第一篇：黨課文化自信承載中國文化自信承載中國夢

文化自信承載中國夢

總書記在黨的十九大報告中提出，“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發(fā)展。

要解讀文化自信，首先要正確理解何為“文化”。文化不只是文學、電影、音樂、建筑和文物，而是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括一個智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。

十九大報告中的文化自信包括了對中國歷史進程以及中國特色社會主義實踐所取得的物質文化、精神文化、制度文化和中國人民的心理狀態(tài)的自信。這體現了對文化定義的全面、準確理解。中國的文化自信應該包括對中國歷史文化的精華，中國當代文化的創(chuàng)新，中國對適合本國國情的發(fā)展模式的探索和實踐，中國特色社會主義的思想成就，中國的治理模式，中國的改革創(chuàng)新以及中國人民在經歷困難之后不斷探索、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、踏實努力的精神狀態(tài)的自信。曾經提出“歷史終結論”的美國學者福山也修正了自己的觀點，認為“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統留有一席之地”。

晚清以來，中國向西方的學習經歷了“器物—制度—文化”三個由淺入深的階段：從單純引進西方的科學技術，發(fā)展為變革自身的政治制度和社會組織形態(tài)，最終演進為對中國文化的反思與批判。這一批判直至上世紀八十年代仍未完結，其時的“新啟蒙”延續(xù)了歷史上數次文化啟蒙的思維方式，將中國文化置于后來者和劣等生的位置上，驅使其不斷追逐和效仿更為“先進”的西方文化?？墒钦l曾想到，在短短的幾十年間，過去的“劣等生”竟然創(chuàng)下了“中國崛起”的世界奇跡。隨著中國經濟的飛躍式發(fā)展和國際影響力的大幅提升，“中國模式”和“中國道路”成為全球性的熱門議題，而溯源至中國文化的獨特性和優(yōu)越性便是其中一條重要的思路，對中國文化的關注和重視也隨之日盛一日。提起中國古代史，他自豪地說，在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”，等等。

中華傳統價值觀是中華民族傳統文化中最內里和核心的主線，其中的優(yōu)秀部分是中華民族的精氣神。中華傳統價值觀在價值取向、思維方式和生命情趣上，都極具自身特色。在價值取向上，從古即有“義利之辨”；在思維方式上，講究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道義上的“舍生取義”，也認同生活中的“和合中庸”。這些特色從表達形式、內容詮釋和實踐方式都極具價值內涵。如表達形式上，它們或簡以“仁義禮智信”，或以“仁愛、誠信、愛國、中和、正義、貴和、持節(jié)”，又或以“自強不息、厚德載物、天人合一、見利思義、誠信知報、仁愛孝悌、精忠報國”作為表達方式。在內容詮釋上，每一個字或詞內涵都非常豐富。如“仁”，既可是“克己復禮”，也可是“愛人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落實到實踐，既可體現于中華民族群體或個人的為人處世、接人待物，也可體現于中華民族群體或個體生產生活的工具設計、器皿打造、衣食住行等?？偟膩碚f，中國傳統價值觀側重于道德的價值觀。所以，中華民族是一個注重道德和道德修養(yǎng)的民族，并且在不同的歷史階段，根據時代的需要，社會在這些價值理念的具體闡釋和操作上，有著不完全相同的傾向和側重。這些不完全相同的傾向和側重的出現，恰正符合了價值觀應具的穩(wěn)定性、持久性、歷史性、選擇性及主觀性特點。當然，亦正因此，對傳統價值觀的詮釋和實踐，也不可避免地有了精華與糟粕之分。所以，對傳統價值觀取精去糟、去偽存真、與時俱進地掌握和認知，非常重要。

中國的文化自信既包括對中華民族歷史上的燦爛文化的自信，也包括對造就中國現階段發(fā)展的制度、觀念、思想和心態(tài)的自信。中國特色社會主義理論、中國特色社會主義實踐的偉大成就都應該是中國文化的重要內容。此外，中國人民在現階段的昂揚面貌以及對未來發(fā)展的信心也是中國文化自信的重要內容和表現。

文化自信是國家興旺發(fā)達的重要支撐，實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現?？倳洀娬{：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！币驗?，我們需要延續(xù)華夏文脈的民族夢想。

文化是一個國家持久發(fā)展的不竭動力，文化自信是國家興旺發(fā)達的重要支撐。將文化自信與“三個自信”上升到同一個高度，彰顯了中國共產黨帶領中國人民實現民族復興偉業(yè)的文化自主和文化自覺?？倳浽诩o念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話時說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教?！?/p>

文化自信，之所以說它更基礎，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義的發(fā)展方向和價值前景，關乎中國特色社會主義能否在人們的精神實踐領域獲得信念扎根與牢固認同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎和群眾基礎，關乎中國特色社會主義能否成為擔當并兌現“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”這一莊嚴承諾的歷史進程；之所以說它更深厚，就在于文化本質的把握與闡明關乎中國特色社會主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能。

