第一篇：韓國的政治、經(jīng)濟、文化

《國際市場調(diào)研與預(yù)測》課程論文

學(xué)

院

國貿(mào)學(xué)院

班

級

14國商研究生

學(xué)

號

20143202351

姓

名

王潔

指導(dǎo)老師

沙文兵老師

2015年6月

韓國的政治、經(jīng)濟、文化概況

一、對韓國的簡介

韓國（Korea），全稱大韓民國，簡稱韓國，又稱南韓、南朝鮮。成立于1948年8月15日，是位于東亞朝鮮半島南部的共和國，國名來源于古代朝鮮半島南部的三韓部落（辰韓、馬韓、弁韓），英文名Korea,源于古名“高麗”。首都為首爾，人口超過5000萬，以韓民族（朝鮮族）為主體民族。

韓國位于東北亞朝鮮半島南部，三面環(huán)海，西瀕臨黃海，與膠東半島隔海相望，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區(qū)與朝鮮相鄰，領(lǐng)土面積占朝鮮半島總面積的4/9。

韓國是20國集團和經(jīng)合組織（OECD）成員之一，也是亞太經(jīng)合組織（APEC）和東亞峰會的創(chuàng)始國，是亞洲四小龍之一。

中文名稱：大韓民國 所屬洲：亞洲 首 都：首爾

國慶日：1948年8月15日 官方語言：韓國語 政治體制：總統(tǒng)制共和制 主要民族：韓民族（朝鮮族）

主要宗教：基督新教、天主教、佛教 國土面積：100210平方公里 水域率：0.3% GDP總計：1兆271億美元（2014年，國際匯率）人均GDP：28739美元（2014年，國際匯率）國 旗：太極旗 國 花：木槿花 國 鳥：喜鵲

人類發(fā)展指數(shù)：0.891（極高，2014年）大型企業(yè)：三星、LG、現(xiàn)代、起亞

二、韓國的政治概況

（一）國家象征

1.韓國國旗又稱太極旗，是以儒家及道教的思想為基礎(chǔ)而繪制的。中央的太極象征宇宙，藍(lán)色為陰，紅色為陽，萬物是由陰陽所構(gòu)成的；太極則是由陰陽組成，以表示宇宙調(diào)和與統(tǒng)一之意。4個角落的卦在左上方的是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，則代表天地水火、父母男女之意，也正象征民族的融合與國家的發(fā)展。國旗底色為白色，象征韓國人民的純潔和對和平的熱愛。自1883年（朝鮮王朝后期）開始，韓國就開始使用太極旗。大韓民國建國后繼續(xù)延用。

2.國徽中央為一朵盛開的木槿花。木槿花的底色白色象征著和平與純潔，黃色象征著繁榮與昌盛?；ǘ涞闹醒氡灰环t藍(lán)陰陽圖代替，它不僅是韓國文化的一個傳統(tǒng)象征，而且在此代表著國家行政與大自然規(guī)律的和諧。一條白色飾帶環(huán)繞著木槿花，飾帶上縫著國名“大韓民國”四字。

（二）政要

總統(tǒng)樸槿惠。1952年2月生于韓國大邱，前總統(tǒng)樸正熙之女。1974年畢業(yè)于韓國西江大學(xué)電子工學(xué)系。第15屆至第19屆國會議員。1998年至2002年任大國家黨副總裁，2004年至2006年任大國家黨代表（黨首）。2013年2月25日，就任韓國第18屆總統(tǒng)。

國務(wù)總理鄭烘原。1944年10月生。畢業(yè)于成均館大學(xué)法學(xué)系。歷任光州和釜山地方監(jiān)察廳廳長、法務(wù)研修院院長、中央選舉委員會常任委員、法律救助公團理事長、新國家黨公職候補推薦委員會委員長等職。2013年2月26日任國務(wù)總理。

（三）總統(tǒng)府邸

韓國總統(tǒng)官邸青瓦臺位于首爾鐘路區(qū)世宗路一號。這里原來是高麗王朝的離宮，1426年朝鮮王朝建都漢城后，把它做為景福宮后園，修建了隆武堂、慶農(nóng)齋和練武場等一些建筑物，并開了一塊國王的親耕地。1927年日本入侵后毀掉五云閣以外的所有建筑，建立了朝鮮總督官邸。1945年日本投降后變?yōu)檐娬L官官邸。1948年8月大韓民國成立的同時，它成為總統(tǒng)官邸并改名為景武臺。1960年4月19日推翻李承晚政權(quán)后，尹譜善當(dāng)選總統(tǒng)并入主景武臺。不久，因為尹譜善忌“武”字并為了同美國白宮相對應(yīng)，給白墻藍(lán)瓦的這群建筑起名為青瓦臺，所以也有人稱其為“藍(lán)宮”（Blue House）。青瓦臺主樓為總統(tǒng)官邸，有總統(tǒng)辦公室、接見廳、會議室、居室，配樓有秘書室、警護(hù)室和迎賓樓等。

二、韓國的經(jīng)濟概況

韓國是20國集團成員之一的世界主要經(jīng)濟體，是擁有完善市場經(jīng)濟制度的經(jīng)合組織發(fā)達(dá)國家。韓國是亞洲四小龍之一，也是未來11國中唯一一個發(fā)達(dá)國家，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一。自60年代以來，韓國政府實行了“出口主導(dǎo)型”開發(fā)經(jīng)濟戰(zhàn)略，推動了本國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在短短幾十年里，由世界上最貧窮落后的國家之一，一躍成為中等發(fā)達(dá)國家，締造了令世界矚目的“漢江奇跡”。

2008年9月發(fā)生金融風(fēng)暴后，韓國一度被認(rèn)為，可能步上冰島后塵，成為第二個破產(chǎn)的國家。但不到一年，局勢就翻轉(zhuǎn)，韓國竟成為OECD30個會員國中，復(fù)蘇最快的：代表先進(jìn)國家俱樂部的OECD，第二季平均成長率正好是0%，而韓國2009年首季經(jīng)濟成長率0.1%，第二季達(dá)到2.6%，第三季更達(dá)2.9%。2010年，韓國人均國民所得突破21640塊美金（匯率法)。

鋼鐵、汽車、造船、電子、紡織等是韓國的支柱產(chǎn)業(yè)，其中造船和汽車制造等行業(yè)較好。大企業(yè)集團在韓國經(jīng)濟中占有十分重要的地位，三星、現(xiàn)代汽車股份有限公司、SK、LG和KT（韓國電信公司）等大企業(yè)集團創(chuàng)造的產(chǎn)值在其國民經(jīng)濟中所占比重超過60%。

（一）人口

根據(jù)韓國的中央行政機關(guān)‘安全行政部’統(tǒng)計以2014年4月為基準(zhǔn)，南韓的總?cè)丝跀?shù)約51,202,130名。以密度來看，大約每1km2有513名人口居住。其中約10,137,313名人口居住于首爾，占韓國總?cè)丝跀?shù)的20%。此外釜山(約3,523,386名)、仁川(約28,889,258名)、大邱(2,499,880名)、大田(1,535,367名)、光州(約1,471,850名)、蔚山(約1,159,234名)等，人口大多集中在經(jīng)濟發(fā)展的大都市。

韓國女性人口數(shù)量將從2015年起首次超過男性，此后差距將逐漸拉大。分析認(rèn)為，這是因為韓國重男輕女觀念淡化，男孩的出生率減少，且女性壽命也長于男性。

（二）國內(nèi)生產(chǎn)總值與人均國內(nèi)生產(chǎn)總值

韓國銀行于2015年3月份發(fā)布的初步核算數(shù)據(jù)顯示，韓國2014年實際國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長3.3%，人均國民總收入(GNI)增至2.8180萬美元。

韓國單季度GDP環(huán)比增長率2014年第一季度為1.1%，第二季度達(dá)0.5%，第三季度為0.8%，第四季度降至0.3%。從各個行業(yè)來看，建筑業(yè)增長0.6%，增幅較前一年(3.0%)大幅縮??；制造業(yè)增長4.0%；服務(wù)業(yè)增長3.1%；民生消費同比增長1.8%；貨物和服務(wù)出口增長2.8%，增幅低于2013年；設(shè)備投資增長5.8%。

韓國近年來GDP走勢情況

韓國近年來人均GDP走勢情況

（三）通貨膨脹率

通貨膨脹是世界各國和地區(qū)均會遇到并需要解決的重大課題，許多國家和地區(qū)都在試圖妥善處理經(jīng)濟成長和通貨膨脹的關(guān)系，尋求一條低通貨膨脹的高速發(fā)展經(jīng)濟的道路。韓國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了一個從高通貨膨脹向相對穩(wěn)定方向轉(zhuǎn)變的過程。

（四）失業(yè)率

2015年2月11日，韓國統(tǒng)計局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，韓國1月份失業(yè)人口為98.8萬人，同比增長10.9%；失業(yè)率為3.8%，同比增長0.3%。韓國1月份經(jīng)濟活動人口為2609.4萬人，同比增長1.7%；勞動力參與率為61.0%，同比增長0.4%。

（五）利息率

韓國央行周四（6月11日）“意外”進(jìn)一步降息至歷史地位水平，原因在于此前在該國爆發(fā)的中東呼吸綜合癥（MERS）疫情已經(jīng)令其本已疲弱的經(jīng)濟再度受到?jīng)_擊，迫使央行再度強化寬松政策新政來扶助經(jīng)濟。

