第一篇：我們需要不斷完善的社會(huì)分配制度引導(dǎo)

題目：我們需要不斷完善的社會(huì)分配制度引導(dǎo) 姓名：莊金春 班級(jí)：機(jī)械類10-1 日期：2011/10/21 摘要：溫家寶提出，我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，做大社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”，也要通過合理的收入分配制度，把“蛋糕”分好，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。要不斷提高城鄉(xiāng)居民收入，改革分配制度，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：合理的收入分配制度

改革

完善

扭轉(zhuǎn)

２月４日溫家寶提出，我們不僅要通過發(fā)展，做大社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”，也要通過合理的收入分配制度，把“蛋糕”分好，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。要不斷提高城鄉(xiāng)居民收入，改革分配制度，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。一是加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。關(guān)鍵是提高城鄉(xiāng)居民收入特別是中低收入者的收入水平，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制，特別要抓緊解決農(nóng)民和農(nóng)民工兩個(gè)群體收入增長(zhǎng)較慢的問題。二是加大稅收對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)作用。深化壟斷行業(yè)收入分配制度改革。進(jìn)一步規(guī)范收入分配秩序。三是對(duì)城鄉(xiāng)低收入困難群眾給予更多關(guān)愛，保障好他們的基本生活和基本權(quán)益。繼續(xù)抓好扶貧工作。要把扶貧開發(fā)的重點(diǎn)放在貧困程度較深的集中連片貧困地區(qū)和特殊類型貧困地區(qū)。繼續(xù)加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度。

一、我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)前狀況

1、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況

改革開放的30年里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了顯著的成效。但與此同時(shí)，隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益也進(jìn)行了重新調(diào)整和再分配，社會(huì)逐漸形成了多元化的利益格局，他們?cè)跔?zhēng)取自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的過程中，促使社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，在我國(guó)有群體暴力事件頻發(fā)，集體上訪事件驟增的跡象，這顯然已向社會(huì)發(fā)出了不和諧的信號(hào)。分析其原因，一是經(jīng)濟(jì)“超常規(guī)”發(fā)展的非均衡性，造成了地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、貧富之間的巨大差距；二是經(jīng)濟(jì)制度變革的不適應(yīng)性。雖有正規(guī)化的制度變革走在前面，但倫理道德、思維方式、生活方式的潛規(guī)則往往是人治的，與社會(huì)化大生產(chǎn)要求的法制的治理環(huán)境相比仍有所滯后，導(dǎo)致作為個(gè)體的人與新體制之間由于摩擦而產(chǎn)生不和諧。這些不和諧形成新的社會(huì)主要矛盾，即利益分配上的矛盾。?

2、分配不公是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要障礙

基尼系數(shù)是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。1979年我國(guó)基尼系數(shù)為0.33，1988年上升到0.382，2000年突破0.4，2005年達(dá)到0.47，這不僅大大高于國(guó)際平均水平，更超過國(guó)際公認(rèn)的警戒線，表明中國(guó)社會(huì)的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)總?cè)丝谥?0％的最低收入者占總收入的份額僅為4.7％，而總?cè)丝谥?0％的最高收入者占總收入的份額高達(dá)50％，突出表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大、東中西部地區(qū)居民收入差距過大、高低收入群體差距懸殊等方面。2007年上半年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入與農(nóng)民人均現(xiàn)金收入的差距由上年同期的4200元擴(kuò)大到4941元。社會(huì)成員的收入分配差距過大，特別是對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有呈兩極分化的趨勢(shì)，嚴(yán)重地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的和諧。?

