第一篇：思想政治_文化生活范文

思想政治—文化生活

一． 文化與生活（1）文化與社會 1． 文化的定義：文化是相對于政治經濟而言人類全部的精神活動及其產品，既包括三觀等意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分。2． 經濟，政治，文化的關系：經濟，政治，文化是社會生活的三個基本領域，其中，經濟是基礎，政治是經濟的集中體現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟，政治所決定，又反作用于一定的政治和經濟，給予政治和經濟以重大影響。3． 文化的作用： 文化是一種精神力量，能夠在認識世界和改造世界的過程可以轉化為物質力量。（1）文化在社會中的作用： 1）文化對經濟的影響：

1）教育，科學技術可以提高人的素養(yǎng)，勞動者素養(yǎng)，促進經濟的發(fā)展 2）文化產業(yè)迅速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產力在經濟中的作用突出。

2）文化對政治的影響：

1）參與政治生活必須提高文化素養(yǎng) 2）反對文化霸權主義 3）文化對綜合國力的影響：

1）文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家核心競爭的重要因素，越來越成為綜合國力競爭的重要因素 2）是發(fā)展中國家維護國家安全與利益的重要精神武器

3）中國把發(fā)展文化作為一項重要的戰(zhàn)略任務，激發(fā)創(chuàng)造力，提高文化軟實力，為政治，經濟的發(fā)展提供精神動力，智力支持和方向保證 4）科技的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)要靠教育，文化在現代化教育中具有基礎性，先導性個全局性的作用。

（2）文化對人的影響 1．其表現：

（1）文化影響人的交往行為和交往方式

（2）文化影響人的實踐活動，認識活動和思維方式

2．文化影響人的特點：深遠持久，潛移默化（參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人獲得精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水品，思想道德素養(yǎng)）

3．文化塑造人：(1）優(yōu)秀文化豐富人們的精神生活(2）------------增強人們的精神力量(3）------------促進人的全面發(fā)展

4．世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。二．文化傳承與創(chuàng)新

（1）文化的多樣性與文化的傳播 1．世界文化多樣性的表現（1）民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達

（2）民族遺產：是國家與民族歷史文化成就的重要標志，對研究人類文明的演進具有重要作用個，對展示世界文化的多樣性具有獨特作用。

2．世界文化與民族文化的關系：（共性和個性，矛盾的普遍性和特殊性關系原理）

（1）文化是世界的：

1）由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的各民族文化也有共性個普遍規(guī)律 2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

（2）文化是民族的：

1）由于各民族政治的和經濟的，歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定各民族文化間存在著差異 2）各民族都有自己的文化個性格特征 3．理解尊重文化多樣性：

（1）態(tài)度：既認同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步。

（2）原因：

1）尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內在要求，民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用 2）尊重文化多樣性，是促進世界文化繁榮發(fā)展的必然要求，用本民族鮮明的民族特色共同推進人類文明的繁榮和進步

（3）原則：堅持各民族一律平等的原則：尊重差異，理解個性，和睦相處

4．如何尊重世界文化多樣性：態(tài)度+尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，維系好，發(fā)展好本民族文化，用各民族鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推進人類文明的繁榮與發(fā)展+原則 5．文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿易，人口遷徙，教育（2）文化的繼承與發(fā)展

1．傳統(tǒng)文化的定義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活具有相對穩(wěn)定性的文化

2．傳統(tǒng)文化的表現：傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想 3．傳統(tǒng)文化的特點：具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4．傳統(tǒng)文化的作用：好的促進，不好的阻礙

5．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

（2）辯證的認識它在現實生活中作用：對于符合社會要求的，積極向上的予以保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展的，落后腐朽的予以改造和剔除

（3）根據時代發(fā)展增添新的內容

6．繼承與發(fā)展的關系：是同一過程的兩個具體方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新，革故鼎新，根據時代發(fā)展增添新的內容，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 7．影響文化發(fā)展的重要因素：

（1）生產力和生產關系決定了文化發(fā)展的前進方向

（2）科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展

（4）教育在文化發(fā)展的過程中具有重要作用 8．教育在文化傳承中的作用：

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上起著不可代替的作用

（2）教育在文化發(fā)展中具有基礎性，先導性和全局性的作用

（3）教育通過對受教育者傳道，授業(yè)，解惑，把文化傳遞給下一代

（4）教育能夠以濃縮的形式讓人們在有限的時間內獲得既有的文化財富

（5）教育方式要不斷變革（3）文化創(chuàng)新

1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2．文化創(chuàng)新的意義：

（1）文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準

（3）文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證（4）是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力

3．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，重要途徑：對傳統(tǒng)文化批判性繼承，尊重文化多樣性 4．途徑：

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1）對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 2）立足于社會實踐

3）對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承 4）注入時代精神，體現時代內容 5）堅持正確方向，克服錯誤方向（2）面向世界，博采眾長