在進(jìn)一步被下調(diào)了25個基點之后，韓國的基準(zhǔn)利率目前已僅有1.5%，為歷史最低。此前，自2014年8月以來，韓國央行已先后四次累計降息達(dá)100個基點。之前，18位受調(diào)查的專家中有11位認(rèn)為韓國央行本周會降息，其他7位則認(rèn)為該國央行會維穩(wěn)。

三、韓國文化概況

朝鮮文明興起與發(fā)展。在早期朝鮮文明興起與發(fā)展的新羅時代，韓國在政治、經(jīng)濟、文化方面受到了中國很大的影響，但他們也有自己的特色。

韓國文化由韓國傳統(tǒng)文化衍生而來，1948年朝鮮半島南北對峙以來，南北韓的現(xiàn)代文化出現(xiàn)不同的發(fā)展。韓國現(xiàn)代文化是韓國現(xiàn)代化的產(chǎn)物。隨著韓國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，韓國人的衣食住行等生活方式也發(fā)生了變化，從而構(gòu)筑了現(xiàn)代韓國文化。韓國文化在亞洲和世界的流行被稱為韓流。

（一）韓國服飾文化

韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。大部分國民是以習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕（中秋節(jié)）等節(jié)慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優(yōu)雅的長裙（chima）；男性則是短褂搭配長褲，而以細(xì)飄帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。

（二）韓國禮儀文化

韓國人見面時的傳統(tǒng)禮節(jié)是鞠躬，晚輩、下級走路時遇到長輩或上級，應(yīng)鞠躬、問候，站在一旁，讓其先行，以示敬意。男人之間見面打招呼互相鞠躬并握手，握手時或用雙手，或用左手，并只限于點一次頭。鞠躬禮節(jié)一般在生意人中不使用。和韓國官員打交道一般可以握手或是輕輕點一下頭。女人一般不與人握手。

在社會集體和宴會中，男女分開進(jìn)行社交活動，甚至在家里或在餐館里都是如此。

在韓國，如有人邀請你到家吃飯或赴宴，你應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。席間敬酒時，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辭，最后再倒酒，且要一連三杯。敬酒人應(yīng)把自己的酒杯舉得低一些，用自己杯子的杯沿去碰對方的杯身。敬完酒后再鞠個躬才能離開。做客時，主人不會讓你參觀房子的全貌，不要自己到處逛。你要離去時，主人送你到門口，甚至送到門外，然后說再見。

韓國人用雙手接禮物，但不會當(dāng)著客人的面打開。不宜送外國香煙給韓國友人。酒是送韓國男人最好的禮品，但不能送酒給婦女，除非你說清楚這酒是送給她丈夫的。在贈送韓國人禮品時應(yīng)注意，韓國男性多喜歡名牌紡織品、領(lǐng)帶、打火機、電動剃須刀等。女性喜歡化妝品、提包、手套、圍巾類物品和廚房里用的調(diào)料。孩子則喜歡食品。如果送錢，應(yīng)放在信封內(nèi)。

若有拜訪必須預(yù)先約定。韓國人很重視交往中的接待，宴請一般在飯店或酒吧舉行，夫人很少在場。

（三）韓國飲食

都知道韓國的泡菜很有名，這泡菜就是韓國的第一美食，營養(yǎng)好味道好還美容，是韓國人頓頓離不了的菜。除了泡菜，韓國人還離不開辣醬，泡菜里有，烤肉上有，面條里有，海鮮上有，生菜黃瓜蘸辣醬就是一道菜?？梢哉f，韓國菜的特點之一就是辣。這種辣和中國的辣不一樣，中國的辣是香香的咸辣，而韓國是甜甜的干辣，吃時不覺得，咽下去辣得人直喘粗氣。

韓國人請客吃飯一般都是吃烤肉，就是將牛肉或牛排用佐料鹵腌好，放在鐵板上烤熟。蒜、辣醬、生菜葉、泡菜自然少不了，高級一些的就多幾樣海鮮，用菜葉包著肉吃，味道很不錯。還有一種火鍋，類似日本火鍋，其實就是煎鍋。在平底鍋里放上肉片、洋蔥、金針菇等，加入醬油，煎熟蘸調(diào)料吃，就是味道有點甜，吃多了有些膩。韓國人不喜歡油膩，當(dāng)鍋里的肉滲出油時就用紙巾吸去。

據(jù)說韓國餐飲受古代皇宮生活方式的影響，比較注重形式，講究餐具。給人印象最深的是不銹鋼筷子和帶蓋的小碗?？曜颖戎袊哪究甓桃稽c，拿在手上，沉甸甸的，上面刻著精美的各色花紋圖案，吃飯時不小心掉下來砸在腳上很疼呢。

可能是泡菜多的緣故，盛泡菜的器皿也就豐富多樣，方的、圓的、多層的、單層的、塑料的、陶瓷的??最叫人驚奇的是，他們吃飯時常常要用一把大剪刀。這把剪刀，吃冷面時剪斷長長的面條，吃泡菜時剪泡菜，吃烤肉時剪烤肉，總之，是用餐時非常重要的角色。

在韓國的飯館吃飯，一般都是脫鞋上炕盤腿就餐。房間小小的，桌子矮矮的，要是人多如宴請時，這些小房間的墻壁就像百葉窗似的可以拉上去，要多大空間隨時可以變化調(diào)整，十分方便。

泡菜是韓國文化的象征：味道強烈，獨特且有些目中無人、挑釁的感覺。一些外國游客無法忍受泡菜的味道，但是如果你可以吃泡菜的話，你會贏得當(dāng)?shù)厝苏嫘恼\意的尊重。

可能是泡菜多的緣故，盛泡菜的器皿也就豐富多樣，方的、圓的、多層的、單層的、塑料的、陶瓷的??最叫人驚奇的是，他們吃飯時常常要用一把大剪刀。這把剪刀，吃冷面時剪斷長長的面條，吃泡菜時剪泡菜，吃烤肉時剪烤肉，總之，是用餐時非常重要的角色。

（四）韓國文化禁忌

1.韓國人用自己喝水的杯子或買的水自己先喝一口然后再叫你喝，這個很多人不能接受，但實際上這是他們的一種喝水文化，他們喝酒時也是交換酒杯喝，其實這些舉動都是表示關(guān)系親密。

2.韓國人送禮物，一般喜歡送一些洗衣粉、襪子、衛(wèi)生紙等等一些實惠的東西，表示他們很關(guān)心你，他認(rèn)為這些是你家里是必需品。

3.在韓國，如有人邀請你到家吃飯或赴宴，你應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。席間敬酒時，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辭，最后再倒酒，且要一連三杯。敬完酒后再鞠個躬才能離開。作客時，主人不會讓你參觀房子的全貌，讓你坐在客廳就最好不要自己到處逛。

4.社交禮儀方面，韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進(jìn)房時大家都要起立。跟年長的人談話時要摘去墨鏡。韓國小學(xué)生回來以后，首先要說“爸爸媽媽好”。教授進(jìn)了教室，或者學(xué)習(xí)的地方，不管學(xué)生年齡大小都要站起來，說老師好，教授走的時候，他們又要站起來，說老師好。

5.政府規(guī)定，韓國公民對國旗、國歌、國花必須敬重。不但電臺定時播出國歌，而且影劇院放映演出前也放國歌，觀眾須起立。外國人在上述場所如表現(xiàn)過分怠慢，會被認(rèn)為是對韓國和韓族的不敬。

6.逢年過節(jié)相互見面時，不能說不吉利的話，更不能生氣、吵架。農(nóng)歷正月頭三天不能倒垃圾、掃地，更不能殺雞宰豬。寒食節(jié)忌生火。生肖相克思婚姻，婚期忌單日。漁民吃魚不許翻面，因忌翻船。忌到別人家里剪指甲，否則兩家死后結(jié)冤。吃飯時忌帶帽子，否則終身受窮。睡覺時忌枕書，否則讀無成。忌殺正月里生的狗，否則三年內(nèi)必死無疑。

7.與年長者同坐時，坐姿要端正。由于韓國人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐時，賓主都應(yīng)席地盤腿而坐。若是在長輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳底板上，無論是誰，絕對不能把雙腿伸直或叉開，否則會被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。

8.照相在韓國受到嚴(yán)格限制，軍事設(shè)施、機場、水庫、地鐵、國立博物館以及娛樂場所都是禁照對象，在空中和高層建筑拍照也都在被禁之列。

9.當(dāng)你去韓國人家里做客時，你必須要脫鞋。不脫鞋是一種非常無禮的表現(xiàn)。

韓國人的生活離不開地板，他們坐在地板上，還經(jīng)常在地板上睡覺。韓國人無法容忍家里的地板變臟。如果外國游客穿著鞋進(jìn)入他們的客廳，他們會認(rèn)為這些西方人是一群未開化的野蠻人。

10.韓國有自己的酒文化。全民都會豪飲的一種酒就是燒酒了。韓國燒酒是一種顏色透明、味道類似伏特加的酒。

韓國人用小玻璃杯喝燒酒，而且通常是就著食物一起喝。他們喝酒非常熱鬧，頻繁碰杯并大聲說著各種祝酒詞，然后一飲而盡。在晚上，你還會常常會看到一群人唱完卡拉OK后，步履蹣跚地走在大街上，笑著、唱著并爭論著什么。

