第一篇：《黑鏡子》媒介社會功能
《黑鏡子》中媒介社會功能的體現(xiàn)
英劇《黑鏡子》為我們營造了一個荒誕無稽的世界，但是在以科技為支撐的現(xiàn)代媒體的幫助下，這看似荒誕的一切似乎又不是不可能實現(xiàn)的。通過在特殊事件中，對媒體一系列作為的描述，《黑鏡子》清晰的為我們展現(xiàn)了媒介在現(xiàn)代社會中所扮演的重要角色和它的社會功能。
在第一季第一集中，匿名人士綁架了英國公主，接著在視頻網(wǎng)站YouTube上發(fā)布勒索視頻。視頻中，綁匪要求英國首相公開在電視上與一只豬進行一段不雅表演以換取公主的平安歸來。在事件發(fā)展的過程中，媒介的介入和推動作用貫穿始終。
在現(xiàn)代社會里，媒介執(zhí)行著重要的社會功能。
在這一集中，首先被體現(xiàn)的是，環(huán)境監(jiān)測功能。從正面來看，環(huán)境監(jiān)測功能是大眾傳播的主要功能，也就是向受眾提供信息，客觀反映現(xiàn)實社會的真實情景與變化。在現(xiàn)代社會中，主要依靠大眾傳播是人類了解世界的變動。地球上無論哪個角落發(fā)生的事，社會上的一動一靜，只要是人們欲知而未知的世事，媒介都會把信息傳遞給受眾。在影片中，視頻的出處來自Youtube,作為網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達的時代類似youtube這樣的微博平臺已經(jīng)成了人們獲取信息最快，最直接的途徑。它如同施拉姆所說的‘雷達’一樣，時刻監(jiān)視著周圍環(huán)境變化，為受眾提供各種異常的變化和反應(yīng)。此外它的傳播速度極快，影片中“我們刪掉一條就會有六條蹦出來。目前已有5萬人看過?！背浞值捏w現(xiàn)了這一點。另外，媒介的傳播范圍廣，觸角遍及全世界。影片結(jié)尾“全球13億的收視率，這是個全民參與的事件?！本褪堑淅?。環(huán)境監(jiān)視也有消極的負面功能。在真相未明之前。信息的無節(jié)制流通對社會大眾會引起一種無形的威脅，甚至造成社會恐慌。所以在影片中，政府對電視臺的播報加以干預(yù)，要求他們“遵守國防機密通知”，以免造成社會**，輿論井噴。
這一集中也體現(xiàn)了媒介社會功能中的政治功能，主要為社會協(xié)調(diào)功能。社會協(xié)調(diào)是一種組合功能，傳播媒介在發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)、溝通和監(jiān)督作用中實現(xiàn)社會整合功能。大眾傳播通過對新聞信息的選擇、解釋與評論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的注意力集中到時應(yīng)當前環(huán)境中最為重要的事情和事件上。在本片中，事件的發(fā)展是全程通過媒介向公眾呈現(xiàn)的。人們通過媒介了解最新信息，并發(fā)表對事件的看法。如事件發(fā)生后，“綁架視頻已經(jīng)超過一千八百萬人瀏覽，社交網(wǎng)站估計每分鐘會出現(xiàn)一萬條微博。我們在等待唐寧街回應(yīng)的同時，毫無疑問全國民眾已經(jīng)紛紛表態(tài)?！贝送?，媒介所整合的信息也會引導輿論。電視臺接到斷指和警告視頻后，第一時間播出并在演播室加入嘉賓參與新聞討論的環(huán)節(jié)。使民眾的輿論傾向迅速倒向了公主一方。這些都對事件的發(fā)展產(chǎn)生了不可逆的推動作用。這里還涉及到了媒介依賴理論，當社會內(nèi)部出現(xiàn)突變時，大眾急于想獲知情況，對媒介的依賴程度升高。片中結(jié)尾時，幾乎所有民眾都聚集在電視機前觀看直播，使得沒有一個人注意到公主已經(jīng)被放走，民眾對媒介的依賴達到了頂峰。社會協(xié)調(diào)功能也有它的負面功能。它對新聞所做的選擇和解釋可能削弱社會和個人判斷能力。
除了以上的負面功能，還有最顯著的一點即“麻醉功能”。它是大眾傳播負面作用中影響最大的。大眾傳播通過市場運作，介入社會權(quán)利和影響社會制度，作用與現(xiàn)代人的人格和心智。《黑鏡子》強調(diào)了媒介對人的延伸作用之后對人思想的謀殺，媒介表面上依附著人，實際上成為一種異己的力量，獲得主動地話語權(quán)和導向權(quán)。影片中人們過度沉溺于媒介提供的噱頭和大眾娛樂，失去了自己的判斷力和理性。造成最后一出極具諷刺意味的鬧劇。