在當代，文化已成為世界范圍內經濟社會發(fā)展的價值維度。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統文化是一個民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。

中華文明，擁有悠久的文化積淀?？倳洈凳耆缫蝗?，堅持著自己的文化自信，從中吮吸著豐富而深厚的文化營養(yǎng)的同時，也在一步步成就自己的宏偉志向。特別是執(zhí)政后，在內政外交的不同場合，多次宣示自己對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇。一系列的重大言行舉措，無不彰顯著總書記對文化自信的高度重視和推崇，因為，中國傳統文化中飽含著許多耳熟能詳的治國理念，學習傳承這些優(yōu)秀傳統文化，可從中獲取足夠力量，為治國理政不斷提供強力支撐。

中國特色社會主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質維度和更基礎、更廣泛、更深厚的力量源泉，實際上也就從理想建構的高度上展現了中國特色社會主義永恒的文化魅力。正如總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

第二篇：文化自信承載中國夢

文化自信承載中國夢

2011級思想政治教育 吳雅玲 2011060107 2012年11月29日，總書記在參觀“復興之路”展覽時，第一次提出了“中國夢”的概念。他認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這是在新的歷史起點上奏響的時代最強音，成為中國發(fā)展進步的高昂主旋律。2013年3月17日，國家主席習近平為13億中國人再繪“中國夢”，這一最新闡釋，第一次明確個體夢想、人民幸福是“中國夢”的指歸。“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造?！薄！爸袊鴫簟笔枪餐碛凶非笮腋５臋C會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。由此可見，“中國夢”不單是一個經濟騰飛、科技進步之夢，而更是一個由文化自信承載的民族復興、人民幸福之夢；要實現中華民族的偉大復興離不開文化復興和文化自信的支撐和保障。

充分認識文化自信的基本內涵

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是一種基于理性認識上的精神成熟度表現。它既可以表現為對先進文化或優(yōu)秀文化中的有利因素為已所用，又不用擔心在進行這種文化交流時會被對方“吞噬”。同時它也可以表現為大膽地推介和宣揚自己的文化，并注意認真研究其他文化的內在發(fā)展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合對方發(fā)展的文化需求。由此可見，文化的自信不是一廂情愿地向別人宣傳自己的文化如何優(yōu)秀，也不是抱著已有的傳統不放手，而是在合理的繼承和發(fā)揚傳統文化的基礎上，根據時代的需要發(fā)展文化，為其增添新的因素，不斷豐富文化的內涵。高度的文化自信能把我們文化中好的東西傳達到其他異文化當中去，也能讓我們充滿自信地去學習別國文化中的精髓，擁有“化腐朽為神奇”的能力。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

充分把握文化自信的重要意義

在現實生活中，我們不難發(fā)現這樣一個現象：與我國在國際上的經濟、政治乃至軍事地位相比，文化的發(fā)展水平、規(guī)模和速度，影響力和感召力，都與中國的大國地位很不匹配。除此之外，當說起我國改革開放的經濟成就時我們可以很

自豪地說我們是世界上第二大經濟體；但提到我國的文化以及國在當代世界文化總體格局中的地位和影響力時，就會感到底氣不足，信心不足而只能搬出中國古代的文化和文明。當然這些是我們文化積淀下的瑰寶，但人們也不免疑惑：20世紀以來中國文化的身影在哪里？

進入21世紀，世界各國之間的文化競爭日益激烈，然而正走在強國之路上的中國，對作為立國之本的文化還有不少的猶疑和忽視。鑒于此，中共繼十七屆六中全會以后，在第十八次代表大會上繼續(xù)要求，要樹立高度的文化自覺和文化自信，扎實推進社會主義文化強國建設。在這樣的背景下，充分認識和把握文化自信的重要意義對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設社會主義文化強國和推進中國夢的實現具有重大意義。

一、增強文化自信，有利于全面形成社會主義文化強國建設的文化理念和文化精神。在當今的中國社會充斥著一些不好的思想和觀念，比如崇洋媚外的思想，他們總想著外國的月亮要比中國的圓而對中國的民族文化不屑一顧。這種思想觀念的存在必然會阻礙我國文化強國的建設。增強本國文化的文化自信，有利于推進社會主義核心價值體系建設，從而引導社會價值理念的形成，也有利于全面形成社會主義文化強國的文化理念和文化精神。

二、增強文化自信，有利于切實導引社會主義文化強國建設的文化行為和文化追求。作為個人的文化行為和文化追求外在是不能強制的也就是說我們獨立的個體行為和追求 可以是不同的，但當我們作為建設社會主義文化強國的總體時，我們的文化行為和文化追求是可以加以引導的。增強文化自信在形成社會主義文化強國的文化理念和文化精神的同時就對我們的文化行為和文化追求產生了潛移默化的影響，這也就有利于增強民族凝聚力，匯聚浩氣磅礴的正能量，有利于增強“中國夢”的向心力、凝聚力和感召力。

