第一篇：歷史概況臺灣文化是中國文化的一部分
歷史概況?臺灣文化是中國文化的一部分
2012-4-11 9:04:47 來源：中國臺灣信息中心
臺灣和大陸同是中國的領土，臺灣是中國人的地方。當人們走下飛機，踏上臺灣的土地，看到的是中國字，聽到的是漢語，吃的是中餐，喝的是烏龍茶，唱的是中國戲。兩岸相同的文化，相同的習俗，臺灣是世世代代中國人生存、勞動的地方，兩岸人民血脈相連。
漢文化的傳播
臺灣文化就是中華文化的一部分。漢文化進入臺灣有二種途徑，一是官方所為，以維護統(tǒng)治秩序、宣揚儒學等統(tǒng)治倫理、主辦官學和科舉考試為主；一是移民的到來，帶來先進的生產方式、生活習慣、語言文字、宗教信仰、民間技藝，加快臺灣的開發(fā)。來臺的男性漢人因為移民女性奇缺，逐漸沖開官方禁婚的限制，與當地平埔族或高山族女性通婚。高山族也接受漢族先進文化，與移民和睦相處。從友好相處到共同合作，加快了閩粵移民和原住民的融化過程，促進了社會和經濟的發(fā)展。
漢文化有組織、系統(tǒng)的進入臺灣是在鄭成功收復臺灣后。鄭氏集團在臺灣建立承天府和天興、萬年二縣的政治統(tǒng)治體制；鄭成功病故后，鄭經把天興、萬年二縣升格為二府，并設南路、北路、澎湖三個安撫司。在政權建設基本穩(wěn)定的情況下，開始進行一些文化教育建設，建孔廟設學校，教育分為“學院”、“府學”、“州學”和“社學”四類。與教育一致的是開辦科舉。社學為初級教育，三年兩試，州試上榜者送府學，府試上榜者送學院，院試上榜者則進太學。這種完整的教育、科舉體系在臺灣是第一次出現，很快成為當地的主流文化。
在漢文化在臺灣流行過程中，儒學也得到傳播。臺南市的孔廟，和它門額上所書的“全臺首學”一樣，是在臺灣最早建立的孔廟。1665年，鄭成功兒子鄭經采納咨議參軍陳永華的建議，在寧南坊修建儒學講學所“明倫堂”，第二年正月第一座孔廟落成。陳永華出任“學院”，也就是鄭氏政權的“教育部長”；葉亨為“國學助教”，在孔廟設立“太學”。以儒學為主干的中華傳統(tǒng)文化自此開始全面、系統(tǒng)進入臺灣。陳永華在鄭氏政權推行漢文化過程中，起過很大的作用。因此流傳著“鄭成功開之，陳永華營之”的說法，可見兩人在推行漢文化過程中所起的作用。
隨著鄭氏在臺灣推廣漢文化的進行，明末清初，一批明朝遺臣也流亡到臺灣，在致力于“文化拓墾”的同時，吟詩唱和，著書立說，寫出具有臺灣特色的第一批文學作品，并且成立臺灣歷史上第一個文化社團──“福臺新詠”詩社。大陸名儒、賢士的到來和從事的文化拓墾活動，使得臺灣文風漸開，提高了臺灣社會崇尚文化的風氣和臺灣地區(qū)的文化水準，縮短了臺灣與大陸在文化上的差距。
康熙統(tǒng)一臺灣后，為鞏固、完善清朝的統(tǒng)治，對臺灣的文化教育也十分重視。到清代，已經在臺灣建立起完整的統(tǒng)治機構，形成現代行政區(qū)劃。在清朝時期，在民間流行著“三年官，兩年滿”的說法，說的是許多清朝駐臺官吏三年一換，他們無心問政，只知官兵勾結、官匪勾結，欺壓百姓，撈取民脂民膏，把任職臺灣當作搜刮飽囊的過境之處，臺灣成為貪官污吏的集散地。在民間還流行著“一只牛兩層皮”的說法，說的是農民既要受“小租戶”的剝削，又要受“大租戶”和當局的剝削，田賦丁稅十分繁重，因此在臺灣形成“三年一小反，五年一大亂”的說法，在清朝統(tǒng)治臺灣的212年，大大小小民變事件發(fā)生116次。其中發(fā)生于康熙60年（1721年）的朱一貴起義、乾隆51年（1786年）的林爽文起義、同治元年（1862年）的戴潮春起義，則是規(guī)模較大的起義。但是，也正是在清代時期，統(tǒng)治集團為了維護在臺灣的統(tǒng)治和開發(fā)全臺灣，在臺灣開始完整、系統(tǒng)地實施文化、倫理教育，宣傳統(tǒng)治階級的主流思想意識，推廣文化知識。
清治臺灣期間，為移植漢文化、宣傳漢文化作過巨大努力，也取得相當成功，為中華傳統(tǒng)文化廣植臺灣人民中間起到歷史性的作用。阿里山里有一座“吳鳳廟”，記載的是一位清政府的下層官吏、“阿里山通事”吳鳳，因為力戒當地盛行的獵取人頭的殘忍風俗，革除舊弊，倡導先進文化，不惜以自己的生命而喚醒當地民眾的良知而取消獵頭惡習。
從中可以看出，大陸帶來的先進文化思想對改變臺灣民間的落后風氣起到了不小的作用。清朝統(tǒng)治臺灣的200余年，也成為臺灣漢文化的發(fā)展期和成熟期，為以后的歷史演變奠定了深厚的文化基礎。
清朝統(tǒng)治臺灣期間，臺灣的教育得到了相當規(guī)模的發(fā)展。自鄭經在臺南建立第一座孔廟后，隨著社會的發(fā)展，為紀念這位中國傳統(tǒng)文化的代表人物孔子和宣揚四書五經，在臺灣一些經濟文化發(fā)達地區(qū)均建有孔廟。清代開辦的官辦最高學府－－“儒學”就設在各府、州的孔廟內。
清朝臺灣知府蔣毓英于1684年，在臺南府城東安坊、高雄左營等地，創(chuàng)辦官辦學?！吧鐚W”，后來成為文人結社集會的場所。
臺灣還有另外一類像臺北士林文昌祠、臺北板橋的枋橋大觀“義學”那樣的學校。義學專收貧寒家庭的兒童、少年入學，不收學費，初為官辦，后由民間捐資主辦。文昌祠、大觀義學則是臺北當時小有名氣的義學。
隨著社會、經濟的發(fā)展，臺灣的民間學校也興辦起來，在臺被稱為“民學”。民學純屬私立，也就是“私塾”、“書房”、“學堂”，大多招收富家兒童入學，學習時間不固定，由各人需要而定。
島內“書院“也很盛行。在臺南市，1683年（康熙22年）施瑯開辦第一所書院－－“西定坊書院”；1704年又出現規(guī)模完善的“崇文書院”。此類學校為公有私辦，到光緒年間臺灣共創(chuàng)辦了44所規(guī)模不等的書院。
當時還有一類特殊的學校，即“土番義學”，這是專門設立在平埔族（熟番）地區(qū)的“社學”，專收平埔族和高山族兒童入學，由漢人執(zhí)教。土番義學在雍正年間多達50多所，漢字、漢語、漢文化在高山族中廣泛流行，有力地促進高山族各族群文化的發(fā)展，也推動漢人和高山族的融合。同樣，漢文化的推行和學校相對增加，對平埔族的“漢化”產生很大的作用。
臺灣漢文化的傳播和文化素質的提高，增加了中華文化的內涵，也增加了對大陸治學人士的吸引力，大陸的思想理論、文學藝術也傳入臺灣，廣泛傳播。臺灣本身也出現一批藝苑群星。如主修方志出名的高拱乾、劉良璧、周鐘瑄等；以詩文著稱的陳鵬南、陳維英、鄭用錫、吳德功、吳子光等；大陸來臺的季麒光、郁永河、藍鼎元、姚瑩、林鶴年等。他們既成為臺灣文化的創(chuàng)導者，也豐富了中華文化。
臺灣設省后，第一任巡撫劉銘傳較為重視教育。于1887年在臺北大稻埕創(chuàng)辦臺灣第一座西學堂。他在任內大力提倡新式教育，創(chuàng)辦現代化的學校，聘請西方人教授外語、數理化、史地、測繪、制造等現代科技理論和知識，由此臺灣教育邁入現代化時期。
在中國近代經濟發(fā)展史上，臺灣成為全國經濟發(fā)展最先進的省區(qū)之一。特別是在大陸很多較難實行的洋務，在臺灣得以實現，其中一個原因是因為臺灣的教育和文化較為發(fā)達，民眾文化素質較高，思想、觀念也較大陸開明，因而成為經濟發(fā)展的動力。
語言上的一致
要說兩岸文化、習俗上的一致，首先得數語言上的一致。在臺灣把普通話稱為“國語”，這本身就反映出臺灣同胞對祖國大陸的國家認同感。在臺灣“國語”廣為流行，即使在偏僻落后的山區(qū)也是這樣。要說兩岸相同的文化習俗，最直接的體現是語言的相同，正是因為“國語”的存在，所以兩岸之間毫無語言障礙，成為加深兩岸感情的基本紐帶，成為促進兩岸交流的主要因素之一。
臺灣流行的還有“閩南話”、“客家話”。到本世紀初，隨著臺灣社會和經濟文化的發(fā)展，人們遷徒頻繁，族群分布有了很大的改變。在臺灣說閩南話的約占57·1%，說客家話的約占21·4%，講原住民方言的約為2%，其余則講其它漢語方言。無論是閩南話，還是客家話，都是由大陸移民帶到臺灣并流行于臺灣的。
臺灣話中的“福佬話、臺灣話、臺語”，屬于“閩方言”中的“閩南話”。中國漢語方言大致可以分為“北方、吳、湘、贛、客家、粵、閩”七個系統(tǒng)，閩方言又可分為以“廈門話”為標準音的“閩南話”、以“建甌話”為標準音的“閩中話”和以“福州話”為標準音的“閩北話”。
人類的腳步走得很遠，歷史的發(fā)展也有奇特之處。閩南語的發(fā)源地不是在福建，而是在黃河、洛水流域，俗稱“河洛話”，這是因為西晉時中原一帶的林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡八大姓為避戰(zhàn)亂南下，在無名江邊定居，并把這條江定名為“晉江”，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話帶到福建，并演變?yōu)殚}北、閩中和閩南三種方言語系。在閩南人移民臺灣后，自然把閩南話帶到臺灣。令人預想不到的是，原先說河洛話的地方早已不說河洛話了。
在臺灣位居第二的是客家話，客家話源于廣東梅州、潮州、惠州等三州地區(qū)的客家人。既是“客”則也是來自中原腹地，為避連年不斷的戰(zhàn)亂，攜家?guī)Э谀舷?，直到明初才在南方定居?？图胰艘泼衽_灣稍晚于閩南人，臺灣開發(fā)較早的西部的中南部地區(qū)已有閩南人占據，因此客家人只能是開發(fā)相對晚一些的北部地區(qū)和內地半山區(qū)。在他們的定居圈內，客家話自然成為基本語言。
正是因為閩南話源于河洛話，客家話和閩南話的相互影響，因此，閩南話和客家話保持著一些“漢音”和“唐音”。包含古老“中原之音”的閩南、客家話，與閩粵兩地的方言一樣，散發(fā)著濃烈的漢唐氣息，也是中國語言的活化石。臺灣一些人主張把閩南話作為“官方語言”，這一提議只能在臺灣社會造成混亂，只能為臺灣同胞的學習、旅游、留學、外事、經貿帶來不可克服的麻煩。
正如臺灣流行“國語”以外，漢字也是兩岸共同使用的文字。在島內，漢字是唯一的文字，從篆隸楷行草，到電腦中文使用，倉頡創(chuàng)造的字成為兩岸共同的文化工具。要說兩岸文字上有何差別，則大陸的簡漢字多一些，臺灣的繁體字多一些。在使用漢字的同時，“漢語拼音系統(tǒng)”也成為兩岸學習、使用漢字的基礎，成為使用漢字的電腦軟件的依據。臺灣一些人主張以“通用漢語拼音系統(tǒng)”取代“漢語拼音系統(tǒng)”，只能造成臺灣同胞學習、使用傳統(tǒng)語言的混亂，只能破壞已被全世界接受和流行的電腦軟件系統(tǒng)。
習俗上的同根