1）多元文化是文化創(chuàng)新的重要基礎 2）立足社會實踐

3）學習，吸收，借鑒其他民族文化，發(fā)展本民族文化 4）不同民族文化間相互交流，取長補短

5）文化交流的基礎上，推出融合多種文化特質的新文化 6）海納百川，融入百家，以我為主，為我所用 7）堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向

1）正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關系，克服守舊主義，封閉主義，民族虛無主義和歷史虛無主義文化 2）中國的文化創(chuàng)新：立足于中國特色社會主義的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新 三．中華文化與民族精神（1）燦爛的中國文化

1．中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深 2．中華文化的包容性：

（1）定義：求同存異，兼收并蓄

（2）意義：有利于民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解

3．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進，各民族人民對中華文化由強烈的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強烈的民族凝聚力（2）弘揚和培育民族精神

1．中華民族精神的基本內涵：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息

2．民族精神的核心：愛國主義

3．新時期愛國主義的主題：中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一 4．怎樣弘揚和培育民族精神：

（1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（中國特色社會主義理論體系）（2）繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（3）正確對待外來文化：吸收其他文化的優(yōu)秀成果，防止西方敵對勢力對我國進行西化，分化

（4）與弘揚時代精神相結合

（5）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，每個人都成為民族文化的弘揚者，傳播者和建設者 5．為什么要弘揚和培育民族精神：

（1）原因：

1）是提高全民族綜合素質的必然要求 2）是不斷增強我國國際競爭力的要求 3）是堅持社會主義道路的需要

（2）意義：

1）中華民族精神是中華文化的集中體現

2）中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族繁榮發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族繁榮，強大的精神動力，是中華民族之魂

3）中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬 四．發(fā)展中國特色社會主義文化（1）走進文化生活

1．文化生活憂的原因：市場自發(fā)性，商業(yè)傳媒性 2．大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂見的社會主義文化稱為大眾文化

3．落后文化：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化

影響：腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產力的發(fā)展，危害社會主義事業(yè)

應對：對于落后文化，應通過科學教育，予以改造和剔除，對于腐朽文化，堅決抵制，依法取締，堅持以科學的理論武裝人，正確的輿論引導人，高尚的精神塑造人，優(yōu)秀的作品鼓舞人

大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們 加強文化建設的必然要求。（2）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 1． 當代中國發(fā)展先進文化的內涵：以馬克思主義為指導，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的公民為目標，用面向現代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學的，大眾的社會主義文化來提高全民族的科學文化素質和思想道德素質。2． 發(fā)展先進文化的要求：

（1）堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證（2）堅持馬克思主義指導地位

（3）高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀 3． 社會主義核心價值體系的基本內容：

（1）馬克思主義指導思想（靈魂）（2）中國特色社會主義共同理想（主題）

（3）以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神（精髓）

（4）社會主義榮辱觀（基礎）

4．建設社會主義核心價值體系的意義：（地位）

（1）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎

（2）在意識形態(tài)領域，多種文化并存時客觀事實

（3）人們思想活動的獨立性，選擇性，差異性，多變性明顯增強

（4）用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異，包容多樣

（5）又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

5．怎樣加強社會主義核心價值體系：

（1）抓住其靈魂，突出其主題，把握其精髓，打牢其基礎

（2）鞏固馬克思主義指導思想，堅持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚

6．發(fā)展先進文化的根本目標：培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德建設和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要，這也是建設社會主義精神文明的根本任務。

7．教育，科學，文化事業(yè)的重要性：

（1）教育具有基礎性，現代性和全局性的作用

（2）科學技術史第一生產力

（3）發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑（3）文化建設的中心環(huán)節(jié)

1．思想道德建設在社會主義文化建設中的地位：是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。

2．社會主義思想道德素質的基本內容：以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義為基本要求，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論，基本路線，基本綱領基本經驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。3．樹立社會主義榮辱觀：

（1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設的集中體現，是社會主義核心價值體系的基礎

（2）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征

（3充分反映了我國公民愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范

（4）能夠引領良好風尚的形成和發(fā)展

（5）為社會主義市場經濟條件下的全體社會成員提供最基本的價值取向和行為準則

4． 思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)的關系：（1）良好的科學文化素養(yǎng)，能夠促進思想道德素養(yǎng)（2）加強思想道德素養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng) 5． 怎樣提高自身雙修養(yǎng)（面對道德兩難問題）

（1）加強自身的雙修養(yǎng)，是一個無止境的過程，我們要不斷提高雙修養(yǎng)，不斷追最更高的思想道德目標

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程

（3）要努力學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產主義遠大理想（4）要腳踏實地，重在行動，從現在做起，從小事做起 6． 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化：

（1）堅持馬克思主義指導思想（2）大力加強社會主義核心價值體系（3）立足于與中國特色社會主義實踐（4）是全體人民的共同事業(yè)

第二篇：思想政治會考必修三文化生活

政治-----《文化生活》會考復習提綱

第一單元 文化與生活

第一課 文化與社會

1、“文化”的內涵與形式

“文化”是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化也是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)（包括知識文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)），是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

