第一篇：陳思雀 中特 論文 - 副本

高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式

摘要：發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，對于中國新世紀(jì)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，本文就高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的重要意義及模式和技術(shù)體系作了簡單地分析和研究，以期為新世紀(jì)新階段中國高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供依據(jù)和參考。

關(guān)鍵詞：高效生態(tài)農(nóng)業(yè)；高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式；高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式意義；高效生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù) 前言

目前，關(guān)于高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，國內(nèi)外已進(jìn)行了大量分析和研究，并在高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的理論與實踐2個方面均取得積極進(jìn)展。從理論上來講，重點研究高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念、內(nèi)涵、特征，高效生態(tài)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、增效的作用機理和內(nèi)在機制等；從實踐方面來看，集中研究區(qū)域高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的模式、技術(shù)體系及推廣應(yīng)用效果等。但是，到底“高效生態(tài)農(nóng)業(yè)”的內(nèi)涵，“高效生態(tài)農(nóng)業(yè)”的基本模式、技術(shù)體系及意義，這些問題雖已有所研究或已有涉及，但仍不夠系統(tǒng)、不夠簡潔、不夠明確、不夠深入或不夠全面。因此，應(yīng)在在國內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上，對高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的概念、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的重要意義及模式和技術(shù)體系等作一全面、深入、系統(tǒng)地分析和研究。

1高效農(nóng)業(yè)的概念

高效生態(tài)農(nóng)業(yè)是集約化經(jīng)營與生態(tài)化生產(chǎn)有機耦合的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

【1】

。它以綠色消費這一基本需求為導(dǎo)向，以理念創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新為動力，以提高農(nóng)業(yè)市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力為核心，具有資源節(jié)約、環(huán)境友好、產(chǎn)品安全、經(jīng)濟(jì)高效、技術(shù)密集、人力資源得到充分發(fā)揮為本質(zhì)特征的新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

2高效農(nóng)業(yè)生態(tài)模式 2.1 三維生態(tài)農(nóng)業(yè)模式

依據(jù)生物種群的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特征和生物之間的互利共生原理組建的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，使處于不同位置的生物種群在系統(tǒng)中各得其所，充分的利用太陽能、水分、礦 1 質(zhì)物質(zhì)、營養(yǎng)元素、形成的在時間上多序列、空間上多層次的三維生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。具體有農(nóng)田立體間套模式、水域立體養(yǎng)殖模式、農(nóng)戶庭院立體種養(yǎng)模式。其中，農(nóng)田立體間套模式包括果菜型、果苗型、草果牧型模式

【2】、旱地牧草飼料作物輪作模式、草糧

【3】輪作模式、飼料作物-糧食作物-經(jīng)濟(jì)作物輪作模式、幼齡果園牧草種植模式-稻輪作、稻-草-麥輪作、麥-草輪作、麥-草-麥輪作模式套作、果-草間作、林-果-菜綜合發(fā)展模式模式【6】

【4】

【5】、稻-草、玉米-草套作、玉米-豆

。水域立體養(yǎng)殖模式包括溝坑式稻田養(yǎng)魚

【7】、魚鴨-豬立體養(yǎng)殖模式、魚-鴨二位一體養(yǎng)殖模式等。農(nóng)戶庭院立體種養(yǎng)模式是一種以庭院為依托，以沼氣池為紐帶而形成的一種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。其類型主要有；“一池三改”生態(tài)模式“四位一體”模式“五位一體”模式“五配套”模式“六位一體”模式以及豬-沼-果 生態(tài)模式等

【8】

1.2 物質(zhì)能量循環(huán)利用模式

根據(jù)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的能量流動和物質(zhì)循環(huán)規(guī)律而設(shè)計的一種良性循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，該模式中一個生態(tài)環(huán)節(jié)的產(chǎn)出是另一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的投入，使系統(tǒng)中的廢棄物多次循環(huán)利用，從而提高能量的轉(zhuǎn)化率和資源的利用率，獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益，并能有效的防止農(nóng)業(yè)廢棄物對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的污染。具體有種植業(yè)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)利用模式、養(yǎng)殖業(yè)內(nèi)部的循環(huán)利用模式、種養(yǎng)加三結(jié)合物質(zhì)循環(huán)利用模式。具體類型有果草畜沼氣配套模、草豬兔鵝種養(yǎng)模式、草牛羊種養(yǎng)模式物鏈”模式[10][9]

【5】、桑地放養(yǎng)肉雞模式

【7】、林魚鴨雞 “生。

1.3 生態(tài)治理模式

為了根治生態(tài)環(huán)境的惡化，減少水土流失，防止風(fēng)沙移動對大面積農(nóng)田的破壞，即從微觀層次上恢復(fù)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)，重建良性生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高區(qū)域農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入【12】。依據(jù)生態(tài)農(nóng)業(yè)能夠在保持生態(tài)平衡能量上自我維持，低輸入經(jīng)濟(jì)上有生命的小型農(nóng)業(yè)這一原理，而形成了退耕還林還草，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和治山治沙的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。

2.4 觀光農(nóng)業(yè)模式

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已從單一提供農(nóng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，向著提供農(nóng)產(chǎn)品和休閑觀光旅游等多種功能服務(wù)的高效生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這種休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向、新模式。當(dāng)前，休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有以下三個特點：一是功能多。休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，不僅可為旅游者提供觀光、采果、體驗農(nóng)作、了解農(nóng)民生活、2 享受鄉(xiāng)土情趣，而且可住宿、度假、游樂。二是模式多。綜觀國內(nèi)外現(xiàn)有休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，可以看出至少有以下幾種典型模式