三、增強文化自信，有利于持續(xù)強固社會主義文化強國建設的文化動力和文化杠桿。胡錦濤總書記7.23重要講話時說，“我們要堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則”和“建設面向現代化，面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，但如果我們缺乏文化自信這一重要的文化動力和文化杠桿，即使再優(yōu)厚的經濟物質條件也難以真正實現社會主義文化強國建設，中華民族的偉大復興也就缺少原動力。

充分掌握文化自信的提高途徑

文化自信意味著一個國家和民族有其根本的文化立場、文化價值和文化態(tài)度，在這樣的基礎上，文化的大繁榮才能真正扎根入土，不會成為海市蜃樓。

一、增強文化自信，要找準中國文化的定位

首先，中國文化體現為它的完整的連續(xù)性。中國歷史紀年表自公元前841年，周共和元年起，至1949年中華人民共和國建國，近3000年的歷史有序記載表明，在世界四大文明古國中，我國是唯一不間斷以文字記錄歷史流年的國家。隨著社會歷史的更替，古代的四大文明古國只有我國的文明的依舊保存至今，而其他的三大文明古國則隨著歷史的演進而消失在歷史的塵埃之中。

其次，中國文化體現在它的包容性。眾所周知，我國是全球民族最眾多的國家。在數千年的歷史長河中，不論各民族有著如何獨特的文字語言和習俗，不論它曾有過的或長或短的爭斗、分裂時期。但從總體上來看，我們的民族大家庭分短合長、同多異少，求同存異，并同歸屬于中華民族的文化體系之中。漢族和個少數民族在長期的歷史發(fā)展過程中不斷融合，創(chuàng)造了屬于具有中國特色的中華文化，由此也極大地豐富了我國的文化積淀和寶藏。除此之外，中華文化的包容性還體現在對待外來文化發(fā)面。在對來外來文化方面，中國采取的一貫態(tài)度就是兼容并蓄，求同存異，取長補短，互利共贏。在這樣的思想指導下，中國積極吸取了外國的優(yōu)秀文化成果來充實和發(fā)展自身，中國文化取得了長足的發(fā)展。

最后，中國文化還體現在它的先驅性。縱觀歷史我們不難發(fā)現，古代中國在發(fā)明創(chuàng)造上具有首創(chuàng)性和先驅性。這主要體現在，中國在各個領域都取得了較大的成就，如中國的四大發(fā)明，天文等，有的發(fā)明創(chuàng)造甚至還比其他國家在上好幾百年。然而近代中國的閉關鎖國使中國逐漸落后于世界，但是這并不影響我們現在奮起直追，繼續(xù)發(fā)揚其先驅性。

找準中國文化的定位，必然會使每一個中國人為此肅然起敬，增強民族自信心和自豪感，而這種情感則是增強文化自信的堅實基礎和先決條件。在文化自信的引導之下，必然也會產生加強文化強國建設，實現中華民族偉大復興的歷史使命感。

二、增強文化自信，要對中華文化傳統有著清醒而理性的認識和覺悟。任何一個國家的文化，都有其既有的傳統、固有的根本。拋棄自己的根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會喪失自身的文化特質。對我們中國來說，文化的傳統和根本又是什么呢？就是中國數千年積累的優(yōu)秀傳統文化，近代以來積

累的革命文化，新中國成立以來發(fā)展和豐富著的中國特色的社會主義先進文化。這些文化，植根于中國土壤，洋溢著中國氣派，體現著中國價值，引領著中國方向。任何對中國自身創(chuàng)造和積累的文化傳統肆意顛覆、一味丑化的言行，都是一種粗暴的褻瀆。那么是不是我們的傳統文化就是完美無缺的呢？答案當然是否定的。中華文化源遠流長、博大精深這是世界所公認的，這是我們文化自信的基石。但是中華文明也具有其糟粕，如各類落后文化和腐朽文化。這就要求我們正確地認識和看待我們的中華文化傳統。一方面，我們不能舍棄我們的既有的傳統和固有的根本；另一方面，我們要客觀理性地認識中華文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。

三、增強文化自信，要深刻認識我們黨在文化建設上取得的巨大成就 馬克思主義是人類思想史上最偉大的成果，它以科學的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也為先進文化建設指明了正確方向。我們黨從一誕生就舉起了馬克思主義這面旗幟，并在同中國實際相結合的過程中不斷推進馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，成為指引中國文化前進的根本指針。由此可見，在馬克思主義的指導下，我們黨在文化建設上取得了舉世矚目的成就。為了增強文化自信，我們應當深刻認識我們黨在文化建設上取得的這些成就并以此為指導引領文化建設，這樣才能在紛繁復雜的社會文化中，辨析主流和支流、區(qū)分先進與落后、劃清積極與消極，抵御落后文化和腐朽文化影響，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