文化是人類社會特有的現象。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。

文化有著非常豐富的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等等。這些屬于人類的精神產品。人們進行文化生產、傳播、積累的過程都是文化活動，這些屬于人類的精神活動。

2、文化與政治、經濟的關系★

文化與經濟、政治相互影響。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。一定的文化又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

文化與經濟、政治相互交融（即文化影響、反作用于經濟和政治）：①發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才能夠為經濟建設提供精神動力和智力支持。②發(fā)展文化產業(yè)，有利于促進文化生產力發(fā)展，充分發(fā)揮其在現代經濟的總體格局中的作用。③提高人們的文化素養(yǎng)有利于人們更好地參與政治生活，推動民主和法制建設。④弘揚和培育民族文化，有利于抵制西方少數國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念的文化霸權主義，為現代化建設提供思想保證。

3、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出★

文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。

文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。文化是綜合國力中維護自身經濟安全必不可少的精神武器。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的表現★

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。影響人們的交往行為和交往方式的文化因素有：價值觀念、風俗習慣、文化程度等。

文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式的文化因素有：文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀念。

2、文化對人的影響的特點

文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。健康向上的文化活動的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。

文化對人的影響無論是表現在交往方式、思維方式上，還是表現在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠持久的影響。

3、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用★

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。

優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，促進人的全面發(fā)展。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多樣性的表現

這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性集中表現為不同民族和不同國家民族節(jié)日、文化遺產等方面的多樣性。

民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。

文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產具有不可再生性，保存文化遺產有利于文化的傳承，對研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。

2、世界文化與民族文化的關系★

文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。沒有不同民族，不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園五彩繽紛的景象。

3、尊重文化多樣性的意義，對待文化多樣性的正確態(tài)度和基本原則★

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。各民族以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。

對待文化多樣性的正確態(tài)度就是既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，共同維護、促進文化的多樣性。

對待文化多樣性的基本原則就是必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

4、文化傳播的多種途徑

文化傳播的途徑有商人進行貿易活動、人口遷徙、教育等等。

5、現代文化傳播手段的特點

文化傳播總要通過一定的媒介才能實現。傳媒大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。

作為現代文化傳播主要手段的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。

6、加強中外文化交流的意義★

中國古代文化源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。

外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、傳統(tǒng)文化的特點

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內容。

傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、傳統(tǒng)文化對現實生活的影響

在社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，即對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。推陳出新，革故鼎新，即在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化。

4、文化的繼承與發(fā)展的關系★

繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一文化傳承過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，這就是推陳出新，革故鼎新。

5、影響文化發(fā)展的重要因素

每當社會制度更替時，代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

科學技術的進步，特別是當代信息技術的運用，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。

6、教育在文化傳承中的作用★

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇文化內容、傳遞文化成果、創(chuàng)造新文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的作用。隨著教育信息化的推動和終身教育體系的構建，每個人都可以隨時隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質的教育資源，都能通過學習不斷提高學習能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現人的自由全面發(fā)展。

第五課 文化創(chuàng)新

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力★

人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開社會實踐，文化就成為無源之水、無土之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

2、文化創(chuàng)新的意義★

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

3、文化創(chuàng)新的途徑★

文化創(chuàng)新的根本途徑是：立足于社會實踐。

文化創(chuàng)新的基本途徑是：①著眼于文化的繼承和發(fā)展，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。在這一過程中，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時又要使傳統(tǒng)文化體現時代精神。②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；同時要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向★

在處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關系時，既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”的錯誤傾向，又要反對拒絕接受當代新文化的“封閉主義”的錯誤傾向。

在處理民族文化與外來文化的關系時，既要反對根本否定民族傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”的錯誤傾向，又要反對一味推崇外來文化的“民族虛無主義”的錯誤傾向。

第三單元 中華文化與民族精神

第六課 我們的中華文化

1、中華文化源遠流長的見證

之所以說中華文化源遠流長是因為中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化源遠流長的見證：漢字是中華文明的重要標識。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。

2、中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性★

中華文化之所以源遠流長得益于它所特有的包容性。即求同存異——能與其他民族的文化和諧相處。兼收并蓄——能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

中華文化的強大包容性有利于增強對自身文化的認同和對外域文化的理解，使得中華文化不至于被其他民族文化所同化或異化，保持自身文化的源遠流長。

3、中華文化博大精深的表現

中華文化曾長期居于世界文化發(fā)展的前列。如古代中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中占有重要位置，具有歷史悠久、內涵豐富、風格獨特的特點?？茖W技術是一個民族文明程度的重要標志之一，具有實用性和整體性的特點。

中華民族擁有各具風采的地域文化。受歷史、地理、民族、社會經濟發(fā)展程度等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的地域特征。不同地域的文化既漸趨融合，又保持各自的特色。