二、“兼顧效率與公平”分配原則對(duì)當(dāng)前社會(huì)的作用

應(yīng)當(dāng)肯定，黨的十四大報(bào)告把“兼顧效率與公平”確定為調(diào)整我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段分配關(guān)系的原則，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論所蘊(yùn)含的效率與公平二者不可偏廢的價(jià)值訴求?？墒牵髞?lái)倡導(dǎo)的“效率優(yōu)先，兼顧公平”原則，則對(duì)效率與公平的關(guān)系作了偏至的表達(dá)，公平被擺到了兼顧的次要位置。從理論上講，兼顧公平并非不要公平，在事實(shí)上，它卻很容易使人們專注效率而忽視公平，以至疏于制定體現(xiàn)分配公平的法律、制度和政策，甚至可能被用來(lái)為那些巧取豪奪、聚斂財(cái)富的行為和過程作辯護(hù)。毋庸諱言，“效率優(yōu)先，兼顧公平”分配原則已經(jīng)帶來(lái)一系列的負(fù)面效應(yīng)。目前，我國(guó)初次分配資本所得畸高、勞動(dòng)所得持續(xù)下降，再分配手段運(yùn)用不夠，標(biāo)志貧富差距的基尼系數(shù)攀升至0.48，已經(jīng)超過了國(guó)際警戒線。有的學(xué)者還極力為此辯護(hù)，認(rèn)為：“人們不應(yīng)該幻想：既獲取高效率，又不出現(xiàn)任何形式的社會(huì)不公?！闭\(chéng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，社會(huì)成員之間在財(cái)富的占有量方面不可能是平均的，公正與效率之間確實(shí)存在著矛盾和沖突。但是，只要我們不把經(jīng)濟(jì)方面的公平理解為社會(huì)成員收入的均等化，而是把它理解為合理，理解為每個(gè)社會(huì)成員得其所應(yīng)得，“在平等中注入一些合理性，在效率中注入一些人道”，那么，效率與公平非但不是絕對(duì)對(duì)立的，而是可以兼顧的，還是互為條件、互相促進(jìn)的，前者可為實(shí)現(xiàn)公平奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，后者則能促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定，保證經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

在新時(shí)期新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，并把公平正義作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。社會(huì)制度是否公平正義，首先要看這種社會(huì)制度能否實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一，或者起碼要看有無(wú)這樣的訴求和努力。胡錦濤總書記指出：“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求?！倍鞲袼乖?jīng)指出，社會(huì)主義就是要“結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的情況”，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基本目標(biāo)，就是要使“社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?！蹦壳?，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，貧富差距呈擴(kuò)大態(tài)勢(shì)，弱勢(shì)群體生活困難，心態(tài)矛盾復(fù)雜，少數(shù)人甚至對(duì)社會(huì)抱有埋怨情緒，利益矛盾已經(jīng)成為人民內(nèi)部的根源性矛盾和主導(dǎo)性矛盾。無(wú)疑，導(dǎo)致我國(guó)目前收入差距拉大的原因是多方面的，但沒有處理好效率與公平的關(guān)系則是重要原因?；谝陨显颍鶎梦逯腥珪?huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，就不再使用“效率優(yōu)先，兼顧公平”這一偏至的表述，而是使用了“要更加注重社會(huì)公平和正義”。黨的十七大報(bào)告更加明確地提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@一論述突破了沿襲多年的“初次分配注重效率，再分配注重公平”的習(xí)慣思維，是對(duì)當(dāng)前國(guó)家分配狀況審時(shí)度勢(shì)后做出的非常妥切的表達(dá)，是對(duì)十四大提出的“兼顧效率與公平”分配原則的堅(jiān)持和發(fā)展，也是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段分配原則的重大調(diào)整。這一分配原則的調(diào)整，具有與時(shí)俱進(jìn)，解放思想豐富內(nèi)涵，將對(duì)化解人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到推動(dòng)作用。

十五大報(bào)告提出,“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平,有利于優(yōu)化資源配置,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,保持社會(huì)穩(wěn)定。”十六大報(bào)告進(jìn)一步回答了效率與公平的關(guān)系,提出“初次分配注重效率,發(fā)揮市場(chǎng)的作用,鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再分配注重公平,加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能,調(diào)節(jié)差距過大的收入?！笔叽髨?bào)告則提出,“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平?！边@在理論上是一個(gè)創(chuàng)新,在現(xiàn)實(shí)中有很強(qiáng)的針對(duì)性,具有重要意義。

