第一篇：對(duì)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)及文化的見(jiàn)解

對(duì)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)及文化的見(jiàn)解。

首先要說(shuō)明的是我是一個(gè)中國(guó)基層的平民。體會(huì)著在中國(guó)每天的柴米油鹽普通生活。我也愛(ài)這個(gè)國(guó)家愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，愿意子子孫孫一直守護(hù)祖先留下的土地，文化傳統(tǒng)。我覺(jué)得我對(duì)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展最有切身體會(huì)，也最有發(fā)言的權(quán)力。可是現(xiàn)實(shí)是我們沒(méi)有。

在發(fā)言的有些是擁有“美國(guó)綠卡”的華僑，也有都將子女送到國(guó)外的官商。當(dāng)然了有些送子女留學(xué)歐美，是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識(shí)，技術(shù)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也有可能會(huì)回國(guó)發(fā)展的。

第一要講的中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化中奴性的問(wèn)題。就拿這個(gè)作業(yè)來(lái)說(shuō)，從實(shí)質(zhì)上看就是拍馬克思恩格思，拍執(zhí)政黨的馬屁的“八股文”。國(guó)家給了你這本花里胡哨的書(shū)，限定了各個(gè)方面涉及，照書(shū)里說(shuō)的，就是十八大的思想，也就是要我們說(shuō)十八的是對(duì)的。就是要我們說(shuō)不管以前對(duì)錯(cuò)，現(xiàn)在的這個(gè)十八大精神肯定是對(duì)的。就像老師說(shuō)的一樣。毛澤東的時(shí)候說(shuō)毛澤東對(duì)的，四人幫的時(shí)候說(shuō)四人幫對(duì)的，鄧小平當(dāng)然說(shuō)鄧小平對(duì)的，三峽水電的時(shí)候當(dāng)然也說(shuō)是對(duì)的。這就是奴才相，就是奴性，經(jīng)歷了這么多重來(lái)也沒(méi)有變過(guò)，中國(guó)人什么時(shí)候才能拋棄“杭兒風(fēng)”，拋棄奴性？

說(shuō)到底一個(gè)是政治的問(wèn)題，國(guó)家和村委會(huì)的事情都是早已經(jīng)內(nèi)定了，所謂的投票啊，公證會(huì)很多時(shí)候，都只是過(guò)場(chǎng)，人們也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切聽(tīng)組織聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)就行了。這就是不容否認(rèn)的一個(gè)政治制度的一個(gè)弊端，結(jié)果缺失了許多的有效監(jiān)督和看管。使得貪腐過(guò)于容易，各種工程的實(shí)施更是肆無(wú)忌憚。不過(guò)近年來(lái)國(guó)家的監(jiān)管力度有很大的加強(qiáng)，如果常態(tài)化保持下去是非常有利的，國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的。

還有一個(gè)是文化傳統(tǒng)的問(wèn)題，中國(guó)即使一個(gè)文明古國(guó)，也是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，（請(qǐng)讓我用民族代替流行的“國(guó)族”）。南宋時(shí)遭受滅國(guó)，中國(guó)人淪為亡國(guó)奴，成為蒙古人眼中的四等公民。明末，滿清入關(guān)，也是屠戮中原，中國(guó)人又一次被徹底征服。特別是清朝，剃頭，八股文，文字獄。使得中國(guó)人徹底淪為奴才。也是傳統(tǒng)文化遭破壞，忘記祖先的奴才。滿清末期許多學(xué)者，革命者到了日本才學(xué)到了中國(guó)的歷史，不禁淚流滿面。我可以說(shuō)奴性傳統(tǒng)直到現(xiàn)在，就拿公務(wù)員考試來(lái)說(shuō)，各種職業(yè)招聘來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)培養(yǎng)奴才的過(guò)程。不過(guò)可悲的是他們培養(yǎng)的不是人民公仆，而是拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁的奴才。幫老板賺錢(qián)的奴才。在我看來(lái)，報(bào)道說(shuō)開(kāi)什么習(xí)仲勛座談會(huì)，就是拍馬屁。怎天說(shuō)彭麗媛多端正大方，多慈祥友愛(ài)就是拍馬屁。難道這些人都沒(méi)事情做了么，這些新聞都沒(méi)有事情報(bào)道了么？人民要的很簡(jiǎn)單生活水平，當(dāng)然包括有改進(jìn)的政治生活。

不過(guò)奴性也可以用不同角度去看，不同的價(jià)值觀去看，比如說(shuō)慶豐包子鋪服務(wù)員，為了老板打工，服務(wù)人民群眾，你可以說(shuō)他們是奴隸供人們呼來(lái)喝去。但你又可以說(shuō)他們是拿工資的，只是用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取工資，是一種等價(jià)交換。社會(huì)在進(jìn)步也是值得人們肯定的，因?yàn)槲沂菍W(xué)醫(yī)的，所以我覺(jué)得，有病就要重視，只有重視才能保證健康。

第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一些問(wèn)題的概述，就是稍微發(fā)表下，看了老師的講課后的一些切身感謝，和個(gè)人淺薄的看法。

馬克思講到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相輔相成的關(guān)系。我把中國(guó)建國(guó)以來(lái)的發(fā)展也套用到這個(gè)理論里面。一開(kāi)始是公有制集體所有制的社會(huì)主義國(guó)家，可是生產(chǎn)力里面的人力因素卻發(fā)生了消極偷懶的情況。導(dǎo)致生產(chǎn)力水平下降，也由于國(guó)家趕英超美大躍進(jìn)公社化的政策因素，使得中國(guó)承受了滅頂之災(zāi)。在改革開(kāi)放之后，出現(xiàn)了承包制，及個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系極大的刺激了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得國(guó)家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略是符合國(guó)情，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

社會(huì)發(fā)展國(guó)家現(xiàn)在很重視經(jīng)濟(jì)。其實(shí)個(gè)人認(rèn)為發(fā)展的重心因該發(fā)展社會(huì)教育文化道德體育和環(huán)境的建設(shè)中去。中國(guó)經(jīng)濟(jì)從很低的起點(diǎn)出發(fā)，取得了舉世矚目的成績(jī)。在取得成就的同時(shí)人們的虛榮心也在一步一步膨脹，表現(xiàn)在小時(shí)候自己沒(méi)飯吃，現(xiàn)在自己有錢(qián)了一定要讓自己的孩子整天大魚(yú)大肉，要讓自己的孩子衣來(lái)伸手，要讓自己的孩子為所欲為。小平同志說(shuō)的是讓一部分人富起來(lái)，先富帶后富。而現(xiàn)今發(fā)展兩級(jí)分化在加劇，如果不多加控制那么，一定是大大加劇的。其實(shí)加劇起來(lái)也不一定是壞事，比如李嘉誠(chéng)，雖然是亞洲首富，可是一個(gè)具有品德的富人，對(duì)社會(huì)是大大有益的。我們的問(wèn)題是要培養(yǎng)有品德的接班人，對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任心的“富二代”。至于環(huán)境衛(wèi)生更是所有人的切身利益，為什么不努力做好呢。優(yōu)質(zhì)的空氣，安全的飲用水勝過(guò)黃金白銀啊，有時(shí)候真不明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展有那么重要么，重要到讓人都有失去生命的隱患。

