第一篇：文化生活習(xí)題

文化生活卷（黃岡密卷）

1、我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個(gè)重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化活動(dòng)的是（）

A．2014年3月8日，外交部部長就“中國外交政策和對(duì)外關(guān)系”的相關(guān)問題答記者問 B．2014年5月8日，李克強(qiáng)出席第24屆世界經(jīng)濟(jì)論壇非洲峰會(huì)全會(huì)并致辭 C．2014年8月29日，國家大劇院舉辦管弦樂團(tuán)音樂會(huì)

D．2014年11月22日，四川省甘孜藏族自治州康定縣境內(nèi)發(fā)生6．3級(jí)地震 2、2014年1 O月2 9日，湖北省大型原創(chuàng)民族歌劇《八月桂花遍地開》在第二屆中國歌劇節(jié)開幕式上演出，全劇真實(shí)地突出了荊楚特色，展示了湖北文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采，且“桂花嶺上桂花開，桂花樹下望哥來……”等優(yōu)美唱段讓觀眾深深陶醉，久久回味。這充分體現(xiàn)了（）

①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化的力量在于讓人產(chǎn)生精神的共鳴

③人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享用者

④人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 A．①②

B．①③ C．③④

D．①④

3、近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一系列新的文化業(yè)態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、動(dòng)漫游戲、數(shù)字媒體等逐漸形成了以文化內(nèi)容為紐帶、關(guān)聯(lián)度日益加強(qiáng)的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率明顯提高。這表明（）

A．文化的價(jià)值在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

D．文化決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

4、文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，可以深刻影響-個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)國家的命運(yùn)。這說明（）

①文化是一種軟實(shí)力，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉②文化力量是綜合國力的基礎(chǔ)③文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出④文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①③

B．①② C．①④

D．③④

5、讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成為過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也能顯露在生活和文字中。這說明（）①書籍潛移默化地影響著人的思想和行為②書籍塑造人的健全人格③書籍引導(dǎo)人們的世界觀，傳遞正能量④優(yōu)秀的書籍可以豐富人的精神世界 A．①③

B．①② C．②④

D．①④

材料強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響，文化對(duì)人們的氣質(zhì)、談吐、胸襟等有影響且是潛在的體現(xiàn)了①④。②③說法錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀的書籍才能塑造人的健全人格、傳遞正能量。

6、敬酒不喝就是不給面子，喝了不知道回敬也是不懂人情世故，這種勸酒文化異化了人際情感，毒害著社會(huì)風(fēng)氣。在當(dāng)代中國，勸酒文化并沒有隨著社會(huì)的進(jìn)步而有所收斂，反而隨著人們生活水平的上升在部分地區(qū)愈演愈烈。這表明（）A．文化發(fā)展總是領(lǐng)先于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化 C．文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性

7、少數(shù)民族節(jié)日是指中國少數(shù)民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節(jié)日，有些少數(shù)民族的節(jié)日也是因?yàn)橐恍﹤髡f繼而流傳千古。人們通過感觸各民族爭奇斗艷的民族節(jié)日，可以領(lǐng)略到不同民族的韻味，這是因?yàn)槊褡骞?jié)日（）

①是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀②蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等③蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部內(nèi)容④是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等文化因素，故③說法錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，排除④。

8、習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，用“蘿卜青菜，各有所愛”來說明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”。下列與這一思想相同的是（）A．仁者見仁，智者見智

B．己所不欲，勿施于人 C．各美其美，美美與共

D．不約而同，不謀而合

材料中“蘿卜青菜，各有所愛”表明要尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。與這一思想相同的是“各美其美，美美與共”，故選C。9、2014年5月1 6日越南反華打砸搶燒事件發(fā)生后，許多在越南華僑、留學(xué)生與在大陸的家人失去聯(lián)系，為了尋找他們，他們的家屬用微博發(fā)布了尋人消息，而眾多網(wǎng)友紛紛參與進(jìn)來，一場(chǎng)“微博尋親”活動(dòng)由此展開。“微博尋親”的興起是因?yàn)?/p>

A．微博作為一種交流平臺(tái)，日益顯示出傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是最有效的尋人途徑

B．微博具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，是最直觀、最常見、最豐富的媒體

C．微博依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息

D．微博原創(chuàng)性、便捷性日益凸顯

“微博尋親”是因?yàn)槲⒉┳鳛榇蟊妭髅剑茏畲笙薅鹊爻綍r(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。A錯(cuò)在“最有效”，B錯(cuò)在“最直觀、最常見、最豐富”，說法都太過絕對(duì)；D材料為體現(xiàn)。故選C。

10、從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到“皖風(fēng)徽韻美洲行”驚艷美國，中華文化走出去漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是（）

A．文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向同一

B．文化交流：做傳播中華文化的友好使者

C．文化發(fā)展：教育是文化傳播的主要途徑 D．文化傳承：文化要在繼承中發(fā)展

材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化走出去，B符合題意。要尊重文化的多樣性，A“趨向同一”說法錯(cuò)誤；C說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“教育是文化傳播的重要途徑”；材料并沒有涉及到文化繼承的內(nèi)容，D與題意不符。

11、近年來，國內(nèi)“國學(xué)熱”日益升溫，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了“孔子熱”“中華文化熱”，越來越多的人探討中華儒家傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信等思想的時(shí)代價(jià)值。從文化發(fā)展的角度看，下列對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（）A．用外來文化改造儒學(xué)，才能推動(dòng)文化的發(fā)展 B．儒學(xué)中的“和而不同”思想是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 C．儒學(xué)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉 D．要辯證地看待儒學(xué)，在實(shí)踐中取其精華，去其糟粕

儒學(xué)屬于傳統(tǒng)文化，對(duì)其的正確大庭廣眾是堅(jiān)持取其精華，去其糟粕，D符合題意；A中“用外來文化改造儒學(xué)”的表述是錯(cuò)誤的；傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，B說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉，C亦錯(cuò)誤。

12、在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人民居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這就啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化一定能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

13、近年來故宮博物館為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音頻視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法細(xì)節(jié)，為防止技術(shù)流失上了“雙保險(xiǎn)”。這說明（）

①科技、教育決定文化發(fā)展的方向

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

④現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展

A．①②

B．①④ C．③④

D．②③

14、“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中（）

①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求②對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新，革故鼎新③要擯棄傳統(tǒng)文化④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

材料中“活”文化意在強(qiáng)調(diào)文化只有不斷創(chuàng)新才有活力，②④符合題意。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，故①說法錯(cuò)誤；對(duì)于傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，故③說法錯(cuò)誤。

15、有專家指出，我們要防止把西方現(xiàn)代主義的作品照搬到中國來，中國人有自己的審美觀，中國有自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要?jiǎng)?chuàng)作出符合中國國情、特色的城市雕塑作品。專家在這里強(qiáng)調(diào)的是，在文化交流、借鑒過程中（）A．要以我為主、為我所用，始終保持文化的民族特色 B．要求同存異、兼收并蓄，促進(jìn)中外文化的相互融合 C．要科學(xué)分析、認(rèn)真甄別，堅(jiān)決抵制外來文化的影響 D．要海納百川、熔鑄百家，充分吸收外來文化的影響

16、在鍵盤時(shí)代，曾經(jīng)習(xí)以為常的寫字成了一種集體記憶。我們應(yīng)將漢字敬畏感重新提升到重要位置，擔(dān)當(dāng)起對(duì)祖國文化的堅(jiān)守責(zé)任，讓熱愛漢字成為一種生活習(xí)慣。我們之所以關(guān)注漢字，是因?yàn)椋ǎ倨占皶ㄋ囆g(shù)，才能使中華文化走向世界

