第一篇：祖國傳統(tǒng)文化

祖國傳統(tǒng)文化

郵編：115007 地址：遼寧省營口市鲅魚圈區(qū)

彩霞小學 六年二班 朱婉萌

我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，自然，我們中華民族有著燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。

中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛?？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學。我們要弘揚中華的美德，就要繼承中國的國學。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹鴮W，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學就是帆，只有揚帆出海的船才能遠航。

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應該停止，民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。告訴我們，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

指導教師：李學軍

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第二篇：傳承祖國傳統(tǒng)文化

傳承祖國傳統(tǒng)文化，提升學校文化品味 ——普豐中學詩詞入校課題研究專題簡介

一、課題研究開展的理論依據(jù)

1、詩詞是傳承中華民族文化的重要載體

胡錦濤總書記在十七大報告中指出，推動社會主義文化大繁榮，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。我國的經(jīng)典詩詞博大精深，蘊藏著豐富的“素質(zhì)”內(nèi)涵，幾千年的文化積累，蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)美德和文化精髓，它能引導我們的學生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，可以真正從小培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)；詩詞的平仄韻律的特點是瑯瑯上口，充滿韻律美，是非常適宜學生誦讀的，通過誦讀數(shù)量的積累和逐步的理解，本身就是對學生的一種熏陶、引導，這對提高孩子的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，乃至對孩子的終身發(fā)展都是有益的。

2、詩詞是提升學生人文素養(yǎng)的重要途徑。

《語文課程標準》指出，要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。傳承詩詞文化，是實施新課程標準，開展素質(zhì)教育的需要。本課題是以《語文課程標準》和新課改精神為基本指導思想，具體落實新課改的要求，關(guān)注學生作為人的自身要求和終身和諧發(fā)展。

3、詩詞也是彰顯學校辦學特色的重要舉措。

陽羅洲鎮(zhèn)是沅江市詩詞創(chuàng)作活動很活躍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，全國當代著名詩人熊鑒、傅作舟就是從我鎮(zhèn)走向全國的，如今我鎮(zhèn)有世界漢詩協(xié)會會員一人、中國楹聯(lián)協(xié)會會員一人（我校一人）、湖南詩詞協(xié)會會員兩人（我校一人）、益陽詩詞協(xié)會會員兩人（我校一人）、沅江詩詞協(xié)會會員七人（其中我校有三人）。我鎮(zhèn)有著比較深厚的詩詞文化底蘊。詩友經(jīng)常在一起切磋詩藝，共同提高。2010年元月，我校被沅江市詩詞協(xié)會明確為詩詞入校定點單位。為我校開展詩詞入?；顒幼⑷肓饲斑M的動力。為了體現(xiàn)詩詞之鎮(zhèn)的地方特色，開創(chuàng)學校的辦學特色，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，我們特提出開展“詩詞入校活動研究”的課題。

二、課題研究的背景：

早在兩千五百年前，孔子就把詩教引為學生必修的六門主科之一，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；歷代教育家也十分重視詩教?？梢哉f，以詩育人，對促進學生的德育、智育、美育等方面的全面發(fā)展，大有裨益。我們要認識到詩教的重要作用并充分發(fā)揮詩詞教學的“立德、啟智、怡情”的教化功能，將詩詞教學與學校的德育、智育和美育相結(jié)合，以此完善學生的心靈世界。

三、課題研究的意義：

一是詩詞進校園有利于深化素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展。無論是詩詞閱讀與賞析，還是進行詩詞創(chuàng)作與交流，都有利于學生身心健康成長，有利于各方面素質(zhì)的提高。我們把詩教作用概括為：以詩勵志，以詩明德，以詩從善，以詩益智，以詩陶情，以詩向美。它具有培養(yǎng)學生豐富的想象思維和創(chuàng)新精神的獨特的素質(zhì)教育功能，促使人的全面發(fā)展。二是詩詞進校園有利于深化課程改革，提高學生學習興趣。實踐證明詩詞(歌)的引入，可使語文教學能寓美于教、寓教于樂，豐富了教學內(nèi)涵，拓展了學科張力。詩詞的創(chuàng)作源于生活的體驗，它能有效地引導學生去體驗生活，觀察自然，達到人與自然的融合——“天人合一”的境界。