還有就是人才培養(yǎng)才是社會(huì)發(fā)展的潛力。一切教育，和考試，請(qǐng)為了培養(yǎng)人才為目的而設(shè)立，不怕在考核中漏進(jìn)1000個(gè)普通人，就怕在考核中逼走了1個(gè)人才。

問(wèn)題看法一言難盡，一個(gè)點(diǎn)（指我個(gè)人）也難說(shuō)的非常準(zhǔn)切，也不能繪畫(huà)出社會(huì)發(fā)展的大藍(lán)圖。

第二篇：臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)文化

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

北京航空航天大學(xué)

39211402 湯美 39211301 楊娜 2011.11.12 tt [選取日期]

割不斷的精神紐帶

——海峽兩岸文化交流紀(jì)實(shí)

湯美，楊娜

摘要： 歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)，全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益奮斗不息。本文主要講述2008年之后兩岸文化交流成果。將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，是我們每個(gè)華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺(tái)灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。

關(guān)鍵字： 中華文化 海峽兩岸 交流成果 媽祖文化

臺(tái)灣文化，如同祖國(guó)其它地區(qū)文化一樣，是中華大文化的一朵小花，它的根在祖國(guó)大陸深處。在臺(tái)灣近代史上，臺(tái)灣文化承受了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，但它仍然吸吮著中華文化的乳汁，保持著中華文化的特性。兩岸同胞同文同種，語(yǔ)言相通，習(xí)俗相近，中華文化深深地根植于華夏兒女的精神生活和物質(zhì)生活之中。盡管歷史的陰霾曾使海峽之水長(zhǎng)時(shí)間的寒冰凍結(jié)，但卻凍結(jié)不了根深蒂固的文化根系，兩岸同胞發(fā)自?xún)?nèi)心的文化交流，始終成為難割難舍的精神紐帶。

一．《告臺(tái)灣同胞書(shū)》揭開(kāi)海峽兩岸文化交流的篇章

1979年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》呼吁兩岸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等方面的交流。由此揭開(kāi)了海峽兩岸文化交流的篇章。1992年，兩岸實(shí)現(xiàn)雙向交流，允許中國(guó)大陸人員赴臺(tái)交流。這年初，中國(guó)科技協(xié)會(huì)在臺(tái)灣高雄、臺(tái)北舉辦了“敦煌古代科技展”，這是大陸首次在臺(tái)舉辦展覽。神奇輝煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁灘上的絲綢之路、玉門(mén)關(guān)??一幅幅雄偉壯觀的畫(huà)卷使參觀者留連忘返。5月，中央民族歌舞團(tuán)舞蹈家楊麗萍等3人應(yīng)邀赴臺(tái)，這是中國(guó)大陸第一個(gè)3人以上的文藝團(tuán)組赴臺(tái)演出。一場(chǎng)栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，傾倒了臺(tái)灣廣大觀眾。此后，海峽兩岸文化交流活動(dòng)越加頻繁。

自2008年5月20日馬英九擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，兩岸關(guān)系取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在兩岸關(guān)系發(fā)展史上，兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議的簽訂是一個(gè)里程碑，這是兩岸領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兩岸和平發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。然而，我們看到兩岸僅僅經(jīng)濟(jì)的交流還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一是經(jīng)濟(jì)的交流并沒(méi)有將兩岸人民的心靈拉近，二是兩岸的和平發(fā)展局面并不牢固，因此，兩岸人心的交流提上了重要的課題。

二．人心的交流如何實(shí)現(xiàn)？馬英九做出了最準(zhǔn)確的解答。

在《2008贏回執(zhí)政權(quán)》的演說(shuō)中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應(yīng)自外于中國(guó)。無(wú)論語(yǔ)言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應(yīng)該共用先人留下的偉大遺產(chǎn)。臺(tái)灣不應(yīng)‘去中國(guó)化’，而應(yīng)勇敢地承認(rèn)我們的文化與歷史根源。同時(shí)，我們應(yīng)有開(kāi)闊的心胸，吸納中國(guó)大陸在內(nèi)所有的思想文化，以涵養(yǎng)這塊土地，成長(zhǎng)茁壯”

馬英九2008年當(dāng)選臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人后，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國(guó)民黨到臺(tái)迄今首位親自赴祭的臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人。

馬英九在2008年“就職演說(shuō)”、紀(jì)念“823炮戰(zhàn)”50周年時(shí)的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，并指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對(duì)世界和平的重要貢獻(xiàn)”。

2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與臺(tái)灣本土文化結(jié)合”，豐富了“中華文化的模式”，發(fā)展出了“具有臺(tái)灣特色的中華文化”。

2010年7月8日下午，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在臺(tái)北接見(jiàn)了中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄將于9日率團(tuán)出席在廣東舉行的第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的的代表團(tuán)成員。馬英九說(shuō)，兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇是在5年前國(guó)共兩黨設(shè)立的意見(jiàn)溝通平臺(tái)，參與的人士不限政黨，討論的議題觸及經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、交通及旅游等各層面，對(duì)兩岸交流具有重要意義。兩岸人民同屬中華民族、炎黃子孫，相信在中華文化的指引下，應(yīng)有智慧解決共同面對(duì)的問(wèn)題。

三．具有共同深厚傳統(tǒng)中華文化的海峽兩岸，沒(méi)有理由不密切攜手合作——媽祖文化

2008年4月，春暖花開(kāi)之際，閩臺(tái)文化交流活動(dòng)此起彼伏 “2008媽祖之光”大型電視綜藝晚會(huì)4日和6日分別在臺(tái)灣臺(tái)中縣和臺(tái)南市成功舉行，共吸引了15萬(wàn)名臺(tái)胞現(xiàn)場(chǎng)觀看；