三、完善我國(guó)收入分配制度的思考

隨著我國(guó)不斷創(chuàng)新收入分配方式,國(guó)家日益強(qiáng)大,人民生活水平不斷提高,但由于存在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域發(fā)展不平衡、行業(yè)收益不同等因素,我國(guó)居民收入差距日益擴(kuò)大,因此,要采取有效措施來(lái)糾正收入分配的失衡。

第一,不斷完善社會(huì)保障體系。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障尚未惠及全民,尤其是農(nóng)村地區(qū),要不斷擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面。繼續(xù)完善住房保障體系,加強(qiáng)廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房的建設(shè)。健全最低生活保障制度,加強(qiáng)醫(yī)療救助制度,完善新農(nóng)村醫(yī)療制度。不斷完善社會(huì)救助體系,加強(qiáng)對(duì)五保戶、低保戶及貧困戶的扶持,完善自然災(zāi)害救助制度,開展返鄉(xiāng)農(nóng)民工的救助保障。探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。

第二,鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展。社會(huì)就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相互影響,要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活水平,必然要促進(jìn)就業(yè)。鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),促進(jìn)小企業(yè)發(fā)展是改善就業(yè)、促進(jìn)就業(yè)的有效途徑。要推出一系列的優(yōu)惠政策,這些政策涉及開業(yè)、融資、稅收和培訓(xùn)等各個(gè)方面,鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。各地在繼續(xù)落實(shí)促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的政策措施的基礎(chǔ)上進(jìn)一步采取新的扶持措施,出臺(tái)相關(guān)政策措施,加大財(cái)稅、信貸等扶持力度,改善中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境,幫助中小企業(yè)克服困難,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。推進(jìn)中小企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步相結(jié)合,引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)管理,注重提高企業(yè)素質(zhì),走可持續(xù)發(fā)展之路。

第三,改革財(cái)稅管理體制,調(diào)節(jié)過高收入。推進(jìn)財(cái)稅體制改革,建立合理的稅收體系,規(guī)范和調(diào)整各級(jí)政府的財(cái)權(quán)和事權(quán)關(guān)系,建立起有效的監(jiān)督、管理機(jī)制。加大稅收的調(diào)節(jié)作用。完善個(gè)人所得稅制度,建立綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制,降低工薪階層的稅收負(fù)擔(dān)。加強(qiáng)稅源監(jiān)控和稅收征管,加大對(duì)高收入的調(diào)節(jié)力度。加強(qiáng)個(gè)人收入信息體系和個(gè)人信用體系建設(shè),減少稅收流失。推進(jìn)壟斷部門改革,促進(jìn)壟斷行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),制約壟斷行業(yè)超額利潤(rùn)的分配。調(diào)整國(guó)家和企業(yè)的分配關(guān)系,建立健全國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)預(yù)算制度,使國(guó)家作為國(guó)有資本所有者在壟斷行業(yè)的權(quán)益得到保障。完善對(duì)壟斷行業(yè)工資總額和工資水平的雙重調(diào)控政策,嚴(yán)格規(guī)范國(guó)有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)管理人員特別是高層管理人員的收入,完善監(jiān)管辦法。

我們的社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活在不斷地改善，這都是需要合理的制度來(lái)引導(dǎo)的。只有擁有不斷完善的社會(huì)分配制度，才能讓國(guó)家變得更加富強(qiáng)、百姓更加安康。

第二篇：教師需要不斷完善自己

教師需要不斷完善自己

“教師是人類靈魂的工程師”，“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“教師是園丁”，當(dāng)我們面對(duì)這些美譽(yù)時(shí)。我在思考做一名合格的教師不但要有崇高的職業(yè)道德修養(yǎng)和淵博的專業(yè)理論知識(shí)外,更需要的是懂得關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生。我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，更重要的教給學(xué)生做人的道理。這需要教師在成長(zhǎng)的過程中要不斷的完善自己，主要從以下方面著手。

