第一篇：韓國文化簡(jiǎn)介

韓國文化簡(jiǎn)介

1.韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

1)實(shí)行政府主導(dǎo)下的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制 2)以出口為主, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長 3)采取不均衡發(fā)展戰(zhàn)略 4)充分利用人力資源 5)先增長后分配 6)扶植大企業(yè)

7)“教育立國”, 優(yōu)先發(fā)展教育

2.韓國教育目標(biāo) 1）全面發(fā)展基礎(chǔ)上追求個(gè)性的人；

2）以基本能力為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)造力的人；

3）在理解韓國文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新價(jià)值的人； 4）以民主市民意識(shí)為基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)于共同體發(fā)展的人

3.韓國宗教信仰的特點(diǎn)。1)多種宗教并存 2）宗教發(fā)展不平衡 3）國外宣教 4）信徒多元化

4.‘韓流’？

“韓流”一詞源于圍棋，后用以指代韓國文化在其他地區(qū)的影響力。廣義的韓流包括韓國服飾、飲食等等；狹義的韓流則通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂事物的地區(qū)性影響。

5.列舉韓國人所吃的五種主食

五谷飯，紫菜包飯，打糕，冷面，石鍋拌飯

6.佛教對(duì)于韓國社會(huì)的意義

1)佛教強(qiáng)調(diào)緣分,是韓國共同體意識(shí)形成的重要原理。

2)佛教歷史悠久,遺留下了很多燦爛的文化遺產(chǎn)。

7．‘韓流’形成的原因

1）韓國文化和中國文化有著很多歷史上的相同之處，兩國都在東亞文化圈內(nèi)，有著儒家的文化傳統(tǒng)，這也是韓國文化相比歐美西方文化，更容易被中國觀眾接受的原因。但是因?yàn)轫n國文化深受儒家傳統(tǒng)的影響，也限制住韓流文化的繁榮局限于東亞圈范圍之內(nèi)。

2）韓國政府的文化發(fā)展政策的高度支持。韓國政府一向重視發(fā)展本國的民族文化，重視文化事業(yè)的發(fā)展與本土文化的輸出，韓流文化的興起之后，在韓國的許多名牌大學(xué)開設(shè)了韓流文化研究的研究生專業(yè)，用于發(fā)展輸出韓國文化。

3）韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，韓劇中的情景，使我們看到人均年收入2萬美元的人們的生活，這是我們一些年輕人所向往的追求。

4）韓國的歌曲中，和大陸，港臺(tái)的歌曲中許多單一的情感表白不同，有許多強(qiáng)調(diào)青年人個(gè)性發(fā)展，以及對(duì)未來向往的有益內(nèi)容。

8.韓國傳統(tǒng)飲食文化的特征。1)分主食與副食。2)藥食同源思想。3)有季節(jié)飲食。4）禮儀食品發(fā)達(dá)。5）發(fā)酵食品較多。

6）有豐富哲學(xué)思想的飲食

9.請(qǐng)列舉四位韓國人所愛戴的歷史人物

世宗大王，李珥，李舜臣，李滉

10.韓國的正規(guī)教育有哪些階段？

韓國的學(xué)制是6-3-3-4制，即小學(xué)6年，初中3年，高中3年，大學(xué)4年，另外還有2年或3年制的?？拼髮W(xué)或職業(yè)大學(xué)、2年的碩士和3年的博士課程。11.簡(jiǎn)述韓國語的文化特征。

1）韓文的創(chuàng)制理念是陰陽五行說 2）韓文是有天地人和諧思想的文字 3）韓文是反映儒家倫理思想的文字

12.教育熱給韓國社會(huì)帶來正反兩方面的影響。正面影響

1）反映了韓國人對(duì)教育的重視程度；

2）成為促進(jìn)韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造“漢江奇跡”的原動(dòng)力； 3）教育熱提高了韓國的文明程度。

反面的影響：

1）私有教育經(jīng)費(fèi)的擴(kuò)大； 2）公共教育的失職； 3）導(dǎo)致互相攀比的后果； 4）導(dǎo)致重視結(jié)果的教育。

13.韓國文字的創(chuàng)制

朝鮮第四代國王世宗在世宗二十五年即1443年12月創(chuàng)制韓國語文字，名稱是‘訓(xùn)民正音’，1446年正式頒布了最初的韓國語文字。每年的10月9日為“韓語日”。

14.韓國語的語音

1）韓國語共有19個(gè)輔音，21個(gè)元音。

2）日常生活中使用的韓國語的最小單位是音節(jié)。

15.韓國語語法 1）阿爾泰語系；

2）黏著語，助詞和詞尾非常發(fā)達(dá)； 3）修飾語放在被修飾語之前； 4）主語--賓語--謂語的語序結(jié)構(gòu)； 5）敬語體系發(fā)達(dá)。

16.“漢江奇跡”

漢江奇跡是1953年到1996年間首爾經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。因漢江貫穿了首爾的中心，將首爾分為江南和江北，故以漢江為名。這個(gè)名詞是從描述原西德在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇的“萊茵河奇跡”一詞借鑒而來。

17.三星集團(tuán)與現(xiàn)代集團(tuán)

三星集團(tuán)（簡(jiǎn)稱：三星/??）是韓國第一大企業(yè)，同時(shí)也是一家大型跨國企業(yè)集團(tuán)，三星集團(tuán)包括眾多的國際下屬企業(yè)，旗下子公司有：三星電子、三星物產(chǎn)、三星生命、三星航空等等，業(yè)務(wù)涉及電子、金融、機(jī)械、化學(xué)等眾多領(lǐng)域。三星集團(tuán)是家族企業(yè)，李氏家族世襲，創(chuàng)始人李秉喆任首任會(huì)長。

現(xiàn)代集團(tuán)曾是是韓國５大財(cái)團(tuán)之一，世界五百強(qiáng)排名36名。創(chuàng)始人鄭周永從１９４６年至１９５１年期間先后創(chuàng)建了現(xiàn)代汽車、現(xiàn)代土建、現(xiàn)代建設(shè)等公司，７０年代又建立了現(xiàn)代重工業(yè)公司，從而使現(xiàn)代集團(tuán)成為以建筑、造船、汽車行業(yè)為主，兼營鋼鐵、機(jī)械、貿(mào)易、運(yùn)輸、水泥生產(chǎn)、冶金、金融、電子工業(yè)等幾十個(gè)行業(yè)的綜合性企業(yè)集團(tuán)。

18.韓國歷屆總統(tǒng)

李承晚(1948-1960）

尹浦善（1960-1962）

樸正熙（1963-1979）

崔圭夏（1979-1980）

全斗煥（1980-1988）

盧泰愚（1988年2月-1993年1月）

金泳三（1993年2月-1998年1月）

金大中（1998年2月-2003年1月）

盧武鉉（2003年2月-2008年1月）

李明博(2008年1月-2013年年1月)樸瑾惠（2013年2月至今)

19.弘益人間

意義：“令天下蒼生共同受益”的意思。來源于《檀君神話 》,是韓國最初建國時(shí)的一個(gè)基本的思想,同時(shí)也成為政治,文化,教育的最高價(jià)值．

1)好好地治理人間，也就是皇帝根據(jù)百姓的意思治理人間； 2)以人為本的思想和人道主義的表現(xiàn)?！昂胍嫒碎g”的理念不僅僅在于自己生活如何美好，更注重如何去貢獻(xiàn)于國家，如何去貢獻(xiàn)于全人類。

第二篇：韓國文化

一個(gè)國家的溝通典型如何影響這個(gè)國家媒體的報(bào)導(dǎo)內(nèi)容

眾所周知，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，而一個(gè)國家的文化則決定了這個(gè)國家的溝通典型，是含蓄還是大方，是喜歡獨(dú)立英雄還是倡導(dǎo)集體第一，這都與各國在歷史的長河中形成的獨(dú)特的文化密不可分，而也正是因?yàn)楦鲊臏贤ǖ湫秃臀幕灰粯?，各個(gè)國家的媒體在報(bào)道重大事件時(shí)所看到的角度不一樣，那么他們得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也就自然會(huì)不一樣。而主流媒體的報(bào)道又會(huì)進(jìn)一步的引導(dǎo)大眾的觀念，那么，現(xiàn)在就讓我們舉例看看幾個(gè)不同國家的文化、溝通方式是如何在影響著該國媒體的報(bào)道內(nèi)容。

說起韓國文化，就不可不談“眼淚”和“哭泣”，這也正是韓國文化鮮明的一面，而韓劇的盛行也正說明了這一點(diǎn)。那么，到底是什么導(dǎo)致韓國人這么愛哭，又是什么導(dǎo)致那么多媒體追捧賺人淚花的韓劇呢？也許我們需要從韓國文化中尋找答案，韓國的歷史可以簡(jiǎn)化為一部受屈辱史。以前韓國是中國的附屬國，世界大戰(zhàn)后仍然動(dòng)蕩不安，并且不幸地成為了美蘇冷戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，被迫將國家一分為二。在這種壓迫下，韓國人沒有學(xué)會(huì)如何去反抗，而是把自己的不幸和不滿傾注于淚水，想要一泄而盡，同時(shí)，淚水也蘊(yùn)含了韓國人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，或許，對(duì)于韓國人來說“哭能解決一切困難”?；蛟S因?yàn)闅v史的不幸，韓國人一直是一個(gè)自卑且充滿淚水的民族，這也就不難解釋為什么韓劇會(huì)如此盛行，媒體為什么會(huì)那么青睞韓劇了。由于受到儒教和佛教的思想影響，韓國人表達(dá)自己的情感時(shí)一直都是比較含蓄委婉的，韓國文化的影響導(dǎo)致韓國人的愛不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，而是過去時(shí)。過于靦腆謹(jǐn)慎使他們失去了所愛的人，到最后剩下的只有心中無法割舍的愛與無盡的淚水。韓國的文化使得他們的媒體也富有感情，更傾向于傷感和自卑，媒體在報(bào)道事件的時(shí)候也更加容易沉浸在對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和傷感之中。

第三篇：關(guān)于韓國文化匯總

韓國文化

韓國文化由韓國傳統(tǒng)文化衍生而來，1948年朝鮮半島南北對(duì)峙以來，南北韓的現(xiàn)代文化出現(xiàn)不同的發(fā)展。韓國現(xiàn)代文化是韓國現(xiàn)代化的產(chǎn)物。隨著韓國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，韓國人的衣食住行等生活方式也發(fā)生了變化，從而構(gòu)筑了現(xiàn)代韓國文化。韓國文化在亞洲和世界的流行被稱為韓流?！卷n國的傳統(tǒng)文化】

韓國人民早期的興起和發(fā)展并不劃一，然而總的說來有一個(gè)特點(diǎn)，即同中國人之間的積極接觸以及有時(shí)候也發(fā)生的斗爭(zhēng)。從韓國人民形成以種植稻米為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)開始，他們的文化逐漸與中國的文化成為一體。韓國制造了鐵工具和鐵武器。在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和文化這幾個(gè)方面，韓國的發(fā)展也受到中國的強(qiáng)大影響。但是，僅僅了解文化交流還不能充分解釋韓國文化。正確了解韓國人民的各種特點(diǎn)也至為必要，而這些特點(diǎn)必須聯(lián)系韓國人民的歷史發(fā)展來加以解釋。不妨考慮一下佛教和儒教是如何傳入韓國的。雖然儒教比佛教先行一步，然而首先為韓國人民所接受的是佛教而非儒教。情況之所以如此是因?yàn)榉鸾瘫热褰谈兄诮⒁粋€(gè)由貴族統(tǒng)治和中央集權(quán)的傾向于擴(kuò)張的國家。

有人認(rèn)為新羅時(shí)代(公元前57-公元935)年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教，但是也有人說這五戒的圓光是佛教法師，但是他也精通孔子學(xué)說。因此，對(duì)五戒作兩種解釋都可以。

然而，情況的另一面也應(yīng)予考慮。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)需要一套有利于建立王權(quán)和父權(quán)制家庭制度的道德規(guī)范，所以，即使佛教和儒教尚未傳入韓國，組織號(hào)稱“花郎”的青年隊(duì)伍和保護(hù)諸如家畜之類的財(cái)產(chǎn)這兩件無論如何也會(huì)備受重視。

佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅兼并另外兩個(gè)王國百濟(jì)(公元前 8-公元660)和高麗(公元前37-公元668)以前很久就已經(jīng)傳入韓國，但是直到統(tǒng)一 新羅時(shí)代(668-935)末期，即強(qiáng)大的地方地主勢(shì)力起而反對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)治制度的時(shí)候 才開始盛行。換言之，佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因?yàn)樗袭?dāng)?shù)氐刂鞯男枰淖诮獭?/p>

