第一篇：1中學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品（最終版）

高中生如何鑒賞文學(xué)作品

湖北省羅田縣育英高級(jí)中學(xué)

漆喜元

新編語文教材更換了舊教材三分之二的內(nèi)容，大部分課文是古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力將是語文教學(xué)的重頭戲，也是全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的最重要的一環(huán)。文學(xué)鑒賞，是一門廣闊而深?yuàn)W的學(xué)問。怎樣上好文學(xué)鑒賞課，對(duì)高中語文教學(xué)來說，更是一個(gè)既老又新的課題，關(guān)于對(duì)個(gè)課題，前面有許多同仁都研究過，在這里我只是結(jié)合我十幾多年的高中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及近幾年的高考文學(xué)作品來談這個(gè)問題。

那么何謂鑒賞呢？鑒賞，包括對(duì)文學(xué)作品的鑒別和欣賞，是對(duì)作品進(jìn)行感知、理解和評(píng)判。它是建立在心理快感基礎(chǔ)上的一項(xiàng)滿足審美要求的活動(dòng)，如果把創(chuàng)作看作生產(chǎn)，那么鑒賞便是消費(fèi)，便是閱讀者悅目愉耳，娛心怡神的一種精神消費(fèi)。高中文學(xué)作品的鑒賞對(duì)老師和學(xué)生都提出了不同的要求。

首先，對(duì)于一個(gè)老師而言，它首先應(yīng)該明白鑒賞是一種高層次的閱讀能力，它使讀者心靈上獲得取感受，激起感情的波瀾，最后精神上得到充實(shí)和滿足；其次，作為一個(gè)老師要弄清楚中學(xué)文學(xué)鑒賞課的任務(wù)是什么。任務(wù)明確了，讀起來心中有數(shù)，思考起來不會(huì)出亂。文學(xué)鑒賞，籠統(tǒng)地說，就是不但要說出“好”，而且還要具體地說清楚好在哪里。從微觀上來看，中學(xué)生的文學(xué)鑒賞任務(wù)主要是抓好品析語言，體味意境和鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。

作為學(xué)生而言，要求學(xué)生他們?cè)谧x文學(xué)作品時(shí)，要融入自已的感情，“觀文者披文以入情”，要求讀者通過自己的感情去感受作品，從而得到美的享受。車爾尼雪夫斯基也曾說過：“凡是好書，必定會(huì)在讀者心中喚起對(duì)真、善、美的向往，這是一切好書具有的共性?！笨梢姡ㄟ^多讀好的作品，培養(yǎng)自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對(duì)于提高鑒賞能力是大有好處的。學(xué)生在讀文學(xué)作品進(jìn)，只有投入自己的感情，進(jìn)入角色，才會(huì)情不自禁地產(chǎn)生共鳴，才能領(lǐng)略到作品所創(chuàng)造的生動(dòng)意境，得到美的享受；欣賞文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中的美來，還必須要求我們閱讀者首先是一個(gè)道德高尚的人，有較強(qiáng)的美學(xué)修養(yǎng)。例如，我們?cè)谛蕾p聞一多的《死水》時(shí)，首先要對(duì)作者寫作《死水》時(shí)的歷史背景進(jìn)行了解，從而抓住死水的象征意義，即死水象征著舊中國(guó)一切反動(dòng)腐朽的東西。可是聞一多筆下的死水多么美呀，象桃花，象翡翠，象羅綺，這就讓很多學(xué)生難以理解，這個(gè)時(shí)候，就要求我們的學(xué)生有較強(qiáng)的美學(xué)修養(yǎng)，不能去欣賞“美的死水”，而應(yīng)該懂得去拋棄它，同時(shí)也要讓學(xué)生明白在這篇詩歌里，作者采用了“化腐朽為神奇”的表現(xiàn)手法。

除此之外，筆者還再向?qū)W生介紹幾種文學(xué)作品的鑒賞方法，讓同學(xué)們懂得怎樣去更好地理解文學(xué)作品。

一、多讀深思法

劉勰說得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！蔽膶W(xué)作品讀得很少的人，是很難提高自己的鑒賞能力的。鑒賞文學(xué)作品需要具備多方面的知識(shí)，諸如語言文字知識(shí)、文學(xué)技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀和學(xué)習(xí)才能獲得。多讀還應(yīng)當(dāng)指對(duì)好的文章再三吟誦，名篇佳作不妨背下來。只有在反復(fù)閱讀中才能體會(huì)其絕妙之處。但是多讀還是不夠的，還應(yīng)該勤思，以培養(yǎng)自己豐富的想象力。文學(xué)作品的一個(gè)主要特點(diǎn)是它的“空白”效應(yīng)。所謂“空白”，是指作品給讀者所提供的想象力的空間。作品愈是成功，“空白”就愈“空”，給讀者留下的再創(chuàng)造的天地就愈廣闊?！坝幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。筆者在講授《孔雀東南飛》時(shí)，首先讓學(xué)生自已反復(fù)誦讀，然后簡(jiǎn)單介紹了這篇文章的背景知識(shí)，并要求學(xué)生在全面理解文章主旨的情況下，提出如下幾個(gè)疑問：

一、劉蘭芝被遣之后，先有縣令的三公子來求親，后又有太守的

五公子來求婚，前者劉蘭芝沒有答應(yīng)，后者答應(yīng)了，這是否說明劉蘭芝愛攀附高枝，對(duì)愛情不忠貞；

二、古有三從四德，女子出嫁之后，如果丈夫死了，就應(yīng)從子，那為什么焦仲卿的母親不從他呢，反而他卻對(duì)他母親的話惟命是從；

三、焦劉殉情之后，應(yīng)該說兩家的矛盾已達(dá)到了白熱化，文中卻這樣寫道：“ 兩家求合葬，合葬華山傍?！爆F(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有這種可能。