要說兩岸人民在生活習俗上的一致，實在是太多了。他們同出一地，又同到一地，習性要改是很難的。在澎湖島上，在“火燒風”橫行季節(jié)，當地婦女出家門都要用頭巾把頭包起來，只露出雙眼，脖子上圍著毛巾，小腿上扎起綁腿，手上戴著手套。這種打扮起自當初移民時期，至今還保留著。
因為城市文明的擴延，移民時的習俗保持較完整的是在農村地區(qū)。臺灣農村地區(qū)穿著“對襟仔衫”、“大裪衫”、“短水褲”、“和尚衫”、“押胸衫”、“肚仔褲”、“密底鞋”的老年男女、嬰兒、兒童、農家婦女，這種服飾來自祖國大陸東南沿海，尤其在閩南人和客家人中間更是普遍。如果不是祖上相傳和民間愛好，有些服飾恐怕很難讓人接受；相反，因為是世代相傳和民間愛好，有些服飾想禁也難禁掉。
家鄉(xiāng)的建筑更是讓移民及他們的后代難忘。在桃園、新竹、苗粟縣東部地區(qū)等客家人聚居地，街上是石板街道和風俗民居。這種石板鋪、“凹”型的宅院和鋪著青石板的街道，幾乎完全和客家風格一樣。再聽著熟旁的粵語和粵調，真是不知身為客，以為是在家鄉(xiāng)游。至今保持著家鄉(xiāng)民居風格，是一種心靈上的追求，是對家鄉(xiāng)的思念。
臺灣更是吃中國菜的好地方，它集結了大陸所有地方菜系。不可否認的是，今天臺灣的烹飪技術、食品風格、飲食習慣開始西化，但占主導地位的，存在于家家戶戶中的依然是中國菜?？梢哉f臺灣的烹調藝術、傳統(tǒng)菜肴、飲食習慣、食物結構、食補方式，幾乎和大陸一個模樣。
最為典型的是在臺灣流行的“四神湯”。在中國傳統(tǒng)中藥中，把“淮山、芡實、蓮子、茯苓”為“四臣”，民間誤認為是“四神湯”，并把這四樣中藥煎湯服用，以健脾養(yǎng)胃。臺灣則把豬肚、小腸和雞、鴨、乳鴿等配“四臣”熬成“四神湯”。這種食補方式，顯然受之于傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的影響。類似于傳統(tǒng)的溫補、大補、急補的各種食物、藥膳，在臺灣廣泛流行，各種廣告到處可見。
中國人的生活習性中，喝茶最為突出且普遍。和祖國大陸的茶俗一樣，臺灣民眾尤其喜好飲茶。臺灣產茶以坪村鄉(xiāng)出名，茶葉以烏龍茶出名，飲茶更是講究。臺灣人喜歡“飲安樂茶”。即先用滾水把已經放有茶葉的茶壺、茶杯澆洗一遍；第二道滾水沖入后再倒入杯中，邊品邊飲。轉圈斟茶叫“關公巡城”，壺中水快要沒有時逐杯點滴，叫“韓信點兵”。這種喝茶方式，顯然是祖上流傳而來。
喝茶喝出文化來的還很多。女兒訂親，稱為“吃了男家茶禮”；新娘第一次回娘家，岳丈家喝著女兒帶來的女婿的茶葉，稱為“新姆茶”；筵席前要先敬一杯“禮貌茶”；“請茶”是迎客；“看茶”是送客；用茶葉加入食品中，稱為“茶餐”。
在盛產茶葉的臺灣，還流傳著一首《飲茶歌》，歌詞是“飲茶可健身，省錢又多利；蔥茶治感冒，糖茶養(yǎng)肚脾；飯后茶消食，發(fā)酒茶解醉；午茶能提神，晚茶難入睡；空肚茶慌心，隔夜茶傷胃，過量茶人瘦，溫淡茶爽意。”這些茶俗和茶歌，基本上是從福建地區(qū)搬過去的，只是加上當地特色。
兩岸習俗的相同，也體現在民俗節(jié)氣的相同方面。臺灣重要的節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、送灶、除夕；還有春節(jié)“拜年”，元宵節(jié)吃元宵、賽花燈、猜燈謎，端午吃棕子、賽龍舟；中秋賞月吃月餅，重陽節(jié)登高遠足，除夕闔家團圓等。歲時節(jié)俗，最能反映出民族文化的特點。臺灣的傳統(tǒng)節(jié)日和閩粵地區(qū)如同一轍，大同小異，這真是中國人過中國人的節(jié)日，中國人在自己的地方過中國人的節(jié)日。
在歡慶春節(jié)方面，臺灣和閩南、潮汕地區(qū)幾乎一樣。在閩南，有一首《新年歌》，歌詞是：“初一榮，初二停，初三無姿娘；初四神落天，初五天神下降，初六另空，初七七元，初八團圓；初九天公生，初十藍相生，十一請子婿；十二返去拜，十三食唵糜配芥菜；十四結燈棚，十五上元暝?！痹谂_灣，也有一首《新年歌》，歌詞是：“初一早，初二巧，初三老鼠娶新娘；初四神落天，初五隔開，初六挹肥；初七七元，初八團圓；初九天公生，初十有食食，十一請子婿；十二查某子請來拜，十三食湆糜配芥菜；十四結燈棚，十五上元暝。”幾乎一致的歌詞，反映出臺灣的歲時節(jié)俗起源于祖國大陸。
在紅白喜事中，兩岸民眾生活習性的一致性體現得更為完整最為典型。當然，今天的婚喪嫁娶儀式已經有了許多變化，但在民間依然盛行傳統(tǒng)的方式?；橐鲋械拿饺恕⑾嘤H、訂親、定婚、成婚和大陸民間一樣。至于隆重、熱烈的結婚儀式，古風猶存，更是閩粵地區(qū)的風俗，至今也為當地人所接受。
在臺灣的西南沿海地帶，盛行著名叫“土公仔”從事的“撿骨”職業(yè)。在臺灣死者土葬5至7年后，要“撿骨”，經過“破土、撿骨、洗骨、曬骨、點紅、點金、封壇”等過程將遺骨裝入“黃金壇”，重新安葬。臺灣民間舉行的喪禮，更為傳統(tǒng)、復雜。臨終時，要將臨危之際的病人移到正廳臨時搭起的板床上，這稱為“徙鋪”，因為死在臥室會使“冥魂”不得超度；死者的子女必須要“哭喪”，但又不能把淚水滴在尸體上，否則此人要發(fā)瘋；死者入殮前，家人要守靈；選擇墓地要看風水。如此葬禮，完全起源于閩粵地區(qū)的風俗習慣。最早是因為客家人流離失所、顛沛不定的遷居生活有關，撿骨后便于將先人遺骨送往故鄉(xiāng)安葬，后來成為閩粵地區(qū)民眾的普遍行為，并隨移民來到臺灣。由于閩粵移民到臺后的生活難定，死后難葬，“撿骨”更為盛行，這是今天臺灣“撿骨”風的源流。
祖國大陸在傳統(tǒng)文化、文字語言、倫理道德、衣食住行、時令節(jié)氣、婚喪嫁娶等方面的習慣，能夠在臺灣得到完整的體現，并非是簡單的文明傳播、文化流通所致，而是兩岸中國人共同的文化基礎、共同的倫理道德、共同的生活方式孕育出來的成果，具有頑強的生命力。
藝術上的同源
同一民族產生相同的文化，同一文化產生相同的藝術，臺灣的文學戲劇就是中國文學戲劇的一部分。說起臺灣的戲劇，最受民眾歡迎的莫過于歌仔戲和布袋戲。
歌仔戲起源于閩南漳州薌江一帶的“錦歌”、“采茶”和“車鼓”等民歌，在明清時期由移民帶入臺灣，以后又揉合當地的“七字四言”小調，再吸收京劇中的行頭、道具、場面、音樂、劇本等特色，形成今天的歌仔戲。歌仔戲長盛不衰，流行全島。
不僅表演方式的相同，歌仔戲的劇目也大都是根據大陸傳統(tǒng)戲劇劇目改編而成，宣揚忠孝節(jié)義，代表作有《梁山泊與祝英臺》、《陳三五娘》、《劉秀復國》、《八仙過?！贰ⅰ稘珎鳌返?；歌仔戲劇本也和大陸傳統(tǒng)戲劇的舊式表演方式一樣，一般都無固定劇本，大都由老演員面授和演員自己揣摩而成。因此，歌仔戲無論是起源，還是其發(fā)展和完善過程；無論是劇目，還是宣揚的主題；無論是演出方式，還是傳授方式，都有濃郁的中國風格，典型的中國方式，當然也就深受中國人的喜愛。
藝術的力量是難以估量的。正是因為歌仔戲是中國戲，演的是中國人，唱的是中國曲；正是因為歌仔戲深植臺灣民眾心中，所以日本殖民統(tǒng)治期間，在瘋狂推行“皇民化”時，其中一個主要酷令就是按照日本方式改編歌仔戲，強迫演員穿著日本和服演唱宣揚“皇民化”的內容。臺灣人民堅決抵制，把“皇帝”改為“董事長”，把“宰相”改為“經理”，文武百官改為“職員”，把傳統(tǒng)戲裝改為時裝，而動作、臺詞、唱腔、場景不變，轉入地下、鄉(xiāng)間繼續(xù)演唱。愛國主義、民族主義并不是一道政治禁令就能禁止的，歌仔戲的遭遇說明民族文化的生命力。
與歌仔戲同樣受臺灣民眾歡迎的戲曲還有布袋戲。布袋戲起源于福建泉州。明末泉州城里有一位名叫梁炳麟的書生，窮途潦倒，在進京趕考途中，夢見一位白發(fā)老翁在他的手掌上寫下“功名在掌上”五個字，以為此次一定會妙筆生花，榜上有名。豈知又是名落孫山，無聊之余，做木偶解悶，并且編寫一些臺詞，邊用手舉著木偶表演各種動作，邊說邊唱相應的臺詞，在鄉(xiāng)間演出。結果大受鄉(xiāng)親歡迎，梁炳麟也因此遠近聞名，他這才意識到“功名在掌上”的含義，原來是要他創(chuàng)造這種適合民間需要的藝術。
布袋戲別具一格的演出，很快在閩南地區(qū)廣為流傳。后來，在木偶和外套制作上吸收福州雕刻、泉州刺繡等技術，在曲調上吸收南管的內容，逐漸形成一種具有獨特藝術魅力的地方戲劇。因為木偶的衣服形似布袋，所以稱為“布袋戲”；布袋戲表演時演員把手掌插入當作木偶“身體”的布袋之中，以手指活動來操縱，所以又稱為“掌中戲”。無論是布袋戲，或是掌中戲，都反映出該戲的特色。
布袋戲是隨著閩粵移民帶到臺灣的，在明末傳入臺灣后，很快流行各地。臺灣的布袋戲分成南管、北管、潮調三種不同流派。布袋戲的劇目比較廣泛，許多歷史故事、民間傳奇、神話傳說，都可作為表演內容。演出時，被稱為“頭手”的“手藝”高超的演員躲在幕后，一面用手操縱木偶，表演各種細膩逼真的動作，一面模仿各種人物的聲調，繪聲繪色地敘述劇情。臺詞中有引人入勝的道白，有典雅婉轉的清唱，有幽默風趣的俚語。狹小的舞臺，道盡人間悲歡離合、善惡美丑，難怪該戲能得到如此的歡迎。
布袋戲、歌仔戲發(fā)展至今，在東南沿海擁有相當多的觀眾，不僅是在大陸，也流行于臺灣，而且已經成為中華民族的重要文化遺產?，F在臺灣戲劇界正在采取措施，推陳出新，加強與大陸戲劇界的交流，以使布袋戲、歌仔戲等曾經深受臺灣同胞喜愛的藝術，能適應時代的需要，重放異彩。這樣的問題，不僅僅是布袋戲、歌仔戲所遇到，也是大都傳統(tǒng)戲種所面臨的問題。
傳入臺灣的大陸地方戲戲種很多，流行于臺灣的主要有采茶戲、車鼓戲、大人戲、童子戲、弟子戲、傀儡戲、皮影戲等。這些劇目和布袋戲、歌仔戲一樣，大都能從閩粵地區(qū)找到它們的源頭，大都是隨閩粵移民赴臺而進島的。
不僅是適合南方觀眾的一些戲種在臺灣有市場，大陸的許多劇種如京劇、滬劇、越劇、黃梅戲、昆劇、蘇州評彈、粵劇、川劇、漢劇、江淮戲、揚州戲、湖南花鼓戲、呂劇、河北梆子、陜西梆子等，在臺灣也都有著一定的舞臺，有著相應的觀眾群體。臺灣的戲劇舞臺簡直是中國戲劇的集錦，在兩岸文化交流日益發(fā)展的今天，兩岸戲劇交流會越來越多。
臺灣的很多藝術和藝術人才、藝術大師都是深受祖國大陸相應藝術的影響。和戲劇一樣，在文化藝術領域，源自于大陸的更多。張大千和臺灣畫家的國畫；臺灣的律體詩和“紅學”研究會；臺灣人文古跡中的宮殿、廟宇建筑和現代建筑藝術；在民間體育領域，到處都洋溢著濃郁的中華民族氣息。是啊，真正的藝術家只有立足民族文化基礎，才能有發(fā)展前途，他們生產的藝術品才有生命力。
宗教上的同質
