第一篇：中國(guó)自信

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平同志在系列重要講話中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自信問(wèn)題，包括強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)價(jià)值觀自信。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在很多中國(guó)人是自信的，但也有些人不那么自信甚至很不自信。有些人言必稱西方，奉西方說(shuō)法為圭臬，拿西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)。這種妄自菲薄，動(dòng)搖的是中國(guó)發(fā)展的精神支柱，消解的是中華民族的精氣神。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須有自信尤其是價(jià)值觀自信。這對(duì)于高揚(yáng)國(guó)家、民族和人民思想精神上的旗幟，對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有特殊重要的意義

1自信是中華民族精氣神的集中體現(xiàn)

自信不僅是個(gè)人的可貴品質(zhì)，也是民族的可貴品質(zhì)。中華民族擁有5000多年的悠久歷史和燦爛文化，中華文明在人類文明史上獨(dú)樹(shù)一幟；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值追求，有著穿越時(shí)空的恒久魅力，是我們民族的“根”和“魂”，也是中國(guó)人自信的底氣。

今天的中國(guó)人有理由更加自信

成立于風(fēng)雨如晦年代的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。歷史和實(shí)踐雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

拿經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同期世界經(jīng)濟(jì)年均增速。

再拿政治發(fā)展來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)有些人受西方影響，對(duì)我們自己的政治發(fā)展道路缺乏自信，甚至覺(jué)得只有實(shí)行西方多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、兩院制等，才算民主了。事實(shí)果真如此嗎？改革開(kāi)放以來(lái)，我們不斷推進(jìn)政治體制改革，成功開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。這一政治發(fā)展道路具有深厚歷史底蘊(yùn)，是長(zhǎng)期發(fā)展、循序漸進(jìn)、改革創(chuàng)新、內(nèi)生演化的結(jié)果，符合中國(guó)國(guó)情，具有旺盛生命力?，F(xiàn)在，許多外國(guó)專家學(xué)者紛紛肯定我國(guó)的政治發(fā)展道路

中國(guó)發(fā)展孕育了具有鮮明時(shí)代特色的思想和精神，充分證明我們的奮斗理想、價(jià)值追求充滿向上的力量。今天的中國(guó)人需要清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史走向，準(zhǔn)確定位中國(guó)的國(guó)家坐標(biāo)。對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越清醒，對(duì)形勢(shì)的判斷越準(zhǔn)確，對(duì)中國(guó)的未來(lái)就越自信。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提振自信

今天的中國(guó)重新走近世界舞臺(tái)的中心，這是我們的歷史方位；今天的中國(guó)人正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，這是我們的歷史使命。面對(duì)全新的歷史方位和崇高的歷史使命，中國(guó)人要走出歷史悲情，提振自信，讓中華民族的精氣神充盈自信的力量，讓古老的中國(guó)煥發(fā)青春的活力。

有關(guān)中國(guó)人的形象和自我認(rèn)知問(wèn)題近年來(lái)一直受到熱議。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和社會(huì)快速發(fā)展，讓中國(guó)人在世界上更加引人注目，使其具有了大國(guó)國(guó)民的自我認(rèn)知，對(duì)自身的期許變得更高。另一方面，在此過(guò)程中出現(xiàn)的諸多“形象”問(wèn)題，又讓中國(guó)人形成了與自我期許的強(qiáng)烈落差，令其感到焦慮、困擾，甚至精神上的挫敗感。

這當(dāng)然不是當(dāng)下才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，只不過(guò)在今天新的形勢(shì)下顯得更加復(fù)雜。在近現(xiàn)代歷史中，中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間都是弱者。即便在新中國(guó)解決了國(guó)家主權(quán)問(wèn)題之后，貧窮仍是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這給中國(guó)人留下了深深的傷痕和復(fù)雜的歷史記憶。我們對(duì)于世界的看法往往是以西方為參照系，并趨于兩極化：一方面是對(duì)西方的仰視，因中國(guó)的貧弱就認(rèn)為自身文明不如人，認(rèn)為中國(guó)人的“國(guó)民性”落后，這導(dǎo)致了深深的自卑感。另一面是對(duì)西方的俯視。因?qū)ξ鞣角致缘膽嵟蛯?duì)西方封鎖的抗拒，而產(chǎn)生了對(duì)西方的俯視心態(tài)，在封閉環(huán)境中形成一種自負(fù)感。這兩種心態(tài)在中國(guó)為富強(qiáng)而奮斗的百年歷史中都有深刻影響，也都會(huì)在我們的社會(huì)心理和文化中留下印記。