②漢字能夠傳遞中華文化，具有很重要的文化價(jià)值

③漢字內(nèi)涵豐富，書寫漢字才能感受漢字美

④漢字是中華文明的重要標(biāo)志

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④ ①③說法都過于絕對(duì)，排除 17、2014年8月17日，官方獨(dú)家授權(quán)圖書《中國漢字聽寫大會(huì)：我的趣味漢字世界》正式在全國范圍內(nèi)上市。該書展示了漢字豐富的文化內(nèi)涵、審美意蘊(yùn)，能帶領(lǐng)讀者從浩如煙海的漢字中獲取更多的文化滋養(yǎng)。這主要體現(xiàn)了中華文化

A．源遠(yuǎn)流長

B．具有包容性

C．博大精深

D．具有地域性

C 解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的解讀和對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的區(qū)分。材料旨在表明漢字具有豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，作為中華文化的基本載體，漢字的這一特點(diǎn)是中文化成就和魅力的體現(xiàn)，即中華文化博大精深，C正確；材料并未從縱向表明中華文化的發(fā)展歷程，A排除；材料亦未涉及中華文化與其他民族文化或漢字與其他文化形式間的關(guān)系，B不符合題意；不同區(qū)域文化的特征亦不為材料所反映，D不選。

18、“在戰(zhàn)略上擴(kuò)散?中國威脅論?的同時(shí)，日本又在戰(zhàn)術(shù)上渲染?中國危險(xiǎn)論??！?014年6月15日，日本媒體表示，在與中國的雙邊博弈中，日本自知越來越處于弱勢(shì)，所以采取的戰(zhàn)略是宣揚(yáng)中國“國強(qiáng)必霸”，對(duì)日本構(gòu)成威脅。下列觀點(diǎn)可以駁斥日本媒體論調(diào)的是（）

①中華文化具有求同存異的美好品質(zhì)

②愛好和平是中華民族精神的基本內(nèi)涵 ③自強(qiáng)不息是中華民族精神的內(nèi)在氣質(zhì)

④中華文化是激勵(lì)人們奮斗的力量之源 A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

A 中華文化具有包容性，能夠與其他民族文化和睦相處，①符合；愛好和平是中華民族精神的基本內(nèi)涵，因此“中國威脅論”和“中國危險(xiǎn)論”是錯(cuò)誤的，②符合。③自強(qiáng)不息④中華文化的力量在材料中均未體現(xiàn)。

19、網(wǎng)傳臺(tái)灣演員柯震東、香港演員房祖名因在京吸毒被拘，是警方嚴(yán)打120名吸毒藝人的序幕。北京市公安局官方微博“平安北京“隨后發(fā)布微博稱，網(wǎng)傳消息系謠言。這一網(wǎng)傳消息告訴我們（）

A．國家可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性B．文化市場(chǎng)越活躍越要加強(qiáng)管理 C．網(wǎng)傳消息符合繁榮文化市場(chǎng)的要求D．網(wǎng)絡(luò)已成為文化傳播的主要手段

20、伴隨著各種電子讀物的興起，人們已經(jīng)習(xí)慣于“快餐式閱讀”。對(duì)此，專家呼吁，資訊越是發(fā)達(dá)，越是需要人們培養(yǎng)慢閱讀、深閱讀的習(xí)慣。專家的呼吁是基于這種閱讀方式有利于人們（）①更好地滌蕩靈魂、體驗(yàn)文化韻味

②了解中華民族的精神世界和精神生活

③把文化轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量

④在享用與咀嚼文化的過程中增長智慧 A．②③

B．③④ C．①②

D．①④

21、近年來，越來越多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品進(jìn)入人們的視野，盡管它們的主題不盡相同，但其中蘊(yùn)含的正能量為化解社會(huì)戾氣開具了良方，對(duì)培育平和的社會(huì)心態(tài)起到了積極作用。這表明，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化可以（）

①引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，決定社會(huì)發(fā)展

②堅(jiān)持多元指導(dǎo)，突出主流意識(shí) ③弘揚(yáng)核心價(jià)值，營造良好氛圍

④傳播社會(huì)文明，提供精神力量 A．①②

B．①③集 C．②④

D．③④

22、近年來，很多外國電影中都出現(xiàn)了中國元素，如獲得第86屆奧斯卡七項(xiàng)大獎(jiǎng)的《地心引力》中就出現(xiàn)了“天宮一號(hào)”和“神舟”飛船等中國元素。這對(duì)于中國觀眾來說，確實(shí)會(huì)有親切感。這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)文化強(qiáng)國過程中（）

①要增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力②要增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信和自覺 ③要加強(qiáng)文化的交流傳播，增強(qiáng)文化的趨同④要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A．①②

B．②④ C．①③

D．③④

《地心引力》借鑒中國元素，本身就是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，且該影片獲得全球頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，顯示出文化創(chuàng)新的重要性，同時(shí)外國電影借鑒中國元素也體現(xiàn)了中華文化的成就和魅力，這啟示我們要要增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，要增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信和自覺，①②正確。③錯(cuò)在“趨同”，④與材料無關(guān)。

23、閱讀是簡單的休閑與學(xué)習(xí)方式，更是一種社會(huì)行為。李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中第一次指出“倡導(dǎo)全民閱讀”，全民閱讀受到了社會(huì)各方面的高度認(rèn)同和關(guān)注。從文化生活角度看，“倡導(dǎo)全民閱讀”（）

①是傳承文明，推動(dòng)我國文化發(fā)展的客觀需要

②是提高全民文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)的根本途徑

③有利于提高我國文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國

④有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

24、隨著我國公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)不斷深入，越來越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。之所以要加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，是因?yàn)樗ǎ偈前l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容

②能提供精神動(dòng)力，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向

③體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人

④為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

B ①③分別說明了思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用，觀點(diǎn)正確且符合題意。②錯(cuò)在“決定”；思想道德建設(shè)能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和方向保證，并不能提供智力支持，④排除。第Ⅱ卷(選擇題，共52分)

二、非選擇題。(本題共四小題，共52分)5 25、2014年5日22日，中共中央總書記習(xí)近平在上海召開的外國專家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家優(yōu)秀文明成果。不拒眾流，方為江海。習(xí)近平指出，不同民族、不同國家、不同地域之間的文化交流，好比不同色彩的搭配，在縱橫交錯(cuò)、明暗強(qiáng)弱的各式組合之中，新的畫面和景色就會(huì)出現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒，有利于我們積極借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，也有助于推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平指出，希望各國外國專家繼續(xù)當(dāng)好中外交流合作的民間大使，用自己的所見所聞和親身經(jīng)歷，把一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國傳播到世界，讓世界對(duì)中國多一些理解和支持。

結(jié)合材料，從文化生活角度說明，文明交流互鑒中應(yīng)如何做到“不拒眾流，方為江海”？(12分)①要尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等原則。尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（2分）

②文化是民族的，又是世界的。遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律和共性，架起各民族文化溝通、理解的橋梁，同時(shí)尊重各民族文化的個(gè)性和特征。（2分）

③在交流中傳播文化，做傳播中華文化的使者。既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化影響力。（3分）

④面向世界，博采眾長，加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒、融合，同時(shí)堅(jiān)持以我為主，為我所用。我們要在文化交流中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3分）

⑤中華文化具有包容性。要求同存異、兼收并蓄推動(dòng)世界文化的發(fā)展。（2分）26、2014年9月3日，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭69周年紀(jì)念日，也是全國人大常委會(huì)以立法形式確立中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日后的第一個(gè)紀(jì)念日。全國各地紛紛開展了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念。站在新的歷史起點(diǎn)上，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，就是要銘記歷史、警示未來，動(dòng)員全國各族人民肩負(fù)起歷史重任和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

請(qǐng)結(jié)合中華民族精神的有關(guān)知識(shí)，分析說明在當(dāng)前形勢(shì)下，為什么要開展抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念活動(dòng)？(1O分)①中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。（2分）

