第一篇：高中美術(shù)教案美術(shù)及其社會(huì)功能[模版]

課

題:美術(shù)及其社會(huì)功能 課

時(shí):1課時(shí)

課

型:欣賞課

授課對象:高中一年級(jí)

教材分析:本課是關(guān)于美術(shù)欣賞理論知識(shí)的第一課。美術(shù)欣賞，是欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識(shí)能有效的提高欣賞質(zhì)量。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：對繪畫作品的欣賞，初步了解美術(shù)的基本性質(zhì)和主要特征。

2.過程和方法目標(biāo):通過欣賞和理論知識(shí)的講解了解掌握美術(shù)理論知識(shí)。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)關(guān)系 社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

教學(xué)重點(diǎn)：對美術(shù)本質(zhì)和特征的了解。

教學(xué)難點(diǎn)：了解美術(shù)的社會(huì)功能，知道美術(shù)與社會(huì)生活和提高個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。

教學(xué)方法：提問，講解，欣賞

1.教法：欣賞，講解。

2.學(xué)法：思考，理解，實(shí)踐。

教具準(zhǔn)備:課本，多媒體課件

學(xué)具準(zhǔn)備：課本，筆記本 教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：檢查學(xué)生上課準(zhǔn)備的情況（5分鐘）

二：引入新課：（5分鐘）

盡管這是第一節(jié)美術(shù)課，但是我想同學(xué)們?nèi)绻呀?jīng)翻過課本的話，就知道我們高中的美術(shù)課是美術(shù)欣賞。不錯(cuò)，我們不用帶討厭的水粉，水彩；也不用擔(dān)心自己的作品不夠完美而受到別人譏笑。從今天開始，我們?nèi)ピu(píng)論別人的作品，畢加索，凡高，吳道子的。為了表示對各位新同學(xué)的歡迎，我先畫一張畫，讓同學(xué)們評(píng)論評(píng)論。（隨便畫幾條線）這算不算一張畫。（教師反駁學(xué)生的評(píng)論結(jié)果）引導(dǎo)學(xué)生要欣賞一張作品必須要懂得審美規(guī)律。就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。這節(jié)課我們先來學(xué)習(xí)美術(shù)及其社會(huì)功能。（板書）

三：講授新課：（20分鐘）

（一）：什么是美術(shù)

毫無疑問，美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，什么是美術(shù)？（板書）它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。（舉例子：如室內(nèi)設(shè)計(jì)：各種風(fēng)格、服飾藝術(shù)：松糕鞋、雕塑：玉海廣場的玉字造型等）從這些美術(shù)作品中可以看出，美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”。同學(xué)們，你們知道他有哪些種類？（學(xué)生回答）主要有工藝美術(shù)（盂鼎、虎座鳥形鼓架）、繪畫（哭泣的女人）、建筑（天壇）、雕塑（沉思）。通過作品欣賞簡介各種類的特點(diǎn)，并分析美術(shù)的含義。（作品欣賞）

（1）周代的《盂鼎》，是中國西周初年鑄造的大型青銅禮器，腹內(nèi)壁鑄有銘文291字，記錄著周王賞賜給奴隸主盂土地、以及服飾車馬和奴隸1700余人的事跡。盂鑄造了此鼎為紀(jì)念。這實(shí)際是宣揚(yáng)自己的奴隸制特權(quán)，并表示忠于周王和紀(jì)念祖先。羅丹是十九世紀(jì)最偉大的雕塑家,他十四歲開始學(xué)雕塑,后來得到米開朗基羅的影響，確立了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，對歐洲近代雕塑有很大的影響，被人們稱為“近代雕塑之父”?！端肌肥橇_丹的代表作之一。塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，她低著頭，那憂郁而凝視的目光，禁閉的雙唇，表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的思想在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來。不知道同學(xué)們有沒有注意到，在這美麗的雕塑下邊，僅僅是一塊粗糙的石頭。羅丹的解釋是他要表現(xiàn)的是沉思，而其他的都是不重要的，如果過分的塑造，反而會(huì)影響作品的整體。這在他的作品《巴爾扎克》中猶為突出。羅丹的手法的確是大膽，而他的目的是更集中的表現(xiàn)主題，而不是玩弄形式，追求離奇。因此，他的作品能夠?yàn)橛^眾所理解，并能引起共鳴。由此可見--從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。（板書）

（2）戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》，他運(yùn)用雕塑、繪畫、上油漆三種工藝手段制作而成，以其獨(dú)特的造型和精美的裝飾給人以深刻的印象。其中的鳥就是神話中的鳳凰，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)天下康寧，這完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最常見的裝飾形象就是龍鳳了，都是人們想象創(chuàng)造出來的，被神話的形象。只不過在封建社會(huì)中，龍作為至高無上的權(quán)威的象征，被最高統(tǒng)治階級(jí)皇帝所有，但是鳳凰卻長期被人們當(dāng)成吉祥、幸福和愛情的象征在明間長期流傳，最有名的就是乘龍跨鳳的故事。傳說，秦穆公時(shí)期的一個(gè)蕭史，非常善于吹簫，秦穆公的女兒弄玉愛慕蕭史，秦穆公就將弄玉嫁給他，成婚后，蕭史教弄玉吹簫，簫聲就象鳳鳴一樣，引來了鳳凰，秦穆公便為他們鑄造了一個(gè)高臺(tái)，叫做“鳳臺(tái)”，有一天，簫聲中飛來了一只紫色的鳳凰和一條赤色的龍，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。從此以后，鳳凰的形象又和音樂，喜慶吉祥和婚慶產(chǎn)生了聯(lián)系。在明間，人們還十分喜歡把鳳凰和花中之王的牡丹結(jié)合在一起，做成種種美麗動(dòng)人的裝飾。--美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。（板書）

（3）有的時(shí)候，抽象美術(shù)比具象美術(shù)在形式美感方面能激起更動(dòng)人的效應(yīng)。有些現(xiàn)代主義美術(shù)是反映一種意向，它只是攪動(dòng)人們的情緒，不產(chǎn)生任何美感，甚至使人產(chǎn)生反感、惡感。然而，它可能產(chǎn)生某種啟迪、暗示，使人感到有所領(lǐng)悟，也不失為是某種功能。這種美學(xué)觀上的歧異，也是美術(shù)走向多元化的一端。心理機(jī)制十分復(fù)雜微妙，仁者見仁，智者見智，美和丑的界限，有時(shí)難于斷然劃分，化腐朽為神奇的美術(shù)確實(shí)存在著。怎樣使美和丑的矛盾歸于統(tǒng)一，全在藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用審美的原理和藝術(shù)的法則反映現(xiàn)實(shí)世界。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。--美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。（板書）北京天壇的祈年殿是明清兩個(gè)朝代帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。

