第一篇：韓國(guó)文化賞析之電子競(jìng)技

韓

國(guó)

韓國(guó)文 化 賞 析 之 電競(jìng)

姓名：李輝

學(xué)號(hào)：B121402

21小談韓國(guó)電競(jìng)

說到電子競(jìng)技更多的人會(huì)想到電腦游戲，想到那些深陷網(wǎng)癮不能自拔的人，但是電子競(jìng)技是指以競(jìng)技類電子游戲?yàn)榛A(chǔ)，信息技術(shù)為核心的軟硬件設(shè)備為器械、在信息技術(shù)營(yíng)造的虛擬環(huán)境中，在統(tǒng)一的競(jìng)賽規(guī)則、以及在規(guī)則保障下公平進(jìn)行的對(duì)抗性電子游戲比賽。很多人都誤解了電子競(jìng)技，錯(cuò)誤把電子競(jìng)技與一些電腦游戲等同。電子競(jìng)技是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，雖然它和傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)方式不同，但是在電子競(jìng)技的比賽里充滿了對(duì)抗，一個(gè)失誤可能會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸。為什么要說韓國(guó)的電子競(jìng)技呢?因?yàn)殡娮痈?jìng)技可以說是起源于韓國(guó)，直到現(xiàn)在發(fā)展的依然很好，有不少的韓國(guó)人從事電子競(jìng)技相關(guān)的工作，而且韓國(guó)的電子競(jìng)技與跆拳道、圍棋并稱三大國(guó)技，并且還是韓國(guó)支柱產(chǎn)業(yè)之一。電子競(jìng)技在韓國(guó)的發(fā)展要感謝1997年的亞洲金融風(fēng)暴，由于金融風(fēng)暴的影響導(dǎo)致韓國(guó)政府要發(fā)張一批新興產(chǎn)業(yè)振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)，于是電子競(jìng)技搭上了順風(fēng)車，在韓國(guó)政府的支持和推動(dòng)中快速發(fā)展。除了大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略因素外，很多特殊的歷史條件和背景共同作用才最終促成了電子競(jìng)技在韓國(guó)的快速發(fā)展。

其次電子競(jìng)技在韓國(guó)的成功離不開韓國(guó)電視媒體的成功包裝和經(jīng)營(yíng)。在電視上直播電子競(jìng)技比賽，包裝選手，積極宣傳電子競(jìng)技節(jié)目，打造電子競(jìng)技明星。隨著節(jié)目的高收視率，開始舉辦聯(lián)賽，OGN聯(lián)賽就是在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的，現(xiàn)在成為韓國(guó)最高水平的電子競(jìng)技聯(lián)賽。在韓國(guó)電子競(jìng)技的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的收入水平很高，很多大牌的職業(yè)選手可以年薪破百萬，并且還擁有與影視明星差不多的社會(huì)地位和知名度。

然后是韓國(guó)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為電子競(jìng)技的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)，韓國(guó)的網(wǎng)絡(luò)速度和普及率在全世界是首屈一指的。良好的網(wǎng)絡(luò)為韓國(guó)電子競(jìng)技選手提供了更多的機(jī)會(huì)參加歐洲和北美的職業(yè)比賽，與國(guó)外的選手能有更多的交流，不斷地促進(jìn)韓國(guó)電子競(jìng)技的發(fā)展。加上國(guó)內(nèi)的像三星，LG這些大企業(yè)為了自己企業(yè)的宣傳和企業(yè)形象的考慮經(jīng)常會(huì)贊助各種電子競(jìng)技賽事。其中最有名的是三星公司，韓國(guó)三星是每屆WCG的直接贊助商，每年大把的投入也給三星公司帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這正是因?yàn)槿枪究吹搅穗娮痈?jìng)技的愛好者大都以年輕人為主，正好與三星公司產(chǎn)品的用戶群構(gòu)成想符合，所以他們才肯花巨資贊助WCG，從而達(dá)到宣傳自己公司的目的。這些大公司的介入為韓國(guó)電子競(jìng)技的發(fā)展提供了資金，進(jìn)而推動(dòng)電子競(jìng)技在韓國(guó)的發(fā)展。

正是由于這些因素推動(dòng)了韓國(guó)成為電子競(jìng)技強(qiáng)國(guó)。當(dāng)初的星際再到魔獸，再到現(xiàn)在的英雄聯(lián)盟，這些競(jìng)技游戲，一次又一次的推動(dòng)電子競(jìng)技的發(fā)展。在韓國(guó)現(xiàn)在有了一套自己的規(guī)范化的電競(jìng)比賽，國(guó)內(nèi)有著很好的電競(jìng)環(huán)境，促進(jìn)著選手的進(jìn)步，以及人們電競(jìng)的熱情，推動(dòng)這行電子競(jìng)技水平的項(xiàng)強(qiáng)發(fā)展。所

以韓國(guó)能拿很多世界冠軍，可以打敗其他國(guó)家的優(yōu)秀隊(duì)伍。

現(xiàn)在的中國(guó)也在發(fā)展電子競(jìng)技，在2003年11月國(guó)家體育總局承認(rèn)電子競(jìng)技為我國(guó)正式開展的第99個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在十年后體育總局決定組建電子競(jìng)技國(guó)家。但是在中國(guó)的大多數(shù)人眼中依然是瞧不起電子競(jìng)技，對(duì)電競(jìng)?cè)鄙僬J(rèn)知，吧電競(jìng)和普通玩游戲的混為一談。雖然中國(guó)的電競(jìng)選手很強(qiáng)，但是國(guó)內(nèi)的電競(jìng)環(huán)境不夠好。真心希望中國(guó)的電競(jìng)發(fā)展如韓國(guó)那樣。

看著電競(jìng)比賽，很多人會(huì)認(rèn)為玩游戲很舒服，當(dāng)職業(yè)選手很好。但是在電競(jìng)這一行并不是誰都能做的，想從事這一行，要吃的了苦，受的了等待，成績(jī)不會(huì)突然降臨到你身上，除非百年難得一遇的天才，否則只能通過自己最大的努力去完成夢(mèng)想。那些電競(jìng)選手每天會(huì)進(jìn)行十幾個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練，付出自己的努力和汗水，去追求自己的電競(jìng)夢(mèng)。無論從事那一行，從來沒有不勞而獲。

第二篇：韓國(guó)文化

一個(gè)國(guó)家的溝通典型如何影響這個(gè)國(guó)家媒體的報(bào)導(dǎo)內(nèi)容

眾所周知，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，而一個(gè)國(guó)家的文化則決定了這個(gè)國(guó)家的溝通典型，是含蓄還是大方，是喜歡獨(dú)立英雄還是倡導(dǎo)集體第一，這都與各國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中形成的獨(dú)特的文化密不可分，而也正是因?yàn)楦鲊?guó)的溝通典型和文化不一樣，各個(gè)國(guó)家的媒體在報(bào)道重大事件時(shí)所看到的角度不一樣，那么他們得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也就自然會(huì)不一樣。而主流媒體的報(bào)道又會(huì)進(jìn)一步的引導(dǎo)大眾的觀念，那么，現(xiàn)在就讓我們舉例看看幾個(gè)不同國(guó)家的文化、溝通方式是如何在影響著該國(guó)媒體的報(bào)道內(nèi)容。

說起韓國(guó)文化，就不可不談“眼淚”和“哭泣”，這也正是韓國(guó)文化鮮明的一面，而韓劇的盛行也正說明了這一點(diǎn)。那么，到底是什么導(dǎo)致韓國(guó)人這么愛哭，又是什么導(dǎo)致那么多媒體追捧賺人淚花的韓劇呢？也許我們需要從韓國(guó)文化中尋找答案，韓國(guó)的歷史可以簡(jiǎn)化為一部受屈辱史。以前韓國(guó)是中國(guó)的附屬國(guó)，世界大戰(zhàn)后仍然動(dòng)蕩不安，并且不幸地成為了美蘇冷戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一，被迫將國(guó)家一分為二。在這種壓迫下，韓國(guó)人沒有學(xué)會(huì)如何去反抗，而是把自己的不幸和不滿傾注于淚水，想要一泄而盡，同時(shí)，淚水也蘊(yùn)含了韓國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，或許，對(duì)于韓國(guó)人來說“哭能解決一切困難”?；蛟S因?yàn)闅v史的不幸，韓國(guó)人一直是一個(gè)自卑且充滿淚水的民族，這也就不難解釋為什么韓劇會(huì)如此盛行，媒體為什么會(huì)那么青睞韓劇了。由于受到儒教和佛教的思想影響，韓國(guó)人表達(dá)自己的情感時(shí)一直都是比較含蓄委婉的，韓國(guó)文化的影響導(dǎo)致韓國(guó)人的愛不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，而是過去時(shí)。過于靦腆謹(jǐn)慎使他們失去了所愛的人，到最后剩下的只有心中無法割舍的愛與無盡的淚水。韓國(guó)的文化使得他們的媒體也富有感情，更傾向于傷感和自卑，媒體在報(bào)道事件的時(shí)候也更加容易沉浸在對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和傷感之中。

第三篇：關(guān)于韓國(guó)文化匯總

韓國(guó)文化

韓國(guó)文化由韓國(guó)傳統(tǒng)文化衍生而來，1948年朝鮮半島南北對(duì)峙以來，南北韓的現(xiàn)代文化出現(xiàn)不同的發(fā)展。韓國(guó)現(xiàn)代文化是韓國(guó)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。隨著韓國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，韓國(guó)人的衣食住行等生活方式也發(fā)生了變化，從而構(gòu)筑了現(xiàn)代韓國(guó)文化。韓國(guó)文化在亞洲和世界的流行被稱為韓流?！卷n國(guó)的傳統(tǒng)文化】

韓國(guó)人民早期的興起和發(fā)展并不劃一，然而總的說來有一個(gè)特點(diǎn)，即同中國(guó)人之間的積極接觸以及有時(shí)候也發(fā)生的斗爭(zhēng)。從韓國(guó)人民形成以種植稻米為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)開始，他們的文化逐漸與中國(guó)的文化成為一體。韓國(guó)制造了鐵工具和鐵武器。在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和文化這幾個(gè)方面，韓國(guó)的發(fā)展也受到中國(guó)的強(qiáng)大影響。但是，僅僅了解文化交流還不能充分解釋韓國(guó)文化。正確了解韓國(guó)人民的各種特點(diǎn)也至為必要，而這些特點(diǎn)必須聯(lián)系韓國(guó)人民的歷史發(fā)展來加以解釋。不妨考慮一下佛教和儒教是如何傳入韓國(guó)的。雖然儒教比佛教先行一步，然而首先為韓國(guó)人民所接受的是佛教而非儒教。情況之所以如此是因?yàn)榉鸾瘫热褰谈兄诮⒁粋€(gè)由貴族統(tǒng)治和中央集權(quán)的傾向于擴(kuò)張的國(guó)家。

有人認(rèn)為新羅時(shí)代(公元前57-公元935)年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教，但是也有人說這五戒的圓光是佛教法師，但是他也精通孔子學(xué)說。因此，對(duì)五戒作兩種解釋都可以。

然而，情況的另一面也應(yīng)予考慮。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)需要一套有利于建立王權(quán)和父權(quán)制家庭制度的道德規(guī)范，所以，即使佛教和儒教尚未傳入韓國(guó)，組織號(hào)稱“花郎”的青年隊(duì)伍和保護(hù)諸如家畜之類的財(cái)產(chǎn)這兩件無論如何也會(huì)備受重視。

佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅兼并另外兩個(gè)王國(guó)百濟(jì)(公元前 8-公元660)和高麗(公元前37-公元668)以前很久就已經(jīng)傳入韓國(guó)，但是直到統(tǒng)一 新羅時(shí)代(668-935)末期，即強(qiáng)大的地方地主勢(shì)力起而反對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)治制度的時(shí)候 才開始盛行。換言之，佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因?yàn)樗袭?dāng)?shù)氐刂鞯男枰淖诮獭?/p>

新儒學(xué)在高麗時(shí)代(918-1392)末期開始引起注意，最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時(shí)代(1392-1910)占主要地位的哲學(xué)思想。據(jù)信它的是在同中國(guó)元代的文化交流期間傳入韓國(guó)的。但是，如果聯(lián)系中產(chǎn)階級(jí)的上升來看，那就能更深刻地解釋新儒學(xué)何以會(huì)被接受。中產(chǎn)階級(jí)是指一批具有地方鄉(xiāng)紳地位的中小地主，他們并非通過世襲權(quán)利而且通過國(guó)家科舉進(jìn)入官場(chǎng)的。這些人為人正直，對(duì)通過非法手段占有大規(guī)模產(chǎn)業(yè)的親元朝的統(tǒng)治家族持批判態(tài)度。這個(gè)新興中產(chǎn)階級(jí)歡迎新儒學(xué)的道德原則，把它作為一種精神支柱。