雖然現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展并告別了貧困，但自卑心態(tài)仍有強(qiáng)烈表現(xiàn)，即對(duì)自身新的歷史角色缺乏認(rèn)知，對(duì)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有自信，仍認(rèn)為中國(guó)一切都不如人。比如把中國(guó)在發(fā)展中出現(xiàn)的精神失范、環(huán)境污染等問(wèn)題，當(dāng)做中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的特殊問(wèn)題。其實(shí)，這些問(wèn)題在西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和大規(guī)模工業(yè)化階段也都出現(xiàn)過(guò)，但在發(fā)展過(guò)程中都得到了超越和解決。對(duì)中國(guó)來(lái)講，這些問(wèn)題當(dāng)然應(yīng)以最大決心并通過(guò)借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以應(yīng)對(duì)，但歷史階段畢竟難以輕易超越。

而中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和工業(yè)化之中，西方的工業(yè)化已經(jīng)完成，工業(yè)制造的主要部分已經(jīng)轉(zhuǎn)移，環(huán)境等問(wèn)題已得到解決。這種時(shí)間的落差加劇了一些人的自卑感，有些人甚至把中國(guó)現(xiàn)有的一些問(wèn)題過(guò)度夸張和引申為我們制度的落后。

另外，快速發(fā)展使部分中國(guó)人出現(xiàn)過(guò)度自負(fù)現(xiàn)象，同樣值得注意和警覺(jué)。但這也不是中國(guó)獨(dú)有，在美國(guó)高速發(fā)展的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不少美國(guó)知識(shí)分子也認(rèn)為美國(guó)是暴發(fā)戶，并因此自卑感強(qiáng)烈，到歐洲尋找文明的真諦。

第二篇：中國(guó)需要“創(chuàng)新自信”

中國(guó)需要“創(chuàng)新自信”

對(duì)中國(guó)創(chuàng)新能力的質(zhì)疑已不算新聞。不過(guò)最近在國(guó)內(nèi)某論壇上，有與會(huì)嘉賓在談到中國(guó)創(chuàng)新能力何時(shí)能趕上美國(guó)時(shí)說(shuō)，至少我活著時(shí)沒(méi)戲。此言一出，還是吸引了不少眼球。

中國(guó)創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距確是事實(shí)，且這種差距不單單是在能力水平層面，也體現(xiàn)在體制機(jī)制層面。如我國(guó)原創(chuàng)性發(fā)明還很少，尤其是在世界范圍能產(chǎn)生具有重大變革性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)幾乎仍是空白。一些重大核心技術(shù)更多的還是依靠引進(jìn)，科研人員研發(fā)和企業(yè)開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新的積極性沒(méi)有得到充分發(fā)揮。正是這些差距和問(wèn)題，決定了中國(guó)的創(chuàng)新能力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有著很大的距離。

但另一方面，如果從發(fā)展速度來(lái)比較，中國(guó)的創(chuàng)新能力進(jìn)步很大。雖然在一些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域起步較晚，但近年來(lái)開(kāi)始涌現(xiàn)出一些令世界為之矚目的成果，得到了國(guó)際同行們的高度評(píng)價(jià)。我國(guó)還在引進(jìn)消化吸收基礎(chǔ)上，在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展。如我國(guó)已經(jīng)從一個(gè)高速機(jī)車的進(jìn)口國(guó)實(shí)現(xiàn)了向出口國(guó)的轉(zhuǎn)變，中國(guó)制造的一些高檔數(shù)字機(jī)床甚至打進(jìn)了德國(guó)等老牌工業(yè)強(qiáng)國(guó)的市場(chǎng)。與此同時(shí)，一批代表新興產(chǎn)業(yè)力量的創(chuàng)新型國(guó)際化企業(yè)開(kāi)始登上舞臺(tái)，向全世界展示自身獨(dú)特的魅力。

