第一篇：高二政治《文化與生活》

高二11月份考試政治試題

《文化與生活》

一、選擇題（每小題2分共50分）

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有（）

① 工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、時裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選

A ①③⑤⑥⑦ B ②④⑥⑧ C ②③⑤⑥⑦ D ①②④⑦⑧

2、下列屬于文化現(xiàn)象的有（）

① 西雙版納的植物王國②張家界、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨ 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

A ①②③④⑤ B ⑥⑦⑧⑨⑩ C ③④⑤⑥⑦ D ③⑤⑦⑨⑩ 3、2001年9月，中共中央印發(fā)了<<公民道德建設(shè)建設(shè)實施綱要>>；2004年2月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》；黨的是六大報告強調(diào)：按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)，這是因為（）① 文化是一種巨大的精神力量

② 文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③ 文化是個人成長的催化劑

④ 先進的、健康的文化對個人成長和社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用 A ①②③ B ②③④C ①②④ D ①③④ 4、2008年北京奧運會的會徽“中國印˙舞動的北京”，采用了典型的中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國特有的漢字、?？坪蜁ㄓ谝惑w，以印章的形式設(shè)計，傳達出深刻而厚重的中國文化底蘊。國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接而明確的傳達著中國人民和文化中時代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。下列說法正確的是（）A 北京奧運會會徽是中國文化的物質(zhì)載體 B 書法藝術(shù)是文化的一種重要形式

C “中國印˙舞動的北京” 體現(xiàn)了中國文化的傳承與創(chuàng)新 D中國文化在世界上無與倫比 5、2003年12月3日，北京市文物局向社會公布了第三批119處四合院保護院落名單。至此，北京市舊城區(qū)內(nèi)掛牌保護的四合院已經(jīng)達到658處。對此理解正確的是（）

① 四合院是前人遺留下來的豐厚遺產(chǎn)，我們應(yīng)精心保護 ② 四合院文化是北京傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ③ 四合院文化是一部政治、經(jīng)濟發(fā)展史 ④ 四合院文化是北京政治、經(jīng)濟的派生物 A ①②③④ B ①②④ C ①③④ D ①②③

6、科學(xué)發(fā)展觀的提出是科學(xué)社會主義理論與時俱進的產(chǎn)物，同時也是黨在執(zhí)政理念上的重大飛躍。思想是行動之源，在中國發(fā)展戰(zhàn)略面臨重大轉(zhuǎn)型時，各級領(lǐng)導(dǎo)能否在思想領(lǐng)域就科學(xué)發(fā)展觀達成高度的共識，在某種程度上決定著中國未來發(fā)展的成敗。（）

A 一定的文化有一定的政治、經(jīng)濟所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治給予經(jīng)濟政治以重大的影響

B 思想決定著行動

C 科學(xué)發(fā)展觀決定著中國未來發(fā)展的成敗

D 不同民族的文化，影響著不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路 7、2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《2004——2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。發(fā)展“紅色旅游”有利于（）

①加強革命傳統(tǒng)教育，弘揚和培育民族精神②推進社會主義文化建設(shè)，增強綜合國力③實現(xiàn)精神文化財富向物質(zhì)財富的轉(zhuǎn)化④帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展 A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④

8、載人航天成功后，魚香肉絲、八寶飯等平常才被重新組合為“航天快餐”后成為新的賣點。這主要體現(xiàn)了（）

A文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源 B“航天快餐”具有新的使用價值 C市場經(jīng)濟具有自發(fā)性特征

D文化是一種社會精神力量，對社會具有深刻的影響

9、廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息的改變著我們的生活。由此可見()A 文化對人的影響是有形的、強制的

B 文化影響是看不見、摸不著的，是潛移默化的 C 人總要生活在一定的文化氛圍中

D 人總能得到思想的啟示、精神的享受

10、偉大詩人雪萊說：偉大的詩篇即永遠噴出智慧和歡欣之水的噴泉。對此認(rèn)識正確的是（）A 經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟

B 世界觀、人生觀、價值觀是在長期學(xué)習(xí)過程中逐步形成的 C 文化塑造著人，優(yōu)秀的文化能夠豐富著人的精神世界 D 文化影響人們認(rèn)識事物的角度、廣度和深度

11、下列對社會發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，正確的是（）① 社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的 ② 人越全面發(fā)展，社會物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多

③ 人們生活月改善物質(zhì)文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展 ④ 人的全面發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展是同步的

A ①②④ B ②③④ C ①③④ D ①②③

2005年5月21日，濰坊市城區(qū)上萬名小學(xué)生走上街頭開展“建文明城市，做文明市民——文明傳遞大行動”活動，通過活動增強了小學(xué)生的文明意識。據(jù)此回答12——13題

12、通過文明傳遞大行動，增強了小學(xué)生的文明意識，說明()A 參加健康向上的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 B 文化影響是消極被動的 C 文化影響是消極被動的

D 社會交往方式帶有各自的文化印記

13、之所以開展“建文明城市，做文明市民”活動，是因為（）A 文化由人創(chuàng)造文化，具有先進性 B 文化塑造著人，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 C文化具有相對獨立性 D文化影響是多方面的

14、郵票是一個國家的“藝術(shù)名片”，雞作為人民群眾喜愛的吉祥動物，也一次次躋身于方寸之間。不僅我國陸續(xù)發(fā)行了不少與雞有關(guān)的郵票，法國、韓國等也發(fā)行了與雞有關(guān)的郵票，這表明（）A 世界各民族的社會實踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律

B 各國的民族文化其內(nèi)容與形式是完全一致的 C 雞被世界各國都視為吉祥物 D 各國的信仰有相同的東西

15、培根認(rèn)為，知識的力量不僅取決于其本身的價值大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。培根這句話表明（）

①正確的知識文化是推動社會進步的力量②任何知識文化都推動社會進步③文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播④知識文化具有繼承性 A ①② B ③④ C ①③ D ②④

16、電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實；互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點；收集短信用精煉的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮，對以上傳媒認(rèn)識正確的是（）

① 它們是現(xiàn)代傳媒②它們是古代傳媒與現(xiàn)代傳媒混合體③它們是現(xiàn)代文化傳播的主要手段④它們能最大限度的超越時空局限

A ①②③④ B ②③④ C ①③④ D ①②④

17、下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是（）

① 傳統(tǒng)習(xí)俗 ② 北京故宮、長城 ③ 張家界自然風(fēng)景區(qū) ④《論語》 ⑤達.芬奇<<最后的晚餐>> ⑥延安寶塔

A ①②④⑤⑥ B ①②③④⑤ C ②③④⑤⑥ D ①③④⑤⑥

18、對待傳統(tǒng)文化我們要（）

① 全部吸收 ②取其精華，取其糟粕 ③不斷發(fā)展、創(chuàng)新 ④充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，限制或減少消極作用

