第一篇：現(xiàn)代科學技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代科學技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇，是現(xiàn)代社會一種全新的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會曲必然要求。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟能較好地促進建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學技術(shù) 生態(tài)文明建設(shè) 生態(tài)觀 引言

建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大報告的新亮點之一，是全面構(gòu)建社會主義和諧社會的新要求。生態(tài)文明既是科學發(fā)展觀包含的一種發(fā)展思路和發(fā)展方法，也是科學發(fā)展以及人與自然和諧的表征和結(jié)果。重視生態(tài)文明建設(shè)是中國共產(chǎn)黨對全面建設(shè)小康社會規(guī)律性認識的深化，為我們?nèi)尕瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會進一步指明了方向。

1.生態(tài)文明是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇

人類歷史演進的長河中，其文明形態(tài)經(jīng)由原始文明、農(nóng)業(yè)文明而進入工業(yè)文明。工業(yè)文明與原始文明、農(nóng)業(yè)文明的顯著區(qū)別在于工業(yè)文明憑借科學技術(shù)的發(fā)展獲得了空前的干預(yù)自然的能力，人類對于自然從被動適應(yīng)、主動反應(yīng)發(fā)展為積極的干預(yù)和改造。工業(yè)文明在不到人類歷史萬分之一的時間里，創(chuàng)造了比過去一切時代還要多的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造出了更加豐富的文化與制度。工業(yè)文明在使人的主體性得到張揚的同時，忽視了自然的價值，使原本充滿靈性的有機自然沉淪為機械的、僵死的被征服與掠奪的對象。資本主義生產(chǎn)方式賦予了工業(yè)文明以新的特征，社會生產(chǎn)效率增長成為工業(yè)社會的最大追求。因此，工業(yè)文明作為一種以人類生產(chǎn)力效率為中心、輕視人與自然關(guān)系的文明形態(tài)，不可能解決人與自然關(guān)系失衡所造成的生態(tài)環(huán)境問題。

從20世紀60年代起，以全球氣候變暖，土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞、資源枯竭、生物多樣性銳減等為特征的生態(tài)危機凸現(xiàn)，人類為了競爭性的增長而付出了沉重的代價。70年代初，人們通過反思意識到，只有建設(shè)新的文明形態(tài)才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。20世紀80年代以來，關(guān)于走出工業(yè)文明困境，探尋新的文明形態(tài)——生態(tài)文明的努力開始在全球范圍出現(xiàn)，特別是1992年聯(lián)合國里約會議以及會議通過的《21世紀議程》，推動了全球生態(tài)文明的探索。

生態(tài)文明，是對以經(jīng)濟增長為核心的工業(yè)文明的揚棄，而不是結(jié)束文明的歷史。生態(tài)文明對于工業(yè)文明既有否定，也有繼承。工業(yè)文明時代所創(chuàng)造的輝煌的科技成就、科學思想、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會財富，是我們必須充分肯定和繼承的。但是，工業(yè)文明時代關(guān)于人類要凌駕于自然之上，要主宰、征服和控制自然的思想，則需要進行根本性的科學改造。生態(tài)文明就是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇?？萍紕?chuàng)新對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性

黨的十七大提出了“生態(tài)文明”的思想政治理念，標志著我國生態(tài)文明建設(shè)真正地在國家層面上拉開了帷幕。那么什么叫生態(tài)文明呢？廖福林教授認為生態(tài)文明是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動性，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會的良性運行機制，和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的社會文明形式[3]?？萍紕?chuàng)新作為社會發(fā)展的主要驅(qū)動力，其對生態(tài)文明建設(shè)也有著相當重要的意義。

2.1 科技創(chuàng)新有利于人與人之間關(guān)系的改善 人是和諧社會的主體，因此，人與人之間的關(guān)系的和諧也應(yīng)是建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容。從一國范圍來看，隨著科學技術(shù)的高度發(fā)展，以及勞動者素質(zhì)的提高和知識勞動者的大量出現(xiàn)，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動和體力勞動之間的差別乃至于階級差別將消失，人們將擺脫固定分工的束縛，在生產(chǎn)中和一切社會生活領(lǐng)域中將實現(xiàn)完全平等；另一方面，科技發(fā)展還帶來了人們交往手段、交往方式的革命。比如通訊和網(wǎng)絡(luò)科技等新的交往手段使人們不再受限于相對固定的、傳統(tǒng)的熟人社會，使人們置身于一個更為廣袤無限交往世界中，溝通變得更為便捷、更為普遍，人與人之間的距離不再遙遠，彼此不再陌生，地球在人們看來已然如同一個村落。