中華民族擁有異采紛呈的民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著多民族文化的豐富色彩。

4、中華各民族的文化與中華文化的關系

中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。

各族人民對共同擁有的中華文化有著強烈的認同感和歸屬感。

第七課 我們的民族精神

1、中華民族精神的基本內涵

在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題★

愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個方面。

在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

3、中國共產黨對民族精神的繼承和弘揚

在新民主主義革命時期，中國共產黨人的革命精神，就已成為現代中華民族精神的主體。

在社會主義革命和建設中，特別是在改革開放新時期，中國共產黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新時代內容，把中華民族精神提升到了一個新水平。

4、弘揚和培育民族精神的意義★

中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

民族精神是民族綜合素質的有機組成部分和集中體現。弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。

民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的重要因素之一。弘揚和培育民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。

西方敵對勢力對我國實施西化和分化的政治戰(zhàn)略，我們要抵制外來腐朽思想文化的影響，需要振奮民族精神。弘揚和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

5、弘揚和培育民族精神的途徑★

弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用，在全社會形成共同理想和精神支柱。

弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期的革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化和分化的圖謀。

弘揚和培育民族精神，必須與弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合，既使民族精神博采眾長、日益豐富，又使時代精神不移根基、不失本色。

第四單元 發(fā)展先進文化

第八課 走進文化生活

1、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。它充實了人們的精神生活；傳播了科學文化知識；提高了思想道德素質；推動了生產的發(fā)展等。

文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現象。有些部門和單位在經濟利益的驅動下，不顧社會效益，肆意生產、銷售品位低下的文化產品；有的文化產品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內容，迎合低級趣味；有些傳媒單位單純追求轟動效應，熱衷于捕風捉影的“新聞”炒作，不負責任地傳播“緋聞軼事”等等。

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的雙重影響要求我們對文化生活不能放任自流，需要加強管理、正確引導，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

2、發(fā)展人民大眾文化的基本要求★

人民大眾文化是指面向廣大人民群眾，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。

發(fā)展人民大眾文化的基本要求：遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。

3、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會風氣，使人們喪失了人生的奮斗目標。對落后文化需要通過科學文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化，即封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法LUN功”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。

落后文化和腐朽文化存在的原因：我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。經濟全球化和信息網絡技術的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。社會主義市場經濟導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。市場經濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己等現象。

第九課 建設中國特色社會主義文化

1、在當代中國發(fā)展先進文化的內涵★

在當代中國發(fā)展先進文化就是建設中國特色社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。

在當代中國發(fā)展先進文化的內涵：以馬克思主義為指導（指導思想），以培育“四有”公民為目標（根本目標），發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化（基本特征）。

2、發(fā)展先進文化必須堅持以馬克思主義為指導，弘揚主旋律★

牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。這是因為：

馬克思主義科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。

我國的社會主義性質決定了我們的文化建設必須以馬克思主義為指導。

在多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。

3、社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化

沒有內容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。

4、發(fā)展先進文化的根本目標

發(fā)展先進文化的根本目標即建設社會主義精神文明的根本任務就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要。

5、發(fā)展先進文化，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)★

發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。

發(fā)展教育事業(yè)的要求：必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

發(fā)展科學技術的原因：科學技術是第一生產力，是推動生產力發(fā)展的首要力量。當今世界日趨激烈的國際競爭的實質是以經濟和科技實為基礎的綜合國力的較量。

發(fā)展科學技術的要求：①大力加強科學基礎設施建設。②普及科學知識，弘揚科學精神。③堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經濟和社會發(fā)展中的重要作用。④在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。

發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)的原因：①發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)才能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要。②發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)才能推動科技進步、教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質人才，提高勞動者素質，為我國的經濟建設提供精神動力和智力支持。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)才能實現我國文化事業(yè)和文化產業(yè)的崛起，通過提高我國的文化軟實力進而提高我國的綜合國力。④發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)才能提高我國公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹立正確的價值觀念，抵御資本主義腐朽文化的滲透，反對文化霸權主義。

第三篇：高二思想政治(文化生活)第一課教案

高二思想政治（文化生活）第一課教案

一、教學目標

1、知識目標 ◇識記 ：文化的概念 ◇理解：（1）文化的內涵

（2）文化與經濟、政治的關系：經濟、政治決定文化，文化對經濟、政治有重大影響，文化與經濟、政治相互交融

◇分析

（1）文化是一種精神力量

（2）經濟和政治決定文化，文化是一定經濟和政治的反映（3）文化對經濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產力

（4）文化對政治文明建設的推動作用及對公民政治素質和權利意識的作用（5）文化日益成為綜合國力的重要標志

2、能力目標

（1）通過全面、準確理解文化的內涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力（2）通過分析文化與經濟、政治的關系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

（1）增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性，參與積極向上的文化生活，提高自身的文化素質

（2）感受文化的力量，體會把文化建設作為社會主義現代化建設重要戰(zhàn)略任務的重要性，懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用