四、文章的結(jié)尾“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！?，這種可能存在嗎？提出這幾人問題之后，我再讓學(xué)生討論探究，然后讓學(xué)生發(fā)表自已的看法，最后筆者再進(jìn)行點(diǎn)拔總結(jié)：對(duì)于第一個(gè)問題，在封建時(shí)代盡管存在這種思想，但各家的具體情況不同，要具體對(duì)待。盡管都是女人，但她們?cè)诩业牡匚皇歉鞑幌嗤?，例如劉蘭芝的親生母親在家中的地位就比她婆婆在家的地位低，除此之外，母親的地位還與兒子有很大的關(guān)系，中國(guó)古代還提倡以孝來治國(guó)，如果兒子非常孝順，母親的話兒子都聽，那么母親在家的地位也就高，反之，她的地位就低；對(duì)于第二問題，我們應(yīng)該向?qū)W生講明白，劉蘭芝回到娘家之后，并沒有找到一個(gè)幸福的港灣，她的兄長(zhǎng)非常兇暴，而母親在家又作不了主，她的身心備受催殘，她知道她在家中的日子過不下去了，她也知道，她不答應(yīng)太守的五公子，可能還有其它達(dá)官貴人的公子來求婚的，為了解脫，因此她答應(yīng)了下來，但這并不說明她攀附高枝。我想這時(shí)候既使是一個(gè)窮人來求婚，她也很可能答應(yīng)的。因?yàn)樵谒哪恐?，所有這些人都是一樣的，在她心中也沒有什么地位。她愛的是焦仲卿，便內(nèi)懷死志，要早點(diǎn)解脫自己；對(duì)于第三、四兩個(gè)問題目，我們要訴學(xué)生，在當(dāng)時(shí)那種情況下不可能發(fā)生，這是文學(xué)作品的虛構(gòu)問題和表現(xiàn)手法問題。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們?nèi)罕姷脑竿?。我們理解它，要從它的反面入手，既然這個(gè)結(jié)果不可能實(shí)現(xiàn)，那么它的反家長(zhǎng)制反封建的主題便表現(xiàn)得更加淋漓盡致。在這一課教學(xué)中，筆者通過提出疑問，集中討論，老師點(diǎn)拔等方法使學(xué)生興趣盎然，既學(xué)到了知識(shí)，又懂得了道理，受到了很好的美的熏陶。

二、“咬文嚼字”法

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言在特定的語境中就被賦予一定的思想、感情和靈魂。因此，說到鑒賞，首先應(yīng)鑒賞語言，推敲語言，是為“咬文嚼字”。針對(duì)有些學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，要么望文生義，不求甚解；要么偏愛堆砌華麗詞藻的“美文”的現(xiàn)狀，尤其要引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)語言的鑒賞。

“ 咬文嚼字”法應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)對(duì)一本書或一篇文章深入鉆下去，把它搞懂、搞透；第二點(diǎn)對(duì)作品所表達(dá)的思想感情以及它給予的社會(huì)、時(shí)代影響有較為深刻的理解；第三點(diǎn)對(duì)作品所用的藝術(shù)手法能夠欣賞并學(xué)習(xí)運(yùn)用等。要做到這些，就能做到“熟能通其竅，精能盡其妙”。清代著名書法家、畫家鄭板橋說過：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳?！边@話的意思就是說閱讀不咬文嚼字，讀得再多，收效也不會(huì)大的。作家孫犁，一部《聊齋志異》讀了十五年，反復(fù)吟誦，精心閱讀，細(xì)心揣摩，無不得其要領(lǐng)，達(dá)到學(xué)以致用。比如我們?cè)谧x魯迅小說《藥》時(shí)，就應(yīng)該對(duì)文章里面的字進(jìn)行仔細(xì)揣摩。例

一、華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，．．．．又在外面按了兩下；例

二、華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個(gè)橄欖。．．．．．．．．．．例

三、（夏四奶奶）忽然見華大媽坐下地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的．．．．．．顏色。這幾個(gè)句子在本文中是幾個(gè)很普通的句子，我們現(xiàn)在運(yùn)用“咬文嚼字”這種閱讀方法，對(duì)這幾個(gè)句子認(rèn)真鑒賞一下。例句一“掏了半天”說明這包錢藏得很緊，這也從側(cè)面反映了華老栓一家的貧困，盡管如此，他們?yōu)榱藘鹤拥牟?，即使傾家蕩產(chǎn)也在所不惜；“按了兩下”說明華老栓為人精細(xì)，他生怕這洋錢丟了，這也說明，這次行動(dòng)對(duì)他家意義的重要。例句二“加上一個(gè)橄欖”是一處細(xì)節(jié)描寫，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫活脫脫把人物的性格和地位表出來了，因?yàn)榭荡笫遒u人血饅頭給華老栓，使他兒子的病有救，因此，康大叔是華家的恩人，華大媽這樣做，有感謝之意，同時(shí)也表明康大叔在這個(gè)茶館的地位，他的地位是其它茶客不可相比的。

例句三“躊躇”、“慘白”、“羞愧”這幾個(gè)詞對(duì)刻畫夏四奶奶的性格起至關(guān)重要的作用。清明節(jié)到了，兒子造反被殺，這在當(dāng)時(shí)是一件很丟人的事，但此時(shí)畢竟母性畢竟大于一切，兒子畢竟是娘身上的肉，她在清明節(jié)這天還是去祭奠自己的兒子，為了不被別人笑話，她來得很早，哪知一到墳場(chǎng)卻發(fā)現(xiàn)那里已有了人。這幾個(gè)詞正是她當(dāng)時(shí)心態(tài)正常的反應(yīng)。反映了夏四奶奶尷尬，慚愧之情。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，我們就可以從中看出辛亥革命的弱點(diǎn)，它沒有喚醒群眾，群眾也不理解革命。其它文學(xué)作品，如詩歌，散文，戲劇我們更需要運(yùn)用這種方法進(jìn)行，更需要仔細(xì)揣摩其語言，才能品味其中的韻味。