媽祖文化在中國(guó)大陸沿海、港澳臺(tái)地區(qū)及海外華人華僑中廣為傳播和傳承，影響廣泛深遠(yuǎn)。媽祖文化交流不僅發(fā)揮著海峽兩岸鏈結(jié)作用，而且再度促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展。”臺(tái)灣澎湖科技大學(xué)副教授楊崇正前不久訪莆如是說(shuō)。

楊崇正表示：“我來(lái)自臺(tái)灣澎湖，祖籍重慶。祖國(guó)大陸與港澳臺(tái)是大的兩岸三地，另一種說(shuō)法為小的兩岸三地是祖國(guó)大陸與臺(tái)澎金馬?！彼f(shuō)，發(fā)源自莆田湄洲島之?huà)屪嫖幕褚延馇?，大約在十四世紀(jì)初隨閩、粵移民傳入澎湖，十七世紀(jì)初再隨移民傳入臺(tái)灣本島。身處海島的臺(tái)灣地區(qū)包括澎湖、金門(mén)、馬祖四面環(huán)海，臺(tái)灣民眾對(duì)媽祖這位發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)守護(hù)神更是信仰虔誠(chéng)，普遍尊崇。僅臺(tái)灣本島之?huà)屪鎸m廟較有規(guī)模者即多達(dá)五百余處；中小規(guī)模者更深入城鄉(xiāng)居民小區(qū)，可能近萬(wàn)處。而許多地名亦與媽祖有關(guān)，例如，馬祖即為“媽祖”轉(zhuǎn)音；澎湖縣的馬公市，“馬公”即為“媽宮”（媽祖宮廟）轉(zhuǎn)音。公元１３３５年元朝惠宗時(shí)，澎湖正式設(shè)立巡檢司管理民政，隸屬當(dāng)時(shí)福建省同安縣。澎湖歷史上是閩、粵漢族移民渡海赴臺(tái)灣開(kāi)墾拓殖中繼站，也是東南沿海重要漁場(chǎng)。媽祖文化不僅連系祖國(guó)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)情，也保佑移民等在異鄉(xiāng)開(kāi)墾創(chuàng)業(yè)，而且在兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)中起著重要鏈結(jié)作用。

楊崇正認(rèn)為，兩岸媽祖文化交流日趨活絡(luò)，對(duì)促進(jìn)兩岸和平與發(fā)展具有積極意義。他說(shuō)，澎湖氣候條件、海港及機(jī)場(chǎng)等硬件條件遠(yuǎn)比金門(mén)佳，能通過(guò)的客流、物流能量更大更快，也能扮演兩岸中繼站和客貨中轉(zhuǎn)中心角色，澎湖各界人士對(duì)此盼望良久。自去年４月以來(lái)，福建砂石得以海運(yùn)直航澎湖，降低砂石運(yùn)輸成本，連帶降低土木工程建設(shè)成本，有助澎湖本地各項(xiàng)公共建設(shè)及民間觀光旅游設(shè)施推展。實(shí)現(xiàn)兩岸周末包機(jī)直航常態(tài)化，未來(lái)如能爭(zhēng)取大陸觀光客源來(lái)澎湖、擴(kuò)大開(kāi)放貨物等項(xiàng)目，都有助澎湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展。祖國(guó)大陸方面提出的海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，與金馬澎及臺(tái)灣本島正呈西東走向一線排開(kāi)之勢(shì)，加上傳統(tǒng)上閩、臺(tái)、澎民間共同的媽祖信仰和獨(dú)有的“五緣”（地緣、血緣、文緣、商緣、法緣）關(guān)系，以及未來(lái)將擴(kuò)大開(kāi)放的全面“三通”政策，必將更好地為促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作貢獻(xiàn)。

楊崇正說(shuō)：“２１世紀(jì)初起，和平與發(fā)展在全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化架構(gòu)下已成不以人的意志而轉(zhuǎn)移的潮流。胡錦濤總書(shū)記提出的‘科學(xué)發(fā)展觀’正契合‘發(fā)展’主軸，而‘和諧社會(huì)、和諧世界’也正契合‘和平’主軸?！彼硎?，不僅在全球如此，在海峽兩岸之間亦是如此。有和平才能帶動(dòng)發(fā)展，有發(fā)展才能維護(hù)和平。媽祖文化就是一種保障“和平與發(fā)展”的文化，代表和平樂(lè)觀、積極向外發(fā)展精神的海洋文明文化。因此，弘揚(yáng)媽祖文化，加強(qiáng)兩岸媽祖文化交流，進(jìn)而加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)文教等方面交流，必將推動(dòng)和深化兩岸和平與發(fā)展。

四：兩岸文化交流要“開(kāi)大門(mén)、走大路”

兩岸經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的阻隔，在既有平臺(tái)之外，需要進(jìn)一步加深理解。過(guò)去兩岸文化交流基本上還是自下而上的草根交流，規(guī)模小，尚未得到全面的發(fā)展。未來(lái)有必要掀起蓋頭來(lái)，開(kāi)大門(mén)、走大路，讓潛水艇式的文化交流浮出水面來(lái)，朝著更健康、更積極的方向發(fā)展。

實(shí)際上大陸對(duì)兩岸文化交流一直持積極的態(tài)度。2010年9月5日蔡武在臺(tái)灣訪問(wèn)的中華文化聯(lián)誼會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)蔡武在基金會(huì)舉行的歡迎午宴上表示，我們?cè)敢庖愿娱_(kāi)放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺(tái)，全方位推動(dòng)兩岸文化交流與合作。我們將虛心汲取此次論壇達(dá)成的共識(shí)和提出的建議，努力轉(zhuǎn)化為兩岸文化交流政策，為兩岸同胞帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益?！?月6日蔡武在“兩岸文化論壇”開(kāi)幕式上指出，海峽兩岸的和平穩(wěn)定與共同繁榮不能僅僅依賴(lài)物質(zhì)方面的互利，經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易往來(lái)不能夠替代文化的交流與思想的溝通。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，兩岸文化交流還存在一些壁壘和障礙，需要兩岸同胞共同作出不懈努力，營(yíng)造鼓勵(lì)和支持兩岸文化交流的良好氛圍，共創(chuàng)互利共贏新局面。將秉持中華文化一脈相承的品格，愿以更加開(kāi)放、務(wù)實(shí)的態(tài)度，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，努力構(gòu)建兩岸文化交流平臺(tái)，全方位推動(dòng)兩岸文化交流與合作。

歷史悠久，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)，全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。它哺育了一代代的中華兒女，使其凝為一體、同心同德地為民族整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益奮斗不息。它激發(fā)全國(guó)人民的中華民族自尊心、自信心和自豪感，成為維系全民族共同心理、共同價(jià)值追求的思想紐帶，成為煥發(fā)人們?yōu)槊褡褰y(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗、鞠躬盡瘁的精神源泉。為此，我們必須將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這是我們每個(gè)華夏子孫應(yīng)有的使命感，應(yīng)盡的歷史責(zé)任，臺(tái)灣文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分同樣有著義不容辭的責(zé)任，這也是兩岸文化交流與合作的現(xiàn)實(shí)基因。通過(guò)教育、科技、藝術(shù)、傳媒等各項(xiàng)交流達(dá)到相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮中華傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化認(rèn)同的目的。參考文獻(xiàn)：

[1].江岷欽:海峽兩岸文化交流新愿景：沒(méi)有理由不攜手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義》,2011年第11期.