韓國(guó)人的禁忌

韓國(guó)人普遍忌“四”字。因韓國(guó)語中“四”與“死”同字同音，傳統(tǒng)上認(rèn)為是不吉利的，因此，在韓國(guó)沒有四號(hào)樓、四層樓、四號(hào)房，軍隊(duì)里沒有第四師，宴會(huì)廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點(diǎn)煙不能連點(diǎn)四人。

【韓國(guó)的飲食文化】

韓國(guó)飲食的主要特點(diǎn):高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國(guó)人自古以來把米飯當(dāng)做主食。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜。韓國(guó)飲食以自然為本。韓國(guó)的醬和泡菜延續(xù)了數(shù)千年的歷史，蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。或是原汁原味，平平淡淡;或又是華麗無比，令人不忍食用。從豪華的宮廷宴席到簡(jiǎn)單的四季小菜，韓國(guó)飲食具有自己獨(dú)特的風(fēng)味和風(fēng)韻。

韓國(guó)是一個(gè)民族特色十分鮮明的國(guó)家，其鮮艷的民族服飾、獨(dú)特的飲食文化已成為國(guó)家的名片，走向了世界。韓國(guó)也是一個(gè)品牌意識(shí)十分強(qiáng)烈的國(guó)家，其先進(jìn)的制造業(yè)，產(chǎn)品遍及全球各地;其影視作品、流行音樂也是風(fēng)靡東亞及東南亞地區(qū)，被人們稱之為“韓流”。韓國(guó)飲食的主要特點(diǎn)：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國(guó)人自古以來把米飯當(dāng)做主食。韓式餐的口味特點(diǎn)是鮮、咸。其中具有代表性的是烤肉、冷面、伴飯及參雞湯、牛肉湯等。

韓國(guó)有句俗話說，“泡菜是半個(gè)糧食”。不管多麼奢華的宴會(huì)飲食，餐桌上也少不了泡菜。韓國(guó)人無論貧富貴賤，都以米飯為主食，一日三餐都不離泡菜。

韓國(guó)料理三大主打菜：泡菜、大醬、烤肉

第一主打菜：泡菜

人類學(xué)家馬文哈里斯在《食物與文化之謎》一書中寫道：“告訴我你吃什么，那么我可以知道你是誰”。韓國(guó)人會(huì)說：“我們吃泡菜，所以我們是韓國(guó)人”。在韓國(guó)，沒有泡菜的飯桌令人難以想象。韓國(guó)人對(duì)泡菜情有獨(dú)鐘，每家都有專門保管泡菜的“泡菜冰箱”。泡菜味道辛辣，調(diào)味品味兒濃，非常爽口。即使是發(fā)酵了一個(gè)冬天的泡菜，吃起來也如新鮮白菜般爽脆。吃油膩的東西時(shí)吃泡菜，可以爽口;跟清淡的東西一起吃，則更令人感覺清淡。韓國(guó)泡菜跟以酸味為主的中國(guó)泡菜不同，更有別于沒有發(fā)酵過程的日本泡菜。自然發(fā)酵而成的韓國(guó)泡菜與其說是食物，不如說是藥物，發(fā)酵過程中產(chǎn)生的乳酸菌有助于消化，據(jù)說還具有防癌作用。泡菜蘊(yùn)含著韓國(guó)人的民族魂，是韓國(guó)的又一代名詞。

第二主打菜：大醬

韓國(guó)人一直深信“食物味道全靠醬味”，認(rèn)為再好的原料，若沒有醬味作鋪墊，也絕對(duì)做不出好菜。因此，大醬、辣椒醬和醬油是韓國(guó)家庭一年里最重要的家底兒，這三種醬蘊(yùn)含了韓國(guó)飲食的秘訣。由大豆做成的大醬，含有豐富的蛋白質(zhì)和植物性脂肪等營(yíng)養(yǎng)成分，還含有豐富的能消除膽固醇的維生素E，對(duì)預(yù)防疾病十分有效?，F(xiàn)在，在商店里，大醬、辣椒醬和醬油隨處可見。但是，很多住在農(nóng)村的人還是用自己獨(dú)特的秘方親自做醬吃。

第三主打菜：烤肉

在韓國(guó)烤肉也是一種非常流行的食物。許多年輕人無論是在聚餐，還是請(qǐng)客都是最佳首選。當(dāng)進(jìn)入韓國(guó)餐廳以后首先的感覺是沒有像中國(guó)式燒烤哦啊一般的煙霧繚繞。因?yàn)槊總€(gè)桌子的上空都有一個(gè)小的煙道，這一小小的設(shè)計(jì)相對(duì)于中國(guó)路邊的光著膀子坐在路邊吃燒烤而言更為人性化。在韓國(guó)餐廳里即使人很多也不會(huì)感覺到特別的喧鬧。等落座以后侍者首先會(huì)送上一盤免費(fèi)的泡菜。有句話說的好，“要想知道是不是地道的韓國(guó)餐廳只要常常泡菜就知道。”緊隨其后會(huì)有一盤事先用秘制的醬料腌制好的生肉片。等肉片烤好以后站上一點(diǎn)小料，再用生菜包裹起來那真是滑而爽口，肥而不膩。吃完以后更是回味無窮。

韓國(guó)粘糕有“三心”：誠(chéng)心、愛心和孝心

韓國(guó)粘糕，也被稱為“米糕”，是用蒸熟的糯米粉團(tuán)制作而成，它在韓國(guó)傳統(tǒng)飲食中可稱得上是節(jié)日食品的“臺(tái)柱子”，例如孩子的第一個(gè)生日、婚禮，以及六十大壽(在韓國(guó)的傳統(tǒng)理念中，六十歲大壽意味著人生的一個(gè)新開始)等，人們制作并吃粘糕，以祈求平安。雖然韓國(guó)粘糕在英文中，也被稱為“米糕”，但它與西方糕點(diǎn)相比，制作方法完全不同。韓國(guó)粘糕使用的原料是糯米粉而非面粉，里面既沒有加入黃油，也沒有牛奶、雞蛋等原料。根據(jù)所使用的其他食材不同，韓國(guó)粘糕共有三四百種之多，這些食材包括谷物、大豆、花生、紅棗、艾篙、南瓜、芝麻和香櫞等等。

韓國(guó)粘糕的制作過程也多種多樣，不過大多數(shù)還是非常傳統(tǒng)的方法：

首先，將糯米研磨成糯米粉。接下來的一個(gè)步驟，可根據(jù)所制作粘糕的不同，使用不同的方法。有些人喜歡將糯米粉弄濕后，直接放入陶罐內(nèi)蒸熟;另一些人則喜歡在糯米粉中加入適量熱水，然后揉成糯米團(tuán)，之后，再將揉好的糯米團(tuán)蒸或煮熟。然后，可將蒸熟的糯米團(tuán)敲打成一定造型，或者油煎.其他諸如給粘糕涂抹上各種顏色，或點(diǎn)綴上一些顏色豐富的食物的過程，則可制成各種各樣的特色韓國(guó)粘糕來。

韓國(guó)粘糕，在韓國(guó)傳統(tǒng)歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位，據(jù)考證，在韓國(guó)吃粘糕幾乎是和吃谷物的歷史一樣長(zhǎng)，早在中國(guó)三國(guó)時(shí)期之前就已存在。據(jù)說粘糕里還含有誠(chéng)心、愛心和孝心的含義，節(jié)日送禮不能缺了粘糕，尤其送娘家禮中不能缺;搬家的時(shí)候，還有做粘糕分給鄰居的習(xí)俗。

韓國(guó)的飲食習(xí)慣

俗話說的好民以食為天，韓國(guó)人也是一樣。在韓國(guó)企業(yè)實(shí)習(xí)前夕還有人“警告”我：“好好吃一頓吧，這一去就別想有好的吃了?！倍业膶?shí)踐結(jié)果，卻是與此大相徑庭的。雖說呆的時(shí)間不長(zhǎng)，韓國(guó)的飲菜和韓國(guó)人的吃法給我留下了很好的印象.就從餐具談起吧，韓國(guó)人同我們一樣使用筷子，但他們使用的多為金屬筷，餐館里見不到一雙竹木筷子，更不用說一次性的“方便筷”了。我問過他們，回答是金屬筷爽利、衛(wèi)生、經(jīng)久耐用，一次性的簡(jiǎn)易筷子太浪費(fèi)，即消耗資源又污染環(huán)境。僅此一點(diǎn)，我就覺得是我們應(yīng)該仿效的。

韓國(guó)人和日本人一樣，習(xí)慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統(tǒng)飲食比較簡(jiǎn)單，主食為米飯，愛吃泡菜，泡菜的出口量據(jù)說是世界第一，種類之多我看也能拿冠軍，因?yàn)槊坎投加兴枚手厣献?，精致盤碟中能擺出不少花樣：白菜、蘿卜、辣椒，還有我們叫不出名的，既開胃也好吃。他們餐桌上的素菜顯然比我們多，因?yàn)榭亢５木壒?，海產(chǎn)素菜也相當(dāng)多。另外一項(xiàng)“多”是醬制品。我們的“醬缸文化”在那里的影響，大概已達(dá)到“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的地步，他們有專門用來摻和著菜拌地飯的一種醬，我試了一下，味道很不錯(cuò)。以上“三多”，恐怕構(gòu)成他們飲食中的低糖、低脂肪、符合營(yíng)養(yǎng)學(xué)要求的合理因素。我們注意到韓國(guó)人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的氣色，這是不是同良好的飲食習(xí)慣有關(guān)呢?

韓國(guó)人待客同我們一樣熱情、周到，但沒有用滿桌“大魚大肉”來顯示慷慨大方的。從官方到民間的宴請(qǐng)，從韓式到非韓式的吃法，至少我們沒有享用到我們?cè)趪?guó)內(nèi)經(jīng)常會(huì)碰到的“高大全”。他們的葷菜如烤鴨，做得也很正宗，瘦肉層較厚，不肥不膩，滑嫩可口。吃法與我們不同的是，他們不用面餅包鴨肉，而是用菜葉裹，碧綠的生菜上佐以蔥蒜、調(diào)料，夾上烤好的鴨塊，色、香、味俱佳。還有一種菜葉，是我們想不到的：芝麻葉。主人特別介紹說，這是目前的時(shí)興食品、科研新成果，芝麻葉含有人體需要的多種物質(zhì)，還有防癌、抗癌作用。后來，我在商店里看到有“芝麻葉罐頭”賣，也趕了回時(shí)髦。

韓國(guó)飲食中最有名的恐怕還是燒烤?！拌F板燒”不僅用來燒菜，也用來炒面。最有意思的，是一種“石頭燒烤”：用一堆鵝卵石放在鐵架上電熱升溫，先攤放肉塊，待到一定火候再用長(zhǎng)剪將大塊肉絞成小塊，拼柔到滾滾的石頭中去，不一會(huì)就響吱吱地冒出香氣，你就可以大快朵頤了。據(jù)介紹，鵝卵石是進(jìn)口的，既然能蓄熱均溫，使肉免于烤焦，又能去油去腥。我們是在一家叫“金順姬”的餐館里，品嘗到這道古樸又摩登的美味，印象極深。

韓國(guó)人飲食主面的節(jié)約與科學(xué)，還可以從一種專供飲水機(jī)配套使用的“微型紙杯”上得到佐證。那是一種只有中指長(zhǎng)、兩指寬的小紙片，經(jīng)過特別處理，拿上手就變成一個(gè)很小的杯子，放到龍頭就能接水。比起那種透明塑料杯和普通紙杯，自有它微小、簡(jiǎn)便的優(yōu)越必天韓國(guó)街頭和快餐店里常能見到。值得稱道的是，韓國(guó)人推出的品牌，并不是一味引進(jìn)、仿效西方的模式和形態(tài)，而是將極具本民族特色的東西，加以先進(jìn)包裝，推向世界，因此特別具有吸引力。長(zhǎng)篇電視劇《大長(zhǎng)今》就是一例。它通過一批韓國(guó)古代宮廷廚師的生活，展示韓國(guó)的飲食文化。該劇一經(jīng)播出，在東亞及東南亞地區(qū)引起強(qiáng)烈反響，不僅女主角李英愛一舉成名，而且?guī)?dòng)了韓國(guó)的飲食旅游。品嘗韓國(guó)膳食，體味韓國(guó)風(fēng)情，感受韓國(guó)文化，成為東亞及東南亞游客的追求目標(biāo)。韓國(guó)人的這種強(qiáng)烈的“自主創(chuàng)新”意識(shí)值得我們借鑒。

我們?cè)谟懻摵脱芯宽n國(guó)飲食文化的同時(shí)。我們更應(yīng)該看到韓國(guó)飲食文化良好的飲食習(xí)慣。以及韓國(guó)飲食文化給我們帶來的啟示和值得我們學(xué)習(xí)的地方。例如，韓國(guó)人習(xí)慣使用金屬筷子方面，韓國(guó)已經(jīng)走在了我們的前面中國(guó)是一個(gè)大國(guó)人均森林面積不足世界人均占有量1/4。而中國(guó)每年消耗一次性木筷子450億雙，(約消耗木材166萬立方米)。這是對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境多么嚴(yán)重的考驗(yàn)啊。在韓國(guó)的飲食中以低糖、低脂肪，以及合理的營(yíng)養(yǎng)搭配更具有科學(xué)性，也為良好的國(guó)民體質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為韓國(guó)的國(guó)防事業(yè)提供了一個(gè)有力的保障。韓國(guó)在大力發(fā)展飲食業(yè)的同時(shí)，帶動(dòng)了韓國(guó)的飲食旅游?，F(xiàn)在品嘗韓國(guó)膳食，體味韓國(guó)風(fēng)情感受韓國(guó)文化已經(jīng)成為東南亞地區(qū)游客的追求目標(biāo)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓國(guó)人的這種經(jīng)營(yíng)理念和創(chuàng)新精神。只有創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。我國(guó)要發(fā)展就必須自主創(chuàng)新這條道路。如果還靠著15億條牛仔褲，去換人家的飛機(jī)。那中國(guó)何時(shí)才能真正的挺直腰板站在世界的舞臺(tái)上呢?我們要學(xué)習(xí)韓國(guó)的自主創(chuàng)新精神，只有自主創(chuàng)新才是我國(guó)科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的第一生產(chǎn)力!