韓國人喝酒的規(guī)矩也很多，例如你絕不能只給自己倒酒喝，按照韓國的說法：如果給自己倒酒，坐在對面的人會倒霉三年。在韓國不能當(dāng)著年長者喝酒，在年長者面前喝酒時要轉(zhuǎn)身、背臉喝掉?；蛘弋?dāng)你給比你年長的人倒酒時，你必須將一只手放在心臟部位或者倒酒的那只胳膊上以示尊敬。

11.和日本人一樣，韓國人幾乎每頓飯都要吃大米。大米也是他們文化中的一部分。在韓國，常見的問候方式之一就是“你今天吃大米了嗎”。

但和日本人不一樣的地方是韓國人用勺子吃米飯，而且他們也從來不端起碗吃飯。同樣，你也不能將筷子插在米飯上，因為只有給去世的人供奉時，才會這么做。

12.韓國有男尊女卑的考究，進(jìn)入房間時，女人不行以走在男子的后面，女人須協(xié)助男子脫下外衣，坐下時，女人要自動坐在女子的前面。不行以在女子眼前大聲議論。

13.韓國人很愛面子。所以，要尊重韓國人，不能當(dāng)面出言指責(zé)他們。不能使用“不”字來拒絕韓國人，可以委婉地表示你的不同意見。

14.韓國人忌諱的數(shù)字是“4”，“4”在朝鮮語中的發(fā)音、拼音與“死”字完全相同，是不吉利的數(shù)字。所以，韓國樓房沒有四號樓、旅館不稱第四層、宴會中沒有第四桌、喝酒絕不肯喝四杯，點煙不能連點四人等等。

15.敬煙向客人敬煙也是韓國人自古以來就有的習(xí)慣。但是，一般情況下身份地位低的人不能在身份高的人面前抽煙。子女絕不能在父母面前抽煙，更不能向其借火或接火。

16.注意穿襪子進(jìn)韓國人家里要脫鞋，到韓國式食堂進(jìn)餐也要脫鞋，因此一定要注意穿干凈的襪子。襪子不干凈或有破洞是失禮行為，被人看作沒有教養(yǎng)。

17.韓國國花是木槿花，在韓國是禁止采摘的，不要在韓國朋友面前做這些。

18.韓國清明節(jié)忌舉火生灶，要吃寒食。所以不要請韓國朋友吃熟食。

19.韓國人一般不用紅色的筆寫自己的名字，也不要當(dāng)他的面用紅筆寫東西，因為韓國寫死人的名字時用紅色記載的。

20.和韓國人交談，最好是談韓國悠久的歷史和文化，少談?wù)螁栴}，特別是當(dāng)?shù)卣?。切記不要提起朝鮮。不要把首爾稱作京城。

21.吃飯時，一般用筷子。為環(huán)保，韓國人的會為你提供鐵餐具。與長輩吃飯時不許先動筷子，不可以用筷子對別人指指點點，用餐完畢后將筷子整齊放在餐桌的桌面上。吃飯時，不宜高談闊論。吃東西時，嘴里響聲太大，也是非常丟人的。22.韓國人的民族自尊心很強，反對崇洋媚外，倡導(dǎo)使用國貨。在贈送禮品時，最好選擇是鮮花、酒類和工藝品。最好不是日本貨。

第二篇：韓國文化

一個國家的溝通典型如何影響這個國家媒體的報導(dǎo)內(nèi)容

眾所周知，每個國家都有自己獨特的文化，而一個國家的文化則決定了這個國家的溝通典型，是含蓄還是大方，是喜歡獨立英雄還是倡導(dǎo)集體第一，這都與各國在歷史的長河中形成的獨特的文化密不可分，而也正是因為各國的溝通典型和文化不一樣，各個國家的媒體在報道重大事件時所看到的角度不一樣，那么他們得出的結(jié)論和觀點也就自然會不一樣。而主流媒體的報道又會進(jìn)一步的引導(dǎo)大眾的觀念，那么，現(xiàn)在就讓我們舉例看看幾個不同國家的文化、溝通方式是如何在影響著該國媒體的報道內(nèi)容。

說起韓國文化，就不可不談“眼淚”和“哭泣”，這也正是韓國文化鮮明的一面，而韓劇的盛行也正說明了這一點。那么，到底是什么導(dǎo)致韓國人這么愛哭，又是什么導(dǎo)致那么多媒體追捧賺人淚花的韓劇呢？也許我們需要從韓國文化中尋找答案，韓國的歷史可以簡化為一部受屈辱史。以前韓國是中國的附屬國，世界大戰(zhàn)后仍然動蕩不安，并且不幸地成為了美蘇冷戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場之一，被迫將國家一分為二。在這種壓迫下，韓國人沒有學(xué)會如何去反抗，而是把自己的不幸和不滿傾注于淚水，想要一泄而盡，同時，淚水也蘊含了韓國人對現(xiàn)實的無奈，或許，對于韓國人來說“哭能解決一切困難”?；蛟S因為歷史的不幸，韓國人一直是一個自卑且充滿淚水的民族，這也就不難解釋為什么韓劇會如此盛行，媒體為什么會那么青睞韓劇了。由于受到儒教和佛教的思想影響，韓國人表達(dá)自己的情感時一直都是比較含蓄委婉的，韓國文化的影響導(dǎo)致韓國人的愛不是現(xiàn)在進(jìn)行時，而是過去時。過于靦腆謹(jǐn)慎使他們失去了所愛的人，到最后剩下的只有心中無法割舍的愛與無盡的淚水。韓國的文化使得他們的媒體也富有感情，更傾向于傷感和自卑，媒體在報道事件的時候也更加容易沉浸在對現(xiàn)實的無奈和傷感之中。

第三篇：越秀區(qū)總部經(jīng)濟 政治、文化

政策：

一、越秀

越秀區(qū)出臺新措施刺激總部經(jīng)濟

僅占1%的總部企業(yè)，營業(yè)額占了全區(qū)的58.8%，今后總部企業(yè)納稅大戶可獲優(yōu)質(zhì)學(xué)位及政府“綠色通道”服務(wù)

本報訊記者周樂瑞、通訊員越宣、實習(xí)生丁豐林報道：越秀總部經(jīng)濟效應(yīng)凸顯，僅占企業(yè)總數(shù)1%的總部企業(yè)，營業(yè)額卻占了全區(qū)營業(yè)額總量的五成多。為促使總部經(jīng)濟的進(jìn)一步壯大，越秀區(qū)經(jīng)

貿(mào)局在近期召開的總部經(jīng)濟發(fā)展基地授牌周年匯報會上公布了一系列發(fā)展總部經(jīng)濟的新措施。

據(jù)越秀區(qū)經(jīng)貿(mào)局局長王吉陵介紹，近年來，越秀區(qū)一直致力于打造以“區(qū)域龍頭為示范，重點樓宇為載體，品牌企業(yè)為帶動，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為支撐”的總部經(jīng)濟發(fā)展格局，積極引導(dǎo)總部經(jīng)濟從環(huán)市東商務(wù)區(qū)向東風(fēng)路、中山路一帶拓展。

從去年至今，越秀區(qū)政府已先后授予“越秀城市廣場”、“電信廣場”、“中華國際中心”、“天倫大廈”4個新落成的甲級寫字樓“總部經(jīng)濟發(fā)展基地”稱號，以優(yōu)越的辦公環(huán)境吸納總部企業(yè)進(jìn)駐。迄今為止，已有日本精工、韓國三星電子、法國阿爾卡特等一批實力雄厚的跨國企業(yè)將其華南運營總部設(shè)在越秀區(qū)轄內(nèi)。

據(jù)統(tǒng)計，越秀區(qū)全區(qū)共有302家總部企業(yè)，2006年實現(xiàn)營業(yè)額2678.45億元，以1%的企業(yè)創(chuàng)造了58.8%的營業(yè)額。而在稅收上，越秀區(qū)今年1至6月稅收規(guī)模達(dá)1000萬元以上的總部企業(yè)共有32家，稅收貢獻(xiàn)達(dá)79億元，其上半年的稅收收入也突破100億元，達(dá)到100.9億元，增長46.66%。

目前越秀區(qū)已評出廣東電網(wǎng)公司等前50強的總部企業(yè)為“總部企業(yè)之星”，為了鼓勵總部企業(yè)更上一層樓，今后越秀區(qū)將實施一系列新的激勵措施：將為區(qū)內(nèi)133家總部企業(yè)頒發(fā)綠色通道服務(wù)卡，開通政府“綠色通道”服務(wù)；對被授予“總部經(jīng)濟發(fā)展基地”稱號的寫字樓實施政府有關(guān)職能部門的上門服務(wù)，并建立經(jīng)濟聯(lián)席會議和區(qū)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系總部企業(yè)制度，及時協(xié)調(diào)解決總部企業(yè)在發(fā)展中遇到的問題和困難；同時區(qū)政府還將為總部企業(yè)納稅大戶提供區(qū)轄省、市一級中小學(xué)優(yōu)質(zhì)學(xué)位。

關(guān)鍵字

“總部企業(yè)之星”；“綠色通道”

第四篇：韓國文化概論

談?wù)勀銓n國江陵端午祭申遺的認(rèn)識？

學(xué)者指韓國端午祭“申遺”成功對中國有諸多啟示

中新網(wǎng)11月27日電由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。對此，吉林延邊大學(xué)朝鮮(專題，圖庫)和韓國問題研究所所長高敬洙教授在接受中國華藝廣播公司訪問時指出，這一事件啟示我們應(yīng)該如何做好對無形文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