我希望媒介在本事件中能以一個公正的局外人的形象出現(xiàn)。發(fā)揮環(huán)境監(jiān)測功能，客觀的報道事件進展，減少可能削弱個人判斷力的言辭和統(tǒng)計數(shù)據(jù)的報道。并且發(fā)揮政治功能，避免因政治傾向造成的偏見性輿論引導成為主流。同時發(fā)揮文化功能，倡導人們的理性思考和對人的底線尊重。
第二篇：《黑鏡子》—白熊正義公園 觀后感
《黑鏡子》—白熊正義公園 觀后感
看完
順著故事繼續(xù)，女主遇到了救她的女戰(zhàn)士，女戰(zhàn)士帶女主逃跑、避開追殺她的獵人，過程中還有位看似正義的男戰(zhàn)士為了拖住槍手而被擊倒。女戰(zhàn)士與女主一路逃亡，女戰(zhàn)士成了女主生存依靠。女戰(zhàn)士告訴女主，這個城市的人都被一個稱為“White Bear”的標志催了眠，只有看客和殺手，而這場旅程的唯一目標就是躲開看客，遠離殺手，這樣才能生存。在逃亡的過程中，女主腦海中零散的記憶片段再加上獵人的追殺，令她非常痛苦，幾乎絕望。人們?yōu)榱藨土P她，利用高科技手段，抹掉她的記憶，只留一些殘像在她腦中，攪亂她的思維，折磨著她的身心，這part讓我聯(lián)想到自從網(wǎng)絡(luò)科技高速發(fā)展、廣播式與圈子式自媒體出現(xiàn)以后，新發(fā)明了一個名詞“人肉搜索”。雖然“人肉搜索”沒有“抹掉記憶、擾亂思維”，但是卻給事件主角帶來嚴重的精神傷害，甚至可以認為是網(wǎng)絡(luò)暴力的一種具體體現(xiàn)形式，同時，“人肉搜索”也是違背社會倫理道德的。盡管不文明行為應(yīng)當接受監(jiān)督，但一過度就會引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，而這個度怎么把控又是非常非常難的。
隨著劇情的發(fā)展，我們知道女主的男友曾經(jīng)綁架并殺害了一個小女孩，而她不僅無動于衷，甚至還用手機將過程拍攝下來。在她的男友自殺后，人們?yōu)榱藨土P她，就利用高科技手段，抹掉她的記憶，只留一些殘像在她腦中，然后讓她一醒來就處于被追殺、被孤立的環(huán)境中，最后再告訴她真相，審判她，人們認為這是她應(yīng)有的報應(yīng)，是對她的懲罰。我們中國人有句古話叫“以其人之道還施彼身”，人們對女主所做的種種，是“以牙還牙”的報復(fù)。當女主終于知道怎么一回事情的時候，她哭喊著：“Please kill me?！蹦切┳砸詾檎x無比的人，借著正義的旗號，建立一個所謂的白熊正義紀念公園，每日在公園里上演著相同的戲碼，用同樣的手法報復(fù)于兇手，為了滿足自己彰顯正義的內(nèi)心，其實他們又和兇手有什么兩樣呢？！
故事的結(jié)局，猶如拍攝花絮或整人節(jié)目般大反轉(zhuǎn)，所有沿途的路人、看客、獵人、男女戰(zhàn)士、還有女主，都是臺上表演的演員，幕布一拉，滿席的觀眾和掌聲，終于揭曉了真相。
我覺得影片引申意義很多，并且根據(jù)觀眾本身與文化背景等可以有不同的體會感受。正如影片翻譯過來的中文名字那樣，核心應(yīng)該是圍繞正義，又穿插了當下社會存在的一些變態(tài)現(xiàn)象。
看完黑鏡子整個系列，會發(fā)現(xiàn)心里還是有點沉重的。
第三篇：媒介技術(shù)與社會
媒介技術(shù)與社會
在信息社會，信息是人們做出行動前所必須的條件。而媒介作為信息來源，其重要性自然可見一斑！本文將淺談媒介技術(shù)與社會發(fā)展之間的關(guān)系，分析媒介技術(shù)對社會的影響。先舉幾個簡單的例子說明媒介之于人的重要性。媒介所發(fā)布的天氣預(yù)報是我們每天必須關(guān)注的內(nèi)容之一；當人們想要休閑娛樂時，會留意報紙上電視和電影的預(yù)告；當人們要尋找就業(yè)機會時，同樣也會求助于媒介上的招聘廣告。
同時，媒介也是輿論宣傳的工具。它能夠傳播重要信息，促使社會熱點與之互動促進社會透明度，讓群眾了解事實真相，提高了新聞事件的可信度，促進社會進步。讓大眾在第一時間內(nèi)看到事件的發(fā)生，起因，經(jīng)過和結(jié)果，揚善懲惡，起到輿論監(jiān)督作用！新聞公開、新聞批評、民意調(diào)查實現(xiàn)大眾傳播媒介輿論監(jiān)督的主要三種方式。例如：媒體曝光的地溝油事件、食品安全事件、交通事故事件等等，都體現(xiàn)了媒體的這種作用。從人類傳播活動的發(fā)生和發(fā)展歷程來看，人類傳播活動的發(fā)展史，就是人類在生產(chǎn)活動和社會實踐的動力推動下不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介，不斷使社會信息走向發(fā)展和完善的歷史。媒介的發(fā)展與人類社會的發(fā)展史是相互作用的關(guān)系。人們通過各種媒介來傳遞信息，推動社會的發(fā)展；而社會的發(fā)展又推動了科技的進步，推動著媒介的發(fā)展。其中，人類社會的發(fā)展是主要原因，媒介的發(fā)展受人類社會發(fā)展的程度決定，但在一定程度上也能反作用于人類社會的發(fā)展。人類通過使用、控制傳播媒介，使人類文化得以傳承下去，而傳播媒介又以其自身的規(guī)律和特點，對傳播的信息加以縮減或擴大。