新儒學(xué)在高麗時(shí)代(918-1392)末期開始引起注意，最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時(shí)代(1392-1910)占主要地位的哲學(xué)思想。據(jù)信它的是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。但是，如果聯(lián)系中產(chǎn)階級(jí)的上升來看，那就能更深刻地解釋新儒學(xué)何以會(huì)被接受。中產(chǎn)階級(jí)是指一批具有地方鄉(xiāng)紳地位的中小地主，他們并非通過世襲權(quán)利而且通過國家科舉進(jìn)入官場(chǎng)的。這些人為人正直，對(duì)通過非法手段占有大規(guī)模產(chǎn)業(yè)的親元朝的統(tǒng)治家族持批判態(tài)度。這個(gè)新興中產(chǎn)階級(jí)歡迎新儒學(xué)的道德原則，把它作為一種精神支柱。

韓國人的禁忌

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統(tǒng)上認(rèn)為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號(hào)樓、四層樓、四號(hào)房，軍隊(duì)里沒有第四師，宴會(huì)廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點(diǎn)煙不能連點(diǎn)四人。

【韓國的飲食文化】

韓國飲食的主要特點(diǎn):高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國人自古以來把米飯當(dāng)做主食。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜。韓國飲食以自然為本。韓國的醬和泡菜延續(xù)了數(shù)千年的歷史，蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)?；蚴窃?，平平淡淡;或又是華麗無比，令人不忍食用。從豪華的宮廷宴席到簡(jiǎn)單的四季小菜，韓國飲食具有自己獨(dú)特的風(fēng)味和風(fēng)韻。

韓國是一個(gè)民族特色十分鮮明的國家，其鮮艷的民族服飾、獨(dú)特的飲食文化已成為國家的名片，走向了世界。韓國也是一個(gè)品牌意識(shí)十分強(qiáng)烈的國家，其先進(jìn)的制造業(yè)，產(chǎn)品遍及全球各地;其影視作品、流行音樂也是風(fēng)靡東亞及東南亞地區(qū)，被人們稱之為“韓流”。韓國飲食的主要特點(diǎn)：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國人自古以來把米飯當(dāng)做主食。韓式餐的口味特點(diǎn)是鮮、咸。其中具有代表性的是烤肉、冷面、伴飯及參雞湯、牛肉湯等。

韓國有句俗話說，“泡菜是半個(gè)糧食”。不管多麼奢華的宴會(huì)飲食，餐桌上也少不了泡菜。韓國人無論貧富貴賤，都以米飯為主食，一日三餐都不離泡菜。

韓國料理三大主打菜：泡菜、大醬、烤肉

第一主打菜：泡菜

人類學(xué)家馬文哈里斯在《食物與文化之謎》一書中寫道：“告訴我你吃什么，那么我可以知道你是誰”。韓國人會(huì)說：“我們吃泡菜，所以我們是韓國人”。在韓國，沒有泡菜的飯桌令人難以想象。韓國人對(duì)泡菜情有獨(dú)鐘，每家都有專門保管泡菜的“泡菜冰箱”。泡菜味道辛辣，調(diào)味品味兒濃，非常爽口。即使是發(fā)酵了一個(gè)冬天的泡菜，吃起來也如新鮮白菜般爽脆。吃油膩的東西時(shí)吃泡菜，可以爽口;跟清淡的東西一起吃，則更令人感覺清淡。韓國泡菜跟以酸味為主的中國泡菜不同，更有別于沒有發(fā)酵過程的日本泡菜。自然發(fā)酵而成的韓國泡菜與其說是食物，不如說是藥物，發(fā)酵過程中產(chǎn)生的乳酸菌有助于消化，據(jù)說還具有防癌作用。泡菜蘊(yùn)含著韓國人的民族魂，是韓國的又一代名詞。

第二主打菜：大醬

韓國人一直深信“食物味道全靠醬味”，認(rèn)為再好的原料，若沒有醬味作鋪墊，也絕對(duì)做不出好菜。因此，大醬、辣椒醬和醬油是韓國家庭一年里最重要的家底兒，這三種醬蘊(yùn)含了韓國飲食的秘訣。由大豆做成的大醬，含有豐富的蛋白質(zhì)和植物性脂肪等營養(yǎng)成分，還含有豐富的能消除膽固醇的維生素E，對(duì)預(yù)防疾病十分有效?，F(xiàn)在，在商店里，大醬、辣椒醬和醬油隨處可見。但是，很多住在農(nóng)村的人還是用自己獨(dú)特的秘方親自做醬吃。

第三主打菜：烤肉

在韓國烤肉也是一種非常流行的食物。許多年輕人無論是在聚餐，還是請(qǐng)客都是最佳首選。當(dāng)進(jìn)入韓國餐廳以后首先的感覺是沒有像中國式燒烤哦啊一般的煙霧繚繞。因?yàn)槊總€(gè)桌子的上空都有一個(gè)小的煙道，這一小小的設(shè)計(jì)相對(duì)于中國路邊的光著膀子坐在路邊吃燒烤而言更為人性化。在韓國餐廳里即使人很多也不會(huì)感覺到特別的喧鬧。等落座以后侍者首先會(huì)送上一盤免費(fèi)的泡菜。有句話說的好，“要想知道是不是地道的韓國餐廳只要常常泡菜就知道。”緊隨其后會(huì)有一盤事先用秘制的醬料腌制好的生肉片。等肉片烤好以后站上一點(diǎn)小料，再用生菜包裹起來那真是滑而爽口，肥而不膩。吃完以后更是回味無窮。

韓國粘糕有“三心”：誠心、愛心和孝心

韓國粘糕，也被稱為“米糕”，是用蒸熟的糯米粉團(tuán)制作而成，它在韓國傳統(tǒng)飲食中可稱得上是節(jié)日食品的“臺(tái)柱子”，例如孩子的第一個(gè)生日、婚禮，以及六十大壽(在韓國的傳統(tǒng)理念中，六十歲大壽意味著人生的一個(gè)新開始)等，人們制作并吃粘糕，以祈求平安。雖然韓國粘糕在英文中，也被稱為“米糕”，但它與西方糕點(diǎn)相比，制作方法完全不同。韓國粘糕使用的原料是糯米粉而非面粉，里面既沒有加入黃油，也沒有牛奶、雞蛋等原料。根據(jù)所使用的其他食材不同，韓國粘糕共有三四百種之多，這些食材包括谷物、大豆、花生、紅棗、艾篙、南瓜、芝麻和香櫞等等。

韓國粘糕的制作過程也多種多樣，不過大多數(shù)還是非常傳統(tǒng)的方法：

首先，將糯米研磨成糯米粉。接下來的一個(gè)步驟，可根據(jù)所制作粘糕的不同，使用不同的方法。有些人喜歡將糯米粉弄濕后，直接放入陶罐內(nèi)蒸熟;另一些人則喜歡在糯米粉中加入適量熱水，然后揉成糯米團(tuán)，之后，再將揉好的糯米團(tuán)蒸或煮熟。然后，可將蒸熟的糯米團(tuán)敲打成一定造型，或者油煎.其他諸如給粘糕涂抹上各種顏色，或點(diǎn)綴上一些顏色豐富的食物的過程，則可制成各種各樣的特色韓國粘糕來。

韓國粘糕，在韓國傳統(tǒng)歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位，據(jù)考證，在韓國吃粘糕幾乎是和吃谷物的歷史一樣長，早在中國三國時(shí)期之前就已存在。據(jù)說粘糕里還含有誠心、愛心和孝心的含義，節(jié)日送禮不能缺了粘糕，尤其送娘家禮中不能缺;搬家的時(shí)候，還有做粘糕分給鄰居的習(xí)俗。

韓國的飲食習(xí)慣

俗話說的好民以食為天，韓國人也是一樣。在韓國企業(yè)實(shí)習(xí)前夕還有人“警告”我：“好好吃一頓吧，這一去就別想有好的吃了。”而我的實(shí)踐結(jié)果，卻是與此大相徑庭的。雖說呆的時(shí)間不長，韓國的飲菜和韓國人的吃法給我留下了很好的印象.就從餐具談起吧，韓國人同我們一樣使用筷子，但他們使用的多為金屬筷，餐館里見不到一雙竹木筷子，更不用說一次性的“方便筷”了。我問過他們，回答是金屬筷爽利、衛(wèi)生、經(jīng)久耐用，一次性的簡(jiǎn)易筷子太浪費(fèi)，即消耗資源又污染環(huán)境。僅此一點(diǎn)，我就覺得是我們應(yīng)該仿效的。

韓國人和日本人一樣，習(xí)慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統(tǒng)飲食比較簡(jiǎn)單，主食為米飯，愛吃泡菜，泡菜的出口量據(jù)說是世界第一，種類之多我看也能拿冠軍，因?yàn)槊坎投加兴枚手厣献?，精致盤碟中能擺出不少花樣：白菜、蘿卜、辣椒，還有我們叫不出名的，既開胃也好吃。他們餐桌上的素菜顯然比我們多，因?yàn)榭亢５木壒?，海產(chǎn)素菜也相當(dāng)多。另外一項(xiàng)“多”是醬制品。我們的“醬缸文化”在那里的影響，大概已達(dá)到“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的地步，他們有專門用來摻和著菜拌地飯的一種醬，我試了一下，味道很不錯(cuò)。以上“三多”，恐怕構(gòu)成他們飲食中的低糖、低脂肪、符合營養(yǎng)學(xué)要求的合理因素。我們注意到韓國人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的氣色，這是不是同良好的飲食習(xí)慣有關(guān)呢?

韓國人待客同我們一樣熱情、周到，但沒有用滿桌“大魚大肉”來顯示慷慨大方的。從官方到民間的宴請(qǐng)，從韓式到非韓式的吃法，至少我們沒有享用到我們?cè)趪鴥?nèi)經(jīng)常會(huì)碰到的“高大全”。他們的葷菜如烤鴨，做得也很正宗，瘦肉層較厚，不肥不膩，滑嫩可口。吃法與我們不同的是，他們不用面餅包鴨肉，而是用菜葉裹，碧綠的生菜上佐以蔥蒜、調(diào)料，夾上烤好的鴨塊，色、香、味俱佳。還有一種菜葉，是我們想不到的：芝麻葉。主人特別介紹說，這是目前的時(shí)興食品、科研新成果，芝麻葉含有人體需要的多種物質(zhì)，還有防癌、抗癌作用。后來，我在商店里看到有“芝麻葉罐頭”賣，也趕了回時(shí)髦。

韓國飲食中最有名的恐怕還是燒烤?！拌F板燒”不僅用來燒菜，也用來炒面。最有意思的，是一種“石頭燒烤”：用一堆鵝卵石放在鐵架上電熱升溫，先攤放肉塊，待到一定火候再用長剪將大塊肉絞成小塊，拼柔到滾滾的石頭中去，不一會(huì)就響吱吱地冒出香氣，你就可以大快朵頤了。據(jù)介紹，鵝卵石是進(jìn)口的，既然能蓄熱均溫，使肉免于烤焦，又能去油去腥。我們是在一家叫“金順姬”的餐館里，品嘗到這道古樸又摩登的美味，印象極深。

韓國人飲食主面的節(jié)約與科學(xué)，還可以從一種專供飲水機(jī)配套使用的“微型紙杯”上得到佐證。那是一種只有中指長、兩指寬的小紙片，經(jīng)過特別處理，拿上手就變成一個(gè)很小的杯子，放到龍頭就能接水。比起那種透明塑料杯和普通紙杯，自有它微小、簡(jiǎn)便的優(yōu)越必天韓國街頭和快餐店里常能見到。值得稱道的是，韓國人推出的品牌，并不是一味引進(jìn)、仿效西方的模式和形態(tài)，而是將極具本民族特色的東西，加以先進(jìn)包裝，推向世界，因此特別具有吸引力。長篇電視劇《大長今》就是一例。它通過一批韓國古代宮廷廚師的生活，展示韓國的飲食文化。該劇一經(jīng)播出，在東亞及東南亞地區(qū)引起強(qiáng)烈反響，不僅女主角李英愛一舉成名，而且?guī)?dòng)了韓國的飲食旅游。品嘗韓國膳食，體味韓國風(fēng)情，感受韓國文化，成為東亞及東南亞游客的追求目標(biāo)。韓國人的這種強(qiáng)烈的“自主創(chuàng)新”意識(shí)值得我們借鑒。

我們?cè)谟懻摵脱芯宽n國飲食文化的同時(shí)。我們更應(yīng)該看到韓國飲食文化良好的飲食習(xí)慣。以及韓國飲食文化給我們帶來的啟示和值得我們學(xué)習(xí)的地方。例如，韓國人習(xí)慣使用金屬筷子方面，韓國已經(jīng)走在了我們的前面中國是一個(gè)大國人均森林面積不足世界人均占有量1/4。而中國每年消耗一次性木筷子450億雙，(約消耗木材166萬立方米)。這是對(duì)中國生態(tài)環(huán)境多么嚴(yán)重的考驗(yàn)啊。在韓國的飲食中以低糖、低脂肪，以及合理的營養(yǎng)搭配更具有科學(xué)性，也為良好的國民體質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為韓國的國防事業(yè)提供了一個(gè)有力的保障。韓國在大力發(fā)展飲食業(yè)的同時(shí)，帶動(dòng)了韓國的飲食旅游?，F(xiàn)在品嘗韓國膳食，體味韓國風(fēng)情感受韓國文化已經(jīng)成為東南亞地區(qū)游客的追求目標(biāo)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓國人的這種經(jīng)營理念和創(chuàng)新精神。只有創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。我國要發(fā)展就必須自主創(chuàng)新這條道路。如果還靠著15億條牛仔褲，去換人家的飛機(jī)。那中國何時(shí)才能真正的挺直腰板站在世界的舞臺(tái)上呢?我們要學(xué)習(xí)韓國的自主創(chuàng)新精神，只有自主創(chuàng)新才是我國科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的第一生產(chǎn)力!