②中華民族精神是中華民族之魂，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（3分）

③開展抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的中華民族精神，增強(qiáng)全民族的凝聚力和自信心，提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國的國際競爭力和綜合國力。（3分）

④有利于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（2分）

27、總書記指出，中國特色社會(huì)主義在繼承社會(huì)主義理論和實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成，是在當(dāng)代中國大地上開出的社會(huì)主義之花，承續(xù)中華歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華文明特質(zhì)，反映當(dāng)今時(shí)代特征，是中國共產(chǎn)黨和中國人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就?；仡櫧詠?70多年的艱難歷程，可以清楚看到中國特色社會(huì)主義道路氣脈之久遠(yuǎn)，基石之深厚。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)走自己的路，并不意味著封閉僵化、夜郎自大；道路自信一刻也離不開改革開放，離不開學(xué)習(xí)借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，一刻也不能脫離人類文明發(fā)展的大趨勢(shì)和大潮流。

結(jié)合材料，說明習(xí)總書記的講話對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的啟示。(12分)①堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

②用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

③立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，汲取人類優(yōu)秀文化成果，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

④堅(jiān)持人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。

（每點(diǎn)3分，答對(duì)4點(diǎn)即12分）28、2014年秋季，上海小學(xué)一年級(jí)語文課本刪除了舊版中的全部8首古詩，由此引發(fā)了熱議。

贊成者認(rèn)為，小學(xué)一年級(jí)語文課本“刪光古詩”并不值得大驚小怪，也不必為此操心。古詩誦讀對(duì)部分聰明的孩子而言不難，但課本應(yīng)該盡量適應(yīng)大多數(shù)孩子的需要。古詩中所蘊(yùn)含的意境，也是他們這個(gè)年齡很難領(lǐng)會(huì)的，更適合他們的，應(yīng)該是兒歌和通俗易懂的白話文。

反對(duì)者則認(rèn)為，古詩是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也最能體現(xiàn)漢語言之美，讓孩子從小接觸一些朗朗上口、韻律優(yōu)美的古詩，不僅有助于培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，更能讓他們感受到文字和韻律之美。與一些地方動(dòng)不動(dòng)就讓孩子穿漢服、行開筆禮相比，課文中這些古詩承載的傳統(tǒng)文化，其實(shí)更容易被孩子接受。

（1）你是否贊成從小學(xué)一年級(jí)語文課本中刪除經(jīng)典古詩？請(qǐng)從文化生活角度說明理由。(8分)

（2）習(xí)近平說，應(yīng)該把古代經(jīng)典詩詞和散文嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。請(qǐng)運(yùn)用文化的作用的知識(shí)，說明“把古代經(jīng)典詩詞和散文嵌在學(xué)生腦子里”的意義。(10分)（1）贊成：①教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能。小學(xué)一年級(jí)語文課本中刪除經(jīng)典古詩是教育具有選擇性的體現(xiàn)，適應(yīng)了一年級(jí)孩子的實(shí)際情況。（4分）

②創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。小學(xué)一年級(jí)課本的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，刪除古詩增加通俗易懂的白話文，有利于推動(dòng)語文教學(xué)的改革發(fā)展，提高孩子學(xué)習(xí)語文的興趣。（4分）

不贊成：①教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能。經(jīng)典古詩屬于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，刪除小學(xué)一年級(jí)語文課本中的古詩不利于中華優(yōu)秀文化的傳承。（4分）

②古詩作為中華民族獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。削弱古詩教育不利于培養(yǎng)孩子對(duì)中華文化的興趣和增強(qiáng)民族自信心。（4分）

（2）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（3分）

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。有利于轉(zhuǎn)變思維方式，加強(qiáng)閱讀，提升自身素質(zhì)。（2分）

③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！鞍压糯?jīng)典詩詞和散文嵌在學(xué)生腦子里”有助于影響人們營造良好的閱讀氛圍。（2分）

④優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有利于提升人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。（3分）

25．素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。新中國成立后，1951年治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，某地投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。

結(jié)合文化生活知識(shí)，簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。(12分)26．“襄陽”，自古以來就是歷史名城。卞和獻(xiàn)玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、關(guān)羽水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件和故事，都被打上了“襄陽”烙印，載入典籍。

中國歷史文化名城湖北襄樊市近日正式更名為襄陽市，此舉引發(fā)人們對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的種種熱議。在互聯(lián)網(wǎng)上，支持的一方認(rèn)為，改名有利于人們銘記歷史，有利于文化傳承。而反對(duì)的一方認(rèn)為，光靠改名不能保護(hù)文化遺產(chǎn)。

請(qǐng)你運(yùn)用文化生活知識(shí)說明我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)。作為普通公民，我們應(yīng)如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？(12分)27．2010年初，著名而權(quán)威的媒體《美國汽車新聞》評(píng)選了21世紀(jì)頭十年世界汽車行業(yè)的十大標(biāo)志性事件，其中之一是中國人在購車偏好上的特殊“口味”——“加長”。而西方國家消費(fèi)者僅僅把汽車作為一種代步交通工具。事實(shí)上，自從十多年前奧迪率先為中國市場(chǎng)打造加長款車型以來，越來越多的車企開始加入了“中國化”隊(duì)伍。即便強(qiáng)調(diào)“從不為一個(gè)單一市場(chǎng)特別推出車型”的百年奔馳，最終也“入鄉(xiāng)隨俗”——其在中國生產(chǎn)的車型都將加長。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劚捡Y“入鄉(xiāng)隨俗”的原因。(12分)28．某校高三(1)班的同學(xué)查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，節(jié)約1度電，就相當(dāng)于節(jié)省了0.5千克煤；如果全國10%的打印紙是雙面打印、復(fù)印，每年可減少耗紙約5.1萬噸，相當(dāng)于節(jié)能6.4萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，減排二氧化碳16.4萬噸。對(duì)此，同學(xué)們紛紛在自己的微博上發(fā)表看法。

假設(shè)你也有微博，請(qǐng)結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，試著在你的微博上，圍繞“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的舉措及其理由”發(fā)布一段文字。(16分)25解析：解答本題，首先要仔細(xì)分析材料是如何簡述“花鼓燈”發(fā)展歷程的，即“產(chǎn)生—成熟—傳播—衰落—重振”，然后再運(yùn)用教材中社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用這一知識(shí)點(diǎn)來回答。

答案：(1)社會(huì)實(shí)踐催生了花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)生和成熟?！盎ü臒簟痹醋匀藗兗o(jì)念大禹治水的實(shí)踐活動(dòng)，并在社會(huì)實(shí)踐中日趨成熟。(4分)(2)社會(huì)實(shí)踐是花鼓燈藝術(shù)傳播的動(dòng)力。正是治淮的實(shí)踐才讓國人知曉花鼓燈藝術(shù)，并使花鼓燈藝術(shù)走向世界。(4分)(3)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了花鼓燈藝術(shù)的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。正是在社會(huì)實(shí)踐中，人們通過建立原生態(tài)中國花鼓燈第一村、發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游、引入市場(chǎng)競爭機(jī)制等形式的創(chuàng)新，推動(dòng)了這一民間藝術(shù)的重振和繁榮。(4分)26解析：本題的落腳點(diǎn)是文化遺產(chǎn)，第一小問實(shí)際上是要學(xué)生用文化遺產(chǎn)的重要地位這一知識(shí)點(diǎn)回答。第二小問要求學(xué)生回答對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即一要繼承，二要發(fā)展。