媒介是推動社會發(fā)展的力量，媒介的演進，對社會產(chǎn)生了巨大的反作用，極大地促進了社會和人類文明的進步。具體可以到政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面。
首先，在現(xiàn)在電子傳播時代，人類可以實現(xiàn)最短時間內(nèi)的長距離交流。如此，地域屏障被沖破，商家能夠及時把握不同地區(qū)經(jīng)濟狀況，調(diào)整自身的生產(chǎn)經(jīng)營活動，經(jīng)濟組織的彈性和活力大大整強，整個社會的經(jīng)濟也因此而獲得更大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?。而互?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又使人們能夠足不出戶購買各種商品，拓展了傳統(tǒng)銷售渠道外的營銷模式！以淘寶、京東為代表的網(wǎng)購網(wǎng)站不僅方便了消費者也方便了許多小商戶。
其次，在政治軍事領(lǐng)域，媒介技術(shù)的作用也愈發(fā)明顯。當今時代的戰(zhàn)爭是建立在信息戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上，獲取信息渠道的暢通與否能在很大程度上左右戰(zhàn)爭的局勢。某些國家利用先進的媒介技術(shù)從事間諜活動，竊取他國國家機密，比如去年被傳的沸沸揚揚的“棱鏡門”時間！再者，媒介技術(shù)對普通百姓的日常生活也產(chǎn)生了很大影響。從報紙到廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)時代，普通大眾的文化娛樂生活因為媒介技術(shù)的發(fā)展得到了極大程度的豐富。而現(xiàn)如今，智能手機的普及又加大了這種影響。人們可以利用手機拍照，錄音和攝像，能夠及時記錄身邊的人事，還能通過QQ、MSN、微信、人人、豆瓣等社交軟件或網(wǎng)站發(fā)布這些信息，實現(xiàn)信息的傳播共享。
當然，媒介技術(shù)的發(fā)展這也為謠言的滋生創(chuàng)造了溫床，許多不法分子利用微博，社交網(wǎng)站等工具散布虛假信息，從事詐騙甚至造成社會恐慌，極大地擾亂了社會秩序，希望國家能加大打擊力度，遏制網(wǎng)絡(luò)謠言的蔓延趨勢！
媒介技術(shù)發(fā)展帶來的海量的信息良莠不齊，使很多人難以甄別好壞，受到不良影響，黃色、暴力、賭博等負面信息容易誘導尚且缺乏判斷力的青少年，使之走上歧途，做出違法亂紀的事！不過，最近國家開展“掃黃打非”的凈網(wǎng)活動，這些不法網(wǎng)站似有所收斂。
總的而言，媒介技術(shù)的發(fā)展對現(xiàn)代社會的影響有利有弊，但利大于弊！媒介發(fā)展與人類社會發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)上升到了一個前所未有的高度。社會發(fā)展對媒介發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而媒介發(fā)展對社會發(fā)展的巨大影響也是不可否認的，所以說，媒介發(fā)展與社會發(fā)展是相互作用，相互促進的關(guān)系。我們應(yīng)該不遺余力地推動媒介技術(shù)發(fā)展，同時及時矯正其發(fā)展過程中出現(xiàn)的錯誤，促其走上正軌！
第四篇：淺談流行音樂的社會功能
淺談流行音樂的社會功能
摘要：在瞬息萬變今天，社會高度發(fā)展，流行音樂也跟隨著社會的腳步不斷向前發(fā)展。流行音樂越來越成為大眾喜愛的藝術(shù)形式，因而它的社會作用也越來越凸顯。本文通過流行音樂的概述、主要風格與特性的研究分析，探討流行音樂的社會功能。