二、教學重難點 1.文化內涵的理解

2.文化對人的素質形成的作用 3.文化與政治、經濟的關系 4.文化在綜合國力競爭中的作用

三、教學工具 多媒體課件。

四、課時 3課時

五、教學過程 序：

1.文科學習的基本要求

（1）上課聽的同時必須要參與活動，文科的學習在理解，只有參與才能體會，特別是文化生活的學習，尤其如此。我期末在評價各位的成績時會加入課堂參與分（10分）。

（2）多積累一些社會關注與我們生活相聯系的新聞，特別是對所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現象，請準備一本本子記錄，并留有適當的空間作分析記錄，要求一個星期記錄2個事例。

（3）知識的記憶是基本條件。政治課的學習必須注意平時加強對課本知識的記憶，這是學習和運用的基礎。

（4）練習是必須的，基本要求是同步完成《學習與評價》，并自己準備一本同步的框題練習冊，保證足夠的練習量。

2.《文化生活》教材的體系結構

《文化生活》的教材分為四個單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進文化”，分別對應了課程標準的四個主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設”的邏輯順序來展開。四個單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進，構成了《文化生活》教材的有機整體。

一、情境導入

學生活動：視頻播放“福娃”動畫片。你知道“福娃”的設計反映了什么樣的文化特色？

魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現，被昵稱為“五福娃”。五個“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因為水在中國傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國青藏高原特有的保護動物，它身手敏捷，表現了奧運的運動特質和體育的靈動；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。

中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，應用了中國傳統(tǒng)藝術的表現方式，展現了燦爛的中華文化。

五環(huán)是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對應，在全世界也具有極強的可視性和親和力，充分體現了奧運文化。

“五福娃”的設計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標準化造型的基型、以外來的奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現出高貴典雅的東方文化與活力四射的現代奧運的完美融合。

其設計既體現了奧運文化的精神，又凝聚了中華文化的風格。

過渡：從奧運吉祥物“福娃”設計所體現的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內涵。有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術。那么，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問題。

（“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?──錢鐘書）

二、正文

一、體味文化

（一）文化“萬花筒”

學生活動：結合“福娃”的分析和教材P4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現象）嗎？

1.文化形式：多種多樣

文化具有非常豐富的表現形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等，都屬于文化。

舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂、社會主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”

學生活動：判斷“文化就是音樂、戲劇等藝術”（不對，藝術只是文化的一種形式）2.文化現象：無時不在、無處不在

學生活動：請列舉不同時期、不同地區(qū)的文化現象與大家分享。（1）文化現象無時不在 A.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在

舉例：如原始社會的“浙江河姆渡文化”、封建社會的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會主義的“和諧社會文化”

B.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在

舉例：出生前的生育文化（中國的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時的文化現象（中國的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長中的文化（中國是嚴教、呵護，西方的自由成長）、婚姻的文化、死亡的文化等等。

（2）文化現象無處不在

舉例：從一個人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來個網絡文化。

3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

學生活動：參照P6的內容，選擇你熟悉的區(qū)域談談它們留給你的文化記憶。舉例：城市的市井文化、農村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化 學生活動：不同的自然環(huán)境也會產生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？

舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現蒙古人豪邁奔放的性格；等等。

（二）文化是什么

學生活動：前面我們了解了很多的文化現象，但是有一個問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀P1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點？

1.文化的概念

──是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括科學技術、語言文字等非意識形態(tài)的部分。

概念解析：

（1）動態(tài)理解：文化是人類的精神活動。如人們進行文化生產、傳播、積累的過程，都是文化活動。

舉例：行為藝術它沒有具體的靜態(tài)產品，動態(tài)的行為過程就是文化、藝術表演、精神創(chuàng)作等。（2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等，都屬于文化。

2.文化的理解

（1）從文化與人類社會的關系來看，文化是人類社會特有的現象。

──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說，文化與人類社會與生俱來。當人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。

（2）從文化與人們個體的關系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。

──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來，而是從社會生活的體驗中，特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。也就是說，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。

舉例：知識－文化－素養(yǎng)－魅力

（3）從物質載體與精神文化的關系來看，文化現象實質上是精神現象，文化是一種精神力量。

──人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體，但我們觀察所有文化現象都主要是著眼于人們的精神世界、歸結為人們的精神生活。

學生活動〔探究作業(yè)設計〕請同學們自己選取一個你所熟悉的文化現象，闡述它對個人和社會具有怎樣的力量體現。

（三）文化的力量

學生活動：學生成果展示。根據學生作業(yè)的情況，選取部分學生交流自己的感受。引導出文化在社會發(fā)展和個人成長中的巨大作用。（來不及的作業(yè)，也可以改為課堂的隨機發(fā)言）

1.文化是一種精神力量，而且能在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量 學生活動：根據歷史知識，說說《共產黨宣言》對社會主義運動產生的影響。舉例：鐵人精神、航天精神