共同的文化基礎，必然產生相同的宗教現象。從祖國遼東到粵桂的沿海地區(qū)，流傳著一個傳說。說的是在公元960年（宋太祖建隆元年）農歷3月23日，家住福建莆田湄州島的林姓人家，生下了一個小女孩。小女孩因為出生滿月后也不會哭，因此父母叫她為默娘。默娘心地善良，經常不顧自身安危，解救海上遇險的漁民，她的事跡被人們傳頌。不幸的是，28歲時林默娘病故。人們?yōu)榱思o念她，就在湄州島上設立廟宇，并把她看作漁民出海的守護神“媽祖”。崇祭媽祖在沿海地區(qū)迅速流行，媽祖成為生活在海邊、勞動在海上的民眾的最重要的神靈。
云林北港朝天宮，是閩粵移民最早修建的媽祖廟。隨著臺灣的開發(fā)，祭祀媽祖也傳入臺灣。在臺灣媽祖被尊稱為“天妃”、“圣妃”、“天上圣母”，各地修建的近千座媽祖廟則成為北港朝天宮的“分靈”，臺南天后宮則是規(guī)模較大的一座。
在臺灣每年還有特殊的祭祀活動。每年3月間，媽祖的信男信女陪伴媽祖神像步行北港探親。因為農歷3月間，北港的媽祖常把遠在大陸的父母兄弟接到北港來小住，因此位于臺中縣大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖回到北港探親。每逢此時，來自臺灣各地的數十萬信徒，則趕來大甲鎮(zhèn)匯合，陪伴媽祖神像步行前往北港探親，探親結束后還要護駕返回大甲鎮(zhèn)。來回有300里，歷經30多個村鎮(zhèn)，參拜沿途數不清的廟宇。在這為時數天、信徒隊伍長達數十華里的活動，秩序井井有條，氣氛極為隆重、虔誠。這種民間組織、自發(fā)參加、并且成為各界要人所看重的活動，能夠年復一年的堅持下來，并且規(guī)模頗有發(fā)展趨勢，可見媽祖的吸引力之大。
有一首《天妃詞》唱道：“年復年，春復春，流光難斷相思心。煙波疊疊斷歸路，望月盼訊音。云隔音，霧隔音，思緒邈邈情更深。悲歡明月圓又缺，浪花是淚痕。潮有訊，花有訊，天回地轉日月新，何時錦帆破浪歸，歡歌慰天倫?！薄短戾~》唱的是游子心，其意之深，讓人無不心動。
人們忘不了身在祖國大陸的媽祖元始金身出巡臺灣的盛況。1997年1月24日，上萬名信徒集中在臺灣最大的媽祖廟－－臺南大天后宮，廣場和附近大路上已無立足之地；天后宮內展出了已有300多年歷史的康熙圣旨、玉璽及圣劍，以及舉行80年以來第一次的“古武祭典”。如此盛大的祭奠活動，為的是迎接從福建湄州來的媽祖元始金身。媽祖元始金身出游臺灣，是千年以來的第一次。媽祖元始金身起駕后，在兩岸有關人士的護送下，從廈門登上航空專機，在澳門換乘長榮航空專機，飛赴有著700萬信徒的臺灣。從桃園“中正機場”迎接媽祖元始金身起，到臺南進行第一場盛大歡迎儀式，將在100天的時間內，巡游臺灣各地。媽祖金身出游臺灣，也是兩岸交流開始以來第一次大規(guī)模的宗教交流活動。
與中國傳統(tǒng)文化中的“多神思想”和“多神崇拜”一樣，多神思想、多神崇拜在臺灣宗教中、在信男信女中表現得格外突出。
臺灣宗教本身是隨大陸移民進島時而傳入的，在此之前，在高山族中也有一些原始宗教活動。隨著大陸移民的到來，在大陸流傳的宗教和各種民間神祗傳進島內，隨著社會的演進和文化的發(fā)展而進一步傳播，至今已成為臺灣無與可比的社會活動。
觀察臺灣的宗教現象，可以分為兩大部分，一是“制度化宗教”，即是指有系統(tǒng)化的教義和經典，有相當組織的教會或教堂，宗教活動也與日常生活有明顯的不同。一是“普化宗教”，即其信仰、儀式及宗教活動一般沒有系統(tǒng)化的經典、組織，貼近民間，深入生活，富于鄉(xiāng)土氣息和人情味，因而成為日常生活的一部分。
島內的宗教組織和場所很多，佛教的慈濟功德會、中華佛光協(xié)會、臺中市寶覺寺；道教的臺北指南宮，臺南的北極殿、朝清宮、彰化的元清觀；基督教的臺南、臺北教堂；一貫道的佛堂道場；伊斯蘭教的臺北、桃園、臺中、高雄的清真寺；軒轅教的臺北黃帝神宮；理教的臺北總壇；祭拜媽祖的北港朝天宮、新港奉天宮、臺南天后宮、鹿港天后宮、水里港的福順宮等，都是臺灣著名的宗教領地，長年香火鼎盛，信徒無數，一片興旺。
臺灣宗教門類眾多，在臺灣正式登記的宗教有12家。即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教、一貫道、軒轅教、理教、天理教、大同教、天帝教和天德教。據不完全統(tǒng)計，12教的信徒超過1000萬人，寺廟、教堂、布道所等宗教場所超過16000所，神教職人員超過11萬人。12家宗教中，佛教、道教、天主教、基督教、一貫道五大教勢力最盛，信徒超過900萬人，宗教場所占總數的98.3%，教職人員占總數的99.2%。相比之下，其他7門宗教規(guī)模要小得多。
屬于宗教范疇的民間信仰中，第一類是法力無邊的“萬能神”，如玉皇大帝、媽祖、觀音菩薩；第二類是分掌神，如讀書人祭孔子、文昌帝君；醫(yī)生祭保生大帝、華佗仙師、瘟神王爺；藥師祭神農大帝；農民祭五谷仙帝；理發(fā)師祭呂洞濱；木匠和一些手工業(yè)者祭巧圣先師（魯班）；商人祭財神爺、關帝；百姓祭灶神；想長壽祭南極星君；想生子拜注生娘娘、送子觀音；孕婦祭臨水夫人，天旱拜龍王爺；第三類是城隍爺，以及天神、土地公公、地獄神、青山王、三平祖師、廣澤尊王、圣王；此外還有各種自然界內的動植物崇拜。有人統(tǒng)計，臺灣民間信仰的各類神靈多達300余家，差不多把大陸各地的神靈都搬到臺灣。
宗教在臺灣是最大的社會活動。在臺灣平均不到2000人就有一座廟，每2人中有一個信徒，一個信徒往往還同時信奉好幾家神靈，臺灣真可謂是“三步一小廟，五步一大廟”，“廟比學校多”，可見宗教已經成為臺灣民眾不可缺少的精神支柱。
人類宗教的出現是必然的，宗教是一定的歷史和社會條件下產生的文化現象，考察臺灣宗教文化興盛的原因固然是多種多樣的，但是考察它們的歷史淵源，除基督教、天主教等有著外國背景外，包括伊斯蘭教在內的其余宗教和神祗基本上是一致的，那就是源自大陸。從早期居民的原始圖騰崇拜，從大陸移民帶進宗教文化，從名稱相同、作為大陸神靈分靈的臺灣的宗教和神祗，從兩岸相同的“多神合一”宗教現象，從臺灣宗教和神祗到大陸的尋根熱，從大甲媽祖回娘家，完全可以證明兩岸宗教同根共源，一脈相承，有著密不可分的人文歷史源頭。同時，臺灣的宗教文化，也成為維系血濃于水的民族意識和鄉(xiāng)土情結的主要紐帶和共同的基礎。
兩岸文化習俗的相同是多方面的，從臺灣的居民組成，到生活習俗、文化體育、宗教信仰等方面與祖國大陸深層的聯系，這決不是簡單的文化影響、風格模仿、強行灌輸的結果，也不是偶然的巧合，只能充分證明兩岸同根相連，同屬一源，同承一脈，同為一體，血脈相連；兩岸的分是暫時的，兩岸的合是長久的。
第二篇：德宏概況：文化歷史
德宏文化地理
歷史
“德宏”地名沿自傣語名稱，意為“怒江下游的地方”。根據德宏考古證實，早在新石器時代，德宏地區(qū)就有人類居住，到公元前364年，傣族先民就在今瑞麗江流域建立了勐果占壁王國(傣語稱“勐卯弄”)，公元前4世紀，德宏就成為中國歷史上最早通往緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等國陸路商貿交通線“蜀身毒道”的必經之地，東漢時期德宏屬永昌郡哀勞縣(今盈江縣)，唐代德宏屬南詔國永昌節(jié)度和麗水節(jié)度，宋代屬云南大理國永昌、騰越金齒部地，到元代時朝廷進一步加強對邊遠地區(qū)的管轄，在德宏設置茫施路(今芒市)、鎮(zhèn)西路(今盈江)、平緬路(今隴川)、麓川路(今瑞麗)四路及南甸軍民府(今梁河)，隸屬金齒宣撫司六路軍民總管府，明代時期德宏與祖國內地關系進一步密切，明朝廷在德宏建立士司制度，設立了南甸、干崖、隴川宣撫司和盞達(原蓮山)、遮放副宣撫司，芒市、勐卯(瑞麗)安撫司，隸屬永昌府騰越州。清沿明制增設了臘撒、戶撒(今隴川戶撒)兩個長官司和勐板(今潞西邊勐戛、法帕)土千總，隸屬龍陵廳管轄，使德宏一帶有10個土司，土司職位世襲相傳，實行封建領主制度，自明代1382年以來，到1956年民主改革徹底廢止，德宏士司制度經歷了574年之久，是云南省土司制度延續(xù)最長的地區(qū)。環(huán)境
德宏氣候資源也是得天獨厚的，全州緊靠北回歸線附近，所處緯度低，受印度洋西南季風影響，屬于南亞熱帶季風氣候，東北面的高黎貢山擋住西伯利亞南下的干冷氣流入境，入夏有印度洋的曖濕氣流沿西南傾斜的山地迎風坡上升，形成豐沛的自然降水，加之低緯度高原地帶太陽入射角度大，空氣透明度好，是全國的光照高質區(qū)之一，全年太陽輻射在137—143卡／厘米，年降雨量1400～1700毫米之間，年平均氣溫在18.4℃～20℃，年日照2281－2453小時，年積溫6400－7300℃，年陸地蒸發(fā)量在1400－1900毫米之間，干旱指數在0.4－1.2之間。
形成了冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充沛，雨熱同期，干冷同季，年溫差小，日溫差大，霜期短、霜日少，的特點，為多種作物提供了良好的生長和越冬條件。
第三篇：臺灣歷史與文化練習
臺灣歷史與文化相關練習及答案
一.康熙統(tǒng)一臺灣的時間是哪一年？
? ? ? ? A.1684年
B.1685年
C.1662年
D.1683年
參考答案：D.鄭成功收復臺灣后不久病逝，繼承他的人是誰？
? ? ? ? A.施瑯
B.鄭芝龍
C.鄭克塽
D.鄭經
參考答案：D
答案解析： 暫無.封建政府第一次在臺灣建立的行政機構是什么？
? ? ? ? A.澎湖巡檢司
B.臺灣府
C.琉球巡檢司
D.臺灣省
參考答案：A
答案解析： 暫無.在朝廷的公文中較早明確出現“臺灣”字樣是？
? ? ? ? A.明萬歷年間
B.南宋
C.清代
D.三國
參考答案：A
答案解析： 暫無.矮靈祭是臺灣哪一個少數民族的祭典？
? ? ? ? A.泰雅族
B.賽夏族
C.魯凱族
D.布農族 參考答案：B
答案解析： 暫無.打敗明鄭政權收復臺灣的清朝將領是誰？
? ? ? ? A.戚繼光
B.俞大猷
C.萬正色
D.施瑯
參考答案：D
答案解析： 暫無.1930年，在臺灣嘉義發(fā)生的反抗日本殖民統(tǒng)治的起義，歷史上稱為什么起義？
? ? ? ? A.朱一貴起義
B.霧社起義
C.林爽文起義
D.反割臺起義
參考答案：B
答案解析： 暫無.清朝光緒年間臺灣建省，第一任臺灣巡撫是誰？
? ? ? ? A.丁日昌
B.劉銘傳
C.唐景崧
D.劉永福
參考答案：B
答案解析： 暫無.在臺灣諸多的戲曲中，唯一在臺灣產生的劇種是哪一種？