第三篇：公司文化見(jiàn)解（本站推薦）

我對(duì)海立企業(yè)文化的理解

每個(gè)人都有自己的“性格”，性格影響行動(dòng)。為了更好地生存和發(fā)展，很多人都想通過(guò)改變自己的“性格”去適應(yīng)環(huán)境，但是，只有了解自己的人才有可能通過(guò)自己的努力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，塑造自己的“性格”，去適應(yīng)環(huán)境從而達(dá)到目的。

企業(yè)亦然，企業(yè)文化就是企業(yè)的“性格”，所不同的是，人的性格先天的成分較多，要改變會(huì)很困難；而企業(yè)文化多為后天形成，可控性較大，改變起來(lái)相對(duì)要容易一些。

海立，是一個(gè)年輕的企業(yè)，但他的企業(yè)文化卻不因年輕而顯得華而不實(shí)，相反他給我的感覺(jué)卻是一種成熟而穩(wěn)重的滿足。

海立文化，不管是持續(xù)創(chuàng)新，還是系統(tǒng)思考，也或是團(tuán)隊(duì)合作，無(wú)不體現(xiàn)了海立以人為本的企業(yè)理念，讓我深深的感慨海立的成功絕不是偶然的。

在企業(yè)管理中,管理的主體是人,管理的首要客體也是人,企業(yè)的一切活動(dòng)都通過(guò)人來(lái)完成。通過(guò)對(duì)人的有效激勵(lì)來(lái)充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，以最大限度挖掘人的潛能，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的契合。企業(yè)文化作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象，是企業(yè)管理的最高境界。實(shí)踐證明，凡是重視人本管理的企業(yè)，企業(yè)就充滿生機(jī)和活力；反之，就處于呆板和沉寂狀態(tài).以人為本能有效培養(yǎng)職工的主人翁意識(shí)，讓職工參與企業(yè)的管理，最大限度地調(diào)動(dòng)職工的積極性。讓職工當(dāng)家作主，培養(yǎng)職工全局觀念，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益關(guān)系。從而將職工的榮譽(yù)得失與整個(gè)公司的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，將企業(yè)目標(biāo)和員工的個(gè)人目標(biāo)有效地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)企業(yè)的向心力、凝聚力和原動(dòng)力。

總之，實(shí)施以人為本企業(yè)管理，是新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生存乃至實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。以人為本的企業(yè)文化是企業(yè)活力的源泉，它提高了管理運(yùn)作效率，統(tǒng)一了員工的價(jià)值觀，形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中正發(fā)揮著日益強(qiáng)大的作用。正如韋爾奇所指出的：“如果你想讓列車(chē)再快10公里，只需要加大油門(mén)；而若想使車(chē)速增加一倍，你就必須更換鐵軌了。資產(chǎn)重組只可以提高一時(shí)的公司生產(chǎn)力，只有文化上的改變，才能維持高生產(chǎn)力的發(fā)展?！蔽覀円欢ㄒY(jié)合人的發(fā)展和企業(yè)發(fā)展，進(jìn)行命運(yùn)共同體的建設(shè)，建立激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)員工作為主人翁的責(zé)任感、緊迫感從而形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化與管理模式，培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)永保良性循環(huán)。

第四篇：教育和政治經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系[推薦]

2011-2012年第一學(xué)期《教育學(xué)》科目作業(yè)

專(zhuān)業(yè)：歷史(師范)班 級(jí)：歷史09-1 任課教師：王海玲 姓名：許鴻智 學(xué) 號(hào)：09064060122 成績(jī)：

教育和政治經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系

一：教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

第一：經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。

1、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約。

（1）生產(chǎn)力制約這教育事業(yè)發(fā)展的速度很規(guī)模。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)辦教育必須有一定的人力、物力作為支持和保障，但假如說(shuō)，如果人們的生存都成問(wèn)題那么又有什么人會(huì)去從事教育了，就像原始社會(huì)，人們?cè)诔圆伙?，穿不暖的情況下，人們只能通過(guò)口耳相傳的方式傳遞某些簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有出現(xiàn)職業(yè)化的教師和專(zhuān)門(mén)的學(xué)校，所以在生產(chǎn)力極度低下的社會(huì)里，教育受到了很大的限制，一般勞動(dòng)者是沒(méi)有機(jī)會(huì)接收教育的，而且，教育的規(guī)模和發(fā)展速度都有很慢。隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上存在更多的剩余產(chǎn)品，這就是許多人能夠有時(shí)間接收教育，職業(yè)化教師也隨之產(chǎn)生，到近現(xiàn)代這種，這種現(xiàn)象越來(lái)越明顯，生產(chǎn)力制約這教育事業(yè)發(fā)展的速度很規(guī)模。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約這人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。

培養(yǎng)什么樣的人也與生產(chǎn)力發(fā)展水平有密切的聯(lián)系，舉個(gè)例子說(shuō)明，在原始社會(huì)與封建社會(huì)里教育不培養(yǎng)勞動(dòng)者，比如說(shuō)中國(guó)培養(yǎng)的是官紳階層，到了資本主義社會(huì)里教育只要培養(yǎng)勞動(dòng)者，這不就說(shuō)明了生產(chǎn)力水平對(duì)教育規(guī)格的制約作用。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)引起教育結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)其有制約作用。比如說(shuō)開(kāi)設(shè)什么樣的學(xué)校，設(shè)立什么樣的專(zhuān)業(yè)，各級(jí)學(xué)校，各種專(zhuān)業(yè)之間的比例的多少都受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教育是一項(xiàng)花錢(qián)的行業(yè)，要以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提，生產(chǎn)力水平的發(fā)展對(duì)教育的速度、規(guī)模、規(guī)格和結(jié)構(gòu)都有制約作用。