關(guān)鍵詞：流行音樂特性社會功能利用發(fā)展
一、流行音樂概述
流行音樂指的是19世紀末20世紀初以美國黑人的Blues音樂為基礎(chǔ)，最初以商業(yè)為目的，發(fā)展至今有著眾多風格及多方面融合的調(diào)性音樂體系。
流行音樂源于西方，它是19世紀的產(chǎn)物，在20世紀的前幾十年得到迅速發(fā)展。西方尤其是歐美發(fā)達國家的流行音樂在世界上占有重要地位。美國是世界上流行音樂最發(fā)達的國家，也是流行音樂的主要發(fā)源地。如今，世界各國的流行音樂形態(tài)基本上都是在美國流行音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。
流行音樂在一百多年的發(fā)展中，已逐漸發(fā)展成了有別于傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的音樂體系，具有很高的學術(shù)性，以爵士和聲、拉丁音樂節(jié)奏、非洲音樂節(jié)奏、現(xiàn)代編曲技術(shù)為理論依據(jù)，其特點為風格多樣、節(jié)奏相對比較復(fù)雜、音色多樣。包括所有的民間音樂種類，發(fā)展風格也不受局限性。
二、流行音樂主要風格與特性
流行音樂風格包括通俗音樂、叮砰巷歌曲、爵士樂、鄉(xiāng)村音樂、說唱樂、搖滾樂、拉丁音樂等。通俗音樂是一種非固定音樂風格流派，它的特點是通俗易懂，與大量風格進行融合。叮砰巷歌曲一般都由白人專業(yè)作曲家所創(chuàng)作，內(nèi)容以愛情為主，充滿浪漫情調(diào)，或略帶懷舊、傷感，或比較歡快、風趣，主要表現(xiàn)生活中陽光的一面，表現(xiàn)形式大都采用“節(jié)歌-疊歌”形式，歌唱性的旋律、不復(fù)雜的節(jié)奏、自然音體系的和聲。爵士樂以多種形式呈現(xiàn)出繁榮景象，其樂曲風格極其耀眼，節(jié)奏一般以鮮明，強烈為主，從根源布魯斯、拉格泰姆，經(jīng)過新奧爾良爵士樂到爵士樂、搖擺樂、主流爵士、比波普、現(xiàn)代爵士到自由爵士及電子爵士。鄉(xiāng)村音樂融合了傳統(tǒng)民謠音樂、凱爾特音樂、福音音樂及古時音樂。鄉(xiāng)村音樂的曲調(diào)，一般都很流暢、動聽，曲式結(jié)構(gòu)也比較簡單。多為歌謠體、二部曲式或三部曲式。說唱樂主要特點是以機械的節(jié)奏為背景，快速地念誦一連串押韻的詞句。從音樂上看，它的音樂比較簡單，有很多重復(fù)，多半沒有旋律，只有低音線條和有力的節(jié)奏。拉丁音樂是從美國與墨西哥交界的格蘭德河到最南端的合恩角之間的拉丁美洲地區(qū)的流行音樂，是以多種音樂的融合而形成的一種多元化的混合型音樂。
流行音樂具有大眾性、時尚性、新奇性、娛樂性、商品性、參與性、即興性等特性。可以說“大眾性”是流行音樂與生俱來最為關(guān)鍵的特點之一，也是流行音樂的社會基礎(chǔ)所在。既然流行音樂能適應(yīng)時代發(fā)展的步伐，與最時尚、最流行的物質(zhì)緊密相連，那么“時尚性”也就可以說是流行音樂具有的一個獨特的美學特色。流行音樂作為一種主要以滿足消費為目的的商業(yè)化的娛樂音樂，新奇性是流行音樂的基礎(chǔ)。流行音樂中的通俗音樂注重和強調(diào)自身的娛樂消遣性，“娛樂性”是通俗音樂的重要特征與功能。流行音樂的“商品性”體現(xiàn)在流行音樂的傳播載體是以作為大眾文化消費品的各類錄音磁帶唱片為主的，在市場經(jīng)濟下，由于生產(chǎn)者面對的是一個巨大的商品市場，他們必然會以賺取利潤作為他的最終目標。流行音樂部分風格，有其是通俗音樂，旋律易記易唱，演唱時可以滿足自我的情感宣泄，產(chǎn)生自我陶醉感，從而獲得一種創(chuàng)造性的滿足感。這就使得流行音樂的可參與性大大增強。即興性是指在流行音樂的表演過程中，經(jīng)常會根據(jù)現(xiàn)場的情況，即興地進行一些創(chuàng)意性的東西，無論是語言、動作、旋律中的變奏等等。即興是一次性不可再現(xiàn)的時間光點，是流行音樂中最值得期待和最富創(chuàng)造力的東西。
三、流行音樂的社會功能分析
流行音樂具有認識功能。大眾們接觸的更多是流行音樂中比較通俗化的聲樂曲，也就通俗歌曲。其歌詞表達通俗易懂，感情體驗單純直接，可以最大程度的將音樂藝術(shù)具體化，使聽眾得到生動而相當準確的印象。這也是流行音樂之所以接受群體龐大的一個主要原因。流行音樂的傳播可以讓聽眾接受歌曲表達的信息，帶領(lǐng)聽眾認識一種新的文化。例如周杰倫的《青花瓷》，旋律向聽眾傳播了中國風的音樂文化，歌詞向聽眾傳播了青花瓷的文化，能夠使大眾通過歌曲得到對文化得到深刻的認識。