很多國(guó)外的評(píng)論同樣對(duì)中國(guó)創(chuàng)新的發(fā)展給出了充滿羨慕的論斷。主張“第三次工業(yè)革命”的知名學(xué)者里夫金到訪中國(guó)后提出，中國(guó)將引領(lǐng)這場(chǎng)重塑世界的巨大變革。美歐等多個(gè)研究機(jī)構(gòu)都認(rèn)為，中國(guó)創(chuàng)新能力的提升得益于不斷完善的體制機(jī)制，正因如此，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了比美歐更有效率、更加快速的發(fā)展。很多預(yù)測(cè)報(bào)告也指出，人類科技中心有望實(shí)現(xiàn)自上世紀(jì)中葉以來(lái)的又一次大轉(zhuǎn)移，即從北美地區(qū)轉(zhuǎn)向太平洋西岸，而中心的龍頭很可能就是中國(guó)。

承認(rèn)差距，代表了中國(guó)在推動(dòng)創(chuàng)新上的清醒態(tài)度，也是中國(guó)提升創(chuàng)新能力的前提。但不妄自菲薄，而是充滿信心地堅(jiān)持特色、加快發(fā)展步伐，又是中國(guó)創(chuàng)新能力得以取得重大進(jìn)步的根本所在。

實(shí)際上，中國(guó)的創(chuàng)新環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變化，很多新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已被民營(yíng)企業(yè)占據(jù)。這樣一來(lái)，一味用國(guó)有企業(yè)來(lái)衡量創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱就顯得有失公允。此外，“完全市場(chǎng)化”也只是一種理想的愿景，任何一個(gè)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)化國(guó)家都或多或少地保留了政府干預(yù)的做法，不可能給企業(yè)不受規(guī)制的完全自由。作為一種調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力杠桿，政府會(huì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，走到前臺(tái)發(fā)揮作用。如金融危機(jī)以來(lái)，為了提振經(jīng)濟(jì)，美歐等一些發(fā)達(dá)國(guó)家都在以政府的名義來(lái)推行創(chuàng)新戰(zhàn)略和具體的創(chuàng)新項(xiàng)目。

當(dāng)前，中國(guó)正處在一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新、必須創(chuàng)新的大好時(shí)代，而把握住時(shí)代機(jī)遇的關(guān)鍵，既要有對(duì)自身差距的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，更要有“創(chuàng)新自信”。有了自信這面風(fēng)帆，中國(guó)這艘巨輪，會(huì)在創(chuàng)新發(fā)展的航向上駛得更快、走得更遠(yuǎn)?！?/p>

第三篇：中國(guó)的文化自信

相信，然后創(chuàng)造

昨晚大家睡得好嗎，有沒(méi)有夢(mèng)到吸血鬼什么的？或者我應(yīng)該問(wèn)你們昨晚玩兒到幾點(diǎn)才睡。

一個(gè)多星期前，我的朋友圈就開(kāi)始被各種關(guān)于“如何過(guò)萬(wàn)聖節(jié)”的攻略刷屏了，像戶外游、制作南瓜燈、化鬼怪妝容等等。昨天晚上我朋友也給我發(fā)來(lái)很多諸如此類的照片，分享快樂(lè)的同時(shí)秀秀優(yōu)越~ 過(guò)節(jié)氣氛十分濃厚。

但是反觀剛前不久的中秋節(jié)，相比之下就沒(méi)有那么熱鬧了，好像除了吃月餅，還是吃月餅。

這讓我很是納悶兒啊。為什么在我們的地盤兒上，土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)日反倒受盡冷落呢？如果要指責(zé)我們這些愛(ài)過(guò)洋節(jié)的80后90后崇洋媚外好像又有點(diǎn)兒過(guò)了，充其量只能說(shuō)我們對(duì)本民族的文化不夠自信吧。我們并不認(rèn)為自己的文化多有格調(diào)，我們并不認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日多么值得慶祝，一如我們并不認(rèn)為所謂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有多值得我們?nèi)フJ(rèn)可和堅(jiān)持。

當(dāng)這種文化不自信愈演愈烈，我們看到的是越來(lái)越多中國(guó)人費(fèi)盡心機(jī)歡天喜地地離開(kāi)中國(guó)。也就是移民。甚至這正在逐漸演變成一個(gè)衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，你們有沒(méi)有設(shè)想過(guò)，我們這樣一個(gè)接一個(gè)離棄祖國(guó)的最終后果是什么？