高教授認(rèn)為，端午節(jié)起源于中國，已經(jīng)有2500多年的歷史了，目前也傳到了周邊各個國家。在東方國家尤其是韓國，已經(jīng)有1000多年的傳統(tǒng)了。作為和中國共享的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)在韓國申報成功，我們應(yīng)該祝賀，對作為起源國的中國來說，也是敲一下警鐘：在無形文化遺產(chǎn)方面如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

高敬洙教授也指出，韓國江陵的端午祭和中國的端午節(jié)也有所不同。端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)說法，只是在農(nóng)歷5月5號一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡單的活動。而韓國江陵端午祭的內(nèi)容比較廣泛，是把端午節(jié)伸展開來，用一個多月的時間來慶祝，完全變成了江陵地區(qū)的一個地方慶典。主要內(nèi)容有：

一、祭祀活動，廣泛的祭祀。當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋?，值得紀(jì)念的人物都會進(jìn)行祭祀，從4月5號到5月7號之間活動不斷。

二、各種游戲。以舞蹈為主的戴假面具跳舞和各種歌唱比賽，有傳統(tǒng)的歌謠比賽，也有青年人參加的現(xiàn)代歌曲。

三、端午節(jié)的前后兩天將廣泛舉行各種活動。包括游戲和摔跤、蕩秋千等體育運動。這些活動引來周邊和附近民眾的廣泛參加。同時，這幾年也迎來了世界各地的游客。

高敬洙特別指出：韓國江陵祭已經(jīng)有一千多年的歷史了。但這十幾年，江陵準(zhǔn)備申請世界無形遺產(chǎn)以來，有意識地對這個文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮。上個世紀(jì)90年代以后，尤其是97年端午祭已經(jīng)被選定為韓國的十大地方慶典之一，2000年正式向世界教科文組織申報。

高敬洙教授表示，現(xiàn)在韓國已經(jīng)有三個無形遺產(chǎn)了，聯(lián)合國也肯定了韓國在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的努力。這個事情也給了我們許多啟示：

一、政府重視，文化管理部門重視。這些重視是有意地培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚光大。

二、世界文化遺產(chǎn)的申報必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，很平淡，這樣不可能讓聯(lián)合國教科文組織承認(rèn)。

三、必須是有創(chuàng)造性。我們有很多的傳統(tǒng)文化，必須有創(chuàng)新并且和現(xiàn)代形式結(jié)合的這種新創(chuàng)意，這樣才能保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)。

韓國端午“申遺”成功的啟示

由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終,對此,今天上午專家在接受記者采訪時稱:無形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國申報成功并非壞事。（11月25日《北京晚報》）

爭了那么久，端午這個傳統(tǒng)文化終于還是花落別家，對此，很多人都會覺得傷感，因為端午說不重視其實也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產(chǎn)，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個因素，端午被韓國申請成功，這讓我們這些屈原的后代感到悲哀。

其實我們真的沒有悲哀的理由，因為端午在沒有申請之前，我們誰會重視這個傳統(tǒng)，看看端午節(jié)漸漸變成了粽子節(jié)，一到這個節(jié)日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統(tǒng)文化漸漸被遺忘。等到韓國人提出申請的時候，我們才感到端午的重要性，可是我們并沒有為它作什么，最終結(jié)果也就很正常了。

中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@次韓國申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時候才覺得珍貴。

“丟了”一個端午，我們該吃粽子還是要吃，紀(jì)念屈原的儀式還是要繼續(xù)，端午不會因為被韓國人申請了世界遺產(chǎn)而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統(tǒng)吧，如果我們不能發(fā)揚光大，如果不能和現(xiàn)代社會有機地結(jié)合起來，就算申請了世界遺產(chǎn)又如何。

比傳統(tǒng)節(jié)日“申遺”更重要的是什么？

由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

作為“申遺”大國的國民，聽到這個消息，心里多少有些酸溜溜。比如馬上就有某大學(xué)的民俗權(quán)威專家信誓旦旦地說：“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,惟一的相同點是時間框架，是在中國的端午節(jié)期間舉行。”

這不免有些自欺欺人。

江陵端午祭是韓國農(nóng)耕社會時期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動。在進(jìn)行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。

上海外國語大學(xué)韓國籍教授在接受某報采訪時說，“端午節(jié)很多國家有，其淵源與中國也有密切關(guān)系。但是各國過端午的習(xí)俗各不一樣：中國有吃粽子的習(xí)俗，但日本和韓國就沒有；日本人過端午的時候，男人游泳，女人洗頭；而韓國人在過端午的時候，則是男人摔跤，女人洗頭?！鄙虾Ｘ斀?jīng)大學(xué)的韓國留學(xué)生的補充，就更說明問題了：“端午節(jié)是我們傳統(tǒng)教育的一部分，在我們的課本中就有??過端午節(jié)時，我們會去奶奶家，大家聚在一起吃艾糕(用艾草做的一種糕)?！?/p>

很顯然，“端午節(jié)”與“端午祭”到底是不是一回事，在具體了解了韓國江陵端午祭是怎么回事之后，答案已經(jīng)變得極其簡單明了，再來討論意義不大。

值得我們深思的倒是韓國籍教授說的一句話：“因為江陵四面環(huán)山，所以韓國的江陵端午祭保存完整，且別具特色。”

要知道，端午節(jié)在中國本來也是祭祀活動。我們保存得如何？還有多少特色？才是問題的要害。

這讓我想起今年中秋節(jié)前夕，由某新聞網(wǎng)站等發(fā)起并宣布，將于今年中秋節(jié)前正式啟動申報世遺程序。并聲稱，網(wǎng)上簽名贊成中秋申遺的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)超過70萬人，“中秋申遺”將由國家文化部直接進(jìn)行。網(wǎng)上自然又爆炒了一番。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”系指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！卑催@個定義，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，差不多都具備申遺的資格了――我在想，世界其他國家和民族差不多都會有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，也都有著悠久歷史和文化內(nèi)涵，要是都有興趣來“申遺”，那可真就熱鬧了。

回過頭來講，即使具備世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的”資格，我們那些傳統(tǒng)節(jié)日目前在中國內(nèi)地的傳承和重視程度，并不如人們想象和宣傳的那個樣子，除了給商家促銷活動提供了商機，忙碌的人們象征性的吃點個性食品，連個假日都享受不到，有幾人還有心思去團圓、賞月、祭祀？又更遑論傳承文化？

大約韓國的江陵端午祭“申遺”成功，傷了我們的自尊心，可以想見，新一輪的“申遺”活動又該“刻不容緩”了?？墒?，既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應(yīng)該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護(hù)得如何，恐怕是更為重要的――歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實歸屬的有效證據(jù)的。

因此，對于像端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們現(xiàn)在首先要爭取的，恐怕不是“申遺”，而是真正的傳承傳統(tǒng)，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實實在在地過起來；其次是盡快列為國家公眾假日，讓人們有時間和精力來盡情享受節(jié)日的文化和快樂。

對于自己的節(jié)日，只有自己先重視并享受了，才有可能讓別人來重視和分享；寄希望于別人的“欽定”和認(rèn)可，然后自己再來重拾和重視，未免太沒自信，也難得別人的認(rèn)可。

最近有消息說，“熱炒已久的將端午、中秋、清明等中國傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程，目前，專家就此事可行性的咨詢、論證工作基本完成，如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序”。

我想，這才是實在而值得慶幸的舉動。

韓國端午祭申遺成功不是壞事

巴黎時間11月24日，韓國的江陵端午祭終于被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。在此之前，盡管他們的端午祭跟我們的端午節(jié)除了名目上近似、實質(zhì)上不完全是一回事，但當(dāng)他們提出申報之時，我們這邊很是掀起了軒然大波，乃至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，頗有點悲壯色彩。

端午祭申報成功不是壞事。放下“正統(tǒng)”的架子，我們得承認(rèn)，給端午祭這一“鬧”，乃至“鬧”成了，還是帶給了我們許多啟示的。其中，最重要的一點是怎樣珍視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。因此，我不能同意中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立先生評價韓國申報所以成功的觀點，他說:“聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報的要求是每個國家每兩年才能申報一項，中國急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多，所以才導(dǎo)致此次韓國搶先申報?！憋@然，這是認(rèn)為人家鉆了“空子”。如果端午祭的申報成功算是給了我們一個“教訓(xùn)”的話，那么，從這樣的觀點中我們并沒有看到絲毫的警醒意味。身在其中，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日是什么態(tài)度，是無須多言的；看看人家是怎么珍視的呢？至少不是停留在書本的沾沾自喜上，也不是停留在年歲稍大的人們的記憶里，而是生動地呈現(xiàn)于現(xiàn)實生活中。用另外一位比較客觀的專家的話說，“韓國把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同”。也就是說，人家不是像搶注域名那樣要和我們爭個端午的“名分”了事，而是實實在在地拿出了自己的東西。端午祭申報成功，歸根到底在于水到渠成。