【韓國的旅游文化】

韓國位于亞洲大陸東北朝鮮半島南部，東、南、西三面環(huán)海，面積9.96萬平方公里，半島海岸線全長約1.7萬公里(包括島嶼海岸線)。地形東北高、西南低，山地面積約占70%。屬溫帶季風(fēng)氣候，年均氣溫13°C，降水量約1300～1500毫米。冬季平均氣溫為零度以下。夏季八月份最熱，氣溫為25攝氏度。

三、四月份和夏初時(shí)易受臺(tái)風(fēng)侵襲。

由于韓國深厚的文化優(yōu)越的地理?xiàng)l件，旅游也是韓國重要產(chǎn)業(yè)之一，下面簡(jiǎn)單推薦幾個(gè)旅游方案：

首爾一日游

路線簡(jiǎn)介: 景福宮→朝鮮宮廷料理餐廳‘Jihwaja’→三清洞→仁寺洞→傳統(tǒng)

料理餐廳 ‘崔大監(jiān)家’。首爾在歷史上曾是朝鮮王朝的首都(古名漢陽)，今天要介紹的這條旅游路線以感受朝鮮時(shí)代的歷史文化為主，帶您一天之內(nèi)游歷朝鮮宦官們?cè)?聚居的三清洞和仁寺洞，去嘗嘗傳統(tǒng)的宮廷料理、看看獨(dú)具特色的畫廊與博物館，如何?

10:00 景福宮最大的看點(diǎn)當(dāng)屬城門開/關(guān)儀式 及守門士兵的換崗儀式，3-12月間每天早上10點(diǎn)開始，現(xiàn)場(chǎng)感受和檢驗(yàn)閱兵差不多哦!每天11:00/15:00還有中文講解，游客可根據(jù)實(shí)際情況選擇。早上10點(diǎn)前往觀看換崗儀式的游客就可選擇11點(diǎn)隨講解員一起游覽，鉆進(jìn)前人的衣裳里 景福宮慶會(huì)樓前有個(gè)專門拍攝傳統(tǒng)照片的地方，租一套韓服拍一張照片需15,000韓元，30分鐘后就可取走。世上最奢侈的食物

12:40 Jihwaja [???]餐廳的朝鮮宮廷料理不僅味美，更因使用天然調(diào)料而聞名。整個(gè)就餐時(shí)間約為1個(gè)半小時(shí)，分為前菜料理、主料理和后食，依次而上。

14:30 三清洞 [???] 16:00 仁寺洞茶屋欣賞茶具、品茗茶香的中國茶博物館以及展示前外交官所搜集的各地飾品的博物館等，默默地散落在三清洞各個(gè)角落。還有年輕人自己設(shè)計(jì)、制作并售賣的服裝店以及大大小小各具特色的畫廊，一定叫你眼花亂。地道的傳統(tǒng)韓屋構(gòu)造，還帶有小小的花園，可以品嘗到20多種傳統(tǒng)茶。

17:00 仁寺洞街 [?????]從古董到復(fù)古飾品、紀(jì)念品，整條仁寺洞街上隨處可見。質(zhì)量上乘的畫紙、文具、茶具等也可以在這里尋到，街邊還有流動(dòng)的攤位，與賣方討價(jià)還價(jià)也是購物的樂趣之一。

18:00 仁寺洞 [???]仁寺洞算是韓國最具代表性的傳統(tǒng)街道，畫廊、古董店、紀(jì)念品店密集。2004年又新出現(xiàn)一處名為Ssamjigil的復(fù)合性文化空間，帶來更多精彩的看點(diǎn)。

釜山+巨濟(jì)島2日游

Am 09:00 首爾站 從首爾站乘 KTX到釜山只需2小時(shí)40分左右。首爾站里有不少特色餐廳和商店、大型購物中心。提前到達(dá)車站的游客，也不用擔(dān)心會(huì)無聊。

Am 11:40釜山站 從首爾乘坐KTX高速列車至 釜山，只需2小時(shí)40分就可到達(dá)。到站即可發(fā)現(xiàn)位于售票處右側(cè)的綜合旅游咨詢處，在那里，游客可免費(fèi)獲得旅游指南及釜山交通、慶典活動(dòng)等的相關(guān)信息。此外，咨詢處還發(fā)放廣安里游船的優(yōu)惠券，需要的游客不要忘了領(lǐng)取哦!

Pm 12:20 南浦洞國際市場(chǎng) 國際市場(chǎng)曾是韓國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)難民們聚集起來，銷售當(dāng)時(shí)美軍軍需品的地方。如今的國際市場(chǎng)已成為釜山最大的集貿(mào)市場(chǎng)，不僅物品的種類繁多，價(jià)格也優(yōu)惠、實(shí)在，規(guī)模與首爾南大門市場(chǎng)齊名。釜山國際市場(chǎng)內(nèi)除售賣各種生活必需品、服裝、家電等以外，還提供多種物美價(jià)廉的小吃，尤其受到游客的喜愛。釜山最有名的魚丸串當(dāng)然也可以找到，千萬別忘了一品為快!

Pm 16:30 釜山市立美術(shù)館(Busan Museum of Modern Art)釜山市立美術(shù)館年年都推出形式多樣的美術(shù)作品展，建筑物外設(shè)雕像和座椅。看過展覽腿累了，就坐下來休息一會(huì)兒，呼吸一下露天清新的空氣。

Pm 18:30 海云臺(tái)冬柏島 冬柏島位于朝鮮飯店入口處，與海云臺(tái)沙灘相連。從冬柏島上可眺望不遠(yuǎn)處APEC會(huì)場(chǎng)和廣安里大橋的景色，不僅深受各地游客喜愛，也是當(dāng)?shù)鼐用耒姁鄣穆铰肪€。

Pm 19:30 晚餐 在釜山，要吃新鮮美味的海味，就得到海云臺(tái)小吃城、廣安里生魚片中心或扎嘎其市場(chǎng)等地?？拷Ｔ婆_(tái)海岸的八道觀光海鮮店位于大路旁，很容易便能找到。海鮮的價(jià)格隨時(shí)節(jié)而變化，通常2~4人享用的海鮮價(jià)格在4~6萬韓元之間。

Pm 22:00 天堂酒店 釜山市內(nèi)的住宿設(shè)施上到星級(jí)飯店，下至賓館、旅社，規(guī)格齊全。為迎接APEC的到來，釜山市的大多飯店都在進(jìn)行大規(guī)模的整修和完善工作，并積極推動(dòng)外語服務(wù)的教育。天堂酒店(Paradise Hotel)坐落在大海邊，地處海運(yùn)臺(tái)繁華位置。飯后到海邊漫步、沉思，欣賞大海的景色都很方便。

第2天-游覽巨濟(jì)島am 08:00 釜山港沿岸客運(yùn)碼頭 位于釜山市內(nèi)的沿岸客運(yùn)碼頭每天都有1~2趟開往巨濟(jì)島、的客船和數(shù)趟往返于濟(jì)州的客船。購買船票后，登船前，游客還須填寫護(hù)照號(hào)、國籍、姓名、住址等簡(jiǎn)單的個(gè)人信息，以作備案記錄之用。水波蕩漾時(shí)，船身搖晃得比較厲害，1層的游客應(yīng)注意防止暈船。2層設(shè)有座椅，相對(duì)更安穩(wěn)。

am 09:00 長承浦客運(yùn)碼頭 從釜山乘船前往巨濟(jì)島時(shí)，船一般?？吭陂L承浦客運(yùn)碼頭。如果提前辦理了租車手續(xù)，或報(bào)名參團(tuán)的游客，就可在長承浦與相關(guān)人員碰面。當(dāng)然，沒有提前報(bào)名參加旅游團(tuán)的游客也可到長承浦內(nèi)的旅行社報(bào)名申請(qǐng)。返回釜山時(shí)，也在長承浦乘船，每天上午8點(diǎn)到下午6點(diǎn)間有船開往釜山。

am 09:10 鐵鍋海鮮湯 要慰勞在海浪起伏中蕩漾的胃，最好的選擇就是巨濟(jì)特色之一的海鮮湯。加入蝦、蟹、蛤蜊等海物熬煮而成的海鮮湯味道鮮美，更能緩解乘船帶來的疲憊。除海鮮湯外，店家還準(zhǔn)備有海鮮大醬湯、營養(yǎng)石鍋拌飯等。

Pm 14:00 豆腐村 位于巨濟(jì)島俘虜收容所對(duì)面的豆腐村采用巨濟(jì)當(dāng)?shù)胤N植的黃豆為原料，當(dāng)天榨取，新鮮又健康。隨豆腐而上的小菜也以蔬菜類為主，友誼身心健康。餐廳的外觀頗像草屋，內(nèi)部座椅均為座席。

Pm 15:00 巨濟(jì)島收容所遺址公園 1950年間曾收容17萬3千名戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?shù)氖杖菟?，如今只有小部分建筑保留下來，其余的全部為新建。微縮并還原的巨濟(jì)島俘虜收容嫌已建成公園對(duì)游人開放。收容所內(nèi)陳列著當(dāng)年富路穿過的衣服、用過的生活用品和日常照片等。巨濟(jì)島收容所公園重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史，尤其受到學(xué)生和團(tuán)體游客的喜愛。

Pm 16:00 巨濟(jì)市內(nèi) 游覽巨濟(jì)市區(qū)，大概需要一天左右時(shí)間。不過，由于大眾交通不太發(fā)達(dá)，游客最好還是報(bào)名參加當(dāng)?shù)氐穆糜螆F(tuán)。巨濟(jì)市內(nèi)幾乎沒有高層建筑，但是生活中的必需品、服裝、家電類產(chǎn)品以及醫(yī)院等便利設(shè)施應(yīng)有盡有。此外，市內(nèi)集貿(mào)市場(chǎng)多，到處可見土特產(chǎn)品的身影。游覽完巨濟(jì)市內(nèi)，在古縣長途客運(yùn)站乘車返回長承浦碼頭即可。長承浦碼頭開往釜山的客船每天下午6點(diǎn)前結(jié)束航運(yùn)，游客應(yīng)注意安排好乘船時(shí)間。

Pm 18:00 扎嘎其市場(chǎng) 韓國規(guī)模最大的扎嘎其市場(chǎng)已是釜山知名的旅游景點(diǎn)之一。這里不僅售賣各種新鮮的海產(chǎn)，也有剛出爐的美味小吃刺激食欲。既有新鮮生魚片、壽司、魚湯等海味，也有紅豆粥、土豆湯等名特小吃。不過，要說到了扎嘎其市場(chǎng)絕不能錯(cuò)過的就還得屬烤鰻魚。晚餐就來品嘗一下眾人稱道的扎嘎其美味吧!

Pm 20:00 鳳凰酒店 位于南浦洞的鳳凰酒店共有95間客房，距離地鐵站僅2~3分鐘，交通十分便利。房費(fèi)從68,000到20萬韓元不等，既有暖炕房，也有一般帶床的房間。有時(shí)，酒店還推出優(yōu)惠促銷服務(wù)，房價(jià)甚至降到10萬韓元以下。事先打聽好什么時(shí)候有優(yōu)惠活動(dòng)，可以省下不少錢哦!