? ? ? ? A.梨園戲
B.高甲戲
C.歌仔戲
D.南音
參考答案：C
答案解析： 暫無.促使清廷深感臺灣地位重要而建省的歷史事件是
? ? ? ? A.牡丹社事件
B.甲午戰(zhàn)爭
C.中法戰(zhàn)爭
D.英法聯軍 參考答案：C
答案解析： 暫無
一．1 1.臺灣左鎮(zhèn)人化石是在臺灣何地發(fā)現的？
? ? ? ? A.臺東
B.臺北
C.臺南
D.高雄
參考答案：C
答案解析： 暫無.清代被稱為“水沙連番”的是哪個臺灣少數民族？
? ? ? ? A.雅美族
B.布農族
C.邵族
D.阿美族
參考答案：C
答案解析： 暫無.請問長濱文化在哪里發(fā)現的？
? ? ? ? A.臺北
B.臺南
C.南投
D.臺東
參考答案：D
答案解析： 暫無.矮靈祭是哪個臺灣少數民族的文化遺產？
? ? ? ? A.阿美族
B.布農族
C.賽夏族
D.雅美族
參考答案：C
答案解析： 暫無.請問臺灣新石器時代距今約多少年？ ? ? ? ? A.8500年
B.6500年
C.2000年
D.7000年
參考答案：B
答案解析： 暫無.雅美族居住在蘭嶼島上，是以什么生產方式為主的族群？
? ? ? ? A.狩獵
B.漁業(yè)
C.農耕
D.畜牧
參考答案：B
答案解析： 暫無.臺灣原住民是屬于那種語系的民族？
? ? ? ? A.印歐語系
B.漢藏語系
C.南島語系
D.閃米語系
參考答案：C
答案解析： 暫無.下列哪個山脈是臺灣五大山脈之一？
? ? ? ? A.天目山脈
B.戴云山脈
C.中央山脈
D.懷玉山脈
參考答案：C
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.臺灣史前文化遺跡中的長濱文化有那些原始社會生活型態(tài)？
? ? ? A.采集
B.狩獵
C.漁撈
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣新石器的人類已有那些社會生活現象？ ? ? ? ? A.制打石器，使用陶器
B.喜用玉器作為裝飾
C.飼養(yǎng)家畜，農耕生活
D.已知煉鐵，使用鐵器
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些文化遺址屬于新石器時代的文化遺址？
? ? ? ? A.大坌坑文化
B.長濱文化
C.圓山文化
D.卑南文化
參考答案：ACD 答案解析： 暫無.以下名稱有哪些是臺灣少數民族不同時期的叫法？
? ? ? ? A.臺原
B.臺老人
C.岱原人
D.山地人
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列山脈哪些是屬于臺灣的？
? ? ? ? A.海岸山脈
B.玉山山脈
C.中央山脈
D.雪山山脈
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列島嶼哪些屬于臺灣的附屬島嶼？
? ? ? ? A.澎湖列島
B.綠島
C.彭佳嶼
D.釣魚島
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）1.臺灣自古是我國的領土，東漢稱夷洲，隋時改稱流求，明代又稱東寧。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.早在唐朝，中國就在澎湖設立巡檢司 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.矮靈祭是布農族的最突出的文化遺產之一。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.遠古時期，在福建與澎湖列島間有一“東山陸橋” 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣島屹立在我國東南海上，其西與福建省僅一水之隔，距福建平潭只有50多公里
對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.大坌坑文化是臺灣舊石器時代文化遺址之一 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無
二.1665年_____建議，在臺建孔廟，設學校，極力發(fā)展文教事業(yè)
? ? ? ? A.馮錫范
B.黃安
C.陳永華
D.蕭拱辰
參考答案：C
答案解析： 暫無.安平古堡在何地
? ? ? ? A.臺南
B.臺北
C.臺中
D.臺東 參考答案：A
答案解析： 暫無.郭懷一起義爆發(fā)于哪一年
? ? ? ? A.1651 B.1652 C.1653 D.1654
參考答案：B
答案解析： 暫無.鄭成功收臺過程中，荷蘭殖民者堅守的最后一座臺灣城堡是
? ? ? ? A.普羅文查
B.熱蘭遮
C.赤嵌
D.巴達維亞
參考答案：B
答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣的時間是
? ? ? ? A.1642 B.1660 C.1661 D.1662
參考答案：D
答案解析： 暫無.南明政權永歷皇帝，對鄭成功寄予厚望，封他為
? ? ? ? A.東莞郡王
B.多羅郡王
C.寶平郡王
D.延平郡王
參考答案：D
答案解析： 暫無.鄭氏時期，鄭成功的繼位者是
? ? ? ? A.鄭芝龍
B.鄭克塽
C.鄭和
D.鄭經 參考答案：D
答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣時，在投降書上簽字的荷蘭殖民者是
? ? ? ? A.揆一
B.克倫克
C.雅克布
D.義律
參考答案：A
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）1.鄭成功的別號是
? ? ? ? A.鄭大木
B.平國公
C.鄭森
D.國姓爺
參考答案：ACD 答案解析： 暫無.荷蘭因占領臺灣曾與以下哪些國家交惡
? ? ? ? A.英國
B.日本
C.西班牙
D.葡萄牙
參考答案：BC
答案解析： 暫無.荷蘭人占據臺灣后，掠奪的主要物品是
? ? ? ? A.鹿皮
B.樟腦
C.檳榔
D.砂糖
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣后，文人學士入臺者有
? ? ? A.沈光文
B.辜朝薦
C.郭貞一 ? D.王忠孝
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功的繼位者設立的安撫司有
? ? ? ? A.南路安撫司
B.澎湖安撫司
C.西路安撫司
D.北路安撫司
參考答案：ABD 答案解析： 暫無.荷蘭人經臺輸往中國大陸的主要貨物是
? ? ? ? A.金屬
B.香料
C.玻璃
D.藥材
參考答案：ABD 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.收復臺灣后，鄭氏政權允許文武官員和各路官兵圈地占地，開墾耕種 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.鄭氏政權統(tǒng)治時期，開墾的區(qū)域主要在臺灣中南部地區(qū) 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣后定都雞籠 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.隆武政權覆滅后鄭芝龍歸順清朝 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.荷蘭人對臺灣漢人和少數民族采取同一套統(tǒng)治政策 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.1623 年 1 月，福建巡撫商周祚同雷約茲在福州正式會談 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無
三1.什么官是臺灣最高行政長官
? ? ? ? A.臺灣道
B.知府
C.知縣
D.參將
參考答案：A
答案解析： 暫無.清朝時期，臺灣的文官、武官任期都是幾年
? ? ? ? A.1年
B.2年
C.3年
D.4年
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣設府后隸屬與什么?。?/p>
? ? ? ? A.臺灣省
B.福建省
C.浙江省
D.廣東省
參考答案：B
答案解析： 暫無.臺灣哪一年設府？
? ? ? ? A.康熙二十一年
B.康熙二十二年
C.康熙二十三年
D.康熙二十四年
參考答案：C
答案解析： 暫無.哪一年臺灣行政機構形成一府四縣三廳的局面
? ? ? A.嘉慶十五年
B.嘉慶十六年
C.嘉慶十七年 ? D.嘉慶十八年
參考答案：C
答案解析： 暫無.在得知施瑯要攻打臺灣后，鄭克爽派誰駐守澎湖？
? ? ? ? A.鄭聰
B.鄭明
C.鄭智
D.劉國軒
參考答案：D
答案解析： 暫無.施瑯的那篇奏折使康熙下定決心要留住臺灣
? ? ? ? A.《舟師抵臺灣疏》
B.《恭陳臺灣棄留疏》
C.《安撫輸誠示》
D.《諭臺灣安民生示》
參考答案：B
答案解析： 暫無.關于投降問題，鄭氏集團最難接受的是？
? ? ? ? A.臺灣設省
B.遷往大陸
C.“削發(fā)易服” D.清軍入駐臺灣
參考答案：C
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.清朝在臺灣地區(qū)設立的行政機構，分為哪兩個系統(tǒng)？
? ? ? ? A.中央系統(tǒng)
B.地方系統(tǒng)
C.文官系統(tǒng)
D.武官系統(tǒng)
參考答案：CD
答案解析： 暫無.臺灣府下轄哪些縣？
? A.鳳山縣 ? ? ? B.諸羅縣
C.臺灣縣
D.基隆縣
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.清政府在收復臺灣后對臺灣采取了哪些限制措施
? ? ? ? A.不準臺灣人入伍當兵
B.不準在臺灣隨意修建城堡不準鐵器流入臺灣
C.日本料理
D.不準臺灣人出海