三是詩詞進校園為學生提供了—個嶄新的展示自我的平臺。來我鄉(xiāng)參加詩教實驗的老師都是沅江詩詞協(xié)會的會員。將指導學生在各種報刊、雜志上發(fā)表詩歌詩詞為學生展示自己的才華提供機會，為學生提供了—個嶄新的展示自我的平臺。

四、詩教活動形式：

1、讓學校領導和廣大師生首先懂得加強詩教以詩育人的重要性，并采取措施，加強

領導，成立普豐中學詩教課題研究小組，由中國楹聯(lián)協(xié)會、湖南詩詞協(xié)會、益陽詩詞協(xié)會、益陽楹聯(lián)協(xié)會、沅江詩詞協(xié)會會員周衛(wèi)平老師負責。

2、把詩教活動納入學校的教學管理計劃當中。

3、選定普豐中學七年級班作為詩教活動實驗班，以七年級班為基地，開展詩教活動

研究。

4、詩教活動堅持課堂講授詩詞與課外詩詞活動相結(jié)合，力爭在不加重師生負擔的前

提下進行。

5、將建立以學生為主體的吼龍詩社，延請沅江詩詞協(xié)會鄔郁原會長、鮑壽康、曹滌

環(huán)副會長、李安桂先生、趙冬生先生、劉四清先生、易其美先生作為客座教師來我校進行詩詞講座等等。

6、為學生提供學習詩詞和創(chuàng)作詩詞的條件、園地。我們將定期組織學生向《洞庭晨

韻》詩刊投稿，并在學校文化走廊開辟吼龍詩社的專門板塊，定期展示學生的作品。

7、創(chuàng)設詩化校園的環(huán)境和氛圍。

五、詩教活動開展的策略

1．詩教工作與校園文化建設相結(jié)合。

我們將堅持詩教與校園文化建設相結(jié)合，注重校園詩詞環(huán)境的渲染。走進普豐中學的校園，隨處可見膾炙人口的詩句、童謠。櫥窗里、花圃內(nèi)、站牌中、墻壁上，讓人感受到的是一股股濃濃的詩意。每一堵墻壁，每一棵花草都散發(fā)著濃濃的詩香。我們將經(jīng)常開展以中華傳統(tǒng)詩詞為內(nèi)容的書法作品和手抄小報的展示。經(jīng)常組織學生學習詩詞長廊、站牌等處張貼的中華詩詞。將經(jīng)常進行詩教活動。學生耳濡目染的都是中華詩詞，這對他們良好品行和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了潛移默化的作用。

2．詩教工作與共青團活動相結(jié)合。

我們今后開展詩教工作，堅持與共青團活動相結(jié)合。每學年每學期，我們在制定共青團活動計劃和詩教工作計劃時，相互滲透，相互補充，力爭取得很好的效果。實驗班將經(jīng)常組織如“誦詩會、詩歌接龍、詩文演唱、詩詞知識知多少、詩詞名人會、詩詞典故趣聞發(fā)布會”等詩教活動。

3．詩教工作與學生社會實踐活動相結(jié)合。

我們將安排參觀、訪問、調(diào)查、采風等實踐活動，充分發(fā)揮校外活動場所、社會實踐基地的育人怡情作用。今年，我們將組織部分年級“手拉手”郊游野炊活動，在活動中，我們將安排 “春滿洞庭”詩歌實踐。學生用已學過的古詩詞贊美眼前的一切，用詩詞抒寫心中的感受。