答案：(1)之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，它們還是人類共同的財(cái)富。(6分)(2)作為普通公民，我們應(yīng)該自覺保護(hù)有保留價(jià)值的歷史文化建筑和遺跡，使文化能夠繼續(xù)傳承；同時(shí)我們應(yīng)該傳承文化遺產(chǎn)所象征的文化和精神，保存歷史文化精神內(nèi)涵，提升、提高自身的文化素養(yǎng)。(6分)27解析：回答本題時(shí)學(xué)生要弄清楚鄉(xiāng)俗是文化的體現(xiàn)，入鄉(xiāng)隨俗是對(duì)文化的尊重與接納。奔馳公司這樣做的目的既有經(jīng)濟(jì)上的原因，也有文化上的原因，這樣就很容易得出答案。答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。奔馳“入鄉(xiāng)隨俗”將車加長是由中國汽車發(fā)展的客觀形勢(shì)決定的，符合中國消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，有助于推動(dòng)其汽車的銷售。(4分)(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。奔馳進(jìn)入中國“入鄉(xiāng)隨俗”，接受了中國消費(fèi)者的消費(fèi)理念而將車加長，這是中國消費(fèi)理念影響其實(shí)踐活動(dòng)的體現(xiàn)。(4分)(3)尊重文化的多樣性。奔馳“入鄉(xiāng)隨俗”將車加長，是對(duì)中國消費(fèi)者消費(fèi)習(xí)慣的尊重，有助于中外文化和睦相處。(4分)28解析：回答本題要注意兩點(diǎn)：第一，運(yùn)用文化生活模塊知識(shí)；第二，要寫出低碳的舉措并說出理由。答案：(1)文化影響人的交往行為和交往方式，影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要在全社會(huì)開展低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活相關(guān)知識(shí)的宣傳教育活動(dòng)。(4分)(2)科技是第一生產(chǎn)力。要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，就必須大力發(fā)展教育、科學(xué)事業(yè)，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。(4分)(3)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要我們樹立社會(huì)主義榮辱觀，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。(4分)(4)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互影響、相互促進(jìn)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要我們?cè)谏鐣?huì)主義精神文明建設(shè)中，加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。(4分)

第二篇：文化生活第二單元習(xí)題（共）

《文化生活》第二單元試題

一、看和選（僅有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每題2分，共50分）

1． 2010年上半年，我國已建成24萬到30萬家農(nóng)家書屋，覆蓋全國40%到50%的行政村。之所以建設(shè)農(nóng)村書屋，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．文化是一種社會(huì)精神力量B．文化是人類所特有的現(xiàn)象

C．文化是人類的全部精神活動(dòng)D．文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定

2．某地木板年畫的模具傳統(tǒng)是木板手工雕刻，但為了印刷的速度和降低成本，開始進(jìn)行平板機(jī)器印刷；同樣某地制作皮影，為了最求速度和利潤，開始了機(jī)器壓制制作。這將導(dǎo)致（）①正宗的傳統(tǒng)手工工藝受到?jīng)_擊②寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸趨流失

③傳統(tǒng)文化不再具有商業(yè)開發(fā)價(jià)值④經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化開發(fā)創(chuàng)造新機(jī)遇

A．①②B．①③C．③④D．②③

3.聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確定世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②各國政府在大規(guī)模破壞文化遺產(chǎn)③各種文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義④各種文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用⑤各國文化遺產(chǎn)是人類共同的文化遺產(chǎn)

A、①②③④B、②③④⑤C、①③④⑤D、①②③⑤

4．2010年3月14日，國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大三次會(huì)議中外記者見面會(huì)上回答記者提問時(shí)指出：我們國家的發(fā)展不僅是要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要推進(jìn)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展，這三者都不可偏廢。這三者是()

A．經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的關(guān)系B．教育、文化和社會(huì)的關(guān)系

C．軍事、科技和文化的關(guān)系D．經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系

5．《喜羊羊與灰太狼》前期投入兩千萬元，賺回的播出費(fèi)以及帶動(dòng)的玩具、圖書等產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)值將超過四個(gè)億，讓沉寂已久的中國原創(chuàng)動(dòng)漫“羊”眉吐氣。這說明（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出

④動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為我國的龍頭產(chǎn)業(yè)

A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④

6．2010年3月5日召開的全國政協(xié)會(huì)議上，景天魁委員說：未來國與國的競爭，人才是決定性因素，中國的高等教育應(yīng)該在數(shù)量和質(zhì)量上都有較大提升。要想在經(jīng)濟(jì)總量上超過美國，先要在人才總量上相當(dāng)或超過美國，要想在人才質(zhì)量上與美國比肩，先要在數(shù)量上占先。之所以強(qiáng)調(diào)人才的重要性是因?yàn)椋ǎ?/p>

①我國應(yīng)對(duì)日趨激烈的國際競爭的客觀需要②全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證

③人才資源是第一資源④綜合國力的較量就是人才的較量

A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④

7．2010年山東省啟動(dòng)了孔子博物館和孔子學(xué)院總部國際青少年研修基地項(xiàng)目。下列對(duì)待孔子文化的正確態(tài)度是（）

①取其精華，去其糟粕②批判繼承，古為今用

③求同存異，兼收并蓄④立足實(shí)踐，推陳出新

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

8．紀(jì)念圓明園罹難150周年籌委會(huì)表示，2010年10月18日將邀多國嘉賓出席紀(jì)念圓明園罹難150周年紀(jì)念活動(dòng)，一同紀(jì)念和保護(hù)這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對(duì)這一文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）

①是各個(gè)國家和民族的財(cái)富，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義

②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

③是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是一個(gè)國家民族精神的集中展示

A．①②B．②③C．③④D．①④

9．國家主席胡錦濤在2009年10月召開的世界媒體峰會(huì)開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是（）

A．文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)B．大眾傳媒已經(jīng)取代舊傳媒

C．大眾傳媒成為文化傳播的主要手段D．世界文化具有多樣性

10.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是（）

A、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的B、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑D、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險(xiǎn)。回答11-12題。

11．女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳（）

A．意味著民族文化將自行消亡B．說明民族文化與時(shí)代發(fā)展格格不入

C．會(huì)使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi)D．會(huì)使世界文化的百花園受損

12．“只有民族的，才是世界的?！睘檎扰畷@一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動(dòng)。國家對(duì)民族文化的保護(hù)（）

①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性②有利于維護(hù)世界文化的多樣性③能夠使民族文化免受外來文化的侵蝕④能夠確保民族文化代代相傳

A．①②B．②④C．①③④D．①②③④

中國傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇“國粹”。回答13-14題。

13．在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色（）

①是中華民族文化個(gè)性和特性的標(biāo)識(shí)②體現(xiàn)世界文化的多樣性③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展④會(huì)成為文化交流的障礙

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

14．京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）

A.全面吸收各種藝術(shù)的特色B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華

C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?5-16題。

15．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

16．“海上生明月，天涯共此時(shí)?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了（）

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗②海峽兩岸同根同種，血脈相通③海峽兩岸人民對(duì)祖國統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同④海峽兩岸社會(huì)制度相同

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17．中華民族是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族?！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想（）

A．即將成為中華文化的重要組成部分B.影響當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念和中國的發(fā)展道路

C．是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

18.下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（）

A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛

B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定

D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承

19.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有（）

①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能

A、①②④B、①②C、①②③D、①②③④

20．從1998年手機(jī)短信業(yè)務(wù)在中國大陸開通以來，手機(jī)短信就以其______等特點(diǎn)，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。

①言簡意賅，內(nèi)容豐富②便捷、經(jīng)濟(jì)、及時(shí)③融娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體④無處不在，無所不能

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

21.大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是（）

A、活字印刷術(shù)的發(fā)明B、印刷媒體的推廣應(yīng)用C、廣播的出現(xiàn)D、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣

22.如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)?，大眾傳媒能夠（?/p>

①最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來自世界各地的信息②確保世界文化的多樣性③較大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享④消除各個(gè)國家和民族文化的差別與沖突

A．①④B．①③C．①③④D．②③④

23．清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉．勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠（）①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步②豐富人的精神世界

③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

24.“城市文化的多元與文化融合”是上海世博會(huì)的主題之一，這個(gè)主題一提出就深受各國歡迎，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③文化只有在傳播中才能創(chuàng)新④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A．①④B．②③C．①②D．③④