（二）：美術(shù)的社會(huì)功能

自然界的萬事萬物本身并沒有什么美與不美的界限，就像色彩本身無所謂美與不美一樣。事物和色彩之所以有美與不美的區(qū)別，都是在和人的社會(huì)生活發(fā)生關(guān)聯(lián)之后才顯現(xiàn)出來的，所以，美與不美是人自己的生活觀念及價(jià)值取向的一種標(biāo)準(zhǔn)，特別是作為社會(huì)人的一種意識(shí)反映。

人在進(jìn)行審美活動(dòng)的過程中離不開對對象的形象聯(lián)想，創(chuàng)作者在作品中注入了自己的情感，因而藝術(shù)作品已經(jīng)不再是對象的簡單模仿和復(fù)制，總是帶著作者強(qiáng)烈的審美情趣，也唯因此，才能在欣賞者中引起共鳴。

所以，黑格爾說：美是人類最早的老師，美的教育具有解放思想的品質(zhì)。沒有審美的過程，談不上美術(shù)的功能。因此美術(shù)的審美功能是它最主要的功能。當(dāng)然，由于美術(shù)與社會(huì)生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會(huì)功能也不是單一的審美功能，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。好，接下去我們就欣賞作品來理解一下美術(shù)的社會(huì)功能。（作品欣賞）

（1）詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英雄主義氣概，無疑能激發(fā)起人們的愛國主義精神和熱情。公益招貼畫《維系生命的泉--糧食》以鮮明、醒目的形象突出揭示了珍惜糧食的含義，教育和提醒著人們注意養(yǎng)成勤儉、節(jié)約的品質(zhì)和作風(fēng)。通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識(shí)與情意活動(dòng)，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。--教育功能。（2）張擇端的《清明上河圖》：美術(shù)的素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活中的素材本是分散的，藝術(shù)家把這些分散的素材集中起來，用自己的構(gòu)思去豐富它，用自己的構(gòu)圖來提煉它，使現(xiàn)實(shí)生活的某個(gè)斷面更加典型，呈現(xiàn)出來的畫面、形象都以典型化了的特點(diǎn)而打動(dòng)欣賞者。反過來說，欣賞者在這些典型的作品中之所以能夠被打動(dòng)，就是因?yàn)榭梢詮闹懈逦卣J(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)。--認(rèn)識(shí)功能。（3）《蒙娜麗莎》《虎座鳥形鼓架》當(dāng)我們驚嘆于達(dá)芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。--審美功能。當(dāng)然，審美功能還決定于欣賞者的心境和情緒狀態(tài)。同樣的自然山川在一些人看來，可以是山河無限好，在另一些人看來，又可以是滿目蕭條的殘山剩水。大自然作為審美客體本身其實(shí)并沒有什么本質(zhì)的變化，之所以在不同的人看來會(huì)有如此大的區(qū)別，完全與審美主體的心境、情緒和他們不同的生活閱歷有關(guān)。但是，不論他們的感受有多么大的不同，作為美術(shù)的審美功能，其作用都能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種意蘊(yùn)中得到審美體驗(yàn)，從而在精神上得到某種解脫和慰籍。

這三個(gè)方面又是互相聯(lián)系的，因?yàn)槊佬g(shù)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用主要是依靠情感的引導(dǎo)和美的感染潛移默化地實(shí)現(xiàn)的，而培養(yǎng)美感和陶冶情操也起著認(rèn)識(shí)和教育作用。事實(shí)上，具體作品更加明顯地體現(xiàn)哪種功能，是各有側(cè)重的。總起來說，美術(shù)的社會(huì)作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。

（三）：美術(shù)欣賞、體會(huì)

美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，欣賞是一種感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。如招貼畫《維系生命的泉--糧食》首先使人感到它那明亮的容器和麥穗的剪影，畢加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形狀和色彩。這些直覺的感受經(jīng)常會(huì)和聯(lián)想、想象、幻想等形象思維活動(dòng)結(jié)合在一起，通過復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，就能逐步接受美術(shù)家所傳達(dá)的信息，從而把握到作品所揭示的那種思想意識(shí)和哲理。

四：課堂總結(jié)：（5分鐘）

在美術(shù)欣賞過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對作品的理解，就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。所以說美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實(shí)踐來學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說：藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。我們應(yīng)該通過這種實(shí)踐來促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。

五：作業(yè)布置（3分鐘）：

1.請位同學(xué)上講臺(tái)回顧并簡述上課時(shí)欣賞的作品。說出一幅作品即可。

2.作品欣賞，學(xué)生體會(huì)藝術(shù)作品的感染力，寫出感受。

美術(shù)及其社會(huì)功能（板書設(shè)計(jì)）

一、什么是美術(shù)

1.它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系

2.美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一

3.滲透到日常生活的方方面面

4.滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要

二、美術(shù)的社會(huì)功能

1.美術(shù)的審美功能是它最主要的功能。

2.認(rèn)識(shí)功能

3.教育功能

4.陶冶情操

第二篇：美術(shù)教案-美術(shù)及其社會(huì)功能

美術(shù)教案－美術(shù)及其社會(huì)功能、《美術(shù)及其社會(huì)功能》

教材分析：

本課是關(guān)于美術(shù)欣賞理論知識(shí)的第一課。美術(shù)欣賞，是欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識(shí)能有效的提高欣賞質(zhì)量。

教學(xué)目標(biāo)

：、初步了解美術(shù)的基本性質(zhì)和主要特征；

2、了解美術(shù)的社會(huì)功能，知道美術(shù)與社會(huì)生活和提高個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。

重難點(diǎn)：對美術(shù)本質(zhì)和特征的了解。

教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體

教學(xué)過程

：

一、導(dǎo)入

新課：

同學(xué)們，我們從小就會(huì)涂鴉作畫，把地上墻上畫得到處都是，毫無疑問那是在畫畫，所以，應(yīng)該說對于美術(shù)，我們是絕不陌生的，況且我們在小學(xué)、初中都已經(jīng)真正的上過美術(shù)課。既然如此，那么什么是美術(shù)呢？（要求學(xué)生回答）

