第一篇：中國自信

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平同志在系列重要講話中也一再強(qiáng)調(diào)自信問題，包括強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)價(jià)值觀自信。應(yīng)該說，現(xiàn)在很多中國人是自信的，但也有些人不那么自信甚至很不自信。有些人言必稱西方，奉西方說法為圭臬，拿西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評判中國。這種妄自菲薄，動搖的是中國發(fā)展的精神支柱，消解的是中華民族的精氣神。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須有自信尤其是價(jià)值觀自信。這對于高揚(yáng)國家、民族和人民思想精神上的旗幟，對于堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有特殊重要的意義

1自信是中華民族精氣神的集中體現(xiàn)

自信不僅是個人的可貴品質(zhì)，也是民族的可貴品質(zhì)。中華民族擁有5000多年的悠久歷史和燦爛文化，中華文明在人類文明史上獨(dú)樹一幟；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求，有著穿越時(shí)空的恒久魅力，是我們民族的“根”和“魂”，也是中國人自信的底氣。

今天的中國人有理由更加自信

成立于風(fēng)雨如晦年代的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。歷史和實(shí)踐雄辯地證明：中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

拿經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期世界經(jīng)濟(jì)年均增速。

再拿政治發(fā)展來說，現(xiàn)在，國內(nèi)有些人受西方影響，對我們自己的政治發(fā)展道路缺乏自信，甚至覺得只有實(shí)行西方多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、兩院制等，才算民主了。事實(shí)果真如此嗎？改革開放以來，我們不斷推進(jìn)政治體制改革，成功開辟和拓展了中國特色社會主義政治發(fā)展道路。這一政治發(fā)展道路具有深厚歷史底蘊(yùn)，是長期發(fā)展、循序漸進(jìn)、改革創(chuàng)新、內(nèi)生演化的結(jié)果，符合中國國情，具有旺盛生命力。現(xiàn)在，許多外國專家學(xué)者紛紛肯定我國的政治發(fā)展道路

中國發(fā)展孕育了具有鮮明時(shí)代特色的思想和精神，充分證明我們的奮斗理想、價(jià)值追求充滿向上的力量。今天的中國人需要清醒認(rèn)識中國的歷史走向，準(zhǔn)確定位中國的國家坐標(biāo)。對自己的認(rèn)識越清醒，對形勢的判斷越準(zhǔn)確，對中國的未來就越自信。

為實(shí)現(xiàn)中國夢提振自信

今天的中國重新走近世界舞臺的中心，這是我們的歷史方位；今天的中國人正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，這是我們的歷史使命。面對全新的歷史方位和崇高的歷史使命，中國人要走出歷史悲情，提振自信，讓中華民族的精氣神充盈自信的力量，讓古老的中國煥發(fā)青春的活力。

有關(guān)中國人的形象和自我認(rèn)知問題近年來一直受到熱議。一方面，中國經(jīng)濟(jì)高速增長和社會快速發(fā)展，讓中國人在世界上更加引人注目，使其具有了大國國民的自我認(rèn)知，對自身的期許變得更高。另一方面，在此過程中出現(xiàn)的諸多“形象”問題，又讓中國人形成了與自我期許的強(qiáng)烈落差，令其感到焦慮、困擾，甚至精神上的挫敗感。

這當(dāng)然不是當(dāng)下才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，只不過在今天新的形勢下顯得更加復(fù)雜。在近現(xiàn)代歷史中，中國很長時(shí)間都是弱者。即便在新中國解決了國家主權(quán)問題之后，貧窮仍是現(xiàn)實(shí)問題。這給中國人留下了深深的傷痕和復(fù)雜的歷史記憶。我們對于世界的看法往往是以西方為參照系，并趨于兩極化：一方面是對西方的仰視，因中國的貧弱就認(rèn)為自身文明不如人，認(rèn)為中國人的“國民性”落后，這導(dǎo)致了深深的自卑感。另一面是對西方的俯視。因?qū)ξ鞣角致缘膽嵟蛯ξ鞣椒怄i的抗拒，而產(chǎn)生了對西方的俯視心態(tài)，在封閉環(huán)境中形成一種自負(fù)感。這兩種心態(tài)在中國為富強(qiáng)而奮斗的百年歷史中都有深刻影響，也都會在我們的社會心理和文化中留下印記。