2.2 科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解 傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀指導(dǎo)下的科技觀，更多包含了人與自然對抗的思想理念，自然在人類眼中是一個征服的對象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關(guān)系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新則更多地蘊含了人、自然、社會和諧并進，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復(fù)歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價值觀為指導(dǎo)的科技創(chuàng)新是對工業(yè)文明的科技反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術(shù)的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。

2.3 科技創(chuàng)新有利人與社會關(guān)系的和諧 傳統(tǒng)的科技觀雖然大大地促進了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)財富，給人類生活帶來了極大的便利和舒適，但同時，在貌似繁榮的經(jīng)濟社會的發(fā)展之下，也為人類的可持續(xù)發(fā)展埋下了事關(guān)生死存亡的定時炸彈。對科技的濫用或誤用造成的生態(tài)危機以及對資源、能源，如石油的爭奪，不但導(dǎo)致人與自然的嚴重對抗與異化，同時也大大地導(dǎo)致國與國，人與人及人與社會關(guān)系的緊張，彼此敵對。在“看不見的手”的指引下，人們?yōu)榱俗陨淼睦?，不顧他人利益，似乎全然沒有社會責任這回事。而孕育已久并逐漸成熟的生態(tài)文明觀則要求人類不斷地實現(xiàn)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)化科技，在實現(xiàn)人與自然和解的基礎(chǔ)上，進一步促進人與人、人與社會的關(guān)系的改善。

3.新時期建設(shè)生態(tài)文明的有效實現(xiàn)途徑

3.1從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路

基于對工業(yè)文明的反思，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求實現(xiàn)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是21世紀的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

在我國工業(yè)化任務(wù)尚未完成，人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出的狀態(tài)下，我們只能走新型工業(yè)化道路。即以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)的工業(yè)化，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。為此，我們必須充分發(fā)揮科技的作用，將發(fā)展建立在科技進步的基礎(chǔ)上；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，走以效益和質(zhì)量為中心，經(jīng)濟、社會和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子；堅持經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人與自然和諧發(fā)展。

3.2動員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明

加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個文明”一起抓的新觀念是我黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認識的新升華，是科學發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報告還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會的共識，人人都有責任，各行各業(yè)都要身體力行。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每一個成員身上，落實到與人們息息相關(guān)的生活中。另外，積極倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。

3.3正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系，樹立正確的政績觀

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展是相互依存、相互促進的，進行生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是既要在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又要在發(fā)展中保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。實現(xiàn)這一設(shè)想的關(guān)鍵在于我們黨和政府的各級黨政干部要樹立正確的政績觀，要堅持和落實科學發(fā)展觀的正確導(dǎo)向，建立健全干部績效考核體系。首先，要完善征集考核指標體系，應(yīng)該把經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益情況、社會發(fā)展和能源節(jié)約環(huán)境保護情況、政府職能轉(zhuǎn)變和行政效能提高狀況納入領(lǐng)導(dǎo)干部征集考核指標體系。其次，要健全干部考核制度，把干部的基本考核和征集考核統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟發(fā)展指標考核與資源環(huán)境指標考核統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟發(fā)展指標考核與資源環(huán)境指標考核統(tǒng)一起來，突出對干部的實績考核、全面考核以及長效考核。在提拔使用干部時，對在生態(tài)文明建設(shè)工作中不履行職責、不落實政策甚至弄虛作假者不予提拔，對不能按時完成任務(wù)的干部要慎重考慮，對因為決策失誤、監(jiān)督不力造成重大污染事故的干部要嚴肅追究其法律責任。

4.發(fā)展生態(tài)文明是落實科學發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的必然要求

十七大提出要建設(shè)生態(tài)文明，并首次把這個概念寫入了黨代會報告。這一理論創(chuàng)新具有巨大實踐意義，它把環(huán)境建設(shè)從技術(shù)層面和就事論事的操作層面，上升到黨和國家發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，符合現(xiàn)階段我國國情，代表了當今世界和國內(nèi)發(fā)展的大勢。概括為以下兩個方面：