二、講授新課：

、什么是美術(shù)

美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。（舉例子：如室內(nèi)設(shè)計(jì)：各種風(fēng)格、服飾藝術(shù)：松糕鞋、雕塑：玉海廣場的玉字造型等）從這些美術(shù)作品中可以看出，美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”。他的種類主要有繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)。簡介各種類的特點(diǎn)。（作品欣賞）

（1）從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念盂鑄此鼎以紀(jì)念，實(shí)際是宣揚(yáng)自己的奴隸制特權(quán)，并表示忠于周王和紀(jì)念祖先。北京天壇的祈年殿是明清兩個(gè)朝代帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐?quot;的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，她低著頭，那憂郁而凝視的目光，禁閉的雙唇，表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的”思想“在靜止的”物質(zhì)“中吐放出來，就像羅丹自己說的：”形體表達(dá)內(nèi)在的精神“，”一切都是思想“。由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形態(tài)，是通過服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

（2）美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥”?quot;，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。

（3）美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。有的時(shí)候，抽象美術(shù)比具象美術(shù)在形式美感方面能激起更動(dòng)人的效應(yīng)。有些現(xiàn)代主義美術(shù)是反映一種意向，它只是攪動(dòng)人們的情緒，不產(chǎn)生任何美感，甚至使人產(chǎn)生反感、惡感。然而，它可能產(chǎn)生某種啟迪、暗示，使人感到有所領(lǐng)悟，也不失為是某種功能。這種美學(xué)觀上的歧異，也是美術(shù)走向多元化的一端。心理機(jī)制十分復(fù)雜微妙，仁者見仁，智者見智，美和丑的界限，有時(shí)難于斷然劃分，化腐朽為神奇的美術(shù)確實(shí)存在著。怎樣使美和丑的矛盾歸于統(tǒng)一，全在藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用審美的原理和藝術(shù)的法則反映現(xiàn)實(shí)世界。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。

2、美術(shù)的社會(huì)功能

自然界的萬事萬物本身并沒有什么美“與”不美“的界限，就像色彩本身無所謂”美“與”不美“一樣。事物和色彩之所以有”美“與”不美“的區(qū)別，都是在和人的”社會(huì)生活“發(fā)生關(guān)聯(lián)之后才顯現(xiàn)出來的，所以，”美“與”不美“是”人“自己的生活觀念及價(jià)值取向的一種標(biāo)準(zhǔn)，特別是作為”社會(huì)人“的一種意識(shí)反映。

人在進(jìn)行”審美“活動(dòng)的過程中離不開對對象的”形象“聯(lián)想，創(chuàng)作者在作品中注入了自己的情感，因而藝術(shù)作品已經(jīng)不再是對象的簡單模仿和復(fù)制，總是帶著作者強(qiáng)烈的審美情趣，也唯因此，才能在欣賞者中引起共鳴。

所以，黑格爾說”美是人類最早的老師，美的教育具有解放思想的品質(zhì)“。沒有”審美“的過程，談不上”美術(shù)“的功能。因此美術(shù)的審美功能”是它最主要的功能。

當(dāng)然，由于美術(shù)與社會(huì)生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會(huì)功能也不是單一的審美功能，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。好，接下去我們就欣賞作品來理解一下美術(shù)的社會(huì)功能。（作品欣賞）

（1）詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英雄主義氣概，無疑能激發(fā)起人們的愛國主義精神和熱情。公益招貼畫《維系生命的泉--糧食》以鮮明、醒目的形象突出揭示了“珍惜糧食”的含義，教育和提醒著人們注意養(yǎng)成勤儉、節(jié)約的品質(zhì)和作風(fēng)。通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識(shí)與情意活動(dòng)，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。-----教育功能。

（2）張擇端的《清明上河圖》：美術(shù)的“素材”取自于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活中的“素材”本是分散的，藝術(shù)家把這些分散的“素材”集中起來，用自己的“構(gòu)思”去“豐富”它，用自己的“構(gòu)圖”來提煉它，使現(xiàn)實(shí)生活的某個(gè)斷面更加典型，呈現(xiàn)出來的畫面、形象都以典型化了的特點(diǎn)而打動(dòng)欣賞者。反過來說，欣賞者在這些典型的作品中之所以能夠被“打動(dòng)”，就是因?yàn)榭梢詮闹懈逦卣J(rèn)識(shí)“到”生活“的本質(zhì)。-----認(rèn)識(shí)功能。

（3）《蒙娜麗莎》《虎座鳥形鼓架》當(dāng)我們驚嘆于達(dá)·芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。-----審美功能。當(dāng)然，”審美功能“還決定于欣賞者的”心境“和”情緒“狀態(tài)。同樣的自然山川在一些人看來，可以是”山河無限好“，在另一些人看來，又可以是”滿目蕭條“的”殘山剩水“。大自然作為”審美客體“本身其實(shí)并沒有什么本質(zhì)的變化，之所以在不同的人看來會(huì)有如此大的區(qū)別，完全與審美主體的心境、情緒和他們不同的生活閱歷有關(guān)。但是，不論他們的感受有多么大的不同，作為美術(shù)?quot;審美功能”，其作用都能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種“意蘊(yùn)”中得到“審美”體驗(yàn)，從而在精神上得到某種“解脫”和慰籍。

這三個(gè)方面又是互相聯(lián)系的，因?yàn)槊佬g(shù)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用主要是依靠情感的引導(dǎo)和美的感染潛移默化地實(shí)現(xiàn)的，而培養(yǎng)美感和陶冶情操也起著認(rèn)識(shí)和教育作用。事實(shí)上，具體作品更加明顯地體現(xiàn)哪種功能，是各有側(cè)重的?？偲饋碚f，美術(shù)的社會(huì)作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。

3、美術(shù)欣賞、體會(huì)

美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，欣賞是一種感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。（作品欣賞，由學(xué)生來體會(huì)藝術(shù)作品的感染力，說出感受）

如招貼畫《維系生命的泉--糧食》首先使人感到它那明亮的容器和麥穗的剪影，畢加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形狀和色彩。這些直覺的感受經(jīng)常會(huì)和聯(lián)想、想象、幻想等形象思維活動(dòng)結(jié)合在一起，通過復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，就能逐步接受美術(shù)家所傳達(dá)的信息，從而把握到作品所揭示的那種思想意識(shí)和哲理。

三、課堂總結(jié)：

在美術(shù)欣賞過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對作品的理解，就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。所以說美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實(shí)踐來學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”我們應(yīng)該通過這種實(shí)踐來促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。