25．對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。它們的共同錯(cuò)誤在于（）

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族B．違背了“取其精華、去其糟粕”的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違背了各民族文化一律平等的原則

二、想和寫（共50分）

26．自從1992年麥當(dāng)勞在北京腹地王府井開設(shè)了第一家分店之后，麥當(dāng)勞已經(jīng)成為美國文化的象征之一被中國的廣大年輕人接受。與此同時(shí)，作為我國政府探索在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非牟利公益機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院在全球各地的開設(shè)數(shù)量已突破300所。2010年6月5日，位于加拿大安省圣凱瑟琳市的布洛克大學(xué)(Brock University)最近獲批建立孔子學(xué)院，這使安省的孔子學(xué)院上升到三家，也使加拿大全國的孔子學(xué)院達(dá)到七家。孔子學(xué)院在各國的創(chuàng)辦讓博大精深的中華文化遠(yuǎn)播到世界的許多角落。

有感于此，有人認(rèn)為：開展文化交流活動(dòng)就是為了傳播本國的民族文化。請(qǐng)你對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（12分）

27.英漢兩種文化在對(duì)事物的價(jià)值觀念上存在差異。如使用英語的人對(duì)年齡、收入、體重、婚姻狀況等問題都要回避，而中國人對(duì)這些事情都是公開的，中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。再如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”和“你在干什么？”在英語中就成了刺探別人隱私和審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。中國人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語國家的人這樣說，他們會(huì)認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語國家的人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。

結(jié)合自己的觀察和了解，談?wù)勀銓?duì)世界文化多樣性的理解。（12分）

28.胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出：“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”為了深刻領(lǐng)會(huì)黨的十七大報(bào)告這一精神，某班開展了合作探究并收集到下列材料： ①經(jīng)濟(jì)全球化條件下的改革開放時(shí)代，是呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。文化創(chuàng)新是當(dāng)前特別重視的一種創(chuàng)新，是實(shí)踐“三個(gè)代表”，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。

②對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的兩個(gè)過程。因此，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新要做到“古為今用”，“洋為中用”。

③近年來，江蘇省積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力創(chuàng)建文化大省。連續(xù)三年都有兩臺(tái)劇目入圍國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，蘇州的兒童戲《一二三，起步走》、無錫的舞劇《紅河谷》正式入選國家十大精品劇目，在全國居領(lǐng)先地位。十運(yùn)會(huì)開閉幕式大型文藝表演、南京世界歷史文化名城博覽會(huì)、江蘇省文物節(jié)、世界遺產(chǎn)大會(huì)等大型文化活動(dòng)的成功舉辦，充分展示了江蘇的文化底蘊(yùn)、綜合實(shí)力和文化創(chuàng)新能力。

假如你是研究組其中一員請(qǐng)參與研究：

（1）我國現(xiàn)階段為什么要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力？（8分）

（2）在文化創(chuàng)新中如何做到“古為今用”，“洋為中用”？（12分）

（3）參與該項(xiàng)活動(dòng)對(duì)你今后進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)有何啟示？（6分）

參考答案

一、看和選

二、想和寫

26.①文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可稱為文化傳播。文化交流從來都是雙向的。② 在當(dāng)今世界，文化交流與傳播隨著信息技術(shù)的發(fā)展越來越頻繁快捷，不同民族文化相互交融，相互促進(jìn)。開展文化交流，既是主動(dòng)推動(dòng)本國文化走向世界，傳播民族文化，增進(jìn)世界其他國家和人民對(duì)本國的了解，在國際上樹立良好的民族形象，提高在國際競爭中的綜合國力，也是為了學(xué)習(xí)借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，促進(jìn)本國民族文化的發(fā)展與繁榮。

③因而，上述觀點(diǎn)對(duì)文化交流的理解是片面的。

27.（1）文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，可見諸于語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。不同民族文化有其共同規(guī)律，同時(shí)也存在著差異。

（2）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要通過多種途徑加強(qiáng)自己民族文化與其他民族文化的相互了解，承認(rèn)并尊重民族文化的多樣性。

（3）承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原 則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

28.（1）①文化的創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

（2）①“古為今用”：就是要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

②“洋為中用”：就是要面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，要保持文化的民族特色。

③要克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向進(jìn)行。

（3）①選題要切合社會(huì)實(shí)際和中學(xué)生自身的實(shí)際；

②要綜合運(yùn)用問卷、走訪、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)等方法，收集大量的真實(shí)的感性材料； ③要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，使之上升為理性認(rèn)識(shí)；

④具體分析存在的問題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)尋找解決矛盾的對(duì)策；

⑤要把正確的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于自己的行動(dòng)之中。

第三篇：期末復(fù)習(xí)備考習(xí)題4(文化生活第三單元)

復(fù)習(xí)備考習(xí)題四

（文化生活第三單元）命題：趙長榮

2013.12.9

一、選擇題部分

1.費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強(qiáng)調(diào)了()A．中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B．民族凝聚力是國家綜合國力的重要標(biāo)志 C．中華民族是具有歷史性的多民族共同體D．民族平等奠定民族團(tuán)結(jié)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 2.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了

①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展 ④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3.有人認(rèn)為：“各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞，是當(dāng)今時(shí)代的特征。用一種思想觀念來統(tǒng)一人們的思想，實(shí)在沒有必要，也是不現(xiàn)實(shí)的?！边@種觀點(diǎn)

A.沒有看到我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實(shí) B.沒有看到社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠保證文化發(fā)展的正確方向 C.肯定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

D.承認(rèn)了社會(huì)主義文化需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)

4.2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

5．以“學(xué)會(huì)中國話，朋友遍天下”為主題的第五屆“漢語橋”比賽，共吸引了來自45個(gè)國家的102位選手參賽。這一活動(dòng)的開展有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

6．莫言說，“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們?！边@說明

①借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的源泉之一 ②學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主 ③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④文化既是世界的，又是民族的

A．②④

B．①②

C．①③

D．③④

7.2012年10月11日，中國作家莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席佩爾·韋斯特伯格對(duì)莫言的作品做出了如下評(píng)價(jià)：你讀莫言之前必須做好心理準(zhǔn)備，他的作品中除了有精彩的關(guān)于愛、自然和善良的描寫外，還有極其暴力、殘酷、血腥的描寫。盡管他的作品中描寫的是自己故鄉(xiāng)的小村莊,但讓讀者感受到的卻是人類共有的情感體驗(yàn)。沒有人能像他的作品那樣讓我著迷，莫言不僅是中國最偉大的作家，也是世界上最偉大的作家。針對(duì)上述材料，莫言的作品之所以能讓佩爾·韋斯特伯格著迷，主要因?yàn)椋?/p>

①莫言所代表的中華文化其特有的包容性

②文化既是民族的又是世界的，莫言以特色的文化內(nèi)涵傳遞了共同的人類情感 ③莫言的作品是中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是人類文化的結(jié)晶 ④莫言的文學(xué)作品能夠給人帶來豐富的情感體驗(yàn)，獲得較高藝術(shù)享受 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

8.《舌尖上的中國》是中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國各地的美食，展現(xiàn)了中國飲食的“東酸、西辣、南甜、北咸”之別。這種差別反映出中華文化的

A．差異性 B．民族性 C．地域性 D．包容性

9.中國歷來有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡以后，后繼的新朝代為總結(jié)歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都要給上一個(gè)朝代編纂歷史，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不斷。這有利于中華文化

A．傳承文明，開拓創(chuàng)新

B．面向世界，博采眾長 C．薪火相傳，一脈相承

D．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

10.古人說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中國古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣提供了一個(gè)非常好和非常具體的價(jià)值判斷與導(dǎo)向。這表明

①社會(huì)主義榮辱觀就是要求遵循古訓(xùn) ②弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求