四、增強文化自信，要求我們海納百川，博采眾長

中國特色社會主義文化不是生活在真空里的，它必然要面對世界上多種多樣的文化競爭。面對世界文化大潮，正確的態(tài)度是既不妄自尊大，也不妄自菲薄。世界上不同的文化形態(tài)都是人類共同的財富，都有自己的長處和不足。因此我們要取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用?；仡櫸覀兊臍v史我們不難發(fā)現，如果自我封閉、盲目排外、閉關鎖國，處于被動挨打的局面，甚至致使國家走向消亡。同時我們也要看到，西方一些國家企圖對我國實行文化滲透，企圖顛覆我們的社會主義性質，鑒于此我們要警惕西方國家的文化滲透行為。因而在對待外來文化上我們不能囫圇吞棗、照單全收，更不能李代桃僵、全盤西化。

五、文化自信要求我們推陳出新，勇于探索

文化自信還要求我們推陳出新，勇于探索。時代在飛速的變化和發(fā)展，因而為了緊跟上時代的步伐和潮流就要求我們不能固步自封，得過且過，不求上進和害怕改變。對于我們現代的文化我們要大力的發(fā)展和進行積極地探索，只有這樣我們才能始終立于不敗之地。我們應該遵循 “一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除?！钡脑瓌t，從而更好地發(fā)展文化，使文化充滿活力和生命力。

六、增強文化自信，離不開文化建設實踐

增強文化自信，不是坐而論道，文化自信能夠促進文化建設，同樣的文化建設實踐也能夠不斷增強我們民族的文化自信。如加強社會主義核心價值體系建設，這是鑄造中華民族精神支柱的工作；加強科技教育、哲學社會科學的建設，這是文化硬核建設，對文化的長遠發(fā)展有重要作用；加強社會思想文化建設，包括新聞出版、電影電視、網絡信息等，這是文化軟體的建設，決定著文化的吸引力和感召力；要加強大眾文化建設，這是活生生的日常生活中的文化建設，決定著社會風尚的走向等等。這在最終的意義上決定著中華文化的復興和文化強國目標的實現。

總之，努力增強文化自信，是實現中國夢迫切需要。通過不斷提升文化自信，我們有理由相信，中華文化的發(fā)展前景將是非常廣闊、大有可為的，“中國夢”的實現也是指日可待的，但我們也必須明白，文化建設是在精神領域搞建設，與建樓、修路是不一樣的，需要長時間的積聚，所以中華文化的復興還任重道遠，“中國夢”的實現還需要我們全體中華兒女堅持不懈的努力。

近百年前羅素先生曾經這樣期待：“到目前為止我只有一個結論：中華民族是全世界最富忍耐力的，當其他的民族只顧及到數十年的近憂之時，中國則已想到幾個世紀之后的遠慮。它堅不可摧，經得起等待?！蔽蚁嘈?，近百年后，“中國夢”，文化強國之夢，更應經得起期待！

第三篇：“中國夢”承載的風景

“中國夢”承載的風景

張旭

春天，一個述說希望的美好時節(jié)，一個充滿詩情畫意的季節(jié)；春天，意味著萬物生機勃勃的開始；春天，更是承載著“中國夢”飛躍發(fā)展藍圖、實現全民共同富裕的使者。

新年未有的芳華，二月初見的草色，春草始生，微微露出一絲細芽，遠看一片新綠……細雨潤如酥，草色遙看近卻無，讓人沉醉……偶然闖入心靈世界的季節(jié)，卻是如此的靜謐，所有的詫異與驚奇瞬間擴散開來。

春天，是希望叢生的季節(jié)，柔和的風，清新的空氣，溫暖的陽光……

當與春天相遇在茫茫人海熙攘的人流中的那一刻，潛藏在身體里的感覺悄然蕩漾在心里。曾認為不會再有的感動與開心，就在不輕易間闖入我的心扉……

你看，那遠處麥田里的麥苗猶如一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中復蘇，被大自然的色彩點綴的打得青青翠翠。

漫步在喧囂都市的人民公園，耳盈鳥語，目滿青枝，綠紅相扶，異馥誘人。恰是宋代詩人陳與義《春日》“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”的一次呼喚。令人目不暇接，隨意采擷，慢慢品讀這個季節(jié)清新、婉麗的韻味，不知不覺已陶醉其中。

街頭著各色衣衫長裙的美女，就像柔柔春風，輾轉今生不經意間輕撫的思緒，演繹千絲萬縷，裊繞如林間緩緩流動的微光，心柔念凈、無欲無憂、晶瑩圣潔、剔透如玉，十分惹人喜愛。

他們、她們、它們……他們是春的使者。

你瞧，他們腮邊的那一絲抹紅，眼眸上的一瞥新綠，頸間裝飾的一絲藍，無一不在傳遞著春的訊息，釋放出春的魅力，將女性那份獨有的柔美、亮麗、優(yōu)雅和靈性演繹的淋漓盡致。