第三篇：美術(shù)教案-美術(shù)及其社會(huì)功能-教學(xué)教案

教材分析：

本課是關(guān)于美術(shù)欣賞理論知識(shí)的第一課。美術(shù)欣賞，是欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行知覺、感受、體會(huì)和解釋、評(píng)價(jià)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，其中既有感性的直觀體驗(yàn)，又有理性的邏輯思維。在欣賞過程中，欣賞者的欣賞能力和知識(shí)素養(yǎng)往往直接影響到欣賞活動(dòng)的質(zhì)量，而掌握美術(shù)理論知識(shí)能有效的提高欣賞質(zhì)量。教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解美術(shù)的基本性質(zhì)和主要特征；

2、了解美術(shù)的社會(huì)功能，知道美術(shù)與社會(huì)生活和提高個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。重難點(diǎn)：對美術(shù)本質(zhì)和特征的了解。教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，我們從小就會(huì)涂鴉作畫，把地上墻上畫得到處都是，毫無疑問那是在畫畫，所以，應(yīng)該說對于美術(shù)，我們是絕不陌生的，況且我們在小學(xué)、初中都已經(jīng)真正的上過美術(shù)課。既然如此，那么什么是美術(shù)呢？（要求學(xué)生回答）

二、講授新課：

1、什么是美術(shù)

美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。（舉例子：如室內(nèi)設(shè)計(jì)：各種風(fēng)格、服飾藝術(shù)：松糕鞋、雕塑：玉海廣場的玉字造型等）從這些美術(shù)作品中可以看出，美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”。他的種類主要有繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)。簡介各種類的特點(diǎn)。（作品欣賞）

（1）從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識(shí)創(chuàng)造的產(chǎn)品。周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念盂鑄此鼎以紀(jì)念，實(shí)際是宣揚(yáng)自己的奴隸制特權(quán)，并表示忠于周王和紀(jì)念祖先。北京天壇的祈年殿是明清兩個(gè)朝代帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐?quot;的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，她低著頭，那憂郁而凝視的目光，禁閉的雙唇，表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的”思想“在靜止的”物質(zhì)“中吐放出來，就像羅丹自己說的：”形體表達(dá)內(nèi)在的精神“，”一切都是思想“。由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識(shí)形態(tài)，是通過 服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。（2）美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥”?quot;，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。

（3）美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。有的時(shí)候，抽象美術(shù)比具象美術(shù)在形式美感方面能激起更動(dòng)人的效應(yīng)。有些現(xiàn)代主義美術(shù)是反映一種意向，它只是攪動(dòng)人們的情緒，不產(chǎn)生任何美感，甚至使人產(chǎn)生反感、惡感。然而，它可能產(chǎn)生某種啟迪、暗示，使人感到有所領(lǐng)悟，也不失為是某種功能。這種美學(xué)觀上的歧異，也是美術(shù)走向多元化的一端。心理機(jī)制十分復(fù)雜微妙，仁者見仁，智者見智，美和丑的界限，有時(shí)難于斷然劃分，化腐朽為神奇的美術(shù)確實(shí)存在著。怎樣使美和丑的矛盾歸于統(tǒng)一，全在藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用審美的原理和藝術(shù)的法則反映現(xiàn)實(shí)世界。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識(shí)活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。

2、美術(shù)的社會(huì)功能

自然界的萬事萬物本身并沒有什么美“與”不美“的界限，就像色彩本身無所謂”美“與”不美“一樣。事物和色彩之所以有”美“與”不美“的區(qū)別，都是在和人的”社會(huì)生活“發(fā)生關(guān)聯(lián)之后才顯現(xiàn)出來的，所以，”美“與”不美“是”人“自己的生活觀念及價(jià)值取向的一種標(biāo)準(zhǔn)，特別是作為”社會(huì)人“的一種意識(shí)反映。所以，黑格爾說”美是人類最早的老師，美的教育具有解放思想的品質(zhì)“。沒有”審美“的過程，談不上”美術(shù)“的功能。因此美術(shù)的審美功能”是它最主要的功能。

當(dāng)然，由于美術(shù)與社會(huì)生活聯(lián)系的廣泛性以及美術(shù)創(chuàng)作的多樣性，美術(shù)的社會(huì)功能也不是單一的審美功能，而是體現(xiàn)在多方面的。概括地說，美術(shù)主要具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。好，接下去我們就欣賞作品來理解一下美術(shù)的社會(huì)功能。（作品欣賞）

（1）詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗、寧死不屈的革命英雄主義氣概，無疑能激發(fā)起人們的愛國主義精神和熱情。公益招貼畫《維系生命的泉--糧食》以鮮明、醒目的形象突出揭示了“珍惜糧食”的含義，教育和提醒著人們 注意養(yǎng)成勤儉、節(jié)約的品質(zhì)和作風(fēng)。通過形象的感染與激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識(shí)與情意活動(dòng)，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。-----教育功能。（2）張擇端的《清明上河圖》：美術(shù)的“素材”取自于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活中的“素材”本是分散的，藝術(shù)家把這些分散的“素材”集中起來，用自己的“構(gòu)思”去“豐富”它，用自己的“構(gòu)圖”來提煉它，使現(xiàn)實(shí)生活的某個(gè)斷面更加典型，呈現(xiàn)出來的畫面、形象都以典型化了的特點(diǎn)而打動(dòng)欣賞者。反過來說，欣賞者在這些典型的作品中之所以能夠被“打動(dòng)”，就是因?yàn)榭梢詮闹懈逦卣J(rèn)識(shí)“到”生活“的本質(zhì)。-----認(rèn)識(shí)功能。（3）《蒙娜麗莎》《虎座鳥形鼓架》當(dāng)我們驚嘆于達(dá)·芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。-----審美功能。當(dāng)然，”審美功能“還決定于欣賞者的”心境“和”情緒“狀態(tài)。同樣的自然山川在一些人看來，可以是”山河無限好“，在另一些人看來，又可以是”滿目蕭條“的”殘山剩水“。大自然作為”審美客體“本身其實(shí)并沒有什么本質(zhì)的變化，之所以在不同的人看來會(huì)有如此大的區(qū)別，完全與審美主體的心境、情緒和他們不同的生活閱歷有關(guān)。但是，不論他們的感受有多么大的不同，作為美術(shù)?quot;審美功能”，其作用都能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種“意蘊(yùn)”中得到“審美”體驗(yàn)，從而在精神上得到某種“解脫”和慰籍。