【11】，如觀光農(nóng)園型、農(nóng)業(yè)公園型、教育農(nóng)園型、采摘體驗型、娛樂享受型、綜合配套型等，每一模式均有其特色、價值和效益[13]。三是發(fā)展快。近年來，休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展速度非?？欤绕涫窃诎l(fā)達(dá)國家和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，去實際“參觀”、“體驗”休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的人員越來越多，休閑觀光型高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的效益劇增，發(fā)展前景被看好。

3高效農(nóng)業(yè)模式的重要意義 3.1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化

目前我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段，人們的飲食結(jié)構(gòu)將發(fā)生較大變化，發(fā)展糧-經(jīng)-草三元結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)將成為必然選擇，已成功推廣的林地養(yǎng)殖模式，果園種草模式，退耕還林還草模式，引草入田模式以及稻田養(yǎng)魚模式的成功經(jīng)驗，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供了理論、技術(shù)和經(jīng)驗的可行性.3.2有利于防治水土流失，改善農(nóng)業(yè)環(huán)境。

退耕還林還草模式、引草入田模式、經(jīng)濟(jì)林的種植模式的推廣經(jīng)驗顯示，生態(tài)農(nóng)業(yè)模式將為恢復(fù)林草植被，治理水土流失，防止黃河、長江日漸淤積，根治洪水災(zāi)害起到很好的作用【12】。

3.3 提高土地利用率，降低生產(chǎn)成本

建立沼氣型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式,農(nóng)民的年收入可達(dá)到13000-14000元/hm 左右,是傳統(tǒng)種植業(yè)的35~40倍,采用草田輪作的土地糧食產(chǎn)量比傳統(tǒng)糧豆輪作增加388.5-894.0kg/hm ,增產(chǎn)16%-4.%.從經(jīng)濟(jì)效益看,草田輪作比糧豆輪作增加收入970.5-1450.5元/hm?！?3.4 綠色產(chǎn)品的實現(xiàn)成為可能

沼氣型生態(tài)農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品,基本符合國家規(guī)定的無公害農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),是推廣無公害化農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)的有效途徑。立體種養(yǎng)模式，也可有效避開工業(yè)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)藥和飼料添加劑等的污染，是天然的綠色食品生產(chǎn)基地。利用生物的多樣性種植作物，可控制病蟲害，在不施或少施農(nóng)藥和化肥的條件下，也能顯著提高產(chǎn)品質(zhì)量，為大面積生產(chǎn)綠色食品提供了理論依據(jù)。

3.5 生態(tài)農(nóng)業(yè)模式技術(shù)成熟,大面積推廣成為可能

我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)已有20多年的歷史，特別是自1994年全國首批生態(tài)農(nóng)業(yè)試點縣 3 項目啟動至今，已積累了豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式建設(shè)經(jīng)驗，開發(fā)無污染、無公害的綠色產(chǎn)品，已具有相當(dāng)成熟的技術(shù)和經(jīng)驗，尤其是農(nóng)業(yè)部在全國范圍重點推廣的十大生態(tài)農(nóng)業(yè)模式及技術(shù)，為我國生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的推廣起到巨大的推動作用

【1】

。小結(jié)與討論

高效生態(tài)農(nóng)業(yè)突出強調(diào)“高效”、“生態(tài)”、“結(jié)合”，高效生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)具有生物多、環(huán)佳、結(jié)構(gòu)良、功能強、質(zhì)量優(yōu)、效益高、低排放、可持續(xù)等優(yōu)勢和特征

【21】

。以上研究結(jié)論是在前人研究的基礎(chǔ)上得出，但從長遠(yuǎn)來看，從今后發(fā)展趨勢來看，從對滿足當(dāng)今國內(nèi)外農(nóng)業(yè)發(fā)展需求來看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。今后，在高效生態(tài)農(nóng)業(yè)理論與實踐方面，仍需要加強研究，從分子水平、基因水平等“深層次”和全球氣候變化等“高層次”探究其發(fā)展變化規(guī)律，以期為生產(chǎn)實踐提供“強有力”的科學(xué)依據(jù)；要結(jié)合中國各地的具體實際，全面調(diào)查和分析高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的類型、模式，并提出“更高效”、“超高效”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，并加以推廣應(yīng)用，以便為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中特論文

生態(tài)文明制度建設(shè)與美麗中國

摘要：十八大提到“生態(tài)文明制度建設(shè)”和“美麗中國”的理念，備受關(guān)注。生態(tài)文明建設(shè)跟綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、節(jié)能發(fā)展緊密相連。本文簡述了生態(tài)文明制度建設(shè)的重要性、總體目標(biāo)、怎么做以及建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑?！熬G色發(fā)展”和“美麗中國”是共產(chǎn)黨人對當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認(rèn)知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；美麗中國；總體布局；執(zhí)政理念

保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。黨的十八大首次指出，建設(shè)生態(tài)文明制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。十八大報告首次專章論述生態(tài)文明，首次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”和“建設(shè)美麗中國”。

一、生態(tài)文明制度建設(shè)的重要性 胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[1]。