春，還是田間地頭老農的希望，如氈的麥苗隨風起舞，怒放的紅杏蜂蝶群繞，一塊塊泥土散發(fā)著沁人肺腑的清香，一架架雪亮的犁鈀閃爍著耀眼的光芒，一雙雙粗糙的大手托起了春天的希望，一張張黝黑的臉龐刻滿了歲月的滄桑。

“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝?！?/p>

瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。微笑著頻頻向我招手，留下一路落英繽紛。

一條蜿蜒曲折的銀色飄帶奔向遠方，它跳躍著、翻滾著、歌唱著，血脈里流淌著的一腔熱情從唐古拉山奔騰而下，穿越了無人的沙漠戈壁，品味了千年孤獨的落寞，融化了冰封的記憶，揣著飽滿的希望一路上奮勇直前流向春天。

當春的訊息撒遍大江南北時，當太陽的目光平添了幾多焦灼時，當遙遠的旅途愈加坎坷時，你那龐大的身影開始日漸消瘦，充足的血脈略顯得更加孱弱……

我知道，你渴望大海，卻從不狂妄，你熱愛奔騰，卻從不停留，為了孕育更多生靈，為了沙漠成就綠洲，你流盡最后一滴血，甘愿化做西邊浮動的云彩。

當我在灰色的心情里徘徊時，是你悄然的闖入我的世界，帶給了我一片明亮的色彩。

是你給了我探索“中國夢”的世界，不需要遮遮掩掩，真實，純潔，自然得就像開在山間的野菊花，散發(fā)著淡淡的清香。雖然充滿平淡和悠閑，但是在自由的后面，是你在給我支撐整個藍天，為我放映燦爛的季節(jié)，讓我沒有怨言，一生不悔。

在我夢的邊緣，雖然沒有浪漫的片段，也沒有如火的愛，讓我品嘗人生路上甜苦和喜憂，面臨著生活里的煩瑣，但因你的帶來，給了我兔年最給力的鼓勵，愿我能分擔所有，是你給了我輕松和快樂。

揮舞著風情萬種的手臂，撩撥起一顆顆芽苞激動狂熱的心跳，演繹著一曲曲歡快的春之舞，孕育出枝頭含苞未放的希望，旖旎成晨曦下一幅色澤清麗韻味悠長的水墨畫，吸引著我以清茶洗亮的眼睛，踏著輕盈的步伐迎接你熱烈的鼓掌。

一直伴隨著我走過今天，沒想到在我生活的后面，卻是對你深深的愛戀，原來你才是我生命里最美麗的風景。寂寞時候，想著你的身影，往事如電影，一幕幕在腦海里重演。往事如風，歲月折騰年輕的生命，任憑風雨的襲擊，一路經受的痛和累，都在你我相牽的手心里演變成為一縷溫暖的記憶。

約會春天，相約春天，感悟春天，這是生命中最美好的季節(jié)。

珍惜春天，品味春天，序寫春天，這是生活中故事演繹的人生舞臺。

第四篇：中國夢與文化自信

中國夢與文化自信

摘要：

中華民族的偉大復興，本質上就是中華文化的復興，而一個國家的崛起必先對其自

身的文化有高度的認同和自信。文化自信是對自身優(yōu)秀文化的肯定和信仰，體現了一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。具有豐厚歷史文化底蘊的中國夢滋養(yǎng)著文化自信，而充分的文化自信是助推中國夢實現的必要條件。站在民族復興的新起點上，正確認識文化自信和中國夢的關系，對于實現文化自強，對于中華民族偉大復興中國夢的順利實現具有重要意義。正文：

實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，偉大的夢想需要偉大的精神文化作為支撐。中國夢不僅是物質雄厚之夢，精神強大之夢，也是文化興盛之夢。正如總書記所說：“實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”中華民族的偉大復興，本質上就是中華文化的復興，而一個國家的崛起必先對其自身的文化有高度的認同和自信。

一、中華優(yōu)秀傳統文化是滋養(yǎng)文化自信的根基。

任何一個國家的文化，都有其既有的傳統、固有的根本。拋棄自己的根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會喪失自身的文化特質。悠遠浩博的中國優(yōu)秀傳統文化，反映著中華文明永恒的價值特征，積淀著最深沉的精神追求和民族特有的精神標志，成為中華民族川流不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。五千年的中華文明是人類文化河流中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明，中華民族輝煌燦爛的傳統文化透露出的大氣盤旋的民族自信和文化底蘊，為周邊地區(qū)帶來過長期的穩(wěn)定與繁榮，深刻地影響著周邊人民的思想和生活，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。中國傳統文化的精神包含著發(fā)憤圖強、剛健有為的奮斗精神；民唯邦本、本固邦寧的治國理念；心憂天下、敢為人先的愛國情懷；正道直行、誠信求是的道德準則；鞠躬盡瘁、死而后已的責任意識；仁者愛人、義者利他的寬容精神；自強不息、厚德載物的人生態(tài)度；恪守中道、因地制宜的處世之道；天人合一、物我兩親的精神境界；大同之世、天下為公的理想追求。這些中華文化的基本特質作為構筑中國夢的精神文化元素，充分反映了古代中國人民對自身精神文化的自豪感和自信心，成為推動中華民族不斷進步的動力，使中華文化能生生不息的傳承發(fā)展，積累了中華文化的深厚底蘊，使得中華文明歷經千年而不斷，文化之生命能綿延長久而不墜。