流行音樂具有教育功能。教育功能主要體現(xiàn)在流行音樂作品中所反映的創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活作出的政治、道德、倫理等方面的評價，這些評價和認識被聽眾所認識和接受，就能教育和影響聽眾。具有教育意義的流行歌曲比較多，例如李宇春的《和你一樣》，這首公益性質(zhì)的流行歌曲能夠教育人們堅強與善良；beyond的《真的愛你》和容祖兒的《世上只有》能夠使聽眾感受到母愛的偉大，教育聽眾親情無價，要珍惜母愛，“寸草心”要報答“三春暉”；范瑋琪的《最初的夢想》和張雨生的《我的未來不是夢》傳播的是一種堅持和相信的信念，能夠教育和激勵聽眾不斷前進，永不放棄；Sister Act的《I will follow him》這首索爾音樂，教育聽眾要有一顆虔誠的心，堅持永遠的夢想。
流行音樂具有審美功能。審美功能主要表現(xiàn)為它可以使欣賞者感到身心愉悅，并達到陶冶情操、提高審美能力和審美趣味的目的。流行音樂中藝術(shù)性較強、并受到群眾喜愛的流行音樂作品，以及一大批流行音樂創(chuàng)作者在嘗試與古典嚴肅音樂、傳統(tǒng)的民族音樂結(jié)合來創(chuàng)作的作品，都必將大大提升流行音樂作品的審美品質(zhì)，增強流行音樂的審美功能。流行音樂作為一種藝術(shù)形式，可以陶冶人的情操，在輕松享受音樂的同時提高人們的音樂審美水平。庾澄慶的音樂就能帶給聽眾美的欣賞，他多樣的曲風，例如爵士風格的《老實情歌》、拉丁風格的《我最搖擺》、藍調(diào)風格的《似水年華》、鄉(xiāng)村風格《情非得已》等，帶給聽眾美的享受。庾澄慶是個全能性的歌手，他的歌曲能夠帶給聽眾美的享受。流行音樂一直向著高品質(zhì)的方向發(fā)展，做得越來越精致，品位越來越高。受到這樣的音樂的熏陶，人的審美水平自然而言也就能夠得到提高。
流行音樂具有消遣娛樂功能。流行音樂以其通俗易懂而傳播廣泛，容易接受，因而也能讓廣大群眾用以作為娛樂消遣?？ɡ璒K的出現(xiàn)，人們由原來被動的文化欣賞者成為文化的參與者、甚至是文化的創(chuàng)作者，流行音樂也恰恰就是借助自己的消遣娛樂功能成為緩解大眾緊張心理壓力的一種有效途徑，并通過休閑娛樂的方式豐富和充實了大眾的閑暇時間，使大眾在消費的同時得到快樂和愜意。在社會壓力日益增大的今天，流行音樂的消遣娛樂功能更加凸顯。人們樂意花費更多資金在音響設(shè)備上，人們愿意花費更多時間去精選自己喜愛的流行音樂，人們愿意在休息時間到卡拉ok廳去消遣，這些現(xiàn)象都能夠說明，流行音樂的消遣娛樂作用相當強。
流行音樂具有交際功能?，F(xiàn)代社會是一個信息交流十分發(fā)達的社會，這種信息交流的渠道是多種多樣的，但是人際之間的交流無疑是其中重要的一個方面。除了信息交流，人們還有情感交流的需要，而流行音樂因其自身所具有的通俗性、娛樂性、參與性強等文化特征成為人際交往中的一個重要方式。尤其是KTV 等娛樂產(chǎn)業(yè)的興起，更是將流行音樂的交際功能大大加強。人們以流行音樂為中介，交流了感情，拉近了心理距離，在得到審美、娛樂的同時，也獲得了改善和增進人際關(guān)系的益處。隨著全球化的進程，流行音樂多風格多元素的融合，使得人與人的交流更加的密切。著名的歌手或者樂隊的世界巡回演唱會，以及音樂作品通過互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，使得世界各地的人能夠因為共同的音樂愛好而得到很好的交流。不少不同地域的人因為共同的音樂喜歡成了好朋友，甚至有不同地域的青年因為共同的音樂愛好成為了戀人。事實表明，流行音樂具有強大的交際功能。
流行音樂具有豐富的社會功能，在社會高度發(fā)展的今天，應(yīng)該緊跟社會步伐，加以好好利用。要把流行音樂的藝術(shù)性與社會的發(fā)展結(jié)合起來，發(fā)展更加精致，更加高品質(zhì)的流行音樂，提高大眾的藝術(shù)情操以及文化品味。
第五篇：淺論科學技術(shù)的社會功能
淺論科學技術(shù)的社會功能
摘要：作為人類認識自然和改造自然的工具和手段，科學技術(shù)的作用在于促進人類社會物質(zhì)文明和精神文明的進步，本文針對科學技術(shù)的社會功能影響分析，從社會的不同方面、不同視角對科學技術(shù)在社會生活中發(fā)揮的有利作用加以闡述，在當今全球化的政治經(jīng)濟社會下，充分發(fā)揮科學技術(shù)對人類文明進步的促進作用。關(guān)鍵詞：科學技術(shù)社會功能第一生產(chǎn)力