對物質(zhì)寶貝來說，你自己不珍惜，如果還屬于你的，就可以攥在手里自我炫耀；而文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)，可以超越種族、國界，起源于你這里又怎么樣？同樣能夠在人家那里傳承、創(chuàng)新。因為端午祭“鬧”了一下，為了“保衛(wèi)”，我們這里才重新重視劃龍舟，尋艾蒿斗百草也才又成了津津樂道的所謂內(nèi)涵。先不要說注入“現(xiàn)代元素”，單就這種“覺醒”本身也實在是給逼的，不是骨子里的覺醒。現(xiàn)在還沒人爭中秋、爭春節(jié)，我們這里也就還不慌不忙。在今年這個中秋，除了打擊“天價月餅”，實在想不起還有什么文化行為；在即將到來的春節(jié)，除了弄臺晚會，可有其他文化上的打算？像文物保護(hù)一樣，放著那么多瀕危的真文物不理不睬，營建外表光鮮的假古董各地都趨之若鶩；放著那么多真正的傳統(tǒng)節(jié)日不聞不問，對越來越多的古人的政府公祭活動卻越來越搞得聲勢浩大。這樣下去的話，我們的傳統(tǒng)節(jié)日再“丟”幾個，又有什么可奇怪的？

不久前看到一則消息，中國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審委員會有意將廣繡定點到潮州，馬上有專家認(rèn)為“這將是廣州的悲哀”。既然你已經(jīng)承認(rèn)“目前潮州刺繡比廣州發(fā)達(dá)很多”，外行如筆者就不理解“悲哀”在哪里。端午祭的申報成功告訴我們，躺在“資格”上吃飯，在我們習(xí)以為常，在國際上并不認(rèn)可，認(rèn)可的是文化的民間基礎(chǔ)。諸如讓幾個混得臉熟的人，走馬燈似地穿梭于各種晚會，充其量只是虛張聲勢。這也提醒廣東文化大省建設(shè)，應(yīng)當(dāng)扎扎實實地從弘揚本省最具特色的民間文化、培育民間力量抓起。

論中韓高句麗爭端問題

中國一網(wǎng)友關(guān)于高句麗歷史問題的評述 最近幾年中韓兩國關(guān)于歷史問題糾紛不斷，而且已經(jīng)演變?yōu)轭I(lǐng)土爭端，許多國人義憤填膺，我無意再作一篇討韓檄文，本文的目的旨在客觀分析各種史料以尋求韓國歷史的真相。

——題記

官方對古代歷史的敘述

韓國駐中國大使館的網(wǎng)站這樣敘述韓國的古代歷史：

韓國歷史可追溯到公元前2333年。據(jù)說，韓國歷史上的傳奇人物檀君，是天神之子與一位以熊為圖騰的部落的女子所生。檀君建立了韓國歷史上第一個王國。歷史學(xué)家將韓國的這段早期歷史階段稱為“古朝鮮”時代。

古代韓國最初以組成小城邦的氏族社會為特征，各小城邦又逐漸合并成政治結(jié)構(gòu)復(fù)雜的部落聯(lián)盟，并最終形成了王國。在這些部落聯(lián)盟中，位于鴨綠江中游的高句麗（公元前37-公元668）最先建國。高句麗富于侵略性的軍隊逐一征服了周圍的部落，并在公元313年甚至攻占了中國的樂浪地區(qū)。百濟（公元前18-公元660）是由位于今天的漢城附近漢江南面的一個小城邦發(fā)展而成的類似高句麗的部落聯(lián)盟王國。百濟于近肖古王（346-375在位）統(tǒng)治時期發(fā)展成為一個由貴族統(tǒng)治的中央集權(quán)的國家。新羅王國（公元前57-公元935）位于韓半島最南端，最初是三國中最弱小、最落后的國家。然而由于在地理上遠(yuǎn)離中國的影響，它很容易接受非中國的外來習(xí)俗和思想。6世紀(jì)中葉，新羅王國征服了臨近的伽倻王國（從1世紀(jì)中葉至6世紀(jì)中葉在韓半島南部地區(qū)發(fā)展起來的一批城邦國家）并與中國唐朝結(jié)成軍事同盟，征服了高句麗和百濟王國。

文中以“檀君開國”的神話傳說作為韓國歷史的開端，中國的“三皇五帝”沒有任何文物證據(jù)，也可以認(rèn)為是神話傳說。中國從黃帝算起自稱有5000年文明史，韓國從檀君算起也聲稱有5000年歷史，兩國的做法彼此彼此。不過韓國人的推算精確到公元前2333年就有些夸張了，而且從“檀君朝鮮”直接進(jìn)入到公元前1世紀(jì)到公元10世紀(jì)的所謂“三國時代”（高勾麗、百濟、新羅），不知是有意還是無意地忽略了中國史籍中記載的“箕子朝鮮”和“衛(wèi)滿朝鮮”兩段在“三國時代”之前的史實。

在另一家韓國網(wǎng)站“韓國在線”,有著更為詳細(xì)的敘述，其中提到箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，還認(rèn)為韓民族是東夷的后代（歷史學(xué)界認(rèn)為商族征服夏族入主中原之前是東夷的一支，《孟子》記載舜也是東夷人：舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也）——

史籍稱古朝鮮人為“東夷”，意即東邊的弓箭手。他們遍布于滿洲、中國東部沿海、長江以北和韓半島。東夷人中有一個神話，傳說立國者檀君系天上下凡的父親和一位以熊為圖騰的部落女子所生。據(jù)說他于公元前2233年開始統(tǒng)治，他的后代在朝鮮——“黎明寧靜之國”——執(zhí)政達(dá)一千余年。

當(dāng)周朝伐殷時，東夷人移向滿洲和韓半島，因為那里氣候條件較好?？磥硭麄儽３种鴪F結(jié)，因為中國大圣人孔子和孟子曾贊揚他們親密友愛，恪守禮儀。在中國的戰(zhàn)國時代，黃海西岸的東夷同周朝人發(fā)生沖突。這導(dǎo)致他們向滿洲南部和韓半島遷移。

東夷還有其他一些部落，即居住在滿洲地區(qū)的貉和居住在韓半島上的韓人，他們都屬于通古斯族，語言上屬阿爾泰語系。當(dāng)殷朝崩潰時，殷國臣民箕子約在公元前11世紀(jì)進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國的文化。接著，由于中國東北地區(qū)的燕國入侵，古朝鮮在公元前3世紀(jì)喪失了遼河以西的領(lǐng)土。這時候，出現(xiàn)了鐵器時代文明，戰(zhàn)國諸國向東驅(qū)趕難民。移民中有一個叫衛(wèi)滿的，在古朝鮮出任軍事指揮官，以鴨綠江為基地把準(zhǔn)王趕到南方，篡奪了政權(quán)。但在公元前109年，漢武帝發(fā)兵由陸海兩路進(jìn)犯位于遼河口的古朝鮮。兩年后，古朝鮮被打敗，中國在滿洲南部和韓半島北部設(shè)立了四個都督府。這四個都督府建立之后不久，韓國的進(jìn)攻變得猛烈起來，所有四個都督府均于公元313年被摧垮了。

文中承認(rèn)商朝滅亡之后，商的貴族箕子帶領(lǐng)一部分臣民進(jìn)入朝鮮半島，但是其敘事方式與中國史籍不同，顯得避重就輕遮遮掩掩。只說箕子“進(jìn)入檀君的轄土，引進(jìn)殷國的文化”而沒有提到箕子建立政權(quán)延續(xù)近千年，事實上“箕子朝鮮”是韓國信史時代的開始（也就是說，韓國類似于今天的臺灣，是中國垮臺政權(quán)的避難所——當(dāng)然，半島上也有許多土著居民）。秦滅六國，燕人衛(wèi)滿步箕子后塵建立“衛(wèi)滿朝鮮”，公元前107年漢武帝派兵將其征服，漢朝在其故地設(shè)四郡，到公元313年，這些殖民地被高勾麗占領(lǐng)。據(jù)說目前韓且歷史學(xué)界普遍重點講述所謂“檀君開國”，對于“箕子朝鮮”，“衛(wèi)滿朝鮮”和漢代四郡的歷史要么避而不談，要么一筆帶過，直接就講到所謂“三國時代”。

中國史籍關(guān)于古代韓國（朝鮮）的記載 司馬遷的《史記》第115卷《朝鮮列傳》：

朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠(yuǎn)，難守，復(fù)修遼東攻塞，至壩水為界，屬燕??傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見；真番旁眾國欲上書天子又擁淤不通。文中所說的即“衛(wèi)滿朝鮮”，后“天子募罪人擊朝鮮。其秋，遣樓船將軍楊仆從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，誅右渠。右渠發(fā)兵距險。元封三年夏，尼溪相參乃使人殺朝鮮王右渠來降。王險城未下，故右渠之大臣成已又反，復(fù)攻吏。左將軍使右渠子長、降相路人子最，告諭其民，誅成已。故遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡?！?/p>

被“衛(wèi)滿朝鮮”所阻無法上書天子的“真番旁眾國”指的是朝鮮半島最南端的“三韓”，《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》中有如下描述：

韓在帶方之南，東西以海為限，南與倭接。方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三日弁韓。辰韓者，古之辰國也。馬韓在西。凡五十余國。大國萬余家，小國數(shù)千家，總十余萬戶。侯準(zhǔn)既僭號稱王。為燕亡人衛(wèi)滿所攻奪，將其左右宮人走人海。居韓地，自號韓王。其后絕滅，今韓人猶有奉其祭祀者。漢時屬樂浪郡，四時朝謁。

桓、靈之末，韓噦強盛，郡縣不能制，民多流入韓國。

辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡入避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東方人名我為阿，謂樂浪人本其殘余人。今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國。

弁辰亦十二國，弁、辰韓合二十四國，大國四五千家，小國六七百家，總四五萬戶。其十二國屬辰王。辰王常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立為王。