二、革命文化精神是文化自信構成的主要元素。

一個民族的文化自信，不僅僅是以古代的輝煌成就為基點的，還需要近代和現代的文化成就來鞏固和加強。1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方列強的侵略與瓜分，民族危亡迫在眉睫。中華民族自古以來強烈的文化自信心被嚴重損害了，面對著內憂外患的危亡境地和五千年未見之大變局，要想挽救亡國滅種的危機，綿延民族生命，唯有救亡圖存。隨著中國共產黨的成立和發(fā)展壯大，中國革命的面貌煥然一新，中國共產黨成為追尋中國夢的領導力量。在28 年艱苦卓絕的革命斗爭中，以毛澤東為代表的中國共產黨人以崇高的理想信念和堅定的革命信仰進行著不懈的奮斗，不畏艱險，不怕犧牲，敢于斗爭，敢于勝利，最終領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。中國共產黨在新民主主義革命時期形成的以井岡山精神、延安精神、西柏坡精神為主體的精神鏈條，構成了中國共產黨的革命文化精神。

三、適合我國發(fā)展的馬克思主義是文化自信的核心要素。馬克思主義是全黨和全民族共同奮斗的思想基礎。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久，那么，以馬克思主義指導思想為核心的先進文化，就是社會主義現代化建設事業(yè)順利推進的文化支撐。中國共產黨在領導建設和改革的過程中，立足和平發(fā)展的時代背景，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義的普遍原理同改革開放和現代化建設的實際情況有機結合起來，帶領中國人民開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，不斷實現馬克思主義的新飛躍。我們堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，因為以馬克思主義為根本指導思想的社會主義先進文化，是對中華傳統文化和中國革命文化的繼承發(fā)展，它為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大的精神力量，為社會主義文化的發(fā)展提供創(chuàng)新活力，對于中國夢的實現具有重要的指導意義

四、實現中國夢的前提是具備高度的文化自信。

要提高國家文化軟實力，建設社會主義文化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢，“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信?！蔽幕孕攀且粋€國家、一個民族、一個政黨在時代變化中能自覺保持對自身文化價值的心理認同和堅定信念，同時又能正確看待世界文化的理性心態(tài)。它體現著一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，是實現中國夢的內生力量。蘊含著中華文化基本特質的“三個自信”和文化自信相輔相成，共同造就了中國夢。文化自信是“三個自信”的粘合劑，是“三個自信”的基礎。文化自信的意義在于以下三點：

（一）文化自信是建設社會主義文化強國的內生力量

文化是一個民族的血脈靈魂，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化對國家發(fā)展進程的影響，與經濟、政治相比更為深遠。當今世界處在一個大發(fā)展、大變革、大融合的時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯。中國改革開放30 多年來，社會主義文化建設之所以取得了巨大的成績，是因為我黨始終堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。文化如同生命，需要不斷的發(fā)展創(chuàng)新，才能保持其生命力，封閉固守的文化只會止步不前，最終消亡。創(chuàng)新是文化富有生機和活力的標志，是文化發(fā)展的內在動力。建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。只有對自己的文化充滿自信，才能勇于探索，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

（二）文化自信是實現人民生活幸福的思想保證

中國夢旨在實現國家富強、民族復興和人民幸福，人民自由而全面的發(fā)展，人民生活的幸福安康，是共產主義社會發(fā)展的終極目標。在社會生活層面，人的全面發(fā)展和生活幸福，不僅體現在物質生活的極大充裕上，還應該當是精神文化生活的富有。以高度的文化自信構建人民自信的社會主義文化，是與中國夢的價值目標相契合的，是實現人民幸福夢的思想保證。要實現人的自由發(fā)展和精神富有，作為社會主體的人要通過社會主義優(yōu)秀文化的教化熏陶，需要通過社會核心價值觀的引領，將之內化為一種人文精神、人文素養(yǎng)。這種人文精神和素養(yǎng)在社會文化生活中表現為獨立的人格、理性的精神和自覺性的道德意識。物質貧窮不是社會主義，精神貧瘠亦不是社會主義，人民的幸福生活是物質和精神生活的極大豐富。文化自信作為一種精神生活能力，要著力改善人民的精神文化風貌，提高人民的文化生活質量。