科學技術(shù)是在一定社會條件下發(fā)展的，同時它的發(fā)展又作用于經(jīng)濟和社會，科學技術(shù)的發(fā)展帶給人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。人類社會步入二十一世紀，科學技術(shù)的發(fā)展有著史無前例的突破，這種突破的步伐不但沒有停止，甚而還有所加快?？茖W技術(shù)的每一個進步都前所未有的引人矚目。
科學的功能便是普便性造福于人類。科學技術(shù)的社會功能主要表現(xiàn)在：科學技術(shù)推進人類物質(zhì)文明的昌盛、促進人類精神文明建設(shè)、增進人類社會制度文明的發(fā)展。推進物質(zhì)文明昌盛
1.1 “科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”
馬克思曾經(jīng)說過“生產(chǎn)力里面也包括科學在內(nèi)”?！拔鞣今R克思主義”理論家的獨創(chuàng)之處在于在馬克思理論的基礎(chǔ)上進一步提出科學技術(shù)在當今時代己成了第一生產(chǎn)力。在這方面數(shù)哈貝馬斯的論述最為系統(tǒng)。早在1968年他在許多場合就做出了科學技術(shù)己成了第一生產(chǎn)力的判斷。他把科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力作為當代資本主義的兩大重要標志之一。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，技術(shù)的進步成了某種反饋關(guān)系的一方，這時，上述情況也就改變了。隨著大規(guī)模地開展工業(yè)研究，科學、技術(shù)及其在工業(yè)方面的運用，結(jié)成了一個體系從那時候起，工業(yè)研究就同由國家委托的研究聯(lián)系在一起，這首先推動了軍事部門的科學技術(shù)的進步?？茖W技術(shù)的信息再從軍事部門流入民用生產(chǎn)部門。這樣，科學技術(shù)便成為了第一位的生產(chǎn)力。
1978年3月，鄧小平同志在全國科學大會上提出了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷。1988年則進一步明確提出：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力?！?/p>
1.2經(jīng)濟增長的原動力
歷史上的任何一次科技進步都無不對全球生產(chǎn)力的提升起至關(guān)重要的作用。馬克思形容蒸氣機的發(fā)明時講：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。從全球經(jīng)濟格局在近幾十年的不斷變化中可有最為直觀的反應(yīng)，過去的老牌資本主義國家逐步退居二線，而新興的工業(yè)國家紛紛崛起，即使是沉睡了幾百年的東方雄獅，在歷史的召喚下，也迅速的崛起，創(chuàng)造了一個個的“不可能”的神話！一切的一切，科學技術(shù)這個巨大的動力設(shè)備起到神乎其計的作用。判斷一國先進與否的標準不是現(xiàn)有財力的狀況，而是科學技術(shù)的含量的多少。
1.3經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整
科技進步不僅導致了生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,而且改變了整個經(jīng)濟生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)及資源和資金的配置，從而導致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中最主要部分——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級化。人類歷史上無論是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟再到知識經(jīng)濟，還是由勞動力密集型到資本密集型、技術(shù)和知識密集型，或者由粗放式到集約式經(jīng)濟形態(tài)及其結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，都是由科技的巨大推動作用所導致的結(jié)果?？