三、“知人論世”法

所謂“知人”，實(shí)際上是要研究作者與作品的關(guān)系，用現(xiàn)代的眼光來看，也就是研究創(chuàng)作主體與藝術(shù)作品的關(guān)系。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說，創(chuàng)作主體是“母體”，其復(fù)合內(nèi)涵在很大程度上制約著甚至規(guī)定著創(chuàng)作客體——作品，所以對(duì)其人其事的研究就是不可或缺的了。所謂“論世”，實(shí)際上是要研究作品與產(chǎn)生它的時(shí)代的關(guān)系。按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)是社會(huì)生活的反映，那么詩歌也不例外，盡管它與特定時(shí)代的社會(huì)生活的聯(lián)系是或直接或間接，或明顯或隱約的。綜括以上兩個(gè)方面，我們或許可以這樣說，既然“人”與“世”都是形成作品極重要的因素，那么這二者與作品必然存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，在作品蘊(yùn)含的信息總量中勢(shì)必有與之相通以至于相契之處，因而對(duì)其研究結(jié)果可能成為理解作品的關(guān)鍵，或揭開奧秘的鑰匙，或通向幽微深隱處的向?qū)?。關(guān)于這種方法，魯迅有很好的闡述，他說“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才能較為確鑿。”例如：蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》一詞，是蘇軾 “烏臺(tái)詩案”之后貶到黃州之作。了解詞人此詞寫作的背景及詞人的為人處世，對(duì)學(xué)習(xí)這首詞有很重要的作用。蘇軾是中國(guó)封建時(shí)代的一個(gè)全才，他的思想極其復(fù)雜，以儒道為主，兼有縱橫家、法家、游俠思想。他才華橫溢，一生卻卷入政治的漩渦中，在改革派和保守派之間游離，政治上很不得志。一生渴望建立不朽功勛，這是儒家積極入世的體現(xiàn)，在詞中他羨慕“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，渴望像周瑜一樣，建立不朽功業(yè)?？墒敲径噔叮送静豁?，被貶到黃州擔(dān)任一個(gè)無實(shí)權(quán)的“團(tuán)練副使”。有經(jīng)天緯地之才，卻得不到施展，有吞吐宇宙之志，卻無法實(shí)現(xiàn)，這豈不悲哉！因此在該詞中，詞人流露出了消極的感情，這又是道家思想在詞中的具體反映。如果不從“知人”、“論世”這種方法入手，我們就很難全面地了解這首詞。

四、比較鑒賞法

比較是文學(xué)鑒賞常用的一種方法。比較也是一種思維方法。這種方法是取兩種或兩種以上的文字材料或就內(nèi)容，或就寫作意圖、背景、效果，進(jìn)行不同層次、不同角度的比較。通過比較鑒別它們之間的聯(lián)系，找出作品好在哪里，提高分析、評(píng)價(jià)能力。比較鑒賞常見的內(nèi)容有如下幾種：

第一、人物形象的比較。例如我們將《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘進(jìn)行比較。這兩個(gè)女性都是中國(guó)古代文學(xué)作品中光輝燦爛的女性，兩人具有許多相同的地方。比如說聰明美麗、善良賢惠、忠于愛情，都受封建家長(zhǎng)制的毒害，都為情而死。但兩人也有不同的地方，比如說兩人的身份不同，一個(gè)是普通的勞動(dòng)?jì)D女，一個(gè)是風(fēng)塵女子；一個(gè)為婚姻而死，一個(gè)為純潔的愛情而亡；兩人的死的原因不盡相同，前者死的原因主要是封建家長(zhǎng)制，后者死的原因主要是封建禮教和男子的負(fù)心；兩人反抗程度是不同的，前者的反抗較為消極，后者的反抗較為積極。通過這兩個(gè)人物的比較，我們就能很好的熟悉這兩個(gè)人物，從而挖掘出兩個(gè)人物的美學(xué)價(jià)值來。

第二、寫作特點(diǎn)的比較。對(duì)同體裁的作品，可以從這個(gè)方面進(jìn)行比較。例如我們?cè)谥v解第三冊(cè)第六單元文言文時(shí)，可以對(duì)這幾篇文章在寫作特點(diǎn)上進(jìn)行比較。這幾篇文章都是明

清散文?！俄?xiàng)脊軒志》主要是運(yùn)用記敘、寫景和抒情相結(jié)合的方法，另外還有細(xì)節(jié)描寫；《五人墓碑記》主要運(yùn)用記敘、議論和抒情相結(jié)合的手法；《登泰山記》主要采用了記敘、寫景相結(jié)合的手法；《病梅館記》主要采用記敘、議論和抒情相結(jié)合的方法，另外還有對(duì)比手法及象征手法的運(yùn)用。通過比較，我們就從整體上對(duì)這單元的寫作特點(diǎn)有個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)明清散文的技法也有一定的了解和掌握。

第三、風(fēng)格的比較。風(fēng)格包括作家的創(chuàng)作風(fēng)格以及語言風(fēng)格。這兩點(diǎn)是我們鑒賞中不可缺少的內(nèi)容。作品讀多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)作家都有自已的風(fēng)格，即使寫同一題材的作品，也會(huì)因作家的創(chuàng)作風(fēng)格不同而給人不同的感受。例如，李白和杜甫是兩種不同風(fēng)格的作家，李白在詩歌中表現(xiàn)出來的是浪漫主義，而杜甫則在詩歌中表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義。兩人在語言風(fēng)格上也是不同的，李白的語言風(fēng)格精新飄逸，而杜甫的語言風(fēng)格是沉郁頓挫。例如同樣是寫景，李白筆下是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，杜甫的筆下卻是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”一個(gè)想象奇特，境界開闊，一個(gè)卻深沉感傷，主觀感情較濃。同樣是現(xiàn)實(shí)主義大師，白居易的語言風(fēng)格和杜甫又有些不同。白居易的詩雅俗共賞，大膽而直露，而杜甫的詩則含蓄而委婉。例如同樣是描寫百姓不幸遭遇的詩，白居易是這樣寫道“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”（《新樂府．紅線毯》），將控拆的矛頭直指統(tǒng)治階級(jí)；杜甫的詩這樣寫道： “堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！保ā队殖蕝抢伞罚?。在詩中杜甫更多的表現(xiàn)是對(duì)老百姓的一種同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)沒有作大膽的揭露和批判。這種不同與詩人本身的創(chuàng)作風(fēng)格、所處的地位和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。因此，我們只有通過比較，才能更能清楚地知道這些。