生態(tài)文明是文明系統(tǒng)的重要組成部分，是繼工業(yè)文明之后一個嶄新的文明形態(tài)，它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著十七大報告中生態(tài)文明的提出，我國的生態(tài)文明建設(shè)迎來一個新的建設(shè)高潮?！八拇笪拿鳌焙椭C協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，相互促進和制約，這樣的文明體系才是完整而全面的體系。四大文明系統(tǒng)中，生態(tài)文明是基礎(chǔ)和根本，有健康的生態(tài)文明，才有健康的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，非文明的物質(zhì)、精神、政治等行為的過錯會給生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞損失。物質(zhì)文明、精神文明和政治文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。

生態(tài)文明與和諧社會關(guān)系緊密。生態(tài)良好、生態(tài)平衡是建設(shè)和諧社會的基石，是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。一是為和諧社會建設(shè)奠定基礎(chǔ)保障。和諧社會的核心是人與人之間矛盾的真正解決。社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展是實現(xiàn)人與人之間和諧的保障。而沒有一個穩(wěn)定和平衡的生態(tài)環(huán)境，社會的政治、經(jīng)濟、文化都難以提供人際關(guān)系和諧的保障。二是為和諧社會提供資源支撐。沒有自然資源，經(jīng)濟發(fā)展就無從談起，沒有經(jīng)濟發(fā)展，和諧社會發(fā)展就失去推動力。三是為和諧社會發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的條件。自然資源的可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的公平享用是國際和國內(nèi)社會和諧的前提條件。

總之，把社會主義生態(tài)文明建設(shè)和社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來，作為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的四個目標，是落實科學發(fā)展觀的應(yīng)有之義，也是建設(shè)和諧社會的基本要求。5.結(jié)束語

在這個科學技術(shù)突飛猛進的新時代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、提高國家的經(jīng)濟素質(zhì)和發(fā)展能力；只有樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一系列的生態(tài)危機，緩和發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾，更好的構(gòu)建生態(tài)文明社會，走一條人與自然界協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。參考文獻

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第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

年級：2011級 專業(yè)：生物工程 姓名：崔鳳明 學號：3011207280

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

摘要：生態(tài)文明是基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對人類文明趨勢認識的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機、生態(tài)危機和生存危機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 科學發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)文明的概念及特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時主動保護自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨立又相互依存。生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標看，生態(tài)文明的目標是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們知道生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。發(fā)達國家上百年出現(xiàn)的污染問題,在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)。因此,生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力,既要保證人民生活的基本要求,又要堅持環(huán)境的保護和生態(tài)的恢復(fù)。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態(tài)文明的意義

建設(shè)生態(tài)文明 ,顯示了我黨在推進環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展執(zhí)政理念上的變化。生態(tài)文明的主旨是“綠色價值觀”，并在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。一是把環(huán)境保護作為經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要抓手，在提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求時強調(diào)，要“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”；二是把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”加強生態(tài)文明建設(shè) ,把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來 ,實現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展 ,才是人與社會發(fā)展的必由之路。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求之一，同時還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

三、如何建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

加強生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態(tài)文明意識和生態(tài)道德素質(zhì)。長期以來，我們對于經(jīng)濟落后的憂患意識較重，但對于環(huán)境保護落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認識不足，導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，積極推進綠色消費，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

加強生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強做大生態(tài)經(jīng)濟。保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟，而是要堅持科學發(fā)展，使經(jīng)濟增長與生態(tài)保護和諧共進，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展和社會和諧進步。要推進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè).同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強生態(tài)資源的補充和培育，進一步夯實生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實處。雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近年來我國在環(huán)境保護方面也取得了一些可喜的成績。我堅信，當每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實施，當污染者在社會中成為過街老鼠，我們山青水秀的大好河山一定會重現(xiàn)。

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的技術(shù)支撐。

增加對生態(tài)、環(huán)境的投入 早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%。“十一五”期間規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應(yīng)當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務(wù)，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。

樹立正確消費觀，節(jié)能減排。人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

四、總結(jié)與感想

我國的生態(tài)狀況十分嚴峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位?；哪恋孛娣e已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。所以說建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠。

作為一名大學生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學習生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約光榮、浪費可恥的良好社會風尚。在學校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大背景下個人的責任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才能建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動社會進步，國家富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