萍及l(fā)展同時還促進了生產(chǎn)過程中的勞動方式和協(xié)作方式的改變，從而推動了社會一般生產(chǎn)方式的進步。在18世紀，機器作為自然科學和自然力的應(yīng)用被廣泛用于生產(chǎn)過程，是“使一般生產(chǎn)方式發(fā)生革命的起點”。此后發(fā)生的歷次產(chǎn)業(yè)革命，都是一般生產(chǎn)方式的革命，科技在其中都起了關(guān)鍵性作用。科技發(fā)展不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域引起一系列變革，而且還會直接或間接影響到社會流通、分配、消費等其他經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，由此導致了整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)從規(guī)?；?、集中化、標準化向靈活化、多元化、分散化轉(zhuǎn)變；從輕工業(yè)化向重工業(yè)化、高加工度、知識技術(shù)集約化發(fā)展；從勞動密集型到資本密集型再到知識技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變；歷經(jīng)從低附加值到高附加值的蛻變。
1.4加深經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化的發(fā)展
計算機技術(shù)的再商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用給世界貿(mào)易帶來了巨大的契機，電子商務(wù)奠定了經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)，使得生產(chǎn)和經(jīng)營結(jié)合到一起，社會分工日益加劇；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進經(jīng)濟向一體化方向發(fā)展，從融資到市場的拓展、從生產(chǎn)要素的分配到貿(mào)易的分工、改組、整合再到多邊貿(mào)易、區(qū)域貿(mào)易一體化最后達到經(jīng)濟全球化。
2促進社會精神文明建設(shè)
2.1科學技術(shù)是精神文明的重要支柱
科學技術(shù)作為生產(chǎn)力，為精神文明提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，科技由于推動了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，進而為精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使人類精神文明的發(fā)展成為可能；另一方面，科技為人類精神文明發(fā)展提供了物質(zhì)手段，甚至直接就是精神產(chǎn)品的載體。
科學技術(shù)給這個時代帶來了“科學精神”，科學精神的內(nèi)涵是科學意識深層的內(nèi)核的部分，是對科學主體在科學活動過程中所提出的心理素質(zhì)、思維方式、人格狀態(tài)等方面的要求與規(guī)范。它的主要承載對象是進行知識創(chuàng)造和傳播的知識階層?？茖W精神表現(xiàn)為科學的理性精神、科學的創(chuàng)造精神、科學的倫理精神以及科學的獻身精神。
2.2科學技術(shù)促進人類觀念的變化
科技進步水平?jīng)Q定著人們對自然態(tài)度的根本改變。人們從崇拜自然，到近肛工業(yè)社會以來的大自然征服者以及現(xiàn)在的兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，都同科技的發(fā)展密切相關(guān)?？萍歼M步推動了思想觀念的現(xiàn)代化。
2.3科學技術(shù)引起人們思維方式的改變
思維方式是指人類在思維活動中所形成的規(guī)范化形式和模式，一定的思維方式總是一定歷史時代的產(chǎn)物。科學可以直接幫助人們認識自然和社會發(fā)展規(guī)律，樹立正確的世界觀和人生觀，作出正確的道德選擇。科學還可以開闊人們的眼界，啟迪思想，促進高尚的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成。生化進化論等近找科學的發(fā)展，對打破科學唯心主義的世界觀，樹立唯物主義的人生觀、道德觀起了直接的作用。3促進社會制度文明建設(shè)
