第一篇：大學應該回歸其本義強調本科教育和世界觀人生觀教育[模版]

大學應該回歸其本義

2013年06月12日 08:01:39 來源： 光明日報

編者按：曾有一度，我們?yōu)榇髮W固守“象牙塔”而憂慮，然而今天，當大學向社會張開懷抱，不再脫離現(xiàn)實生活的時候，一些社會風氣的侵擾又讓我們對大學的應有之義進行再度探尋。溫儒敏教授用樸實生動的語言，從大學學術和人才培養(yǎng)的角度對大學應回歸其本義的思考，值得我們深思。

如果不正確認識和堅持大學的“本義”，不在本科教育這個“大盤子”上下功夫，只想投點錢立竿見影就出成果出人才，那么所謂“創(chuàng)新人才”也只是泡影

大學的本義是培養(yǎng)人才,本科生的培養(yǎng)，是整個大學教育的基礎。這個年齡段學生正在邁入成年，處于人生的黃金時段，他們的人生觀、世界觀，學業(yè)興趣、知識結構和未來的發(fā)展方向，主要都在這個時期確立。一個受過系統(tǒng)教育的人能否形成健全的人格心理，能否養(yǎng)成良好的學習習慣和不斷完善自我的行為模式，能否具備日后事業(yè)發(fā)展或者進入科學研究所需要的基本知識和能力，很大程度上取決于本科階段。所以從人才培養(yǎng)的角度看，在各個階段教育中，本科無疑是最重要的。相對于以專業(yè)性為主的研究生教育，本科教育更具基礎性，是全人教育、通識教育基礎上的專業(yè)教育，學科規(guī)模要求要更完善，師資和其他方面教育投資也要更多，需要各方面工作配合，需要相當?shù)膶W術積累和“小環(huán)境氣候”，整體而言其教育成本更高，而“成效”顯現(xiàn)的難度也更大。一個專業(yè)如果有一兩個學術實力強的老師，有相應的教學條件，又招到潛質好的碩士或博士生，幾年功夫寫出好的論文，或者爭取到重要的項目，是不難辦到的。但要把某個本科院系辦好，學生中能培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的人才，需要很多學術積累，短期內就很難做到。某個杰出的人才出自哪所大學，人們一般更注重其本科，而不是研究生。一所大學得到過哪些獎勵，有多少論文，有過什么項目？人們也許并不記得，但哪個杰出人才出自哪所大學哪個院系，大家還是一目了然。所以，本科教學應當是衡量一個大學水平的核心標準。

問題是這個道理現(xiàn)在被普遍忽視了。浮躁的好大喜功的心理，讓許多大學管理者眼睛全都朝上看，他們全都希望得到更多的博士點、重點學科和項目，爭來爭去，多數(shù)大學都可以培養(yǎng)研究生甚至有博士點了，大學的精力幾乎都放到博士點和科研項目上，本科教學就越來越不被重視，結果博士碩士越招越多，“蘿卜快了不洗泥”，以數(shù)量對質量，培養(yǎng)水平下降是不爭的事實。本科呢，說是通識教育，其實老師的心思大都在爭取科研數(shù)據(jù)上，很少有人關心大學生的培養(yǎng)。大學的“本義”就這樣放棄了?，F(xiàn)在總在喊“創(chuàng)新人才”培養(yǎng)，如果不正確認識和堅持大學的“本義”，不在本科教育這個“大盤子”上下功夫，只想投點錢立竿見影就出成果出人才，那么所謂“創(chuàng)新人才”也只是泡影罷了。

怎么才能讓大學急功近利的風氣有所轉變，來重視本科教育呢？關鍵是教育管理和學術管理部門必須改革現(xiàn)有評價體系，不以論文、項目數(shù)量定高下，不搞一刀切，讓重視本科教育、有特色的學校和院系有前景，有成就感，得到好處。這個問題已經(jīng)吵吵多年，我們有必要認真反省，下決心推進改革。

大學正被所謂的“評審文化”裹挾，將學術評價順乎“人情”。你好我好大家好，過日子是不錯的，可是做學問就會覺得沒有意思

20年前，碩士或博士論文評審是非常認真的，那時評審制度并不像現(xiàn)在這樣嚴格，主要靠老師們的自覺。那時多數(shù)教授對學術的尊嚴都還有敬畏之心，不敢輕易“放水”。記得1981年我在北大中文系碩士畢業(yè)，全系十九位同學，答辯沒有通過的就有3位。答辯會上真刀真槍的批評和爭辯，是正常的。那時期的學位論文整體水平都很高，原因之一是有嚴格的評審把關。