A ①②③ B ①③④ C ②③④ D ①②④ 19、2005年5月10日，親民黨主席宋楚瑜一行來到千年學(xué)府岳麓書院參觀，岳麓書院是我國古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年（976年），歷時千年，弦歌不絕，故稱為“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書院的影響說明（）① 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ② 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 ③ 思想運動催生著社會變革

④ 科技的進步，促進經(jīng)濟的發(fā)展，也推動文化發(fā)展 A ①② B ①④ C ③④ D ②③

20、有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。這種說法（）

A是正確的、傳統(tǒng)文化阻礙了社會的發(fā)展 B是正確的，傳統(tǒng)建筑已不再適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要

C是錯誤的，傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D 是錯誤的，傳統(tǒng)文化是財富，我們應(yīng)全盤吸收

21、現(xiàn)實的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng) 是（）

① 自覺把思想認(rèn)識從教條主義的觀念中解放出來 ② 堅持馬克思主義的基本立場不動搖 ③ 根據(jù)實踐的發(fā)展，在堅持中發(fā)展

④ 一切行為和認(rèn)識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)。A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④

22、中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這表明文化（）A 來源于社會實踐 B不同民族文化的交流融合 C不同民族文化的競爭、排斥 D具有民族特色

23、下列關(guān)于對文化交流、借鑒和融合的理解正確的是（）

⑤ 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程 ⑥ 不同民族文化之間相互借鑒、取長補短的過程

⑦ 在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ⑧ 文化競爭又排斥文化合作的過程

A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④

24、下列關(guān)于社會實踐與文化創(chuàng)作關(guān)系的表述正確的是（）

① 社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 ②文化創(chuàng)新的需要來自于社會實踐 ③文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 ④文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐 A ① B ①② C ①②③ D ①②③④ 25、2004年5月17日，江、浙、滬三省市的南京、蘇州、上海等16個城市的市長在浙江湖州市共同簽署<<共建信用長三角宣言>>.這是我國第一分區(qū)域性政府間“信用宣言”。16城市政府之所以要聯(lián)合建設(shè)信用長三角，是因為()① 社會主義文化建設(shè)能夠保證經(jīng)濟建設(shè)的正確發(fā)展方向

② 國家要積極發(fā)展教育、科技、文化事業(yè) ③ 社會主義文化事業(yè)可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力 ④ 國家需要對國民經(jīng)濟進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管

A ①③ B ②④ C ①②③ D ②③④

二、非選擇題

26為什么說文化是民族的又是世界的？（10分）

27、材料一 感動中國年度人物評選：總有人令我們感動。2004年，無論身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，只要在過去的一年里，它的所做所為感動了公眾、感動了中國，或用自己的力量推動中國社會的進步和發(fā)展，用自己的故事解讀人與人之間應(yīng)有的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊————牛玉儒被評為“感動中國人物”。

材料二 2004年8月14日，呼和浩特市原市委書記牛玉儒因病逝時，享年51歲。中紀(jì)委、中組部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動的決定》，號召全體黨員干部向時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模牛玉儒同志學(xué)習(xí)。牛玉儒為廣大干部樹立了光輝榜樣，贏得了廣大干部群眾的衷心愛戴。

分析為什么開展向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動。（20分）

28、材料一 進入新世紀(jì)，人類正面臨著科學(xué)技術(shù)的重大突破，科技成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，并將導(dǎo)致21世紀(jì)國民經(jīng)濟的根本改革和國際政治、軍事、國際關(guān)系的深刻變革。當(dāng)今國際競爭說到底是綜合國力的競爭，其關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)和人才的競爭，它最終決定一國在國際格局中的地位?？萍歼M步

和 創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素。

材料二 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性的重要作用必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

材料三 我國在教育、科技方面與發(fā)達國家的差距是明顯的。目前，我國仍有12%的人口是文盲、半文盲，科技總體水平落后發(fā)達國家20年以上，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率僅為30%左右。因此，實施科教興國戰(zhàn)略必將對我國未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

根據(jù)材料回答：（1）科技對文化發(fā)展有什么影響？（10分）

（2）教育在文化傳承中有 什么作用和意義？（10分

第二篇：高二政治哲學(xué)與生活

1、（2010高考?全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)

識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有

一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了

A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】A

1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是（）

A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著

名的科學(xué)史實證明（）

A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

下列對材料理解正確的是（）

A.科學(xué)的“思維”能證實大自然“內(nèi)心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”

D.人們能認(rèn)識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認(rèn)識和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅持一切從實際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切

合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前

景的良好預(yù)期（）

①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與

③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇

④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借

助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個對子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺

到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）

A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學(xué)道理有（）

①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持（）

A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨

鐘》蘊含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不

同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說（）

A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本

C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費

循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因為()

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情

少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系

C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實踐是認(rèn)識的來源B.認(rèn)識要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明()

A.意識是對物質(zhì)的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識是對物質(zhì)的能動反映D.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實說明（）

A.物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質(zhì)

B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了

C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊

D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確分析國

情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識是（）A.社會主義初級階段理論是一切從科學(xué)社會主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷

B.社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經(jīng)歷的低級階段

C.社會主義初級階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實際出發(fā)得出的科學(xué)論斷

D.事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義初級階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個務(wù)心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個大型展覽，弘揚西柏坡精神

和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

A.物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

C.錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識是實踐發(fā)展的根本動力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）

A.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系

C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學(xué)啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實施素質(zhì)教育中，加強對學(xué)生的誠信教育，進一步提

高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進作用B.科學(xué)理論對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱【答案】A

第三篇：高二政治(必修4生活與哲學(xué))

課題：《生活與哲學(xué)》前三單元習(xí)題課型：復(fù)習(xí)課設(shè)計時間 ：使用時間設(shè)計人：張會杰審核人：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】前三單元重要知識的復(fù)習(xí)

【學(xué)習(xí)重難點】唯物論；認(rèn)識論；辨證法主要原理的應(yīng)用 一選擇題：（每題2分）

1．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識正確的是

A．哲學(xué)和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點B．哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D．世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀

2．牛頓是古典力學(xué)的奠基人，創(chuàng)立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區(qū)。這一事實說明