3.1推動社會政治制度的發(fā)展
恩格斯說，馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿”，看成是最高意義上的“在歷史上起推動作用的、革命的力量?！币哉魵鈾C的發(fā)明和廣泛使用為標志的第一次工業(yè)革命，使人類從農(nóng)業(yè)社會跨入工業(yè)社會，資本主義制度在歐洲確立；以電機的發(fā)明和電力的應(yīng)用為標志的第二次工業(yè)革命，把自由資本主義推向壟斷資本主義；原子能技術(shù)、計算機技術(shù)、航天技術(shù)、生物技術(shù)以及新材料、新能源的利用把私人壟斷資本與國有資本有機的結(jié)合起來，創(chuàng)生了新型的國家壟
斷資本主義。而且隨著科學技術(shù)的進一步發(fā)展，政治全球化、地域集團化的趨勢越發(fā)加劇。
3.2對人類唯物史觀的形成和發(fā)展的促進
科學技術(shù)使人們認識到自然界及其規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？茖W技術(shù)在科學實驗的基礎(chǔ)上總結(jié)自然規(guī)律、解釋和說明自然現(xiàn)象和過程，揭示自然之謎，也為揭示社會現(xiàn)象提供理論基礎(chǔ)。正如馬克思所言，宗教迷信“在科學的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投了降。直到最后，自然界的領(lǐng)域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”科學技術(shù)開拓了人們的視野，推動著人們世界觀的進步。馬克思主義科學世界觀的誕生，就是與18世紀末、19世紀初期自然科學的巨大進步，尤其是其中的“三大發(fā)現(xiàn)”（細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律及達爾文的進化論）所形成的基礎(chǔ)分不開的。今天，現(xiàn)代科學技術(shù)依然繼續(xù)推動著馬克思主義的發(fā)展，內(nèi)容更為豐富。有了進步的世界觀，才能有正確的政治觀、人生觀，才能有正確的政治態(tài)度和政治信念。
3.3促使社會政治生活向多樣化發(fā)展
政治活動的多樣化，沒有個體和群體多元的政治價值是難以實現(xiàn)的，沒有科學技術(shù)的發(fā)展與進步，政治活動的多樣化難以得到保證。隨著科學技術(shù)的發(fā)展與進步，為社會政治活動提供了現(xiàn)代化的服務(wù)手段、通訊設(shè)備等新型的物質(zhì)基礎(chǔ)，為更多的人們從事政治活動提供充裕的時間和物質(zhì)保證，使得人們的政治參與意識和實現(xiàn)契機逐步得以完善和實現(xiàn)。從強烈的參政意識到社會責任，從國家利益到公民權(quán)利，從各種政策的制定到實施反饋，從新聞監(jiān)督到行為規(guī)范等，一再體現(xiàn)了國家有機整體與個人的對立統(tǒng)一，體現(xiàn)了人們對社會政治活動的積極態(tài)度。物化了的科學技術(shù)使人們能及時了解世界各地每時每刻所發(fā)生的各種事件，也為人們廣泛的社會政治活動賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的條件。在現(xiàn)代的社會中，不同的人參與不同層次的社會政治活動，顯示出一種主動而強烈的價值指向與行為特征。無論從個體還是群體乃至國家的社會政治活動，已遠遠超過狹隘的地域性和民族范圍，具有了廣泛的國際性。
4、結(jié)語
科學技術(shù)的社會功能具有廣泛性，可以說，社會生活的方方面面都會受科學技術(shù)發(fā)展的影響、制約和促進。不同的歷史時期，雖然科學技術(shù)帶來的影響深度
和廣度上有所不同，但是勿庸置疑，每個時代的科學技術(shù)都深刻的影響到了那個時代的生活。盡管，科學技術(shù)可能帶來一些消極面，但這并不能抹煞它對人類發(fā)展所做出的和將要作的巨大貢獻。科學技術(shù)的發(fā)展不僅福澤當代，更將福澤千秋。
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