第一、注重師德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。師德為先這顯而易見的，“德”在今天，已經(jīng)提到了很高的角度來(lái)談?wù)?。大家都從?bào)道中了解到，今天的教師隊(duì)伍中，接連出現(xiàn)了一些違背師德的人，做出了一些教師不應(yīng)該做的事情。作為教師，你首先要有良好的師德，要熱愛你的學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)親子來(lái)呵護(hù)，熱愛教育事業(yè)，把學(xué)校當(dāng)家園來(lái)守護(hù)，不要做任何有背教育規(guī)律的事情。隨時(shí)銘記 “德高為師身正為范”的教誨，用你高尚的人格魅力去感染教育學(xué)生，做一個(gè)學(xué)生尊重，家長(zhǎng)尊重，社會(huì)認(rèn)可的老師。

第二、做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師。教師要以能力為重，在社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，老師已經(jīng)不是過去的“教書匠”，只需要教學(xué)生“讀書”。而是一個(gè)擁有較強(qiáng)綜合能力的組織者、引導(dǎo)者、合作者。不僅要教會(huì)學(xué)生強(qiáng)身健體，還要教學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就要求教師要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的知識(shí)水平。古人說(shuō)過“要教給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，但在今天這種說(shuō)法已經(jīng)不太正確了，應(yīng)該說(shuō)成教師要有“一泉水”了?，F(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)的社會(huì)，全民都要終身學(xué)習(xí)，教師更應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的模范因?yàn)槲蚁嘈?，“只有老師好好學(xué)習(xí)，學(xué)生才能天天向上”。我在以后的教育教學(xué)中一定把這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，真正落實(shí)到日常工作中，為人民的教育獻(xiàn)一份薄力。

第三、要關(guān)注學(xué)生的不斷發(fā)展。我的認(rèn)為是教育教學(xué)的一切活動(dòng)都是為了學(xué)生，培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的學(xué)生。在教學(xué)中沒有了學(xué)生的參與，一切教學(xué)活動(dòng)都是空話，就如一個(gè)演員，如果沒有觀眾，無(wú)論演員的表演有多精彩，到最后都是失敗的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要密切關(guān)注學(xué)生的思維和行為，要及時(shí)了解學(xué)生所需，尊重學(xué)生，特別是今天的留守學(xué)生，弱式群體學(xué)生。教師要真正做到以學(xué)生為主，老師為輔的教學(xué)，教給學(xué)生終身發(fā)展的能力。

第四、要處理好教學(xué)中多種關(guān)系。其中最重要的是教與學(xué)的關(guān)系，教師如何去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，如何打造高效的課堂，學(xué)生學(xué)起來(lái)輕松愉快等問題，教師都要認(rèn)真的思考，認(rèn)真把握。

新課程把教學(xué)過程看成是師生交往、積互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動(dòng)，就沒有任何的教學(xué)效果。教師要有目的、有計(jì)劃。有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能。發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)，體現(xiàn)的是“填鴨式”的教學(xué)模式。它表現(xiàn)為：一是以教師中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的占有者和傳授者，對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)寶庫(kù)，是活的教科書，是有學(xué)問的人，沒有教師對(duì)知識(shí)的傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。

總之，新時(shí)代的老師，要具備適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的能力，不斷的學(xué)習(xí)，才能不斷的成長(zhǎng)，做一鉆研型，學(xué)習(xí)型的人，才能培育出合格的人才，為中國(guó)的教育奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

第三篇：文明的社會(huì),需要文明的我們

文明的社會(huì)，需要文明的我們

中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容都能融匯成美德贊頌曲上。

說(shuō)到文明美德，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明美德的體現(xiàn)么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。文明的社會(huì)，需要文明的我們。

作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們應(yīng)該清楚，我們是民族的希望，民族的未來(lái)。其實(shí)，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問好；進(jìn)老師辦公室前先敲門；坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座；不亂扔垃圾??

