第一篇：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的關(guān)系

一、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辨證統(tǒng)一的整體

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。實(shí)事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作的基本方針和路線，獨(dú)立自主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本立足點(diǎn)。

毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中所形成的偉大理論成果。離開(kāi)了這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就沒(méi)有毛澤東思想的形成。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，這三個(gè)方面是一個(gè)辨證統(tǒng)一的有機(jī)整體，它使的毛澤東思想成為一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。

二、實(shí)事求是毛澤東思想的核心

實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事 求是起著很大的制約作用。

我們黨已經(jīng)在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一套旗幟鮮明地、創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，并能夠有效地分清它同唯心主義、形而上學(xué)界限的思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)。這種思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)的集中概括，就是黨的“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線。這條思想路線，是從黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾社會(huì)實(shí)踐的角度，深刻概括了辯證唯物主義、歷史唯物主義的根本原理和原則，高度凝結(jié)了它的世界觀方法論精髓。它不僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特征和實(shí)質(zhì)的最重要、最精辟、并充分體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的表述，而且提供了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、劃清它與形形色色錯(cuò)誤思想路線之間界限的根本標(biāo)準(zhǔn)和途徑。

“實(shí)事求是”是這條思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，它的理論內(nèi)涵既是唯物的、又是辯證的，它的規(guī)定和要求既是我們一切認(rèn)識(shí)的、也是實(shí)踐的根本原則：“實(shí)事求是”首先是一切科學(xué)真理的本質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是就是堅(jiān)持和追求真理；“實(shí)事求是”也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的根本保證，堅(jiān)持實(shí)事求是才能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)和建設(shè)社會(huì)主義的一切價(jià)值；“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際”是實(shí)事求是的首要特征和唯一途徑，只有這樣才能做到把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相 結(jié)合，從而達(dá)到實(shí)事求是，把握具體的、現(xiàn)實(shí)的真理；而檢驗(yàn)我們的思想認(rèn)識(shí)和政策決定之是否符合真理、是否真正有效，其唯一的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底在于實(shí)踐，即歷史主體——廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”(《毛澤東選集》第 2卷第6 2 3頁(yè))；實(shí)事求是不是抽象的，而是具體的。實(shí)事求是的具體對(duì)象、內(nèi)容和意義，總是在不同的階段有其中心的議題或主題，隨著實(shí)踐發(fā)展而常議常新的。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，特別是在重要?dú)v史關(guān)頭和重大思想問(wèn)題上，是否自覺(jué)地堅(jiān)持貫徹實(shí)事求是的思想路線，也就是能否同形形色色唯心主義、形而上學(xué)及其影響劃清界限的標(biāo)志所在，這是使我們的事業(yè)和人生沿著正確道路前進(jìn)的根本保證。因此說(shuō)到底，我們堅(jiān)持辯證唯物主義歷史唯物主義、反對(duì)唯心論和形而上學(xué)最鮮明、最集中的體現(xiàn)，就是自覺(jué)地、一貫地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

三、群眾路線同實(shí)事求是具有非常緊密的聯(lián)系 “群眾路線”是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，是黨的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是歷史唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)。群眾路線是黨的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來(lái)的。黨離不開(kāi)人民，人民也離不開(kāi)黨。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾 中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機(jī)與活力的重要源泉。八十年的實(shí)踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作都必須遵循的根本路線，是根本的政治路線，也是根本的組織路線，它集中體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，是毛澤東思想的根本點(diǎn)。實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)，這不僅指從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況和人民群眾的客觀實(shí)踐。

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，群眾路線是我們勝利的法寶。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，群眾路線仍然是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵。黨的群眾路線仍然的黨的生命線。

四、獨(dú)立自主遵循實(shí)事求是的根本原則

一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)走什么樣的道路，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家革命和建設(shè)的成敗，而適合本國(guó)情況和特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國(guó)人民自己來(lái)尋找、創(chuàng)造和決定，不能由別國(guó)的政黨或領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)代替。

毛澤東在堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的過(guò)程中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本點(diǎn)一一從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，一直同那種把馬克思主義教條化和把外國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是由于堅(jiān)持獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國(guó)革命問(wèn)題，堅(jiān)持由中國(guó)人民自己尋找、創(chuàng)造和決定適合本國(guó)國(guó)情的革命與建設(shè)的道路，使馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才找到了適合中國(guó)特點(diǎn)的正確道路，從而保證了革命的勝利。

第二篇：解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

問(wèn)：解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。

答：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。一方面，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

（具體參見(jiàn)課本：P55-56）

第三篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)及三者關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)及三者關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就有一個(gè)解放思想的問(wèn)題。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨最初受制于馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義制度的論述，也受制于俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)以及蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示要求，不僅遲遲打不開(kāi)局面，而且一時(shí)遭受了災(zāi)難性的打擊。