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.康熙皇帝實施“海禁”時哪些物品不能運往臺灣
? ? ? ? A.糧食
B.鐵
C.油
D.麻
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“三降三不降”是什么？
? ? ? ? A.官降吏不降
B.男降女不降
C.生降死不降
D.漢降番不降
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.施瑯到臺灣后，頒布了哪些告示？
? ? ? ? A.《安民生事示》
B.《嚴禁犒師示》
C.《約法三章》
D.安撫輸誠文武官員兵民示》
參考答案：AB
答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.清朝時期，臺灣的文官、武官任期都是四年，對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.削發(fā)易服也成為兩岸以前四次七輪議和沒有成功的主要原因 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.施瑯在對臺灣軍事打擊勝利后頒發(fā)《優(yōu)撫戰(zhàn)俘五條》 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.康熙對臺灣的戰(zhàn)略是，順而撫之，逆而剿之 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.施瑯向康熙題呈了具有歷史意義的一篇奏疏——《恭陳臺灣棄留疏》。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.在遭受軍事打擊后，臺灣鄭氏集團一致同意投降 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無
四1.于哪一年日本侵臺使得中日交惡？ A.1875年
B.1872年
C.1874年
D.1885年
參考答案：C 答案解析： 暫無.“殺人者皆生番，故且置化外。??皆不服王化。”這句話源自于誰？ A.柳原前光
B.董恂
C.毛昶熙
D.李鴻章
參考答案：C 答案解析： 暫無.請問最早將日本侵臺消息告訴清廷的駐華公使威妥瑪是哪國人？ A.美國
B.法國 C.英國
D.荷蘭人
參考答案：C 答案解析： 暫無.沈葆楨對臺灣海防建設的第二項措施？ A.軍建
B.吏治
C.海防
D.開山撫番
參考答案：D 答案解析： 暫無.臺灣近代化的歷史進程是從誰開始的？ A.鄭成功
B.沈葆楨
C.鄭克爽
D.劉銘傳
參考答案：B 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標志著誰為中國海防建設的豐功偉績與世永存？ A.李鴻章
B.劉銘傳
C.沈葆楨
D.董恂
參考答案：C 答案解析： 暫無.請問“牡丹社”事件發(fā)生于哪一年？ A.1870年
B.1871年年
C.1879年年
D.1876年
參考答案：B 答案解析： 暫無.請問1874年的日本侵臺，最終卻以中日的什么條約簽訂而告終 A.《遼南條約》
B.《馬關條約》
C.《北京專條》
D.《江寧條約》
參考答案：C 答案解析： 暫無
------------------多選題（共6題，每題 5分）.沈葆楨認為撫番必須做的事有？ A.選土目 B.查番戶
C.定番業(yè)
D.設郵驛
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.沈葆楨為了加強臺灣海防建設，先后在臺灣的哪些地方修筑炮臺? A.旗后海口
B.東港
C.滬尾
D.基隆
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺北建一府三縣，即在臺北府的管轄下，新設置了哪三縣？ A.淡水
B.新竹
C.宜蘭
D.高雄
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.二鯤鯓炮臺還可以稱為？ A.萬流砥柱
B.國定古跡
C.億載金城
D.固若金湯
參考答案：BC 答案解析： 暫無.1874年的牡丹社事件中，日軍與臺灣抗日派原住民有小規(guī)模接觸，日軍分三路掃蕩抗日派的？ A.牡丹社
B.高士佛社
C.女奶社
D.抗日社
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.安撫軍主要招募的主要人員有？ A.臺灣漁人
B.鄉(xiāng)勇
C.生番
D.學士
參考答案：ABC 答案解析： 暫無
------------------判斷題（共6題，每題 5分）1.沈葆楨對臺灣海防建設的第二項措施是“開山撫番”。對
錯
參考答案：T 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標志著沈葆楨為中國海防建設的豐功偉績與世永存。對
錯
參考答案：T 答案解析： 暫無.1609年，日本薩摩番島津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其進貢，從此琉球處于一仆二主的地位。
對
錯
參考答案：T 答案解析： 暫無.中國與琉球的宗藩關系有五百多年之久。對
錯
參考答案：T 答案解析： 暫無.1875年的日本侵臺，最終卻以中日《北京專條》的簽訂而告終 對
錯
參考答案：F 答案解析： 暫無.光緒元年（1875年）六月十八日，李鴻章向清廷上“臺北擬建一府三縣折”。對
錯
參考答案：F 答案解析： 暫無
五1.1887年，劉銘傳設立煤務局，以何種形式開采煤礦？
? ? ? ? A.官府包辦
B.商家自營
C.官商合辦
D.小作坊
參考答案：C
答案解析： 暫無.關于臺灣建省一事，早在哪年日本出兵侵占中國臺灣瑯嶠后就提出來了？
? ? ? ? A.1850年
B.1874年
C.1936年
D.1809年
參考答案：B 答案解析： 暫無.1875年11月誰提出，在閩浙總督名下設立“福建巡撫”？
? ? ? ? A.慈禧
B.李鴻章
C.丁日昌
D.沈葆楨
參考答案：D
答案解析： 暫無.天津條約簽定后，福建之何處成為通商口岸，外國人潮水般地涌入臺灣？
? ? ? ? A.福州
B.廈門
C.臺灣
D.漳州
參考答案：C
答案解析： 暫無.1860年，誰出任英國首任駐臺領事？
? ? ? ? A.利瑪竇
B.郇和
C.馬雅各
D.李庥
參考答案：B
答案解析： 暫無.劉銘傳還組織商家在哪里投資建設商業(yè)街，裝設電燈，建公共引水工程？
? ? ? ? A.臺南
B.高雄
C.臺北
D.滬尾
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣北部種茶之發(fā)源甚早。如嘉慶年間即自哪里引入茶的種植？
? ? ? ? A.安徽
B.河南
C.廣東
D.福建
參考答案：D 答案解析： 暫無.1882年落成的淡水理學堂大書院是哪位傳教士募資創(chuàng)建的？
? ? ? ? A.杜嘉得
B.馬雅各
C.馬偕
D.李庥
參考答案：C
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.丁日昌先后在臺灣鋪設安平至臺灣府的電線，設立了那幾個電報所？
? ? ? ? A.臺南
B.安平
C.旗后
D.臺北
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1858年，在英法聯軍的逼迫下，清廷先后與哪些國家簽定了《天津條約》？
? ? ? ? A.英
B.法
C.美
D.德
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1887年，劉銘傳在臺北大稻埕創(chuàng)立了西學堂，聘請西人教習哪些課程？
? ? ? ? A.英語
B.法語
C.數學
D.地理
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺灣建省后，對內則開始哪些近代工業(yè)化過程？
? ? ? ? A.開礦業(yè)
B.通郵政
C.重交通
D.勸墾荒 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.當法軍進犯臺灣時，臺灣防務有哪幾種弱點？
? ? ? ? A.兵力不足
B.武器陳舊
C.防務廢弛
D.餉糈匱乏
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.劉銘傳在臺灣的改革涉及的面很廣，涉及到哪些領域？
? ? ? ? A.軍事
B.行政
C.經濟
D.文化
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.劉銘傳十分注重人才的培養(yǎng)，發(fā)展經濟是人才培養(yǎng)最有效的途徑。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.英國傳教士安彼德于1878年來華到臺南，1903年到高雄主持醫(yī)院工作。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.丁日昌以彰化為省會，定為臺灣府。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.慈禧太后正式下詔在臺灣建省。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.60年代以鳳山為中心的反洋教斗爭發(fā)生于第二次鴉片戰(zhàn)爭之后。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.劉銘傳就提出：臺灣可另設一省，以固夷夏之防，以收自然之利。對
錯
參考答案：F 答案解析： 暫無
六.“公車上書”事件中由康梁二人起草的折子全稱是什么？
? ? ? ? A.上皇帝書
B.公車上書
C.上今皇帝書
D.上今上皇帝書
參考答案：D
答案解析： 暫無.光復后國民黨軍隊在哪里登陸接收臺灣？
? ? ? ? A.基隆
B.新竹
C.高雄
D.臺北
參考答案：A