乘大巴游濟(jì)州島

濟(jì)州是韓國最大的島嶼，一年四季游客足跡不斷。春天金黃的油菜花、夏天飄香的金橘樹、秋天浪漫的楓葉紅以及冬天皚皚的雪中景，呈現(xiàn)出四種姿態(tài)不同、卻都同樣誘人的美麗景致。濟(jì)州島位于韓國南部，除熱帶氣候造就的自然景觀外，更有多種文化設(shè)施。世界水準(zhǔn)的會(huì)展中心、世界杯體育場(chǎng)以及植物園、主題樂園、博物館等，分布在濟(jì)州的各個(gè)角落，為這座美麗的島嶼更添光彩。游濟(jì)州最好的就是自己租車或是借出租車，只是價(jià)格稍貴。因此，在這里要推薦的旅游路線就是乘坐大巴(trolleybus)游濟(jì)州的行程。

金浦機(jī)場(chǎng)出發(fā) am 08:10 從金浦到濟(jì)州的飛行時(shí)間不到1個(gè)小時(shí)，不過因?yàn)槿?jì)州旅行的游客較多，最好能提前預(yù)訂機(jī)票。到達(dá)濟(jì)州機(jī)場(chǎng) am 09:15 只有早上9點(diǎn)半以前到達(dá)濟(jì)州國際機(jī)場(chǎng)才能乘坐大巴。于機(jī)場(chǎng)入境廳4號(hào)口乘坐即可。搭乘大巴 am 09:20 大巴游覽為東西部各1天，要看濟(jì)州當(dāng)然是申請(qǐng)兩天東西部兼顧的最好。該大巴旅游還提供酒店、機(jī)場(chǎng)接送服務(wù)，事先沒申請(qǐng)的游客到濟(jì)州(ramada酒店或韓華Condo內(nèi)大巴咨詢處)后再申請(qǐng)也行。

Suites酒店午餐 pm 12:55 到位于中文旅游區(qū)的Suites酒店的韓餐廳就餐，決不能錯(cuò)過濟(jì)州地 區(qū)的紅燒青花魚(?????)。每 4人一桌時(shí)，每桌一條，此外還有 豆芽、泡菜、蕨菜、煎餅等小菜。

小人國主題樂園 am 11:50 主題樂園內(nèi)可看到英國的白金漢宮、法國的埃菲爾鐵塔、澳洲的悉尼歌劇院、韓國的佛國寺、中國的萬里長城等著名景點(diǎn)的微縮模型，不出公園大門就能將世界名景看個(gè)遍了。

柱狀節(jié)理 pm 13:45 通往柱狀節(jié)理的路上，可以看到2002年竣工的世界杯體育場(chǎng)。背靠大海的六邊形石柱相聚成群，讓人嘆為觀止。拍照留影20分鐘就夠了。

觀光農(nóng)園 pm 14:25 除觀看桑黃蘑菇和橘子的種植過程外，游客還能直接購買產(chǎn)品、品嘗桑黃與蜂蜜調(diào)兌的茶和金橘的美味。不過，關(guān)于農(nóng)園的說明目前還只有韓語服務(wù)。

天帝淵瀑布 pm 16:50 作為濟(jì)州名景之一，不僅瀑布直瀉22米而下的景觀為人稱道，瀑布所在公園的景致也值得一看。漫步于林蔭道的浪漫與愜意前往不要錯(cuò)過哦!瀑布流水形成的溪谷中，還有鯉魚、水鴨等動(dòng)物。

返回原處：住在濟(jì)州 濟(jì)州的住宿設(shè)施主要分布在中文旅游區(qū)、新濟(jì)州區(qū)、塔洞和西歸浦四個(gè)地方。中文旅游區(qū)主要是樂天、新羅等特級(jí)酒店和度假村集中的高級(jí)設(shè)施區(qū);塔洞和新濟(jì)州區(qū)內(nèi)則多為35,000韓元起價(jià)的汽車旅館;西歸浦內(nèi)就主要集中著pension、公寓酒店等。游客可根據(jù)預(yù)算和需要進(jìn)行選擇。

【韓國的服飾文化】

現(xiàn)代韓國男子多穿西裝，女子著連衣裙 傳統(tǒng)服飾富有民族特色，男裝主要有襖、褲、坎肩、長袍等。襖多為白色，稱“則高里”，襖的右襟在里，左襟在外，用襖帶在右胸前系以一定式樣的活扣。褲稱“巴基”，褲的襠、腿和褲腳都較肥大?？布缣自谝\外，顏色花紋較豐富。女式韓服包括一條長裙和一件短上衣。女裝的最大特點(diǎn)是襖短，緊貼身。裙子分長裙和筒裙，長裙長及腳跟，是婚后婦女穿的，婚前婦女穿筒裙，長及小腿，腰間有許多細(xì)糟。婦女做飯洗衣時(shí)還穿圍裙，稱“幸州裙”。男女韓服外面都可罩一件剪裁類似的長衫。今天，韓國人大多在節(jié)日或婚喪慶典之時(shí)才穿韓服。

【韓國的影視文化】

近幾年，作為韓國大眾文化的核心成分“韓影”與“韓劇”鋪天蓋地的席卷中國乃至全亞洲，它在經(jīng)濟(jì)乃至文化交流上取得了巨大的成功?！拔幕刃?，貿(mào)易其后”韓國大眾文化在中國等地的流行，為韓國商品打入中國市場(chǎng)提供了機(jī)會(huì);從另一方面看，它也提高了韓國經(jīng)濟(jì)界對(duì)中國的關(guān)心程度，使彼此都成為雙方重要的貿(mào)易伙伴。

韓國影視文化的成長

當(dāng)韓國導(dǎo)演姜帝圭1999年耗資350萬美元自編自導(dǎo)《生死諜變》的時(shí)候，業(yè)內(nèi)人士普遍為他捏了一把汗。這個(gè)時(shí)期，亞洲金融危機(jī)后遺癥仍然留存，以往支撐韓國電影的韓國工業(yè)巨頭們，出于企業(yè)集中產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的需要，紛紛剝離了下屬的電影公司。而韓國電影的市場(chǎng)與票房，也被一系列好萊塢大片所霸占。然而，姜帝圭的這部影片，最后的票房、錄像帶和出口三項(xiàng)收入竟超過了3500萬美元，突破了當(dāng)時(shí)韓國有史以來最高的票房紀(jì)錄，打破了由《泰坦尼克》保持的票房霸主地位，被韓國人稱為真正意義上的本土大片?！渡勒欁儭返某晒Γ瑢㈨n國人民對(duì)本土大片的信心提到高點(diǎn)。2004年，姜帝圭執(zhí)導(dǎo)的另一部影片《太極旗飄揚(yáng)》又一次打破紀(jì)錄，獲得了5600萬美元的票房收入。

從《生死諜變》到《太極旗飄揚(yáng)》的這幾年間，韓國電影取得了驚人的成長，“韓流”在世界各地迅速風(fēng)行。北京電影學(xué)院教授倪震在接受記者采訪時(shí)表示，韓國現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)真正的電影產(chǎn)業(yè)大國。

韓國政府給予電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政策等多方面的推動(dòng)和支持,從早期鼓勵(lì)國內(nèi)非電影產(chǎn)業(yè)的大企業(yè)、大集團(tuán)，如現(xiàn)代、三星等投產(chǎn)電影業(yè)，到后來對(duì)中小企業(yè)投資和獨(dú)立制片人的鼓勵(lì)，使韓國電影人在獲取資金方面渠道眾多。金大中總統(tǒng)在任時(shí)，廢除了《電影審查法》，從政策上給韓國電影百花齊放以沃土。

韓國電影走的是一條典型的商業(yè)路線 通過投資方、觀眾、制片方、發(fā)行方及院線的反復(fù)運(yùn)作溝通，出產(chǎn)了一批票房價(jià)值高的電影。韓國電影一般描寫的是‘典型環(huán)境下的典型人物和典型物件’，沒有多余的雜質(zhì)，構(gòu)思新穎、取材巧妙，同時(shí)給人留下很多的想象空間。目前韓國電影一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是導(dǎo)演群體人數(shù)眾多，更換很快，給電影產(chǎn)業(yè)不斷注入新的生機(jī)。隨之出現(xiàn)的體制現(xiàn)象則是“獨(dú)立制片人制度”，中小型電影制作公司如雨后春筍般遍地而起。而中小型公司繁榮的背后，一個(gè)重要的支撐因素就是融資渠道的多樣化。

亞洲金融危機(jī)之后，韓國電影投資找到了很多新的辦法

特別是民間吸納資金能力得到了極大增強(qiáng)，中小企業(yè)和風(fēng)險(xiǎn)資金投資踴躍。有統(tǒng)計(jì)表明，目前韓國每年出產(chǎn)的60部左右的電影，分別由當(dāng)?shù)?0家左右的電影制作公司投產(chǎn)制作。這些制片人早期大多通過銷售發(fā)行權(quán)和版權(quán)獲取投資。之后則主動(dòng)向一些風(fēng)險(xiǎn)資金和大企業(yè)拉投資，或向銀行貸款、抵押版權(quán)融資。最近兩三年，甚至出現(xiàn)了通過互聯(lián)網(wǎng)募集社會(huì)資金的情況。比如大獲成功的電影《我的老婆是大佬》就是通過互聯(lián)網(wǎng)融資，籌得了280萬美元的拍攝資金。這樣大膽而活躍的融資方式大大活躍了制片機(jī)制，同時(shí)推動(dòng)了國民的電影參與意識(shí)。

與此同時(shí)，韓國政府也適時(shí)開辟了多個(gè)投資基金管理機(jī)構(gòu)，比如韓國電影委員會(huì)(KOFIC)等，為林林總總投資電影的大小風(fēng)險(xiǎn)投資基金提供系統(tǒng)專業(yè)的指導(dǎo)、管理和服務(wù)。這些基金為韓國電影業(yè)發(fā)展打造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)了解，目前各種渠道的電影投資基金總額超過了1.5億美元，充沛的資金讓韓國電影有能力引進(jìn)好萊塢的先進(jìn)制作技術(shù)，同時(shí)也大大促進(jìn)了韓國國內(nèi)的影院建設(shè)?，F(xiàn)在，韓國電影融資又出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，也就是時(shí)下最流行的IPO——到證券市場(chǎng)上上市融資。姜帝圭的電影制作公司不久前剛剛在首爾的高斯達(dá)克市場(chǎng)上市，為他的下一部影片融資。

中韓對(duì)比

與之相比，在融資方面，我國電影行業(yè)起步稍晚，1995年以前只有16家國有電影制片廠擁有影片出品權(quán)。盡管近年來政策逐步開放，但由于電影市場(chǎng)尚不規(guī)范，投資回報(bào)率較低，因此制片人在融資拍片方面相對(duì)困難較大。社會(huì)資金、民間資本的進(jìn)入明顯不足，融資方式相對(duì)單一

第四篇：韓國文化概論

談?wù)勀銓?duì)韓國江陵端午祭申遺的認(rèn)識(shí)？

學(xué)者指韓國端午祭“申遺”成功對(duì)中國有諸多啟示

中新網(wǎng)11月27日電由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。對(duì)此，吉林延邊大學(xué)朝鮮(專題，圖庫)和韓國問題研究所所長高敬洙教授在接受中國華藝廣播公司訪問時(shí)指出，這一事件啟示我們應(yīng)該如何做好對(duì)無形文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

高教授認(rèn)為，端午節(jié)起源于中國，已經(jīng)有2500多年的歷史了，目前也傳到了周邊各個(gè)國家。在東方國家尤其是韓國，已經(jīng)有1000多年的傳統(tǒng)了。作為和中國共享的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)在韓國申報(bào)成功，我們應(yīng)該祝賀，對(duì)作為起源國的中國來說，也是敲一下警鐘：在無形文化遺產(chǎn)方面如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

高敬洙教授也指出，韓國江陵的端午祭和中國的端午節(jié)也有所不同。端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)說法，只是在農(nóng)歷5月5號(hào)一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡(jiǎn)單的活動(dòng)。而韓國江陵端午祭的內(nèi)容比較廣泛，是把端午節(jié)伸展開來，用一個(gè)多月的時(shí)間來慶祝，完全變成了江陵地區(qū)的一個(gè)地方慶典。主要內(nèi)容有：

一、祭祀活動(dòng)，廣泛的祭祀。當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋?，值得紀(jì)念的人物都會(huì)進(jìn)行祭祀，從4月5號(hào)到5月7號(hào)之間活動(dòng)不斷。

二、各種游戲。以舞蹈為主的戴假面具跳舞和各種歌唱比賽，有傳統(tǒng)的歌謠比賽，也有青年人參加的現(xiàn)代歌曲。

三、端午節(jié)的前后兩天將廣泛舉行各種活動(dòng)。包括游戲和摔跤、蕩秋千等體育運(yùn)動(dòng)。這些活動(dòng)引來周邊和附近民眾的廣泛參加。同時(shí)，這幾年也迎來了世界各地的游客。

高敬洙特別指出：韓國江陵祭已經(jīng)有一千多年的歷史了。但這十幾年，江陵準(zhǔn)備申請(qǐng)世界無形遺產(chǎn)以來，有意識(shí)地對(duì)這個(gè)文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，尤其是97年端午祭已經(jīng)被選定為韓國的十大地方慶典之一，2000年正式向世界教科文組織申報(bào)。

高敬洙教授表示，現(xiàn)在韓國已經(jīng)有三個(gè)無形遺產(chǎn)了，聯(lián)合國也肯定了韓國在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的努力。這個(gè)事情也給了我們?cè)S多啟示：

一、政府重視，文化管理部門重視。這些重視是有意地培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

二、世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，很平淡，這樣不可能讓聯(lián)合國教科文組織承認(rèn)。

三、必須是有創(chuàng)造性。我們有很多的傳統(tǒng)文化，必須有創(chuàng)新并且和現(xiàn)代形式結(jié)合的這種新創(chuàng)意，這樣才能保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)。

韓國端午“申遺”成功的啟示

由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國的勝利而告終,對(duì)此,今天上午專家在接受記者采訪時(shí)稱:無形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國申報(bào)成功并非壞事。（11月25日《北京晚報(bào)》）

爭(zhēng)了那么久，端午這個(gè)傳統(tǒng)文化終于還是花落別家，對(duì)此，很多人都會(huì)覺得傷感，因?yàn)槎宋缯f不重視其實(shí)也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產(chǎn)，說明端午對(duì)世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個(gè)因素，端午被韓國申請(qǐng)成功，這讓我們這些屈原的后代感到悲哀。