第四、中外文學(xué)作品的比較。中外文學(xué)作品既有很多共性，也有很多差異性，前人有很多研究，我在這里不想作較多的無用的說明。但對(duì)于我們高學(xué)生來講，適當(dāng)了解一下中外文學(xué)作品的不同，對(duì)于提高我們的閱讀鑒賞能力還是很有幫助的。對(duì)于大多數(shù)高中生來說，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品“想說愛你不容易”。存在這種現(xiàn)象的原因是什么呢？我想大體上有這樣幾個(gè)原因：第一、外國(guó)文學(xué)作品（主要指小說）在創(chuàng)作上重心理描寫，重語言描寫；而中國(guó)小說主要重曲折的情節(jié)。第二、中國(guó)小說自古以來就重情節(jié)這一特點(diǎn)，導(dǎo)致了中國(guó)讀者的閱讀心理不同，他們大多喜歡閱讀有故事情節(jié)的作品，形成“先入為主”的閱讀心理，以這種閱讀心理去看外國(guó)作品，當(dāng)然有不適的地方。第三、中外文化思想有很大的差異，這種思想滲透在文學(xué)作品中，也導(dǎo)致中國(guó)讀者在閱讀時(shí)，產(chǎn)生一些思想上的隔膜或理解上的偏差。第四、中國(guó)讀者（主要是中學(xué)生）對(duì)外國(guó)文學(xué)作品涉獵很少，這也導(dǎo)致他們對(duì)外國(guó)文學(xué)作品理解上有偏差。第五、有些外國(guó)文學(xué)作品翻譯成中文時(shí)，語言非常艱澀。學(xué)生閱讀時(shí)，感覺比閱讀文言文還難，因此大多數(shù)中學(xué)生不喜歡閱讀外國(guó)文學(xué)作品。了解了中外文學(xué)作品的這些差異之后，我們就可以在鑒賞外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，以一個(gè)“外國(guó)人”的身份去閱讀，其效果肯定是比較理想的。

以上是鑒賞文學(xué)作品的幾種最常用的方法，這幾種方法，相互之間并非截然分開，而且，鑒賞某一作品時(shí)，也不一定僅僅用一種方法，有時(shí)可綜合起來用之。希望廣大學(xué)生能通過閱讀實(shí)踐，不斷總結(jié)和摸索，創(chuàng)造出屬于自己的有效的鑒賞方法，去發(fā)展、接受文學(xué)作品中所反映的自然美、生活美和藝術(shù)美，陶冶性情，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。

第二篇：日本文學(xué)作品鑒賞有感

日本文學(xué)作品鑒賞課有感

多學(xué)習(xí)一種文化，多開拓一種思維。也許是因?yàn)槿毡緞?dòng)漫或是身邊朋友的潛移默化，我很早就知道自己喜歡日本的一些文化，即使知道日本和本民族有過血海深仇，也常見電視劇里抗日劇或是歷史書上的種種，但是還是無法阻擋我想了解日本文化的腳步，我自己常看日本動(dòng)漫、日劇、鬼片，聽日語歌，選修過標(biāo)準(zhǔn)日本語，也選修過張老師的日本社會(huì)文化概要，唯一沒了解過日本的文學(xué)作品，然這次很榮幸又選到老師的日本文學(xué)作品鑒賞課，上過老師的課，已經(jīng)了解不少日本文化，暑假時(shí)還專門借了《源氏物語》和《伊豆的舞女》回去看，因?yàn)樘貏e深刻記得老師在課上提過的這兩本書，下面容我稍稍談?wù)劚緦W(xué)期我從日本文學(xué)作品鑒賞課的所思所得。

雖同屬于東方國(guó)家，但日本和中國(guó)的文化差異卻也非常大。老師開篇講的《古事記》和中國(guó)的盤古開天地、女媧造人等神話故事類似，不同于中國(guó)的創(chuàng)造神話是勞動(dòng)創(chuàng)造、神的意志等多種形式的結(jié)合，日本的創(chuàng)生神話主要是兩性結(jié)合孕育的方式，如伊邪納岐和伊邪那美兩性的結(jié)合產(chǎn)生了日本列島。日本神話的這種有性創(chuàng)生形成了日本文化的性文化意識(shí)崇拜，而中國(guó)的創(chuàng)造神話則形成了中國(guó)文學(xué)中對(duì)英雄崇拜意識(shí)和犧牲自我，重視群體的精神。中國(guó)神話強(qiáng)調(diào)個(gè)人在世界上的使命，倡導(dǎo)天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會(huì)性和社會(huì)責(zé)任。日本神話則充分肯定個(gè)人的權(quán)利、利益和個(gè)人的價(jià)值,充分理解人的自然性和自由性，甚至認(rèn)同了滿足自己的欲望，為了個(gè)人尊嚴(yán)，可以不擇一切手段的做法。不能說誰的文化的優(yōu)劣，至少了解了中國(guó)人保守思想與日本人開放思想的來源于文化的差異，我雖不贊同為個(gè)人而不擇手段，但是我更傾向于追求人的自然性、自由性，覺得一個(gè)真正美好的社會(huì)就是可以讓人人只要顧及自己，不必為其他所累，就像讓官員真正成為一種職業(yè)，而不是一種權(quán)力的象征地位，讓人們有權(quán)選擇參政或者不問政治。

世界第一部長(zhǎng)篇小說《源氏物語》，我很早就看過電影了，但是當(dāng)時(shí)對(duì)日本文化接觸不多，沒怎么看懂它要表達(dá)什么，以為是尋常男歡女愛的故事，現(xiàn)在想來我要是看《紅樓夢(mèng)》電視劇也不會(huì)覺得是反映了什么社會(huì)現(xiàn)狀。而小說，我暑假也沒法堅(jiān)持看下去，一是書實(shí)在太厚了，二是我慣于看中國(guó)文學(xué)作品，一下子接受不了日本文學(xué)作品的寫法，看久了覺得枯燥無味。但課上經(jīng)過老師的講解，我對(duì)《源氏物語》有了更多更深入的了