走生態(tài)文明之路，已是當今世界的大趨勢。黨的十七屆五中全會提出，要加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平。這是國家第一次把“生態(tài)文明”這個概念寫入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。在實際工作中，如何建設(shè)生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進經(jīng)濟又好又快地發(fā)展，我認為需從以下三個方面努力。

一是要樹立生態(tài)文明建設(shè)的新理念。黨的十七大報告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明建設(shè)的根本在于提高人們的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)。因此，要大力加強生態(tài)文明觀念的教育，運用各種宣傳手段來傳播綠色理念，廣泛開展 “綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評比等活動，切實增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識。近幾年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)加速推進，廣大人民群眾的生態(tài)意識、環(huán)境意識逐步增強，要以此為契機，大力開展植樹造林，綠化家園等活動，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬新的空間、注入新的動力。

二是要落實生態(tài)文明建設(shè)的新舉措。一方面生態(tài)文明離不開發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開了經(jīng)濟發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。另一方面更要注重生態(tài)的保護，資源保護是利用的基礎(chǔ)，保護是為了更好地利用，要積極探索經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并重的一些新舉措。具體工作中我認為要堅持

三個原則，處理好三對關(guān)系：一是堅持因地制宜的原則，通過出臺符合當?shù)貙嶋H的優(yōu)惠政策，不斷拓寬造林綠化方式，特別要廣泛吸納各種民營資本放心大膽地從事造林營林。二是堅持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護作為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長效機制，同時要提高環(huán)保準入門檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。近年來各地紛紛制訂出臺產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，通過政策激勵大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這將保護生態(tài)環(huán)境。三是堅持節(jié)約優(yōu)先的原則。把資源能源的高效利用和節(jié)約使用作為未來發(fā)展的優(yōu)先選擇，這對于資源相對稀缺的發(fā)達地區(qū)來講顯得尤為重要，必須深入實施“畝產(chǎn)論英雄“，加大節(jié)能減排力度等，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、安全保障型的社會。

三是要努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的新機制。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要建立一套長效機制。一要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，建立和完善強有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和工作體系，明確階段目標和指標體系，科學制定和嚴格落實生態(tài)文明建設(shè)考核責任制。同時充分發(fā)揮人大監(jiān)督、政協(xié)參政議政的職能作用，建立起權(quán)力監(jiān)督、行政監(jiān)督、媒體監(jiān)督與社會監(jiān)督“四位一體”的監(jiān)督體系。二要加強資金保障，建立健全有效引導(dǎo)和推進生態(tài)文明建設(shè)的財政政策，進一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導(dǎo)、市場推進、公眾參與”的多元化投入機制，同時按照“誰破壞誰修復(fù)、誰受益誰補償”原則，不斷完善生態(tài)補

償新機制。三要加大宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊等媒體，開展生態(tài)文明宣傳教育活動，弘揚生態(tài)文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造良好的輿論氛圍，在全社會牢固樹立起生態(tài)文明觀念。

第四篇：生態(tài)危機與生態(tài)文明建設(shè)（精選）

試論生態(tài)危機與生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人與社會進步的重要標志，是支配人類正確處理人與自然關(guān)系的一種價值理念。生態(tài)文明建設(shè)，是辯證唯物主義自然觀的根本要求，是解決生態(tài)危機的客觀需要，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。建設(shè)生態(tài)文明，貫徹落實科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；加強生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念；完善制度機制，健全環(huán)境立法體系；加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機；生態(tài)文明建設(shè)；人與自然；科學發(fā)展觀 引言

隨著科學技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系日趨復(fù)雜。在人與自然的關(guān)系中，生態(tài)問題是其中最重要、最根本，從而也是最受關(guān)注的焦點。近年來，警告生態(tài)危機的呼聲與日俱增。因此，分析和探討生態(tài)危機問題，對我國謀求危機治理的新思路，建設(shè)生態(tài)文明，具有重要的理論啟示意義。巨乃岐在《試論生態(tài)危機的實質(zhì)和根源》中指出，生態(tài)危機在其本質(zhì)上是人類的危機、人的危機、文明的危機[1]。正確認識和處理人與自然的關(guān)系就顯得尤為重要。

生態(tài)文明作為一種新型的文明形態(tài)，其核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其含義可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形式之一，著重強調(diào)人類在處理與自然界的關(guān)系時所達到的文明程度。