（三）文化自信是中華文化走向世界的重要保障

中國夢不是孤立存在的，而是與世界各國人民的美好夢想融通的。在文化全球化時代，秉持和平發(fā)展理念的中國夢是中國人的共同理想和期盼，反映了人類追求自由、幸福的終極目標，展示了人類文明的共同發(fā)展趨向。中國夢的實現，不僅要依靠中國人民的勤勞奮斗，也需要世界范圍內的支持和認同。這就要求中國要以高度的文化自信，推動文化走出去，對外展現中華文化的獨特魅力，提升中國的國際影響力。我們需要以開放兼容的胸懷融入世界文化體系，以“拿來主義”的文化自信，以實事求是的精神對外來文化進行吸納、借鑒，豐富中華文化的時代內涵。推動中華文化走向世界，要以高度的文化自信，對外展現中華文化的獨特魅力，提升中國的國際影響力。近年來，中國孔子學院在全球的開設，“熊貓外交”的開展，中國優(yōu)秀文藝作品的輸出，就是中華文化走出去的具體方式，也是中國文化在面向世界時自信的表現，也將是中國實現文化強國夢想的重要標志。

綜上所述，堅定文化自信為實現中國夢奠定了精神基礎，文化復興的中國夢注入了中華文化的精神血脈，偉大的夢想需要偉大的精神文化作為支撐。國家的崛起高度認同自身的文化，促使所有的中華民族兒女們凝聚成一個堅不可摧的集體，以五千年生生不息的璀璨文明蘊含著實現中華民族偉大復興的文化力量。每個人都以中華民族為榮，最大限度地為實現國家富強貢獻自己的力量，民族的偉大復興，就是中華文化的復興，每個人都為中國貢獻出自己，相互促進，互相不離不棄，增強國家的凝聚力。中國夢豐厚的歷史文化底蘊涵養(yǎng)著國家民族的文化自信，民族的團結的促進國家的強大，實現中國夢，振我中華！

第五篇：文化自信-黨課講稿

2018年黨課講稿

堅定文化自信，實現民族復興

黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。我們黨對這個問題的重大判斷，顯現了黨的文化自覺，以及對文化發(fā)展的高度重視。

第一個問題，什么是文化自信？在普遍意義上是指一個成熟的民族或國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定，并在日常生活中被積極踐行，其核心是價值觀自信，由此對其文化的生命力飽含堅定的信念。正是文化自信促使我們從心理上、精神上深化了對道路、理論、制度的自信，而從心悅誠服地去自愿認同。文化自信的實質就是中國特色社會主義文化自信，中國特色社會主義是文化自信的根本。

文化興國運興，文化強民族強，文化是一個民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?；仡櫄v史，人類社會每一次躍進，無不伴隨著文化的歷史性進步。文化作為一個國家軟實力的載體，越來越成為國際競爭力的核心。如何提升中華文化的全球高位態(tài)、增強世界影響力，成為當下中華民族偉大復興、建設中國特色社會主義現代化強國的一個急迫的難題。實踐經驗表明，文化產業(yè)越繁榮，成果越豐富，國人的文化自信就越強。

第二個問題，文化自信的重要性。文化是一個民族，一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

思想文化是一個國家，一個民族的靈魂。無論是哪一個國家哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家，這個民族是立不起來的。

文化深刻詮釋了一個民族、一個政黨守護的理想，在價值的潤澤中指引著一個民族、一個政黨奮斗的目標。中國共產黨就是要把人民利益擺在至高無上的地位。我們的文化是社會主義文化，是人民的文化?；趯ξ幕拘缘纳羁填I會，基于對社會主義本質的深刻理解，基于堅定的文化自信，我黨把中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一起寫入黨章。

把中國特色社會主義文化寫入黨章，對于全面把握中國特色社會主義文化內涵，真正理解中國特色社會主義的價值所指，起了重要作用。中國特色社會主義文化成為激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大的精神力量。

總書記在十九大報告中滿懷豪情地指出，中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現文化進步。

第三個問題，文化自信的底氣。

（一）優(yōu)秀的傳統文化 1.空前強盛的歷史中國

中國公元后1500多年歷史中一直是世界上最強大的國家，最近300年尤其是1840-1949年這110年間才衰落。

北宋仁宗時期，中國GDP達2000億美元，占全球總量的50%，創(chuàng)造歷史最高紀錄。

十九世紀的英國在最強盛時GDP未超過全球的40%。美國在巔峰時期GDP僅占全球30%。16——18世紀的“東學西漸”：

利瑪竇在《十六世紀的中國》寫道：在這個幾乎有無數人員的無限幅員的國家，而各種物產又極為豐富。他們和歐洲人不同，歐洲人常常不滿足于自己的政府，拼命貪求別人的東西。他們則不然。

埃姆波利對中國的評價：“我們發(fā)現了中國，并在那逗留了一段時間，這是世界上擁有最富裕財產的國家，很多美麗，偉大的情景，使我們大吃一驚！所以，我假如不死的話，真希望到北京去見中國皇帝”。

門多薩在1585年寫的《大中華帝國志》在羅馬出版后，短短20年間共出版了30種版本。

從十八世紀初葉到十八世紀中期，即啟蒙運動全盛時期的50年間，歐洲出版了599部有關中國的著作。伏爾泰，一位敬仰中國的哲學家說道：

我全神貫注的讀孔子這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的，最值得尊敬的時代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時代，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。