至于“三韓”的由來，有人將其與戰(zhàn)國時期第一個被秦國所滅的韓國聯(lián)系起來——《詩經(jīng)·韓奕》中說：“溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯?！逼渲械淖泛王黾礊轫n族人和徙貊人是周初分封在中原的韓國人的主體，這個韓國被晉國合并，其國民的一部分后逐步遷徙到朝鮮半島（留在晉國的韓國貴族在幾百年后的東周復(fù)國成功，與魏趙一起“三家分晉”），當(dāng)然，這一段歷史還有待更多的證據(jù)來證實，反倒是有一些現(xiàn)在的韓國人更樂于承認(rèn)這樣的推測?！度龂尽跬桴r卑東夷傳》中提到“辰韓自言古之亡入避秦役來適韓國??有似秦人?！敝荒苷f“三韓”中的辰韓人有可能是秦朝時的中國難民。

總結(jié)：現(xiàn)代韓（朝鮮）民族的主要成分

韓國人認(rèn)為他們是東夷的后代，我們首先要清楚“東夷”這一概念，在中國的史籍中它有時候指的是“東夷”這個部落群，有時候又泛指所有華夏之東的族群。建立商朝的商族原本就是東夷的一支，王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中認(rèn)為，先商原居地在今山東、河北南部一帶。其他的東夷部落則有可能分布在河北北部、遼寧及朝鮮半島等廣闊地區(qū)。因此商代時，朝鮮半島上的居民“韓族”也可劃作東夷落部之一。

關(guān)中地區(qū)的周族興起，滅商，建周朝。一部分商族人隨箕子避居朝鮮，建立了韓國歷史上的第一個國家：朝鮮，史稱“箕子朝鮮”，韓國史學(xué)界并未完全否定這段史實。大部分商族人居于周朝封國魯、宋、衛(wèi)，與周族構(gòu)成華夏族的主體，漢代與楚族相融，形成漢族（注：項羽與劉邦均為楚人）——如此說來，漢族亦可以算是東夷后裔?？鬃由隰攪茸嬖瓰樗螄F族，原屬商族。據(jù)說有韓國人認(rèn)為孔子也是韓國人，這道理好比澳大利亞人說莎士比亞是澳洲人——韓民族有東夷血統(tǒng)不假（古韓族與箕子帶去的商族都系東夷），但只能說韓國人是中國移民的后代，而不能將中國歷史劃入韓國歷史的范圍。

戰(zhàn)國末年，燕人衛(wèi)滿滅箕子朝鮮，其政權(quán)史稱“衛(wèi)滿朝鮮”。秦代及漢初，大量漢人涌入朝鮮，甚至進(jìn)入半島南端的“三韓”部落?！皞髯又翆O右渠，所誘漢亡人滋多”《史記》。漢武帝滅衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)四郡，實際上是四個殖民地，直到400多年后才淪于高句麗。此時，半島南端的“三韓”部落演變?yōu)樾铝_和百濟。唐滅高句麗，其民大部分強制遷入中國，剩余的高句麗人一部分建立渤海國，另一部分南下融入韓民族。新羅在唐朝的幫助下滅掉百濟統(tǒng)一了韓民族，公元918年王建的高麗王朝取而代之，1392年，李成桂建立朝鮮王朝至十九世紀(jì)。

綜上所述，現(xiàn)代韓民族的主要成份就是這樣——

1，古韓族（東夷部落之一，新羅、百濟的主體成分），2，箕子率領(lǐng)的商朝遺民，3，秦滅六國后的燕國難民，4，漢代四郡的中國駐軍后代及移民，5，漢末及中國歷次國內(nèi)混戰(zhàn)時的流亡人士，6，高句麗亡國后的一部分遺民 漢民族的基本成份則是—— 1，夏族，2，商族，3，周族（夏商周三族構(gòu)成華夏族），4，楚族（楚人建漢朝，融華夏族，漢族成形）5，鮮卑族，（晉末五胡亂華，除鮮卑融入漢族，其余四族大部亡于戰(zhàn)亂）

唐代以后中原四次，南方兩次淪于異族之手，但漢族的血統(tǒng)結(jié)構(gòu)未發(fā)生大的變化，只是南方漢族融入了部分越人。

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代韓民族與現(xiàn)代漢民族的成份十分相似，加上朝鮮半島一直屬儒家文化圈，中韓兩國可謂同文同種。朝鮮半島上許多地名與中國相同，這一點也發(fā)生在英國和美國、澳大利亞之間。

高句麗的歸屬爭端

高句麗作為東北亞一個曾經(jīng)存住的古代民族其實與漢民族和韓民族都沒有太大的關(guān)系，現(xiàn)在中韓兩國都要求將高句麗劃入本國的歷史背后隱藏著深層次的原因。

許多韓國人試圖從族源上論證韓民族與高句麗甚至滿族的關(guān)系其實都是無稽之談，值得一說的只是高句麗后期曾發(fā)展到朝鮮半島北部，一度定都平壤，高句麗亡國后也有一部分遺民融入新羅。

韓國人爭奪高句麗歸屬有著心理上的原因——韓國的古代史十分平淡，長時間作為中國的領(lǐng)地或藩屬國，富裕起來的韓國人回顧歷史時感到些許自卑。而稍微能扯得上一點關(guān)系的高句麗，其歷史一度相當(dāng)輝煌，隋朝數(shù)次征代以失亡告終，唐朝征服高句麗也幾乎傾盡全力，將高句麗歷史劃入韓國可以增強其民族自豪感與民族凝聚力。

《韓國在線》這樣夸張地描述隋朝和唐朝軍隊的失敗：

612年，高句麗迎戰(zhàn)發(fā)動數(shù)百萬大軍發(fā)起進(jìn)攻的隋朝。在蕯水之戰(zhàn)中，高句麗全殲水陸別動隊三十萬五千人，取得了重大勝利，阻止了隋朝的四次進(jìn)攻。最終，隋朝滅亡。30多年后，高句麗又與推翻隋朝的唐朝展開了戰(zhàn)斗。645年，高句麗在西部邊防上的軍事要地信城、建安城、安市城、駐蹕山等地的戰(zhàn)斗中擊敗了被稱譽為中國最偉大的帝王——唐太宗李世民率領(lǐng)的數(shù)十萬唐軍。661年，唐朝再次派出數(shù)十萬大軍進(jìn)攻高句麗。第二年2月，高句麗軍殲滅了唐朝的主力軍，粉碎了唐朝的侵略野心。

韓國人還有著以恢復(fù)高句麗故土為借口向中國索要領(lǐng)土的政治目的，這一點已經(jīng)不是秘密，目前要求中國割讓長白山的呼聲最高。同時也有一些人在渲染中國東北與古代朝鮮的關(guān)系，其目的不言而喻。

站在中國人的立場上來看，高句麗前期發(fā)展的歷史是發(fā)生在中國現(xiàn)有的領(lǐng)土之內(nèi)，唐滅高句麗后，高句麗人大部分內(nèi)遷，如高仙芝等人還成為唐的大將，他們早已融入漢民族之中。堅持高句麗屬于中國的歷史范疇，重要的現(xiàn)實目的就是防止韓國向中國提出領(lǐng)土要求。前不久，溫總訪韓與老盧確認(rèn)“中韓不存在領(lǐng)土爭端”，但是韓國民間的觀點與此大相徑庭。

中韓文化的關(guān)系

淺談中韓娛樂文化聯(lián)系與區(qū)別

隨著近幾年韓國娛樂文化的迅猛發(fā)展，“韓流”一詞也已經(jīng)不足以表現(xiàn)其熱度。中國，日本以及東南亞某些國家都已見證這種文化入侵現(xiàn)象。與此同時一大批的韓飯也應(yīng)運而生。筆者將從音樂，影視劇及綜藝節(jié)目三個方面，淺析中韓主要娛樂文化之間的聯(lián)系與區(qū)別。

（一）音樂

說到韓國音樂，最主要的還是流行音樂的發(fā)展。1998年韓國組合H.O.T在中國一炮走紅，順勢而來的NRG、Baby Vox等成功將中國市場打開，被稱為“韓流”的鼻祖，并將其稱為“K-pop”。如今，韓國音樂文化已經(jīng)相當(dāng)成熟，以SM、JYP、YG、FNC為首的經(jīng)紀(jì)公司包含了現(xiàn)活躍在韓國及海外娛樂圈90%以上的“K-pop star”，由此可見，各公司之間的競爭也相當(dāng)激烈。韓國歌手多以組合形式出道，在此之前大多數(shù)都要經(jīng)歷幾年的練習(xí)生生涯，同時也可以參加某些選秀，以個人形式出道。當(dāng)下，SM娛樂公司的少女時代、SJ、EXO等，JYP旗下的2am、2pm、MissA等，YG經(jīng)數(shù)年培養(yǎng)的兩團BIGBANG、2NE1以及FNC的得意門生FT.ISLAND、CNblue都是炙手可熱的團體組合。

反觀中國歌壇，大家所熟悉喜愛的歌手以港臺的居多，陳奕迅，王菲，周杰倫，蔡依林，蕭亞軒等一代天王天后，以及內(nèi)地以快男超女為首的各大選秀節(jié)目推出的小鮮肉。但和韓國培養(yǎng)了幾年的藝人相比，明顯能力不足，就像速食產(chǎn)品一樣，出現(xiàn)得快，短期內(nèi)有一定影響力，時間一長就沒市場了。歌手形象單一，風(fēng)格雷同，即使有舞蹈型歌手，也大多邊跳邊喘，影響了音樂的可聽性。中國無論內(nèi)地還是港臺都沒有給歌手提供專業(yè)的打榜舞臺，除了網(wǎng)絡(luò)和一些音樂娛樂節(jié)目，我們無從看到歌手的表演，歌手之間也很難進(jìn)行比較。