也無法很準(zhǔn)確的定位，對(duì)我自己要成為什么樣的人也感到困惑，總是順其自然、馬馬虎虎的過，一旦思考這類問題就頭痛。很多時(shí)候，我喜歡思考人性方面的問題，但又不敢深究，怕自己糾結(jié)。每天看新聞，社會(huì)上發(fā)生各種各樣的事情，各種人性道德的碰撞，我每每感嘆不已?！读_生門》的故事已經(jīng)讓我很有感觸，當(dāng)自身生存與人性道德發(fā)生碰撞時(shí)，到底該做出何種選擇！而《羅生門》的電影，更是提升了一個(gè)檔次，如今社會(huì)依然存在各種各樣的“羅生門事件”，都不過是人們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益所編織的謊言。喜歡老師課上講的“所謂真相，不過是有話語權(quán)人的描述。每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言，讓真相更加撲朔迷離。語言的世界里，真相其實(shí)并不存在，有的只是片面的印象?！弊屛蚁氲缴磉吅芏嗍虑?，不論對(duì)錯(cuò)，每個(gè)人確實(shí)所說的話都是為了維護(hù)自己，即使自己不肯承認(rèn)，但是本能卻是會(huì)如此。我既覺得無奈又悲哀，個(gè)人尚且如此，更何況更大的集體組織，記得“藍(lán)可兒事件”、“馬航事件”等等，多少真相早已沉埋于土，永不見天日，人們追求的到底是真相還是為了維護(hù)自己或群體的利益而放棄尋求真相。我之前看過《人性的弱點(diǎn)》一書，無法否定人確實(shí)存在許許多多的“弱點(diǎn)”，老師的這堂課真的讓我又思考了很多，人，是不是該去克服所謂人性的弱點(diǎn)！然而無論如何我只能做主我自己一人的思想，而無法影響千千萬萬人們的思想。其他像《萬葉集》《平家物語》等的文學(xué)作品，我比較不感興趣，沒多加注意，且避不談。

這學(xué)期的日本文學(xué)作品鑒賞課，其實(shí)讓我收獲很多，要真正閱讀鑒賞一部文學(xué)作品，必然要先了解作品的時(shí)代背景，作者的生平等等很多相關(guān)的資料，才能真正深入感受作者創(chuàng)作的意圖、聆聽作者的心聲，挖掘出文學(xué)作品更深層的內(nèi)涵。日本的文學(xué)作品讓我感受到了異域文化的色彩，以其特有角度的描寫表現(xiàn)出其獨(dú)特的思考，讓人耳目一新。我不敢說鑒賞了什么文學(xué)作品，只能在此談?wù)勛约簭睦蠋熣n上講的所得到的啟示和感悟。我總是很擅長(zhǎng)從一件事、一個(gè)故事或是一句有深意的話中去思考，也許領(lǐng)悟到什么、也許只是空想，復(fù)雜的社會(huì)，可以簡(jiǎn)單的生活，但有些東西始終是無法逃避的。以上所有言論，或是我一時(shí)之氣寫下，或是也思考了許多才下筆的，都不過說出自己想說的。最后，那句話，我也希望從是是非非的事件里剖析到實(shí)實(shí)在在的人性。

第三篇：文學(xué)作品類閱讀鑒賞

文學(xué)作品類閱讀鑒賞 ——養(yǎng)成規(guī)范閱讀的習(xí)慣

教學(xué)目標(biāo)：

1、明確散文復(fù)習(xí)的目標(biāo)、思路

2、學(xué)習(xí)散文規(guī)范閱讀的方法

3、通過練習(xí)，讓“規(guī)范”成“習(xí)慣” 教學(xué)重點(diǎn)：

規(guī)范閱讀方法的點(diǎn)播 教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)，熟練掌握方法，準(zhǔn)確快速解讀文本 課時(shí)：兩課時(shí) 教法：點(diǎn)撥、練習(xí)教學(xué)過程：

一、明確近十年高考常考文學(xué)作品體裁：散文（寫景類、狀物類、寫人類、議論類）

二、平時(shí)做題普遍存在問題

1.對(duì)文本理解一知半解，靠直覺想象答題，答案脫離文本 2.審題不嚴(yán)密，答非所問 3.答題思路不明確，遺漏要點(diǎn)

4.語言組織不規(guī)范，表述不準(zhǔn)確不通暢

三、明確復(fù)習(xí)思路——兩大步

●規(guī)范閱讀步驟：養(yǎng)成規(guī)范的閱讀習(xí)慣

●規(guī)范答題：包括答題思路、答題模式、表達(dá)術(shù)語三方面

四、明確復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1.平均分15分以上，爭(zhēng)取20分，消滅個(gè)位數(shù)分。2.讓“規(guī)范”成為“習(xí)慣”。

五、規(guī)范閱讀達(dá)成目標(biāo)

1、明確結(jié)構(gòu)思路

2、基本了解形象特點(diǎn)

3、基本把握感情主旨

六、導(dǎo)入新課

1、回顧第五次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標(biāo)題入手，閱讀時(shí)注意哪幾段寫到了“請(qǐng)到閬中來過年”，為什么到閬中來過年。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-6段，寫在廈門過年不讓放鞭炮的寡淡無味。引出下文朋友相約到閬中去過年。7-11段，朋友介紹閬中過年與廈門過年的不同點(diǎn)（4個(gè)特點(diǎn)）。

12-16段，作者親赴閬中，品小吃，游古跡，更加堅(jiān)定到閬中過年的決心，而且表明到閬中過年的急切心情。

2、第六次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標(biāo)題入手，閱讀時(shí)注意哪幾段寫到了“漢家寨”，“漢家寨”有什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么感情。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫走近漢家寨的過程，描寫了鐵色戈壁的特點(diǎn)，烘托了漢家寨的環(huán)境，為下文寫漢家寨作鋪墊。

5-28段，寫在漢家寨所見所聞（漢家寨的地理位置、環(huán)境特點(diǎn)及漢家寨人頑強(qiáng)勇敢、堅(jiān)守故土的精神品質(zhì)）。

29-33段，寫作者離開漢家寨及其所感（作者精神境界的升華）。

3、小結(jié)