4．詩教工作與學生學科學習相結(jié)合。

“一切為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。詩教也是為了每一位學生的發(fā)展。我們將讓詩教與學科知識學習相融合，與各科教學相融合，通過詩詞配樂，配畫，配新解，將詩詞的吟誦、品味、聆聽、體悟融入語文、音樂、品德與社會、美術(shù)、體育等學科教學中。

5．詩教與學校常規(guī)教育、日常教育管理工作相結(jié)合。

學校常規(guī)教育涉及學生生活的方方面面，空洞的說教、嚴厲的管制，收效往往甚微。我們嘗試著用詩歌規(guī)勸學生，規(guī)范學生行為。學校將結(jié)合中學生日常行為規(guī)范，編寫《一

日常規(guī)歌謠》，內(nèi)容涉及學校生活各個方面，今后學校文娛活動或重大表演必有詩詞吟誦，節(jié)目主持必有詩化的語言，詩詞的滲透融合達到了一種勝境。

第三篇：有關(guān)祖國傳統(tǒng)文化演講稿

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；以下是“祖國傳統(tǒng)文化演講稿”，希望能夠幫助的到您！

【篇一：中國傳統(tǒng)文化演講稿】

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起。大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神。不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期。我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

【篇二：祖國傳統(tǒng)文化演講稿】

近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，認識中國傳統(tǒng)文化，可以啟發(fā)個人對社會、國家、民族之責任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學術(shù)思想、經(jīng)濟發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學名著等各方面之基本史實，培養(yǎng)出思辨及評價史事之能力，使能確立個人對中國歷史之基本概念。

綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態(tài)，都沒有像中國這樣，有著數(shù)千年綿延不斷、獨立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻。認識及了解中國歷史之發(fā)展，加強我們對中國歷史及文化之認同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。

【篇三：祖國傳統(tǒng)文化演講稿】

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

我們的祖國——中國，有著悠久的5000年歷史。在這5000年中，一些偉大的政治人物，愛國人物，思想家，將領讓祖國的歷史變得豐富多彩。有博學廣才的孔子、老子、管仲、孟子、蘇秦等文人；也有衛(wèi)青、霍去病、韓信這樣能征善戰(zhàn)、勇猛的武將；還有漢文、景、武帝，唐太宗、勾踐等英明的皇帝；更有吳起、姜維、諸葛亮這樣足智多謀的，會為自己的君主效力的謀士；而像屈原、文天祥、鄧世昌、于謙這種愛國人士也有不少。這些賢王能臣名將裝點著中華悠久的歷史，更讓我們炎黃子孫有了尊嚴，有了一種自豪感。

中華五千年，不盡有那些名人名士，還有出土的文物、兵器、美麗的神話。當我還在牙牙學語、蹣跚學步時，夸父的故事縈繞耳畔；當我坐在實驗室研究化石上的文字時，這小小的化石帶動了我的心，我十分自豪，因為我是炎黃子孫！

甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭帶著中華人民走進了噩夢，肆無忌憚的侵略者在中華的大地上為所欲為。給神州大地留下了殘痛的傷痕、血斑。因為祖國的羸弱，中華兒女飽受外國列強的欺凌。直到“春天的故事”響徹大江南北，才喚醒了噩夢中的中國。

現(xiàn)在，新的中國將要由我們建設，為了中國之崛起，讓我們一起呼：讓我們努力吧！

謝謝大家！

【篇四：傳統(tǒng)文化演講稿】

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客。為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

【篇五：祖國傳統(tǒng)文化演講稿】

滄海桑田，中華民族走過悠悠五千年，而在這歷史長河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國文化。

作為文明古國的重要象征，語言文字是一個民族的精神，漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡的失去顏色；燦爛的古巴比倫文明在風沙的肆虐中成了廢墟；而強大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。

漢語作為中華民族恒古至今的語言，體現(xiàn)的是我們這個國家，這個民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號。試想，倘若沒有漢語，又怎么會有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的持節(jié)；又怎么會有“非淡泊無以明志，非寧靜無以只致遠”的高志；又怎么會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”愛國熱情！