【韓國(guó)的旅游文化】

韓國(guó)位于亞洲大陸東北朝鮮半島南部，東、南、西三面環(huán)海，面積9.96萬平方公里，半島海岸線全長(zhǎng)約1.7萬公里(包括島嶼海岸線)。地形東北高、西南低，山地面積約占70%。屬溫帶季風(fēng)氣候，年均氣溫13°C，降水量約1300～1500毫米。冬季平均氣溫為零度以下。夏季八月份最熱，氣溫為25攝氏度。

三、四月份和夏初時(shí)易受臺(tái)風(fēng)侵襲。

由于韓國(guó)深厚的文化優(yōu)越的地理?xiàng)l件，旅游也是韓國(guó)重要產(chǎn)業(yè)之一，下面簡(jiǎn)單推薦幾個(gè)旅游方案：

首爾一日游

路線簡(jiǎn)介: 景福宮→朝鮮宮廷料理餐廳‘Jihwaja’→三清洞→仁寺洞→傳統(tǒng)

料理餐廳 ‘崔大監(jiān)家’。首爾在歷史上曾是朝鮮王朝的首都(古名漢陽)，今天要介紹的這條旅游路線以感受朝鮮時(shí)代的歷史文化為主，帶您一天之內(nèi)游歷朝鮮宦官們?cè)?聚居的三清洞和仁寺洞，去嘗嘗傳統(tǒng)的宮廷料理、看看獨(dú)具特色的畫廊與博物館，如何?

10:00 景福宮最大的看點(diǎn)當(dāng)屬城門開/關(guān)儀式 及守門士兵的換崗儀式，3-12月間每天早上10點(diǎn)開始，現(xiàn)場(chǎng)感受和檢驗(yàn)閱兵差不多哦!每天11:00/15:00還有中文講解，游客可根據(jù)實(shí)際情況選擇。早上10點(diǎn)前往觀看換崗儀式的游客就可選擇11點(diǎn)隨講解員一起游覽，鉆進(jìn)前人的衣裳里 景福宮慶會(huì)樓前有個(gè)專門拍攝傳統(tǒng)照片的地方，租一套韓服拍一張照片需15,000韓元，30分鐘后就可取走。世上最奢侈的食物

12:40 Jihwaja [???]餐廳的朝鮮宮廷料理不僅味美，更因使用天然調(diào)料而聞名。整個(gè)就餐時(shí)間約為1個(gè)半小時(shí)，分為前菜料理、主料理和后食，依次而上。

14:30 三清洞 [???] 16:00 仁寺洞茶屋欣賞茶具、品茗茶香的中國(guó)茶博物館以及展示前外交官所搜集的各地飾品的博物館等，默默地散落在三清洞各個(gè)角落。還有年輕人自己設(shè)計(jì)、制作并售賣的服裝店以及大大小小各具特色的畫廊，一定叫你眼花亂。地道的傳統(tǒng)韓屋構(gòu)造，還帶有小小的花園，可以品嘗到20多種傳統(tǒng)茶。

17:00 仁寺洞街 [?????]從古董到復(fù)古飾品、紀(jì)念品，整條仁寺洞街上隨處可見。質(zhì)量上乘的畫紙、文具、茶具等也可以在這里尋到，街邊還有流動(dòng)的攤位，與賣方討價(jià)還價(jià)也是購物的樂趣之一。

18:00 仁寺洞 [???]仁寺洞算是韓國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)街道，畫廊、古董店、紀(jì)念品店密集。2004年又新出現(xiàn)一處名為Ssamjigil的復(fù)合性文化空間，帶來更多精彩的看點(diǎn)。

釜山+巨濟(jì)島2日游

Am 09:00 首爾站 從首爾站乘 KTX到釜山只需2小時(shí)40分左右。首爾站里有不少特色餐廳和商店、大型購物中心。提前到達(dá)車站的游客，也不用擔(dān)心會(huì)無聊。

Am 11:40釜山站 從首爾乘坐KTX高速列車至 釜山，只需2小時(shí)40分就可到達(dá)。到站即可發(fā)現(xiàn)位于售票處右側(cè)的綜合旅游咨詢處，在那里，游客可免費(fèi)獲得旅游指南及釜山交通、慶典活動(dòng)等的相關(guān)信息。此外，咨詢處還發(fā)放廣安里游船的優(yōu)惠券，需要的游客不要忘了領(lǐng)取哦!

Pm 12:20 南浦洞國(guó)際市場(chǎng) 國(guó)際市場(chǎng)曾是韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)難民們聚集起來，銷售當(dāng)時(shí)美軍軍需品的地方。如今的國(guó)際市場(chǎng)已成為釜山最大的集貿(mào)市場(chǎng)，不僅物品的種類繁多，價(jià)格也優(yōu)惠、實(shí)在，規(guī)模與首爾南大門市場(chǎng)齊名。釜山國(guó)際市場(chǎng)內(nèi)除售賣各種生活必需品、服裝、家電等以外，還提供多種物美價(jià)廉的小吃，尤其受到游客的喜愛。釜山最有名的魚丸串當(dāng)然也可以找到，千萬別忘了一品為快!

Pm 16:30 釜山市立美術(shù)館(Busan Museum of Modern Art)釜山市立美術(shù)館年年都推出形式多樣的美術(shù)作品展，建筑物外設(shè)雕像和座椅?？催^展覽腿累了，就坐下來休息一會(huì)兒，呼吸一下露天清新的空氣。

Pm 18:30 海云臺(tái)冬柏島 冬柏島位于朝鮮飯店入口處，與海云臺(tái)沙灘相連。從冬柏島上可眺望不遠(yuǎn)處APEC會(huì)場(chǎng)和廣安里大橋的景色，不僅深受各地游客喜愛，也是當(dāng)?shù)鼐用耒姁鄣穆铰肪€。

Pm 19:30 晚餐 在釜山，要吃新鮮美味的海味，就得到海云臺(tái)小吃城、廣安里生魚片中心或扎嘎其市場(chǎng)等地?？拷Ｔ婆_(tái)海岸的八道觀光海鮮店位于大路旁，很容易便能找到。海鮮的價(jià)格隨時(shí)節(jié)而變化，通常2~4人享用的海鮮價(jià)格在4~6萬韓元之間。

Pm 22:00 天堂酒店 釜山市內(nèi)的住宿設(shè)施上到星級(jí)飯店，下至賓館、旅社，規(guī)格齊全。為迎接APEC的到來，釜山市的大多飯店都在進(jìn)行大規(guī)模的整修和完善工作，并積極推動(dòng)外語服務(wù)的教育。天堂酒店(Paradise Hotel)坐落在大海邊，地處海運(yùn)臺(tái)繁華位置。飯后到海邊漫步、沉思，欣賞大海的景色都很方便。

第2天-游覽巨濟(jì)島am 08:00 釜山港沿岸客運(yùn)碼頭 位于釜山市內(nèi)的沿岸客運(yùn)碼頭每天都有1~2趟開往巨濟(jì)島、的客船和數(shù)趟往返于濟(jì)州的客船。購買船票后，登船前，游客還須填寫護(hù)照號(hào)、國(guó)籍、姓名、住址等簡(jiǎn)單的個(gè)人信息，以作備案記錄之用。水波蕩漾時(shí)，船身搖晃得比較厲害，1層的游客應(yīng)注意防止暈船。2層設(shè)有座椅，相對(duì)更安穩(wěn)。

am 09:00 長(zhǎng)承浦客運(yùn)碼頭 從釜山乘船前往巨濟(jì)島時(shí)，船一般停靠在長(zhǎng)承浦客運(yùn)碼頭。如果提前辦理了租車手續(xù)，或報(bào)名參團(tuán)的游客，就可在長(zhǎng)承浦與相關(guān)人員碰面。當(dāng)然，沒有提前報(bào)名參加旅游團(tuán)的游客也可到長(zhǎng)承浦內(nèi)的旅行社報(bào)名申請(qǐng)。返回釜山時(shí)，也在長(zhǎng)承浦乘船，每天上午8點(diǎn)到下午6點(diǎn)間有船開往釜山。

am 09:10 鐵鍋海鮮湯 要慰勞在海浪起伏中蕩漾的胃，最好的選擇就是巨濟(jì)特色之一的海鮮湯。加入蝦、蟹、蛤蜊等海物熬煮而成的海鮮湯味道鮮美，更能緩解乘船帶來的疲憊。除海鮮湯外，店家還準(zhǔn)備有海鮮大醬湯、營(yíng)養(yǎng)石鍋拌飯等。

Pm 14:00 豆腐村 位于巨濟(jì)島俘虜收容所對(duì)面的豆腐村采用巨濟(jì)當(dāng)?shù)胤N植的黃豆為原料，當(dāng)天榨取，新鮮又健康。隨豆腐而上的小菜也以蔬菜類為主，友誼身心健康。餐廳的外觀頗像草屋，內(nèi)部座椅均為座席。

Pm 15:00 巨濟(jì)島收容所遺址公園 1950年間曾收容17萬3千名戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?shù)氖杖菟?，如今只有小部分建筑保留下來，其余的全部為新建。微縮并還原的巨濟(jì)島俘虜收容嫌已建成公園對(duì)游人開放。收容所內(nèi)陳列著當(dāng)年富路穿過的衣服、用過的生活用品和日常照片等。巨濟(jì)島收容所公園重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史，尤其受到學(xué)生和團(tuán)體游客的喜愛。

Pm 16:00 巨濟(jì)市內(nèi) 游覽巨濟(jì)市區(qū)，大概需要一天左右時(shí)間。不過，由于大眾交通不太發(fā)達(dá)，游客最好還是報(bào)名參加當(dāng)?shù)氐穆糜螆F(tuán)。巨濟(jì)市內(nèi)幾乎沒有高層建筑，但是生活中的必需品、服裝、家電類產(chǎn)品以及醫(yī)院等便利設(shè)施應(yīng)有盡有。此外，市內(nèi)集貿(mào)市場(chǎng)多，到處可見土特產(chǎn)品的身影。游覽完巨濟(jì)市內(nèi)，在古縣長(zhǎng)途客運(yùn)站乘車返回長(zhǎng)承浦碼頭即可。長(zhǎng)承浦碼頭開往釜山的客船每天下午6點(diǎn)前結(jié)束航運(yùn)，游客應(yīng)注意安排好乘船時(shí)間。

Pm 18:00 扎嘎其市場(chǎng) 韓國(guó)規(guī)模最大的扎嘎其市場(chǎng)已是釜山知名的旅游景點(diǎn)之一。這里不僅售賣各種新鮮的海產(chǎn)，也有剛出爐的美味小吃刺激食欲。既有新鮮生魚片、壽司、魚湯等海味，也有紅豆粥、土豆湯等名特小吃。不過，要說到了扎嘎其市場(chǎng)絕不能錯(cuò)過的就還得屬烤鰻魚。晚餐就來品嘗一下眾人稱道的扎嘎其美味吧!

Pm 20:00 鳳凰酒店 位于南浦洞的鳳凰酒店共有95間客房，距離地鐵站僅2~3分鐘，交通十分便利。房費(fèi)從68,000到20萬韓元不等，既有暖炕房，也有一般帶床的房間。有時(shí)，酒店還推出優(yōu)惠促銷服務(wù)，房?jī)r(jià)甚至降到10萬韓元以下。事先打聽好什么時(shí)候有優(yōu)惠活動(dòng)，可以省下不少錢哦!