建設(shè)生態(tài)文明，需要科學(xué)設(shè)計路徑圖。生態(tài)文明建設(shè)的總體思路應(yīng)當(dāng)是：貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持節(jié)約優(yōu)先、環(huán)境優(yōu)先、生態(tài)恢復(fù)為主，以環(huán)境承載力和主體功能區(qū)為基礎(chǔ)、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行人口和經(jīng)濟(jì)布局，控制資源消費總量，加大節(jié)能減排力度，提高資源能源產(chǎn)出率，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極應(yīng)對全球氣候變化，減輕自然災(zāi)害的損失，全面建成小康社會，實現(xiàn)人與自然和諧、永續(xù)發(fā)展。

黨的十七大報告第一次提出了生態(tài)文明的要求，明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。” 這是中國共產(chǎn)黨第一次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會報告，充分彰顯我們國力不斷增強、國際威望不斷攀升、負(fù)責(zé)任大國的形象。近年來，我國積極參與應(yīng)對全球氣候變化等行動，作為發(fā)展中國家，為人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)積極不懈的努力有目共睹。報告中提出的生態(tài)文明理念，并不是要求人們消極地對待自然，面對自然無所作為，而是強調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、改變消費模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

二、總體目標(biāo)

生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好；直觀感覺是水變清、地變綠、天變藍(lán)；生態(tài)文化和價值觀成為共識，生態(tài)文明制度建設(shè)初步形成。一方面，我國不能到工業(yè)化完成后再進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，那樣就會失去先進(jìn)理念引導(dǎo)發(fā)展的意義；另一方面，生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)也不宜過分超前，需把握一個合適的“度”?？偟膩砜?，2010年至2030年是我國生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵時期，既要推動經(jīng)濟(jì)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，又要減少轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)新的生態(tài)環(huán)境問題；既要還清環(huán)境污染的歷史遺留，實現(xiàn)部分環(huán)境指標(biāo)與經(jīng)濟(jì)

增長的良性耦合，又要部分實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

在路徑的選擇上，我們要用生態(tài)文明的理念改造傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，尋求實現(xiàn)現(xiàn)代化的最有效路徑和最小的時間成本和資源環(huán)境成本。用知識、信息和創(chuàng)新來替代一部分資源成本和環(huán)境成本，從而走出一條高效率、低消耗、高產(chǎn)出、環(huán)境友好的路徑。從這個意義上說，我們迫切需要推動發(fā)展理念由注重增長的數(shù)量和速度向注重增長的質(zhì)量和效益轉(zhuǎn)變，以減量化、資源化、無害化等為主攻方向，努力完成現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，推動發(fā)展方式由高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率向低投入、低消耗、低排放、能循環(huán)、高效率轉(zhuǎn)變；推動消費模式由鋪張浪費、比闊氣、講排場向適度消費、精打細(xì)算、回歸本真轉(zhuǎn)變。

三、怎么做

中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“四位一體”上升到“五位一體”，標(biāo)志著我們黨對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了新的境界[2]。十八大報告明確了今后一個時期推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重點任務(wù)：一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國。二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強水源地保護(hù)和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。四是要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣[3]。

四、建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)

展。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，這一部署體現(xiàn)了執(zhí)政黨對人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了執(zhí)政理念的不斷完善。提出生態(tài)文明建設(shè)，是基于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀、人民群眾新期盼所作出的戰(zhàn)略部署。一方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨越來越突出的資源環(huán)境制約，已經(jīng)到了不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不行的階段；另一方面，隨著生活水平提高，人們對于良好生態(tài)環(huán)境有了越來越強烈的需求。

對于如何建設(shè)生態(tài)文明，我認(rèn)為首先必須轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，全面促進(jìn)資源節(jié)約，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，提高利用效率和效益，嚴(yán)格控制開發(fā)強度，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。與此同時，要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，以解決損害群眾健康最突出的環(huán)境問題為重點，強化污染防治力度，實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。此外，應(yīng)轉(zhuǎn)變生活方式和消費方式，改變一些傳統(tǒng)的不合理的生活方式，改變奢侈消費、劣質(zhì)消費等習(xí)慣。

十八大報告中將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會主義，顯示了中國特色社會主義事業(yè)總體布局的變化，執(zhí)政黨將生態(tài)文明建設(shè)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局。

尤其是十六大以來，中央提出，只有在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時抓好生態(tài)文明建設(shè)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，才能不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力，中國特色社會主義道路才會越走越寬廣。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。十八大報告將生態(tài)文明建設(shè)提高到新的戰(zhàn)略層面，必將推動全社會形成善待自然、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念，推動資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)。

讓我們共同努力，建設(shè)天藍(lán)、地綠、山青、水凈的美麗中國。讓我們共同努力，讓我們偉大的祖國持續(xù)發(fā)展，永遠(yuǎn)樹立于世界不敗之林。

五、小結(jié)

中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由“四位一體”拓展到“五位一體”，這是進(jìn)一步貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新部署，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然選擇。“山要綠起來，民要富起來，家要美起來，國要強起來”，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認(rèn)識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，共建“美麗中國”。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告,2012.11.8 [2]生態(tài)文明繪就美麗中國,江西日報,中國林業(yè)網(wǎng),2013.3.19 [3]黨的十八大特別報道,今日武侯新聞網(wǎng),2012.6-10.