這三個(gè)方面又是互相聯(lián)系的，因?yàn)槊佬g(shù)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用主要是依靠情感的引導(dǎo)和美的感染潛移默化地實(shí)現(xiàn)的，而培養(yǎng)美感和陶冶情操也起著認(rèn)識(shí)和教育作用。事實(shí)上，具體作品更加明顯地體現(xiàn)哪種功能，是各有側(cè)重的?？偲饋碚f，美術(shù)的社會(huì)作用就在于它可以幫助人們認(rèn)識(shí)世界，普及教育，開拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素質(zhì)，對社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)有著不可或缺的重要作用。

3、美術(shù)欣賞、體會(huì)

美術(shù)實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)欣賞是審美活動(dòng)的主要方式之一，欣賞是一種感情與認(rèn)識(shí)、感受與理解相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。任何美術(shù)作品都是由內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面所構(gòu)成的完整統(tǒng)一體，它們相互融合，密不可分，內(nèi)容是形式的精神內(nèi)涵，形式是內(nèi)容的物質(zhì)外觀。但是，美術(shù)欣賞的方法和渠道則是從外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步體察到形象的深層。（作品欣賞，由學(xué)生來體會(huì)藝術(shù)作品的感染力，說出感受）如招貼畫《維系生命的泉--糧食》首先使人感到它那明亮的容器和麥穗的剪影，畢加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形狀和色彩。這些直覺的感受經(jīng)常會(huì)和聯(lián)想、想象、幻想等形象思維活動(dòng)結(jié)合在一起，通過復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，就能逐步接受美術(shù)家所傳達(dá)的信息，從而把握到作品所揭示的那種思想意識(shí)和哲理。

三、課堂總結(jié)：

在美術(shù)欣賞過程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對作品的理解，就像有人說：“只有音樂才引起人的音樂感覺；而對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。所以說美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。不過，美術(shù)欣賞是可以通過欣賞實(shí)踐來學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾?！蔽覀儜?yīng)該通過這種實(shí)踐來促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。

第四篇：高中美術(shù)教案

[課 型] [教學(xué)目的] [教學(xué)過程 ]

（一）組織教學(xué)：

（二）導(dǎo)入

新課

（三）講授新課

[生上前示范刺繡的制作] 3．風(fēng)箏（1分鐘）

師：放風(fēng)箏是男女老少都喜歡的集運(yùn)動(dòng)、娛樂于一體的活動(dòng)，同學(xué)們放過嗎？今天我們來看看北京的風(fēng)箏，請大家看書本第5段，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。[生介紹自己看過的風(fēng)箏。及放風(fēng)箏的感受] 4．玩具（2分鐘）[生回憶兒時(shí)的玩具] 師：每個(gè)人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。5．編織（1分鐘）

師：在我國遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材質(zhì)，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實(shí)用美觀的工藝品，在我國南方的竹編，勞動(dòng)人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達(dá)到靜中有色，粗中有細(xì)，硬中有柔的藝術(shù)效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像] 6．剪紙（2分鐘）[放背景音樂《喜洋洋》] [老師通過表演剪、貼、看的一系列動(dòng)作，請同學(xué)們猜含義。] 生：過年貼窗花。

師：剪紙通過在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）

同學(xué)們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂烘托氣氛]

（五）學(xué)生作業(yè) [有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導(dǎo)

（六）舉行作品發(fā)表會(huì)[布置時(shí)放背景音樂《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結(jié)（1分鐘）

師：通過學(xué)習(xí)《，同學(xué)們有什么感想？[生暢談感想]

（八）生聽音樂，出教室。

第五篇：高中美術(shù)教案

高中美術(shù)鑒賞

課題：托物寄情

湖南版高中美術(shù)教材《美術(shù)鑒賞》 第三單元 第三課（第63頁）

美術(shù)學(xué)科教師：周鴻

授課時(shí)數(shù)：1課時(shí)

一、教材分析

該課以賞析文人畫家中國畫作品為主，體會(huì)“四君子”等題材興盛不衰的原因，引發(fā)探究對中國畫藝術(shù)及傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的理解。

二、設(shè)計(jì)理念

研究教材后感覺內(nèi)容和形式豐富新穎，課題論述具延續(xù)性和深度，涉及內(nèi)容廣泛，美術(shù)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密。教學(xué)中通過賞析不同類型作品，學(xué)會(huì)將繪畫、音樂、詩詞等學(xué)科知識(shí)整合，并嘗試用中國畫、抒情詩詞等不同藝術(shù)語言創(chuàng)作表現(xiàn)有象征意義的作品形象，深入理解中國畫中深邃的象征意義和文化內(nèi)涵；增強(qiáng)熱愛民族藝術(shù)文化的感情。

三、學(xué)情分析

高中生已具有欣賞藝術(shù)作品的基本能力，但對進(jìn)一步鑒賞理解藝術(shù)作品意蘊(yùn)的能力還略顯不足，表現(xiàn)力也相應(yīng)較弱。

四、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力

（1）了解中國畫作品“四君子”的筆墨情趣，理解其藝術(shù)形象包含的意蘊(yùn)及文化內(nèi)涵。（2）探究中國畫作品“四君子”創(chuàng)作技法及體現(xiàn)的寓意、象征性。2.過程與方法

（1）收集與本課有關(guān)的中國畫理論知識(shí)及“四君子”等有象征意義的圖片資料。

（2）開展探究性學(xué)習(xí)，了解典型造型形象所蘊(yùn)含的文化寓意，并嘗試創(chuàng)作具有象征意義的中國畫作品。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過學(xué)習(xí)，理解感悟中國畫藝術(shù)形象所體現(xiàn)的意蘊(yùn)及文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的感情。

（2）通過中國畫、詩歌等方式嘗試創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)文化寓意的作品，以增強(qiáng)民族自豪感。

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：領(lǐng)悟中國畫造型形象的象征意義，探究其文化意蘊(yùn)，了解寄情寓志的載體。

2.難點(diǎn)：對中國畫藝術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化的理解。

六、教學(xué)方式

本課采用設(shè)疑引思、討論交流、創(chuàng)造表現(xiàn)、反思評(píng)價(jià)、教師重點(diǎn)講解及歸納總結(jié)等方法。

七、學(xué)習(xí)方式

自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、基于問題學(xué)習(xí)、基于實(shí)踐學(xué)習(xí)。