雖然現(xiàn)在的中國經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展并告別了貧困，但自卑心態(tài)仍有強(qiáng)烈表現(xiàn)，即對自身新的歷史角色缺乏認(rèn)知，對中國社會沒有自信，仍認(rèn)為中國一切都不如人。比如把中國在發(fā)展中出現(xiàn)的精神失范、環(huán)境污染等問題，當(dāng)做中國社會獨(dú)有的特殊問題。其實(shí)，這些問題在西方社會經(jīng)濟(jì)高速增長和大規(guī)模工業(yè)化階段也都出現(xiàn)過，但在發(fā)展過程中都得到了超越和解決。對中國來講，這些問題當(dāng)然應(yīng)以最大決心并通過借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以應(yīng)對，但歷史階段畢竟難以輕易超越。

而中國正處在經(jīng)濟(jì)高速增長和工業(yè)化之中，西方的工業(yè)化已經(jīng)完成，工業(yè)制造的主要部分已經(jīng)轉(zhuǎn)移，環(huán)境等問題已得到解決。這種時(shí)間的落差加劇了一些人的自卑感，有些人甚至把中國現(xiàn)有的一些問題過度夸張和引申為我們制度的落后。

另外，快速發(fā)展使部分中國人出現(xiàn)過度自負(fù)現(xiàn)象，同樣值得注意和警覺。但這也不是中國獨(dú)有，在美國高速發(fā)展的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不少美國知識分子也認(rèn)為美國是暴發(fā)戶，并因此自卑感強(qiáng)烈，到歐洲尋找文明的真諦。

第二篇：中國需要“創(chuàng)新自信”

中國需要“創(chuàng)新自信”

對中國創(chuàng)新能力的質(zhì)疑已不算新聞。不過最近在國內(nèi)某論壇上，有與會嘉賓在談到中國創(chuàng)新能力何時(shí)能趕上美國時(shí)說，至少我活著時(shí)沒戲。此言一出，還是吸引了不少眼球。

中國創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國家存在差距確是事實(shí)，且這種差距不單單是在能力水平層面，也體現(xiàn)在體制機(jī)制層面。如我國原創(chuàng)性發(fā)明還很少，尤其是在世界范圍能產(chǎn)生具有重大變革性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)幾乎仍是空白。一些重大核心技術(shù)更多的還是依靠引進(jìn)，科研人員研發(fā)和企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新的積極性沒有得到充分發(fā)揮。正是這些差距和問題，決定了中國的創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國家相比，還有著很大的距離。

但另一方面，如果從發(fā)展速度來比較，中國的創(chuàng)新能力進(jìn)步很大。雖然在一些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域起步較晚，但近年來開始涌現(xiàn)出一些令世界為之矚目的成果，得到了國際同行們的高度評價(jià)。我國還在引進(jìn)消化吸收基礎(chǔ)上，在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展。如我國已經(jīng)從一個高速機(jī)車的進(jìn)口國實(shí)現(xiàn)了向出口國的轉(zhuǎn)變，中國制造的一些高檔數(shù)字機(jī)床甚至打進(jìn)了德國等老牌工業(yè)強(qiáng)國的市場。與此同時(shí)，一批代表新興產(chǎn)業(yè)力量的創(chuàng)新型國際化企業(yè)開始登上舞臺，向全世界展示自身獨(dú)特的魅力。