其實(shí)我們真的沒有悲哀的理由，因?yàn)槎宋缭跊]有申請(qǐng)之前，我們誰會(huì)重視這個(gè)傳統(tǒng)，看看端午節(jié)漸漸變成了粽子節(jié)，一到這個(gè)節(jié)日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統(tǒng)文化漸漸被遺忘。等到韓國人提出申請(qǐng)的時(shí)候，我們才感到端午的重要性，可是我們并沒有為它作什么，最終結(jié)果也就很正常了。

中國民俗學(xué)會(huì)秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@次韓國申遺成功，實(shí)際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同，對(duì)于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時(shí)難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時(shí)候才覺得珍貴。

“丟了”一個(gè)端午，我們?cè)摮贼兆舆€是要吃，紀(jì)念屈原的儀式還是要繼續(xù)，端午不會(huì)因?yàn)楸豁n國人申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統(tǒng)吧，如果我們不能發(fā)揚(yáng)光大，如果不能和現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，就算申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)又如何。

比傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”更重要的是什么？

由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

作為“申遺”大國的國民，聽到這個(gè)消息，心里多少有些酸溜溜。比如馬上就有某大學(xué)的民俗權(quán)威專家信誓旦旦地說：“江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架，是在中國的端午節(jié)期間舉行?！?/p>

這不免有些自欺欺人。

江陵端午祭是韓國農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。在進(jìn)行端午祭時(shí)，會(huì)舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動(dòng)，而這些都是具有韓國地方特色的。

上海外國語大學(xué)韓國籍教授在接受某報(bào)采訪時(shí)說，“端午節(jié)很多國家有，其淵源與中國也有密切關(guān)系。但是各國過端午的習(xí)俗各不一樣：中國有吃粽子的習(xí)俗，但日本和韓國就沒有；日本人過端午的時(shí)候，男人游泳，女人洗頭；而韓國人在過端午的時(shí)候，則是男人摔跤，女人洗頭?！鄙虾Ｘ?cái)經(jīng)大學(xué)的韓國留學(xué)生的補(bǔ)充，就更說明問題了：“端午節(jié)是我們傳統(tǒng)教育的一部分，在我們的課本中就有??過端午節(jié)時(shí)，我們會(huì)去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一種糕)?！?/p>

很顯然，“端午節(jié)”與“端午祭”到底是不是一回事，在具體了解了韓國江陵端午祭是怎么回事之后，答案已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單明了，再來討論意義不大。

值得我們深思的倒是韓國籍教授說的一句話：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山，所以韓國的江陵端午祭保存完整，且別具特色?！?/p>

要知道，端午節(jié)在中國本來也是祭祀活動(dòng)。我們保存得如何？還有多少特色？才是問題的要害。

這讓我想起今年中秋節(jié)前夕，由某新聞網(wǎng)站等發(fā)起并宣布，將于今年中秋節(jié)前正式啟動(dòng)申報(bào)世遺程序。并聲稱，網(wǎng)上簽名贊成中秋申遺的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)超過70萬人，“中秋申遺”將由國家文化部直接進(jìn)行。網(wǎng)上自然又爆炒了一番。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”系指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”按這個(gè)定義，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，差不多都具備申遺的資格了――我在想，世界其他國家和民族差不多都會(huì)有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，也都有著悠久歷史和文化內(nèi)涵，要是都有興趣來“申遺”，那可真就熱鬧了。

回過頭來講，即使具備世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的”資格，我們那些傳統(tǒng)節(jié)日目前在中國內(nèi)地的傳承和重視程度，并不如人們想象和宣傳的那個(gè)樣子，除了給商家促銷活動(dòng)提供了商機(jī)，忙碌的人們象征性的吃點(diǎn)個(gè)性食品，連個(gè)假日都享受不到，有幾人還有心思去團(tuán)圓、賞月、祭祀？又更遑論傳承文化？

大約韓國的江陵端午祭“申遺”成功，傷了我們的自尊心，可以想見，新一輪的“申遺”活動(dòng)又該“刻不容緩”了。可是，既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應(yīng)該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護(hù)得如何，恐怕是更為重要的――歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù)的。

因此，對(duì)于像端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們現(xiàn)在首先要爭(zhēng)取的，恐怕不是“申遺”，而是真正的傳承傳統(tǒng)，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實(shí)實(shí)在在地過起來；其次是盡快列為國家公眾假日，讓人們有時(shí)間和精力來盡情享受節(jié)日的文化和快樂。

對(duì)于自己的節(jié)日，只有自己先重視并享受了，才有可能讓別人來重視和分享；寄希望于別人的“欽定”和認(rèn)可，然后自己再來重拾和重視，未免太沒自信，也難得別人的認(rèn)可。

最近有消息說，“熱炒已久的將端午、中秋、清明等中國傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程，目前，專家就此事可行性的咨詢、論證工作基本完成，如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序”。

我想，這才是實(shí)在而值得慶幸的舉動(dòng)。

韓國端午祭申遺成功不是壞事

巴黎時(shí)間11月24日，韓國的江陵端午祭終于被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。在此之前，盡管他們的端午祭跟我們的端午節(jié)除了名目上近似、實(shí)質(zhì)上不完全是一回事，但當(dāng)他們提出申報(bào)之時(shí)，我們這邊很是掀起了軒然大波，乃至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，頗有點(diǎn)悲壯色彩。

端午祭申報(bào)成功不是壞事。放下“正統(tǒng)”的架子，我們得承認(rèn)，給端午祭這一“鬧”，乃至“鬧”成了，還是帶給了我們?cè)S多啟示的。其中，最重要的一點(diǎn)是怎樣珍視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。因此，我不能同意中國民俗學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立先生評(píng)價(jià)韓國申報(bào)所以成功的觀點(diǎn)，他說:“聯(lián)合國教科文組織對(duì)無形遺產(chǎn)申報(bào)的要求是每個(gè)國家每兩年才能申報(bào)一項(xiàng)，中國急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國搶先申報(bào)?！憋@然，這是認(rèn)為人家鉆了“空子”。如果端午祭的申報(bào)成功算是給了我們一個(gè)“教訓(xùn)”的話，那么，從這樣的觀點(diǎn)中我們并沒有看到絲毫的警醒意味。身在其中，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日是什么態(tài)度，是無須多言的；看看人家是怎么珍視的呢？至少不是停留在書本的沾沾自喜上，也不是停留在年歲稍大的人們的記憶里，而是生動(dòng)地呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中。用另外一位比較客觀的專家的話說，“韓國把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同”。也就是說，人家不是像搶注域名那樣要和我們爭(zhēng)個(gè)端午的“名分”了事，而是實(shí)實(shí)在在地拿出了自己的東西。端午祭申報(bào)成功，歸根到底在于水到渠成。

對(duì)物質(zhì)寶貝來說，你自己不珍惜，如果還屬于你的，就可以攥在手里自我炫耀；而文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)，可以超越種族、國界，起源于你這里又怎么樣？同樣能夠在人家那里傳承、創(chuàng)新。因?yàn)槎宋缂馈棒[”了一下，為了“保衛(wèi)”，我們這里才重新重視劃龍舟，尋艾蒿斗百草也才又成了津津樂道的所謂內(nèi)涵。先不要說注入“現(xiàn)代元素”，單就這種“覺醒”本身也實(shí)在是給逼的，不是骨子里的覺醒?，F(xiàn)在還沒人爭(zhēng)中秋、爭(zhēng)春節(jié)，我們這里也就還不慌不忙。在今年這個(gè)中秋，除了打擊“天價(jià)月餅”，實(shí)在想不起還有什么文化行為；在即將到來的春節(jié)，除了弄臺(tái)晚會(huì)，可有其他文化上的打算？像文物保護(hù)一樣，放著那么多瀕危的真文物不理不睬，營建外表光鮮的假古董各地都趨之若鶩；放著那么多真正的傳統(tǒng)節(jié)日不聞不問，對(duì)越來越多的古人的政府公祭活動(dòng)卻越來越搞得聲勢(shì)浩大。這樣下去的話，我們的傳統(tǒng)節(jié)日再“丟”幾個(gè)，又有什么可奇怪的？

不久前看到一則消息，中國申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審委員會(huì)有意將廣繡定點(diǎn)到潮州，馬上有專家認(rèn)為“這將是廣州的悲哀”。既然你已經(jīng)承認(rèn)“目前潮州刺繡比廣州發(fā)達(dá)很多”，外行如筆者就不理解“悲哀”在哪里。端午祭的申報(bào)成功告訴我們，躺在“資格”上吃飯，在我們習(xí)以為常，在國際上并不認(rèn)可，認(rèn)可的是文化的民間基礎(chǔ)。諸如讓幾個(gè)混得臉熟的人，走馬燈似地穿梭于各種晚會(huì)，充其量只是虛張聲勢(shì)。這也提醒廣東文化大省建設(shè)，應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地從弘揚(yáng)本省最具特色的民間文化、培育民間力量抓起。

論中韓高句麗爭(zhēng)端問題

中國一網(wǎng)友關(guān)于高句麗歷史問題的評(píng)述 最近幾年中韓兩國關(guān)于歷史問題糾紛不斷，而且已經(jīng)演變?yōu)轭I(lǐng)土爭(zhēng)端，許多國人義憤填膺，我無意再作一篇討韓檄文，本文的目的旨在客觀分析各種史料以尋求韓國歷史的真相。

——題記

官方對(duì)古代歷史的敘述

韓國駐中國大使館的網(wǎng)站這樣敘述韓國的古代歷史：

韓國歷史可追溯到公元前2333年。據(jù)說，韓國歷史上的傳奇人物檀君，是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生。檀君建立了韓國歷史上第一個(gè)王國。歷史學(xué)家將韓國的這段早期歷史階段稱為“古朝鮮”時(shí)代。

古代韓國最初以組成小城邦的氏族社會(huì)為特征，各小城邦又逐漸合并成政治結(jié)構(gòu)復(fù)雜的部落聯(lián)盟，并最終形成了王國。在這些部落聯(lián)盟中，位于鴨綠江中游的高句麗（公元前37-公元668）最先建國。高句麗富于侵略性的軍隊(duì)逐一征服了周圍的部落，并在公元313年甚至攻占了中國的樂浪地區(qū)。百濟(jì)（公元前18-公元660）是由位于今天的漢城附近漢江南面的一個(gè)小城邦發(fā)展而成的類似高句麗的部落聯(lián)盟王國。百濟(jì)于近肖古王（346-375在位）統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展成為一個(gè)由貴族統(tǒng)治的中央集權(quán)的國家。新羅王國（公元前57-公元935）位于韓半島最南端，最初是三國中最弱小、最落后的國家。然而由于在地理上遠(yuǎn)離中國的影響，它很容易接受非中國的外來習(xí)俗和思想。6世紀(jì)中葉，新羅王國征服了臨近的伽倻王國（從1世紀(jì)中葉至6世紀(jì)中葉在韓半島南部地區(qū)發(fā)展起來的一批城邦國家）并與中國唐朝結(jié)成軍事同盟，征服了高句麗和百濟(jì)王國。

文中以“檀君開國”的神話傳說作為韓國歷史的開端，中國的“三皇五帝”沒有任何文物證據(jù)，也可以認(rèn)為是神話傳說。中國從黃帝算起自稱有5000年文明史，韓國從檀君算起也聲稱有5000年歷史，兩國的做法彼此彼此。不過韓國人的推算精確到公元前2333年就有些夸張了，而且從“檀君朝鮮”直接進(jìn)入到公元前1世紀(jì)到公元10世紀(jì)的所謂“三國時(shí)代”（高勾麗、百濟(jì)、新羅），不知是有意還是無意地忽略了中國史籍中記載的“箕子朝鮮”和“衛(wèi)滿朝鮮”兩段在“三國時(shí)代”之前的史實(shí)。

在另一家韓國網(wǎng)站“韓國在線”,有著更為詳細(xì)的敘述，其中提到箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，還認(rèn)為韓民族是東夷的后代（歷史學(xué)界認(rèn)為商族征服夏族入主中原之前是東夷的一支，《孟子》記載舜也是東夷人：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也）——

史籍稱古朝鮮人為“東夷”，意即東邊的弓箭手。他們遍布于滿洲、中國東部沿海、長江以北和韓半島。東夷人中有一個(gè)神話，傳說立國者檀君系天上下凡的父親和一位以熊為圖騰的部落女子所生。據(jù)說他于公元前2233年開始統(tǒng)治，他的后代在朝鮮——“黎明寧靜之國”——執(zhí)政達(dá)一千余年。

當(dāng)周朝伐殷時(shí)，東夷人移向滿洲和韓半島，因?yàn)槟抢餁夂驐l件較好?？磥硭麄儽３种鴪F(tuán)結(jié)，因?yàn)橹袊笫ト丝鬃雍兔献釉潛P(yáng)他們親密友愛，恪守禮儀。在中國的戰(zhàn)國時(shí)代，黃海西岸的東夷同周朝人發(fā)生沖突。這導(dǎo)致他們向滿洲南部和韓半島遷移。