太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。

這不禁又讓我想起了中國文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德?！靶奚怼?、“齊家”、“治國”作為中華美德的三個方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應注重“修身”之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓生活。大家一定還記得那篇軍訓日志里所說的那句話：“當我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時候，我被感動著，同時也告訴自己不能放棄……”大家一定也還記得去食堂打飯時，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費，大家更不會忘記對宿管阿姨的一聲聲問候，一句句感謝……真的，90后的學子們正是用自己的實際行動詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來。

中國文化承載的不僅是祖先對生命的體驗和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財富。

中國文化是神秘的，是古老的，是豐富的。我們應該為中華文化流傳至今而感到自豪。也該為傳承中華文化而獻出自己的一份力。中國文化博大精深，今天所講的只是其中的一小部分，但也正因為她的廣博才讓我欣賞她，并由衷的熱愛她。最后，我也要呼吁同學們一起關(guān)注中國文化，將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去，只有這樣，中國文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會越陳越香！

【篇六：傳統(tǒng)文化演講稿】

尊敬的各位領導、老師大家好：

兔年景色依然艷，龍歲春光格外明；龍年的春天到來了，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰？》。

宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。對于我們新一代接班人尤為重要。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”；1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化。

然而我們又將如何進行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去？

不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌贰?/p>

我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》、《論語》、《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！

我的演講完畢，謝謝大家！

【篇七：中國傳統(tǒng)文化演講稿】

同學們大家好，今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在2007年11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結(jié)果，絕大部分，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？

“俱往矣。數(shù)風流人物，還看今朝?！弊屛覀兛炭鄬W習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

第四篇：弘揚祖國傳統(tǒng)文化 促進學生健康成長

弘揚祖國傳統(tǒng)文化促進學生健康成長

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，為人類文明進步作出了巨大貢獻。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是指承載了中華傳統(tǒng)文化精華，具有深厚的思想內(nèi)涵，典型的民族表現(xiàn)形式和較高的藝術(shù)水平，并經(jīng)過長期的歷史檢驗，是歷代傳誦不絕的典范之作。為什么說弘揚傳統(tǒng)文化會促進學生健康成長呢？

首先誦讀經(jīng)典是繼承和弘揚祖國傳統(tǒng)文化的需要。

繼承是為了發(fā)展，我們要站在歷史的高度來重新審視經(jīng)典文化，來梳理經(jīng)典文化，吸取民主性精華，揚棄封建性糟粕，其目的是讓學生從小熱愛祖國文化，將來對祖國文化發(fā)揚光大，并有所創(chuàng)新。

其次誦讀經(jīng)典是培養(yǎng)民族精神，傳承中華美德的需要。敬業(yè)樂群，公而忘私的奉獻精神；天下興亡，匹夫有責的愛國情操；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志趣；自強不息，艱苦奮斗的昂揚銳氣；富貴不能淫，貧賤不能我，威武能屈的浩然正氣；鞠躬盡瘁，死而后已的為政風范；厚德載物，道濟天上的廣闊胸襟；奮不顧身，舍生取義的英雄氣概；大道之行，天下為公的社會理想等等，是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是弘揚和培育民族精神，傳承中華美德，鍛鑄中華魂魄的源頭活水。

再次誦讀經(jīng)典是促進學生健康成長需要。這些年，由于升學和就業(yè)問題，家長以及社會各界關(guān)注考試的分數(shù)，淡化了對孩子思想品德教育、情操熏陶和行為習慣的培養(yǎng)。有些學生受不良文化影響，缺乏誠信、耐心、愛心和責任感，遠離善良，崇尚暴力，違法犯罪時有發(fā)生。諸多現(xiàn)象使教育界有識之士意識到有必要通過傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀來培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀律有的新一代。