2、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更

新。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么樣的人才，那么教育就要培養(yǎng)什么樣的人才，并且教育的發(fā)展要和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。所以以上可以看出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育事業(yè)的發(fā)展的規(guī)模和速度，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平制約這才人的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)這教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法組織形式的發(fā)展和改革。

第二：經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響（教育的經(jīng)濟(jì)功能）

教育通過(guò)選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和專(zhuān)門(mén)人才，使社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展。

1、教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力。

個(gè)體的生命成長(zhǎng)只構(gòu)成了可能的勞動(dòng)力，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)知識(shí)、技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價(jià)值，創(chuàng)造一定財(cái)富，他才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

2、現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的一種重要途徑。

現(xiàn)實(shí)的知識(shí)形態(tài)要通過(guò)艱巨而復(fù)雜的科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造和革新實(shí)踐以及其技術(shù)的推廣、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升都需要通過(guò)教育與教學(xué)的緊密聯(lián)合，因此，大力的發(fā)展教育對(duì)經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。

3、現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的重要因素。

在現(xiàn)代日益科學(xué)化，機(jī)械化、智能化生產(chǎn)，他的生產(chǎn)力的提高與古代生產(chǎn)不同，只要不是依靠增加勞動(dòng)力和數(shù)量和拖延勞動(dòng)時(shí)間，而是依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動(dòng)者受教育的程度和質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)擴(kuò)大腦力勞動(dòng)者的比重，發(fā)揮勞動(dòng)在生產(chǎn)和改革中的創(chuàng)造性。

總之：教育在當(dāng)代被人們一種投資，一種人類(lèi)資本，是提高國(guó)民收入和個(gè)人收入的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)代人們很強(qiáng)調(diào)知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的重要作用，教育投入與經(jīng)濟(jì)之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。

二.教育與政治關(guān)系。

第一：政治對(duì)教育的影響。

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)。

（1）、一定的教育有什么樣的性質(zhì)是由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的發(fā)展變革。當(dāng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系代替舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系式，就會(huì)或遲或早的產(chǎn)生與之相適應(yīng)的新教育。

（2）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的，教育目的是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益 2

和需要。

(3)、政治制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰(shuí)掌握政權(quán)誰(shuí)就掌握教育的指導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就支配精神生產(chǎn)的資料。掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在社會(huì)生活里統(tǒng)治階級(jí)總是把教育引向?qū)τ谄溆欣姆较颉?/p>

（4）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)。在一個(gè)社會(huì)里，哪些人能接受教育，接受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，豆油社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治決定的。

（5）.社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制。為了實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件下的教育有著不同的教育內(nèi)容。特定社會(huì)的教育結(jié)構(gòu)也是由該社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。

可見(jiàn)，教育的性質(zhì)、宗旨，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與受教育權(quán)，甚至教育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與管理體制都是受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度所制約的。因此，在階級(jí)社會(huì)里，“超階級(jí)”或“超政治“的教育是根本不存在的。第二：教育的政治功能。

教育通過(guò)傳播與宣傳一定的政治理念，意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)一定的社會(huì)輿論和規(guī)范，積極影響人，引導(dǎo)人，培育年青一代的政治理念和品德，以促進(jìn)和保障一定的社會(huì)政治制度和路線的鞏固和發(fā)展。

1、教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，完成年青一代的政治社會(huì)化。引導(dǎo)人們接受一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，形成對(duì)它的認(rèn)同感，以此積極參加政治，監(jiān)督政治的能力，通過(guò)教育進(jìn)行的，傳播文化，訓(xùn)練思想，為一定的社會(huì)秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要的條件。

2、教育通國(guó)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。設(shè)立專(zhuān)門(mén)的培育政治管理人才的學(xué)校，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

3、教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。

一個(gè)國(guó)家是否民主，主要取決于該國(guó)的政體，也與該國(guó)人們的文化素質(zhì)有關(guān)聯(lián)，文化素質(zhì)越高，民主意識(shí)越高，因此，要加強(qiáng)我國(guó)在這一方面的建設(shè)。

4、教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的政治力量。

學(xué)生在學(xué)校這塊土地上不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加自己的對(duì)于政治的看法，以此，對(duì)政治有了自己的看法，以此來(lái)推動(dòng)自己對(duì)政治的主張，形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局。

三.教育與文化的關(guān)系。

第一：文化影響教育。

1、教育是文化傳遞和傳播的重要手段，人類(lèi)文明是由人類(lèi)一代一代不間斷的傳承下來(lái)的，而其中所最重要的途徑是教育，通過(guò)教育人類(lèi)可以把幾千的人類(lèi) 3

文明傳承下來(lái)，但是教育又不僅僅是只有傳播的功能，對(duì)于不同的文化，教育是有它的篩選功能的，那些文化中的糟粕就沒(méi)有被傳承下來(lái)，教育只是傳承了歷史上人類(lèi)所創(chuàng)造的積極文明。文化是教育的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)是“以文化人”，文化知識(shí)始終是教育的主要資源。文化知識(shí)的發(fā)展水平和豐富程度制約著教育的發(fā)展水平和豐富程度。

2.文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先，文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式所制約。其次，文化模式還從多方面制約教育模式。如東方文化模式的核心是追求和諧等等。

3.文化傳統(tǒng)越久，對(duì)教育傳統(tǒng)變革的制約性越大。我國(guó)的文化傳統(tǒng)既有極大的包容性，也具有很強(qiáng)的封閉性，既有許多積極的內(nèi)涵，也具有不少消極的因素。使我國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值取向呈現(xiàn)出重德輕術(shù)、師道尊嚴(yán)、讀書(shū)做官等傾向，在教育的思維方式上也顯示出重演繹輕歸納、重既定知識(shí)的接受，輕創(chuàng)造和實(shí)踐操作能力訓(xùn)練等特征。第二：教育的文化功能。

1、教育對(duì)文化的傳遞。

人類(lèi)社會(huì)從愚昧與野蠻走向文明與開(kāi)發(fā)，是文化的教化結(jié)果。學(xué)校教育古往今來(lái)一直發(fā)揮這重要的作用，一直承擔(dān)著傳遞文化的重要功能，文化只有通過(guò)教育傳遞，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，不斷的發(fā)揚(yáng)光大。