③中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ④社會(huì)主義榮辱觀已成為每個(gè)公民的價(jià)值選擇 A.②③ B.②④ C.①④ D.①③

11.古語云，“君子以厚德載物”，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)中華文化包容性的是 ①中醫(yī)藥學(xué)主張從整體出發(fā)辯證施治 ②各民族的文化各具特色相互交融 ③清明祭掃，中秋賞月的習(xí)俗世代相傳 ④佛教與道教在南岳衡山共存于一廟 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

12.針對(duì)生活和網(wǎng)絡(luò)中不規(guī)范使用漢字的現(xiàn)象，有關(guān)專家指出，漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液，漢字不能淪為“失落的文明”。我們之所以要尊重漢字、重視漢字，是因?yàn)?/p>

①漢字比其他任何一種文字都更優(yōu)秀

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志

③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證 ④漢字是中華文化的基本載體

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

13.在5000多年文明發(fā)展歷程中，中國人民以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了璀璨的中華文明，締造了統(tǒng)一的多民族國家。中華文明具有獨(dú)特的延續(xù)性、包容性、開放性。在長期對(duì)外交往中，中華民族努力學(xué)習(xí)借鑒其他民族的長處，自強(qiáng)不息，為人類進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。“中國的和平發(fā)展：戰(zhàn)略選擇，鄭重承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國將繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展之路。中國選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是因?yàn)?/p>

①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好的吸收外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族本性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行閉幕會(huì)，中華人民共和國主席習(xí)近平在講話中說，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。據(jù)此完成14～16題。

14．實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神是因?yàn)?①中國精神是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合體 ②中國精神在不同的時(shí)期表現(xiàn)為不同的內(nèi)涵 ③中國精神是增強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶 ④中國精神是增強(qiáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力 A．②③

B．③④

C．①②

D．①④

15．對(duì)民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系理解正確的是

①培育民族精神能夠使時(shí)代精神不移根基②民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一于中華文化建設(shè)之中 ③民族精神是民族生存和發(fā)展的精神支柱④民族精神注入時(shí)代精神才能不斷豐富與發(fā)展 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

16.在新的歷史條件下，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神需要

①把弘揚(yáng)民族精神作為當(dāng)前的中心任務(wù)來抓②把弘揚(yáng)民族精神作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③在相互激蕩的思想文化中發(fā)揮主心骨作用④正確對(duì)待外來思想文化對(duì)我國文化的影響 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

17．近日，教育部、國家語委聯(lián)合發(fā)布《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012～2020年）》，我國將建設(shè)古今漢字全息數(shù)據(jù)庫，收集整理中國古今漢字，厘清漢字發(fā)展演變的歷史。此舉是基于

A．漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志B．漢字是中華民族綿延不絕的重要標(biāo)志 C．漢字是中華文化一脈相傳的惟一見證D．漢字文化是世界上內(nèi)涵最豐富的文化 18.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，表現(xiàn)在 ①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分

②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一

③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國力提高 ④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 19.堅(jiān)持社會(huì)主義道路必須弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是因?yàn)?①西方敵對(duì)勢(shì)力以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略 ②頂住霸權(quán)主義的種種壓力、抵制外來腐朽思想文化的影響的需要 ③提高全民族綜合素質(zhì)的要求 ④增強(qiáng)我國國際競爭力的要求

A．①③ B．②④ C．①② D．①④

20.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟 ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

復(fù)習(xí)備考習(xí)題四

（文化生活第三單元）

命題：趙長榮

2013.12.9

班級(jí)：_____學(xué)號(hào)：_____ 姓名：______________

二、非選擇題部分：

21.華夏民族以自己的聰明才智和勤勞雙手，創(chuàng)造了象征著東方燦爛文化的中國瓷器。并以其源遠(yuǎn)流長的歷史、精湛絕妙的工藝、光致茂美的質(zhì)感、異彩紛呈的品類而名震寰宇，極大地豐富了民族文化和世界藝術(shù)寶庫，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)程。

20世紀(jì)前半葉，中國社會(huì)國無寧日、經(jīng)濟(jì)衰敗、民不聊生，雖有不少有志之士與愛國的陶工及匠師們結(jié)合起來，為陶瓷的發(fā)展而拼搏努力，但整體上說，是中國瓷器藝術(shù)黯淡失色的歷史時(shí)期。新中國成立后，國家對(duì)整個(gè)工藝美術(shù)采取了一系列“保護(hù)、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術(shù)工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代氣息濃郁的藝術(shù)瓷以及經(jīng)濟(jì)適用、樸素大方的日用瓷。改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國瓷器藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮發(fā)展新時(shí)期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展。

（1）中國古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了中華文化的什么特征？

（2）新中國成立90年來，特別是改革開放以來，中國瓷器藝術(shù)蓬勃發(fā)展，對(duì)再創(chuàng)中華文化的輝煌有什么啟示？

22.材料一：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想?！边@是國家主席習(xí)近平對(duì)“中國夢(mèng)”的深刻解析。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”。中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中國人民從不屈服，不斷地奮起抗?fàn)?，我們也終于掌握了自己的命運(yùn)，這充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神。所以要實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。

結(jié)合材料，從《生活與哲學(xué)》辯證唯物論角度闡明，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神對(duì)實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性。（12分）

材料二 2013年12月2日，四川省西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，“嫦娥三號(hào)”將攜“玉兔號(hào)”月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，并開展月表形貌與地質(zhì)構(gòu)造調(diào)查等科學(xué)探測(cè)。這是建設(shè)創(chuàng)新型國家取得的新成就，是中國人民在攀登世界科技高峰征程上鑄就的新輝煌，是中華民族為人類探索利用外層空間做出的又一卓越貢獻(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)我國綜合國力、振奮民族精神，鼓舞和激勵(lì)全國人民奮力奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（2）聯(lián)系材料二的觀點(diǎn)，談?wù)勗鯓雍霌P(yáng)和培育民族精神。（12分）復(fù)習(xí)備考習(xí)題四（文化生活第三單元）參考答案

一、選擇題部分

1-5:CABDB

6-10: ACCCA

11-15:DBCBD

16-20:CBACC

二、非選擇題部分：

21.（1）中國古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。（4分）

（2）啟示：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證；②文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進(jìn)行文化創(chuàng)新；③對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神；④積極開展對(duì)外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果為我所用；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略等（以上每點(diǎn)1分，結(jié)合材料，言之成理即可得分）

22.（1）略。

（2）①要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用。（3分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3分）③要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。（3分）④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（3分）

復(fù)習(xí)備考習(xí)題四（文化生活第三單元）參考答案

一、選擇題部分

1-5:CABDB

6-10: ACCCA

11-15:DBCBD

16-20:CBACC

二、非選擇題部分：

21.（1）中國古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。（4分）

（2）啟示：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證；②文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進(jìn)行文化創(chuàng)新；③對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神；④積極開展對(duì)外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果為我所用；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略等（以上每點(diǎn)1分，結(jié)合材料，言之成理即可得分）

22.（1）略。

（2）①要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用。（3分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3分）③要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。（3分）④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（3分）

復(fù)習(xí)備考習(xí)題四（文化生活第三單元）參考答案

一、選擇題部分

1-5:CABDB

6-10: ACCCA

11-15:DBCBD

16-20:CBACC

二、非選擇題部分：

21.（1）中國古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。（4分）

（2）啟示：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證；②文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進(jìn)行文化創(chuàng)新；③對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神；④積極開展對(duì)外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果為我所用；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略等（以上每點(diǎn)1分，結(jié)合材料，言之成理即可得分）

22.（1）略。

（2）①要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用。（3分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3分）③要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。（3分）④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（3分）

復(fù)習(xí)備考習(xí)題四（文化生活第三單元）參考答案

一、選擇題部分

1-5:CABDB

6-10: ACCCA

11-15:DBCBD

16-20:CBACC

二、非選擇題部分：

21.（1）中國古代瓷器藝術(shù)的發(fā)展說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。（4分）