（二）影視劇

最近大熱的《繼承者們》《來自星星的你》等韓劇，儼然又一次掀起了一陣韓劇熱。從劇中的角色，演員，臺詞到其周邊無一紅遍大街小巷。韓劇也已經(jīng)早已不局限于“車禍、癌癥、治不好”的俗套劇情。最先進(jìn)入中國的《藍(lán)色生死戀》《冬日戀歌》等劇集，使得更多人開始關(guān)注韓劇，即使虐心催淚，但不得不說，當(dāng)時的韓劇都算經(jīng)典唯美之作。之后的一些偶像劇集，也難免不落俗套。韓國電視臺主要是KBS、SBS以及MBC。根據(jù)周一到周日，將播出的劇集劃分為“水木劇”“月火劇”等等。其中大部分偶像劇都會列為“水木劇”，于周三周四播出。因此，各個電視臺收視率競爭也相當(dāng)激烈。韓劇的劇情的種類與大陸大抵相同，家庭倫理劇、偶像劇、時尚劇、歷史劇等。而其中聚集了當(dāng)紅的明星藝人，長腿偶吧和美女歐尼更加能吸引大批韓飯的熱捧。

中國電視劇按地域也大致劃分三類，大陸劇，港劇和臺劇。大陸劇“還珠格格”算是經(jīng)典中的經(jīng)典，其重播次數(shù)也是令人瞠目。其中港劇大多以TVB為主，包括不管電影或是電視劇，警匪系列劇集足以代表港劇特色。臺灣主要是偶像劇為主，但與韓國偶像劇相比，卻難以望其項背。國產(chǎn)劇數(shù)量日益增加，所謂的“雷劇”也不乏少數(shù)。久而久之，觀眾的興趣也從劇情轉(zhuǎn)移到吐槽點。微博，豆瓣，天涯的段子層出不窮。因此，可以看出，相對美劇，韓劇，英劇等，國產(chǎn)劇還是乏善可陳的。(三)綜藝節(jié)目

2008年以前的韓國娛樂節(jié)目仍然走的是“明星”+“游戲”的路子，大陸最早接觸的應(yīng)該屬“情書”和“X-man”。08年，韓國三大電視臺打著“真實類娛樂節(jié)目”的旗號推出各類目，其中MBC《我們結(jié)婚了》是以韓國娛樂圈的藝人組成假想夫婦，體驗婚姻生活，受到大量粉絲追捧。而后的冒險類《兩天一夜》，戶外競技游戲《running man》，談話類《強心臟》，親子類節(jié)目《爸爸我們?nèi)ツ膬骸?，選秀類《K-pop star》的收視率都是數(shù)一數(shù)二。而音樂類放送《人氣歌謠》《音樂中心》等以藝人新歌打榜目的，使大家更近距離接觸到韓流音樂。韓國公司聯(lián)合電視臺，使得自家藝人更多放送量并增強其藝能感。中國綜藝節(jié)目比較熱門的算是臺灣的訪談類“康熙來了”、大陸則主要是“快樂大本營”及選秀類“快男超女”、相親類“非誠勿擾”以及與韓國節(jié)目大同小異的親子節(jié)目。尤其最近幾年，購買韓國綜藝節(jié)目版權(quán)，再進(jìn)行深加工，打造出來雷同的節(jié)目都會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。盲目跟風(fēng)卻又難以超越原版，但對于不接觸韓綜的觀眾來說，也是有新鮮可言的?；蛟S考慮到娛樂節(jié)目大幅增加，廣電總局也采取“限娛令”來控制每天綜藝節(jié)目的播放時長。在這種管制下，國內(nèi)的綜藝也就更顯乏味。

無論是音樂，影視還是綜藝節(jié)目，明顯看出我們的節(jié)目與韓國娛樂節(jié)目相距甚遠(yuǎn)，韓國也早就摸索清楚大眾的興趣點，因而能夠投其所好，抓住胃口。而我們?nèi)绻麤]有作為，或者還是一味的跟風(fēng)，買版權(quán)，不用心的去琢磨大眾口味，必將被這個網(wǎng)絡(luò)信息時代所淘汰。

中韓文化的差異

近年來，中華大地韓流滾滾，朝鮮半島也是漢風(fēng)陣陣，“韓流漢風(fēng)”一度被熱炒。中國文化博大精深，燦爛繽紛，在五千年的風(fēng)雨中，經(jīng)歷了多次興衰的過程，它是不斷更新發(fā)展的，而且在每一次揚棄后象鳳凰一樣又獲得了新生，有了新的內(nèi)容；韓國的文化也有著其悠久和深厚的歷史，具有鮮明的特色和獨特的風(fēng)景。

中韓兩國隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。在這漫長的歷史河流中，兩國人民互相學(xué)習(xí)，幫助和促進(jìn)。二者的文化背景雖具有很多共同點，但相異之處還是不勝枚舉。中國人喜歡牡丹，國色天香，象征榮華富貴；韓國人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓，頑強生存。中國人喜歡看《三國演義》，講國家大事，規(guī)模宏大，像百科全書，將文治武功熔于一爐；韓國人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對詩傳情，和美優(yōu)雅??本文僅從以下幾個方面對韓中文化背景的差異進(jìn)行舉例說明。1.文化認(rèn)知的差異

盡管漢韓兩民族在認(rèn)知視覺上具有很多共同點，但他們對同一思維概念經(jīng)常采用不同的表達(dá)方式。耳熟能詳?shù)闹袊烧Z“對牛彈琴”是指對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話，在韓國都有類似的成語“對牛念經(jīng)”，意義完全相同都有“與不可言者而言”的引申義，但一個是彈琴，一個為念經(jīng)，表現(xiàn)形式卻不同；韓語里的大王八和醋壇子只有指稱的概念意義，但漢語中則還包括聯(lián)想的御用意義，所以對漢族人說這兩個詞則顯得不夠尊重，甚至羞辱； 同時，漢民族的愛人是說妻子或丈夫，而韓語中則指情婦或情婦，不懂得這層意思那難免會失禮了；中韓對“丈夫”這一指稱對象從不同的文化視覺去認(rèn)識和表達(dá)，也造成了文化差異的障礙：漢語里的當(dāng)家的，掌柜的和韓國語里的主人都指丈夫，韓國語里還有一種對丈夫的稱謂，翻譯過來叫“外頭的”，這種稱謂都與分配方式有關(guān)，也與男尊女卑的宗法制度有關(guān)。

在中國自古便有“右為尊左為卑”的傳統(tǒng)，成語“無出其右”表示“沒有能勝過他或他們”，這里的“右”指上意；而左遷，左降，則是下之意。另外，人們經(jīng)常說南征北戰(zhàn)，南轅北轍，南腔北調(diào)，在說法上“南”常常置前，而由連戰(zhàn)皆北，追奔逐北可知，北則與敗相連。在韓國文化中，對南北左右沒有尊卑之分，所以這種表達(dá)方式會使韓國人感到困惑，甚至給韓國人帶來誤解。2.習(xí)俗文化的差異

習(xí)俗文化指的是貫穿于日常社會生活和交際活動中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。多民族的文化作為人類發(fā)展具有共性的東西，但更多的是由于文化差異導(dǎo)致的個性的東西。1）社交禮儀

中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。見面和別人握手的時候，只要伸出右手就可以了。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。

韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進(jìn)屋時大家都要起立，問他們高壽。和長者談話時要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安。和別人握手的時候，如果是長輩，就要用兩個手去握手，或者左手托著右手去握手。女人一般不與人握手。2）顏色

韓國人喜歡白色，自譽為白衣民族，認(rèn)為白色純潔高尚，這種白色崇拜來自于北方阿爾泰民族對天神的崇拜。新娘在婚禮上往往身著白色禮服，現(xiàn)代房屋裝修也多用白色。而白色在中國則象征死亡或兇兆，如披麻戴孝。

相反，紅色代表喜慶，吉祥，成功和興旺發(fā)達(dá)，在漢族中帶有自己文化特有的意義和聯(lián)想。如傳統(tǒng)婚禮貼喜字，新娘的紅蓋頭，過年掛大紅燈籠，貼大紅春聯(lián)，本命年穿紅戴紅等等。韓國人本來對紅沒有賦予太大的文化意義，但近代以來，韓國人對紅色有了不好的印象。一方面他們認(rèn)為紅是共產(chǎn)黨的顏色，是蘇維埃的代表，容易讓韓國人想起抗美援朝的傷痛和苦難。3）數(shù)字

中國的節(jié)日大多是單數(shù)，如春節(jié)（1月1日），端午節(jié)（5月5日），七夕（7月7日），重陽節(jié)（9月9日），但是現(xiàn)在中國人更喜歡雙數(shù)，尤其喜歡6和8。而韓國人一直保留中國的儒學(xué)傳統(tǒng)，送禮，造吉日都是單數(shù)，而且雙數(shù)中最忌諱4，所以樓層中用F層代替4層，或從3層直接到5層。但在中國來講4是一個表示穩(wěn)定的數(shù)字，如四平八穩(wěn)等等。3.宗教文化差異 中國是傳統(tǒng)的儒家思想國家，從東漢武帝時期就有了，儒家思想也是中國人意識最深處的思想，但祈禱個人安寧幸福的道家思想也根深蒂固：做生意的拜關(guān)公像，老奶奶拜菩薩。文革中傳統(tǒng)道德觀念被破壞，“孔子是勞動人民的敵人”這個口號當(dāng)時很時興。