A．沒有系統(tǒng)的哲學(xué)知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就 B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)D．具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質(zhì)是不同的 5．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫?，主教請?dāng)?shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O(shè)計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的?！敝鹘陶f：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意。”工程師和主教的觀點體現(xiàn)了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論B．馬克思主義的生命在于實踐基礎(chǔ)上的與時俱進 C．一切哲學(xué)都具有與時俱進的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)

7．真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用B．錯誤地認(rèn)為哲學(xué)會隨著時代的變化而變化

C．對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的，對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性

D．肯定了哲學(xué)對人們認(rèn)識世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用 8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質(zhì)B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認(rèn)識和改造規(guī)律是認(rèn)識和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益D．物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識 11．上題材料還充分說明

①人們能夠認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福②人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識改造客觀世界 ③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學(xué)家朱熹平和曹小東在美、俄數(shù)學(xué)家取得關(guān)鍵突破的基礎(chǔ)上，解決了數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認(rèn)識總是相對的C．正確的認(rèn)識來源于科學(xué)實驗D．人類認(rèn)識是無限發(fā)展的 13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認(rèn)為真理，檢驗它的標(biāo)準(zhǔn)是

A．實踐B．科學(xué)理論C．科學(xué)實驗D．多數(shù)人的認(rèn)可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快?？茖W(xué)家警告說，這一現(xiàn)象將會導(dǎo)致海平面升高，并導(dǎo)致世界各地出現(xiàn)更多嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害和暴風(fēng)雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風(fēng)的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯(lián)系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側(cè)重點，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學(xué)方法D．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關(guān)注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律 C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質(zhì)變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設(shè)“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認(rèn)為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交

通事故。上述認(rèn)識的哲學(xué)依據(jù)是

A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響

C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的 D．量的積累達到一定程度必然會導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產(chǎn)黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經(jīng)歷，濃縮了革命先輩對共產(chǎn)主義的堅定信念、為實現(xiàn)理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓(xùn)中成長壯大的強大生命力。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準(zhǔn)備④認(rèn)識到實踐活動受物質(zhì)條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標(biāo)準(zhǔn)和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現(xiàn)矛盾特殊性的是 A．克服自滿情緒B．在“行”上用功C．在“小”上切入 D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網(wǎng)載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了

A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突 C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 21．2006年6月27日光明網(wǎng)載文強調(diào)，在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心B．從實際出發(fā)是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) C．事物之間毫無共性可言D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

22．2006年7月3日光明網(wǎng)載文指出，在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用

C．堅持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽

地去實踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權(quán)威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約

25.“如果只研究中國，不研究世界，就會落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國，就會脫離中國國情?！边@句話主要說明（C）

A．看問題要分清主流和支流B．不能忽略外因在事物發(fā)展中的作用 C．分析任何事物都要堅持兩點，而不是一點D．要注意事物在不同時期、不同方面的特點 26．京劇是我國的“國粹”。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派。這表明D

A．看問題要分清主流和支流B.同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點

C.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終D.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的根據(jù) 27．2008年奧運會獎牌在傳統(tǒng)的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，“金鑲玉”這一創(chuàng)造性的做法啟示我們在處理中西方文化的關(guān)系上，必須立足國情，中西結(jié)合，以我為主。這體現(xiàn)了D①兩點論和重點論相統(tǒng)一②矛盾雙方的對立統(tǒng)一

③矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②④B．②③④C．①③④D．①②③ 28．英國一婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們A

A．要堅持一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)D．要充分相信自己的感覺

29．自2008年3月1日起，我國個人所得稅的起征點由每月1600元提高至每月2000元。這次個稅起征點的調(diào)整既體現(xiàn)重點照顧中低收入者，也統(tǒng)籌兼顧財政承受能力。從辯證法的角度看，體現(xiàn)了A

①要堅持具體問題具體分析 ②想問題、辦事情要堅持適度原則③用全面聯(lián)系的觀點看問題 ④堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀

A①②③B①②④C①③④D②③④

30．2000年的悉尼奧運會上，圣火從水中被點燃，打破了“水火不相容”的傳統(tǒng)，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運會火炬“祥云”的設(shè)計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設(shè)計思路所體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)造性思維可以不受客觀法律的制約B．打破常規(guī)、逆向思維是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)C．要敢于否定一切，樹立創(chuàng)新意識，革故鼎新D．矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的主觀題：

31.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容、對人們精神世界帶來消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。

運用矛盾分析方法對上述兩種看法進行分析。

32、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對橘園進行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟效益可觀。⑴上述材料包含了唯物論的什么哲理？ ⑵該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)這一哲理的？33．高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的承認(rèn)；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

結(jié)合材料分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。10分

34．從中國國情出發(fā)，在東部先發(fā)展起來以后，黨中央提出了西部大開發(fā)計劃。隨著我國綜合國力的提高，為了促進我國經(jīng)濟和社會的進一步全面發(fā)展，2004年12月29日，中央經(jīng)濟工作會議又提出實施“中部崛起”戰(zhàn)略。2005年3月十屆全國人大三次會議溫家寶總理在《政府工作報告》中進一步抓緊落實中央提出的“中部崛起”戰(zhàn)略。

結(jié)合材料，運用聯(lián)系的觀點分析中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略的正確性。

面地只言利，或只言弊。（5分）②看問題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)負(fù)面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。對存在的問題也要努力解決。（5分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，可以指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。

（2）①該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的體現(xiàn)。

②該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟效益。這是意識對物質(zhì)的能動作用、正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。（方法論）人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類不斷進步的過程。3分②事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（方法論）人類科技成果不斷，說明事物發(fā)展的前進性；而人類科學(xué)探索不可能一帆風(fēng)順，科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。3分

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進的過程。（方法論）人類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點。4分

2）事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的。當(dāng)前中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略是我國綜合國力有了較大提高后，“中部崛起”的條件已經(jīng)具備。（3）整體和部分是相互聯(lián)系的，整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

?！爸胁酷绕稹庇欣谡麄€國民經(jīng)濟的發(fā)展，有利于提高我國的綜合國力。

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

高二政治（必修3生活與哲學(xué)）模擬試題

參考答案

一、選擇題：（每小題2分，共60分）

二、非選擇題：（4道小題，共4 0分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)

31.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認(rèn)識具有決定作用，說明了實踐是認(rèn)識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認(rèn)識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗、認(rèn)真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析?；ヂ?lián)網(wǎng)影響著人們的生活；對于治理網(wǎng)絡(luò)問題，需要每個上網(wǎng)人、各網(wǎng)站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負(fù)面效應(yīng)是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負(fù)面效應(yīng)而排斥網(wǎng)絡(luò)。（3分）（3）面對不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，要學(xué)會自覺抵制它的誘惑。（3分）34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫?！傍B巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物?！傍B巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（3分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