目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，獨生子女的家長們普遍存一個子女輸不 的心理，迫切需要社會提供優(yōu)質(zhì)教育。他們迫切地希望子女能多方面成才，他們不僅要求學校提供高質(zhì)量的知識教學，使自己的孩子有獲取好成績；并且還希望學校能夠塑造儒雅博學、上品達理的謙謙君子或窈窕淑女。他們希望自己的子女能通曉天下大事，博覽百科全書，有深厚的文化底蘊，注重個人品行修養(yǎng)，有個人的興趣和藝術(shù)特長，具有高質(zhì)量的精神文化生活和個性情趣，具有良好的體魄和不急不躁的心態(tài)，體現(xiàn)現(xiàn)代人豁達從容的風度。而經(jīng)典正是多方面的知識的濃縮，是人類生活智慧的結(jié)晶。孩子們早期接受經(jīng)典，既能培養(yǎng)他們的學習興趣，又能讓他們不斷端正自己的品行，受益終身。參與實驗的老師感受到讀經(jīng)的孩了性情開朗、自信樂觀，品格有相當明顯的內(nèi)化深化現(xiàn)象。

最后誦讀經(jīng)典，是實施新課程、改革語文教學的需要。新課程注重學生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；從學習祖國語言文字的角度來，新課程針對學生的識字提出的要求“多認少寫，識寫分流”。經(jīng)典中大量的生字，學生的誦讀中反復接觸，使學生的識字量快速增加，閱讀能力、專注力、記憶力也隨之普遍提高。

總之，誦讀經(jīng)典，孩子能得到文化的熏陶、智能的鍛煉、人格的培養(yǎng)，伴隨經(jīng)典逐步確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

弘揚祖國傳統(tǒng)文化促進學生健康成長

兗州區(qū)十二中學

朱瑞平

第五篇：拯救閱讀——傳承祖國傳統(tǒng)文化進行時

拯救閱讀

----傳承祖國傳統(tǒng)文化進行時

前不久和兒子共同閱讀了美國著名圖畫書作家、插畫家萊恩?史密斯先生創(chuàng)作的繪本《這是一本書》。《這是一本書》講述的是驢子電腦達人和猴子癡迷書蟲之間的一場pk。驢子很好奇地看著猴子手上的“書”，并從計算機使用者的立場問了猴子一連串的問題：你手里拿的是什么? 你怎么向下滾屏?你用它寫博客嗎?發(fā)短信?玩微信嗎？......猴子所有的回答都是“這是一本書”。最后，驢子拿走了猴子手上的“書”，一邊抱怨字太多，一邊不自覺地沉迷在故事當中，忘了時間的流逝......今天的孩子，包括成人的我們就是生活在數(shù)字時代的驢子，只知道計算機與網(wǎng)絡世界，不知道“書”是什么，閱讀是什么。今天，城市學生多半沒時間閱讀，農(nóng)村孩子多半沒有閱讀條件。“閱讀”已漸行漸遠，而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也隨之漸行漸遠。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的精髓正等著孩子們通過閱讀去親近、去感受、去細細體味，去傳承和體驗。

《語文課程標準》明確指出要培養(yǎng)學生“廣泛閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。并明確規(guī)定：小學生的課外閱讀總量不少于145萬字，背誦優(yōu)秀詩文160篇（段）。

一學期學生所讀的語文課文只有書中的二三十篇目。這對提升學生的閱讀能力和閱讀量的積累是遠遠不夠的。如果光靠學生課外自由

閱讀，學生更多的是課外漫無目的地亂讀，沒有目的，沒有師生共讀，沒有一定的督促、指導與檢驗是不行的。

每學期語文課本大多以八個單元主題來編輯。每一個主題都是編者精心設計，既符合各年齡段的學生閱讀特點，又具有經(jīng)典性、時效性、科學性。其中不乏祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以根據(jù)教材的編排體系，提煉出閱讀主題，結(jié)合每個單元的閱讀主題進行梳理，通過精心選擇主題課文的經(jīng)典篇目，以文帶文，推動主題閱讀，一篇帶多篇，牽主題一發(fā)。以主題加以統(tǒng)整，讓教學內(nèi)容集約化，在課堂教學中滲透，課外閱讀中引導，并形成相應的教學模式。帶動學生閱讀興趣、學生閱讀量的提升，讓主題閱讀更好地成為課內(nèi)閱讀有力的憑借和依托。