乘大巴游濟(jì)州島

濟(jì)州是韓國(guó)最大的島嶼，一年四季游客足跡不斷。春天金黃的油菜花、夏天飄香的金橘樹、秋天浪漫的楓葉紅以及冬天皚皚的雪中景，呈現(xiàn)出四種姿態(tài)不同、卻都同樣誘人的美麗景致。濟(jì)州島位于韓國(guó)南部，除熱帶氣候造就的自然景觀外，更有多種文化設(shè)施。世界水準(zhǔn)的會(huì)展中心、世界杯體育場(chǎng)以及植物園、主題樂園、博物館等，分布在濟(jì)州的各個(gè)角落，為這座美麗的島嶼更添光彩。游濟(jì)州最好的就是自己租車或是借出租車，只是價(jià)格稍貴。因此，在這里要推薦的旅游路線就是乘坐大巴(trolleybus)游濟(jì)州的行程。

金浦機(jī)場(chǎng)出發(fā) am 08:10 從金浦到濟(jì)州的飛行時(shí)間不到1個(gè)小時(shí)，不過因?yàn)槿?jì)州旅行的游客較多，最好能提前預(yù)訂機(jī)票。到達(dá)濟(jì)州機(jī)場(chǎng) am 09:15 只有早上9點(diǎn)半以前到達(dá)濟(jì)州國(guó)際機(jī)場(chǎng)才能乘坐大巴。于機(jī)場(chǎng)入境廳4號(hào)口乘坐即可。搭乘大巴 am 09:20 大巴游覽為東西部各1天，要看濟(jì)州當(dāng)然是申請(qǐng)兩天東西部兼顧的最好。該大巴旅游還提供酒店、機(jī)場(chǎng)接送服務(wù)，事先沒申請(qǐng)的游客到濟(jì)州(ramada酒店或韓華Condo內(nèi)大巴咨詢處)后再申請(qǐng)也行。

Suites酒店午餐 pm 12:55 到位于中文旅游區(qū)的Suites酒店的韓餐廳就餐，決不能錯(cuò)過濟(jì)州地 區(qū)的紅燒青花魚(?????)。每 4人一桌時(shí)，每桌一條，此外還有 豆芽、泡菜、蕨菜、煎餅等小菜。

小人國(guó)主題樂園 am 11:50 主題樂園內(nèi)可看到英國(guó)的白金漢宮、法國(guó)的埃菲爾鐵塔、澳洲的悉尼歌劇院、韓國(guó)的佛國(guó)寺、中國(guó)的萬里長(zhǎng)城等著名景點(diǎn)的微縮模型，不出公園大門就能將世界名景看個(gè)遍了。

柱狀節(jié)理 pm 13:45 通往柱狀節(jié)理的路上，可以看到2002年竣工的世界杯體育場(chǎng)。背靠大海的六邊形石柱相聚成群，讓人嘆為觀止。拍照留影20分鐘就夠了。

觀光農(nóng)園 pm 14:25 除觀看桑黃蘑菇和橘子的種植過程外，游客還能直接購買產(chǎn)品、品嘗桑黃與蜂蜜調(diào)兌的茶和金橘的美味。不過，關(guān)于農(nóng)園的說明目前還只有韓語服務(wù)。

天帝淵瀑布 pm 16:50 作為濟(jì)州名景之一，不僅瀑布直瀉22米而下的景觀為人稱道，瀑布所在公園的景致也值得一看。漫步于林蔭道的浪漫與愜意前往不要錯(cuò)過哦!瀑布流水形成的溪谷中，還有鯉魚、水鴨等動(dòng)物。

返回原處：住在濟(jì)州 濟(jì)州的住宿設(shè)施主要分布在中文旅游區(qū)、新濟(jì)州區(qū)、塔洞和西歸浦四個(gè)地方。中文旅游區(qū)主要是樂天、新羅等特級(jí)酒店和度假村集中的高級(jí)設(shè)施區(qū);塔洞和新濟(jì)州區(qū)內(nèi)則多為35,000韓元起價(jià)的汽車旅館;西歸浦內(nèi)就主要集中著pension、公寓酒店等。游客可根據(jù)預(yù)算和需要進(jìn)行選擇。

【韓國(guó)的服飾文化】

現(xiàn)代韓國(guó)男子多穿西裝，女子著連衣裙 傳統(tǒng)服飾富有民族特色，男裝主要有襖、褲、坎肩、長(zhǎng)袍等。襖多為白色，稱“則高里”，襖的右襟在里，左襟在外，用襖帶在右胸前系以一定式樣的活扣。褲稱“巴基”，褲的襠、腿和褲腳都較肥大。坎肩套在襖外，顏色花紋較豐富。女式韓服包括一條長(zhǎng)裙和一件短上衣。女裝的最大特點(diǎn)是襖短，緊貼身。裙子分長(zhǎng)裙和筒裙，長(zhǎng)裙長(zhǎng)及腳跟，是婚后婦女穿的，婚前婦女穿筒裙，長(zhǎng)及小腿，腰間有許多細(xì)糟。婦女做飯洗衣時(shí)還穿圍裙，稱“幸州裙”。男女韓服外面都可罩一件剪裁類似的長(zhǎng)衫。今天，韓國(guó)人大多在節(jié)日或婚喪慶典之時(shí)才穿韓服。

【韓國(guó)的影視文化】

近幾年，作為韓國(guó)大眾文化的核心成分“韓影”與“韓劇”鋪天蓋地的席卷中國(guó)乃至全亞洲，它在經(jīng)濟(jì)乃至文化交流上取得了巨大的成功?！拔幕刃?，貿(mào)易其后”韓國(guó)大眾文化在中國(guó)等地的流行，為韓國(guó)商品打入中國(guó)市場(chǎng)提供了機(jī)會(huì);從另一方面看，它也提高了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)界對(duì)中國(guó)的關(guān)心程度，使彼此都成為雙方重要的貿(mào)易伙伴。

韓國(guó)影視文化的成長(zhǎng)

當(dāng)韓國(guó)導(dǎo)演姜帝圭1999年耗資350萬美元自編自導(dǎo)《生死諜變》的時(shí)候，業(yè)內(nèi)人士普遍為他捏了一把汗。這個(gè)時(shí)期，亞洲金融危機(jī)后遺癥仍然留存，以往支撐韓國(guó)電影的韓國(guó)工業(yè)巨頭們，出于企業(yè)集中產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的需要，紛紛剝離了下屬的電影公司。而韓國(guó)電影的市場(chǎng)與票房，也被一系列好萊塢大片所霸占。然而，姜帝圭的這部影片，最后的票房、錄像帶和出口三項(xiàng)收入竟超過了3500萬美元，突破了當(dāng)時(shí)韓國(guó)有史以來最高的票房紀(jì)錄，打破了由《泰坦尼克》保持的票房霸主地位，被韓國(guó)人稱為真正意義上的本土大片。《生死諜變》的成功，將韓國(guó)人民對(duì)本土大片的信心提到高點(diǎn)。2004年，姜帝圭執(zhí)導(dǎo)的另一部影片《太極旗飄揚(yáng)》又一次打破紀(jì)錄，獲得了5600萬美元的票房收入。

從《生死諜變》到《太極旗飄揚(yáng)》的這幾年間，韓國(guó)電影取得了驚人的成長(zhǎng)，“韓流”在世界各地迅速風(fēng)行。北京電影學(xué)院教授倪震在接受記者采訪時(shí)表示，韓國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)真正的電影產(chǎn)業(yè)大國(guó)。

韓國(guó)政府給予電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政策等多方面的推動(dòng)和支持,從早期鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)非電影產(chǎn)業(yè)的大企業(yè)、大集團(tuán)，如現(xiàn)代、三星等投產(chǎn)電影業(yè)，到后來對(duì)中小企業(yè)投資和獨(dú)立制片人的鼓勵(lì)，使韓國(guó)電影人在獲取資金方面渠道眾多。金大中總統(tǒng)在任時(shí)，廢除了《電影審查法》，從政策上給韓國(guó)電影百花齊放以沃土。

韓國(guó)電影走的是一條典型的商業(yè)路線 通過投資方、觀眾、制片方、發(fā)行方及院線的反復(fù)運(yùn)作溝通，出產(chǎn)了一批票房?jī)r(jià)值高的電影。韓國(guó)電影一般描寫的是‘典型環(huán)境下的典型人物和典型物件’，沒有多余的雜質(zhì)，構(gòu)思新穎、取材巧妙，同時(shí)給人留下很多的想象空間。目前韓國(guó)電影一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是導(dǎo)演群體人數(shù)眾多，更換很快，給電影產(chǎn)業(yè)不斷注入新的生機(jī)。隨之出現(xiàn)的體制現(xiàn)象則是“獨(dú)立制片人制度”，中小型電影制作公司如雨后春筍般遍地而起。而中小型公司繁榮的背后，一個(gè)重要的支撐因素就是融資渠道的多樣化。

亞洲金融危機(jī)之后，韓國(guó)電影投資找到了很多新的辦法

特別是民間吸納資金能力得到了極大增強(qiáng)，中小企業(yè)和風(fēng)險(xiǎn)資金投資踴躍。有統(tǒng)計(jì)表明，目前韓國(guó)每年出產(chǎn)的60部左右的電影，分別由當(dāng)?shù)?0家左右的電影制作公司投產(chǎn)制作。這些制片人早期大多通過銷售發(fā)行權(quán)和版權(quán)獲取投資。之后則主動(dòng)向一些風(fēng)險(xiǎn)資金和大企業(yè)拉投資，或向銀行貸款、抵押版權(quán)融資。最近兩三年，甚至出現(xiàn)了通過互聯(lián)網(wǎng)募集社會(huì)資金的情況。比如大獲成功的電影《我的老婆是大佬》就是通過互聯(lián)網(wǎng)融資，籌得了280萬美元的拍攝資金。這樣大膽而活躍的融資方式大大活躍了制片機(jī)制，同時(shí)推動(dòng)了國(guó)民的電影參與意識(shí)。

與此同時(shí)，韓國(guó)政府也適時(shí)開辟了多個(gè)投資基金管理機(jī)構(gòu)，比如韓國(guó)電影委員會(huì)(KOFIC)等，為林林總總投資電影的大小風(fēng)險(xiǎn)投資基金提供系統(tǒng)專業(yè)的指導(dǎo)、管理和服務(wù)。這些基金為韓國(guó)電影業(yè)發(fā)展打造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)了解，目前各種渠道的電影投資基金總額超過了1.5億美元，充沛的資金讓韓國(guó)電影有能力引進(jìn)好萊塢的先進(jìn)制作技術(shù)，同時(shí)也大大促進(jìn)了韓國(guó)國(guó)內(nèi)的影院建設(shè)。現(xiàn)在，韓國(guó)電影融資又出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，也就是時(shí)下最流行的IPO——到證券市場(chǎng)上上市融資。姜帝圭的電影制作公司不久前剛剛在首爾的高斯達(dá)克市場(chǎng)上市，為他的下一部影片融資。

中韓對(duì)比

與之相比，在融資方面，我國(guó)電影行業(yè)起步稍晚，1995年以前只有16家國(guó)有電影制片廠擁有影片出品權(quán)。盡管近年來政策逐步開放，但由于電影市場(chǎng)尚不規(guī)范，投資回報(bào)率較低，因此制片人在融資拍片方面相對(duì)困難較大。社會(huì)資金、民間資本的進(jìn)入明顯不足，融資方式相對(duì)單一

第四篇：韓國(guó)文化簡(jiǎn)介

韓國(guó)文化簡(jiǎn)介

1.韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

1)實(shí)行政府主導(dǎo)下的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制 2)以出口為主, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng) 3)采取不均衡發(fā)展戰(zhàn)略 4)充分利用人力資源 5)先增長(zhǎng)后分配 6)扶植大企業(yè)

7)“教育立國(guó)”, 優(yōu)先發(fā)展教育

2.韓國(guó)教育目標(biāo) 1）全面發(fā)展基礎(chǔ)上追求個(gè)性的人；

2）以基本能力為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)造力的人；

3）在理解韓國(guó)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新價(jià)值的人； 4）以民主市民意識(shí)為基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)于共同體發(fā)展的人

3.韓國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)。1)多種宗教并存 2）宗教發(fā)展不平衡 3）國(guó)外宣教 4）信徒多元化

4.‘韓流’？

“韓流”一詞源于圍棋，后用以指代韓國(guó)文化在其他地區(qū)的影響力。廣義的韓流包括韓國(guó)服飾、飲食等等；狹義的韓流則通常指韓國(guó)電視劇、電影、音樂等娛樂事物的地區(qū)性影響。

5.列舉韓國(guó)人所吃的五種主食

五谷飯，紫菜包飯，打糕，冷面，石鍋拌飯

6.佛教對(duì)于韓國(guó)社會(huì)的意義

1)佛教強(qiáng)調(diào)緣分,是韓國(guó)共同體意識(shí)形成的重要原理。

2)佛教歷史悠久,遺留下了很多燦爛的文化遺產(chǎn)。

7．‘韓流’形成的原因

1）韓國(guó)文化和中國(guó)文化有著很多歷史上的相同之處，兩國(guó)都在東亞文化圈內(nèi)，有著儒家的文化傳統(tǒng)，這也是韓國(guó)文化相比歐美西方文化，更容易被中國(guó)觀眾接受的原因。但是因?yàn)轫n國(guó)文化深受儒家傳統(tǒng)的影響，也限制住韓流文化的繁榮局限于東亞圈范圍之內(nèi)。