東夷還有其他一些部落，即居住在滿洲地區(qū)的貉和居住在韓半島上的韓人，他們都屬于通古斯族，語言上屬阿爾泰語系。當(dāng)殷朝崩潰時(shí)，殷國臣民箕子約在公元前11世紀(jì)進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國的文化。接著，由于中國東北地區(qū)的燕國入侵，古朝鮮在公元前3世紀(jì)喪失了遼河以西的領(lǐng)土。這時(shí)候，出現(xiàn)了鐵器時(shí)代文明，戰(zhàn)國諸國向東驅(qū)趕難民。移民中有一個(gè)叫衛(wèi)滿的，在古朝鮮出任軍事指揮官，以鴨綠江為基地把準(zhǔn)王趕到南方，篡奪了政權(quán)。但在公元前109年，漢武帝發(fā)兵由陸海兩路進(jìn)犯位于遼河口的古朝鮮。兩年后，古朝鮮被打敗，中國在滿洲南部和韓半島北部設(shè)立了四個(gè)都督府。這四個(gè)都督府建立之后不久，韓國的進(jìn)攻變得猛烈起來，所有四個(gè)都督府均于公元313年被摧垮了。

文中承認(rèn)商朝滅亡之后，商的貴族箕子帶領(lǐng)一部分臣民進(jìn)入朝鮮半島，但是其敘事方式與中國史籍不同，顯得避重就輕遮遮掩掩。只說箕子“進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國的文化”而沒有提到箕子建立政權(quán)延續(xù)近千年，事實(shí)上“箕子朝鮮”是韓國信史時(shí)代的開始（也就是說，韓國類似于今天的臺(tái)灣，是中國垮臺(tái)政權(quán)的避難所——當(dāng)然，半島上也有許多土著居民）。秦滅六國，燕人衛(wèi)滿步箕子后塵建立“衛(wèi)滿朝鮮”，公元前107年漢武帝派兵將其征服，漢朝在其故地設(shè)四郡，到公元313年，這些殖民地被高勾麗占領(lǐng)。據(jù)說目前韓且歷史學(xué)界普遍重點(diǎn)講述所謂“檀君開國”，對(duì)于“箕子朝鮮”，“衛(wèi)滿朝鮮”和漢代四郡的歷史要么避而不談，要么一筆帶過，直接就講到所謂“三國時(shí)代”。

中國史籍關(guān)于古代韓國（朝鮮）的記載 司馬遷的《史記》第115卷《朝鮮列傳》：

朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時(shí)嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠(yuǎn)，難守，復(fù)修遼東攻塞，至壩水為界，屬燕??傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見；真番旁眾國欲上書天子又擁淤不通。文中所說的即“衛(wèi)滿朝鮮”，后“天子募罪人擊朝鮮。其秋，遣樓船將軍楊仆從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，誅右渠。右渠發(fā)兵距險(xiǎn)。元封三年夏，尼溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來降。王險(xiǎn)城未下，故右渠之大臣成已又反，復(fù)攻吏。左將軍使右渠子長、降相路人子最，告諭其民，誅成已。故遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡?！?/p>

被“衛(wèi)滿朝鮮”所阻無法上書天子的“真番旁眾國”指的是朝鮮半島最南端的“三韓”，《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》中有如下描述：

韓在帶方之南，東西以海為限，南與倭接。方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三日弁韓。辰韓者，古之辰國也。馬韓在西。凡五十余國。大國萬余家，小國數(shù)千家，總十余萬戶。侯準(zhǔn)既僭號(hào)稱王。為燕亡人衛(wèi)滿所攻奪，將其左右宮人走人海。居韓地，自號(hào)韓王。其后絕滅，今韓人猶有奉其祭祀者。漢時(shí)屬樂浪郡，四時(shí)朝謁。

桓、靈之末，韓噦強(qiáng)盛，郡縣不能制，民多流入韓國。

辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡入避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東方人名我為阿，謂樂浪人本其殘余人。今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國。

弁辰亦十二國，弁、辰韓合二十四國，大國四五千家，小國六七百家，總四五萬戶。其十二國屬辰王。辰王常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立為王。

至于“三韓”的由來，有人將其與戰(zhàn)國時(shí)期第一個(gè)被秦國所滅的韓國聯(lián)系起來——《詩經(jīng)·韓奕》中說：“溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時(shí)百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。”其中的追和貊即為韓族人和徙貊人是周初分封在中原的韓國人的主體，這個(gè)韓國被晉國合并，其國民的一部分后逐步遷徙到朝鮮半島（留在晉國的韓國貴族在幾百年后的東周復(fù)國成功，與魏趙一起“三家分晉”），當(dāng)然，這一段歷史還有待更多的證據(jù)來證實(shí)，反倒是有一些現(xiàn)在的韓國人更樂于承認(rèn)這樣的推測(cè)?！度龂尽跬桴r卑東夷傳》中提到“辰韓自言古之亡入避秦役來適韓國??有似秦人?！敝荒苷f“三韓”中的辰韓人有可能是秦朝時(shí)的中國難民。

總結(jié)：現(xiàn)代韓（朝鮮）民族的主要成分

韓國人認(rèn)為他們是東夷的后代，我們首先要清楚“東夷”這一概念，在中國的史籍中它有時(shí)候指的是“東夷”這個(gè)部落群，有時(shí)候又泛指所有華夏之東的族群。建立商朝的商族原本就是東夷的一支，王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中認(rèn)為，先商原居地在今山東、河北南部一帶。其他的東夷部落則有可能分布在河北北部、遼寧及朝鮮半島等廣闊地區(qū)。因此商代時(shí)，朝鮮半島上的居民“韓族”也可劃作東夷落部之一。

關(guān)中地區(qū)的周族興起，滅商，建周朝。一部分商族人隨箕子避居朝鮮，建立了韓國歷史上的第一個(gè)國家：朝鮮，史稱“箕子朝鮮”，韓國史學(xué)界并未完全否定這段史實(shí)。大部分商族人居于周朝封國魯、宋、衛(wèi)，與周族構(gòu)成華夏族的主體，漢代與楚族相融，形成漢族（注：項(xiàng)羽與劉邦均為楚人）——如此說來，漢族亦可以算是東夷后裔。孔子生于魯國，先祖原為宋國貴族，原屬商族。據(jù)說有韓國人認(rèn)為孔子也是韓國人，這道理好比澳大利亞人說莎士比亞是澳洲人——韓民族有東夷血統(tǒng)不假（古韓族與箕子帶去的商族都系東夷），但只能說韓國人是中國移民的后代，而不能將中國歷史劃入韓國歷史的范圍。

戰(zhàn)國末年，燕人衛(wèi)滿滅箕子朝鮮，其政權(quán)史稱“衛(wèi)滿朝鮮”。秦代及漢初，大量漢人涌入朝鮮，甚至進(jìn)入半島南端的“三韓”部落。“傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多”《史記》。漢武帝滅衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)四郡，實(shí)際上是四個(gè)殖民地，直到400多年后才淪于高句麗。此時(shí)，半島南端的“三韓”部落演變?yōu)樾铝_和百濟(jì)。唐滅高句麗，其民大部分強(qiáng)制遷入中國，剩余的高句麗人一部分建立渤海國，另一部分南下融入韓民族。新羅在唐朝的幫助下滅掉百濟(jì)統(tǒng)一了韓民族，公元918年王建的高麗王朝取而代之，1392年，李成桂建立朝鮮王朝至十九世紀(jì)。

綜上所述，現(xiàn)代韓民族的主要成份就是這樣——

1，古韓族（東夷部落之一，新羅、百濟(jì)的主體成分），2，箕子率領(lǐng)的商朝遺民，3，秦滅六國后的燕國難民，4，漢代四郡的中國駐軍后代及移民，5，漢末及中國歷次國內(nèi)混戰(zhàn)時(shí)的流亡人士，6，高句麗亡國后的一部分遺民 漢民族的基本成份則是—— 1，夏族，2，商族，3，周族（夏商周三族構(gòu)成華夏族），4，楚族（楚人建漢朝，融華夏族，漢族成形）5，鮮卑族，（晉末五胡亂華，除鮮卑融入漢族，其余四族大部亡于戰(zhàn)亂）

唐代以后中原四次，南方兩次淪于異族之手，但漢族的血統(tǒng)結(jié)構(gòu)未發(fā)生大的變化，只是南方漢族融入了部分越人。

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代韓民族與現(xiàn)代漢民族的成份十分相似，加上朝鮮半島一直屬儒家文化圈，中韓兩國可謂同文同種。朝鮮半島上許多地名與中國相同，這一點(diǎn)也發(fā)生在英國和美國、澳大利亞之間。

高句麗的歸屬爭(zhēng)端

高句麗作為東北亞一個(gè)曾經(jīng)存住的古代民族其實(shí)與漢民族和韓民族都沒有太大的關(guān)系，現(xiàn)在中韓兩國都要求將高句麗劃入本國的歷史背后隱藏著深層次的原因。

許多韓國人試圖從族源上論證韓民族與高句麗甚至滿族的關(guān)系其實(shí)都是無稽之談，值得一說的只是高句麗后期曾發(fā)展到朝鮮半島北部，一度定都平壤，高句麗亡國后也有一部分遺民融入新羅。

韓國人爭(zhēng)奪高句麗歸屬有著心理上的原因——韓國的古代史十分平淡，長時(shí)間作為中國的領(lǐng)地或藩屬國，富裕起來的韓國人回顧歷史時(shí)感到些許自卑。而稍微能扯得上一點(diǎn)關(guān)系的高句麗，其歷史一度相當(dāng)輝煌，隋朝數(shù)次征代以失亡告終，唐朝征服高句麗也幾乎傾盡全力，將高句麗歷史劃入韓國可以增強(qiáng)其民族自豪感與民族凝聚力。

《韓國在線》這樣夸張地描述隋朝和唐朝軍隊(duì)的失敗：

612年，高句麗迎戰(zhàn)發(fā)動(dòng)數(shù)百萬大軍發(fā)起進(jìn)攻的隋朝。在蕯水之戰(zhàn)中，高句麗全殲水陸別動(dòng)隊(duì)三十萬五千人，取得了重大勝利，阻止了隋朝的四次進(jìn)攻。最終，隋朝滅亡。30多年后，高句麗又與推翻隋朝的唐朝展開了戰(zhàn)斗。645年，高句麗在西部邊防上的軍事要地信城、建安城、安市城、駐蹕山等地的戰(zhàn)斗中擊敗了被稱譽(yù)為中國最偉大的帝王——唐太宗李世民率領(lǐng)的數(shù)十萬唐軍。661年，唐朝再次派出數(shù)十萬大軍進(jìn)攻高句麗。第二年2月，高句麗軍殲滅了唐朝的主力軍，粉碎了唐朝的侵略野心。

韓國人還有著以恢復(fù)高句麗故土為借口向中國索要領(lǐng)土的政治目的，這一點(diǎn)已經(jīng)不是秘密，目前要求中國割讓長白山的呼聲最高。同時(shí)也有一些人在渲染中國東北與古代朝鮮的關(guān)系，其目的不言而喻。

站在中國人的立場(chǎng)上來看，高句麗前期發(fā)展的歷史是發(fā)生在中國現(xiàn)有的領(lǐng)土之內(nèi)，唐滅高句麗后，高句麗人大部分內(nèi)遷，如高仙芝等人還成為唐的大將，他們?cè)缫讶谌霛h民族之中。堅(jiān)持高句麗屬于中國的歷史范疇，重要的現(xiàn)實(shí)目的就是防止韓國向中國提出領(lǐng)土要求。前不久，溫總訪韓與老盧確認(rèn)“中韓不存在領(lǐng)土爭(zhēng)端”，但是韓國民間的觀點(diǎn)與此大相徑庭。

中韓文化的關(guān)系

淺談中韓娛樂文化聯(lián)系與區(qū)別

隨著近幾年韓國娛樂文化的迅猛發(fā)展，“韓流”一詞也已經(jīng)不足以表現(xiàn)其熱度。中國，日本以及東南亞某些國家都已見證這種文化入侵現(xiàn)象。與此同時(shí)一大批的韓飯也應(yīng)運(yùn)而生。筆者將從音樂，影視劇及綜藝節(jié)目三個(gè)方面，淺析中韓主要娛樂文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（一）音樂

說到韓國音樂，最主要的還是流行音樂的發(fā)展。1998年韓國組合H.O.T在中國一炮走紅，順勢(shì)而來的NRG、Baby Vox等成功將中國市場(chǎng)打開，被稱為“韓流”的鼻祖，并將其稱為“K-pop”。如今，韓國音樂文化已經(jīng)相當(dāng)成熟，以SM、JYP、YG、FNC為首的經(jīng)紀(jì)公司包含了現(xiàn)活躍在韓國及海外娛樂圈90%以上的“K-pop star”，由此可見，各公司之間的競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓國歌手多以組合形式出道，在此之前大多數(shù)都要經(jīng)歷幾年的練習(xí)生生涯，同時(shí)也可以參加某些選秀，以個(gè)人形式出道。當(dāng)下，SM娛樂公司的少女時(shí)代、SJ、EXO等，JYP旗下的2am、2pm、MissA等，YG經(jīng)數(shù)年培養(yǎng)的兩團(tuán)BIGBANG、2NE1以及FNC的得意門生FT.ISLAND、CNblue都是炙手可熱的團(tuán)體組合。