諸如，五年級下冊第四單元“中國古典名著”主題的學習，教師從導讀出發(fā)，和學生共同討論本組主題。先通過交流，了解學生想閱讀的名著，以及一些未能得到學生關(guān)注的優(yōu)秀名著，然后結(jié)合本組四篇課文《將相和》《草船借箭》《 景陽岡》《猴王出世》進行《史記》和“四大名著”推薦名篇共讀。從《史記.廉頗藺相如列傳》走進治水三過家門而不入的大禹、偉大詩人屈原、西楚霸王項羽等眾多有血有肉、性格鮮明的人物。在師生共同閱讀的過程中體會人物的性格特點是如何展現(xiàn)的。

再如六年級語文下冊第二單元主題為“民風名俗”，泱泱華夏，盛開著五十六朵名族之花。僅書中推薦的四篇課文是不足以全年了解我國名民族文化魅力的。教學中語文老師可以結(jié)合學生的興趣，進行

主題閱讀，推薦學生閱讀一些介紹反映民俗特點的歷史作品 《華夏諸神》《山海經(jīng)》等。在師生共同閱讀的過程中了解和感受那一幅幅絢麗多姿的民俗風情。

在前面說到的“師生共同閱讀”是有一個過程的。每學期教師節(jié)選、設計兩到三次祖國傳統(tǒng)文化的主題閱讀。開展“祖國傳統(tǒng)文化主題閱讀周”，充分利用“每周一薦”、每周“讀書之星”，建立班級“圖書角”，開展“圖書漂流”、“圖書超市”等活動調(diào)動學生閱讀的積極性。開展過程中組織學生邊讀邊將書中看到的好詞好句摘抄下來。對小學生閱讀一些古典名著的文章可能有些困難，所以這需要老師也跟著學生一起閱讀，做到讀與思共，思與讀隨。就好像和學生坐在一條船上。這樣和學生交流起來才有共同的話題，有思想火花的碰撞，有助于學生閱讀興趣的提升。同時要求學生在讀的時候?qū)⒉焕斫獾牡胤接米x書符號在書本上標出來，在大家討論的時候就有話可說了。在開設閱讀指導課的基礎上，開設閱讀經(jīng)驗交流、閱讀匯報課。舉辦故事會、手抄報、名篇誦讀、優(yōu)秀讀后感展示、還可以把此次主題閱讀的讀后感出一本讀后感集，使得祖國傳統(tǒng)文化得以立體化。

班級在開展主題閱讀的同時，語文教師、學校還應為推動經(jīng)典詩詞和古文的誦讀付出努力。我校已經(jīng)連續(xù)三年推行經(jīng)典詩詞、《弟子規(guī)》等經(jīng)典篇目的誦讀活動，收到了很好的效果。

全國政協(xié)常委、民進中央副主席朱永新在“兩會”上建議設立“國家閱讀節(jié)”，北京十一學校校長李希貴曾說：“閱讀比上語文課更管用”。是的，語文老師可以把語文課堂的講解時間大大減少，增加學

生課內(nèi)課外的閱讀時間，讓閱讀經(jīng)?；岄喿x簡單化，讓閱讀深入化，以此增加學生的文化積淀，把祖國燦爛的文化在閱讀中傳承，把深奧的閱讀理念通過一篇篇文章加以詮釋。在閱讀中學習，在學習中閱讀，把閱讀當成生活不可或缺的組成部分，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)揚。今天的語文教師責無旁貸！