第三篇：中特論文

《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

由擇校現(xiàn)象想到的民生問題中 的教育公平問題

摘要：本文由作者家鄉(xiāng)小升初擇校的混亂現(xiàn)象，分析了這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是城鄉(xiāng)教學(xué)資源分布不平衡。從而引出教育不公平的問題，闡述了促進(jìn)教育公平的重要性，以及目前我國教育不公平問題中除教學(xué)資源分配失衡外的更多具體表現(xiàn)。最后就教育公平問題，提出了一些解決途徑和努力方向。關(guān)鍵詞：教育資源教育不公平教育腐敗

一、問題的引入

1.1家鄉(xiāng)初中擇校現(xiàn)象

每年秋天開學(xué)前，總有一大批家長為了讓自己的孩子享受更好的教育資源而絞盡腦汁，不惜交納高昂的擇校費、贊助費[1]。

在我的家鄉(xiāng)，這一現(xiàn)象在小升初的學(xué)生中尤為常見。在我們縣里，縣城的兩三所初中教育質(zhì)量很高，每年中考時，這幾所學(xué)校的考生占了進(jìn)入縣里最好的重點高中人數(shù)的絕大部分。個別年限里，中考前兩百名的學(xué)生中，會有180多名出自這幾所學(xué)校，而鄉(xiāng)下十幾二十所學(xué)校的總和卻不到20位。如此懸殊的差距讓越來越多的學(xué)生和家長想要進(jìn)入這些“重點初中”。前幾年，成績足夠好，并交納一定的擇校費，或者“有關(guān)系”，鄉(xiāng)下的學(xué)生便可進(jìn)城念書。近幾年，“劃片區(qū)”擇校政策的實施力度不斷加強，一窩蜂涌向城里學(xué)校的現(xiàn)象有所遏制，但并未完全消失?，F(xiàn)在，仍有一部分學(xué)生憑借“靠硬的關(guān)系”，好成績，贊助費進(jìn)入這些不是自己學(xué)校片區(qū)的“好初中”。部分沒關(guān)系的家長甚至傾盡全力，在這些學(xué)校附近買房以便替孩子轉(zhuǎn)戶口，擇好校。

1.2教育資源分布不平衡

這樣的現(xiàn)象在全國應(yīng)該不是個別的，在很多大城市或許更為普遍嚴(yán)重。本來初中屬于九年制義務(wù)教育，正常的應(yīng)該是按片區(qū)入校。但是就由于城鄉(xiāng)教育資源配置的不平衡，教育質(zhì)量的懸殊差距，導(dǎo)致了初中擇校的這種混亂不公的現(xiàn)象。

究其原因，我認(rèn)為這可以概括為“好初中的良性循環(huán)”和“差初中的惡性循《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

環(huán)”。本來，城里的學(xué)校就因為政府教育經(jīng)費投入，教學(xué)的各種硬件設(shè)施都優(yōu)于鄉(xiāng)下學(xué)校，再加上上述跨片區(qū)擇校生的贊助，硬件上的差距更為懸殊。至于軟件方面，由于城里中學(xué)的待遇優(yōu)于鄉(xiāng)下中學(xué)，也因為生活、交通等各方面的便利以及學(xué)校名氣，好的師資力量基本集中于城里的學(xué)校。較于城里的學(xué)校，鄉(xiāng)下初中的老師普遍學(xué)歷較低，老齡化，方言教學(xué)嚴(yán)重。生源方面，好成績學(xué)生的家長們更是憂于自己的孩子在鄉(xiāng)下中學(xué)的教師水平、同學(xué)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)氛圍等，想盡辦法為孩子轉(zhuǎn)校。如此一來，好的硬件設(shè)施在城里，好的老師在城里，好的學(xué)生在城里，城里的學(xué)校自然是升學(xué)率好，升學(xué)率一好又導(dǎo)致好老師，好學(xué)生更多地往城里跑，便有了“好初中的良性循環(huán)”。而留在鄉(xiāng)下中學(xué)的較差的生源，再加上落后的教學(xué)硬件、軟件資源，只能進(jìn)入“越來越遭人嫌棄”的惡性循環(huán)。

一個東部沿海的富饒縣城的城鄉(xiāng)教育資源分布尚且如此不公平，若論及東西部差距，大城市與貧困山區(qū)的差距，確是不得不引起我們的擔(dān)憂與重視。

1.3教育不公現(xiàn)象堪憂

教學(xué)資源分布的不平衡直接導(dǎo)致了教育的不公平。教育政策中長期的“唯城市為中心”的價值取向，導(dǎo)致了教育機會上的起點不公[2]。教學(xué)資源投入、教育質(zhì)量的城鄉(xiāng)差距，無疑是城市人以及“有能力”跨片區(qū)入校的學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生之間的極大不公平。而重點學(xué)校制度，則加劇了同一地區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)部資源的配置失衡。各地以推進(jìn)培養(yǎng)少數(shù)“尖子”為目標(biāo)的精英路線，使多數(shù)學(xué)生的利益受損，少數(shù)人得到了較好的教育，除高校外，這種人為的層層設(shè)置的重點學(xué)校，造成了一大批基礎(chǔ)薄弱的上述輪及的“差校”、“垃圾學(xué)校”，違背了義務(wù)教育的性質(zhì)和宗旨的。校分甲乙丙，人分三六九，這顯然背離了基礎(chǔ)教育“學(xué)校均衡化”的方針，公立學(xué)校間不應(yīng)有巨大的差距[2]。