韓國在朝鮮王朝時期一直是純?nèi)褰痰模?945年獨立后基督教迅速的興起，35%國民信奉了此教，代替佛教稱為第一國教。4．飲食文化的差異

中國菜肴在烹飪中有許多的流派。其中最有影響和代表性的也為社會所公認(rèn)的有：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽等菜系,即被人們常說的中國“八大菜系”。中國人一般為一日三餐，分別安排在早上、中午和晚上。中國人就餐主要用竹制的筷子或勺子，較為習(xí)慣將所有的菜擺于餐桌上大家共同享用。中國飲食文化講究情調(diào)優(yōu)雅，氛圍藝術(shù)化，主要表現(xiàn)在美器、夸名、佳境三個方面。

在韓國，赴宴時應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。韓國人習(xí)慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統(tǒng)飲食比較簡單，主食為米飯，愛吃泡菜，餐桌上的素菜多。韓國人有一日四餐的飲食習(xí)慣，分別安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韓國人就餐用勺和筷子。每個人都有自己的飯碗和湯碗，其他所有的菜則擺在飯桌中間供大家享用。韓國人注意節(jié)儉，無論是自己食用還是招待窮人，都盡可能把飯菜吃光用凈。結(jié)束語

中國有種說法，“千古中國，萬種民性”。中韓兩國共同依山傍水，頻繁的文化交流由來已久，相互產(chǎn)生了很大的影響和促進(jìn)作用。韓國處于朝鮮半島，中韓兩國雖然都地處東亞，文化根基亦是一脈相承，但由于在歷史潮流中面對著各自不同的歷史沖擊，以及原本就存在的地理、歷史、人文風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得兩國形成同源不同流的文化。通過對比不同民族間文化，我不僅感嘆于中華文化的博大精深，更加體會到文化在不斷的發(fā)展過程中，對人民的生活所帶來的影響。

參考論文：

[1].唐瑗.韓國文化與中國文化的差異分析.西南財經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院.2009.[2].黃心川.中韓文化的共同特征及其向異性[J].中國社會科學(xué)亞太研究所，1995，6（3）：20—23.

第五篇：韓國文化簡介

韓國文化簡介

1.韓國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。

1)實行政府主導(dǎo)下的市場運行機制 2)以出口為主, 實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長 3)采取不均衡發(fā)展戰(zhàn)略 4)充分利用人力資源 5)先增長后分配 6)扶植大企業(yè)

7)“教育立國”, 優(yōu)先發(fā)展教育

2.韓國教育目標(biāo) 1）全面發(fā)展基礎(chǔ)上追求個性的人；

2）以基本能力為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)造力的人；

3）在理解韓國文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新價值的人； 4）以民主市民意識為基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)于共同體發(fā)展的人

3.韓國宗教信仰的特點。1)多種宗教并存 2）宗教發(fā)展不平衡 3）國外宣教 4）信徒多元化

4.‘韓流’？

“韓流”一詞源于圍棋，后用以指代韓國文化在其他地區(qū)的影響力。廣義的韓流包括韓國服飾、飲食等等；狹義的韓流則通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂事物的地區(qū)性影響。

5.列舉韓國人所吃的五種主食

五谷飯，紫菜包飯，打糕，冷面，石鍋拌飯

6.佛教對于韓國社會的意義

1)佛教強調(diào)緣分,是韓國共同體意識形成的重要原理。

2)佛教歷史悠久,遺留下了很多燦爛的文化遺產(chǎn)。

7．‘韓流’形成的原因

1）韓國文化和中國文化有著很多歷史上的相同之處，兩國都在東亞文化圈內(nèi)，有著儒家的文化傳統(tǒng)，這也是韓國文化相比歐美西方文化，更容易被中國觀眾接受的原因。但是因為韓國文化深受儒家傳統(tǒng)的影響，也限制住韓流文化的繁榮局限于東亞圈范圍之內(nèi)。

2）韓國政府的文化發(fā)展政策的高度支持。韓國政府一向重視發(fā)展本國的民族文化，重視文化事業(yè)的發(fā)展與本土文化的輸出，韓流文化的興起之后，在韓國的許多名牌大學(xué)開設(shè)了韓流文化研究的研究生專業(yè)，用于發(fā)展輸出韓國文化。

3）韓國的經(jīng)濟發(fā)展，韓劇中的情景，使我們看到人均年收入2萬美元的人們的生活，這是我們一些年輕人所向往的追求。

4）韓國的歌曲中，和大陸，港臺的歌曲中許多單一的情感表白不同，有許多強調(diào)青年人個性發(fā)展，以及對未來向往的有益內(nèi)容。

8.韓國傳統(tǒng)飲食文化的特征。1)分主食與副食。2)藥食同源思想。3)有季節(jié)飲食。4）禮儀食品發(fā)達(dá)。5）發(fā)酵食品較多。

6）有豐富哲學(xué)思想的飲食

9.請列舉四位韓國人所愛戴的歷史人物

世宗大王，李珥，李舜臣，李滉

10.韓國的正規(guī)教育有哪些階段？

韓國的學(xué)制是6-3-3-4制，即小學(xué)6年，初中3年，高中3年，大學(xué)4年，另外還有2年或3年制的?？拼髮W(xué)或職業(yè)大學(xué)、2年的碩士和3年的博士課程。11.簡述韓國語的文化特征。

1）韓文的創(chuàng)制理念是陰陽五行說 2）韓文是有天地人和諧思想的文字 3）韓文是反映儒家倫理思想的文字

12.教育熱給韓國社會帶來正反兩方面的影響。正面影響

1）反映了韓國人對教育的重視程度；

2）成為促進(jìn)韓國經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造“漢江奇跡”的原動力； 3）教育熱提高了韓國的文明程度。

反面的影響：

1）私有教育經(jīng)費的擴大； 2）公共教育的失職； 3）導(dǎo)致互相攀比的后果； 4）導(dǎo)致重視結(jié)果的教育。

13.韓國文字的創(chuàng)制

朝鮮第四代國王世宗在世宗二十五年即1443年12月創(chuàng)制韓國語文字，名稱是‘訓(xùn)民正音’，1446年正式頒布了最初的韓國語文字。每年的10月9日為“韓語日”。

14.韓國語的語音

1）韓國語共有19個輔音，21個元音。

2）日常生活中使用的韓國語的最小單位是音節(jié)。

15.韓國語語法 1）阿爾泰語系；

2）黏著語，助詞和詞尾非常發(fā)達(dá)； 3）修飾語放在被修飾語之前； 4）主語--賓語--謂語的語序結(jié)構(gòu)； 5）敬語體系發(fā)達(dá)。

16.“漢江奇跡”

漢江奇跡是1953年到1996年間首爾經(jīng)濟的迅速發(fā)展。因漢江貫穿了首爾的中心，將首爾分為江南和江北，故以漢江為名。這個名詞是從描述原西德在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟迅速復(fù)蘇的“萊茵河奇跡”一詞借鑒而來。

17.三星集團與現(xiàn)代集團

三星集團（簡稱：三星/??）是韓國第一大企業(yè)，同時也是一家大型跨國企業(yè)集團，三星集團包括眾多的國際下屬企業(yè)，旗下子公司有：三星電子、三星物產(chǎn)、三星生命、三星航空等等，業(yè)務(wù)涉及電子、金融、機械、化學(xué)等眾多領(lǐng)域。三星集團是家族企業(yè)，李氏家族世襲，創(chuàng)始人李秉喆任首任會長。

現(xiàn)代集團曾是是韓國５大財團之一，世界五百強排名36名。創(chuàng)始人鄭周永從１９４６年至１９５１年期間先后創(chuàng)建了現(xiàn)代汽車、現(xiàn)代土建、現(xiàn)代建設(shè)等公司，７０年代又建立了現(xiàn)代重工業(yè)公司，從而使現(xiàn)代集團成為以建筑、造船、汽車行業(yè)為主，兼營鋼鐵、機械、貿(mào)易、運輸、水泥生產(chǎn)、冶金、金融、電子工業(yè)等幾十個行業(yè)的綜合性企業(yè)集團。

18.韓國歷屆總統(tǒng)

李承晚(1948-1960）

尹浦善（1960-1962）

樸正熙（1963-1979）

崔圭夏（1979-1980）

全斗煥（1980-1988）

盧泰愚（1988年2月-1993年1月）

金泳三（1993年2月-1998年1月）

金大中（1998年2月-2003年1月）

盧武鉉（2003年2月-2008年1月）

李明博(2008年1月-2013年年1月)樸瑾惠（2013年2月至今)

19.弘益人間

意義：“令天下蒼生共同受益”的意思。來源于《檀君神話 》,是韓國最初建國時的一個基本的思想,同時也成為政治,文化,教育的最高價值．

1)好好地治理人間，也就是皇帝根據(jù)百姓的意思治理人間； 2)以人為本的思想和人道主義的表現(xiàn)?！昂胍嫒碎g”的理念不僅僅在于自己生活如何美好，更注重如何去貢獻(xiàn)于國家，如何去貢獻(xiàn)于全人類。