2、教育對(duì)文化的選擇。

教育為了有效的傳遞文化，必須對(duì)文化有一定的選擇，他體現(xiàn)了教育對(duì)文化發(fā)展的積極引導(dǎo)和自覺(jué)規(guī)范。，教育的文化選擇既要符合社會(huì)政治制度的要求，也要符合人們的身心發(fā)展的規(guī)律。

3、教育對(duì)文化的發(fā)展。

文化的生命不僅在于他的保持和積累，更在于他的更新和創(chuàng)造。教育把人們已有的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，培養(yǎng)他們對(duì)文化的深厚興趣。高等學(xué)校對(duì)于促進(jìn)文化發(fā)展居于重要作用。教育通過(guò)廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補(bǔ)充和發(fā)展本民族文化，也成為文化發(fā)展的一種重要方式。教育的社會(huì)發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的發(fā)生變化，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展在于合理生存與人的全面發(fā)展。因此要重視發(fā)揮教育的功能。

第五篇：思品政治經(jīng)濟(jì)文化問(wèn)答題

九年級(jí)思想品德第六課開(kāi)卷練習(xí)

一、簡(jiǎn)答題

1、依法治國(guó)的對(duì)象是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。凡是涉及管理這些事務(wù)、事業(yè)的單位和人員，包括國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員，都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束和規(guī)范。依法治國(guó)要求所有國(guó)家機(jī)關(guān)都要依法行使職權(quán)，即依法行政。依法行政意義重大，其原因何在？

2、在一次法律知識(shí)競(jìng)賽上，小剛抽到了這樣一道題：在我國(guó)的法律家族中，憲法是“龍頭老大”，理由是什么？請(qǐng)你替小剛回答。

3、2004年，江蘇徐州市開(kāi)展了“萬(wàn)人評(píng)議市級(jí)機(jī)關(guān)”活動(dòng)，在短短的幾個(gè)月中，徐州市政府共接到投訴電話近400個(gè)，投訴內(nèi)容涉及到工作態(tài)度、工作效率和執(zhí)法不公等。徐州市委、市政府對(duì)評(píng)議成績(jī)差的單位進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，取消其年終考核兌現(xiàn)獎(jiǎng)和綜合獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選的資格，并與這些單位的領(lǐng)導(dǎo)班子成員進(jìn)行誡勉談話。（1）上述材料表明徐州市市民在行使法律賦予自己的什么權(quán)利？（2）你知道公民行使這些權(quán)利還有哪些渠道？

二、辨析題

有完善的憲法，就能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。答：（1）憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位，是一切組織和個(gè)人的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。依法治國(guó)的核心是依憲治國(guó)。因此，完善的憲法是實(shí)行依法治國(guó)的根本依據(jù)。（2）實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，要有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)等一切國(guó)家機(jī)關(guān)必須依法行使職權(quán)。（3）實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，人人要學(xué)法、懂法、守法、用法，不管提高法律意識(shí)和法制觀念，依法維護(hù)國(guó)家利益，依法規(guī)范自身行為。

三、分析說(shuō)明題1、2003年3月5日至18日，十屆全國(guó)人大第二次會(huì)議在北京隆重舉行。近3000名代表肩負(fù)全國(guó)各族人民的重托，認(rèn)真履行《憲法》和法律賦予的職責(zé)，審議批準(zhǔn)了政府工作報(bào)告和“兩高”報(bào)告等。依法選舉、決定和任命了新一屆國(guó)家機(jī)構(gòu)組成人員。（1）閱讀上述材料，說(shuō)明我國(guó)實(shí)行的是什么樣的政治制度？在這一制度下，人民是怎樣實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主權(quán)力的？

（2）如果你是一位人民代表大會(huì)的代表，在人民代表大會(huì)召開(kāi)之前、之中、之后，你應(yīng)該做些什么？ 答：（1）我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，人民行使權(quán)力的方式是廣大人民通過(guò)直接或間接的方式選出代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)這一國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，再由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等國(guó)家機(jī)關(guān)，分別行使管理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)秩序的各項(xiàng)權(quán)力。（2）如果我是人民代表，那么在人民代表大會(huì)召開(kāi)之前，我將深入調(diào)查，廣泛聽(tīng)取和收集廣大人民群眾對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的意見(jiàn)和建議，并寫(xiě)成書(shū)面材料；在人民代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)，代表基層群眾，審議國(guó)家機(jī)關(guān)的工作和國(guó)家的法律、決策，積極發(fā)言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；在人民代表大會(huì)召開(kāi)之后，自覺(jué)宣傳和貫徹大會(huì)的精神，采用多種形式監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)工作，做練習(xí)群眾與政府之間的紐帶和橋梁。

第七課練習(xí)

一、簡(jiǎn)答題1、2006年3月7日新華網(wǎng)載文指出，我們要按照中央的要求，始終堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，不斷消除體制性障礙，允許非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入法律規(guī)范未禁止的行業(yè)領(lǐng)域，繼續(xù)鼓勵(lì)和支持非公有制企業(yè)參與國(guó)企改革，進(jìn)入金融服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域，完善金融、稅收、科技創(chuàng)新等方面的政策，推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

為什么黨和國(guó)家重視和支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？

2、溫家寶總理在2006年政府工作報(bào)告中指出，要進(jìn)一步支持革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。加大對(duì)較少民族的扶持力度，推進(jìn)興邊富民行動(dòng)。發(fā)達(dá)地區(qū)要采取多種方式幫助和帶動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

（1）溫總理的政府工作報(bào)告體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義的一條根本原則是什么？（2）根據(jù)材料談?wù)勗鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)上述原則。

3、黨的十六屆五中全會(huì)提出要在全社會(huì)形成健康文明、節(jié)約資源的消費(fèi)模式。這為建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)指明了方向。今年“3?15”消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日主題“消費(fèi)與環(huán)境”又為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)提出了要求。今年6月11日~17日第十六個(gè)全國(guó)節(jié)能宣傳周主題“節(jié)約能源，從我做起”為建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)而自覺(jué)行動(dòng)。（1）上述材料要求我們樹(shù)立怎樣的消費(fèi)觀？（2）按照上題的消費(fèi)觀，你會(huì)怎樣從我做起？

二、辨析題

1、堅(jiān)持公有制為主體，必須鞏固、加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，就應(yīng)該把非公有制經(jīng)濟(jì)納入公有制經(jīng)濟(jì)。答：（1）這個(gè)觀點(diǎn)是片面的（2）社會(huì)主義公有制為主體是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的，它是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位，具有關(guān)鍵性作用，是人民共同富裕的保障。因此必須鞏固、加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)。