（2）啟示：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證；②文化工作者要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進(jìn)行文化創(chuàng)新；③對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，既要繼承傳統(tǒng)，又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神；④積極開展對(duì)外文化交流，充分吸收國外文化的有益成果為我所用；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略等（以上每點(diǎn)1分，結(jié)合材料，言之成理即可得分）

22.（1）略。

（2）①要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用。（3分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3分）③要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。（3分）④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（3分）

第四篇：文化生活

文化生活》第四單元知識(shí)點(diǎn)整理

2011-01-03 17:33:58|分類： 教學(xué) |標(biāo)簽：主義道德文化社會(huì)思想|字號(hào)大中小 訂閱

知識(shí)點(diǎn)

一、色彩斑斕的文化生活

1、人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：

（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。主要表現(xiàn)：

（2）“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

主要表現(xiàn)：

（3）對(duì)策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)

特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化

二、在文化生活中選擇

1、落后文化和腐朽文化

（1）落后文化：

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化

含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。

（3）我國當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固；②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化的沖擊；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

2、克服落后文化與腐朽文化的影響

（1）原因：置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。

（2）應(yīng)對(duì)的措施：

①公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

③堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

④還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。

三、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

1、近代中國對(duì)先進(jìn)文化的求索

（1）馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（2）中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

（3）新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國真正的先進(jìn)文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

（1）當(dāng)代中國先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（2）引領(lǐng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（3）牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。）

（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

（2）必要性與重要性：

①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。

②當(dāng)前我國社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。

③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。

（3）如何建設(shè)：

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

四、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、必要性和重要性

（1）必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）重要性：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是全面提升綜合國力的重要途徑，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

2、根本任務(wù)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。

①地位：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。②基本要求：

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

①地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②基本要求：

（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

4、重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

五、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

2、必要性：

①從思想道德自身的屬性上講，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；

②從發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。

3、重要性：

思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

4、要求：

（1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（2）樹立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

5、樹立社會(huì)主義榮辱觀

（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。

（2）地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

六、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑

正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同

（2）聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

（1）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正氣正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，七、如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

1、要求：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

2、落實(shí)：

（1）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。）

（2）要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基、礎(chǔ)）

（4）要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長處，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（5）發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

第五篇：文化生活

第二課《文化對(duì)人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對(duì)人的影響 2.1感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)目標(biāo)

1、文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

（二）能力目標(biāo)

結(jié)合中西方文化對(duì)人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動(dòng),培養(yǎng)自己符合國情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會(huì)的關(guān)系，今天我們將學(xué)習(xí)第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來看文化。我們先學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。

大家請(qǐng)看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國家人在吃火鍋，右邊這一張是外國人在聚餐。從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國人的是幾個(gè)人吃一鍋菜，而外國人是自助吃的，各吃各的。

師：對(duì)，還有呢？

生：中國人用的是筷子，外國人用的是刀叉。

師：對(duì)，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國過的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國家過的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬圣節(jié)等等。

師：說的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對(duì)人的影響。

師：外國的節(jié)日對(duì)外國人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國人就會(huì)買圣誕樹，會(huì)吃火雞，會(huì)戴圣誕帽。

師：這些都說明文化對(duì)人的影響，那我們接下來進(jìn)入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對(duì)人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對(duì)人的影響來源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）

1、文化對(duì)人影響的來源

文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無時(shí)無刻不在影響著我們。

2、文化對(duì)人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個(gè)最簡單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會(huì)不會(huì)影響到我們的交往呢？

生：會(huì)。

師：當(dāng)然會(huì)了，比如兩個(gè)人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書”），因?yàn)榭萍疾桓?，一封急件要從地方火速送到京城要累死幾匹馬，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報(bào)，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息?，F(xiàn)在的人們還可以通過上網(wǎng)跟遠(yuǎn)在他國的親朋好友們聯(lián)系了，通過QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠(yuǎn)方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時(shí)代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國古代，地位低的人去見地位相對(duì)高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對(duì)地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學(xué)生有的點(diǎn)點(diǎn)頭，看來有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時(shí)先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個(gè)禮是很大的?！队⑿邸防锩娴臒o名見秦始皇就是行這個(gè)禮，所以我們現(xiàn)在成語里面還會(huì)有這個(gè)，表示對(duì)某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點(diǎn)一下頭，或握握手就行了。古代人見面下跪是取決于當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。

不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學(xué)生各抒己見）

教師提示：

①獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來送往、拜會(huì)尊長、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。“哈達(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來人們又對(duì)哈達(dá)的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當(dāng)泰國人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說來，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說“沙瓦迪卡”（泰語“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個(gè)少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風(fēng)尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”（“祝?！敝猓?。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長者的尊重和禮貌。婦女見面時(shí)，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”；長者見到小孩時(shí)，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見面時(shí)大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，如封建時(shí)期的下跪，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語言（網(wǎng)絡(luò)語言）、器物（功夫茶具）、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風(fēng)面時(shí)總是擁抱、親臉、貼面，但英國的紳士與淑女見面不能一下子就這樣的，要握手時(shí)，紳士有戴手套的一定要脫下來，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學(xué)生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對(duì)你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時(shí)候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學(xué)生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的廣度和深度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎？（啟示同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。）設(shè)問：上面我們講了文化對(duì)人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動(dòng)？現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動(dòng)對(duì)你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生討論，發(fā)表意見）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們就依次學(xué)習(xí)這兩個(gè)特點(diǎn)。

二、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

課堂探究：①你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。（學(xué)生展開討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對(duì)人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動(dòng)的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。（1）文化氛圍的無形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。（2）人們主動(dòng)接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)?；剜l(xiāng)偶書·賀知章

課堂探究：詩中的鄉(xiāng)音難改說明了什么？（學(xué)生討論、回答）教師提示：說明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2、深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

（1）文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請(qǐng)看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭?！?/p>

請(qǐng)大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說明了什么？（學(xué)生思考、發(fā)表意見）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個(gè)劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長，這段名言生動(dòng)深刻的刻畫了幾代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

教學(xué)總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們來歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學(xué)后記：本節(jié)課講述了文化對(duì)人有哪些影響，著重探討了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。這節(jié)課對(duì)于學(xué)生來說，不難理解，同學(xué)們大多對(duì)里面的事例有親身體驗(yàn)或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的成長、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.2文化塑造人生 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：（過渡）文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個(gè)簡單的例子：

不同文化對(duì)牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！保ú挥萌v，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說過“偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來智慧和歡樂，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認(rèn)識(shí)吧？

生：不認(rèn)識(shí)。

師：（很驚訝現(xiàn)在學(xué)生的文化常識(shí)）??！不過大家一定讀過他的詩的，那句“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”就是他寫的（學(xué)生也會(huì)跟著念，看來是讀過的）。雪萊是英國19世紀(jì)最偉大的抒情詩人，也是一個(gè)天才詩人，一說到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過莫扎特，也是個(gè)天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩歌，12歲后就寫出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時(shí)就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風(fēng)暴，船被吹翻，奪去了詩人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過了好幾個(gè)漫長的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個(gè)心臟卻完整無損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對(duì)雪萊的陌生，作為19世紀(jì)最偉大的抒情詩人，大家應(yīng)該有印象的才對(duì)呀。其實(shí)雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽過的，就是剛才提到過的拜倫。這個(gè)應(yīng)該聽過了吧？

生：聽過......(答得這么無力,看來也不大了解他.)