近二十多年來，隨著中國工業(yè)化進程的加速，出現(xiàn)了嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)危機凸顯。黨的十七大報告提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，其中之一就是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”[3]。因此，欲實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，建設(shè)社會主義和諧社會，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，站在整個人類文明發(fā)展的高度，認識生態(tài)文明建設(shè)的必然性，轉(zhuǎn)變思想觀念和經(jīng)濟發(fā)展方式，在實踐中探索解決生態(tài)危機的途徑。生態(tài)文明的內(nèi)涵

“生態(tài)文明”是由“生態(tài)”與“文明”兩個詞構(gòu)成的復(fù)合概念?！吧鷳B(tài)”是指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)，即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自己的發(fā)展規(guī)律，人類社會改變這種規(guī)律的作用和條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡、轉(zhuǎn)型的階段。

所謂生態(tài)文明，是人們在認識和改造客觀世界的同時，協(xié)調(diào)和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為著眼點，強調(diào)人的自覺自律以及人與自然環(huán)境的友好關(guān)系，體現(xiàn)了人類尊重自然、利用自然、保護自然、與自然和諧相處的思想。

從廣義上講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的新型的人類文明形態(tài)。從狹義上講，生態(tài)文明是指社會文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。無論是物質(zhì)文明，還是精神文明和政治文明，都不能包容生態(tài)文明的全部內(nèi)涵。因此，生態(tài)文明完全可以與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相提并論，四位一體共同支撐起我國文明建設(shè)體系的大廈。生態(tài)文明建設(shè)的必然性和意義

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生態(tài)問題成為一個全球性的問題。人們愈來愈清醒地認識到以資源的浪費和環(huán)境的破壞換取一時的經(jīng)濟繁榮的危害性，愈來愈希望看到人、社會和自然協(xié)調(diào)發(fā)展成為現(xiàn)實。伴隨生態(tài)問題而來的生態(tài)文明建設(shè)，成為人們關(guān)注的焦點。生態(tài)文明建設(shè)是人類在認識自然和改造自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境的過程。建設(shè)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢[4]。

3.1 生態(tài)文明是生態(tài)危機的出路

工業(yè)文明帶給了人類社會史無前例的發(fā)展，但是經(jīng)濟總量的迅猛增長和人口的急劇膨脹，帶來了生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞：如對森林資源的濫砍濫伐導(dǎo)致了土地沙漠化和水土流失；溫室氣體的過度排放導(dǎo)致海平面上升和全球氣候變暖；資源的過度開發(fā)導(dǎo)致不可再生資源的枯竭。這使人類陷入空前的生態(tài)危機之中，人與自然的和諧共處日益受到威脅。一味向自然索取，使得自然將喪失自我修復(fù)能力，人類也將面臨陷入嚴重生存危機之中的危險。工業(yè)文明激化了生產(chǎn)與自然的矛盾，造成了潛在的生態(tài)危機。走出生態(tài)危機需要文明創(chuàng)新，而生態(tài)文明正是人類消除工業(yè)文明的負面影響，走出生態(tài)危機的必然出路。3.2 生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容

解決社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的日益惡化之間的矛盾，以及滿足人民日益增長的生態(tài)需求，構(gòu)成了科學發(fā)展觀的客觀現(xiàn)實需求?？茖W發(fā)展觀提出的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展”的要求，不是一般地要求保護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而是要把這些要求本身視為發(fā)展的基本要素，通過發(fā)展去實現(xiàn)人與自然的和諧?？梢?，科學發(fā)展觀體現(xiàn)了生態(tài)文明的方向和基本原則?？茖W發(fā)展觀的核心價值在于發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律，這種發(fā)展是動態(tài)和系統(tǒng)的發(fā)展，是以人的全面發(fā)展為最終目的，經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會各方面相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。這充分說明了生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的集中體現(xiàn)、核心價值和重要內(nèi)容。3.3 生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的前提

生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的基礎(chǔ)，缺失了生態(tài)文明，就不可能實現(xiàn)高度的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。同時，生態(tài)文明建設(shè)的成果也體現(xiàn)在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過程當中。社會主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明與生態(tài)文明是互為條件、相互促進、密不可分的整體。生態(tài)文明以尊重生態(tài)自然為根本宗旨，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為根本目的，以物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境承載限度相適應(yīng)為基本原則，以經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)為核心內(nèi)容，以人類社會在良性的生態(tài)環(huán)境下和較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展為最終目標。生態(tài)文明強調(diào)人類的自覺與自律，強調(diào)自身、自然、社會的平等互惠與共存共榮。生態(tài)文明正是基于生態(tài)學原理，綜合協(xié)調(diào)人類與生態(tài)環(huán)境諸要素之間的相互關(guān)系，以謀求人類在較高的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)同進化和共同發(fā)展的文明形態(tài)?？傊鐣髁x生態(tài)文明建設(shè)是社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的前提。3.4 生態(tài)文明是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針