第四篇：2017-2018學(xué)年高二政治文化生活 期末考試模擬訓(xùn)練題-第一單元文化與生活

2017-2018學(xué)年高二政治文化生期末考試模擬訓(xùn)練題

5．近年來，西藏充分發(fā)揮各類文化隊伍的作用，積極為未成年人提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，組織開展各類未成年人文化活動。該地區(qū)先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因為 A.文化是人類社會所特有的現(xiàn)象

B.先進的.健康的文化對個人成長和社會發(fā)展起促進作用 C.文化現(xiàn)象豐富多彩

D.文化環(huán)境對少兒的成長起決定作用

6．成語“耳濡目染”體現(xiàn)文化對人影響作用的特點是（）A.深遠持久的B.潛移默化的 C.客觀實際的D.快樂健康的

7．2017 年春節(jié)期間，在美國數(shù)百名中國師生與上千名美國師生寫春聯(lián)、畫臉譜，共慶新春；在泰國“歡樂春節(jié)”活動在曼谷唐人街盛大開幕；新加坡則舉辦了“新春音樂會”、“北 京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示”等活動。全球多地共賀雞年新春。這表明

①不同的文化背景形成不同的文化印記 ②人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化

③文化既是民族的也是世界的 ④中國文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8．文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響來自于 ①特定的文化環(huán)境

②各種形式的文化活動 ③人們自身的文化素養(yǎng)

④人們自身的價值 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

9．保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，出土珍貴文物10件，其中包括古幣、完整陶罐等。該墓葬的發(fā)掘，進一步完善了魏家寨西漢古城研究的實物佐證，對研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時的經(jīng)濟和人文歷史都有重要價值，材料表明

①文化有其自身的相對獨立性

②一定的文化由一定的經(jīng)濟決定

③精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體

④文化能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.②③

B.①④

C.①②

D.③④

10．在我國信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過宗教節(jié)日等活動。在西藏，到處可見虔誠禮佛的藏族群眾，這說明 ①我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利 ②我國宗教實行獨立自主自辦的原則

③宗教文化對信教群眾有著深遠持久的影響 ④開展宗教活動有利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展 A.②③

B.②④

C.①③

D.①④

11．2017年7月27日，作為建軍90周年獻禮片，《戰(zhàn)狼2》登陸國內(nèi)各大院線。影片以中國海外撤僑真實事件為背景，借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，努力做到了歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一，不僅有效傳遞了英雄主義更是取得了巨大的票房成功。這說明 ①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③文化與經(jīng)濟相互交融④文化是一種社會精神力量 A.①②

B.①③

C.②④

D.②③

12．一位心理學(xué)家說: “孩子過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，會影響他們的正常生活和身體健康。有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段?！边@說明

A.人們接受文化影響的方式使消極被動、無目的的B.文化對人的影響是有形的、強制的

C.文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

D.文化能夠增強人的精神

13．“除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走”、“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標(biāo)語處處可見。從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語

①營造了良好的文化環(huán)境②是民族文化的集中展示 ③促進了國家的全面發(fā)展④可以潛移默化地影響人 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．被譽為“一部成功史”的《史蒂夫·喬布斯傳》在全球銷售火爆,“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以()

A.豐富人的精神世界

B.增強人的精神力量

C.促進人的全面發(fā)展

D.對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用

15．文化具有非常豐富的形式,在下列形式中,屬于非意識形態(tài)性質(zhì)的是()

①理想 ②道德 ③科學(xué)技術(shù) ④信仰 ⑤語言⑥人生觀 A.①③

B.②⑤

C.③④

D.③⑤

16．冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒、房祖名、反壟斷、砳砳、云南魯?shù)榈卣?、昆山工廠爆炸事件、拉日鐵路、臉基尼、日本石猴入選2014年8月十大熱詞。這些詞語代表了一定的民意和情趣，反映時代特色、記錄社會形態(tài)，表達人們對社會的感受和生活的態(tài)度。這表明

A.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化

B.一定的經(jīng)濟、政治決定于一定的文化 C.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

D.文化的發(fā)展與社會實踐同步

17．中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要進一步加強社會主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這是因為（）

A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象

B.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C.文化是一種巨大的精神力量

D.文化是社會發(fā)展的根本動力 18．G20(二十國集團)金融峰會落戶杭州，看中的不僅是她有著千年文脈的傳承，一江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看湖頭”，更有她點擊鼠標(biāo)、聯(lián)通世界的時代精彩，阿里巴巴成就電商傳奇、富可敵國，“云上杭州”打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬千企業(yè)和百姓。這說明 A.文化對人的交往行為和交往方式有著深遠持久的影響 B.科技進步是文化發(fā)展的決定因素，能有效提升文化軟實力 C.現(xiàn)代傳媒超越時空的局限，成為文化傳播的主要途徑 D.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出

19．開封作為國家華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的先行示范區(qū)，堅持完善“文化+”行動平臺，制定實施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會展”等專項行動計劃，做實“文化+”，努力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化的自信起源于對自身文化價值的充分肯定

②中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源 ③精神活動依賴物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體 ④物質(zhì)載體可以把頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實

運共同體。習(xí)近平指出，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界各國形成了你中有我、我中有你的利益共同體，全球性挑戰(zhàn)更需要各國通力合作來應(yīng)對。堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界，只有各國都樹立人類命運共同體意識，才能共同應(yīng)對挑戰(zhàn)。打造人類命運共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢，體現(xiàn)了中國在國際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“命運共同體”一詞，植根于傳承千百年的中華文化。外交是歷史文化的映射。打造人類命運共同體，是對“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，同堅持獨立自主的和平外交政策、堅持和平共處五項原則、堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略、堅持推動建設(shè)和諧世界等中國外交理念一脈相承。（1）結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何運用中國智慧打造人類命運共同體。

（2）學(xué)校某社團計劃舉辦“人類命運共同體”主題展覽，請策劃兩個展覽主題。（每條不超過 30個字）25．法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟、文化的歷史和現(xiàn)實環(huán)境中生長出來，經(jīng)過長期社會化過程積淀下來的，人們對法律生活所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式，包括法治意識、法治觀念、法治思想、法律價值取向等內(nèi)容。只有形成了與現(xiàn)代法治要求相適應(yīng)的文化觀念，才能形成良好的法治環(huán)境，才能以新的觀念、道德推動法律的執(zhí)行和發(fā)展，從而為法律的實施創(chuàng)造良好的社會條件。（1）結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”知識，分析加強法治文化建設(shè)的意義。（2）請你就如何“弘揚法治精神、建設(shè)法治文化”寫出兩條宣傳標(biāo)語。要求言簡意賅，每條20字以內(nèi)。26．材料一：近日在黃山市“