2）韓國(guó)政府的文化發(fā)展政策的高度支持。韓國(guó)政府一向重視發(fā)展本國(guó)的民族文化，重視文化事業(yè)的發(fā)展與本土文化的輸出，韓流文化的興起之后，在韓國(guó)的許多名牌大學(xué)開設(shè)了韓流文化研究的研究生專業(yè)，用于發(fā)展輸出韓國(guó)文化。

3）韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，韓劇中的情景，使我們看到人均年收入2萬美元的人們的生活，這是我們一些年輕人所向往的追求。

4）韓國(guó)的歌曲中，和大陸，港臺(tái)的歌曲中許多單一的情感表白不同，有許多強(qiáng)調(diào)青年人個(gè)性發(fā)展，以及對(duì)未來向往的有益內(nèi)容。

8.韓國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的特征。1)分主食與副食。2)藥食同源思想。3)有季節(jié)飲食。4）禮儀食品發(fā)達(dá)。5）發(fā)酵食品較多。

6）有豐富哲學(xué)思想的飲食

9.請(qǐng)列舉四位韓國(guó)人所愛戴的歷史人物

世宗大王，李珥，李舜臣，李滉

10.韓國(guó)的正規(guī)教育有哪些階段？

韓國(guó)的學(xué)制是6-3-3-4制，即小學(xué)6年，初中3年，高中3年，大學(xué)4年，另外還有2年或3年制的?？拼髮W(xué)或職業(yè)大學(xué)、2年的碩士和3年的博士課程。11.簡(jiǎn)述韓國(guó)語的文化特征。

1）韓文的創(chuàng)制理念是陰陽五行說 2）韓文是有天地人和諧思想的文字 3）韓文是反映儒家倫理思想的文字

12.教育熱給韓國(guó)社會(huì)帶來正反兩方面的影響。正面影響

1）反映了韓國(guó)人對(duì)教育的重視程度；

2）成為促進(jìn)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造“漢江奇跡”的原動(dòng)力； 3）教育熱提高了韓國(guó)的文明程度。

反面的影響：

1）私有教育經(jīng)費(fèi)的擴(kuò)大； 2）公共教育的失職； 3）導(dǎo)致互相攀比的后果； 4）導(dǎo)致重視結(jié)果的教育。

13.韓國(guó)文字的創(chuàng)制

朝鮮第四代國(guó)王世宗在世宗二十五年即1443年12月創(chuàng)制韓國(guó)語文字，名稱是‘訓(xùn)民正音’，1446年正式頒布了最初的韓國(guó)語文字。每年的10月9日為“韓語日”。

14.韓國(guó)語的語音

1）韓國(guó)語共有19個(gè)輔音，21個(gè)元音。

2）日常生活中使用的韓國(guó)語的最小單位是音節(jié)。

15.韓國(guó)語語法 1）阿爾泰語系；

2）黏著語，助詞和詞尾非常發(fā)達(dá)； 3）修飾語放在被修飾語之前； 4）主語--賓語--謂語的語序結(jié)構(gòu)； 5）敬語體系發(fā)達(dá)。

16.“漢江奇跡”

漢江奇跡是1953年到1996年間首爾經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。因漢江貫穿了首爾的中心，將首爾分為江南和江北，故以漢江為名。這個(gè)名詞是從描述原西德在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇的“萊茵河奇跡”一詞借鑒而來。

17.三星集團(tuán)與現(xiàn)代集團(tuán)

三星集團(tuán)（簡(jiǎn)稱：三星/??）是韓國(guó)第一大企業(yè)，同時(shí)也是一家大型跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)，三星集團(tuán)包括眾多的國(guó)際下屬企業(yè)，旗下子公司有：三星電子、三星物產(chǎn)、三星生命、三星航空等等，業(yè)務(wù)涉及電子、金融、機(jī)械、化學(xué)等眾多領(lǐng)域。三星集團(tuán)是家族企業(yè)，李氏家族世襲，創(chuàng)始人李秉喆任首任會(huì)長(zhǎng)。

現(xiàn)代集團(tuán)曾是是韓國(guó)５大財(cái)團(tuán)之一，世界五百強(qiáng)排名36名。創(chuàng)始人鄭周永從１９４６年至１９５１年期間先后創(chuàng)建了現(xiàn)代汽車、現(xiàn)代土建、現(xiàn)代建設(shè)等公司，７０年代又建立了現(xiàn)代重工業(yè)公司，從而使現(xiàn)代集團(tuán)成為以建筑、造船、汽車行業(yè)為主，兼營(yíng)鋼鐵、機(jī)械、貿(mào)易、運(yùn)輸、水泥生產(chǎn)、冶金、金融、電子工業(yè)等幾十個(gè)行業(yè)的綜合性企業(yè)集團(tuán)。

18.韓國(guó)歷屆總統(tǒng)

李承晚(1948-1960）

尹浦善（1960-1962）

樸正熙（1963-1979）

崔圭夏（1979-1980）

全斗煥（1980-1988）

盧泰愚（1988年2月-1993年1月）

金泳三（1993年2月-1998年1月）

金大中（1998年2月-2003年1月）

盧武鉉（2003年2月-2008年1月）

李明博(2008年1月-2013年年1月)樸瑾惠（2013年2月至今)

19.弘益人間

意義：“令天下蒼生共同受益”的意思。來源于《檀君神話 》,是韓國(guó)最初建國(guó)時(shí)的一個(gè)基本的思想,同時(shí)也成為政治,文化,教育的最高價(jià)值．

1)好好地治理人間，也就是皇帝根據(jù)百姓的意思治理人間； 2)以人為本的思想和人道主義的表現(xiàn)。“弘益人間”的理念不僅僅在于自己生活如何美好，更注重如何去貢獻(xiàn)于國(guó)家，如何去貢獻(xiàn)于全人類。

第五篇：韓國(guó)文化概論

談?wù)勀銓?duì)韓國(guó)江陵端午祭申遺的認(rèn)識(shí)？

學(xué)者指韓國(guó)端午祭“申遺”成功對(duì)中國(guó)有諸多啟示

中新網(wǎng)11月27日電由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。對(duì)此，吉林延邊大學(xué)朝鮮(專題，圖庫)和韓國(guó)問題研究所所長(zhǎng)高敬洙教授在接受中國(guó)華藝廣播公司訪問時(shí)指出，這一事件啟示我們應(yīng)該如何做好對(duì)無形文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

高教授認(rèn)為，端午節(jié)起源于中國(guó)，已經(jīng)有2500多年的歷史了，目前也傳到了周邊各個(gè)國(guó)家。在東方國(guó)家尤其是韓國(guó)，已經(jīng)有1000多年的傳統(tǒng)了。作為和中國(guó)共享的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)在韓國(guó)申報(bào)成功，我們應(yīng)該祝賀，對(duì)作為起源國(guó)的中國(guó)來說，也是敲一下警鐘：在無形文化遺產(chǎn)方面如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

高敬洙教授也指出，韓國(guó)江陵的端午祭和中國(guó)的端午節(jié)也有所不同。端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)說法，只是在農(nóng)歷5月5號(hào)一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡(jiǎn)單的活動(dòng)。而韓國(guó)江陵端午祭的內(nèi)容比較廣泛，是把端午節(jié)伸展開來，用一個(gè)多月的時(shí)間來慶祝，完全變成了江陵地區(qū)的一個(gè)地方慶典。主要內(nèi)容有：

一、祭祀活動(dòng)，廣泛的祭祀。當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋铮档眉o(jì)念的人物都會(huì)進(jìn)行祭祀，從4月5號(hào)到5月7號(hào)之間活動(dòng)不斷。

二、各種游戲。以舞蹈為主的戴假面具跳舞和各種歌唱比賽，有傳統(tǒng)的歌謠比賽，也有青年人參加的現(xiàn)代歌曲。

三、端午節(jié)的前后兩天將廣泛舉行各種活動(dòng)。包括游戲和摔跤、蕩秋千等體育運(yùn)動(dòng)。這些活動(dòng)引來周邊和附近民眾的廣泛參加。同時(shí)，這幾年也迎來了世界各地的游客。

高敬洙特別指出：韓國(guó)江陵祭已經(jīng)有一千多年的歷史了。但這十幾年，江陵準(zhǔn)備申請(qǐng)世界無形遺產(chǎn)以來，有意識(shí)地對(duì)這個(gè)文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，尤其是97年端午祭已經(jīng)被選定為韓國(guó)的十大地方慶典之一，2000年正式向世界教科文組織申報(bào)。

高敬洙教授表示，現(xiàn)在韓國(guó)已經(jīng)有三個(gè)無形遺產(chǎn)了，聯(lián)合國(guó)也肯定了韓國(guó)在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的努力。這個(gè)事情也給了我們?cè)S多啟示：

一、政府重視，文化管理部門重視。這些重視是有意地培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。

二、世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，很平淡，這樣不可能讓聯(lián)合國(guó)教科文組織承認(rèn)。

三、必須是有創(chuàng)造性。我們有很多的傳統(tǒng)文化，必須有創(chuàng)新并且和現(xiàn)代形式結(jié)合的這種新創(chuàng)意，這樣才能保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)。

韓國(guó)端午“申遺”成功的啟示

由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終,對(duì)此,今天上午專家在接受記者采訪時(shí)稱:無形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國(guó)申報(bào)成功并非壞事。（11月25日《北京晚報(bào)》）

爭(zhēng)了那么久，端午這個(gè)傳統(tǒng)文化終于還是花落別家，對(duì)此，很多人都會(huì)覺得傷感，因?yàn)槎宋缯f不重視其實(shí)也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產(chǎn)，說明端午對(duì)世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個(gè)因素，端午被韓國(guó)申請(qǐng)成功，這讓我們這些屈原的后代感到悲哀。

其實(shí)我們真的沒有悲哀的理由，因?yàn)槎宋缭跊]有申請(qǐng)之前，我們誰會(huì)重視這個(gè)傳統(tǒng)，看看端午節(jié)漸漸變成了粽子節(jié)，一到這個(gè)節(jié)日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統(tǒng)文化漸漸被遺忘。等到韓國(guó)人提出申請(qǐng)的時(shí)候，我們才感到端午的重要性，可是我們并沒有為它作什么，最終結(jié)果也就很正常了。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、北大教授高丙中說過，韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行?！边@次韓國(guó)申遺成功，實(shí)際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國(guó)際認(rèn)同，對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時(shí)難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時(shí)候才覺得珍貴。

“丟了”一個(gè)端午，我們?cè)摮贼兆舆€是要吃，紀(jì)念屈原的儀式還是要繼續(xù)，端午不會(huì)因?yàn)楸豁n國(guó)人申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統(tǒng)吧，如果我們不能發(fā)揚(yáng)光大，如果不能和現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，就算申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)又如何。

比傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”更重要的是什么？

由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

作為“申遺”大國(guó)的國(guó)民，聽到這個(gè)消息，心里多少有些酸溜溜。比如馬上就有某大學(xué)的民俗權(quán)威專家信誓旦旦地說：“江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架，是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行?！?/p>

這不免有些自欺欺人。

江陵端午祭是韓國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。在進(jìn)行端午祭時(shí)，會(huì)舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動(dòng)，而這些都是具有韓國(guó)地方特色的。

上海外國(guó)語大學(xué)韓國(guó)籍教授在接受某報(bào)采訪時(shí)說，“端午節(jié)很多國(guó)家有，其淵源與中國(guó)也有密切關(guān)系。但是各國(guó)過端午的習(xí)俗各不一樣：中國(guó)有吃粽子的習(xí)俗，但日本和韓國(guó)就沒有；日本人過端午的時(shí)候，男人游泳，女人洗頭；而韓國(guó)人在過端午的時(shí)候，則是男人摔跤，女人洗頭?！鄙虾Ｘ?cái)經(jīng)大學(xué)的韓國(guó)留學(xué)生的補(bǔ)充，就更說明問題了：“端午節(jié)是我們傳統(tǒng)教育的一部分，在我們的課本中就有??過端午節(jié)時(shí)，我們會(huì)去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一種糕)。”

很顯然，“端午節(jié)”與“端午祭”到底是不是一回事，在具體了解了韓國(guó)江陵端午祭是怎么回事之后，答案已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單明了，再來討論意義不大。

值得我們深思的倒是韓國(guó)籍教授說的一句話：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山，所以韓國(guó)的江陵端午祭保存完整，且別具特色?！?/p>

要知道，端午節(jié)在中國(guó)本來也是祭祀活動(dòng)。我們保存得如何？還有多少特色？才是問題的要害。

這讓我想起今年中秋節(jié)前夕，由某新聞網(wǎng)站等發(fā)起并宣布，將于今年中秋節(jié)前正式啟動(dòng)申報(bào)世遺程序。并聲稱，網(wǎng)上簽名贊成中秋申遺的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)超過70萬人，“中秋申遺”將由國(guó)家文化部直接進(jìn)行。網(wǎng)上自然又爆炒了一番。