（3）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活力，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、創(chuàng)造性，加快生產(chǎn)力發(fā)展和擴(kuò)大就業(yè)具有重要作用。國(guó)家正在完善政策法規(guī)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)在國(guó)家法律允許的范圍內(nèi)從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而不是納入公有制經(jīng)濟(jì)。

2、強(qiáng)調(diào)共同富裕就不應(yīng)該有收入差距。

答：①共同富裕是社會(huì)主義的根本原則。②共同富裕是一個(gè)過(guò)程，只有鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，形成示范效應(yīng)，并通過(guò)先富者帶動(dòng)和幫助后富者，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求落實(shí)分配政策，發(fā)揮分配制度的激勵(lì)作用，講究效率，鼓勵(lì)先進(jìn)，反對(duì)平均主義，所以，共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，容許有收入差距。④當(dāng)然，共同富裕也是社會(huì)主義的最終目標(biāo)，在分配中，我們又要提倡奉獻(xiàn)精神，防止收入差距懸殊。⑤因此，題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

3、作為中學(xué)生，合理消費(fèi)就是不與人攀比、不浪費(fèi)金錢(qián)。

答：①合理消費(fèi)，其實(shí)就是適度消費(fèi)，它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不與他人盲目攀比，精打細(xì)算，不浪費(fèi)金錢(qián)。②除此之外，合理消費(fèi)，還必須積累有關(guān)理財(cái)?shù)闹R(shí)；必須不受外在不良因素影響，多一些理性，少一些盲目；要學(xué)會(huì)預(yù)算，把錢(qián)花在該花的地方，不要亂花；要在自己能夠承受的范圍內(nèi)購(gòu)買(mǎi)物有所值、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的商品，錢(qián)少就少花；要注意節(jié)約，注意環(huán)保；要注重積極向上的精神消費(fèi)。等等。③所以，題中的觀點(diǎn)是片面的。

三、分析說(shuō)明題

材料一：幾十年來(lái)，西藏生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展離不開(kāi)祖國(guó)內(nèi)地的無(wú)私援助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，50年來(lái)，中央對(duì)西藏的建設(shè)投資和財(cái)政補(bǔ)貼累計(jì)超過(guò)50億元，中央國(guó)家機(jī)關(guān)和15個(gè)發(fā)達(dá)省、市援助西藏的建設(shè)項(xiàng)目、物資達(dá)70多億元。

材料二：青藏鐵路是我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的標(biāo)志性工程，也是世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)、穿越凍土歷程最長(zhǎng)的高原公路。經(jīng)過(guò)5年多的建設(shè)，2006年7月1日，青藏鐵路全線勝利建成通車(chē)。

（1）兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？應(yīng)如何全面認(rèn)識(shí)材料反映的觀點(diǎn)？（2）青藏鐵路建成意義重大，有人說(shuō)這是一條“經(jīng)濟(jì)路”，也有人說(shuō)這是一條“政治路”，你贊成哪種說(shuō)法？說(shuō)出你的理由。

（3）為了慶祝青藏鐵路全線建成通車(chē)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

答：（1）①說(shuō)明了共同富裕是社會(huì)主義的根本原則。②共同富裕是社會(huì)主義的根本原則。共同富裕不是同步富裕、同時(shí)富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)過(guò)程，只有鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，形成示范效應(yīng)，并通過(guò)先富者帶動(dòng)后富者，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在不同的發(fā)展階段，共同富裕有不同的內(nèi)容，在先富者的帶動(dòng)和幫助下，落后者要堅(jiān)持發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）青藏鐵路既是一條“經(jīng)濟(jì)路”，又是一條“政治路”。經(jīng)濟(jì)路：青藏鐵路的全線貫通是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的標(biāo)志性工程。青藏鐵路的全線貫通，必定會(huì)加快西藏對(duì)外開(kāi)放步伐，促進(jìn)西藏與外界的經(jīng)濟(jì)交流，從根本上提升西藏的自我發(fā)展能力，對(duì)于加快青海、西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)于改善沿線各族群眾生活都具有十分重要的意義。政治路：青藏鐵路的全線貫通有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)，有利于弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。（3）“青藏鐵路——世界鐵路建設(shè)史上的豐碑”、“向青藏鐵路建設(shè)者致敬”??

2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）材料一體現(xiàn)了什么？為什么？

（2）請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析材料一和材料二之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第八課練習(xí)

一、簡(jiǎn)答題1、2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。為學(xué)習(xí)和實(shí)踐以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，某校開(kāi)展了以“知榮辱，明事理，做文明小公民”為主題的系列活動(dòng)。

請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)開(kāi)展“知榮辱，明事理，做文明小公民”主題活動(dòng)的意義。

答：開(kāi)展“知榮辱，明事理，做文明小公民”具有以下意義：有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，凈化校園風(fēng)氣；有利于提高中學(xué)生的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，繁榮社會(huì)主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：

（1）中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的先進(jìn)文化是怎樣的文化？（2）我們應(yīng)該怎樣把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

二、辨析題

甲：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，所以更重要。

乙：發(fā)展教育和科學(xué)，是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，所以更重要。雙方各執(zhí)一詞，請(qǐng)你予以辨別分析。

答：甲乙雙方的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?）社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)。（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。發(fā)展教育和科學(xué)，是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，同等重要，不可偏廢。所以甲乙雙方的觀點(diǎn)是片面的，錯(cuò)誤的。

三、分析說(shuō)明題

1、在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》印發(fā)兩周年之際，經(jīng)黨中央同意，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)決定，從2003年開(kāi)始，將《綱要》印發(fā)的9月20日定為“公民道德宣傳日”。設(shè)立“公民道德宣傳日”，目的是更廣泛地動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，使公民道德建設(shè)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高，為全面建設(shè)小康社會(huì)奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。

（1）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，屬于“三個(gè)文明”中的哪一方面建設(shè)？

（2）如何認(rèn)識(shí)思想道德建設(shè)的重要性，我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（3）學(xué)校積極開(kāi)展“公民道德宣傳日”，請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。答：（1）精神文明建設(shè)

（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系過(guò)程中，我們要以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，自覺(jué)履行“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，提高思想道德水平和境界。（3）例：加強(qiáng)思想道德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;服務(wù)社會(huì)講奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困獻(xiàn)愛(ài)心。等等

2、材料一：黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的思想保證和精神支撐。要緊緊圍繞構(gòu)建和諧社會(huì)，推進(jìn)精神文明建設(shè)的各項(xiàng)工作。