公元70年，羅馬軍隊(duì)攻陷了猶太人的圣城耶路撒冷，猶太民族失去家園被迫流散到世界各地。二戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒帶著他的軍隊(duì)瘋狂屠殺猶太人，而整個(gè)猶太民族卻只能像孱弱的嬰兒一樣任其宰割。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)屬于猶太人的國(guó)。

你們知道希特勒滅亡猶太人的第一個(gè)步驟是什么嗎？就是通過(guò)各種途徑向猶太人傳達(dá)一個(gè)訊息——你們的文化不行，我們?nèi)斩褡宓牟攀亲詈玫模苑艞壞銈兊奈幕?，?lái)向我們學(xué)習(xí)。熱愛(ài)知識(shí)善于學(xué)習(xí)的猶太人照做了，接下來(lái)迎接他們的是整個(gè)民族的滅頂之災(zāi)。

一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)勝利就是讓那個(gè)國(guó)家的人民對(duì)他們祖國(guó)失去希望。

如今，中華民族不正面臨這樣的威脅嗎？美國(guó)試圖用同樣的方式瓦解中國(guó)。試圖讓我們相信中華民族傳承了幾千年的文化不行，中國(guó)的政治體制不行，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制不行，中國(guó)的教育體制不行，中國(guó)一切的一切都不行......的確，我們存在很多問(wèn)題，可是我們也一直都在努力解決。

而當(dāng)務(wù)之急，是重建我們的文化自信，是堅(jiān)持我們的價(jià)值觀，是賦予中華文化新的生命力，是相信一定可以迎來(lái)那個(gè)我們共同期待的中國(guó)的夢(mèng)！

第四篇：淺論中國(guó)的文化自信專題

淺論當(dāng)代中國(guó)的文化自信

在談到中國(guó)文化時(shí)，我們很自然的會(huì)聯(lián)想到中華民族五千年傳承下來(lái)的文化，很自然會(huì)感受到在世界上因?yàn)槟俏迩甑某恋矶鴰Ыo我們的自豪。的確，作為現(xiàn)在僅存的四大文明古國(guó)文化，其在世界上的地位是不可撼動(dòng)的。但是，一提到流行文化，尤其是源自于外來(lái)的流行文化，我們便會(huì)對(duì)其視作洪水猛獸。反觀當(dāng)代世界社會(huì)，在以流行文化為主的文化發(fā)展里，世界各國(guó)都拿出了具有他們本國(guó)特色的流行文化，并且在世界上廣泛流行，中國(guó)雖不例外，但在流行文化的領(lǐng)域里，影響力依舊很有限。盡管流行文化轉(zhuǎn)瞬即逝，但它作為和平年代最高效的文化傳播形式，對(duì)人民群眾的影響也是不可忽視的。

作為在中國(guó)流行文化的發(fā)展熱潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一名九零后，我覺(jué)得中國(guó)文化在世界上要有自信，不僅要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且要借流行文化的浪潮，發(fā)展具有中國(guó)特色，且影響深遠(yuǎn)的流行文化。

說(shuō)起流行文化，就不得不提當(dāng)下最火的動(dòng)漫文化。作為當(dāng)下廣泛流行于年輕人的文化之一，動(dòng)漫文化的影響力可見(jiàn)一斑，因?yàn)閹缀踉诿總€(gè)孩子的童年里，總會(huì)有那么一兩部陪伴他們成長(zhǎng)的動(dòng)漫作品。

自古以來(lái)，就文化而言，中國(guó)的在世界上的地位一直都是舉足輕重，至少在傳統(tǒng)文化上，五千年沉淀于此，已不可撼動(dòng)，這便是不少杰出的文人墨客以及各路藝術(shù)家們的功勞。即便是近現(xiàn)代，在我國(guó)文化發(fā)展受到西方文化潮流的沖擊下，依舊有不少杰出的文學(xué)家及藝術(shù)家能夠拿出代表中國(guó)，走向世界的藝術(shù)作品?？墒堑搅水?dāng)代，在互聯(lián)網(wǎng)的影響以及新的藝術(shù)形式迅速崛起的環(huán)境下，中國(guó)的文化發(fā)展在這方面雖然起步晚，但是也有能力做大做強(qiáng)。