從標(biāo)題入手分析文章結(jié)構(gòu)思路是我們從高一以來一直沿用的方法。閱讀過程有以下要求：（1）標(biāo)明段落序號(hào)

（2）閱讀時(shí)注意哪幾段集中寫了與標(biāo)題相關(guān)的內(nèi)容（景、物、人、事），其它段落寫了什么內(nèi)容，與中心段什么關(guān)系。

（3）還要注意寫了形象什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么感情（4）注意：必須養(yǎng)成用筆標(biāo)注的習(xí)慣！

七、學(xué)習(xí)新課

（一）平時(shí)所選大部分文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：開篇先寫其它景物或人事，為正文內(nèi)容作鋪墊，中間部分

是文章主體，最后往往升華主題。因?yàn)椴恢苯訉懼黝}內(nèi)容，需要?jiǎng)e的內(nèi)容作鋪墊，所以稱這類結(jié)構(gòu)為——鋪墊式

例：《彩色的荒漠》

1、共8個(gè)自然段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫去往油田路上的所見所感（茫茫的灰色的戈壁、頑強(qiáng)的胡楊林、流動(dòng)的沙丘、炎熱的氣候）。

5-7段，寫石油工人的拼搏奉獻(xiàn)精神和克拉2號(hào)氣井的壯觀，體現(xiàn)石油工人為祖國(guó)人民所作的巨大貢獻(xiàn)。

8段，進(jìn)一步點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)自己的感情——難忘 小結(jié)：第一部分的作用是為表現(xiàn)石油工人為祖國(guó)人民所作的巨大貢獻(xiàn)作鋪墊；與下文要描寫的彩色荒漠形成鮮明對(duì)比；先抑后揚(yáng)，激發(fā)讀者閱讀興趣。最后一段篇末點(diǎn)題，點(diǎn)明文章中心。練習(xí)：《岳樺》《馬纓花》《綿綿土》《一日的春光》

（二）老師引導(dǎo)分析例文〈燈火〉

1、共19段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-13段：寫燈火在我童年時(shí)代給我的溫暖，并寫了祖孫二人在燈下溫馨而富有詩意的生活 14-18段：寫長(zhǎng)大成年后，在燈光下寫作的感受，通過對(duì)比襯托煤油燈的燈火對(duì)自己的影響及意義 19段：篇末點(diǎn)題，寫燈火在我心中的意義

小結(jié)：因這類文章標(biāo)題在文中出現(xiàn)頻率不高，而且形象具有象征性，因此稱之為——含蓄式 練習(xí)：《陽光的香味》《春天的夢(mèng)》

八、布置作業(yè) 閱讀《大河家》《陽關(guān)古道蒼涼美》《總想為你唱支歌》三篇文章，并試劃分結(jié)構(gòu)

第四篇：如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品

如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品

指導(dǎo)學(xué)生閱讀與鑒賞文學(xué)作品，是我們語文教學(xué)中重要的內(nèi)容。面對(duì)新的語文選修課程，這個(gè)教學(xué)任務(wù)再次凸顯出來，成為教師備課、教學(xué)過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。本文擬就這個(gè)問題提出一些建議，以期與同仁們一起探討，如何更好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品。

一、腹有詩書氣自華——文本閱讀是根本

“文本閱讀”這個(gè)過程在高中語文課堂上是一件奢侈的事情。由于課時(shí)緊張，很多教師采取了“直奔主題”的方法，減少甚至完全取消閱讀課文的時(shí)間。

不能認(rèn)真閱讀，不能享受閱讀的快樂，對(duì)于語文學(xué)習(xí)來說，是個(gè)致命的缺陷。當(dāng)我們面對(duì)選修教材中眾多的文學(xué)作品時(shí)，淡化了閱讀這個(gè)過程，看似厚重的教學(xué)內(nèi)容，了解作者生平、創(chuàng)作背景、把握藝術(shù)形象、體味文學(xué)形式等，這一切就都成了海市蜃樓，根基不實(shí)。很多學(xué)生根本沒有讀過作品，就直接進(jìn)入到所謂的欣賞中。有些學(xué)生看似準(zhǔn)備得很充分，從網(wǎng)上搜索了很多背景資料，但其實(shí)連原文都未細(xì)細(xì)讀過，資料也談不上真正“消化”，只是經(jīng)一下手就論堆兒又轉(zhuǎn)給了老師。舍本逐末、囫圇吞棗，以此方法欲尋藝術(shù)美感，不過是緣木求魚，令學(xué)生厭煩之心漸生，對(duì)這些精美的作品敬而遠(yuǎn)之。

如何在有限的課時(shí)中享受閱讀的快樂，有些老師動(dòng)腦筋設(shè)計(jì)了一些好方法。有的老師指導(dǎo)學(xué)生在課上以批注法來讀一些篇幅較長(zhǎng)的課文。要求學(xué)生閱讀時(shí)加以批注，在隨后的討論中，學(xué)生有文可依，發(fā)言也更言之有理、有序。批注閱讀使每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)內(nèi)心感受的機(jī)會(huì)，有成就感，這激勵(lì)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

北京宣武區(qū)回民中學(xué)的一位學(xué)生，在課上批注閱讀《林黛玉進(jìn)賈府》[1]時(shí)，注意到賈母對(duì)黛玉的影響力。其依據(jù)是兩段原文：

賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

（寶玉）因問“妹妹可曾讀書？”，黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?/p>

學(xué)生從黛玉對(duì)同一個(gè)問題的前后的不同回答，看出賈母對(duì)黛玉的影響，及黛玉的聰惠、敏感。因?yàn)榻o了學(xué)生閱讀的空間和時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的潛能，才會(huì)有這樣真切而獨(dú)特的體會(huì)。

香港某中學(xué)的老師指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求學(xué)生讀完作品后提出問題，并將好的問題在全班內(nèi)公布并征集答案，最后與提問題的學(xué)生自己準(zhǔn)備的答案做比較。這也是引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀的好方法。

二、曲徑通幽處，禪房花木深——鑒賞的一般環(huán)節(jié)