為應(yīng)對工業(yè)革命以來日益惡化的生態(tài)危機，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，環(huán)境法作為一個新興的法律領(lǐng)域，逐步發(fā)展起來。首先，我國雖已頒布了許多環(huán)境法規(guī)，但環(huán)境保護法律體系仍不完善。如相關(guān)法律法規(guī)缺失、法律條文內(nèi)容滯后等，加上執(zhí)法不嚴、監(jiān)督不力，致使有令不行、有禁不止的現(xiàn)象發(fā)生，影響了環(huán)境法律的權(quán)威。以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，強化環(huán)境法制建設(shè)，已是大勢所趨。其次，立法者對于人與自然的認知水平和掌握程度，影響著立法的質(zhì)量。以生態(tài)文明理念為基礎(chǔ)，完善我國的法律體系對于建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有根本性的指導(dǎo)意義。再次，社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，客觀上需要完善環(huán)境立法，要求環(huán)境立法應(yīng)當把人類與自然的關(guān)系納入到其調(diào)整范圍之內(nèi)，需要體現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理論在更廣的范圍內(nèi)進入環(huán)境法的視野，并不斷滲透到法律制度和實踐中去。最后，傳統(tǒng)環(huán)境法仍處于對自然的掠奪和環(huán)境的破壞之中，并沒有同等的看待自然與人類，僅僅從人的利益出發(fā)限制對自然的掠奪。因此，必須從法制進步這個根本出發(fā)，使生態(tài)文明的理念全面貫徹到我國的法律體系之中?？梢?，生態(tài)文明理念是中國環(huán)境法制建設(shè)的指針。生態(tài)文明建設(shè)的途徑

生態(tài)文明既是理想的境界，也是現(xiàn)實的目標。但是，作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)尚無范例可循，從理論到實踐都需要進行艱苦的探索。那么，我們應(yīng)該如何認識和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條充滿生機和活力的綠色發(fā)展之路呢? 4.1 貫徹落實科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào)是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，建設(shè)生態(tài)文明，必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。即按照建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的要求，對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，改變過去那種以高投入、高消耗為特征的傳統(tǒng)的工業(yè)化路子，走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。主要應(yīng)該從以下幾點出發(fā)：（1）依靠科技進步，開發(fā)資源多重屬性；(2)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減輕生態(tài)環(huán)境污染；(3)樹立可持續(xù)發(fā)展觀和綠色消費觀，減少生產(chǎn)和生活廢棄物排放量[6]。4.2 加強生態(tài)文明教育，樹立生態(tài)文明觀念

培養(yǎng)全民的生態(tài)文明意識和生態(tài)價值觀念，必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服白然”等理念向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變，從粗放型的以過度消耗能源資源、破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變，堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展之路。

大力宣傳普及相關(guān)的科學知識。幫助人們認清自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，保護自然就是保護人類，建設(shè)自然就是造福人類。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，保持良好的生態(tài)環(huán)境就是保持生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。

開展環(huán)保宣傳教育。利用多種形式宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會參與環(huán)境保護的文化氛圍。加強對領(lǐng)導(dǎo)干部、重點企業(yè)負責人的環(huán)保培訓(xùn)，提高依法行政和守法經(jīng)營意識。將環(huán)境保護列入素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。強化青少年環(huán)境基礎(chǔ)教育。開展全民環(huán)?？破招麄?，增強全民環(huán)保意識。樹立生態(tài)文明的生活觀念和消費方式。4.3 完善制度機制，健全環(huán)境立法體系