師：在英國詩壇中，19世紀(jì)的詩人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來比他們倆慢出道的濟(jì)慈，這個(gè)大家應(yīng)該是更沒聽過的。我不知道你們學(xué)的語文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識(shí)竟然都沒有收錄?？磥砟銈冋娴囊S富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進(jìn)行文化賞析，包括文學(xué)欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

我有個(gè)同學(xué)，超喜歡Beond這個(gè)樂隊(duì)的歌曲，整天都聽他們的歌，連快高考了，老師讓他們?cè)谏险n時(shí)間自習(xí)，她還必須聽著Beond的歌曲才能把心安靜下來，如果到了背書時(shí)間，不聽歌她無法安靜去背書，這說明優(yōu)秀的音樂能讓人的精神世界安寧，而且有時(shí)候還能給人快樂。

這里有兩句話，大家看它說的對(duì)不對(duì)。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)也能夠豐富人的精神世界。

評(píng)析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點(diǎn)是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。該觀點(diǎn)看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對(duì)文化塑造人生的作用的認(rèn)識(shí)是片面的。文化有著先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同的文化對(duì)個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展、民族和國家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟?；\統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，只要人們平時(shí)積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格。評(píng)析：

(1)文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動(dòng)對(duì)人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?？隙ㄎ幕瘜?duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的是正確的。

(2)文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對(duì)個(gè)人成長具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認(rèn)為只要人們積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國人民精神世界的主流。

四個(gè)意識(shí)：自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。三個(gè)主義：愛國主義，集體主義，社會(huì)主義

三個(gè)觀念：科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。一個(gè)7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場(chǎng)特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無畏、科學(xué)求實(shí)、吃苦奉獻(xiàn)”的“小湯山精神”?！吧裰邸憋w船遨蒼穹，偉大精神貫長虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競爭、效率講了一下，批判社會(huì)存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動(dòng)）讓學(xué)生說說有沒有參加過學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，談?wù)剠⒓拥母惺?。再讓大家辯論參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)是否會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和耽誤學(xué)習(xí)。（以辯論比賽的方式進(jìn)行活動(dòng)比較好）

老師總結(jié)：參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)，不一定會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)要具體問題具體分析。在學(xué)校里，參加一定量的社團(tuán)活動(dòng)，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說，這本身其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。但如果參加過多的社會(huì)團(tuán)活動(dòng)，以致于影響到正常的學(xué)習(xí)，那就不可取。所以參加社團(tuán)組織活動(dòng)要適度。

以北京2008年奧運(yùn)會(huì)的志愿者工作為例，說明參加志愿者不僅不會(huì)影響到學(xué)習(xí)，而且還能學(xué)習(xí)到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛國激情，使法國人民熱血沸騰，在法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起到了增強(qiáng)法國人民精神力量的作用，后來被法國定為國歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強(qiáng)人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時(shí)都參加過軍訓(xùn)，記得軍訓(xùn)內(nèi)容之一就是有一個(gè)徒步七八公里的拉鏈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點(diǎn)都不覺得累，這就說明軍歌能給人帶來精神力量，而且這種力量還會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當(dāng)兵的人》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《我是一個(gè)兵》《血染的風(fēng)采》......師：對(duì)，看來大家認(rèn)識(shí)的軍歌還不少的嘛。大家說的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

2、先進(jìn)文化給人以無窮的精神力量。

師：講到先進(jìn)文化，大家會(huì)想到什么呢？

師：會(huì)想到中國共產(chǎn)黨（學(xué)生覺得我這個(gè)答案不大好，我也覺得問的不好），因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。教材講到的是王進(jìn)喜的鐵人精神這種先進(jìn)文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！闭窃谶@種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國的石油工人開發(fā)了大慶油田，粉碎了國外敵對(duì)勢(shì)力用“洋油”扼殺社會(huì)主義新中國的企圖?？梢姡瑑?yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用就是能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用；除了能夠增強(qiáng)人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會(huì)生活中，人們通過文學(xué)、音樂欣賞等形式從事文化賞析活動(dòng)，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長過程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中?；\統(tǒng)地說優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用只有增強(qiáng)人的精神力量的認(rèn)識(shí)是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時(shí)代已有點(diǎn)遠(yuǎn)了，我國現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實(shí)只要你記住這幾個(gè)詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻(xiàn)”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”

還有“女排精神” ：無私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。奧運(yùn)精神：更快更高更強(qiáng)的

三、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程相互結(jié)合、相互促進(jìn) 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析社會(huì)與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動(dòng)態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無休止的過程 例如：終身學(xué)習(xí)的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動(dòng)的促進(jìn)作用

問題：文化對(duì)人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點(diǎn)：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對(duì)于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個(gè)人健康成長過程中不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建，當(dāng)然也離不開入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會(huì)越來越追求精神生活，對(duì)優(yōu)秀文化也會(huì)越來越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競爭力 教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競爭力在國際競爭中的地位，感受各國各國日益激烈的文化競爭力，探討如何提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國、日本、英國等國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國文化走向世界的資料，并要求制成簡單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個(gè)探究問題（①運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國家的文化競爭力？③今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長整理好討論結(jié)果。教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)舊課：（提問）文化在綜合國力競爭中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競爭力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學(xué)生感受各國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學(xué)生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國現(xiàn)實(shí)情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學(xué)生分組上臺(tái)展示美國、日本、英國等發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評(píng)價(jià)。

教師提問：“各國為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)第一個(gè)探究問題（運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對(duì)各組組長的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因?yàn)檫@部小說的出版而使她從原本依靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國最富有的女人之一，以此讓學(xué)生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計(jì)全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國家的文化競爭力？” 各組組長上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問題的討論結(jié)果。（板書）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國的重要地位。

教師展示圖片--我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。

教師提問：作為四大文明古國，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長，博大精深，日本、美國乃至英國，它們的文化底蘊(yùn)與中國相比不可同日而語。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問題，并且對(duì)應(yīng)所列原因，找出解決問題的對(duì)策，探討如何提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力。

（板書）3.提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力（學(xué)生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。）

在提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力的同時(shí)，我們還要提升中國文化在世界的影響力。

（板書）4.中國文化走向世界。

學(xué)生分組展示相關(guān)課件。教師進(jìn)行簡單評(píng)價(jià)。

“今天，中國文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，各國尤其是發(fā)展中國家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。

（板書）5.關(guān)注和維護(hù)文化安全

教師提問：為什么各國要關(guān)注文化安全？要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)自由回答。教師總結(jié)：①文化對(duì)一個(gè)民族（人）的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的；②國際社會(huì)中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析問題。）（板書）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來越引起了各國的關(guān)注，那么我們要如何維護(hù)文化安全呢？（板書）（2）維護(hù)文化安全

要求學(xué)生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護(hù)我國的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫 下載此文檔 分享到

0

相關(guān)文檔

第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》單元檢...《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、【主干知識(shí)回顧】 1．為什么說通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)可...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》學(xué)案1（...文化生活第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案

一、考點(diǎn)整合： 第三課 文化的多樣性與文化傳播（一...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》學(xué)案3（...文化生活第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》會(huì)考復(fù)習(xí)學(xué)案2

一、考點(diǎn)整合： 第五課 文化創(chuàng)新

（一）文化創(chuàng)新...第二單元《文化生活》教案（新人教...《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性（1）民族...第二單元《文化在繼承中發(fā)展》教案...第二框題 文化在繼承中發(fā)展

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》學(xué)案2（...文化生活第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》會(huì)考復(fù)習(xí)學(xué)案1

一、考點(diǎn)整合： 第三課 文化的多樣性與文化傳播...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》教案（...第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

一、單項(xiàng)選擇題。（每題2分，共30分）1．...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》測(cè)試（...第二單元文化傳承與創(chuàng)新 質(zhì)量檢測(cè)

一、單選題（每小題3分，共60分）眼下，隨著城市的改造和建設(shè)的...第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》單元測(cè)...第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 單元測(cè)試 第一部分選擇題(共70分)

一、選擇題I：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中...第二單元《文化在交流中傳播》教案...第二框題 文化在交流中傳播

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特...關(guān)于我們|免責(zé)聲明|聯(lián)系我們|友情鏈接