教育有通過促進(jìn)社會流動和改變收入分配，進(jìn)而促進(jìn)社會公平的作用。居于弱勢的社會群體可以通過教育改變自己的社會地位和經(jīng)濟(jì)狀況，教育不公將阻塞下層群體向上流動的通道，這種不公的首發(fā)作用，后果是可怕的，是一切社會不公的癥結(jié)所在[2]。因此，說教育不公是當(dāng)前社會的最大不公，是社會不公的集中體現(xiàn)毫不為過。

經(jīng)過十幾年市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐，我們打破了傳統(tǒng)體制下平均主義的沉悶，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成績突出，綜合國力大大提高，但是社會不和諧音符也隨之產(chǎn)生，《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

分配關(guān)系觀念上的誤區(qū)助長了收入上的“馬太效應(yīng)”，收入差距繼續(xù)擴大導(dǎo)致了貧富懸殊呈難以控制的態(tài)勢，階級階層關(guān)系調(diào)整失衡引發(fā)強勢群體和弱勢群體開始固化。由于教育不公，現(xiàn)有失范的社會秩序被無形復(fù)制和放大，不公平的教育將大規(guī)模地再生產(chǎn)社會不公平，并在一定程度內(nèi)加劇知識積累的能級作用向負(fù)面發(fā)揮作用。

二、促進(jìn)教育公平的重要性

2.1教育是民生之基

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中說：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，推動建設(shè)和諧社會?！比缃瘢纳泼裆?，解決民生問題是全黨和全國人民關(guān)心的熱點問題。

“分配是民生之源、就業(yè)是民生之本，社會保障是民生之安全網(wǎng)，而教育是民生之基”，科學(xué)地強調(diào)了四大民生問題的地位與意義。

很多的學(xué)者都將教育擺在民生之首并提到民生之基的高度，是因為它無論是對于個人還是國家都是至關(guān)重要的基石[3]：

一、教育是國民立足社會的基礎(chǔ)，國民不接受教育就難以立足社會，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育直接決定著個人競爭力素質(zhì)及發(fā)展機會；

二、教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國家強盛的基石，教育屬于人力資本投資行為，只有發(fā)展教育事業(yè)，提升勞動者素質(zhì)，人口大國才能變成人力資源強國，而這是當(dāng)代世界提升國家核心競爭力和保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基本條件，在全球化背景下更是如此；

三、教育還是社會文明進(jìn)步的基石，它有教化的意思在里面，沒有教育便沒有教化，沒有教化當(dāng)然也就沒有社會文明的進(jìn)步，教育既是對人類社會既往文明成果的傳承，也在直接推動著社會文明的發(fā)展與進(jìn)步。因此，無論怎樣強調(diào)教育的重要性都不為過。

教育是民生之基，這個基石牢固了，國家的發(fā)展才能真正行駛在科學(xué)文明與可持續(xù)的健康軌道上。

2.2教育公平—和諧社會的重要一環(huán)

黨的十七大報告提到：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

要基礎(chǔ)?！鄙鐣绞巧鐣椭C的重要標(biāo)志，而教育公平是促進(jìn)社會公平的“最偉大的工具”[4]，是公平價值觀念在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)和延伸，應(yīng)該成為教育制度和政策的基本價值追求之一。

教育公平是指每一個社會成員在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待，主要包括教育機會公平、教育過程公平、教育質(zhì)量公平、教育結(jié)果公平。教育公平與否，直接關(guān)系到社會公平的實現(xiàn)，關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)。

如上所述，教育是民生之基，而教育公平是解決民生問題的關(guān)鍵。關(guān)注民生、解決民生、改善民生，不能僅僅理解為解決物質(zhì)生活問題，而應(yīng)以更好地滿足人民的新的物質(zhì)和文化需求為宗旨，不斷地全面解決民生問題。民生問題是構(gòu)建和諧社會的切人口，解決民生問題是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，而教育公平是事關(guān)民生的重要問題。黨的十七大報告把“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”列為加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)的第一條，并把教育公平列在優(yōu)先發(fā)展教育的第一位。這就表明，教育公平先行，實現(xiàn)“學(xué)有所教”是破解民生問題的關(guān)鍵。

三、目前教育不公平的具體表現(xiàn)

教育不公平現(xiàn)象是目前普遍存在的問題，文章第一部分提到的由于教育資源分布失衡帶來的區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間的不公平只是其中較為凸顯的一方面。目前教育不公平的具體表現(xiàn)，概括起來，主要可以從以下幾方面理解。

3.1教育投入不平衡

這就是上述的教育資源，包括教育硬件和軟件，在城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間，各學(xué)校之間的分配存在著嚴(yán)重的不公平。

國家每年有限的教育投資，絕大部分集中在大中城市學(xué)校，尤其是其中的重點學(xué)校[4]。而重點學(xué)校又可以憑借自己的名氣與資格吸引更多的優(yōu)秀師資力量，優(yōu)秀生源，以及向?qū)W生家長收取或向社會尋求贊助費，從而在教學(xué)資源上更明顯占優(yōu)勢。而廣大農(nóng)村的學(xué)校，卻是主要依靠農(nóng)民自己的極其有限的收入來負(fù)擔(dān)教育，尤其是西部及偏遠(yuǎn)地區(qū)，有限的教育經(jīng)費根本不能保障基本的教學(xué)硬件設(shè)施，甚至是教師的工資都難以保證，優(yōu)秀的師資力量等教學(xué)軟實力更是與城市學(xué)校不可同日而語?！吨袊厣鐣髁x理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