答案解析： 暫無.規(guī)定臺灣總督有權“在其轄區(qū)內得頒布與法律有同等效力的命令，稱為律令”是哪部日本法令？
? ? ? ? A.“六一法” B.“六二法” C.“六三法” D.“**法”
參考答案：C
答案解析： 暫無.馬關條約第幾條第幾款規(guī)定臺灣及其附屬島嶼割讓與日本？
? ? ? ? A.第一條第一款
B.第二條第二款
C.第一條第二款
D.第二條第一款
參考答案：B
答案解析： 暫無.從40年代初期起，日本殖民當局開始推行的一項重要皇民化運動是什么？
? A.去漢字運動 ? ? ? B.改姓名運動
C.穿和服運動
D.廢祭祀
參考答案：B
答案解析： 暫無.針對臺灣問題，中共中央臺灣事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室2000年發(fā)表了白皮書全稱？
? ? ? ? A.一個中國的原則與臺灣問題
B.關于臺灣問題的公報
C.九二共識
D.一個中國的聲明
參考答案：A
答案解析： 暫無.霧社起義的臺灣泰雅人屬哪個族？
? ? ? ? A.賽德克族
B.福佬族
C.魯凱族
D.阿美族
參考答案：A
答案解析： 暫無.霧社起義的領導人是誰？
? ? ? ? A.達拉奧
B.巴沙奧
C.吉村
D.莫那魯道
參考答案：D
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.日本人對霧社的統(tǒng)治有以下哪3個方面？
? ? ? ? A.警察社會的高壓統(tǒng)治
B.強迫從事各種勞役
C.和婚化解抗日意識
D.建立學校等機構
參考答案：ABC 答案解析： 暫無 2.抗戰(zhàn)時期中國國民黨針對臺灣在哪些地方設置了黨務機構？
? ? ? ? A.重慶
B.香港
C.漳州
D.成都
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“臺民布告”中請求總理衙門商情哪幾個國家并阻割臺？
? ? ? ? A.法國
B.美國
C.德國
D.俄國
參考答案：ACD 答案解析： 暫無.日本統(tǒng)治臺灣期間向臺灣傾銷什么產品？
? ? ? ? A.糖
B.木材
C.紡織品
D.化肥
參考答案：CD
答案解析： 暫無.下列哪些日本舉行投降儀式的地點？
? ? ? ? A.關島
B.“密蘇里號”軍艦
C.南京陸軍軍官學校禮堂
D.臺北公會堂
參考答案：BCD 答案解析： 暫無.國民政府為迎接臺灣光復設置了哪些預備機構？
? ? ? ? A.臺灣調查委員會
B.臺灣行政干部訓練班
C.臺灣前進指揮所
D.臺灣光復委員會
參考答案：ABC 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）1.參與霧社起義共有六個社。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣總督府每年的收入有一半來自向老百姓征收的土地稅、房屋稅、商品稅、印花稅、關稅等。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.直隸總督兼北洋大臣作為清政府代表簽署了馬關條約。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.1930年10月27日臺灣高山族人以運動會升旗唱國歌為信號，向日本人發(fā)動總攻擊。
對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.1945年10月25日，被日寇侵占50年又152天的臺灣終于回到祖國懷抱。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.中國政府于1941年12月9日正式對日宣戰(zhàn)，發(fā)布《宣戰(zhàn)布告》。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無
七.記載臺灣原住民民歌的史籍是
? ? ? ? A.《星槎勝覽》
B.《臺海使槎錄》
C.《東槎紀略》
D.《臺灣志略》
參考答案：B
答案解析： 暫無.20世紀50年代臺灣文學的主流是
? ? ? A.戰(zhàn)斗文藝
B.軍旅文學
C.懷鄉(xiāng)文學 ? D.“戰(zhàn)斗文藝”和懷鄉(xiāng)文學
參考答案：D
答案解析： 暫無.臺灣高山族關于洪水的神話屬于
? ? ? ? A.人類來源和風俗習慣的傳說
B.動物和植物的傳說
C.生產勞動和自然現象的傳說
D.對敵斗爭的傳說
參考答案：A
答案解析： 暫無.被稱為臺灣文學的開創(chuàng)者是
? ? ? ? A.沈光文
B.黃叔璥
C.朱仕玠
D.陳遠華
參考答案：A
答案解析： 暫無.最能代表白先勇創(chuàng)作成就的短篇小說集，“根本就是一部民國史”
? ? ? ? A.《紐約客》
B.《家變》
C.《臺北人》
D.《孽子》
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣有史以來第一個有組織的文人詩社是
? ? ? ? A.復社
B.東吟社
C.牡丹詩社
D.應社
參考答案：B
答案解析： 暫無.臺灣新文化運動的開始的標志是
? ? ? A.臺灣文化協(xié)會的成立
B.聲應會的成立
C.新民會的成立 ? D.臺灣文聯的成立
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣20世紀八九十年代橫空出世的怪才，被司馬中原稱為“野鬼托生的文學怪胎”的作家是
? ? ? ? A.白先勇
B.張大春
C.鐘肇政
D.七等生
參考答案：B
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.20世紀80年代以后的臺灣新女性主義小說主要有
? ? ? ? A.李昂的《殺夫》
B.郭良恿的《心鎖》
C.廖輝英的《盲點》
D.朱秀娟的《女強人》
參考答案：ACD 答案解析： 暫無.20世紀70年代臺灣鄉(xiāng)土文學代表人物有
? ? ? ? A.羅青
B.陳映真
C.黃春明
D.王禎和
參考答案：BCD 答案解析： 暫無.乾隆年間出現的臺灣本土文士有
? ? ? ? A.王克捷
B.蔡廷蘭
C.章甫
D.藍鼎元
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.第一代臺灣文人的代表的有 ? ? ? ? A.陳夢林
B.沈佺期
C.鄭用錫
D.沈光文
參考答案：ABD 答案解析： 暫無.屬于現代主義文學家的有
? ? ? ? A.白先勇
B.紀弦
C.陳若曦
D.陳映真
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣原住民神話傳說的類型有
? ? ? ? A.人類來源和風俗習慣的傳說
B.對敵斗爭、生產勞動和自然現象的傳說
C.動物和植物的傳說
D.關于臺澎等島及礦藏、山川的形成的傳說
參考答案：ABC 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.神話傳說產生于生產力水平較低的原始社會階段。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣現代主義浪潮首先是在小說領域掀起。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.新文學運動高潮集中表現為臺灣文化協(xié)會的成立。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.20世紀70年代，鄉(xiāng)土文學成為臺灣文學的主流。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.“臺灣文學自主”論屬于臺灣鄉(xiāng)土文學的一部分 對
錯 參考答案：T
答案解析： 暫無.鴉片戰(zhàn)爭至割讓臺灣時期，保家衛(wèi)國的民族意識 和解除民生疾苦的變革思想，較多地出現在此時期的作品中。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無
八．1.南投何時開始制造帶釉陶器
? ? ? ? A.16世紀末
B.17世紀末
C.18世紀末
D.19世紀末
參考答案：C
答案解析： 暫無.會飲和歌舞是哪個民族生活中的最大樂趣
? ? ? ? A.阿美族
B.平埔族
C.高山族
D.排灣族
參考答案：B
答案解析： 暫無.“臺灣景德鎮(zhèn)”是指以下哪個地方
? ? ? ? A.桃源
B.新竹
C.宜蘭
D.鶯歌
參考答案：D
答案解析： 暫無.明清臺灣畫家水墨寫意畫以什么體裁最常見
? ? ? ? A.花鳥
B.蘭竹
C.人物
D.山水
參考答案：B 答案解析： 暫無.日據時代前，臺灣陶器以哪個民族的傳統(tǒng)瓷器發(fā)展為主
? ? ? ? A.高山族
B.阿美族
C.排灣族
D.漢族
參考答案：D
答案解析： 暫無.以下哪個縣是臺灣栽種竹林面積最廣的縣
? ? ? ? A.南投
B.桃源
C.新竹
D.云林
參考答案：A
答案解析： 暫無.文人畫從何時開始興起的
? ? ? ? A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
參考答案：C
答案解析： 暫無.最早赴日本學習美術的留學生始于哪一年
? ? ? ? A.1914年
B.1915年
C.1916年
D.1917年
參考答案：B
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.以下屬于“保守的文人畫時代”的畫家有哪幾位
? ? ? ? A.蔡雪溪
B.鄭江立
C.陳心授
D.張金柱 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.以下哪些是臺灣原住民的代表性樂器
? ? ? ? A.口簧琴
B.弓琴
C.鼻笛
D.鑼
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.高山族的歌謠有幾種歌唱形式
? ? ? ? A.單音唱法
B.復音唱法
C.和聲唱法
D.異音唱法