從調(diào)研情況看，由于小學(xué)、初中階段的表達(dá)交流能力訓(xùn)練基本是圍繞單純的敘事、描寫、抒情和簡(jiǎn)單的議論進(jìn)行，大部分高中學(xué)生的鑒賞評(píng)論能力，還是比較薄弱的。教師可以循序漸進(jìn)，以提問的形式由淺入深指導(dǎo)學(xué)生的閱讀和思考：

A讀了沒有？作品寫了什么？（引導(dǎo)學(xué)生把握作品概要）

B你對(duì)作品的哪些方面有感觸？（引導(dǎo)學(xué)生找到動(dòng)情點(diǎn)）

C為什么有這樣的感觸？（引導(dǎo)學(xué)生沿動(dòng)情點(diǎn)深入閱讀，找到合適的評(píng)價(jià)切入點(diǎn)）

第一個(gè)環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)文本閱讀，并在閱讀之后提出概述的要求。對(duì)作品的概括敘述能力，是對(duì)學(xué)生閱讀理解、概括主旨、表達(dá)交流的綜合能力的培養(yǎng)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是引發(fā)學(xué)生思考，向心靈深處尋找與作品共鳴的點(diǎn)。很多學(xué)生的閱讀習(xí)慣是蜻蜓點(diǎn)水，不愛思考。我們則要以問題的形式促使學(xué)生去尋找動(dòng)情點(diǎn)。

需要注意的是，我們用的是“感觸”這個(gè)詞，而不是“感動(dòng)”這個(gè)詞，因?yàn)椴荒芟热霝橹鞯鼐蛷?qiáng)迫學(xué)生必須被作品感動(dòng)。由于年齡、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、愛好興趣等各種原因，對(duì)于某些作品，有些學(xué)生不覺得有什么好，甚至從根本上就不贊同作者的觀點(diǎn)、不喜歡作品的風(fēng)格。如果我們生硬地把“感動(dòng)”塞給他，并要他在這個(gè)圈定的范圍內(nèi)鑒賞、評(píng)論，教學(xué)效果是徒勞無益甚至有負(fù)面作用的。另外也提醒我們向?qū)W生推薦作品時(shí)，要注意作品的經(jīng)典性和代表性。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是要引導(dǎo)學(xué)生明確鑒賞評(píng)論的切入點(diǎn)，并能以文本內(nèi)容作為有利的證據(jù)，展開鑒賞、評(píng)論，使文章血肉豐滿、令人信服。

如評(píng)論選修教材《外國(guó)小說欣賞》中的小說《沙之書》時(shí)，可以有“沙之書的虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)”“沙之書的神秘和恐怖”“博爾赫斯[2]想帶給我們什么？”等很多切入點(diǎn)，圍繞其中一個(gè)點(diǎn)結(jié)合原文進(jìn)行思考和評(píng)論，才能集中而有深度，也才有可能寫出好的評(píng)論。

三、心有靈犀一點(diǎn)通——教給學(xué)生一些常用的鑒賞評(píng)論方法

據(jù)參與高考閱卷和試卷分析的專家介紹，很多學(xué)生在做鑒賞評(píng)論方面的題目時(shí)，往往表現(xiàn)出共同的不足——找不到切入鑒賞、評(píng)論的點(diǎn)，漫天開說，拉拉雜雜，筆墨分散，難以成氣；有的學(xué)生找到了切入的點(diǎn)，可是又展不開評(píng)論，寥寥數(shù)語，便無話可說、草草收筆。要解決這些問題，我們要教給學(xué)生一些技巧和方法。

1.對(duì)比的方法

首先我們可以推薦對(duì)比的方法。對(duì)比可以有很多角度，如同一部作品中不同人物的對(duì)比，例如《紅樓夢(mèng)》中的黛玉和寶釵；或不同作者的對(duì)比，如杜甫與李白；或不同詩歌中同一意象的對(duì)比，如“月”的意象，在不同詩歌、不同時(shí)代、不同詩人那里的反復(fù)、創(chuàng)新運(yùn)用；其他還有中西對(duì)比，古今對(duì)比，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的等不同角度的對(duì)比等。

用來對(duì)比的作品，應(yīng)該是學(xué)生相對(duì)熟悉的，至少對(duì)其中一方比較熟悉。我們所能精讀的作品總是有限的，對(duì)比的方式給深入閱讀鑒賞提供了一個(gè)延展的空間，因?yàn)樽髌房偸菚?huì)有相似或差異，在對(duì)比中我們更容易找到合適的話題。

2.巧妙利用已有知識(shí)資源

我們還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生巧妙利用已有的閱讀積累，善于整合。具體到教材方面，可以把必修與選修結(jié)合，把小學(xué)、初中讀過的和高中的結(jié)合。如《短歌行》[3]是曹操寫的詩，展現(xiàn)了曹操作為詩人的才華豪情，而《楊修之死》[4]、《曹操獻(xiàn)刀》[5]則展現(xiàn)了小說作者塑造的曹操形象，是奸雄形象。如果整合范圍再擴(kuò)大些，還有初中的《隆中對(duì)》（陳壽）《出師表》（諸葛亮）、高中選修《影視名作欣賞》中《三國(guó)演義·隆中對(duì)》（王扶林總導(dǎo)演）等都涉及到“三國(guó)”時(shí)代的背景和人物，可以互為補(bǔ)充。教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用這些閱讀積累，找到新穎獨(dú)特的評(píng)論點(diǎn)。

3.充分利用教材，抓住鑒賞“要害”

人教版的十五種選修教材，其中大多數(shù)是以選文為“肉”，并以鑒賞的一些“要害”作為支撐“肉”的“骨架”。比如古代詩歌的鑒賞學(xué)習(xí)，我們的古詩及鑒賞有如汪洋大海，隨便從哪個(gè)角度切入，都能編出一本看似不錯(cuò)的書。但人教版的《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》，則主要抓住作者背景、意象、聲韻這三個(gè)詩歌鑒賞中重要的點(diǎn)來支起框架，對(duì)于處于詩歌鑒賞入門階段的學(xué)生來說，有很好的指導(dǎo)作用。而在《外國(guó)小說欣賞》中，“骨架”則變?yōu)橐詳⑹?、?chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感、虛構(gòu)幾個(gè)點(diǎn)，這是從小說的角度精心選擇的幾個(gè)點(diǎn)，涉及到鑒賞小說需要的一些理論，非常實(shí)用。