中國是世界上最優(yōu)美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國家。

（二）鮮明獨特，奮發(fā)向上的革命文化

井岡山精神，長征精神，延安精神，西柏坡精神。他們是我們中華文化的獨特標識，也是我們文化自信的源泉。

短短幾十年的社會主義實踐中，我們創(chuàng)造了中國道路，中國模式，中國奇跡，這已充分說明社會主義文化是一種有強大生命力的文化。

經濟方面 ：新“四大發(fā)明” 高鐵，支付寶，網購，共享單車。我們已經成為世界第二大經濟體，成為拉動全球經濟發(fā)展的火車頭?？萍紕?chuàng)新從跟跑為主，逐漸發(fā)展到并跑領跑。

政治方面：中國是聯合國常任理事國中派出維和部隊最多的國家，迄今走過了27年的海外維和歷程。被國際社會譽為“維和行動的關鍵因素和關鍵力量”。

文化方面：總書記說：我們是一個大國，“大就要大的有樣子”?！按蟆本褪且獙ψ约何幕母叨茸孕?，有了文化自信，我們就是堂堂正正的中國人。我們就是吃中國的飯，穿中國的衣，用中國的價值觀和思維方式來跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛和認同中國文化。

（三）近五年來人民銀行的工作成效

黨的十八大以來，全球經濟金融形勢發(fā)生了深刻變化。從國際看，世界經濟處在危機后的深度調整期，國際金融市場波動加劇，地緣政治等非經濟因素影響加大；從國內看，過去支撐經濟 4 高速增長的要素條件和市場環(huán)境發(fā)生明顯改變，經濟潛在增長率趨于下行，趨勢性、階段性、周期性矛盾相互交織，經濟進入新常態(tài)，結構調整和動能轉換任務艱巨，經濟金融發(fā)展面臨全新的問題和挑戰(zhàn)。面對新的更加復雜的經濟金融環(huán)境，以習近平同志為核心的黨中央切實立足我國金融業(yè)發(fā)展實際，勇于實踐，善于創(chuàng)新，不斷深化對經濟金融發(fā)展規(guī)律的認識，對當前經濟金融形勢作出科學而深刻的論斷，以新思想引領新常態(tài)，以新理念指導新實踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，保持戰(zhàn)略定力，牢牢把握經濟發(fā)展的主動權，為新時期經濟金融良性循環(huán)健康發(fā)展提供了思想指導和根本遵循。在黨中央的堅強領導下，人民銀行帶領各金融機構穩(wěn)步推進金融改革，取得了新的重大成就，金融業(yè)保持快速發(fā)展，金融產品日益豐富，金融服務普惠性增強，金融改革有序推進，金融體系不斷完善，人民幣國際化和金融雙向開放取得新進展，守住不發(fā)生系統性金融風險底線的能力增強，金融治理的效能不斷加強，水平不斷提高。

（金融改革7個方面成效詳見PPT）第四個問題，如何堅持文化自信。

中華民族的文化自信，首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統。民族文化傳統，是這個民族進一步發(fā)展的起點,我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開我們的傳統文化背景。在這個意義上，誰忘記了文化的歷史,誰也就失去了文化的未來；誰擁有了文化的傳統，誰就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀，有我們自己不絕如縷獨具特色的文化傳統，這是我們民族振興和 5 文化發(fā)展的基石與起點，也是我們文化自信的歷史財富與資本。具體到每個共產黨員身上，必須做好四件事。

一是要弘揚中華文化的優(yōu)良傳統。中國的文化發(fā)展只能從中國本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進行文化傳承創(chuàng)新的絕對起點，也是我們所說的“中國文化傳統”存在的根據。我們不能硬搬別人的文化，因為別人與我們有不同的歷史條件和傳統；我們只能根據我們自己的文化現實，學習、借鑒別人的文化經驗，進而推動文化的創(chuàng)新。

二是要“揚棄舊義，創(chuàng)立新知”。要把我國悠久而燦爛的文化發(fā)揚光大，就必須創(chuàng)造性地對待我們的歷史傳統。我們重視文化傳統絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現實生活和未來的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來者”。沒有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒有發(fā)展的文化，是毫無生氣的文化。

三是要強化學習，增進對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解。一個真正有生命力的文化，應對其他文化系統持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對別人的尊重，也可從中吸取對自己有用的文化成果。如果對其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會影響到我們向別人學習的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現為勇于吸收和消化外來的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當然，我們不能食洋不化，而應該有自己的取舍標準。實際上，批判地自主吸收外來文化成果，不僅不會動搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

四是樹立文化自信，既要排除文化上的數典忘祖和自慚形穢 6 的自卑心理，也不能有唯我獨尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對自己高度認同的堅定，也是對別人高度包容的從容。以理性、科學的態(tài)度進行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求。才能提升中國的文化軟實力，增強中華民族的文化凝聚力和自信心。