良性循環(huán)，讓珍貴的徽州文化留下來、活起來?！?/p>

材料二：總書記在十九大報告中指出：發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

結(jié)合材料一、二，運用所學(xué)文化生活知識，回答如何實現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？

參考答案 1．D 【解析】經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系，隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加，這會促使資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，其生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門，使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的地位作用越來越突出；故其正確的傳導(dǎo)順序為③→①→④→②；故D選項入選。2．C 【解析】無論是讓人熱血沸騰的《馬賽曲》，還是雄壯、激昂的《義勇軍進行曲》，都產(chǎn)生了巨大的精神力量，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進的旗幟。C項符合題意；優(yōu)秀文化對社會發(fā)展起促進作用，A項說法錯誤；優(yōu)秀文化豐富了人們的精神世界，B項說法錯誤；材料側(cè)重強調(diào)文化的作用，D項與題意不符；正確選項為C。

【點睛】優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。3．C 【解析】材料表明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。C項符合題意；文化是一種精神力量，A項說法錯誤；文化的產(chǎn)生不是自然而然的，而是在社會實踐中創(chuàng)造出來的，B項說法錯誤；經(jīng)濟決定文化，文化反映經(jīng)濟，它們之間不能相互決定，D項說法錯誤；正確選項為C。

【點睛】文化是一種社會精神力量。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動，接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。4．D 【解析】在“一帶一路”高峰論壇的外國團長配偶參觀故宮，并向來賓們介紹了故宮建筑特色，太和殿、中和殿和保和殿名稱中都有一個“和”字，蘊含著中國人民自古以來對和平、和諧的珍視和向往。整個過程借助我們的中華民族傳統(tǒng)建筑，展示我們的中華文化特色的獨特性。所以正確答案選擇D。②傳統(tǒng)建筑是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識表述錯誤，應(yīng)該是民族文化；④文化多樣性是人類文明進步的重要動力與材料無關(guān)。5．B 【解析】西藏先后出版了三集《雪域少兒歌曲選》，并將其免費發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版《雪域少兒歌曲選》是因為先進的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展起促進作用。B項符合題意；材料強調(diào)優(yōu)秀文化的作用，A項則強調(diào)文化的特點，與題意不符；C項不體現(xiàn)優(yōu)秀文化的作用，與題意不符；文化環(huán)境對少兒的成長產(chǎn)生重要影響，但不起決定作用，D項說法錯誤；正確選項為B。

【點睛】文化對人的影響作用是雙重的，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展和個人的健康成長，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展和個人的健康成長。6．B 【解析】本題考查文化對人的影響的特點。成語“耳濡目染”體現(xiàn)文化對人影響是潛移默化的，B正確且符合題意；A不符合題意，應(yīng)排除；C D 不是文化對人的影響的特點，應(yīng)排除；；故本題答案選B。

【點睛】在理解文化對人的影響的兩個特點時，要注意以下幾點：

(1)文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的，而

答案第1頁，總7頁

往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。(2)潛移默化和深遠持久的指向性不同。潛移默化主要指向文化對人影響的無形性，讓人在不知不覺中受到影響；深遠持久主要指向文化對人影響的長期性，人們所受到的影響一時難以抹去。(3)潛移默化一般強調(diào)文化對人的影響是無形的、非強制的，而不是有形的或強制的；深遠持久強調(diào)的是文化對人影響的長遠性，但這種影響不是固定不變，而是相對穩(wěn)定。7．C 【解析】材料體現(xiàn)了我國的春節(jié)文化在世界各國傳播，并沒有體現(xiàn)不同文化背景下的不同文化，①不選；全球多地共賀雞年新春，這表明人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化，也表明文化既是民族的也是世界的，②③正確且符合題意；材料并不能說明中國文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同，④不選，故本題答案選C。

【點睛】全面把握文化的特點： 從文化與社會的關(guān)系看，文化是人類社會所特有的。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹“自然”的東西不能稱為文化；從文化與個人的關(guān)系看，每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來。8．A 【解析】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，①②兩項符合題意； 人們自身文化素養(yǎng)是文化對人影響的表現(xiàn)，不是文化對人影響的來源，③項不合題意；材料主旨是文化對人影響的來源，不涉及人自身的價值，④項不合題意。答案選A。9．A 【解析】保靖縣在魏家寨古城附近搶救性發(fā)掘一處漢代古墓，該墓葬的發(fā)掘，進一步完善了魏家寨西漢古城研究的實物佐證，對研究里耶地區(qū)和酉水流域當(dāng)時的經(jīng)濟和人文歷史都有重要價值。體現(xiàn)了經(jīng)濟決定文化，一定的文化是對當(dāng)時經(jīng)濟非反映，同時研究當(dāng)時文化也需要借助一定的物質(zhì)載體才能挖掘其人文歷史價值。所以正確答案選擇A.。①文化有其自身的相對獨立性表述與材料無關(guān)；④文化能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量表述錯誤。點睛： 文化特點：

①產(chǎn)生：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；②實質(zhì)：文化是一種精神現(xiàn)象；③歸屬：文化是人類社會特有的現(xiàn)象；由人所創(chuàng)造，為人所特有；④載體：精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化作用 1.綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。一個民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。2.文化對社會發(fā)展的影響

⑴文化與政治經(jīng)濟相互影響：

答案第2頁，總7頁

⑵文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。10．C 【解析】此題考查我國的宗教政策和文化對人的影響的相關(guān)知識。本題出題意圖在于考查學(xué)生對于課本基礎(chǔ)知識的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。在我國信教群眾家中，普遍設(shè)有經(jīng)堂或佛龕，信仰基督教天主教的群眾家中一般掛有神像，信教群眾在家中開展傳經(jīng)、禮佛、誦經(jīng)、修道、過宗教節(jié)日等活動。在西藏，到處可見虔誠禮佛的藏族群眾。這說明我國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，宗教文化對信教群眾有著深遠持久的影響，故①③符合題意；材料未體現(xiàn)我國宗教實行獨立自主自辦的原則，也沒有體現(xiàn)開展宗教活動有利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展，故②④不符合題意。故選C。11．D 【解析】《戰(zhàn)狼2》借助商業(yè)電影的敘事模式，融入特效等手段而又契合商業(yè)化元素，登陸國內(nèi)各大院線取得了巨大的票房成功。說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化與經(jīng)濟相互交融。②③項符合題意；農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，①項說法錯誤；④項在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項為D。