反觀中國歌壇，大家所熟悉喜愛的歌手以港臺(tái)的居多，陳奕迅，王菲，周杰倫，蔡依林，蕭亞軒等一代天王天后，以及內(nèi)地以快男超女為首的各大選秀節(jié)目推出的小鮮肉。但和韓國培養(yǎng)了幾年的藝人相比，明顯能力不足，就像速食產(chǎn)品一樣，出現(xiàn)得快，短期內(nèi)有一定影響力，時(shí)間一長就沒市場(chǎng)了。歌手形象單一，風(fēng)格雷同，即使有舞蹈型歌手，也大多邊跳邊喘，影響了音樂的可聽性。中國無論內(nèi)地還是港臺(tái)都沒有給歌手提供專業(yè)的打榜舞臺(tái)，除了網(wǎng)絡(luò)和一些音樂娛樂節(jié)目，我們無從看到歌手的表演，歌手之間也很難進(jìn)行比較。

（二）影視劇

最近大熱的《繼承者們》《來自星星的你》等韓劇，儼然又一次掀起了一陣韓劇熱。從劇中的角色，演員，臺(tái)詞到其周邊無一紅遍大街小巷。韓劇也已經(jīng)早已不局限于“車禍、癌癥、治不好”的俗套劇情。最先進(jìn)入中國的《藍(lán)色生死戀》《冬日戀歌》等劇集，使得更多人開始關(guān)注韓劇，即使虐心催淚，但不得不說，當(dāng)時(shí)的韓劇都算經(jīng)典唯美之作。之后的一些偶像劇集，也難免不落俗套。韓國電視臺(tái)主要是KBS、SBS以及MBC。根據(jù)周一到周日，將播出的劇集劃分為“水木劇”“月火劇”等等。其中大部分偶像劇都會(huì)列為“水木劇”，于周三周四播出。因此，各個(gè)電視臺(tái)收視率競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓劇的劇情的種類與大陸大抵相同，家庭倫理劇、偶像劇、時(shí)尚劇、歷史劇等。而其中聚集了當(dāng)紅的明星藝人，長腿偶吧和美女歐尼更加能吸引大批韓飯的熱捧。

中國電視劇按地域也大致劃分三類，大陸劇，港劇和臺(tái)劇。大陸劇“還珠格格”算是經(jīng)典中的經(jīng)典，其重播次數(shù)也是令人瞠目。其中港劇大多以TVB為主，包括不管電影或是電視劇，警匪系列劇集足以代表港劇特色。臺(tái)灣主要是偶像劇為主，但與韓國偶像劇相比，卻難以望其項(xiàng)背。國產(chǎn)劇數(shù)量日益增加，所謂的“雷劇”也不乏少數(shù)。久而久之，觀眾的興趣也從劇情轉(zhuǎn)移到吐槽點(diǎn)。微博，豆瓣，天涯的段子層出不窮。因此，可以看出，相對(duì)美劇，韓劇，英劇等，國產(chǎn)劇還是乏善可陳的。(三)綜藝節(jié)目

2008年以前的韓國娛樂節(jié)目仍然走的是“明星”+“游戲”的路子，大陸最早接觸的應(yīng)該屬“情書”和“X-man”。08年，韓國三大電視臺(tái)打著“真實(shí)類娛樂節(jié)目”的旗號(hào)推出各類目，其中MBC《我們結(jié)婚了》是以韓國娛樂圈的藝人組成假想夫婦，體驗(yàn)婚姻生活，受到大量粉絲追捧。而后的冒險(xiǎn)類《兩天一夜》，戶外競(jìng)技游戲《running man》，談話類《強(qiáng)心臟》，親子類節(jié)目《爸爸我們?nèi)ツ膬骸罚x秀類《K-pop star》的收視率都是數(shù)一數(shù)二。而音樂類放送《人氣歌謠》《音樂中心》等以藝人新歌打榜目的，使大家更近距離接觸到韓流音樂。韓國公司聯(lián)合電視臺(tái)，使得自家藝人更多放送量并增強(qiáng)其藝能感。中國綜藝節(jié)目比較熱門的算是臺(tái)灣的訪談?lì)悺翱滴鮼砹恕?、大陸則主要是“快樂大本營”及選秀類“快男超女”、相親類“非誠勿擾”以及與韓國節(jié)目大同小異的親子節(jié)目。尤其最近幾年，購買韓國綜藝節(jié)目版權(quán)，再進(jìn)行深加工，打造出來雷同的節(jié)目都會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。盲目跟風(fēng)卻又難以超越原版，但對(duì)于不接觸韓綜的觀眾來說，也是有新鮮可言的。或許考慮到娛樂節(jié)目大幅增加，廣電總局也采取“限娛令”來控制每天綜藝節(jié)目的播放時(shí)長。在這種管制下，國內(nèi)的綜藝也就更顯乏味。

無論是音樂，影視還是綜藝節(jié)目，明顯看出我們的節(jié)目與韓國娛樂節(jié)目相距甚遠(yuǎn)，韓國也早就摸索清楚大眾的興趣點(diǎn)，因而能夠投其所好，抓住胃口。而我們?nèi)绻麤]有作為，或者還是一味的跟風(fēng)，買版權(quán)，不用心的去琢磨大眾口味，必將被這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代所淘汰。

中韓文化的差異

近年來，中華大地韓流滾滾，朝鮮半島也是漢風(fēng)陣陣，“韓流漢風(fēng)”一度被熱炒。中國文化博大精深，燦爛繽紛，在五千年的風(fēng)雨中，經(jīng)歷了多次興衰的過程，它是不斷更新發(fā)展的，而且在每一次揚(yáng)棄后象鳳凰一樣又獲得了新生，有了新的內(nèi)容；韓國的文化也有著其悠久和深厚的歷史，具有鮮明的特色和獨(dú)特的風(fēng)景。

中韓兩國隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。在這漫長的歷史河流中，兩國人民互相學(xué)習(xí)，幫助和促進(jìn)。二者的文化背景雖具有很多共同點(diǎn)，但相異之處還是不勝枚舉。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；韓國人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓，頑強(qiáng)生存。中國人喜歡看《三國演義》，講國家大事，規(guī)模宏大，像百科全書，將文治武功熔于一爐；韓國人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對(duì)詩傳情，和美優(yōu)雅??本文僅從以下幾個(gè)方面對(duì)韓中文化背景的差異進(jìn)行舉例說明。1.文化認(rèn)知的差異

盡管漢韓兩民族在認(rèn)知視覺上具有很多共同點(diǎn)，但他們對(duì)同一思維概念經(jīng)常采用不同的表達(dá)方式。耳熟能詳?shù)闹袊烧Z“對(duì)牛彈琴”是指對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說內(nèi)行話，在韓國都有類似的成語“對(duì)牛念經(jīng)”，意義完全相同都有“與不可言者而言”的引申義，但一個(gè)是彈琴，一個(gè)為念經(jīng)，表現(xiàn)形式卻不同；韓語里的大王八和醋壇子只有指稱的概念意義，但漢語中則還包括聯(lián)想的御用意義，所以對(duì)漢族人說這兩個(gè)詞則顯得不夠尊重，甚至羞辱； 同時(shí)，漢民族的愛人是說妻子或丈夫，而韓語中則指情婦或情婦，不懂得這層意思那難免會(huì)失禮了；中韓對(duì)“丈夫”這一指稱對(duì)象從不同的文化視覺去認(rèn)識(shí)和表達(dá)，也造成了文化差異的障礙：漢語里的當(dāng)家的，掌柜的和韓國語里的主人都指丈夫，韓國語里還有一種對(duì)丈夫的稱謂，翻譯過來叫“外頭的”，這種稱謂都與分配方式有關(guān)，也與男尊女卑的宗法制度有關(guān)。

在中國自古便有“右為尊左為卑”的傳統(tǒng)，成語“無出其右”表示“沒有能勝過他或他們”，這里的“右”指上意；而左遷，左降，則是下之意。另外，人們經(jīng)常說南征北戰(zhàn)，南轅北轍，南腔北調(diào)，在說法上“南”常常置前，而由連戰(zhàn)皆北，追奔逐北可知，北則與敗相連。在韓國文化中，對(duì)南北左右沒有尊卑之分，所以這種表達(dá)方式會(huì)使韓國人感到困惑，甚至給韓國人帶來誤解。2.習(xí)俗文化的差異

習(xí)俗文化指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。多民族的文化作為人類發(fā)展具有共性的東西，但更多的是由于文化差異導(dǎo)致的個(gè)性的東西。1）社交禮儀

中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。見面和別人握手的時(shí)候，只要伸出右手就可以了。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。

韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進(jìn)屋時(shí)大家都要起立，問他們高壽。和長者談話時(shí)要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安。和別人握手的時(shí)候，如果是長輩，就要用兩個(gè)手去握手，或者左手托著右手去握手。女人一般不與人握手。2）顏色

韓國人喜歡白色，自譽(yù)為白衣民族，認(rèn)為白色純潔高尚，這種白色崇拜來自于北方阿爾泰民族對(duì)天神的崇拜。新娘在婚禮上往往身著白色禮服，現(xiàn)代房屋裝修也多用白色。而白色在中國則象征死亡或兇兆，如披麻戴孝。

相反，紅色代表喜慶，吉祥，成功和興旺發(fā)達(dá)，在漢族中帶有自己文化特有的意義和聯(lián)想。如傳統(tǒng)婚禮貼喜字，新娘的紅蓋頭，過年掛大紅燈籠，貼大紅春聯(lián)，本命年穿紅戴紅等等。韓國人本來對(duì)紅沒有賦予太大的文化意義，但近代以來，韓國人對(duì)紅色有了不好的印象。一方面他們認(rèn)為紅是共產(chǎn)黨的顏色，是蘇維埃的代表，容易讓韓國人想起抗美援朝的傷痛和苦難。3）數(shù)字

中國的節(jié)日大多是單數(shù)，如春節(jié)（1月1日），端午節(jié)（5月5日），七夕（7月7日），重陽節(jié)（9月9日），但是現(xiàn)在中國人更喜歡雙數(shù)，尤其喜歡6和8。而韓國人一直保留中國的儒學(xué)傳統(tǒng)，送禮，造吉日都是單數(shù)，而且雙數(shù)中最忌諱4，所以樓層中用F層代替4層，或從3層直接到5層。但在中國來講4是一個(gè)表示穩(wěn)定的數(shù)字，如四平八穩(wěn)等等。3.宗教文化差異 中國是傳統(tǒng)的儒家思想國家，從東漢武帝時(shí)期就有了，儒家思想也是中國人意識(shí)最深處的思想，但祈禱個(gè)人安寧幸福的道家思想也根深蒂固：做生意的拜關(guān)公像，老奶奶拜菩薩。文革中傳統(tǒng)道德觀念被破壞，“孔子是勞動(dòng)人民的敵人”這個(gè)口號(hào)當(dāng)時(shí)很時(shí)興。

韓國在朝鮮王朝時(shí)期一直是純?nèi)褰痰模?945年獨(dú)立后基督教迅速的興起，35%國民信奉了此教，代替佛教稱為第一國教。4．飲食文化的差異

中國菜肴在烹飪中有許多的流派。其中最有影響和代表性的也為社會(huì)所公認(rèn)的有：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等菜系,即被人們常說的中國“八大菜系”。中國人一般為一日三餐，分別安排在早上、中午和晚上。中國人就餐主要用竹制的筷子或勺子，較為習(xí)慣將所有的菜擺于餐桌上大家共同享用。中國飲食文化講究情調(diào)優(yōu)雅，氛圍藝術(shù)化，主要表現(xiàn)在美器、夸名、佳境三個(gè)方面。

在韓國，赴宴時(shí)應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。韓國人習(xí)慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統(tǒng)飲食比較簡(jiǎn)單，主食為米飯，愛吃泡菜，餐桌上的素菜多。韓國人有一日四餐的飲食習(xí)慣，分別安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韓國人就餐用勺和筷子。每個(gè)人都有自己的飯碗和湯碗，其他所有的菜則擺在飯桌中間供大家享用。韓國人注意節(jié)儉，無論是自己食用還是招待窮人，都盡可能把飯菜吃光用凈。結(jié)束語

中國有種說法，“千古中國，萬種民性”。中韓兩國共同依山傍水，頻繁的文化交流由來已久，相互產(chǎn)生了很大的影響和促進(jìn)作用。韓國處于朝鮮半島，中韓兩國雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于在歷史潮流中面對(duì)著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得兩國形成同源不同流的文化。通過對(duì)比不同民族間文化，我不僅感嘆于中華文化的博大精深，更加體會(huì)到文化在不斷的發(fā)展過程中，對(duì)人民的生活所帶來的影響。

參考論文：

[1].唐瑗.韓國文化與中國文化的差異分析.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院.2009.[2].黃心川.中韓文化的共同特征及其向異性[J].中國社會(huì)科學(xué)亞太研究所，1995，6（3）：20—23.