毛澤東是第一個(gè)提出實(shí)事求是思想路線的人。實(shí)事求是的含義有廣義與狹義之分。廣義上的實(shí)事求是是指黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，即“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！倍P(guān)于狹義的實(shí)事求是的表述，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中作出了明確界定：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！焙?jiǎn)而言之，狹義的實(shí)事求是是指，根據(jù)客觀存在的事物來(lái)研究把握其內(nèi)在規(guī)律性。

由于“文化大革命”思潮，不少人的思想依然處于僵化或半僵化狀態(tài)。為解決這一問(wèn)題，鄧小平提出要“解放思想，實(shí)事求是”。實(shí)事求是路線因此得到深化，而解放思想這一問(wèn)題亦被深入論述。解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。鄧小平說(shuō)過(guò)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷胪ǔ０▋煞N情況：一是對(duì)原先認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

由于鄧小平的一系列變革，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求我們具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)思想被提出并一步步得到強(qiáng)化。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。江澤民指出，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求理論創(chuàng)新，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他創(chuàng)新。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。要做到實(shí)事求是就必須做到解放思想，必須做到與時(shí)俱進(jìn)。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。而解放思想則是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放30年的歷程中，我們實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，無(wú)一不是解放思想的結(jié)果。鄧小平、江澤民、胡錦濤這三位領(lǐng)導(dǎo)人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想的重要意義。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。正如江澤民同志指出的一般，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！碑?dāng)今世界已經(jīng)不再是以工農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位地發(fā)展經(jīng)濟(jì)了，現(xiàn)在講求的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在這種知識(shí)爆炸的時(shí)代，只有創(chuàng)新才能讓我們更好地在社會(huì)立足。

進(jìn)一步而言，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過(guò)來(lái)，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。

實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開(kāi)了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問(wèn)題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個(gè)意義上說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價(jià)值。因此，與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。

第四篇：什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)及三者關(guān)系

什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)？

如何理解三者的關(guān)系？

答：

1、（1）解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段我們必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件，是我們?cè)趯?shí)踐中取得重大發(fā)展和突破的重要思想保證，對(duì)解決我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重大問(wèn)題有很大作用。

關(guān)于什么是解放思想，鄧小平就指出，解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先理論中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

（2）實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。在1941年，毛澤東就明確的界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！薄皩?shí)事求是”是東漢史學(xué)家班固《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》中的話，原意是做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。經(jīng)毛澤東這么一改造，就具有了全新的意義，它揭示了馬克思主義的精髓和靈魂，構(gòu)成了我們黨正確的思想路線。

而在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一球從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想，必然與時(shí)俱進(jìn)，又必須求真務(wù)實(shí)。

（3）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。這也是對(duì)什么叫“與時(shí)俱進(jìn)”所作的經(jīng)典式解釋?zhuān)羁痰仃U明了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征和根本要求。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。

很明顯，把與時(shí)俱進(jìn)融入黨的思想路線，使它與解放思想、實(shí)事求是有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，渾然一體，這進(jìn)一步地揭示了解放思想、實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)和真諦，并且使黨的思想路線的內(nèi)容更為豐滿(mǎn)，邏輯愈益完善了。

一個(gè)黨，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要與時(shí)俱進(jìn)，要發(fā)展，就必須創(chuàng)新。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆青春的源泉?！?/p>

因此，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，我們要做到理論創(chuàng)新。這要求我們?cè)诶碚搫?chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，而且要服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新的成果要通過(guò)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并且在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。另外，包括其他一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

“與時(shí)俱進(jìn)”的“時(shí)”，講的就是時(shí)機(jī)和時(shí)代。在實(shí)際行動(dòng)上，要與時(shí)俱進(jìn)，最重要的就是開(kāi)拓進(jìn)取，積極創(chuàng)新。馬克思主義是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)理論，必須隨時(shí)代變化而發(fā)展，才能永遠(yuǎn)葆有強(qiáng)大的生命力。共產(chǎn)黨人要為人民利益而奮斗，必須使黨的理論、黨的事業(yè)、黨的建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，而且要善于把握時(shí)機(jī)，既要反對(duì)超越時(shí)代的空想主義，也要反對(duì)落后于時(shí)代的教條主義。要永遠(yuǎn)做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)

新。

2、三者的關(guān)系：

首先，在前面對(duì)三者含義的分別敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，三者的側(cè)重點(diǎn)都有不同，其中，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心；“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件；“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。三者的含義和作用都存在一些差異。但是，這三者又同時(shí)都是黨思想路線里的重要內(nèi)容。在把握三者關(guān)系時(shí)，我們要清楚其區(qū)別，但更重要的，是要掌握它們之前密不可分的關(guān)系。