【點睛】文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。12．C 【解析】人們接受文化影響的方式并不都是消極被動，無目的的，A項錯誤；文化對人的影響往往不是有形的，強制的，B項錯誤；“有的孩子為此撒謊、偷盜，甚至搶劫；有的孩子因陷得太深而不能自拔，甚至采取自殘、自殺等手段”這說明文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，C項正確；材料沒有說明文化能增強人的精神，D項不選，故本題答案應(yīng)為C。13．C 【解析】從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語營造了良好的文化環(huán)境，可以潛移默化地影響人，①④正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯誤；“促進了國家的全面發(fā)展”不是從文化生活角度來說明的，③不符設(shè)問要求，故本題答案應(yīng)為C?！军c睛】文化對人的影響具有潛移默化的特點是強調(diào)文化影響人的過程，是表明這種影響過程是不為人所明顯察覺的，漸進的過程；文化對人的影響具有潛移默化的特點，但是人們并不是消極被動地接受文化的影響。14．B 【解析】《史蒂夫?喬布斯傳》在全球銷售火爆，從中我們感受到優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們 前進的旗幟。B項符合題意；AC項與題意不符；優(yōu)秀文化作品對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用而不是決定作用，D項說法錯誤；正確選項為B。

【點睛】優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人

答案第3頁，總7頁

深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。15．D 【解析】文化具有非常豐富的形式，既包括意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分，①②④⑥項均屬于意識形態(tài)性質(zhì)；③⑤項屬于非意識形態(tài)性質(zhì)，D項與題意相符；ABC項均與題意不符；正確選項為D?！军c睛】文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。16．A 【解析】題目中，冰桶挑戰(zhàn)、埃博拉病毒等熱詞代表了一定的民意和情趣，反映時代特色、記錄社會形態(tài)，表達人們對社會的感受和生活的態(tài)度。這表明人們在社會實踐中創(chuàng)造文化；故A選項入選。B選項錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化。C選項在題目中沒有體現(xiàn)。D選項表述錯誤。文化具有相對對立性。17．C 【解析】題目中，中共中央頒布了《關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出要進一步加強社會主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這是因為文化是一種巨大的精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。故C選項入選。A、B選項表述均與題意不符。D選項表述錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。18．D 【解析】此題考查文化與經(jīng)濟相互交融的相關(guān)知識。本題考查學(xué)生對材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時候，要結(jié)合材料進行思考，排除題肢中和材料無關(guān)的。解答本題的關(guān)鍵在于對材料的理解和把握，本題難度適中。阿里巴巴的電商傳奇，“云上杭州” 打造互聯(lián)網(wǎng)盛宴、普惠萬千企業(yè)和百姓。這說明文化與經(jīng)濟相互交融，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出，故D符合題意；材料未體現(xiàn) 文化對人的交往行為和交往方式有著深遠持久的影響，故A不符合題意；科技是文化發(fā)展的影響因素，不是決定因素，故B錯誤；現(xiàn)代傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，故C錯誤。故選D?！军c睛】文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：

（1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響（決定反作用）

①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。積極的健康的文化會促進人和社會的發(fā)展，落后的腐朽的文化會阻礙人和社會的發(fā)展。（2）文化與經(jīng)濟相互交融

①在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。

②發(fā)展文化教育事業(yè)可以培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動者的素質(zhì)越來越重要。③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總格局中的作用越來越突出。（文化產(chǎn)業(yè)）（3）文化與政治相互交融

①隨著民主法治建設(shè)的發(fā)展，人們參與文化生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②國際反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。19．C 【解析】本題考查文化的特征。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。開封制定實施“文化+旅游”“文化+城建”“文化+會展”等專項行動計劃，體現(xiàn)了精神活動依賴物

答案第4頁，總7頁

質(zhì)活動，精神產(chǎn)品依賴物質(zhì)載體，“努力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)造提供了寶貴的資源，②③正確，選C；①不選，任何文化都是源于實踐；④不選，因為把頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實需要實踐。【點晴】正確理解文化的特點

(1)從文化的實質(zhì)來看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化之分。

(2)從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

(3)從文化與人類個體的關(guān)系來看，文化是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個時代的文化產(chǎn)品，往往是這個時代社會發(fā)展軌跡的反映。20．B 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟的關(guān)系。經(jīng)濟政治決定文化，文化反作用與經(jīng)濟政治，優(yōu)秀的健康的文化可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)堅守“服務(wù)領(lǐng)先，走在最前”的企業(yè)精神而得到市場認(rèn)可，體現(xiàn)了優(yōu)秀的企業(yè)文化可以有效提升企業(yè)竟?fàn)幜?，選B；其余三項不合題意。21．D 【解析】伴隨著近年來我國經(jīng)濟的發(fā)展，對于扶貧的舉措我們有了新的認(rèn)識，強調(diào)扶貧首在扶智，通過扶智使得人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。所以正確答案選擇D。①文化影響經(jīng)濟，對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用，不同性質(zhì)的文化作用不同，表述錯誤；④人的全面發(fā)展是衡量社會進步的唯一標(biāo)準(zhǔn)中的唯一表述過于絕對。點睛：

文化作用綜述：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。一個民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。22．A 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，文化是經(jīng)濟、政治的反映，A正確且符合題意；B D說法錯誤；文化對經(jīng)濟、政治的反作用具有雙重性，C說法錯誤；故本題答案選A。23．B 【解析】文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分，C、D是錯誤的。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，A是錯誤的；文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，B是正確的，適合題意。24．（1）①文化在繼承中發(fā)展。打造人類命運共同體，是對“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

②文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化發(fā)展，我們要運用中國智慧，打造人類命運共同體，堅持對話協(xié)商,建設(shè)一個持久和平的世界。