3.2受教育機會的不均等

首先從地域上講，城鄉(xiāng)之間受教育機會差距大。從各種調(diào)查報告的數(shù)據(jù)可以明顯看出，城鄉(xiāng)學(xué)歷差距正逐漸拉大。近年來，社會普遍關(guān)注的農(nóng)民工子女入學(xué)問題更是說明了城鄉(xiāng)受教育機會的不平等。

其次從人群上講，強勢群體與弱勢群體教育的不公平嚴(yán)重并有加劇趨勢。干部、知識分子和高收入家庭子女在享受教育和接受高等教育上占絕對優(yōu)勢；而弱勢群體，如農(nóng)民工子女入學(xué)難越來越成為社會問題。

3.3高校招生指標(biāo)分配上的不公平

高等學(xué)府的大量招生指標(biāo)，被經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育資源等府的大城市所占有。近幾年來，也有政策上的傾斜，對于邊遠(yuǎn)地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)在指標(biāo)分配上得到了一些照顧。但是對于教育資源稀缺的人口大省，這一點小甜頭顯然是難以解決“高考生上大學(xué)難，上部屬院校更難”的局面。所謂的“高考移民”，從出現(xiàn)到逐年增多，無疑正是這種招生指標(biāo)分配不公平催生的的“怪胎”。

3.4教育領(lǐng)域的腐敗加劇教育不公平

教育領(lǐng)域長期以來被認(rèn)為是“一方凈土”，但是由于受到社會腐敗行為的干擾，在我國教育資源相對短缺，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會實際需要的今天，在教育領(lǐng)域部分引入市場機制，擴大學(xué)校自主權(quán)的過程中，由于缺乏相應(yīng)的制約和規(guī)范，導(dǎo)致一些教育部門和學(xué)校行為扭曲，部分教師心靈丑化，不擇手段追求經(jīng)濟(jì)利益的腐敗行為隨之而來。這種腐敗主要是通過“學(xué)權(quán)”交易、“學(xué)錢”交易來換取欠缺的教育資源，是對公平競爭的升學(xué)考試制度的破壞，是對教育公平產(chǎn)生的巨大沖擊。[2]

社會民眾本應(yīng)大致公平享受的義務(wù)教育權(quán)利，卻在一些地方很大程度上淪為家長之間權(quán)力和金錢的競爭。通過“特權(quán)”擇校的“條子生”，通過花錢買分?jǐn)?shù)的“繳費生”，已是普遍現(xiàn)象；保送制度、三好生和優(yōu)秀學(xué)生干部加分等一些通行的制度也成為了產(chǎn)生腐敗的溫床[2]。

四、問題的解決

確保教育公平的重要性不言而喻，但這不僅是政府的職責(zé)所在，也是全社會的責(zé)任所系。我們要發(fā)揮好政府、民間力量和全體民眾的和合之力，采取一些有《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

效的“突破性”行動，實現(xiàn)教育公平的愿望。

4.1加大教育投入力度，平均分配教育資源

首先，要促進(jìn)教育公平，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會，加大教育投入是基本條件。通俗點說，只有總教育資源這塊蛋糕足夠大，才能足夠分。

另外，在進(jìn)行教育資源配置時，應(yīng)更加注重區(qū)域之間，城鄉(xiāng)之間的平衡，此乃治本之道，否則再多的投入，只能是助長教育不公。在目前城市教學(xué)資源明顯占優(yōu)勢的情況下，應(yīng)大力扶持農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展。具體的比如教育經(jīng)費的投入，教學(xué)硬件設(shè)施的建設(shè)應(yīng)向農(nóng)村學(xué)校傾斜，在給農(nóng)村學(xué)校設(shè)定最低標(biāo)準(zhǔn)的同時，給城市學(xué)校設(shè)定最高標(biāo)準(zhǔn)，以便實現(xiàn)教育設(shè)施投入的真正轉(zhuǎn)向；而對于師資力量等教學(xué)軟實力，也應(yīng)出臺相應(yīng)如強制性支教、或相應(yīng)補貼等軟硬政策，以鼓勵促使優(yōu)秀的師資力量流向農(nóng)村，流向“普通學(xué)?！?、“差?！?，以便全面提高基礎(chǔ)教育，尤其是全民義務(wù)教育的教育質(zhì)量，而不是只關(guān)注重點地區(qū)、重點學(xué)校。

只有這樣，才能不斷完善農(nóng)村學(xué)校設(shè)施，提高其教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生和家長以及老師對本校的信心，改變一些農(nóng)村學(xué)校“越辦越差”的惡性循環(huán)現(xiàn)狀。

4.2改革高考招生制度，促進(jìn)地區(qū)升學(xué)公平性

目前高校招生中存在的一個嚴(yán)重問題是偏重大城市的招生名額分配制度。當(dāng)前高校錄取的計劃分配指標(biāo)嚴(yán)重不公，地域分配歧視嚴(yán)重。像北大、清華這樣的高等精英學(xué)府，是全國人民的北大、清華，是傾全國教育資源鼎力培育長期發(fā)展而成的，不能因為座落在北京，就意味著在京考生擁有先天優(yōu)勢，就可以無可厚非地占到總招生人數(shù)的27%[2]，而占據(jù)了很多優(yōu)秀外地考生入學(xué)的空間。