很多國外的評論同樣對中國創(chuàng)新的發(fā)展給出了充滿羨慕的論斷。主張“第三次工業(yè)革命”的知名學(xué)者里夫金到訪中國后提出，中國將引領(lǐng)這場重塑世界的巨大變革。美歐等多個研究機(jī)構(gòu)都認(rèn)為，中國創(chuàng)新能力的提升得益于不斷完善的體制機(jī)制，正因如此，中國實(shí)現(xiàn)了比美歐更有效率、更加快速的發(fā)展。很多預(yù)測報(bào)告也指出，人類科技中心有望實(shí)現(xiàn)自上世紀(jì)中葉以來的又一次大轉(zhuǎn)移，即從北美地區(qū)轉(zhuǎn)向太平洋西岸，而中心的龍頭很可能就是中國。

承認(rèn)差距，代表了中國在推動創(chuàng)新上的清醒態(tài)度，也是中國提升創(chuàng)新能力的前提。但不妄自菲薄，而是充滿信心地堅(jiān)持特色、加快發(fā)展步伐，又是中國創(chuàng)新能力得以取得重大進(jìn)步的根本所在。

實(shí)際上，中國的創(chuàng)新環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變化，很多新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已被民營企業(yè)占據(jù)。這樣一來，一味用國有企業(yè)來衡量創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱就顯得有失公允。此外，“完全市場化”也只是一種理想的愿景，任何一個高度發(fā)達(dá)的市場化國家都或多或少地保留了政府干預(yù)的做法，不可能給企業(yè)不受規(guī)制的完全自由。作為一種調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力杠桿，政府會根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，走到前臺發(fā)揮作用。如金融危機(jī)以來，為了提振經(jīng)濟(jì)，美歐等一些發(fā)達(dá)國家都在以政府的名義來推行創(chuàng)新戰(zhàn)略和具體的創(chuàng)新項(xiàng)目。

當(dāng)前，中國正處在一個需要創(chuàng)新、必須創(chuàng)新的大好時(shí)代，而把握住時(shí)代機(jī)遇的關(guān)鍵，既要有對自身差距的準(zhǔn)確認(rèn)識，更要有“創(chuàng)新自信”。有了自信這面風(fēng)帆，中國這艘巨輪，會在創(chuàng)新發(fā)展的航向上駛得更快、走得更遠(yuǎn)?！?/p>

第三篇：中國的文化自信

相信，然后創(chuàng)造

昨晚大家睡得好嗎，有沒有夢到吸血鬼什么的？或者我應(yīng)該問你們昨晚玩兒到幾點(diǎn)才睡。

一個多星期前，我的朋友圈就開始被各種關(guān)于“如何過萬聖節(jié)”的攻略刷屏了，像戶外游、制作南瓜燈、化鬼怪妝容等等。昨天晚上我朋友也給我發(fā)來很多諸如此類的照片，分享快樂的同時(shí)秀秀優(yōu)越~ 過節(jié)氣氛十分濃厚。

但是反觀剛前不久的中秋節(jié)，相比之下就沒有那么熱鬧了，好像除了吃月餅，還是吃月餅。

這讓我很是納悶兒啊。為什么在我們的地盤兒上，土生土長的傳統(tǒng)節(jié)日反倒受盡冷落呢？如果要指責(zé)我們這些愛過洋節(jié)的80后90后崇洋媚外好像又有點(diǎn)兒過了，充其量只能說我們對本民族的文化不夠自信吧。我們并不認(rèn)為自己的文化多有格調(diào)，我們并不認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日多么值得慶祝，一如我們并不認(rèn)為所謂的社會主義核心價(jià)值觀有多值得我們?nèi)フJ(rèn)可和堅(jiān)持。

當(dāng)這種文化不自信愈演愈烈，我們看到的是越來越多中國人費(fèi)盡心機(jī)歡天喜地地離開中國。也就是移民。甚至這正在逐漸演變成一個衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，你們有沒有設(shè)想過，我們這樣一個接一個離棄祖國的最終后果是什么？