③中華文化具有包容性。打造人類命運共同體，要求同存異、兼收并蓄，尊重世界文化多樣性，堅持交流借鑒，建設(shè)一個開放包容的世界。

答案第5頁，總7頁

（2）開放性試題，符合題意即可

【解析】本題以打造人類命運共同體為話題，組織兩個設(shè)問，檢測學(xué)生對文化生活知識的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動和運用知識、論證和探討問題的能力，培育政治認(rèn)同、理性精神和公共參與核心素養(yǎng)。設(shè)問沒有明確限定需要調(diào)用的知識，第一問難度較大，第二問較易。第一問要求考生從文化生活的角度探究如何運用中國智慧打造人類命運共同體。首先分析設(shè)問：沒有限定知識范圍的情況下，設(shè)問中的關(guān)鍵詞尤為重要，用“中國智慧”打造人類命運共同體?！爸袊腔邸敝赴▊鹘y(tǒng)文化在內(nèi)的中華文化，“人類命運共同體”關(guān)系經(jīng)濟政治，指經(jīng)濟方面包容發(fā)展，政治上平等互惠。由此可以大致確定答題方向。然后結(jié)合材料，根據(jù)材料的表述，打造人類命運共同體，是對“世界大同”、“天人合一”等中華文化的接續(xù)傳承，此點，考生可以從文化在繼承中發(fā)展的角度加以分析；材料中，“堅持對話協(xié)商,建設(shè)一個持久和平的世界。”“堅持合作共贏,建設(shè)一個共同繁榮的世界?！贝它c，考生可以從文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融的角度進行分析；最后，考生可以從中華文化具有包容性的角度分析說明打造人類命運共同體，要求同存異、兼收并蓄。

第二問，學(xué)校某社團計劃舉辦“人類命運共同體”主題展覽，請策劃兩個展覽主題。屬于開放性問題，答案多樣，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達能力的同時，考查考生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。注意關(guān)鍵詞“學(xué)校社團”，“人類命運共同體”主題展覽，“展覽主題”，只需要擬定展覽主題，所以符合這三個限定條件的答案，言簡意賅即可。25．（1）①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，加強法治文化建設(shè)有利于在全社會營造良好的法治氛圍，對人的觀念、行為產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響； ②文化影響人們的交往行為、交往方式、實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，加強法治文化建設(shè)有利于法治精神的培養(yǎng)，有利于讓人們的人際交往和行為選擇更加理性、規(guī)范； ③法治文化作為一種優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，促進人的全面發(fā)展。

（2）答案示例：加強法治教育，建設(shè)法治社會；從我做起，自覺學(xué)法、守法、用法。【解析】本題以加強法治文化建設(shè)為背景，組織兩個設(shè)問，檢測學(xué)生對文化的影響知識的掌握，旨在考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力，培育理性精神核心素養(yǎng)。設(shè)問對知識限定明確，第一問難度不大，第二問屬于開放性設(shè)問，較為簡單。

第一問要求結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”知識，分析加強法治文化建設(shè)的意義，為意義類主觀題。首先，設(shè)問要求調(diào)用的知識是“文化對人的影響”，回扣教材，明確知識點。然后分析材料，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和考查方向可以做如下解答:加強法治文化建設(shè)有利于在全社會營造良好的法治氛圍；法治文化影響人的表現(xiàn)和對人影響的特點；法治文化作為優(yōu)秀文化可以塑造人生。最后按照先教材理論后結(jié)合材料的思路整合為完整答案即可。

第二問要求就如何“弘揚法治精神、建設(shè)法治文化”寫出兩條宣傳標(biāo)語。要求言簡意賅，每條20字以內(nèi)。本題屬于開放性試題，只要結(jié)合法治文化的宣傳、言語簡練、兩條標(biāo)語、不超字?jǐn)?shù)限制即可得分。26．（1）深刻挖掘和認(rèn)識中徽州文化的當(dāng)代價值，增強文化自覺和文化自信

（2）深化文化體制改革，大力發(fā)展徽墨、歙硯等文化產(chǎn)業(yè)，促進徽州文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）既要重視對徽州文化的批判性繼承，又要為徽州文化注入時代精神，推動傳統(tǒng)徽州文化順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求。

（4）組織開展有關(guān)徽州文化的交流展示活動，滿足人民需求，擴大徽州文化的影響力?！窘馕觥勘绢}要求考生從文化生活角度，回答如何實現(xiàn)徽州文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？注意設(shè)問中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這兩個關(guān)鍵詞，強調(diào)推動徽州文化創(chuàng)新發(fā)

展?；罩菸幕ɑ罩輦鹘y(tǒng)文化和徽州區(qū)域文化，推動徽州文化發(fā)展的主體包括政府，人民群眾。從傳承文化角度看，要對徽州文化推陳出新，注入時代精神，要較強文化交流，提高

答案第6頁，總7頁

影響力；從政府角度看，要深化文化體制改革；從徽州群眾看，是文化創(chuàng)新的主體，要開展文化活動，滿足群眾需要；要增強文化自覺和文化自信。

答案第7頁，總7頁

第五篇：文化與生活

》必修3 第一單元《文化與生活》復(fù)習(xí)教案與學(xué)案 一．考核內(nèi)容要求（1）文化與社會 文化的內(nèi)涵與特點 文化的形式 文化的社會作用

文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系 文化與綜合國力

（2）文化對人的影響 文化對人的影響的表現(xiàn) 文化對人的影響的特點

豐富精神世界，促進全面發(fā)展

二、方法指點

學(xué)習(xí)本單元應(yīng)理解文化與生活的關(guān)系。文化的產(chǎn)生、文化的內(nèi)涵、對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用。理解文化對人們交往行為、交往方式、實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響，文化影響的特點；了解世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心標(biāo)志，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

三．知識結(jié)構(gòu)圖

文化的內(nèi)涵

文化是什么

文化的特點

文 化 概

念 在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上相互影響 的 文化與經(jīng) 內(nèi) 濟、政治

涵 在時代發(fā)展的進程中相互交融 和 文 化 的 文化是一種社會精神力量 作

用 文化的 文化在綜合國力競爭中的作 用 地位和作用越來越突出

文化對人的影響

文化塑造人生

四、基礎(chǔ)知識歸納

考點1：文化概念的基本內(nèi)涵 1．《文化生活》中所講的文化上相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。它包括意識形態(tài)性質(zhì)的部分，如世界觀、人生觀和價值觀等；也包括非意識形態(tài)的部分，如語言、文字、自然科學(xué)和技術(shù)等。也是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”。典型題目：《文化生活》中講的“文化”，是相對于政治、經(jīng)濟而言的。下列體現(xiàn)文化概念的內(nèi)涵的是（a）

（1）2006年3月18日，舞蹈《千手觀音》在廣州再次演出；同日，深圳舉行“中英街3。18警示日：勿忘國恥”紀(jì)念活動（2）《外來媳婦本地郎》長篇電視連續(xù)劇在廣東珠江電視頻道熱播（3）教育科學(xué)技術(shù)（4）語言、文字（5）2006年“兩會”召開（6）扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè) 2．文化的特點

（1）文化是特有的社會現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。

（2）文化是人們的一種精神力量。這種精神力量能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。考點2：文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系