“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的實(shí)事求是思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的邏輯的展開(kāi)、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴(lài)以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。

解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過(guò)來(lái)，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。

實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)則是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開(kāi)了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問(wèn)題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實(shí)事求是也不例外。從這個(gè)意義上說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實(shí)事求是的思想成果，落實(shí)到實(shí)際工作中則是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的實(shí)踐價(jià)值。因此，與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。

與時(shí)俱進(jìn)是解放思想的內(nèi)在規(guī)律，也是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。只有不斷根據(jù)時(shí)代的變化，開(kāi)拓創(chuàng)新，我們的思想才會(huì)解放，我們才能從真正意義上做到實(shí)事求是。

將與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是這三者當(dāng)成一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握，正確對(duì)待其辯證統(tǒng)一的關(guān)系的關(guān)系，這對(duì)以后我們的理論工作和實(shí)際工作，都會(huì)有很大的幫助。所以，我們要正確認(rèn)識(shí)解法思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，并將之運(yùn)用到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，推進(jìn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。

第五篇：話題作文獨(dú)立自主

獨(dú)立自主

一次，我在學(xué)校門(mén)口耳聞目睹了這樣一件事：一位母親將一袋食品和一個(gè)紙袋遞給了女兒，說(shuō)：“這是你愛(ài)吃的東西，還有剛刷好的鞋?！迸畠阂策f給母親一包東西，說(shuō)：“這里面有件臟衣服，它的扣子掉了，洗好后別忘了給我釘上?！?在我們的心中，父母就像是一堵永不倒塌的墻。可是，沒(méi)有哪一個(gè)人永遠(yuǎn)做孩子，也沒(méi)有哪一個(gè)人永遠(yuǎn)站在家庭的屋檐下。踏入人生，離開(kāi)父母的港灣，離開(kāi)親友的幫助，是人生的成長(zhǎng)之路。我們必須學(xué)會(huì)獨(dú)立。

生活上需要獨(dú)立。我們現(xiàn)在還沒(méi)有成年，暫時(shí)不需要自己去打工養(yǎng)活自己，但我們最基本的獨(dú)立本領(lǐng)就是我們能夠自理，管理好自己的零用錢(qián)，自己的事情自己做，自己煮飯等等。成年后，就要懂得自力更生，自己養(yǎng)活自己。社會(huì)上流傳著這樣一句話：“真正懂得教育孩子的家長(zhǎng)，給予孩子的絕不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是一筆獨(dú)立自強(qiáng)的精神財(cái)富?！泵绹?guó)五百家大公司之一的總裁斯坦利先生是世界巨富，他讓孩子懂得如何理財(cái)，如何賺錢(qián)，如何對(duì)待金錢(qián)，同時(shí)告訴孩子，自己辛苦掙得的錢(qián)是最珍貴的，要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立。

學(xué)習(xí)上需要獨(dú)立。當(dāng)今有很多學(xué)生并不把學(xué)習(xí)看成是自己的事，經(jīng)常要父母監(jiān)督著、責(zé)備著來(lái)學(xué)習(xí)。有的人埋怨自己的父母不是大學(xué)生，自己比別人落后就覺(jué)得理所當(dāng)然，但其實(shí)，學(xué)習(xí)最終還是要靠自己。誠(chéng)然，古今中外“將門(mén)虎子”屢見(jiàn)不鮮，居里夫人的女兒是科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；三蘇同是“唐宋八大家”……他們從小就受到父母的熏陶，使他們對(duì)某門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，這是他們成才原因之一。我國(guó)數(shù)學(xué)家張廣厚的父親是個(gè)目不識(shí)丁的礦工，家境貧寒，然而張廣厚在艱難中自強(qiáng)不息，靠自己的努力，刻苦攻關(guān)，在數(shù)學(xué)研究方面取得了卓越的成就?？梢?jiàn)，他們的成功絕非靠父母遺傳，而是靠自己的努力。常言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人?！备改?、老師給我們指明方向，指出學(xué)習(xí)方法，他們也不可能一輩子伴隨著我們走，進(jìn)一步地學(xué)習(xí)、鉆研就要靠自己了

記得拉美國(guó)家有一句諺語(yǔ)：“自力更生勝過(guò)上帝的手?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)，離不開(kāi)父母的撫養(yǎng)，社會(huì)的哺育，老師的教導(dǎo)。不過(guò)，這些都是外在的因素，學(xué)會(huì)獨(dú)立才是關(guān)鍵。一個(gè)人在有利的條件下重視獨(dú)立能力、嚴(yán)格要求自己，才能邁向成功的彼岸！