公元70年，羅馬軍隊(duì)攻陷了猶太人的圣城耶路撒冷，猶太民族失去家園被迫流散到世界各地。二戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒帶著他的軍隊(duì)瘋狂屠殺猶太人，而整個猶太民族卻只能像孱弱的嬰兒一樣任其宰割。因?yàn)檫@個世界上沒有一個屬于猶太人的國。

你們知道希特勒滅亡猶太人的第一個步驟是什么嗎？就是通過各種途徑向猶太人傳達(dá)一個訊息——你們的文化不行，我們?nèi)斩褡宓牟攀亲詈玫模苑艞壞銈兊奈幕?，來向我們學(xué)習(xí)。熱愛知識善于學(xué)習(xí)的猶太人照做了，接下來迎接他們的是整個民族的滅頂之災(zāi)。

一個國家對另一個國家的絕對勝利就是讓那個國家的人民對他們祖國失去希望。

如今，中華民族不正面臨這樣的威脅嗎？美國試圖用同樣的方式瓦解中國。試圖讓我們相信中華民族傳承了幾千年的文化不行，中國的政治體制不行，中國的經(jīng)濟(jì)體制不行，中國的教育體制不行，中國一切的一切都不行......的確，我們存在很多問題，可是我們也一直都在努力解決。

而當(dāng)務(wù)之急，是重建我們的文化自信，是堅(jiān)持我們的價(jià)值觀，是賦予中華文化新的生命力，是相信一定可以迎來那個我們共同期待的中國的夢！

第四篇：淺論中國的文化自信專題

淺論當(dāng)代中國的文化自信

在談到中國文化時(shí)，我們很自然的會聯(lián)想到中華民族五千年傳承下來的文化，很自然會感受到在世界上因?yàn)槟俏迩甑某恋矶鴰Ыo我們的自豪。的確，作為現(xiàn)在僅存的四大文明古國文化，其在世界上的地位是不可撼動的。但是，一提到流行文化，尤其是源自于外來的流行文化，我們便會對其視作洪水猛獸。反觀當(dāng)代世界社會，在以流行文化為主的文化發(fā)展里，世界各國都拿出了具有他們本國特色的流行文化，并且在世界上廣泛流行，中國雖不例外，但在流行文化的領(lǐng)域里，影響力依舊很有限。盡管流行文化轉(zhuǎn)瞬即逝，但它作為和平年代最高效的文化傳播形式，對人民群眾的影響也是不可忽視的。

作為在中國流行文化的發(fā)展熱潮中成長起來的一名九零后，我覺得中國文化在世界上要有自信，不僅要傳承中國傳統(tǒng)文化，而且要借流行文化的浪潮，發(fā)展具有中國特色，且影響深遠(yuǎn)的流行文化。

說起流行文化，就不得不提當(dāng)下最火的動漫文化。作為當(dāng)下廣泛流行于年輕人的文化之一，動漫文化的影響力可見一斑，因?yàn)閹缀踉诿總€孩子的童年里，總會有那么一兩部陪伴他們成長的動漫作品。

自古以來，就文化而言，中國的在世界上的地位一直都是舉足輕重，至少在傳統(tǒng)文化上，五千年沉淀于此，已不可撼動，這便是不少杰出的文人墨客以及各路藝術(shù)家們的功勞。即便是近現(xiàn)代，在我國文化發(fā)展受到西方文化潮流的沖擊下，依舊有不少杰出的文學(xué)家及藝術(shù)家能夠拿出代表中國，走向世界的藝術(shù)作品?？墒堑搅水?dāng)代，在互聯(lián)網(wǎng)的影響以及新的藝術(shù)形式迅速崛起的環(huán)境下，中國的文化發(fā)展在這方面雖然起步晚，但是也有能力做大做強(qiáng)。

反觀當(dāng)代社會，在以流行文化為主的文化發(fā)展里，世界各國都拿出了具有他們本國特色的流行文化，并且在世界上廣泛流行中國雖不例外，但在流行文化的領(lǐng)域里，影響力依舊很有限。盡管流行文化轉(zhuǎn)瞬即逝，但它作為和平年代最高效的文化傳播形式，對人民群眾的影響也是不可忽視的。