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”系指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！卑催@個(gè)定義，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，差不多都具備申遺的資格了――我在想，世界其他國(guó)家和民族差不多都會(huì)有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，也都有著悠久歷史和文化內(nèi)涵，要是都有興趣來“申遺”，那可真就熱鬧了。

回過頭來講，即使具備世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的”資格，我們那些傳統(tǒng)節(jié)日目前在中國(guó)內(nèi)地的傳承和重視程度，并不如人們想象和宣傳的那個(gè)樣子，除了給商家促銷活動(dòng)提供了商機(jī)，忙碌的人們象征性的吃點(diǎn)個(gè)性食品，連個(gè)假日都享受不到，有幾人還有心思去團(tuán)圓、賞月、祭祀？又更遑論傳承文化？

大約韓國(guó)的江陵端午祭“申遺”成功，傷了我們的自尊心，可以想見，新一輪的“申遺”活動(dòng)又該“刻不容緩”了?？墒?，既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應(yīng)該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護(hù)得如何，恐怕是更為重要的――歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù)的。

因此，對(duì)于像端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們現(xiàn)在首先要爭(zhēng)取的，恐怕不是“申遺”，而是真正的傳承傳統(tǒng)，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實(shí)實(shí)在在地過起來；其次是盡快列為國(guó)家公眾假日，讓人們有時(shí)間和精力來盡情享受節(jié)日的文化和快樂。

對(duì)于自己的節(jié)日，只有自己先重視并享受了，才有可能讓別人來重視和分享；寄希望于別人的“欽定”和認(rèn)可，然后自己再來重拾和重視，未免太沒自信，也難得別人的認(rèn)可。

最近有消息說，“熱炒已久的將端午、中秋、清明等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程，目前，專家就此事可行性的咨詢、論證工作基本完成，如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序”。

我想，這才是實(shí)在而值得慶幸的舉動(dòng)。

韓國(guó)端午祭申遺成功不是壞事

巴黎時(shí)間11月24日，韓國(guó)的江陵端午祭終于被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。在此之前，盡管他們的端午祭跟我們的端午節(jié)除了名目上近似、實(shí)質(zhì)上不完全是一回事，但當(dāng)他們提出申報(bào)之時(shí)，我們這邊很是掀起了軒然大波，乃至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，頗有點(diǎn)悲壯色彩。

端午祭申報(bào)成功不是壞事。放下“正統(tǒng)”的架子，我們得承認(rèn)，給端午祭這一“鬧”，乃至“鬧”成了，還是帶給了我們?cè)S多啟示的。其中，最重要的一點(diǎn)是怎樣珍視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。因此，我不能同意中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立先生評(píng)價(jià)韓國(guó)申報(bào)所以成功的觀點(diǎn)，他說:“聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)無形遺產(chǎn)申報(bào)的要求是每個(gè)國(guó)家每?jī)赡瓴拍苌陥?bào)一項(xiàng)，中國(guó)急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國(guó)搶先申報(bào)?！憋@然，這是認(rèn)為人家鉆了“空子”。如果端午祭的申報(bào)成功算是給了我們一個(gè)“教訓(xùn)”的話，那么，從這樣的觀點(diǎn)中我們并沒有看到絲毫的警醒意味。身在其中，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日是什么態(tài)度，是無須多言的；看看人家是怎么珍視的呢？至少不是停留在書本的沾沾自喜上，也不是停留在年歲稍大的人們的記憶里，而是生動(dòng)地呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中。用另外一位比較客觀的專家的話說，“韓國(guó)把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同”。也就是說，人家不是像搶注域名那樣要和我們爭(zhēng)個(gè)端午的“名分”了事，而是實(shí)實(shí)在在地拿出了自己的東西。端午祭申報(bào)成功，歸根到底在于水到渠成。

對(duì)物質(zhì)寶貝來說，你自己不珍惜，如果還屬于你的，就可以攥在手里自我炫耀；而文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)，可以超越種族、國(guó)界，起源于你這里又怎么樣？同樣能夠在人家那里傳承、創(chuàng)新。因?yàn)槎宋缂馈棒[”了一下，為了“保衛(wèi)”，我們這里才重新重視劃龍舟，尋艾蒿斗百草也才又成了津津樂道的所謂內(nèi)涵。先不要說注入“現(xiàn)代元素”，單就這種“覺醒”本身也實(shí)在是給逼的，不是骨子里的覺醒?，F(xiàn)在還沒人爭(zhēng)中秋、爭(zhēng)春節(jié)，我們這里也就還不慌不忙。在今年這個(gè)中秋，除了打擊“天價(jià)月餅”，實(shí)在想不起還有什么文化行為；在即將到來的春節(jié)，除了弄臺(tái)晚會(huì)，可有其他文化上的打算？像文物保護(hù)一樣，放著那么多瀕危的真文物不理不睬，營(yíng)建外表光鮮的假古董各地都趨之若鶩；放著那么多真正的傳統(tǒng)節(jié)日不聞不問，對(duì)越來越多的古人的政府公祭活動(dòng)卻越來越搞得聲勢(shì)浩大。這樣下去的話，我們的傳統(tǒng)節(jié)日再“丟”幾個(gè)，又有什么可奇怪的？

不久前看到一則消息，中國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審委員會(huì)有意將廣繡定點(diǎn)到潮州，馬上有專家認(rèn)為“這將是廣州的悲哀”。既然你已經(jīng)承認(rèn)“目前潮州刺繡比廣州發(fā)達(dá)很多”，外行如筆者就不理解“悲哀”在哪里。端午祭的申報(bào)成功告訴我們，躺在“資格”上吃飯，在我們習(xí)以為常，在國(guó)際上并不認(rèn)可，認(rèn)可的是文化的民間基礎(chǔ)。諸如讓幾個(gè)混得臉熟的人，走馬燈似地穿梭于各種晚會(huì)，充其量只是虛張聲勢(shì)。這也提醒廣東文化大省建設(shè)，應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地從弘揚(yáng)本省最具特色的民間文化、培育民間力量抓起。

論中韓高句麗爭(zhēng)端問題

中國(guó)一網(wǎng)友關(guān)于高句麗歷史問題的評(píng)述 最近幾年中韓兩國(guó)關(guān)于歷史問題糾紛不斷，而且已經(jīng)演變?yōu)轭I(lǐng)土爭(zhēng)端，許多國(guó)人義憤填膺，我無意再作一篇討韓檄文，本文的目的旨在客觀分析各種史料以尋求韓國(guó)歷史的真相。

——題記

官方對(duì)古代歷史的敘述

韓國(guó)駐中國(guó)大使館的網(wǎng)站這樣敘述韓國(guó)的古代歷史：

韓國(guó)歷史可追溯到公元前2333年。據(jù)說，韓國(guó)歷史上的傳奇人物檀君，是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生。檀君建立了韓國(guó)歷史上第一個(gè)王國(guó)。歷史學(xué)家將韓國(guó)的這段早期歷史階段稱為“古朝鮮”時(shí)代。

古代韓國(guó)最初以組成小城邦的氏族社會(huì)為特征，各小城邦又逐漸合并成政治結(jié)構(gòu)復(fù)雜的部落聯(lián)盟，并最終形成了王國(guó)。在這些部落聯(lián)盟中，位于鴨綠江中游的高句麗（公元前37-公元668）最先建國(guó)。高句麗富于侵略性的軍隊(duì)逐一征服了周圍的部落，并在公元313年甚至攻占了中國(guó)的樂浪地區(qū)。百濟(jì)（公元前18-公元660）是由位于今天的漢城附近漢江南面的一個(gè)小城邦發(fā)展而成的類似高句麗的部落聯(lián)盟王國(guó)。百濟(jì)于近肖古王（346-375在位）統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展成為一個(gè)由貴族統(tǒng)治的中央集權(quán)的國(guó)家。新羅王國(guó)（公元前57-公元935）位于韓半島最南端，最初是三國(guó)中最弱小、最落后的國(guó)家。然而由于在地理上遠(yuǎn)離中國(guó)的影響，它很容易接受非中國(guó)的外來習(xí)俗和思想。6世紀(jì)中葉，新羅王國(guó)征服了臨近的伽倻王國(guó)（從1世紀(jì)中葉至6世紀(jì)中葉在韓半島南部地區(qū)發(fā)展起來的一批城邦國(guó)家）并與中國(guó)唐朝結(jié)成軍事同盟，征服了高句麗和百濟(jì)王國(guó)。

文中以“檀君開國(guó)”的神話傳說作為韓國(guó)歷史的開端，中國(guó)的“三皇五帝”沒有任何文物證據(jù)，也可以認(rèn)為是神話傳說。中國(guó)從黃帝算起自稱有5000年文明史，韓國(guó)從檀君算起也聲稱有5000年歷史，兩國(guó)的做法彼此彼此。不過韓國(guó)人的推算精確到公元前2333年就有些夸張了，而且從“檀君朝鮮”直接進(jìn)入到公元前1世紀(jì)到公元10世紀(jì)的所謂“三國(guó)時(shí)代”（高勾麗、百濟(jì)、新羅），不知是有意還是無意地忽略了中國(guó)史籍中記載的“箕子朝鮮”和“衛(wèi)滿朝鮮”兩段在“三國(guó)時(shí)代”之前的史實(shí)。

在另一家韓國(guó)網(wǎng)站“韓國(guó)在線”,有著更為詳細(xì)的敘述，其中提到箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，還認(rèn)為韓民族是東夷的后代（歷史學(xué)界認(rèn)為商族征服夏族入主中原之前是東夷的一支，《孟子》記載舜也是東夷人：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也）——

史籍稱古朝鮮人為“東夷”，意即東邊的弓箭手。他們遍布于滿洲、中國(guó)東部沿海、長(zhǎng)江以北和韓半島。東夷人中有一個(gè)神話，傳說立國(guó)者檀君系天上下凡的父親和一位以熊為圖騰的部落女子所生。據(jù)說他于公元前2233年開始統(tǒng)治，他的后代在朝鮮——“黎明寧靜之國(guó)”——執(zhí)政達(dá)一千余年。

當(dāng)周朝伐殷時(shí)，東夷人移向滿洲和韓半島，因?yàn)槟抢餁夂驐l件較好?？磥硭麄儽３种鴪F(tuán)結(jié)，因?yàn)橹袊?guó)大圣人孔子和孟子曾贊揚(yáng)他們親密友愛，恪守禮儀。在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，黃海西岸的東夷同周朝人發(fā)生沖突。這導(dǎo)致他們向滿洲南部和韓半島遷移。

東夷還有其他一些部落，即居住在滿洲地區(qū)的貉和居住在韓半島上的韓人，他們都屬于通古斯族，語言上屬阿爾泰語系。當(dāng)殷朝崩潰時(shí)，殷國(guó)臣民箕子約在公元前11世紀(jì)進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國(guó)的文化。接著，由于中國(guó)東北地區(qū)的燕國(guó)入侵，古朝鮮在公元前3世紀(jì)喪失了遼河以西的領(lǐng)土。這時(shí)候，出現(xiàn)了鐵器時(shí)代文明，戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)向東驅(qū)趕難民。移民中有一個(gè)叫衛(wèi)滿的，在古朝鮮出任軍事指揮官，以鴨綠江為基地把準(zhǔn)王趕到南方，篡奪了政權(quán)。但在公元前109年，漢武帝發(fā)兵由陸海兩路進(jìn)犯位于遼河口的古朝鮮。兩年后，古朝鮮被打敗，中國(guó)在滿洲南部和韓半島北部設(shè)立了四個(gè)都督府。這四個(gè)都督府建立之后不久，韓國(guó)的進(jìn)攻變得猛烈起來，所有四個(gè)都督府均于公元313年被摧垮了。

文中承認(rèn)商朝滅亡之后，商的貴族箕子帶領(lǐng)一部分臣民進(jìn)入朝鮮半島，但是其敘事方式與中國(guó)史籍不同，顯得避重就輕遮遮掩掩。只說箕子“進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國(guó)的文化”而沒有提到箕子建立政權(quán)延續(xù)近千年，事實(shí)上“箕子朝鮮”是韓國(guó)信史時(shí)代的開始（也就是說，韓國(guó)類似于今天的臺(tái)灣，是中國(guó)垮臺(tái)政權(quán)的避難所——當(dāng)然，半島上也有許多土著居民）。秦滅六國(guó)，燕人衛(wèi)滿步箕子后塵建立“衛(wèi)滿朝鮮”，公元前107年漢武帝派兵將其征服，漢朝在其故地設(shè)四郡，到公元313年，這些殖民地被高勾麗占領(lǐng)。據(jù)說目前韓且歷史學(xué)界普遍重點(diǎn)講述所謂“檀君開國(guó)”，對(duì)于“箕子朝鮮”，“衛(wèi)滿朝鮮”和漢代四郡的歷史要么避而不談，要么一筆帶過，直接就講到所謂“三國(guó)時(shí)代”。