4.注意一般讀后感和鑒賞評(píng)論文章的區(qū)別

很多學(xué)生容易把讀后感和鑒賞評(píng)論文章混為一談。有些學(xué)生津津樂道于讀完作品后的興奮或悲傷、憤怒或憂愁的感受，一不留神就完全拋開了作品本身，扯起自己的話題，以評(píng)價(jià)作文的術(shù)語來說，這種情況就是“跑題了”。

鑒賞評(píng)論文章和寫讀后感不是截然對(duì)立的事情，在鑒賞文章里融入自己的讀后感受，更能使文章情真意切、委婉感人，更能表現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)格。如何區(qū)分、把握好這其中的分寸和尺度，是教師指導(dǎo)的關(guān)鍵。下面兩個(gè)片段都是學(xué)生[6]寫的：

作者在詩歌的開頭，一下子就把讀者帶入了深秋時(shí)節(jié)：幾根枯藤纏繞著幾棵黃葉凋零的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟顫抖著，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴??寫出了一片孤獨(dú)悲壯的秋景。自古詩人多傷秋，此詩造出的凄清氛圍也是在烘托著作者內(nèi)心的悲戚?；桫f還有老樹可以歸，可獨(dú)自一人漂泊在外的游子，卻是有家歸不得。那是何等的痛苦無奈。（讀《天凈沙秋思》）

學(xué)生將自身的讀后感受與原文緊密結(jié)合，自然圓潤(rùn)，不落痕跡。再來看另一個(gè)片段：

再一次讀朱淑真的《蝶戀花》，我不再為青春的流逝而撫膺長(zhǎng)嘆。時(shí)間固是無情物，它帶走了太多，但我們可以用辛勤的雙手抓住時(shí)間，讓它為我所用，即使春天隨風(fēng)飄往遠(yuǎn)方，我們也不會(huì)嘆息的。記得艾青說過：“時(shí)間順流而下，生活逆水行舟”。春天消逝了，不是還有百花爭(zhēng)妍的暖夏，碩果累累的金秋，白雪皚皚的靜冬嗎？春天逝去，生活中積極的精神卻長(zhǎng)存?。ㄗx《蝶戀花惜春》）

這段文字情感真摯，優(yōu)美流暢，作為讀后感是很不錯(cuò)的。但如果要作為鑒賞評(píng)論，則會(huì)有脫離文本之嫌。在教學(xué)中，教師要注意提醒學(xué)生區(qū)分鑒賞評(píng)論和讀后感。

四、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小——教師要積極“充電”

有位老師在教《詩經(jīng)?氓》這首詩歌時(shí)，用了30分鐘讓學(xué)生討論：《詩經(jīng)?氓》中的婚姻悲劇是怎么造成的？有學(xué)生提出，悲劇是女主人公自己造成的，她整天忙于家務(wù)，疏于和丈夫溝通，所以會(huì)導(dǎo)致這樣的悲劇。討論在“現(xiàn)代觀念”中熱烈進(jìn)行，學(xué)生們都像是婚姻指導(dǎo)專家。原因在于教師提出的這個(gè)討論問題不甚妥當(dāng)。教材選用《詩經(jīng)?氓》是為了引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌的美，了解《詩經(jīng)》的特點(diǎn)。而教師提出的問題很容易把學(xué)生的注意力引向社會(huì)學(xué)，而不是語言文學(xué)。

教師應(yīng)多讀些有關(guān)文學(xué)評(píng)論的理論書籍，詩詞方面如《詩品》（司空?qǐng)D）、《人間詞話》（王國(guó)維）、《詩詞例話》（周振甫）、《詩詞讀寫叢話》（張中行）《詩論》（朱光潛）、《唐詩綜論》（林庚）、《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》（袁行霈）等，而文藝?yán)碚摲矫鎰t如《文心雕龍》（劉勰）、《談美》（朱光潛）、《美的歷程》（李澤厚）等，西方的像接受主義美學(xué)、原型說、解構(gòu)說、黑格爾的《美學(xué)》等理論及書籍，都有利于提高自身的審美理論水平。站在理論的高度上，再去把握文學(xué)作品的欣賞指導(dǎo)，就會(huì)有水來土掩、兵來將擋的從容了。

如果能直接閱讀一些文藝?yán)碚摲矫娴臅?，自然?huì)提高文學(xué)鑒賞能力，但由于書籍資源及時(shí)間的限制，一線教師很難做到。所以利用一些優(yōu)秀的語文期刊雜志，也是一個(gè)“充電”的好方法。例如像《語文建設(shè)》2008年第3、4兩期上連載的孫紹振先生的《文本分析的七個(gè)層次》這樣的文章，里面提到了在文本分析時(shí)可以運(yùn)用藝術(shù)感覺的還原、多種形式的比較、情感邏輯的還原等方法，所舉例子多是中學(xué)教材里的課文，便于理解接受。其他像《中學(xué)語文教學(xué)》《語文學(xué)習(xí)》《中學(xué)語文教學(xué)參考》等都是中學(xué)語文教育方面的優(yōu)秀期刊，對(duì)于充實(shí)教師的審美理論儲(chǔ)備，頗有裨益。

第五篇：美國(guó)中學(xué)生必讀的經(jīng)典美國(guó)文學(xué)作品

The Adventures of Tom Sawyer湯姆?索亞歷險(xiǎn)記

The Adventures of Huckleberry Finn 哈克?貝里芬歷險(xiǎn)記 Uncle Tom’s Cabin(by H.Beecher Stowe)湯姆叔叔的小屋 The Scarlet Letter 紅字

The Grapes of Wrath 憤怒的葡萄

A Farewell to Arms永別了，武器

The Red Badge of Courage紅色英雄勛章

Fahrenheit 451華氏451度

The Call of the Wild野性的呼喚

The Great Gatsby了不起的蓋茨比

Invisible Man隱身人

The Catcher in the Rye麥田的守望者