第五篇：韓國留學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)介

留學(xué)指南：專業(yè)留學(xué)資訊平臺(tái) http://

前言:留學(xué)市場(chǎng)“如火如荼”,一些英語系國家強(qiáng)勁發(fā)力,而一些小語種國家也把自己的號(hào)角吹得很響,引起諸多家長的注意,尤其是我們的鄰近國--韓國,日本。那么,我們?cè)鯓硬拍茏屪约旱牧魧W(xué)生活更加完美呢?下面我們以韓國為例,告訴大家留學(xué)韓國都需要注意些什么

最重要的一點(diǎn):如何選擇韓國的大學(xué)

許多同學(xué)都會(huì)比較關(guān)注韓國大學(xué)的排名情況,認(rèn)為讀一所好的大學(xué)很重要,其實(shí)不然。就目前的就業(yè)形勢(shì)可以看出,選擇一個(gè)好的專業(yè)要比選擇一所好的大學(xué)更加重要。韓國沒有官方的大學(xué)排名,其實(shí)每所大學(xué)都有自己的特色專業(yè),各個(gè)地方的大學(xué)也有一定的差異,所以,同學(xué)們選擇學(xué)校的過程中,一定要考慮自身?xiàng)l件,量身定做適合自己的留學(xué)計(jì)劃。

許多學(xué)生到韓國,第一年要先在大學(xué)下屬的國際教育院學(xué)習(xí)半年至一年的語言,達(dá)到入學(xué)要求之后可以根據(jù)自身?xiàng)l件和興趣、愛好選擇相應(yīng)的大學(xué),許多人擔(dān)心語言之后進(jìn)入大學(xué)是否有困難,其實(shí)韓國大學(xué)入學(xué)條件還是很寬松的,特別是這兩年對(duì)于中國學(xué)生,韓國是敞開大門,只要學(xué)生語言達(dá)到3—4級(jí),很多大學(xué)都能申請(qǐng)上。

漢城的生活費(fèi)之高在國際上都有名,所以選擇漢城地區(qū)要考慮一定的經(jīng)濟(jì)條件,在地方上同樣有許多優(yōu)秀的大學(xué),費(fèi)用則相對(duì)來講少的很多。如果根據(jù)地方來選擇學(xué)校,那么韓國北部的有漢城、京畿道,韓國中部的比如忠清北道、忠清南道,慶尚北道屬于心臟部位,都有許多的優(yōu)秀大學(xué),而且韓國北部地區(qū)和中部地區(qū)發(fā)音都純正,南部選擇釜山地區(qū),韓國的幾個(gè)直轄市如光州、大田,是韓國的IT高科技之城,著名的“德黑蘭谷”就在這里；大邱,是韓國工業(yè)之城,還被稱為“東方之米蘭”,每年的國際纖維時(shí)裝藝術(shù)節(jié)就在這里舉辦。

如果根據(jù)專業(yè)選擇學(xué)校,那么理工類、綜合類、社科人文類、藝術(shù)類、醫(yī)學(xué)類、管理類則要分得很多很多,大概來講,各自特色專業(yè)強(qiáng)的有：漢城大,延世大,高麗大,KAIST,浦項(xiàng)工大,中央大,成均館大,漢陽大,梨花大,釜山大,慶熙大,湖南大,忠南大,東國大,忠北大,檀國大,建國大,慶北大,韓國外大,弘益大,仁何大,啟明大,亞洲大,培材大,國民大,京畿大,江原大等等。

最重要的是到了韓國之后好好學(xué)習(xí),如果個(gè)人不努力,即使上了漢城大、延世大,可能將來還不如學(xué)個(gè)技能大學(xué)的就業(yè)機(jī)會(huì)多,發(fā)展空間廣闊。

你需要知道韓國主要的簽證類型

Ｃ－３簽證是９０天的短期語言研修簽證,在中國的當(dāng)?shù)仨n國領(lǐng)事館申請(qǐng)。申請(qǐng)簽證時(shí)除了入學(xué)通知書外還需提供６種不同的（各地韓國領(lǐng)事館申請(qǐng)要求不一樣）材料。主要是為申請(qǐng)韓國語課程的學(xué)生辦理。學(xué)生持這簽證來韓國后,在９０天之內(nèi)拿著學(xué)校的推薦書和出勤證明在韓國可以申請(qǐng)Ｄ－４簽證。（因地域不同簽證也有不能變更的情況。大部分的地方大學(xué)變更簽證不太可能,只有漢城周圍的大學(xué)才可能）C-3簽證的優(yōu)點(diǎn)是申請(qǐng)周期短,缺點(diǎn)是到了韓國后要重新變更。（韓國漢城周圍的大學(xué)都通過此簽證）

駐中韓國領(lǐng)事館所管轄的地區(qū)

總領(lǐng)事館 所管轄的地區(qū) 電話

沈陽總領(lǐng)事館 遼寧省,吉林省,黑龍江省 024-23857820

青島總領(lǐng)事館 山東省 0532-8976001

廣州總領(lǐng)事館 廣東省,海南省,福建省,廣西壯族自治區(qū) 020-38870555上?？傤I(lǐng)事館 上海市,江蘇省,浙江省,安徽省 021-62955000

北京總領(lǐng)事館 其他所有地區(qū) 010-65326774

Ｄ－４簽證是多次往返的留學(xué)簽證,也是為申請(qǐng)韓國語課程的學(xué)生辦理的,由韓國法務(wù)部發(fā)放。Ｃ－３簽證需在中國當(dāng)?shù)仨n國領(lǐng)事館審查后發(fā)放,但Ｄ－４簽證卻是由韓國法務(wù)部審查后發(fā)放。此簽證需要1個(gè)月（最短）或2個(gè)月的時(shí)間才能申請(qǐng)到。學(xué)生交６個(gè)月學(xué)費(fèi)簽證就可延長６個(gè)月,交１年學(xué)費(fèi)可延長１年。Ｄ－４簽證的最大缺點(diǎn)是審查材料需要１個(gè)月到２個(gè)月的時(shí)間。

Ｄ－２簽證是直接申請(qǐng)本科課程的留學(xué)簽證,很適合朝族學(xué)生申請(qǐng)。漢族學(xué)生申請(qǐng)?jiān)摵炞C時(shí),若沒有語言基礎(chǔ),需要在本校內(nèi)申請(qǐng)韓國語課程班學(xué)習(xí),在韓國語能力達(dá)到５級(jí)以上時(shí),才可繼續(xù)申請(qǐng)本校的專業(yè)課程。此簽證周期為１年,每年續(xù)１次。

這種簽證成功率極高,簽證周期是1年

出發(fā)前的簡(jiǎn)單準(zhǔn)備

1、能帶多重的東西去?

30KG。是免費(fèi)托運(yùn)的,你身上背的包不能太大,不然上飛機(jī)的時(shí)候會(huì)強(qiáng)行讓你托運(yùn)。背的多重都沒關(guān)系。

2、有什么東西是必須帶的?

錢,火鍋料,辣椒漿,做飯要用的材料,電飯鍋（如果你錢多,那除了錢什么都別帶了。）

在韓生活需要了解的事項(xiàng)

1、在韓打工是你必不可少的“業(yè)余生活”

韓國奉行寬松的勤工儉學(xué)政策,更使得希望過獨(dú)立生活的青年人可以輕松的依靠自己的力量完成學(xué)業(yè)。在韓國打工的機(jī)會(huì)很多,中國學(xué)生在韓國很多數(shù)做家庭教師,教授中文。除此以外還可以到餐廳、便利店、建筑工地、公司等地方打工,待遇會(huì)有所差別。工作相對(duì)比較容易找,語言好的,工作層次更高,薪水更多。如果在首爾地區(qū),學(xué)生一個(gè)月打工的收入,大概是合人民幣5000元左右,完全可以涵蓋生活費(fèi)用,再加上學(xué)校也可以頒發(fā)50%的獎(jiǎng)學(xué)金,這樣學(xué)生們的負(fù)擔(dān)會(huì)少很多。如果照以上的情況推算,每年家里再承受3萬左右的費(fèi)用可以了。如果孩子是在周邊地區(qū)上學(xué)的話,那學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都可以全部由打工的收入來支付了。所以,打工成為赴韓留學(xué)生必不可少的“業(yè)余生活”。

2、住宿指南

下 宿：韓國的大學(xué)校內(nèi)宿舍很少,只有極少數(shù)的學(xué)生能住學(xué)校的宿舍。因此,大學(xué)周圍的民宅,多數(shù)都對(duì)學(xué)生開放。下宿是民宿的一種形式,房東拿出一,兩個(gè)樓層租給學(xué)生居住,每層4--7個(gè)房間,每間房5--7平米,室內(nèi)基本不帶任何東西,空空如也,所需家具電器等由住戶自行準(zhǔn)備,房租每月25-30萬韓幣左右,設(shè)有公共衛(wèi)生間、洗漱間和廚房,可以自炊。也可由房東提供早,晚二餐,餐費(fèi)每月70000韓幣,兩個(gè)人合租一間房比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,每人平均15萬韓幣,如含兩餐,每人25萬韓幣左右。

住 宿：微型單元房：該房間面積6--10平米左右,室內(nèi)有獨(dú)立衛(wèi)生間和煤氣灶,24小時(shí)熱水供應(yīng),室內(nèi)配有簡(jiǎn)單家具,如：?jiǎn)稳舜?書柜,寫字臺(tái)桌,冰箱和彩電由住戶自己購買,如買舊貨的話,150升以內(nèi)的冰箱70000韓幣左右,12寸小彩電60000韓幣左右,此種住房,在諸多居住種類中,是條件最好的一種,因此,租金也最高,一般每月在30-40萬韓幣之間,且一次性交給房東押金14萬韓幣,停租

時(shí),房東如數(shù)退還押金,如果房間10平米左右,可以兩個(gè)人合租,房租則上漲10--15%。

民 宿：與韓國家庭合住一個(gè)單元房,合用衛(wèi)生間和廚房,費(fèi)用和下宿差不多。

3、費(fèi)用預(yù)算

韓國國立和公立大學(xué)本科一年學(xué)費(fèi)15000-20000元人民幣左右,研究生20000-25000元人民幣,私立大學(xué)本科30000-40000元人民幣。研究生40000元人民幣,學(xué)醫(yī)的和藝術(shù)費(fèi)用較高。漢城學(xué)校的費(fèi)用相對(duì)其他地方又要高些,生活費(fèi)用每月3000-50000元人民幣,總費(fèi)用在60000萬人民幣左右！

4、你需要知道的禮儀

1）從商場(chǎng)購物回來,一定要把購物的TRALLY放好,不要阻斷交通,特別小心由于滑動(dòng),TRALLY可能會(huì)撞壞別人的汽車。住HOUSE的朋友千萬不要放在別人家的門前或草地上, 那是私人領(lǐng)地。

2）不要把個(gè)人物品放在公共區(qū)域,如走廊,樓梯口等

3）在你居住的區(qū)域,最好問好！如果對(duì)方和你有目光接觸就一定要問好了！

4）不要在公共場(chǎng)合大聲講話,也不要在老遠(yuǎn)撤開嗓子叫熟人。

5）在自己的臥室也要注意適當(dāng)?shù)穆暳靠刂? 不要騷擾鄰居。

6）到哪都要排隊(duì),一定要等人家叫你,才能上去。請(qǐng)千萬記住,不是輪到你,你就可以上去的。另外即使你的問題再短,都要排隊(duì)。

7）國外的服務(wù)是一對(duì)一的,當(dāng)事人服務(wù)其他人時(shí),千萬不要打斷人家。

8）任何場(chǎng)合,一定要等對(duì)方講完,你再講話。打斷別人是很粗魯?shù)男袨椤?/p>

9）不要把你的生日告訴別人,這里很多服務(wù)可以通過電話完成,所以你的住址和生日是常常被用來確定你的身份。

10）房租一定不能拖欠,在好的朋友也不可！

11）信箱里的垃圾郵件請(qǐng)不要隨地扔。

12）總感覺國內(nèi)來的人對(duì)人冷冰冰的,特別是漂亮的女孩子。原因有二。一是國內(nèi)的生活習(xí)慣,其次是國人比較警覺,當(dāng)別人對(duì)你好,就緊張。其實(shí)沒有人對(duì)你另有所圖。這是文化差異。不知道如何做, 微笑是解決一切問題的良藥！

13）要永遠(yuǎn)感謝別人,不管對(duì)方是誰,如餐館的服務(wù)員,清潔工。要永遠(yuǎn)掛在嘴上。

14）如果有法律責(zé)任的時(shí)候,千萬不能道歉。對(duì)小事要永遠(yuǎn)說SORRY。

15）開車的朋友一定要先學(xué)習(xí)這里的交通法規(guī)。