文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長(zhǎng)。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。魯迅曾說(shuō)過：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來(lái)的，而是靠后天去學(xué)會(huì)的，文明的社會(huì)，需要文明的我們。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備小學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！因?yàn)槲拿鞯纳鐣?huì)，需要文明的我們！

第四篇：教學(xué)設(shè)計(jì)需要在教學(xué)中不斷完善

故事之二 教學(xué)設(shè)計(jì)需要在教學(xué)中不斷完善

丹風(fēng)縣月日鎮(zhèn)九年制學(xué)校

張發(fā)寶

今天，學(xué)習(xí)第二單元（新聞體裁）中的電視解說(shuō)詞《生命之舟》，首先，我用學(xué)生熟知的1998年的那場(chǎng)大水導(dǎo)入新課，喚起學(xué)生對(duì)解放軍和武警戰(zhàn)士的崇敬之情，然后讓學(xué)生了解電視解說(shuō)詞這種新聞體裁的特點(diǎn)，在學(xué)生朗讀課文之后，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，理解這篇電視新聞報(bào)道的主要內(nèi)容，它報(bào)道的是1998年，湖北嘉魚簰洲灣發(fā)生潰口后，解放軍和武警戰(zhàn)士勇救被困群眾的動(dòng)人事跡，接著，理解本文相當(dāng)于消息的導(dǎo)語(yǔ)與主體部分，明確導(dǎo)語(yǔ)部分介紹時(shí)間、地點(diǎn)、事件及作者的感受。主體部分劃分為隨軍營(yíng)救、營(yíng)救小江姍和營(yíng)救成果三個(gè)層次。

接下來(lái)我的教學(xué)設(shè)計(jì)中安排這樣的問題：這則電視新聞中最令人難忘的情節(jié)是什么？為什么把沖鋒舟稱為“生命之舟”？表達(dá)作者怎樣的感情？第一個(gè)問題學(xué)生很好回答，本文最難忘的、最激動(dòng)人心的情節(jié)是“營(yíng)救小江姍”，當(dāng)我正要問第二、第三個(gè)問題時(shí)，我想，這兩個(gè)問題的提出會(huì)顯得有些突然，因?yàn)樵谶@之前沒有經(jīng)過必要的鋪墊，況且既然“營(yíng)救小江姍”是本文的精彩之處，就應(yīng)該細(xì)細(xì)品味一下，所以，我突發(fā)奇想臨時(shí)改變教學(xué)設(shè)計(jì)，提問學(xué)生：你認(rèn)為在“營(yíng)救小江姍”這一情節(jié)中，哪個(gè)地方寫得精彩？并說(shuō)出理由。學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，有的同學(xué)說(shuō)，“緊緊抱著”，“淹到腰部”這些動(dòng)詞的運(yùn)用寫出當(dāng)時(shí)情況的危急；有的學(xué)生說(shuō)，“千萬(wàn)別動(dòng)，千萬(wàn)別動(dòng)……”寫出營(yíng)救時(shí)的緊張氣氛，也寫出武警戰(zhàn)士對(duì)小江姍生命安危的關(guān)切；也有的同學(xué)說(shuō)，“沖去”，“轉(zhuǎn)舵”、“迂回”、“一次”、“兩次”、“三次”寫出當(dāng)時(shí)營(yíng)救工作的困難，突出武警戰(zhàn)士不畏艱難、舍己救人的精神；還有的同學(xué)說(shuō)，“五米、四米、三米、二米、一米”后面的省略號(hào)用得好，給人以回味，給讀者留下想象的空間。這時(shí)，我順勢(shì)提出這樣的問題，小江姍最后得救了嗎？那名同學(xué)說(shuō)，小江姍得救了，從沖鋒舟與小樹的距離越來(lái)越近可以看出，而且這樣寫也更能突出武警戰(zhàn)士的精神。這時(shí)，我把自己當(dāng)作沖鋒舟，一點(diǎn)一點(diǎn)向那名發(fā)言的同學(xué)靠近，嘴里說(shuō)著：“五米、四米、三米、二米、一米?！弊叩侥敲瑢W(xué)跟前，我做了一個(gè)抱起的動(dòng)作，全班學(xué)生笑了，我也笑了，學(xué)生的笑是自然的，發(fā)自內(nèi)心的，我的笑是欣慰的，是快樂的，此時(shí)，我感覺我和學(xué)生之間是那么的融洽。然后，我提問學(xué)生，本文題目“生命之舟”的含義，表達(dá)作者怎樣的思想感情，學(xué)生回答起來(lái)就順理成章了。這個(gè)教學(xué)片斷給我留下了很深刻的印象，給我?guī)?lái)深深地思索，教學(xué)設(shè)計(jì)不能以不變應(yīng)萬(wàn)變，應(yīng)具有彈性化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)沒有結(jié)束的時(shí)候，即使在課堂教學(xué)中，教師也應(yīng)該在師生交往互動(dòng)的過程中，根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)反思，捕捉一閃即逝的靈感，重視生成，及時(shí)地調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能讓課堂迸發(fā)生命的活力，讓教學(xué)呈現(xiàn)互動(dòng)的精彩。