4.3關(guān)注弱勢群體受教育機會

關(guān)注弱勢群體受教育平等問題，不僅是要加強對農(nóng)村學(xué)校的教育投入，也要應(yīng)對新形勢下的新問題，尤其是因農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工出現(xiàn)的農(nóng)民工子女上學(xué)問題。

因為大批農(nóng)民的進(jìn)城務(wù)工，部分農(nóng)村教學(xué)資源開始出現(xiàn)閑置，城市教學(xué)資源趨于緊張，這是社會發(fā)展中的一個新問題[4]。所以，國家應(yīng)對全國范圍內(nèi)的教育資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理配置，保證各階層尤其是弱勢群體受教育權(quán)利相對平等。

針對新形勢新情況，應(yīng)為進(jìn)城農(nóng)民工子女開辟綠色通道，解除當(dāng)?shù)亟逃姓块T的人為限制。既保證他們在居住地接受良好的基礎(chǔ)教育，也可以最大限度地《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

解決眾多農(nóng)村“留守兒童”帶來的一系列社會問題[4]。政府在盡最大努力增加財政投人，為農(nóng)民工子女在父母打工地進(jìn)人公辦學(xué)校讀書做出更多努力的同時，還要制訂更有效的政策，創(chuàng)造更好的環(huán)境，鼓勵民間公益資金和教育資源進(jìn)人農(nóng)民工子女教育領(lǐng)域。

4.4強力遏制教育領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象

教育領(lǐng)域本應(yīng)該是社會的“一方凈土”，教育領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象令人痛心，是教育公平的一個勁敵。

遏制腐敗，一方面是進(jìn)行思想教育，以道德規(guī)范教育部門及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人和教師的行為；更重要的是應(yīng)通過相應(yīng)的制度和法律進(jìn)行把關(guān)。在保證學(xué)校自主權(quán)的同時，依法處治目前普遍存有的的“學(xué)權(quán)”交易、“學(xué)錢”交易的腐敗行為。對于保送制度、三好生和優(yōu)秀學(xué)生干部加分制度等一些容易成為教育腐敗溫床的環(huán)節(jié)，要加強透明公開制度，加強上級監(jiān)督，輿論監(jiān)督等。徹底杜絕因教育腐敗而加劇教育不公的現(xiàn)象。

五、小結(jié)

教育不公是最大的群體歧視和影響最深遠(yuǎn)的社會不公，最終會影響到社會的整體穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展，在構(gòu)建和諧社會的今天，我們都應(yīng)正視教育不公問題，無論有什么客觀原因，回避這個問題都是不負(fù)責(zé)任的。教育不公是發(fā)展中出現(xiàn)的問題，只有在發(fā)展中解決，盡管通往教育公平的路還很長，但全社會已經(jīng)形成了一個基本共識：政府應(yīng)該讓所有的受教育者都有平等的發(fā)展機會。這是解決諸多問題的力量之源?！吨袊厣鐣髁x理論與實踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程

參考文獻(xiàn)

[1] 葉琛.中國共產(chǎn)黨民生理論與實踐研究[D].博士學(xué)位論文，福建師范大學(xué)，2012.[2] 石煒瑤.實現(xiàn)教育公平是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)工程[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報，2006，26(12):6-9.[3]張力，沈士團(tuán)等.教育是民生之基(專題座談)[J].群言，2007，172(11):4-16.[4]翟粉榮.教育公平——和諧社會的重要一環(huán)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2008，28(3):64-66.

第四篇：中特論文要求

11.16停課一次，11.23聽要求交論文。論文或讀后感或?qū)W習(xí)體會

要求：有封頁，寫上“中國特色社會主義理論與實踐研究課程論文”“專業(yè)，學(xué)號，姓名”。里面：題目 內(nèi)容摘要：（100-200字，頂格），關(guān)鍵字：（3-5個），正文，參考文獻(xiàn) 讀后感什么的里面沒有格式要求。論文題目：

1.談?wù)剬茖W(xué)社會主義的認(rèn)識

2.論社會主義理想與現(xiàn)實的關(guān)系

3.論中國特色社會主義在科學(xué)社會主義進(jìn)程中的價值 4.論科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展

5.列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”與初級階段的社會主義 6.中國社會主義建設(shè)的問題與對策（任一具體問題）7.經(jīng)濟(jì)全球化視閾中的社會主義 8.論新時期中國共產(chǎn)黨的任務(wù)

9.“科學(xué)發(fā)展觀”的理論與實踐意義 閱讀文獻(xiàn)與參考書目（讀后感、學(xué)習(xí)體會）

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（節(jié)選）

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，P250-256、272-273。馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（節(jié)選）

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，P371-379、382-384。馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)評判》（節(jié)選）

——《馬克思恩格斯選集》第3卷，P10-12。恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（節(jié)選）

——《馬恩選集》第3卷，P404-409、416、423-443。恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版。列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》（節(jié)選）

——《列寧選集》第27卷，P400-402、434-438。斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》

——《斯大林選集》下卷，P545-557。

毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《反對本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》。鄧小平：《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