中國(guó)史籍關(guān)于古代韓國(guó)（朝鮮）的記載 司馬遷的《史記》第115卷《朝鮮列傳》：

朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時(shí)嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠(yuǎn)，難守，復(fù)修遼東攻塞，至壩水為界，屬燕??傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見；真番旁眾國(guó)欲上書天子又擁淤不通。文中所說的即“衛(wèi)滿朝鮮”，后“天子募罪人擊朝鮮。其秋，遣樓船將軍楊仆從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，誅右渠。右渠發(fā)兵距險(xiǎn)。元封三年夏，尼溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來降。王險(xiǎn)城未下，故右渠之大臣成已又反，復(fù)攻吏。左將軍使右渠子長(zhǎng)、降相路人子最，告諭其民，誅成已。故遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。”

被“衛(wèi)滿朝鮮”所阻無法上書天子的“真番旁眾國(guó)”指的是朝鮮半島最南端的“三韓”，《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》中有如下描述：

韓在帶方之南，東西以海為限，南與倭接。方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三日弁韓。辰韓者，古之辰國(guó)也。馬韓在西。凡五十余國(guó)。大國(guó)萬余家，小國(guó)數(shù)千家，總十余萬戶。侯準(zhǔn)既僭號(hào)稱王。為燕亡人衛(wèi)滿所攻奪，將其左右宮人走人海。居韓地，自號(hào)韓王。其后絕滅，今韓人猶有奉其祭祀者。漢時(shí)屬樂浪郡，四時(shí)朝謁。

桓、靈之末，韓噦強(qiáng)盛，郡縣不能制，民多流入韓國(guó)。

辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡入避秦役來適韓國(guó)，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國(guó)為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東方人名我為阿，謂樂浪人本其殘余人。今有名之為秦韓者。始有六國(guó)，稍分為十二國(guó)。

弁辰亦十二國(guó)，弁、辰韓合二十四國(guó)，大國(guó)四五千家，小國(guó)六七百家，總四五萬戶。其十二國(guó)屬辰王。辰王常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立為王。

至于“三韓”的由來，有人將其與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一個(gè)被秦國(guó)所滅的韓國(guó)聯(lián)系起來——《詩經(jīng)·韓奕》中說：“溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時(shí)百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國(guó)，因以其伯。”其中的追和貊即為韓族人和徙貊人是周初分封在中原的韓國(guó)人的主體，這個(gè)韓國(guó)被晉國(guó)合并，其國(guó)民的一部分后逐步遷徙到朝鮮半島（留在晉國(guó)的韓國(guó)貴族在幾百年后的東周復(fù)國(guó)成功，與魏趙一起“三家分晉”），當(dāng)然，這一段歷史還有待更多的證據(jù)來證實(shí)，反倒是有一些現(xiàn)在的韓國(guó)人更樂于承認(rèn)這樣的推測(cè)。《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》中提到“辰韓自言古之亡入避秦役來適韓國(guó)??有似秦人?！敝荒苷f“三韓”中的辰韓人有可能是秦朝時(shí)的中國(guó)難民。

總結(jié)：現(xiàn)代韓（朝鮮）民族的主要成分

韓國(guó)人認(rèn)為他們是東夷的后代，我們首先要清楚“東夷”這一概念，在中國(guó)的史籍中它有時(shí)候指的是“東夷”這個(gè)部落群，有時(shí)候又泛指所有華夏之東的族群。建立商朝的商族原本就是東夷的一支，王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中認(rèn)為，先商原居地在今山東、河北南部一帶。其他的東夷部落則有可能分布在河北北部、遼寧及朝鮮半島等廣闊地區(qū)。因此商代時(shí)，朝鮮半島上的居民“韓族”也可劃作東夷落部之一。

關(guān)中地區(qū)的周族興起，滅商，建周朝。一部分商族人隨箕子避居朝鮮，建立了韓國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家：朝鮮，史稱“箕子朝鮮”，韓國(guó)史學(xué)界并未完全否定這段史實(shí)。大部分商族人居于周朝封國(guó)魯、宋、衛(wèi)，與周族構(gòu)成華夏族的主體，漢代與楚族相融，形成漢族（注：項(xiàng)羽與劉邦均為楚人）——如此說來，漢族亦可以算是東夷后裔?？鬃由隰攪?guó)，先祖原為宋國(guó)貴族，原屬商族。據(jù)說有韓國(guó)人認(rèn)為孔子也是韓國(guó)人，這道理好比澳大利亞人說莎士比亞是澳洲人——韓民族有東夷血統(tǒng)不假（古韓族與箕子帶去的商族都系東夷），但只能說韓國(guó)人是中國(guó)移民的后代，而不能將中國(guó)歷史劃入韓國(guó)歷史的范圍。

戰(zhàn)國(guó)末年，燕人衛(wèi)滿滅箕子朝鮮，其政權(quán)史稱“衛(wèi)滿朝鮮”。秦代及漢初，大量漢人涌入朝鮮，甚至進(jìn)入半島南端的“三韓”部落。“傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多”《史記》。漢武帝滅衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)四郡，實(shí)際上是四個(gè)殖民地，直到400多年后才淪于高句麗。此時(shí)，半島南端的“三韓”部落演變?yōu)樾铝_和百濟(jì)。唐滅高句麗，其民大部分強(qiáng)制遷入中國(guó)，剩余的高句麗人一部分建立渤海國(guó)，另一部分南下融入韓民族。新羅在唐朝的幫助下滅掉百濟(jì)統(tǒng)一了韓民族，公元918年王建的高麗王朝取而代之，1392年，李成桂建立朝鮮王朝至十九世紀(jì)。

綜上所述，現(xiàn)代韓民族的主要成份就是這樣——

1，古韓族（東夷部落之一，新羅、百濟(jì)的主體成分），2，箕子率領(lǐng)的商朝遺民，3，秦滅六國(guó)后的燕國(guó)難民，4，漢代四郡的中國(guó)駐軍后代及移民，5，漢末及中國(guó)歷次國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)時(shí)的流亡人士，6，高句麗亡國(guó)后的一部分遺民 漢民族的基本成份則是—— 1，夏族，2，商族，3，周族（夏商周三族構(gòu)成華夏族），4，楚族（楚人建漢朝，融華夏族，漢族成形）5，鮮卑族，（晉末五胡亂華，除鮮卑融入漢族，其余四族大部亡于戰(zhàn)亂）

唐代以后中原四次，南方兩次淪于異族之手，但漢族的血統(tǒng)結(jié)構(gòu)未發(fā)生大的變化，只是南方漢族融入了部分越人。

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代韓民族與現(xiàn)代漢民族的成份十分相似，加上朝鮮半島一直屬儒家文化圈，中韓兩國(guó)可謂同文同種。朝鮮半島上許多地名與中國(guó)相同，這一點(diǎn)也發(fā)生在英國(guó)和美國(guó)、澳大利亞之間。

高句麗的歸屬爭(zhēng)端

高句麗作為東北亞一個(gè)曾經(jīng)存住的古代民族其實(shí)與漢民族和韓民族都沒有太大的關(guān)系，現(xiàn)在中韓兩國(guó)都要求將高句麗劃入本國(guó)的歷史背后隱藏著深層次的原因。

許多韓國(guó)人試圖從族源上論證韓民族與高句麗甚至滿族的關(guān)系其實(shí)都是無稽之談，值得一說的只是高句麗后期曾發(fā)展到朝鮮半島北部，一度定都平壤，高句麗亡國(guó)后也有一部分遺民融入新羅。

韓國(guó)人爭(zhēng)奪高句麗歸屬有著心理上的原因——韓國(guó)的古代史十分平淡，長(zhǎng)時(shí)間作為中國(guó)的領(lǐng)地或藩屬國(guó)，富裕起來的韓國(guó)人回顧歷史時(shí)感到些許自卑。而稍微能扯得上一點(diǎn)關(guān)系的高句麗，其歷史一度相當(dāng)輝煌，隋朝數(shù)次征代以失亡告終，唐朝征服高句麗也幾乎傾盡全力，將高句麗歷史劃入韓國(guó)可以增強(qiáng)其民族自豪感與民族凝聚力。

《韓國(guó)在線》這樣夸張地描述隋朝和唐朝軍隊(duì)的失?。?/p>

612年，高句麗迎戰(zhàn)發(fā)動(dòng)數(shù)百萬大軍發(fā)起進(jìn)攻的隋朝。在蕯水之戰(zhàn)中，高句麗全殲水陸別動(dòng)隊(duì)三十萬五千人，取得了重大勝利，阻止了隋朝的四次進(jìn)攻。最終，隋朝滅亡。30多年后，高句麗又與推翻隋朝的唐朝展開了戰(zhàn)斗。645年，高句麗在西部邊防上的軍事要地信城、建安城、安市城、駐蹕山等地的戰(zhàn)斗中擊敗了被稱譽(yù)為中國(guó)最偉大的帝王——唐太宗李世民率領(lǐng)的數(shù)十萬唐軍。661年，唐朝再次派出數(shù)十萬大軍進(jìn)攻高句麗。第二年2月，高句麗軍殲滅了唐朝的主力軍，粉碎了唐朝的侵略野心。

韓國(guó)人還有著以恢復(fù)高句麗故土為借口向中國(guó)索要領(lǐng)土的政治目的，這一點(diǎn)已經(jīng)不是秘密，目前要求中國(guó)割讓長(zhǎng)白山的呼聲最高。同時(shí)也有一些人在渲染中國(guó)東北與古代朝鮮的關(guān)系，其目的不言而喻。

站在中國(guó)人的立場(chǎng)上來看，高句麗前期發(fā)展的歷史是發(fā)生在中國(guó)現(xiàn)有的領(lǐng)土之內(nèi)，唐滅高句麗后，高句麗人大部分內(nèi)遷，如高仙芝等人還成為唐的大將，他們?cè)缫讶谌霛h民族之中。堅(jiān)持高句麗屬于中國(guó)的歷史范疇，重要的現(xiàn)實(shí)目的就是防止韓國(guó)向中國(guó)提出領(lǐng)土要求。前不久，溫總訪韓與老盧確認(rèn)“中韓不存在領(lǐng)土爭(zhēng)端”，但是韓國(guó)民間的觀點(diǎn)與此大相徑庭。

中韓文化的關(guān)系

淺談中韓娛樂文化聯(lián)系與區(qū)別

隨著近幾年韓國(guó)娛樂文化的迅猛發(fā)展，“韓流”一詞也已經(jīng)不足以表現(xiàn)其熱度。中國(guó)，日本以及東南亞某些國(guó)家都已見證這種文化入侵現(xiàn)象。與此同時(shí)一大批的韓飯也應(yīng)運(yùn)而生。筆者將從音樂，影視劇及綜藝節(jié)目三個(gè)方面，淺析中韓主要娛樂文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（一）音樂

說到韓國(guó)音樂，最主要的還是流行音樂的發(fā)展。1998年韓國(guó)組合H.O.T在中國(guó)一炮走紅，順勢(shì)而來的NRG、Baby Vox等成功將中國(guó)市場(chǎng)打開，被稱為“韓流”的鼻祖，并將其稱為“K-pop”。如今，韓國(guó)音樂文化已經(jīng)相當(dāng)成熟，以SM、JYP、YG、FNC為首的經(jīng)紀(jì)公司包含了現(xiàn)活躍在韓國(guó)及海外娛樂圈90%以上的“K-pop star”，由此可見，各公司之間的競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓國(guó)歌手多以組合形式出道，在此之前大多數(shù)都要經(jīng)歷幾年的練習(xí)生生涯，同時(shí)也可以參加某些選秀，以個(gè)人形式出道。當(dāng)下，SM娛樂公司的少女時(shí)代、SJ、EXO等，JYP旗下的2am、2pm、MissA等，YG經(jīng)數(shù)年培養(yǎng)的兩團(tuán)BIGBANG、2NE1以及FNC的得意門生FT.ISLAND、CNblue都是炙手可熱的團(tuán)體組合。

反觀中國(guó)歌壇，大家所熟悉喜愛的歌手以港臺(tái)的居多，陳奕迅，王菲，周杰倫，蔡依林，蕭亞軒等一代天王天后，以及內(nèi)地以快男超女為首的各大選秀節(jié)目推出的小鮮肉。但和韓國(guó)培養(yǎng)了幾年的藝人相比，明顯能力不足，就像速食產(chǎn)品一樣，出現(xiàn)得快，短期內(nèi)有一定影響力，時(shí)間一長(zhǎng)就沒市場(chǎng)了。歌手形象單一，風(fēng)格雷同，即使有舞蹈型歌手，也大多邊跳邊喘，影響了音樂的可聽性。中國(guó)無論內(nèi)地還是港臺(tái)都沒有給歌手提供專業(yè)的打榜舞臺(tái)，除了網(wǎng)絡(luò)和一些音樂娛樂節(jié)目，我們無從看到歌手的表演，歌手之間也很難進(jìn)行比較。