2.文化對個人成長和社會發(fā)展具有深刻的影響（1）文化對個人成長的影響

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

學生活動：選擇你最愛的一本好書或是一個其他的文化現象，談談它對你的影響。舉例：黃色、暴力導致的青少年犯罪率大幅上升；封建迷信的泛濫對人的斗志的消磨（如燒香拜佛、星座血型說等）；博彩業(yè)的功利主義對人的發(fā)展的影響（超女現象、芙蓉姐姐現象等奢望一夜成名）。

（認識一個人，可以看他的朋友和他愛讀的書。）（2）文化對社會發(fā)展的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

舉例：同樣是農民運動，“奴化思想”下是翻身做地主，成為改朝換代的工具，“馬克思主義思想”下是翻身做主人，成為推動社會基本的動力。

希特勒的“人種凈化”鼓吹日耳曼民族、消滅猶太人；“文化大革命”、袁世凱復辟、“補資本主義的課”的思潮都對社會的發(fā)展產生了阻礙作用；“毛澤東思想”推動了中國革命的勝利，“鄧小平理論”推動了生產力的解放，??

學生活動：“練一練”，由文化部、科學技術部、信息產業(yè)部、國務院新聞辦公室、共青團中央和北京市人民政府共同主辦的第四屆中國國際網絡文化博覽會，將于2006年10月26日至29日在北京展覽館隆重舉行。本屆網博會首次提出了“中國健康網絡文化年”的理念，深刻地體現了政府部門在倡導凈化網絡空間，利用互聯網積極傳播先進科學技術、先進文化，逐步實現“以法治網”和“以德治網”并舉，形成積極健康的網絡文化和網絡道德的方針政策。

請用本課所學有關文化道理為打造“中國健康網絡文化年”提幾條合理化建議。

二、文化與經濟、政治

（一）相互影響：在經濟的基礎上

學生活動：閱讀P9材料，對材料中的活動按經濟、政治、文化分類。

（（1）經濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉，考慮“我這一票投給誰”；就交通管理或環(huán)境問題向有關部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。

（2）旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術品等。

（3）我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。）1.經濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域

學生活動：誰能給大家簡要介紹一下什么是經濟、政治和文化嗎？請舉例說明。（所謂經濟，就是指在一定的生產資料所有制的基礎上進行的生產、交換、分配、消費等活動，以及在這些活動中結成的人與人之間的關系；所謂政治，就是指人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調各種社會利益要求的社會關系。）

2.經濟、政治、文化之間的關系

經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響

（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。

經濟是基礎，為政治和文化的發(fā)展奠定物質條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質文明發(fā)展水平的制約。離開了經濟這個基礎，物質文明上不去，政治文明和文化建設就因失去基礎而成為一句空話。在經濟、政治和文化三者中，經濟處于基礎和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經濟和政治發(fā)展狀況，經濟和政治決定著文化的性質和發(fā)展方向。

學生活動：誰能結合中國經濟和政治文化發(fā)展的關系，舉例分析一下。

舉例：小農經濟產生的政治是封建政治的盲從愚忠，和小農的封閉文化、自大而狹隘；資本主義私有制基礎上的政治是寡頭政治，自由自私的文化；公有制的社會化大生產基礎上的政治是民主開放，文化是大眾的文化百花齊放。

〔注〕經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經濟的發(fā)展亦步亦趨。

（2）文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響 ①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復興運動的影響。今天，中國特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

②不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。

──先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

舉例：

（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中 1.文化與經濟相互交融

學生活動：閱讀P-1/10，理清文化與經濟之間的交融是如何體現的，請舉例分析。（1）在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。

科技是文化中的非意識形態(tài)組成，它在經濟中的作用日益加強。當今知識經濟時代，科學技術是第一生產力，科學技術飛速發(fā)展并向現實生產力迅速轉化，愈益成為現代生產力中最活躍的因素和最主要的推動力量。

舉例：20世紀80年代以來，電子信息技術以數字化和網絡化為特征，在向傳統(tǒng)產業(yè)廣泛滲透的同時，催生了新的重要產業(yè)。生命科學和生物技術取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術產業(yè)的發(fā)展方興未艾。

（2）為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。

生產力具有三個重要的環(huán)節(jié)，即生產資料、勞動工具和勞動者，其中勞動者是生產力中最根本的因素。在各國經濟社會發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經濟，“科技是第一生產力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關鍵。國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。

舉例：義務教育免費、高校招生擴招從本科到研究生等。

（3）文化消費日益豐富，文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。學生活動：請學生介紹自己家里的文化消費情況，然后在此基礎上下結，并補充事例。舉例：恩格爾系數的下降，杭州的“休（閑）博會”、深圳的“國際文化創(chuàng)業(yè)博覽會”，人們的文化消費從書本、收音機到影碟機、從模擬電視到數字電視、藝術演出消費等。據北京、天津、廣東、浙江等地統(tǒng)計部門統(tǒng)計顯示，2004年，北京市城市居民交通通訊和文教娛樂消費支出所占比重達到27%，同比提高1.5個百分點。廣州市城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂服務支出比2003年增長17.8％。寧波市旅游、教育、文化、信息等服務性消費支出3190元，增長13.0％。濟南市人均休閑娛樂等服務支出800元，同比增長19.7%。