八、網(wǎng)絡(luò)、媒體、教學(xué)用具

多媒體、課件、圖片、音樂等。

九、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課（穩(wěn)定情緒，激發(fā)興趣）

設(shè)問:當(dāng)我們走進(jìn)五彩繽紛的大自然、植物園、公園就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的奇花異草，芳香足以使我們陶醉。假如讓你選擇自己喜歡的植物，你會(huì)選擇什么呢？說說原因？（學(xué)生回答：略）教師：依據(jù)學(xué)生作答，課件展示生活中的“梅、蘭、竹、菊”照片。

同時(shí)展示兩件中國畫作品：

《墨蘭圖》 鄭思肖（元）《風(fēng)竹圖》 李方膺（清）

設(shè)問：繪畫中的“梅、蘭、竹、菊”和照片中的有什么不同？為什么被稱之為“四君子”？你知道“歲寒三友”指的是什么嗎？ 明確：照片中再現(xiàn)的是具體事物，真實(shí)的；而花鳥畫以實(shí)物為基礎(chǔ)，是藝術(shù)化的再現(xiàn)，畫家在描繪時(shí)，托物言志，借物抒情。寄托了個(gè)人的情感和理想，表達(dá)了畫家的主觀感受。“歲寒三友”指“梅、松、竹 ”。

（通過生活中花卉和繪畫花卉的比較，使學(xué)生明確繪畫的表現(xiàn)性高于生活，形成初步認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探討中國畫作品為主，了解“四君子”所蘊(yùn)涵的寓意，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對“四君子”作品的了解。）

2、講授新課

課件展示課題：《寄情寓志》

⑴．教師：我們今天共同研究和了解畫家是怎樣在繪畫中抒情寄性、狀物言志。

展示作品：《墨竹》 文同 北宋

設(shè)問：說說該作品有什么特點(diǎn)？結(jié)合所查資料，談?wù)勈裁词俏娜水嫞?學(xué)生：作品造型真實(shí)，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑自然。

明確肯定并補(bǔ)充：文人畫的產(chǎn)生是中國古代哲學(xué)、文學(xué)、書法等多種文化形態(tài)孕育出的一種特殊藝術(shù)，與中國文人士大夫階層有著極其密切的關(guān)系。北宋中后期形成獨(dú)特體系。繪畫不拘泥于形似格法，題材多為山水、花鳥。追求詩情畫意，講究繪畫的深邃意境；強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀情感和事物神韻，多以水墨寫意，詩、書、畫、印展現(xiàn)其特有的魅力，以表現(xiàn)高潔人品（概念由蘇軾、米芾等人提出）。

（感知與體驗(yàn)）鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，深入探究，提高對中國畫藝術(shù)的感悟能力。

課件展示播放：中國古曲《梅花三弄》、汪士慎的《梅花圖》、王冕的詩《白梅》。教師：（分三組同學(xué)）認(rèn)真傾聽古曲《梅花三弄》、分析作品《梅花圖》、朗讀《白梅》。每組選出代表發(fā)言，說說各自欣賞藝術(shù)表現(xiàn)形式的體會(huì)，總結(jié)出特點(diǎn)。（梅花的生長習(xí)性及特征）

白梅

王冕（元）

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，三做乾坤萬里春。

學(xué)生甲組：詩詞是用語言塑造梅花形象，以虛構(gòu)的方式，想象感受梅花的存在。以表達(dá)梅花的傲骨和氣節(jié)。

學(xué)生乙組：音樂用委婉的樂曲，諸如聲音、節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱、旋律等塑造形象，觸動(dòng)人的聽覺感官來用藝術(shù)聯(lián)想的方式體會(huì)理解梅花所表現(xiàn)的內(nèi)涵。

學(xué)生丙組：繪畫是用造型形式、色彩、構(gòu)圖、明暗等將形象直觀的展示在眼前，給人以真實(shí)的空間美感來觸動(dòng)人們的視覺感官，可直接感受，也看得具體。

學(xué)生：梅花顏色多樣，有紅、淡黃、純白等，樹干強(qiáng)而有力，花瓣有五瓣，分別象征順利、快樂、和平、幸運(yùn)和長壽。耐旱、喜陽，先開花后發(fā)葉。

教師總結(jié)：三種藝術(shù)形式在塑造藝術(shù)形象手法上的異同：

⑴．文學(xué)作品是以語言、時(shí)間、動(dòng)態(tài)、想象形象為藝術(shù)形象。⑵．音樂作品是以聽覺、時(shí)間、動(dòng)態(tài)、音響形象為藝術(shù)形象。⑶．美術(shù)作品是以視覺、空間、靜態(tài)、造型形象為藝術(shù)形象。（通過音樂、詩詞、繪畫作品對比，鍛煉學(xué)生分析、判斷能力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)幾種藝術(shù)之間的異同，及包含的象征意義。加深對“四君子”具有的象征性、寓意性進(jìn)一步理解。）

設(shè)問：剛才我們了解了文人畫；并通過賞析不同藝術(shù)形式表現(xiàn)同一題材的內(nèi)容，各具特色。想想古代還有哪些畫家多用“梅、蘭、竹、菊”抒情達(dá)意？就你所了解畫派舉例說明。（學(xué)生反應(yīng)）

探察學(xué)生感知力，以便控制授課深度。（啟上承下）明確：肯定并主講揚(yáng)州八怪比較多用“四君子”題材抒發(fā)個(gè)人情感，八怪大體可分為三個(gè)類型，一是因宦途失意丟官后來揚(yáng)州的文人，其中以鄭板橋、李方膺為代表；二是厭棄官場的文人畫家，以金農(nóng)、汪士慎為代表；三是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家，以黃慎、羅聘等為代表。藝術(shù)上共同的特點(diǎn)是：師造化、抒個(gè)性、重神視、端人品和博修養(yǎng)。

⑵．課件展示欣賞：鄭燮的《蘭竹石圖》和鄭思肖的《墨蘭圖》 ①． 體會(huì)筆墨意趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用白描勾線練習(xí)，注意線條的流暢性，要表現(xiàn)出蘭花的素潔高雅。

聆聽古曲《梅花三弄》為音樂背景點(diǎn)畫梅花。

②．讓一組同學(xué)用形體動(dòng)作表現(xiàn)“四君子”的特征。其余同學(xué)是否能夠猜出各自表現(xiàn)的是什么？并用一句話或者一個(gè)詞表達(dá)出來；如：剛直不阿等。