作為在中國流行文化的發(fā)展熱潮中成長起來的一名九零后，我覺得中國文化在世界上要有自信，不僅要傳承中國傳統(tǒng)文化，而且要借流行文化的浪潮，發(fā)展具有中國特色，且影響深遠(yuǎn)的流行文化。

說起流行文化，就不得不提當(dāng)下最火的動漫文化。作為當(dāng)下廣泛流行于年輕人的文化之一，動漫文化的影響力可見一斑，因?yàn)閹缀踉诿總€孩子的童年里，總會有那么一兩部陪伴他們成長的動漫作品。

第五篇：中國的三個自信

解讀三個自信

學(xué)院：旅游學(xué)院 班級：酒店一班 學(xué)號：1*** 姓名：梁耀寧

十八大報(bào)告闡釋中國特色社會主義建設(shè)，總結(jié)過去取得的工作成就時(shí)，提到我們要堅(jiān)持道路自信、要堅(jiān)持理論自信、要堅(jiān)持制度自信。

“三個自信” 讓我們看到了一個愈加成熟、愈加自信的馬克思主義執(zhí)政黨的最強(qiáng)底氣，也讓世界看到了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上將會舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)走向未來。這種自信源于對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，是我們黨在社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐的科學(xué)結(jié)晶，體現(xiàn)了對我國國情的深刻把握、對民族命運(yùn)的理性思考、對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們必須以此為動力，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會面奮斗。

國富民強(qiáng)印證道路自信，中國道路，國際關(guān)注、人民關(guān)心，“一面旗幟”和“兩不走”，彰顯中國“道路自信”。報(bào)告中說得十分明確，“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，這擲地有聲地回答，預(yù)示著中國共產(chǎn)黨還會沿著既定道路前行，絕不動搖，這是黨心所歸、民心所向。歷史的慘痛教訓(xùn)告誡我們，舉什么旗，走什么路，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，關(guān)系黨和人民事業(yè)的生死存亡。中國特色社會主義道路，是我們黨九十多年來把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民歷經(jīng)千辛萬苦，走出的一條符合中國國情的正確道路，是一次偉大的創(chuàng)新。只有沿著這條道路走下去，中國的未來才全走對、走快、走好，才會更加光明燦爛。

在理論自信方面。理論關(guān)乎黨的行動方向，關(guān)乎道路質(zhì)量、步幅大小、前行速度。從以毛澤東思想的“實(shí)事求是”、“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平理論的“解放思想、實(shí)事求是”、“改革開放”，從“三個代表”重要思想的提出，到“科學(xué)發(fā)展觀”，“構(gòu)建社會主義和諧社會”，可以說，我們的黨尋求真理、追求實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的腳步，從未止步，已初步形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的中國特色社會主義理論體系。十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義理論體系是中國未來發(fā)展的指針，為我們更加堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路提供了強(qiáng)有力的思想指導(dǎo)，指明了前進(jìn)的方向，必將成為凝聚人心、團(tuán)結(jié)人民、團(tuán)結(jié)社會力量的精神支柱和理論基礎(chǔ)。

在制度自信方面。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論是行動指南，制度是根本保障。中國特色社會主義制度包涵著豐富的一整套制度體系，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度等等，這些都是中國人民集體智慧的結(jié)晶，是世界上獨(dú)一無二的創(chuàng)舉，也是我們黨不斷取得偉大成就的根本保障。堅(jiān)定制度自信，我們就要不斷完善中國特色社會主義制度體系，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，使其更加符合人民的意愿，為全面建成小康社會保駕護(hù)航。

這“三個自信” 是黨帶領(lǐng)中國人民通過九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，為社會主義建設(shè)、為黨的建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)理論引導(dǎo)的作用，也讓我們對未來的發(fā)展充滿了信心。我們必須倍加珍惜，奮力前行，努力開啟科學(xué)發(fā)展的新篇章。