（注：文化生產力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產文化產品、提供文化服務的能力。構成文化生產力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動者或生產者；二是文化資源，包括歷史資源和現實資源。）

2.文化與政治相互交融

（1）文化與民主政治相互交融，人的文化素質影響政治文明的發(fā)展。

一方面，社會主義政治文明的核心是人民當家作主，包括人民當家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內容。政治文明的發(fā)展受一定的經濟、文化發(fā)展的制約和影響，中國特色社會主義文化為政治文明建設提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質影響公民政治權利的行使。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領域就越廣，民主法制和權利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權利。

舉例：代表的提案權、審議權需要代表具有較高的文化素養(yǎng)；政治文明建設本身也有文化的內容，如聽證會的民主參與、執(zhí)政為民的人本主義文化思想等。

（2）文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。

舉例：文化大片的滲透（宣揚的個人英雄主義、所謂的暴力美學等）、網絡文化思想。

（三）文化在綜合國力的競爭中

過渡：從文化與政治的關系中，我們可以看到各國都在重視發(fā)揮文化的力量，而在今天的時代背景下，和平與發(fā)展成為時代的主題，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化也是綜合國力的一個重要組成。

學生活動：閱讀P3-4/11，談談對這句話的理解。江澤民同志指出：“當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭?！?/p>

1.文化在綜合國力競爭中的地位

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

舉例：有人說，美國最大的出口產品已不再是地里的農作物，也不再是工廠里制造的產品，而是批量生產的流行文化──電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。小國弱國，對強勢文化的擴張無能為力。而有一定實力的國家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。中國以北大為首的漢語言文化、南京的“漢服俱樂部”??

2.發(fā)展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力

把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

學生活動：閱讀P12的材料，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國力有什么關系？并舉例分析。

（提示：綜合國力包括經濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力。當今世界綜合國力的競爭中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國力競爭的制高點，文化的競爭成為綜合國力競爭愈益突出的一個方面。材料正表明，我國在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補作用，成為綜合國力競爭中不可忽視的因素。）

學生活動：結合前面的所學，你覺得我國當前怎樣才能提高我們的文化競爭力？（提示：科技創(chuàng)新、素質教育、人才培養(yǎng)、終身學習、文化產業(yè)化、本土文化資源保護與開發(fā)等）

三、小結

本課做為全書的起始課，對整個文化生活的學習具有重要的引子作用。具體包括兩個主要層次：第一層次是解決“什么是文化”的問題，為全書的學習起到“引子”的作用；第二層次則進一步指出“文化是一種力量”，對個人、對社會都產生著重大影響，從而為本單元的學習指明了方向。

作業(yè)設計：

1.完成《學習與評價》的相應內容。

2.收集本地的典型文化現象，分析它對本地經濟、政治的影響；或是選擇一本有價值的書，認真閱讀后寫出對你的啟示。

3.例題：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱?！睋?，有人認為，經濟上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談談你的看法。

參考答案：從整體上講，經濟是基礎，經濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但是又不能認為文化與經濟的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

（1）一方面經濟是文化發(fā)展的基礎“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強調了社會經濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。

（2）另一方面，經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，并不意味著文化的發(fā)展始終與經濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

第四篇：高二思想政治(文化生活)第四課教案

高二思想政治（文化生活）第四課教案

一、教學目標 1.知識目標

（1）文化具有繼承性

（2）傳統(tǒng)文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深遠的影響（3）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

（4）對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”（5）科技進步和思想運動對文化發(fā)展具有重要影響（6）教育在文化傳承中具有越來越重要的作用。2.能力目標

（1）結合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現實生活中的作用。

（2）善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（3）理解文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一性。3.情感態(tài)度價值觀目標

充分認識傳統(tǒng)文化在現實生活中的作用和價值，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學重難點

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學工具 多媒體課件

四、課時 3課時

五、教學過程

一、活動導入

學生活動：P39的活動材料。

（①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。）

二、正文

一、傳統(tǒng)文化的繼承性

（一）傳統(tǒng)文化面面觀 1.什么是傳統(tǒng)文化

──傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

學生活動：概念解析：

（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現實生活中──存在于現實生活中、滲透到各個領域（3）具有相對穩(wěn)定性

（4）歷史到現實──具有繼承性特點 2.傳統(tǒng)文化的繼承

學生活動學生在預習的基礎上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯系）。

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。B.地位：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。

天壇簡介：圜丘的尺度和構件的數量集中并反復使用“九”這個數字，以象征“天”和強調與“天”的聯系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統(tǒng)思想經過數千年的發(fā)展，已經和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經濟文化的核心。

例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展的新要求和社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

“和諧社會”中體現了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

學生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養(yǎng)性。

2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

學生活動：學生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現民族性。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