《墨蘭圖》題詩 鄭思肖（元）

向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。未有畫前開鼻孔，漫天浮動(dòng)古馨香。

設(shè)問：“四君子”寄托人們的思想感情，賦予寓意和象征性；那么大家想想，能否找出相關(guān)有象征意義的其他丹青祝福的作品呢？漢字諧音的都有哪些？

明確：牡丹象征富貴、繁榮昌盛；桃子和石榴象征多福多子；“荷”與“和”諧音，即和美幸福。用喜鵲和梅花象征樹梢的諧音“喜上眉梢”來象征吉祥喜慶。

問題：根據(jù)以上了解，接下來我們來表現(xiàn)表現(xiàn)，有興趣嗎？（通過以上分析作品，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)及探究問題和多學(xué)科知識(shí)相互滲透的綜合運(yùn)用能力。）3．提出問題：

（1）創(chuàng)作一幅吉祥如意的中國畫，并題上一首詩詞表達(dá)美好的祝愿。（同學(xué)們構(gòu)思創(chuàng)作，教師指導(dǎo)。）

（2）可以三人一組合作一幅“四君子”圖，繪制方式和技法不限，如多種材料、蠟筆或彩色紙、剪貼等。也可創(chuàng)編一首《君子歌》，用詩詞的形式贊頌“四君子”的品格與風(fēng)骨。（創(chuàng)作表現(xiàn)階段：引導(dǎo)開發(fā)創(chuàng)造思維。培養(yǎng)鍛煉學(xué)生正確的創(chuàng)作思路和制作方法。用多種藝術(shù)形式語言進(jìn)行嘗試創(chuàng)作，激發(fā)創(chuàng)造欲望。鍛煉了探索欲及動(dòng)手能力，滿足身心需求。同時(shí)語言陳述能力也得以鍛煉提高。）

（3）為什么中國歷代文人將梅花等花草選作繪畫題材，并受到歷代文人墨客的青睞，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，這類繪畫題材是否還具有現(xiàn)實(shí)意義。（反思評(píng)價(jià)：感受升華、形成觀點(diǎn)。）4．課堂總結(jié)

通過以上學(xué)習(xí)，領(lǐng)略感受了國畫作品“梅、蘭、菊、竹”獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為我們更好的理解和表現(xiàn)這類題材樹立了方向。結(jié)合今天所學(xué)知識(shí)，將體會(huì)整理為短文，以鞏固收獲。

十、板書設(shè)計(jì)

托物寄情 四君子：梅、蘭、竹、菊。歲寒三友：松、竹、梅。

文人畫：指文人、士大夫創(chuàng)作的非職業(yè)性、非功利性，以游戲筆墨為目的的自娛之畫。

三種藝術(shù)形式在塑造藝術(shù)形象手法上的異同： ⑴．文學(xué)作品：語言、時(shí)間、動(dòng)態(tài)、想象形象 ⑵．音樂作品：聽覺、時(shí)間、動(dòng)態(tài)、音響形象 ⑶．美術(shù)作品：視覺、空間、靜態(tài)、造型形象

揚(yáng)州畫派藝術(shù)上共同的特點(diǎn)是：師造化、抒個(gè)性、重神視、端人品和博修養(yǎng)。

靜觀默察

執(zhí)教教師：周鴻

授課班級(jí)：高二年級(jí) 授課時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)思路：

本課教學(xué)通過賞析西方寫實(shí)性繪畫，啟發(fā)學(xué)生感悟藝術(shù)家是怎樣觀察和表現(xiàn)人與自然的，引導(dǎo)學(xué)生通過速寫、表演等藝術(shù)形式創(chuàng)作，表達(dá)對生活的感悟體會(huì)。

教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生賞析荷爾拜因、德加、丟勒等畫家作品，并選配相關(guān)音樂為背景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，感受了解藝術(shù)家是如何對自然悉心觀察和細(xì)致描繪的，理解寫實(shí)法表現(xiàn)人與自然之美的特點(diǎn)。同時(shí)將美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)觀察是學(xué)習(xí)好各門學(xué)科的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)通感，引領(lǐng)學(xué)生通過感知活動(dòng)明確本節(jié)課內(nèi)容重點(diǎn)和探究深度，誘發(fā)學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，并嘗試用速寫、形體動(dòng)作等不同藝術(shù)語言創(chuàng)作表現(xiàn)，體會(huì)用藝術(shù)手法表現(xiàn)生活感受。

教學(xué)目標(biāo)

1．人文知識(shí)與能力的培養(yǎng)

通過賞析寫實(shí)性繪畫經(jīng)典作品，了解畫家是如何發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)美的。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力及在自然中探尋美的興趣。2．主要知識(shí)技能的培養(yǎng)

初步了解寫實(shí)性繪畫的創(chuàng)作手法，探究藝術(shù)家用線條等藝術(shù)語言概括形狀、結(jié)構(gòu)、體積的技巧，并嘗試創(chuàng)作。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：了解藝術(shù)家是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)人與自然之美的。

教學(xué)難點(diǎn)：通過賞析，激發(fā)學(xué)生探究用速寫、表演等多種藝術(shù)語言表現(xiàn)自然的興趣，培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣。

三、教具、學(xué)具準(zhǔn)備

教具：寫實(shí)性繪畫作品、《天鵝湖之舞——天鵝湖》舞曲等。

學(xué)具：搜集優(yōu)秀寫實(shí)性繪畫作品資料、速寫用工具、課本等。

一、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課（穩(wěn)定情緒，激發(fā)興趣）

教師: 課件展示一段精彩舞蹈畫面，看后請一位同學(xué)，用語言描述一下對自己留下深刻印象的部分。其他同學(xué)傾聽并發(fā)言。教師：生活中如此美的畫面很多，我們?nèi)绾文軌驅(qū)⑺ǜ衲?？進(jìn)一步說明不同藝術(shù)表現(xiàn)形式給人的不同感受。

學(xué)生：攝影、繪畫、音樂、文字等。不同的藝術(shù)形式給我們的感受不一樣，如攝影、繪畫給人以視覺形象，即形象鮮明具體，占有空間；音樂是通過聲音、旋律等給人以聽覺形象；而文字?jǐn)⑹鰟t給我們更多的是想象空間。（通過以上問題回顧學(xué)過內(nèi)容，加深對不同藝術(shù)表現(xiàn)形式特點(diǎn)的記憶，啟上承下）