第五篇：我們需要團(tuán)隊(duì)精神

我們需要團(tuán)隊(duì)精神

有這樣一個(gè)故事：三只老鼠結(jié)伴去偷油，可是油缸非常深，油在缸底，它們只能聞到油的香味，卻喝不到油，老鼠很焦急。突然，一只老鼠想出一個(gè)很棒的辦法，它提出三只老鼠一只咬著另一只的尾巴，吊下缸底去喝油。大家經(jīng)過討論取得了一致的共識(shí)，并決定輪流喝油。有福同享啊，誰(shuí)也不能獨(dú)自享用。于是，第一只老鼠最先吊下去喝油，它在缸底下想：“油只有這么一點(diǎn)點(diǎn)，大家輪流喝多不過癮啊，今天算俺運(yùn)氣好，第一個(gè)下來(lái)喝油，不如自己先喝個(gè)痛快?！奔釉谥虚g的第二只老鼠也在想：“下面的油沒多少，萬(wàn)一讓第一只老鼠把油喝光了，俺豈不是要喝西北風(fēng)嗎？我干嗎這么辛苦的吊在中間讓那小子獨(dú)自享受呢?我看還是把它松開，干脆自己跳下去喝個(gè)痛快！”最上面的老鼠也在想：油就那么少，等他們兩個(gè)吃飽喝足了，哪還有我的份呀，不行，必須立即做出決斷，于是最上面的老鼠就放開了中間這只老鼠的尾巴。它們爭(zhēng)先恐后的跳到缸底，渾身濕透，一副狼狽的樣子，加上腳滑缸深，它們就再也沒有跳出來(lái)。

這個(gè)故事告訴大家一個(gè)道理：盡管三只老鼠表面上看來(lái)在一起合作了，可它們彼此各懷心事，這樣的合作寧愿沒有的好。單打獨(dú)斗只考慮自己的利益很難成功，真正的強(qiáng)者應(yīng)該講究雙贏，追求團(tuán)隊(duì)合作精神?！耙粋€(gè)好漢三個(gè)幫”，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化早已強(qiáng)調(diào)了和諧團(tuán)隊(duì)能產(chǎn)生巨大的作用和力量?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這句名言業(yè)已被古今中外數(shù)不勝數(shù)的眾多事例所證明。是否具備一種建立在同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化，可以決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)的興衰成?。辉谶@樣的團(tuán)隊(duì)里，會(huì)呈現(xiàn)“1+1>2”的效果，將會(huì)為加入這樣的團(tuán)隊(duì)感到愉快而驕傲。