反觀當(dāng)代社會(huì)，在以流行文化為主的文化發(fā)展里，世界各國(guó)都拿出了具有他們本國(guó)特色的流行文化，并且在世界上廣泛流行中國(guó)雖不例外，但在流行文化的領(lǐng)域里，影響力依舊很有限。盡管流行文化轉(zhuǎn)瞬即逝，但它作為和平年代最高效的文化傳播形式，對(duì)人民群眾的影響也是不可忽視的。

作為在中國(guó)流行文化的發(fā)展熱潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一名九零后，我覺(jué)得中國(guó)文化在世界上要有自信，不僅要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且要借流行文化的浪潮，發(fā)展具有中國(guó)特色，且影響深遠(yuǎn)的流行文化。

說(shuō)起流行文化，就不得不提當(dāng)下最火的動(dòng)漫文化。作為當(dāng)下廣泛流行于年輕人的文化之一，動(dòng)漫文化的影響力可見(jiàn)一斑，因?yàn)閹缀踉诿總€(gè)孩子的童年里，總會(huì)有那么一兩部陪伴他們成長(zhǎng)的動(dòng)漫作品。

第五篇：中國(guó)的三個(gè)自信

解讀三個(gè)自信

學(xué)院：旅游學(xué)院 班級(jí)：酒店一班 學(xué)號(hào)：1*** 姓名：梁耀寧

十八大報(bào)告闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，總結(jié)過(guò)去取得的工作成就時(shí)，提到我們要堅(jiān)持道路自信、要堅(jiān)持理論自信、要堅(jiān)持制度自信。

“三個(gè)自信” 讓我們看到了一個(gè)愈加成熟、愈加自信的馬克思主義執(zhí)政黨的最強(qiáng)底氣，也讓世界看到了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上將會(huì)舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)走向未來(lái)。這種自信源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的科學(xué)結(jié)晶，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們必須以此為動(dòng)力，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)面奮斗。

國(guó)富民強(qiáng)印證道路自信，中國(guó)道路，國(guó)際關(guān)注、人民關(guān)心，“一面旗幟”和“兩不走”，彰顯中國(guó)“道路自信”。報(bào)告中說(shuō)得十分明確，“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，這擲地有聲地回答，預(yù)示著中國(guó)共產(chǎn)黨還會(huì)沿著既定道路前行，絕不動(dòng)搖，這是黨心所歸、民心所向。歷史的慘痛教訓(xùn)告誡我們，舉什么旗，走什么路，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，關(guān)系黨和人民事業(yè)的生死存亡。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨九十多年來(lái)把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，走出的一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，是一次偉大的創(chuàng)新。只有沿著這條道路走下去，中國(guó)的未來(lái)才全走對(duì)、走快、走好，才會(huì)更加光明燦爛。

在理論自信方面。理論關(guān)乎黨的行動(dòng)方向，關(guān)乎道路質(zhì)量、步幅大小、前行速度。從以毛澤東思想的“實(shí)事求是”、“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平理論的“解放思想、實(shí)事求是”、“改革開(kāi)放”，從“三個(gè)代表”重要思想的提出，到“科學(xué)發(fā)展觀”，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，可以說(shuō)，我們的黨尋求真理、追求實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的腳步，從未止步，已初步形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的指針，為我們更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了強(qiáng)有力的思想指導(dǎo)，指明了前進(jìn)的方向，必將成為凝聚人心、團(tuán)結(jié)人民、團(tuán)結(jié)社會(huì)力量的精神支柱和理論基礎(chǔ)。

在制度自信方面。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度包涵著豐富的一整套制度體系，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度等等，這些都是中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是世界上獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)舉，也是我們黨不斷取得偉大成就的根本保障。堅(jiān)定制度自信，我們就要不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，使其更加符合人民的意愿，為全面建成小康社會(huì)保駕護(hù)航。

這“三個(gè)自信” 是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，為社會(huì)主義建設(shè)、為黨的建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)理論引導(dǎo)的作用，也讓我們對(duì)未來(lái)的發(fā)展充滿了信心。我們必須倍加珍惜，奮力前行，努力開(kāi)啟科學(xué)發(fā)展的新篇章。