3.傳統(tǒng)文化的與時俱進和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進

──在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容能夠而且必須因時而變。

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）

例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內容 例如：寬容、仁厚、誠信

B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。“埋兒奉母”：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

二、文化在繼承中發(fā)展

（一）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學生活動：溫家寶總理的“和而不同”與孔子的“君子和而不同”是什么關系？ [繼承與發(fā)展（上升了層次）的關系] 兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

學生活動：P1-2/44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關系？ 1.文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（1）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

（2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

例如：文化尋根現象就是繼承的表現，如中國的歷史文化名城的“地方志”研究就是尋根；但是光有繼承是不夠的，必須發(fā)展（或改造或上升）。前面的溫總理就是對孔子思想的繼承并發(fā)展。“五四”運動前后，就有人提出“打倒孔家店”的口號。到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步。孔子成了“孔老二”，儒家文化備受踐踏。

（3）文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

例如：山東的陽谷與臨清同屬聊城市管轄，兩地相距不到80公里，近來卻因爭相開發(fā)《金瓶梅》文化旅游，引發(fā)惡性競爭。為爭奪游客，前者招聘“潘金蓮”為景區(qū)形象大使，后者則邀請游客參與“武大郎抓奸”等節(jié)目。陽谷縣作為武松打虎、斗殺西門慶的地方，三年前投資3000多萬元人民幣，建成占地30多畝的獅子樓旅游城，其中《金瓶梅》文化區(qū)為重要部分。另一方面，作為《金瓶梅》故事發(fā)生的背景地的臨清市，今年5月也把《金瓶梅》休閑文化旅游列作主要旅游開發(fā)項目，并將城市形象定位為《金瓶梅》故鄉(xiāng)，計劃五年內建一座《金瓶梅》文化城。2.推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

──把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

〔引〕傳統(tǒng)文化從古到今呈現出兩種趨勢的發(fā)展，有的經過與時代內容的結合成為社會主義精神文化的重要內容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？

學生活動：閱讀P-1/44—146，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。1.社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）

──代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

（Why：文化在本質上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。）

例如：封建社會的等級文化；資本主義的自由、民主文化；社會主義的先進文化（創(chuàng)新）

2.科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素（內在因素）

（1）自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展。

學生活動：學生舉例科學技術進步對文化的影響。

例如：中國古代造紙術的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。

（2）現代信息技術的運用使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。例如：世界文化遺產的網站、名城會網站（域名起拍價50萬元）3.思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

例如：

4.教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內在因素）

（三）教育在文化傳承中

1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

例如：教育是因人而異的，教師風格、學校文化、教育大背景，你們的可悲就在于受到我的影響，是潛移默化的有的甚至是深遠持久的。

2.隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用 學生活動：P47活動

（各自的特點：①私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質量主要取決于教師個人水平。②課堂教學是按學生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學，每班人數固定，教師按課程表上課；課堂教學有統(tǒng)一和固定的教學內容，按規(guī)定的教學計劃、大綱和教科書進行教學，有固定的教師，課堂活動在教師的指導下進行。③網絡是一個巨大的資源庫，現代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現個別化學習。

（2）影響：私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網絡學習這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。）

三、小結

文化多樣性主要表現為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學習了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學技術和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。

第五篇：思想政治必修3文化生活復習提綱

思想政治必修3文化生活復習提綱

第一單元 文化與生活

1、文化是什么

（1）文化是一種精神現象

文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

（2）文化的特點：①文化是人類社會特有的現象，是人們社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化；②人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；③人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。文化是通過物質活動或物質載體體現出來的。

（3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等屬于文化；人們進行文化生產、傳播、積累的過程都是文化活動。

2.、文化的作用（意義）

（1）文化對社會的影響：

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

②一定的文化反作用于一定的政治、經濟。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

③文化與經濟、政治相互交融。

④文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

（2）文化對人的影響：

①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

③文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。

④文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；增強人的精神力量；促進人的全面發(fā)展。

3、文化與經濟、政治的關系

（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。

（2）文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

（3）文化與經濟、政治相互交融。

在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

4、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

5、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

6、幾個要注意的觀點性知識：

經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多姿多彩（多樣性的表現）：

（1）民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

（2）文化遺產：

地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產。

2、文化是民族的，又是世界的（重點）

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。

世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

3、對待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點）

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

4、尊重文化多樣性的意義（重點）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。

每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產物和人民智慧的結晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。

5、堅持各國文化一律平等的原則。（重點）

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

6、應該怎樣對待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？（4、5、6組合)

7、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

8、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)貿易。(2)人口遷徙。(3)教育。

9、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

10、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術，是展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點）在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關系（同一過程的兩個方面）（重點）

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）生產力和生產關系的矛盾運動（社會制度的更替）會對文化發(fā)展產生重要影響。

（2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響。

科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

（3）思想運動對文化發(fā)展產生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點）

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點）

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是

檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的途徑（重點）

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

5、創(chuàng)新與繼承的關系

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。

③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現中華民族的文化創(chuàng)新。