（二）影視劇

最近大熱的《繼承者們》《來自星星的你》等韓劇，儼然又一次掀起了一陣韓劇熱。從劇中的角色，演員，臺(tái)詞到其周邊無一紅遍大街小巷。韓劇也已經(jīng)早已不局限于“車禍、癌癥、治不好”的俗套劇情。最先進(jìn)入中國(guó)的《藍(lán)色生死戀》《冬日戀歌》等劇集，使得更多人開始關(guān)注韓劇，即使虐心催淚，但不得不說，當(dāng)時(shí)的韓劇都算經(jīng)典唯美之作。之后的一些偶像劇集，也難免不落俗套。韓國(guó)電視臺(tái)主要是KBS、SBS以及MBC。根據(jù)周一到周日，將播出的劇集劃分為“水木劇”“月火劇”等等。其中大部分偶像劇都會(huì)列為“水木劇”，于周三周四播出。因此，各個(gè)電視臺(tái)收視率競(jìng)爭(zhēng)也相當(dāng)激烈。韓劇的劇情的種類與大陸大抵相同，家庭倫理劇、偶像劇、時(shí)尚劇、歷史劇等。而其中聚集了當(dāng)紅的明星藝人，長(zhǎng)腿偶吧和美女歐尼更加能吸引大批韓飯的熱捧。

中國(guó)電視劇按地域也大致劃分三類，大陸劇，港劇和臺(tái)劇。大陸劇“還珠格格”算是經(jīng)典中的經(jīng)典，其重播次數(shù)也是令人瞠目。其中港劇大多以TVB為主，包括不管電影或是電視劇，警匪系列劇集足以代表港劇特色。臺(tái)灣主要是偶像劇為主，但與韓國(guó)偶像劇相比，卻難以望其項(xiàng)背。國(guó)產(chǎn)劇數(shù)量日益增加，所謂的“雷劇”也不乏少數(shù)。久而久之，觀眾的興趣也從劇情轉(zhuǎn)移到吐槽點(diǎn)。微博，豆瓣，天涯的段子層出不窮。因此，可以看出，相對(duì)美劇，韓劇，英劇等，國(guó)產(chǎn)劇還是乏善可陳的。(三)綜藝節(jié)目

2008年以前的韓國(guó)娛樂節(jié)目仍然走的是“明星”+“游戲”的路子，大陸最早接觸的應(yīng)該屬“情書”和“X-man”。08年，韓國(guó)三大電視臺(tái)打著“真實(shí)類娛樂節(jié)目”的旗號(hào)推出各類目，其中MBC《我們結(jié)婚了》是以韓國(guó)娛樂圈的藝人組成假想夫婦，體驗(yàn)婚姻生活，受到大量粉絲追捧。而后的冒險(xiǎn)類《兩天一夜》，戶外競(jìng)技游戲《running man》，談話類《強(qiáng)心臟》，親子類節(jié)目《爸爸我們?nèi)ツ膬骸罚x秀類《K-pop star》的收視率都是數(shù)一數(shù)二。而音樂類放送《人氣歌謠》《音樂中心》等以藝人新歌打榜目的，使大家更近距離接觸到韓流音樂。韓國(guó)公司聯(lián)合電視臺(tái)，使得自家藝人更多放送量并增強(qiáng)其藝能感。中國(guó)綜藝節(jié)目比較熱門的算是臺(tái)灣的訪談?lì)悺翱滴鮼砹恕?、大陸則主要是“快樂大本營(yíng)”及選秀類“快男超女”、相親類“非誠(chéng)勿擾”以及與韓國(guó)節(jié)目大同小異的親子節(jié)目。尤其最近幾年，購買韓國(guó)綜藝節(jié)目版權(quán)，再進(jìn)行深加工，打造出來雷同的節(jié)目都會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。盲目跟風(fēng)卻又難以超越原版，但對(duì)于不接觸韓綜的觀眾來說，也是有新鮮可言的?；蛟S考慮到娛樂節(jié)目大幅增加，廣電總局也采取“限娛令”來控制每天綜藝節(jié)目的播放時(shí)長(zhǎng)。在這種管制下，國(guó)內(nèi)的綜藝也就更顯乏味。

無論是音樂，影視還是綜藝節(jié)目，明顯看出我們的節(jié)目與韓國(guó)娛樂節(jié)目相距甚遠(yuǎn)，韓國(guó)也早就摸索清楚大眾的興趣點(diǎn)，因而能夠投其所好，抓住胃口。而我們?nèi)绻麤]有作為，或者還是一味的跟風(fēng)，買版權(quán)，不用心的去琢磨大眾口味，必將被這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代所淘汰。

中韓文化的差異

近年來，中華大地韓流滾滾，朝鮮半島也是漢風(fēng)陣陣，“韓流漢風(fēng)”一度被熱炒。中國(guó)文化博大精深，燦爛繽紛，在五千年的風(fēng)雨中，經(jīng)歷了多次興衰的過程，它是不斷更新發(fā)展的，而且在每一次揚(yáng)棄后象鳳凰一樣又獲得了新生，有了新的內(nèi)容；韓國(guó)的文化也有著其悠久和深厚的歷史，具有鮮明的特色和獨(dú)特的風(fēng)景。

中韓兩國(guó)隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史河流中，兩國(guó)人民互相學(xué)習(xí)，幫助和促進(jìn)。二者的文化背景雖具有很多共同點(diǎn)，但相異之處還是不勝枚舉。中國(guó)人喜歡牡丹，國(guó)色天香，象征榮華富貴；韓國(guó)人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓，頑強(qiáng)生存。中國(guó)人喜歡看《三國(guó)演義》，講國(guó)家大事，規(guī)模宏大，像百科全書，將文治武功熔于一爐；韓國(guó)人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對(duì)詩傳情，和美優(yōu)雅??本文僅從以下幾個(gè)方面對(duì)韓中文化背景的差異進(jìn)行舉例說明。1.文化認(rèn)知的差異

盡管漢韓兩民族在認(rèn)知視覺上具有很多共同點(diǎn)，但他們對(duì)同一思維概念經(jīng)常采用不同的表達(dá)方式。耳熟能詳?shù)闹袊?guó)成語“對(duì)牛彈琴”是指對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說內(nèi)行話，在韓國(guó)都有類似的成語“對(duì)牛念經(jīng)”，意義完全相同都有“與不可言者而言”的引申義，但一個(gè)是彈琴，一個(gè)為念經(jīng)，表現(xiàn)形式卻不同；韓語里的大王八和醋壇子只有指稱的概念意義，但漢語中則還包括聯(lián)想的御用意義，所以對(duì)漢族人說這兩個(gè)詞則顯得不夠尊重，甚至羞辱； 同時(shí)，漢民族的愛人是說妻子或丈夫，而韓語中則指情婦或情婦，不懂得這層意思那難免會(huì)失禮了；中韓對(duì)“丈夫”這一指稱對(duì)象從不同的文化視覺去認(rèn)識(shí)和表達(dá)，也造成了文化差異的障礙：漢語里的當(dāng)家的，掌柜的和韓國(guó)語里的主人都指丈夫，韓國(guó)語里還有一種對(duì)丈夫的稱謂，翻譯過來叫“外頭的”，這種稱謂都與分配方式有關(guān)，也與男尊女卑的宗法制度有關(guān)。

在中國(guó)自古便有“右為尊左為卑”的傳統(tǒng)，成語“無出其右”表示“沒有能勝過他或他們”，這里的“右”指上意；而左遷，左降，則是下之意。另外，人們經(jīng)常說南征北戰(zhàn)，南轅北轍，南腔北調(diào)，在說法上“南”常常置前，而由連戰(zhàn)皆北，追奔逐北可知，北則與敗相連。在韓國(guó)文化中，對(duì)南北左右沒有尊卑之分，所以這種表達(dá)方式會(huì)使韓國(guó)人感到困惑，甚至給韓國(guó)人帶來誤解。2.習(xí)俗文化的差異

習(xí)俗文化指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。多民族的文化作為人類發(fā)展具有共性的東西，但更多的是由于文化差異導(dǎo)致的個(gè)性的東西。1）社交禮儀

中國(guó)人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。見面和別人握手的時(shí)候，只要伸出右手就可以了。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。

韓國(guó)人崇尚儒教，尊重長(zhǎng)老，長(zhǎng)者進(jìn)屋時(shí)大家都要起立，問他們高壽。和長(zhǎng)者談話時(shí)要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安。和別人握手的時(shí)候，如果是長(zhǎng)輩，就要用兩個(gè)手去握手，或者左手托著右手去握手。女人一般不與人握手。2）顏色

韓國(guó)人喜歡白色，自譽(yù)為白衣民族，認(rèn)為白色純潔高尚，這種白色崇拜來自于北方阿爾泰民族對(duì)天神的崇拜。新娘在婚禮上往往身著白色禮服，現(xiàn)代房屋裝修也多用白色。而白色在中國(guó)則象征死亡或兇兆，如披麻戴孝。

相反，紅色代表喜慶，吉祥，成功和興旺發(fā)達(dá)，在漢族中帶有自己文化特有的意義和聯(lián)想。如傳統(tǒng)婚禮貼喜字，新娘的紅蓋頭，過年掛大紅燈籠，貼大紅春聯(lián)，本命年穿紅戴紅等等。韓國(guó)人本來對(duì)紅沒有賦予太大的文化意義，但近代以來，韓國(guó)人對(duì)紅色有了不好的印象。一方面他們認(rèn)為紅是共產(chǎn)黨的顏色，是蘇維埃的代表，容易讓韓國(guó)人想起抗美援朝的傷痛和苦難。3）數(shù)字

中國(guó)的節(jié)日大多是單數(shù)，如春節(jié)（1月1日），端午節(jié)（5月5日），七夕（7月7日），重陽節(jié)（9月9日），但是現(xiàn)在中國(guó)人更喜歡雙數(shù)，尤其喜歡6和8。而韓國(guó)人一直保留中國(guó)的儒學(xué)傳統(tǒng)，送禮，造吉日都是單數(shù)，而且雙數(shù)中最忌諱4，所以樓層中用F層代替4層，或從3層直接到5層。但在中國(guó)來講4是一個(gè)表示穩(wěn)定的數(shù)字，如四平八穩(wěn)等等。3.宗教文化差異 中國(guó)是傳統(tǒng)的儒家思想國(guó)家，從東漢武帝時(shí)期就有了，儒家思想也是中國(guó)人意識(shí)最深處的思想，但祈禱個(gè)人安寧幸福的道家思想也根深蒂固：做生意的拜關(guān)公像，老奶奶拜菩薩。文革中傳統(tǒng)道德觀念被破壞，“孔子是勞動(dòng)人民的敵人”這個(gè)口號(hào)當(dāng)時(shí)很時(shí)興。

韓國(guó)在朝鮮王朝時(shí)期一直是純?nèi)褰痰模?945年獨(dú)立后基督教迅速的興起，35%國(guó)民信奉了此教，代替佛教稱為第一國(guó)教。4．飲食文化的差異

中國(guó)菜肴在烹飪中有許多的流派。其中最有影響和代表性的也為社會(huì)所公認(rèn)的有：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等菜系,即被人們常說的中國(guó)“八大菜系”。中國(guó)人一般為一日三餐，分別安排在早上、中午和晚上。中國(guó)人就餐主要用竹制的筷子或勺子，較為習(xí)慣將所有的菜擺于餐桌上大家共同享用。中國(guó)飲食文化講究情調(diào)優(yōu)雅，氛圍藝術(shù)化，主要表現(xiàn)在美器、夸名、佳境三個(gè)方面。

在韓國(guó)，赴宴時(shí)應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。韓國(guó)人習(xí)慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統(tǒng)飲食比較簡(jiǎn)單，主食為米飯，愛吃泡菜，餐桌上的素菜多。韓國(guó)人有一日四餐的飲食習(xí)慣，分別安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韓國(guó)人就餐用勺和筷子。每個(gè)人都有自己的飯碗和湯碗，其他所有的菜則擺在飯桌中間供大家享用。韓國(guó)人注意節(jié)儉，無論是自己食用還是招待窮人，都盡可能把飯菜吃光用凈。結(jié)束語

中國(guó)有種說法，“千古中國(guó)，萬種民性”。中韓兩國(guó)共同依山傍水，頻繁的文化交流由來已久，相互產(chǎn)生了很大的影響和促進(jìn)作用。韓國(guó)處于朝鮮半島，中韓兩國(guó)雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于在歷史潮流中面對(duì)著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得兩國(guó)形成同源不同流的文化。通過對(duì)比不同民族間文化，我不僅感嘆于中華文化的博大精深，更加體會(huì)到文化在不斷的發(fā)展過程中，對(duì)人民的生活所帶來的影響。

參考論文：

[1].唐瑗.韓國(guó)文化與中國(guó)文化的差異分析.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院.2009.[2].黃心川.中韓文化的共同特征及其向異性[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)亞太研究所，1995，6（3）：20—23.