建設(shè)生態(tài)文明，必須建立健全與現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術(shù)體系。同時，還要建立環(huán)境戰(zhàn)略評估制度，對各項經(jīng)濟活動進行生態(tài)保護、資源利用方面的戰(zhàn)略評估和預(yù)測，阻止資源環(huán)境破壞行為的發(fā)生，使各項經(jīng)濟活動沿著有利于人與自然和諧的方向發(fā)展。中外歷史啟迪我們：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境，人與自然的和諧關(guān)系，是中華民族世代生存和永續(xù)發(fā)展的根基。建設(shè)生態(tài)文明。有利于緩解中國目前脆弱的生態(tài)環(huán)境國情，有助于加強中國同世界各國的友好發(fā)展和交流，更好地促進改革開放事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。4.4 加強國際合作，實現(xiàn)全球生態(tài)治理

生態(tài)危機作為一個全球性的問題，不是單靠某個國家就能夠解決的問題，必須依靠國際社會的共同努力。加強國際合作、實現(xiàn)全球生態(tài)治理對于國際社會乃至全人類的生存發(fā)展具有重要的意義。中國作為發(fā)展中國家應(yīng)該做到以下幾點：

首先，參與國際環(huán)境事務(wù)，開展國際環(huán)境合作。中國作為一個環(huán)境大國，面臨的國際壓力非常大。中國的行為對全球生態(tài)有著特殊的影響，中國應(yīng)該積極地參與國際環(huán)境事務(wù)，積極發(fā)展同世界各國和國際組織在環(huán)境保護方面的交流與合作，努力發(fā)揮中國在國際環(huán)境事務(wù)中的作用。

其次，促進國際生態(tài)立法，保障全球生態(tài)安全。當前，生態(tài)問題不僅超出了國界、蔓延全球，而且還蔓延至太空。這一形勢要求人類除了采取相應(yīng)的科技及經(jīng)濟方面的措施外，還要制訂國際性的法律制度以進行有效的生態(tài)治理。隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的日益尖銳，國際生態(tài)立法需要進一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。

最后，反對生態(tài)霸權(quán)主義，維護生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。一些發(fā)達資本主義國家打著保護環(huán)境的旗號干涉別國內(nèi)政，不正當?shù)亟槿雱e的國家的社會、社會發(fā)展規(guī)劃，侵犯別的國家開發(fā)利用其自然資源的主權(quán)，在生態(tài)問題上也搞雙重標準并以此來干涉別國內(nèi)部事務(wù)。中國作為最大的發(fā)展中國家，理當堅決反對生態(tài)霸權(quán)主義，努力倡導(dǎo)建立新的合理的國際環(huán)境秩序。

參考文獻：

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第五篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。中國道家提出“道法自然”，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強調(diào)人必須順應(yīng)自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。

生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1.建設(shè)生態(tài)文明是由我國基本國情決定的。我國仍處于社會主義初級階段。這是落實科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的立足點和著力點。2.生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

3.建設(shè)生態(tài)文明是解決我國目前經(jīng)濟增長諸多問題的需求。一是資源短缺和浪費。二是生態(tài)環(huán)境惡化。

4.建設(shè)生態(tài)文明是完善我國社會主義文明建設(shè)體系的需要。

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會的政治報告，標志著我們黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化。“十八大”再次提出，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局并寫入黨章，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標和現(xiàn)實路徑，體現(xiàn)了我們黨治國方略的發(fā)展完善，標志著我們黨的治國方略與時俱進，取得了符合時代精神的歷史性進步。生態(tài)文明建設(shè)與科學發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標。新時期，我國的目標是全面建成小康社會，這就要求我們必須堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。只有實現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會才有堅實的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會和諧才能得以實現(xiàn)。

推進生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，也體現(xiàn)了我國走向社會主義生態(tài)文明新時代的決心。

思路和對策

1.加強生態(tài)道德教育，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動力。大力加強生態(tài)文化建設(shè)，培育全民族的生態(tài)道德意識，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動轉(zhuǎn)化為自覺保護生態(tài)環(huán)境的行動，這樣才能從根本上解決生態(tài)保護問題。2.加強黨和政府的生態(tài)執(zhí)政建設(shè)。

3.加強政策和立法建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。結(jié)合我國實際，借鑒國外先進的發(fā)展模式和經(jīng)驗，完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律和政策。4.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

可持續(xù)發(fā)展的必要性

可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件的，其目的是使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應(yīng)，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的進程中帶動人口、資源、問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

1． 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是世界各國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的共識。

2． 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國對聯(lián)合國等世界組織作出的承諾。

3． 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是由我國的國情所決定的。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施

1． 堅持計劃生育的基本國策。

2． 制定經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃

3． 選擇有利于節(jié)約資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式，建立資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟體系。