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.明末清初，以下哪個地區(qū)的陶瓷產品技術被大量引入臺灣
? ? ? ? A.福建
B.江西
C.廣西
D.廣東
參考答案：AD
答案解析： 暫無.以下哪種屬于臺灣最初的漆器用途
? ? ? ? A.生活器具
B.宗教神像
C.建筑
D.觀賞
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.南投陶三絕是指哪三絕
? ? ? ? A.陶棺
B.金魚缸
C.陶碗
D.習字磚 參考答案：ABD 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.臺灣陶瓷工藝中，交趾陶源于江西景德鎮(zhèn) 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.歌唱時臺灣原住民主要的音樂表現形式 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣水彩畫會成立于1925年 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.臺灣史前陶器主要來自于祖國大陸沿海地區(qū) 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣最早的繪畫團體是七星畫壇 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.明清時期臺灣藝術有“閩習”之稱 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無
九1.產生于臺灣本土的戲種是什么？
? ? ? ? A.高甲戲
B.歌仔戲
C.采茶戲
D.布袋戲
參考答案：B
答案解析： 暫無.什么戲種又稱為“掌中戲”？
? A.傀儡戲 ? ? ? B.皮影戲
C.布袋戲
D.采茶戲
參考答案：C
答案解析： 暫無.下面哪部影片是1963年上映的？
? ? ? ? A.彩云飛
B.大醉俠
C.婉君表妹
D.金燕子
參考答案：C
答案解析： 暫無.什么戲種又稱為宋江戲？
? ? ? ? A.高甲戲
B.四平戲
C.皮影戲
D.薌劇
參考答案：A
答案解析： 暫無.在臺灣電影業(yè)的第二次新浪潮中，代表導演是？
? ? ? ? A.侯孝賢
B.陳坤厚
C.李安
D.林清介
參考答案：D
答案解析： 暫無.1922年，日本在臺灣拍攝的第一部故事片是什么？
? ? ? ? A.預防霍亂
B.臺灣實況紹介
C.大佛的瞳孔
D.桃花江
參考答案：C
答案解析： 暫無.1963年開創(chuàng)了寫實主義先河的影片是什么？
? A.養(yǎng)鴨人家 ? ? ? B.街頭巷尾
C.家在臺北
D.路
參考答案：B
答案解析： 暫無.閩南語最古老的劇種，被稱為戲劇“活化石”的是什么？
? ? ? ? A.高甲戲
B.南管戲
C.采茶戲
D.梨園戲
參考答案：D
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.屬于導演李安的電影作品的有？
? ? ? ? A.飲食男女
B.臥虎藏龍
C.最好的時光
D.雙瞳
參考答案：AB
答案解析： 暫無.屬于瓊瑤電影代表作的有？
? ? ? ? A.煙雨濛濛
B.一江春水向東流
C.月滿西樓
D.學生之愛
參考答案：AC
答案解析： 暫無.下列屬于臺灣著名表演藝術家的有？
? ? ? ? A.李行
B.歸亞蕾
C.甄珍
D.秦漢
參考答案：BCD 答案解析： 暫無.下列劇種中屬于北管戲的有哪些？ ? ? ? ? A.亂彈戲
B.閩劇
C.四平戲
D.京劇
參考答案：ACD 答案解析： 暫無.皮影戲又稱什么？
? ? ? ? A.潮詞
B.掌中戲
C.宋江戲
D.師公調
參考答案：AD
答案解析： 暫無.下列劇種中屬于南管戲的有哪些？
? ? ? ? A.歌仔戲
B.梨園戲
C.高甲戲
D.采茶戲
參考答案：BC
答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）1.第一部在臺灣拍攝的電影是1907年2月日本人高松豐次郎的《大佛的瞳孔》 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.因為表演用的所有木偶都用在一個布袋的帷幕下表演，這就是“布袋戲”名稱的由來。
對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.南管戲以南音為主要唱腔，包括梨園戲、高甲戲、黃梅戲、四平戲等等。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.1967年，瓊瑤組建火鳥公司，拍攝由自己小說改編的《婉君表妹》、《心有千千結》
對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無 5.1963年《養(yǎng)鴨人家》一片問世，開創(chuàng)了寫實主義先河。對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.采茶戲屬于客家大戲的一種。對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無
十．1.什么是臺灣現代人外出就餐的首選？
? ? ? ? A.粥
B.西餐
C.便當
D.燒烤
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣人過春節(jié)時用什么祭祀祖神？
? ? ? ? A.雞肉
B.魚肉
C.米糕
D.魚丸
參考答案：C
答案解析： 暫無.臺灣人在清明節(jié)掃墓后，通常會干嘛
? ? ? ? A.唱歌
B.吃飯
C.互送禮物
D.跳舞
參考答案：B
答案解析： 暫無.臺灣農家一般用什么來代替茶？
? ? ? ? A.白開水
B.酒
C.較濃的湯
D.飲料 參考答案：C
答案解析： 暫無.什么是臺灣所有教徒中的最大宗？
? ? ? ? A.佛教
B.民間信仰
C.道教
D.基督教
參考答案：B
答案解析： 暫無.開漳圣王屬于哪個教派的神靈？
? ? ? ? A.佛教
B.基督教
C.民間信仰
D.伊斯蘭教
參考答案：C
答案解析： 暫無.請問臺灣少數民族的歲時節(jié)俗與什么有關
? ? ? ? A.農耕漁獵
B.政府規(guī)定
C.族長規(guī)定
D.四季變化
參考答案：A
答案解析： 暫無.臺灣人在三月三祭祖后，通常會干嘛？
? ? ? ? A.唱歌
B.吃飯
C.互送禮物
D.跳舞
參考答案：C
答案解析： 暫無
多選題（共6題，每題 5分）.下列哪些節(jié)日屬于臺灣現代節(jié)日？
? ? A.兒童節(jié)
B.情人節(jié) ? ? C.圣誕節(jié)
D.婦女節(jié)
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列哪些是臺灣人們常吃的粥？
? ? ? ? A.清粥
B.咸粥
C.半甜半咸粥
D.不咸不甜粥
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些食材可能出現在咸粥中？
? ? ? ? A.砂糖
B.豬肉
C.魚
D.香菇
參考答案：BCD 答案解析： 暫無.臺灣少數民族的豐收祭又叫什么？
? ? ? ? A.豐年祭
B.豐收節(jié)
C.粟祭
D.收獲祭
參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣的宗教主要有哪些？
? ? ? ? A.佛教
B.道教
C.基督教
D.民間信仰
參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺灣少數民族的宗教信仰經歷哪些階段？
? ? A.自然崇拜
B.圖騰崇拜 ? ? C.神靈崇拜
D.一神崇拜
參考答案：ABC 答案解析： 暫無
判斷題（共6題，每題 5分）.臺灣九月九重陽節(jié)的風俗與大陸一樣 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.十二月二十四日，大陸民間稱其為“灶王爺上天” 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.臺灣各地的送王船習俗與其信奉的媽祖有關 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.臺灣道教同佛教一樣，最初也是隨大陸移民到臺開發(fā)而從閩粵一帶傳入的 對
錯
參考答案：T
答案解析： 暫無.少數民族的宗教信仰形式已經發(fā)展到至上神和一神的崇拜 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無.在今日臺灣，高雄飲食最具代表性，可以認為是全臺吃的縮影 對
錯
參考答案：F
答案解析： 暫無
第四篇：中國文化歷史
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。那么什么是文化呢？又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢？
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。
在中國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。中國古代社會東部為農業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農耕經濟又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經濟基礎。中國古代傳統(tǒng)農業(yè)經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業(yè)文明。
第五篇：中國文化概況原文翻譯
《中國文化概況》是一部書籍，是從文化角度架起一座溝通中西的橋梁。下面小編為大家整理了中國文化概況原文翻譯，希望能幫到大家！