教師：同學(xué)們說的很對。接下來賞析兩幅油畫作品：

《倒牛奶的女人》（荷蘭）維米爾

《教皇英諾森十世》（西班牙）委拉斯凱茲

教師：展示的作品你熟悉嗎？能否說明該作品的作者、國家、時(shí)期呢？并說說他們在干什么？造型上采用了什么樣的手法？

學(xué)生：⑴《到牛奶的女人》是荷蘭畫家維米爾的作品，主要表現(xiàn)了平凡而普通女人廚房倒牛奶的瞬間，人物環(huán)境描寫細(xì)致入微，極其真實(shí)，光色方面都很協(xié)調(diào)溫馨。⑵《教皇英諾森十世》是西班牙畫家委拉斯凱茲的作品，面目威嚴(yán)兇狠陰險(xiǎn)，顯示了至高無上且老謀深算的教皇性格特征。都是真實(shí)的刻畫人物形象，屬于寫實(shí)即具象藝術(shù)。

教師：⑴維米爾（1632-1675）荷蘭畫家，其作品畫幅不大，色彩鮮明柔和，題材多表現(xiàn)市民或中產(chǎn)階級(jí)日常生活。此畫表現(xiàn)了一位勤勞而質(zhì)樸的婦女全神貫注的倒牛奶，加之光線自然柔和，周邊的其他物品一一再現(xiàn)，形象準(zhǔn)確，表現(xiàn)細(xì)致入微。⑵委拉斯凱茲（1599-1660）是17世紀(jì)西班牙杰出畫家。擔(dān)任宮廷畫師，為皇宮貴族畫了大量肖像，該畫用不同的色彩呈現(xiàn)出華貴的氣氛，也體現(xiàn)了一種氣度。尤其刻畫人物，從禁閉的雙唇、臉色陰沉、顯示出教皇狡詐的心理特點(diǎn)和地位。兩件作品真實(shí)具體的記錄了客觀世界中人物的心里變化過程，具有視覺的真實(shí)性、典型性（表現(xiàn)形象瞬間）和情節(jié)性。真實(shí)的再現(xiàn)了人物形象，屬于具象藝術(shù)。通過兩幅作品的比較，使學(xué)生了解畫家觀察事物的敏銳眼光及高超的表現(xiàn)手法。

教師：根據(jù)以上作品對比分析，說說畫家是怎樣刻畫人物形象的？

學(xué)生：敏銳的觀察力和高超的繪畫技巧。具有記錄性，具象。

探察學(xué)生感知力，以便控制授課深度。

2、講授新內(nèi)容

課件展示課題：靜觀默查 教師：分析下面兩件作品，你喜歡哪幅？并臨摹局部，體會(huì)大師是如何運(yùn)用線條表現(xiàn)概括形狀、結(jié)構(gòu)與體積的。（略）

⑴．課件展示作品：

《塞西莉·赫倫》 素描（德）荷爾拜因

《九十三歲老人的習(xí)作》 素描（德）丟勒

⑵．課件展示德加作品并放背景音樂：

《舞臺(tái)上的舞女》（法國）德加

《天鵝湖之舞——天鵝湖》 舞曲（俄國）柴可夫斯基

教師：除了油畫、素描能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)事物形象外，還有什么方式可以更快更準(zhǔn)確的表現(xiàn)物象呢？（學(xué)生：線描、速寫。）

教師：什么是速寫？結(jié)合欣賞能說說速寫的表現(xiàn)手法嗎？

學(xué)生：簡潔概括、快速準(zhǔn)確的描繪物象，以線為主。

教師：速寫即用便捷工具在短時(shí)間內(nèi)簡單、扼要、快速的捕捉描繪出對象的形象特征，是一種寫生繪畫形式。其表現(xiàn)手法有以線條為主、明暗為主及線面結(jié)合的速寫。內(nèi)容上可分為：人物速寫、風(fēng)景速寫、動(dòng)物和景物速寫等多種。

（感知與體驗(yàn)）引領(lǐng)學(xué)生深入探究，提高理解表現(xiàn)能力。通過分析以上作品，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)及探究問題和多學(xué)科知識(shí)相互滲透的綜合運(yùn)用能力。

3．提出問題：

⑴．請一組同學(xué)根據(jù)自己熟悉的音樂創(chuàng)編一段舞蹈，動(dòng)作要優(yōu)美，其他同學(xué)觀察并用簡單的線條進(jìn)行勾畫形象。也可用語言來概括描述形象。（同學(xué)們構(gòu)思創(chuàng)作，教師指導(dǎo)。）

⑵．用寫實(shí)手法畫自己的手或身邊同學(xué)面部特征。

（展示作品并討論如何能夠畫好速寫的方法。）

創(chuàng)作表現(xiàn)階段：用肢體語言塑造人物形象，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，開發(fā)創(chuàng)造思維。學(xué)生用不同藝術(shù)形式嘗試創(chuàng)作同一主題。鍛煉其探索欲及動(dòng)手能力，滿足身心需求。同時(shí)語言陳述能力也得以鍛煉提高。

⑶．通過以上學(xué)習(xí)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约喝绾卫斫庥^察在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。（反思評(píng)價(jià)：感受升華、形成觀點(diǎn)。）

4．課堂總結(jié)

通過以上賞析及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，深入了解了藝術(shù)家觀察生活敏銳的能力和高超的表現(xiàn)技巧，真實(shí)生動(dòng)的描繪物象，為我們學(xué)習(xí)和能更好的理解寫實(shí)性繪畫提供了依據(jù)。通過課堂速寫、語言敘述、舞蹈等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，初步了解掌握了不同藝術(shù)形式所表現(xiàn)出不同的形象特點(diǎn)，明確了具象藝術(shù)的概念。在課余將今天所學(xué)知識(shí)整理鞏固。（學(xué)生傾聽，思考記錄。）

教學(xué)后記：

本節(jié)課教學(xué)效果好，首先，欣賞作品時(shí)，運(yùn)用音樂、文學(xué)與繪畫等各學(xué)科知識(shí)的整合，大大提高了學(xué)生對本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了感知與體驗(yàn)的目的。

其次，通過對大師作品的仔細(xì)分析，學(xué)生采用多種形式即興創(chuàng)作體驗(yàn)等環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)的理解掌握了相應(yīng)的表現(xiàn)方法。總之，緊湊合理的內(nèi)容安排，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，使得課堂氣氛活躍、輕松愉悅，達(dá)到了預(yù)期的效果。