材料二：在2005年10月召開(kāi)的全國(guó)精神文明建設(shè)工作表彰會(huì)上傳來(lái)喜訊：江陰市華西村、宜興市官林鎮(zhèn)被評(píng)為“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”，無(wú)錫市檢驗(yàn)檢疫局和衛(wèi)生局被評(píng)為“全國(guó)文明單位”，華西村黨委書(shū)記吳協(xié)恩獲“全國(guó)精神文明建設(shè)先進(jìn)個(gè)人” 稱(chēng)號(hào)。李長(zhǎng)春同志在會(huì)上指出：“這次評(píng)選表彰活動(dòng)，是對(duì)過(guò)去幾年精神文明建設(shè)成績(jī)的集中檢閱，也是繼往開(kāi)來(lái)、繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。要在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大力度，推動(dòng)精神文明建設(shè)再上新臺(tái)階。”

請(qǐng)結(jié)合教材，回答問(wèn)題：

（1）社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？（2）為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)？

答：社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。只有三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國(guó)特色社會(huì)主義?？梢?jiàn)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的必然要求，它們對(duì)物質(zhì)文明、政治文明的發(fā)展能夠產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。所以，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

（3）結(jié)合實(shí)際談?wù)?，中學(xué)生該如何投身于精神文明建設(shè)中去？

答：中學(xué)生要：樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大理想，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；積極宣傳“公民基本道德規(guī)范”；弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，自覺(jué)遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范，提高自己的自律能力，成為新世紀(jì)需要的人才，為全面建設(shè)小康社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

踐行題1、2006年8月28日，北京奧運(yùn)會(huì)志愿者工作協(xié)調(diào)小組在北京宣布，2008年北京奧

運(yùn)會(huì)志愿者招募工作正式啟動(dòng)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在致辭中說(shuō)，志愿服務(wù)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中發(fā)揮著極其重要的作用。志愿者是奧運(yùn)會(huì)的大使，用他們的言語(yǔ)和行動(dòng)體現(xiàn)著賽會(huì)精神。羅格呼吁中國(guó)人民以及更多的人積極加入到北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的隊(duì)伍中來(lái)，在2008年向世界宣揚(yáng)“北京歡迎你”。

（1）假如你也是一名志愿服務(wù)人員，請(qǐng)你說(shuō)出你參加的理由。（至少3條）（2）你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具備哪些素質(zhì)才能成為一名志愿者？（至少3個(gè)方面）

（1）請(qǐng)你為此活動(dòng)設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)

（2）請(qǐng)完成下面的倡議書(shū)。關(guān)于建設(shè)和諧校園的倡議書(shū)。

倡議書(shū)

同學(xué)們：

在我國(guó)全力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，建設(shè)和諧校園是全體同學(xué)義不容辭的責(zé)任。建設(shè)和諧校園有利于（3）經(jīng)過(guò)層層選拔，你有幸成為一名志愿者，你打算怎樣做好志愿服務(wù)工作？（4）請(qǐng)寫(xiě)出一句話，作為你志愿者做好服務(wù)工作的口號(hào)。答：（1）我參加志愿者服務(wù)活動(dòng)的理由是：奉獻(xiàn)愛(ài)心，支持國(guó)家體育事業(yè)；參加社會(huì)實(shí)踐，鍛煉自己的能力；參加奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)是展示當(dāng)代青年精神面貌和文明素質(zhì)的舞臺(tái)。

（2）具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；具有團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)；組織紀(jì)律性強(qiáng)；有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)；熱情大方，尊重他人；對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)；等等（3）可從文明禮貌、社交禮儀、合作意識(shí)、對(duì)人寬容、換位思考、平等待人、誠(chéng)實(shí)守信等角度回答。

（4）如：志愿服務(wù)百分百，文明奧運(yùn)零距離；展志愿者風(fēng)采，添奧運(yùn)精彩。

2、2006年8月31日，中宣部、教育部、團(tuán)中央在北京舉行第三個(gè)“中學(xué)生弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神月”啟動(dòng)儀式。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)發(fā)表了在“國(guó)旗下的講話”，他希望同學(xué)們繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，樹(shù)立為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大志向，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。某校初三（5）班為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，準(zhǔn)備開(kāi)展以“

（1）舉辦一次展覽，其內(nèi)容主要是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征的圖片展覽。（2）收集相關(guān)資料：收集體現(xiàn)民族精神的代表人物及相關(guān)事跡。請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)你在橫線上填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）請(qǐng)你另外介紹兩句體現(xiàn)民族精神的名人名言。（3）你認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該在實(shí)際中發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。答：（1）學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，爭(zhēng)做紅軍傳人。

（2）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。天下興亡，匹夫有責(zé)。為中華之崛起而讀書(shū)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（3）弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就要確立堅(jiān)定的理想信念；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就要學(xué)習(xí)紅軍不怕艱難困苦、百折不撓、自強(qiáng)不息的精神；弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就要學(xué)習(xí)紅軍團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、萬(wàn)眾一心的集體主義精神。

3、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。據(jù)悉，為了落實(shí)黨中央關(guān)于構(gòu)建相處的社會(huì)。的戰(zhàn)略部署，你校正著手開(kāi)展“建設(shè)和諧校園”系列活動(dòng)。

有利于為此，我們特向大家發(fā)出如下倡議：

（1）遵守校規(guī)校紀(jì)，不遲到，不早退，不曠課。

（2）。（3）。（4）。（5）。（6）使用禮貌用語(yǔ)，做到禮貌待人。

同學(xué)們，建設(shè)和諧校園是我們共同的心愿、讓我們大家共同努力吧！

XX學(xué)校學(xué)生會(huì)

X年X月

答：（1）如：建設(shè)和諧校園，從你我做起；建設(shè)和諧校園，你我共同參與；團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和諧相處；手拉手，心連心，和諧校園大家建；校園是我家，和諧相處靠大家

（2）舉止文明，不說(shuō)臟話，不罵人，不打架，不賭博等；上課認(rèn)真聽(tīng)講，主動(dòng)學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)等；注意安全，防火、防盜、防中毒等；尊重老師，見(jiàn)面行李或主動(dòng)問(wèn)好，回答問(wèn)題要樹(shù)立等；同學(xué)之間相互尊重、團(tuán)結(jié)互助、真誠(chéng)相待；講話注意場(chǎng)合，態(tài)度友善，要講普通話；誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，不說(shuō)謊，不騙人等；認(rèn)真值日，保持教室、校園整潔優(yōu)美等；愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，借用公務(wù)要按時(shí)歸還，損壞東西要賠償?shù)取?/p>