一、The constitution of the people’s republic of china is the fundamental law of the state.中華人民共和國憲法是中國的根本法。
The NPC is the highest organ of state power.Local people’s congresses are local organs of state power.The standing committee of the NPC is the permanent organ of the NPC.The term of office of the NPC and its standing committee is 5 years.The NPC and its standing committee are empowered with the rights of legislation, decision, supervision, election and removal.全國人民代表大會是最高國家權力機關。地方各級人民代表大會是地方權力機關。全國人民代表大會常務委員會是全國人大的常設機關。全國人大及其常委會任期是五年。全國人大及其常委會有立法，決策，監(jiān)督，選舉和罷免的權力。
The communist party is the sole party in power in china.Apart from it, there are eight democratic parties in china.Multi-party cooperation and political consultation under the leadership of the CPC is the basic political system in china.共產黨是中國唯一的執(zhí)政黨。除此之外，還有八個民主黨派。中國共產黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國的根本政治制度。
The state council, or the central people ’s government, of the people ’s republic of china is the executive body of the highest organ of state power and the highest organ of state administration.國務院，即中央人民政府，是中國的最高國家權力機關的執(zhí)行機關，是最高國家行政機關。
The CPPCC is a united front organization under the leadership of the CPC and an organ for various other political parties, mass organizations and personages of various social circles to take part in the running of the state.人民政協(xié)是一個在黨和其他政黨的領導下統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，社會各界組織和人士參與國家的運行。
二、Chinese philosophy is the collective designation for the various schools of thought.It developed independent of Europe and other civilized countries, with its own distinguishing feature, unique concept systems and expressive ways.Chinese philosophy has become one of the three philosophy systems in the world, the other two being Western philosophy and Indian philosophy.中國哲學是對各種思想流派的統(tǒng)稱。它以自己的特色，獨特的概念體系和表達方式歐洲和其他文明的國家發(fā)展。中國哲學已經成為世界三個哲學系統(tǒng)之一，其他兩個是西方哲學和印度哲學。
Chinese philosophy has developed over several thousand of years.Its origin can be traced back to the Xia, Shang, and Zhou dynasties.It began to take definite shapes during the Spring and Autumn Period and enjoyed thriving development because of the emergence of the “a hundred schools of the thought contend” during the Warring States Period.中國哲學發(fā)展了幾千年。它的起源可以追溯到夏，商，周時期。它春秋戰(zhàn)國時期蓬勃發(fā)展因為“百家爭鳴”的出現。
三、Chinese classical literature refers to literature works from the days before the Qin Dynasty to the late Qing Dynasty ,and is virtually an unbroken strand enduring dynastic changes.中國古典文學是從先秦到清末的文學作品，是改朝換代的一個重要的部分。
Long before the written language appeared, there was an oral tradition of tales of fables and legends.Some of them are still kept in some ancient books as a precious heritage of Chinese literature.Over 3000 years, there has emerged a great variety of excellent works in terms of poems, essays, novels, dramas and so on.早在文字出現之前，有寓言和神話傳說的口頭傳統(tǒng)。他們中的一些人仍然保留了一些古籍作為一種寶貴的中國文學遺產。在過去的3000年中，出現了大量優(yōu)秀的作品，詩歌，散文，小說，戲劇等。
四、For more than a millennium, from the Qin Dynasty to the early part of the Ming Dynasty, Chinese science an technology contributed greatly to the progress of human civilization.Ancient China had a well-developed agricultural system along with advanced irrigation.A scientifically sophisticated China was also able to take advantage of an independent tradition in medicine and an advanced botanical knowledge.從先秦到明朝初期的一千多年，中國科學技術極大地促進了人類文明的進步。中國古代有一個發(fā)達的農業(yè)系統(tǒng)以及先進的灌溉。一個科學先進的中國也能夠利用醫(yī)學中的一個獨立的傳統(tǒng)和先進的植物學知識。
China ’s four great inventions, namely, the compass, gunpowder, movable type printing and papermaking, not only changed the world but also accelerated the evolution of world history.China further contributed to the world with its rich heritage in ceramics and silk.中國的四大發(fā)明，即，指南針，火藥，活字印刷術，造紙，不僅改變了世界，也加速了世界歷史的演變。中國的陶瓷和絲綢以其豐富的遺產對世界作出了貢獻。
The world’s most detailed and earliest astronomical records were kept by the Chinese.They were the first people to take note of such astronomical phenomena as comets, sunspots and new stars, producing the most advanced astronomical observatory apparatus of the time.世界上最詳細和最早的天象記錄是由中國保持。他們是第一個將如彗星、太陽黑子和新的恒星的這些天文現象記錄下來的人，生產了最先進的天文觀測儀器。China dominated in metallurgy.When Europeans still could not turn out a single piece of cast iron in the 14th century, China had been producing cast iron on an industrial scale for four centuries.中國主導冶金。當歐洲人還沒有鑄出一件鐵器的時候，中國已經大量生產鑄鐵四個世紀了。
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