1．文化與經(jīng)濟、政治的相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。

表現(xiàn)在：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。把握其“相互影響”的關(guān)系要注意：（1）經(jīng)濟不但是文化的基礎(chǔ)，也是政治的基礎(chǔ)；經(jīng)濟決定政治，經(jīng)濟與政治又決定文化；政治是經(jīng)濟的反映，文化又是經(jīng)濟與政治的反映。（2）政治反作用于經(jīng)濟，外行話又反作用于政治與經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以重大的影響。（3）文化有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對政治、經(jīng)濟的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同，先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展；落后、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。（4）經(jīng)濟的“決定作用”與文化的“反作用”是兩種不同性質(zhì)的作用，不能混淆。2．文化與經(jīng)濟、政治相互交融：在時代發(fā)展的進程中。

（1）文化與經(jīng)濟相互交融：表現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

（2）文化與政治相互交融：表現(xiàn)在我國的政治生活與文化相互交融，影響政治文明的發(fā)展；文化與 相互交融，成為擔(dān)待國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

典型練習(xí)：

1、2006年1月12日，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》指出，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟政治相互交融。這是指（d）

（1）在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上相互影響（2）文化是一種精神力量（3）文化與經(jīng)濟相互交融，即在經(jīng)濟發(fā)展中，科技、教育和人才的作用越來越重要（4）文化與政治相互交融，是說文化與我國的民主政治建設(shè)、當(dāng)代國際政治斗爭相互交融（5）文化與政治經(jīng)濟的關(guān)系

2、“文化的水越有活力，民主的船越能順行“，它所揭示的關(guān)系是（b）a文化決定政治 b優(yōu)秀的文化的發(fā)展對政治的進步有著推動的作用 考點3：文化的作用

文化是一種社會精神力量。能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。對個人的成長和社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?？键c4：文化與綜合國力

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。即文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。所以我國要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)來抓，牢牢把握先進文化的方向，大力宏揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。a．文化作為一種精神力量，能直接提升綜合國力 b． 文化能對個人產(chǎn)生深刻的影響 d．文化就是生產(chǎn)力

考點5：文化對人的影響

文化為人所創(chuàng)造，又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

文化對人的影響：不僅表現(xiàn)在會影響人的交往行為和方式，還會影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。并且這種影響是潛移默化的、深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀，它在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全人格；增強精神力量；促進人的全面發(fā)展。

典型練習(xí)：

1、2006年3月5日召開的十屆全國人大四次會議上通過的《政府工作報告》中把大力加強文化建設(shè)作為今年的主要任務(wù)之一，是因為（b）

（1）文化是一種社會精神力量（2）文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出（3）文化影響著每一個人，并且這種影響是潛移默化的、深遠持久的（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的健康發(fā)展（5）抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育（6）繼續(xù)做好北京奧運會和上海世博會的籌辦工作

2、文化的影響是多種多樣的。從人的發(fā)展看（d）a．一定的文化給予經(jīng)濟和政治重要的影響作用 b． 文化與經(jīng)濟、政治相互交融

d．文化影響人們的交往方式和思維方式

3．以下關(guān)于文化的作用的說法正確的是（d）a．先進的文化對個人成長起著決定性作用 b． 凡是文化，都能促進社會的發(fā)展

d．先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展

五、相應(yīng)練習(xí)（學(xué)案）單項選擇題：

考點：文化的內(nèi)涵與特點 1．“文化”一詞具有多義性。我們講文化生活中的“文化”是（b）

a．指人們的一種素養(yǎng) b．相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 2．對于人和文化關(guān)系正確的表述是（a）

a．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人 b．先有文化，然后有人的出現(xiàn)

3．150多年來《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個綱領(lǐng)文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（b）a．文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 b． 文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 d．文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展 考點：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系 1．文化與經(jīng)濟（a）

a．相互交融、相互影響 b．相互決定、相互促進 考點：文化對人的影響

1．文化對人的影響，一般不是有形的、強制的，而是具有（b）a．相對穩(wěn)定性特點 b．潛移默化的特點 2．每個人所具有的文化素養(yǎng)，是（b）a．學(xué)習(xí)文化生活所自然形成的

b． 通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的 d．天生的

3．人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是（b）a．對人產(chǎn)生深遠持久影響的重要標(biāo)志 b． 世界觀、人生觀和價值觀 d．文化程度高低

4．積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，主要說明（b）a．文化對人潛移默化的影響 b．文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

5．閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此認(rèn)識正確的是（a）

（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的（2）文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實現(xiàn)（3）文化氛圍看不見、摸不著，無時無刻不在影響人的思想和行為（4）文化消極地影響人的思想 a．它是名言名句 b．它是我國古代的文化 7．我國人民精神世界的主流是（d）a．以經(jīng)濟建設(shè)為中心 b．建設(shè)和諧社會

d．自主、競爭、效率和民主法制意識增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科

學(xué)文明、健康向上的觀念和道德風(fēng)尚

8．歌曲《我的中國心》中有一句這樣的歌詞：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”。說明（a）

a．文化對人的影響具有深遠持久的特點 b． 文化影響的思維方式具有多變性 d．風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的思維方式 中國公民出境旅游文明行為指南發(fā)布

從8月17日“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動”在全國范圍內(nèi)開展一個多月以來，社會各界人士都通過網(wǎng)絡(luò)、信函獻計獻策。國家旅游局組織專家研究之后，出臺了公民出行的《公約》和《指南》。從即日起，怎樣在出行時候做個有禮貌的游客，有了正式的行為參照。

中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約

營造文明、和諧的旅游環(huán)境，關(guān)系到每位游客的切身利益。做文明游客是我們大家的義務(wù)，請遵守以下公約：

1.維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。

2.遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。

3.保護生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。

4.保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。

5.愛惜公共設(shè)施。不污損客房用品，不損壞公用設(shè)施，不貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費。

6.尊重別人權(quán)利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，不長期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動，尊重各民族宗教習(xí)俗。

7.講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。

8.提倡健康娛樂。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒。

中國公民出境旅游文明行為指南

中國公民，出境旅游，注重禮儀，保持尊嚴(yán)。講究衛(wèi)生，愛護環(huán)境；衣著得體，請勿喧嘩。

尊老愛幼，助人為樂；女士優(yōu)先，禮貌謙讓。

出行辦事，遵守時間；排隊有序，不越黃線。

文明住宿，不損用品；安靜用餐，請勿浪費。

健康娛樂，有益身心；賭博色情，堅決拒絕。

參觀游覽，遵守規(guī)定；習(xí)俗禁忌，切勿冒犯。

遇有疑難，咨詢領(lǐng)館；文明出行，一路平安。