《建設(shè)有中國特色的社會主義》 十五大報告：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》 十六大報告：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》 十七大報告：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》 張漢清：《社會主義實踐與馬克思主義》

——北京大學(xué)出版社，1995年版； 張凌云：《馬克思的社會形態(tài)理論與當(dāng)代社會主義》

——武漢出版社，1999年版； 趙曜等：《科學(xué)社會主義新論》

——中央黨校出版社，1996年版； 曾枝盛：《20世紀(jì)末國外馬克思主義綱要》

——中國人民大學(xué)出版社，1998年版； 莫爾：《烏托邦》

——商務(wù)印書館，1982年版； 歐文：《歐文選集》

——商務(wù)印書館，1981年版；

伯恩斯坦：《什么是社會主義》（節(jié)選）

——《伯恩斯坦言論集》，三聯(lián)書店，1973年版； 愛因斯坦：《為什么要社會主義？》 ——《愛因斯坦文集》第3卷，商務(wù)印書館，1979年版； 考茨基：《無產(chǎn)階級專政》（節(jié)選）

——三聯(lián)書店，1963年版；

第五篇：毛中特論文

關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任的調(diào)查報告

調(diào)查目的：通過問卷調(diào)查的形式了解現(xiàn)在大學(xué)生的社會責(zé)任意識 調(diào)查時間：2011年5.9-5.11 調(diào)查地點：河北工業(yè)大學(xué) 宿舍 教學(xué)樓 調(diào)查對象：河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生 調(diào)查范圍：河北工業(yè)大學(xué) 各院系 調(diào)查方式：問卷填寫形式

小組成員：劉文靜 劉曉宇 蒙艷紅 王凌慧 王鶴

調(diào)查基本情況：此次調(diào)查的河北工業(yè)大學(xué)的各個學(xué)院的同學(xué)，男女比例相當(dāng)，其中擔(dān)任學(xué)生干部的有30%，我們調(diào)查問題針對當(dāng)代社會存在的各種問題，及大學(xué)生責(zé)任意識也做了全面的問卷

調(diào)查結(jié)果：普遍的大學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，可見大學(xué)中意識中有了解幷將改善的意識。大學(xué)生的人生目標(biāo)是大多以賺錢孝敬父母為主，部分選擇了建設(shè)國家。

對于社會上的公共道德，普遍學(xué)生都會選擇樂于助人而對于當(dāng)代的弄虛作假及盜版的情況大多數(shù)的同學(xué)不以為然，而普遍學(xué)生都表示在大學(xué)期間缺少對于當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識教育

調(diào)查分析：

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀

首先應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)盡的責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會期待，而對社會負(fù)有更多的特殊責(zé)任。絕大多數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識及專業(yè)技能方面付出極大的努力，但也應(yīng)該清楚的看到，當(dāng)前在部分大學(xué)生身上存在著非常令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化甚至缺失傾向，具體表現(xiàn)為以下幾方面：

（一）自我責(zé)任感迷惘

個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、對家庭、對社會具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無所謂、無意義”。有些大學(xué)生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強烈的失落感、空虛感、孤獨感，嚴(yán)重的就會出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。

（二）對他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識的增強，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢，只知道關(guān)心自己的命運，重視個人的前途，而缺乏對他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否

定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨的境地。

（三）對家庭責(zé)任感減弱

“愛幼”是中國長期以來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報。

二、大學(xué)生責(zé)任感淡漠甚至缺失的原因

（一）自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化乃至缺乏的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生基本上是出生在改革開放后，受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)，至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。

（二）家庭原因

父母是子女最好的老師，當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放后出生的居多，學(xué)生中大部分是獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致自私自利，個性強。獨生子女的優(yōu)越性使得他們對自己過分關(guān)注，經(jīng)?？紤]的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利意識強，而義務(wù)感、責(zé)任感差，經(jīng)不起些許挫折。

（三）學(xué)校原因

目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教學(xué)工作及學(xué)生管理工作有很多方面不利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。在灌輸式教育占主導(dǎo)地位的今天，學(xué)生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強。在教學(xué)上，受“應(yīng)試教育”的深刻影響以及高校課程設(shè)置與社會聯(lián)系相對模糊，使得學(xué)生把學(xué)習(xí)和考試當(dāng)成了目的，無法在學(xué)習(xí)中找到自己的社會位置，從而培養(yǎng)主人翁精神，增強責(zé)任感。

（四）社會原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。當(dāng)前社會正

處于激烈動蕩的轉(zhuǎn)型期，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露。對此，由于對社會現(xiàn)實缺乏深入的感性經(jīng)驗和認(rèn)識能力，大學(xué)生的認(rèn)識往往較片面，容易走極端。有的人因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化甚至缺失與轉(zhuǎn)型社會的劇烈沖擊有很大關(guān)系。

三、培養(yǎng)構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任感的措施

（一）加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向

責(zé)任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強社會主義核心價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向。

（二）加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生精神支柱。

（三）加強道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感對道德認(rèn)識能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。

（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。

（五）引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實踐，不斷增強大學(xué)生的責(zé)任感

社會實踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現(xiàn)從理論到實踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實踐中受教育，增強責(zé)任感。

（六）完善評價機制，提高教育質(zhì)量，實行素質(zhì)教育

“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無旁貸的責(zé)任。”如果高校的教育只是教給學(xué)生的知識和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。