而現(xiàn)在雖然都有評審制度，例如博士論文匿名評審，但往往形同虛設。有些學校的博士論文提供外審，評審者的名單可能就是指導教師自己指定，都是請一些“好說話”的同道者，而被邀請評審專家，也全明白是誰指導的論文，心照不宣，只能說些對論文恭維的話，極少會有質量太差而被卡住的。這一關就虛設了。到了第二關，進入論文答辯，這回是和導師面對面了，更是客客氣氣，即使有批評，也是“小罵大幫忙”，很少有人敢堅持原則，給不合格論文投反對票的。一些老師認為答辯其實是給人幫忙，如果你堅持原則，對不合格論文投了反對票，或者批評意見太厲害，怕是以后自己學生的答辯也就“吃虧”。只好是將學術評價順乎“人情”，你好我好大家好。結果呢，極少有博士論文在評審和答辯時不予通過的。評審制度就擺在那里，參加評審的專家也可能是有學問的，可是大家都受這種順乎“人情”的風氣制約，即使面對很差的論文，最終也還是讓它通過。專家只能隨大流，如果在學問上較勁，反而顯得不合時宜，以至于誰在學問上認真，邀請他評審的也就愈少。而學生呢，看到所謂評審答辯就那么回事，對學術的尊嚴感也就蕩然無存。這就是所謂“評審文化”吧。

其實不只是學位論文評審，在其他方面如教學評審、項目評審、職稱評審，等等，大同小異，都被這種“評審文化”裹挾。在這種充滿調和折中的“評審文化”氛圍中，再好的制度，也是虛設的。有沒有辦法從制度上抑制一下這種不良風氣呢？你好我好大家好，過日子是不錯的，可是做學問就會覺得沒有意思了。不久前讀到北大何懷宏先生的文章《知識分子，以獨立為第一義》，呼喚對知識的探尋與守護，類似的提醒已經(jīng)很多，現(xiàn)在讀來仍然頗有感觸。這些年許多讀書人都很推崇陳寅恪式的“獨立精神”，可是獨立性在哪里？只在反叛現(xiàn)實權勢話語的想象中嗎？或者只在“憤青式”的痛快文章里？在本來自己完全可以“獨立”的空間里，我們是否又都放棄了必須的“獨立”？

人生觀、世界觀的培養(yǎng)，本來是大學教育的題中應有之義，甚至比知識獲取更加重要，但人們?yōu)橹\生而學習的勢利觀念正在挖空大學文化的基石

和五六十年代比，甚至和改革開放之初的大學生比，現(xiàn)在的大學生都顯得過于世故、精明。可以說現(xiàn)今有“四大主義”流行，包括個人主義、拜金主義、享樂主義和庸俗的現(xiàn)實主義，充斥著許多大學校園。為什么？當然跟整個大氣候大環(huán)境有關，但從學校教育方面檢討，也有直接的原因。

為什么上大學？入學教育可能也把一些大道理講得頭頭是道，可實際上辦學的理念卻是實用主義的，這不能不影響到學生的成長。我到南方一所大學講學，一位大一的學生就向我抱怨：他們進大學第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準備找工作。這個同學說，天呀，在中學被高考逼得喘不過氣來，好容易上了大學，馬上又有就業(yè)的壓力！這位同學的抱怨，值得我們大學的管理者深思。盡管大學生就業(yè)也的確是大問題，學校不能不管，但大學教育全都受控于“就業(yè)”的指標與需求，也就失去了大學教育的本義。在這種完全講實用講實利的氣氛之下，理想主義哪有存身之地？

還有，我們多年所注重的思想政治教育內容陳舊，方法生硬，不能針對現(xiàn)實問題回答學生的疑惑，更難以幫助學生樹立遠大理想。課上學的，課下可能馬上就給低俗的空氣所解構顛覆了。要求學生了解國家民族的歷史與現(xiàn)狀，進行愛國主義的教育，是必須的。在我們這個社會主義國家，向學生進行核心價值觀教育，也是必須的。但不能是生硬的、強制的“灌輸”，不能是高頭講章的，脫離現(xiàn)實的，必須充分考慮新一代學生接受的可行性。

更重要的是，教育還需增加世界觀、人生觀、價值觀的分量和內容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對整個人生意義和世界價值的基本看法，包括人生的意義、真善美、生與死的本質、人與自然、人性與社會性、社會公平的準則、倫理道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，牽涉到對人生社會的基本看法，有的還富于哲學含義，涉及終極關懷。對這些本源性問題的探討與摸索，也就導向人生觀、世界觀的確立，可能從根本上決定人一生的追求及其思想行為模式。這種人生觀、世界觀的培養(yǎng)，本來是大學教育的題中應有之義，甚至比知識獲取更加重要。我們應當好好反省我們的思想教育，想辦法增加思想教育的實效，大力加強學生人生觀世界觀的教育。也許我們不能改變整個社會風尚，但起碼大學應當有些理想，有些追求，能多少承擔精神高地的責任。（作者系著名學者，山東大學特聘文科一級教授，曾任北京大學中文系主任）

第二篇：思想?yún)R報：加強世界觀、人生觀、價值觀教育

敬愛的黨組織:

領導廣大學生黨員在先進性教育活動中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要做到三個加強。

一是加強理論學習，不斷提高思想理論水平。要堅持以學習實踐“三個代表”重要思想為主線，在學習上體現(xiàn)先進性的要求，把學習“三個代表”重要思想作為一種政治責任，一種精神追求，堅持不懈、常學常新，深刻理解“三個代表”重要思想的時代背景，實踐基礎，科學內涵，精神實質和歷史地位，牢固掌握這一對社會主義現(xiàn)代化實踐具有重大指導作用的科學理論。還要在工作上要體現(xiàn)先進性的要求，把先進思想真正轉化為實踐成果，轉化為每個黨員的自覺行動。

二是加強黨內生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。要積極主動地參加黨內民主生活會，自覺開展批評與自我批評，自覺置身于黨組織的嚴格管理和監(jiān)督之下。要始終不渝地將航天精神、抗震救災精神等作為自身黨性修養(yǎng)的重要內容，滲透在具體工作實踐上，體現(xiàn)到塑造高尚人格中，樹立牢固的****信念，鍛煉艱苦奮斗、不畏艱險的優(yōu)良作風，培養(yǎng)全心全意為人民服務的奉獻精神。

三是加強制度建設，進一步發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。好的制度往往有利于塑造完善的人格，而有缺陷的制度則可能使人的心靈發(fā)生扭曲。一定要在繼續(xù)發(fā)揮好思想政治工作這個優(yōu)勢的同時，努力把制度環(huán)境對人的主觀世界的改造作用突出出來。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學習是一個方面，但更重要的是要結合思想工作實際，進行實踐。我們要不斷加強理論學習，不斷提升思想境界，不斷加強實踐，為全面建設小康社會的偉大實踐中貢獻自己的力量。

匯報人：好范文

第三篇：世界觀、人生觀、價值觀教育主題班會方案

人生觀、價值觀、世界觀的主題班會

高一（4）班德育主題班會

活動主題：什么是人生觀、價值觀、世界觀 以及如何樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀？ 活動目的：1.讓學生理解人生觀、價值觀、世界觀的含義

2.引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓其成為學生學習和生活的指南。

活動時間：12月8日 活動流程：

一． 導入

奧斯特洛夫斯基說：“生命是人最寶貴的。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧?！?問：同學們，那你們覺得人的一生該怎樣度過呢？

1.同學們，你們對現(xiàn)在的生活滿意嗎？為什么？（讓學生發(fā)表自己對人生的態(tài)度）2.同學們，你們覺得什么是財富？覺得自己富有嗎？ 3.你為什么而活著？（讓學生闡述自己的人生目的）

4.你覺得什么樣的人生才有意義？（讓學生闡述自己的人生價值）

師：看來同學們對人生觀、價值觀、世界觀都有自己不一樣的見解，那么什么才是正確的人生觀、價值觀、世界觀呢？

二． 講解人生觀、價值觀、世界觀的含義及其聯(lián)系

1.什么是世界觀？

世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

2.什么是人生觀呢？

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它體現(xiàn)為人生目的、人生價值、人生態(tài)度。

3.什么是人生目的呢？

人生目的就是人為什么活著。它是人生的航標，因為：

（1）人生目的決定走什么樣的人生道路。人生目的既規(guī)定了人生活動的大方向；人生目的又是人生行為的動力源泉。

（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度，在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。

（3）人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準，正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，而錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取。

4.什么是人生態(tài)度？

人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。也就是說人應當怎樣對待生活。它是人生觀的重要內容，也人生觀的表現(xiàn)和反映。

人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，創(chuàng)造有價值的人生。5．什么是人生價值？

人生價值是一種特殊的價值，是人們在生活實踐中形成的關于人生意義的看法和評價標準，也就是關于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點。它在整個人生觀體系中具有重要地位，在深層次上影響、制約和指導人們的實踐，為人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。人生價值包括人生的社會價值和自我價值。

社會價值：個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。

自我價值 ：個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。自我價值是社會價值的前提，社會價值是自我價值的基礎。

6.什么是價值觀呢？

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。它解決的是：人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀包括：價值取向、價值追求，價值目標；價值尺度和準則。

價值：在哲學中，價值的一般本質在于現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。

愛因斯坦說：一個人的價值，應看他貢獻什么，而不應看他取得什么。那么，人生價值的標準是什么呢？

（1）人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

（2）評價人生價值的基本尺度是勞動和貢獻。

人生價值的評價方法：

（1）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一

人生價值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻，就會被社會所承認。

（2）堅持動機與效果相統(tǒng)一

7.如何實現(xiàn)人生價值？

（1）要從社會客觀條件出發(fā)。

（2）人生價值的目標要與符合社會發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導價值目標一致。（3）要從個體自身條件出發(fā)。

（4）不斷提高自身的能力，增強本領。（5）立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。（6）要有自強不息的精神。

三．如何樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀？

從以下幾方面講解學生應如何樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀

1.追求高尚的人生目的2.端正人生態(tài)度 1人生須認真 ○2人生當務實 ○3人生應樂觀 ○4人生要進取 ○4.反對拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

5.反對個人主義人生觀

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀。

6.反對享樂主義人生觀

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全

部內容就在于滿足感官的需求與快樂。（典型：活著是為了吃飯?。?/p>

四．總結：我們應在在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

美好的人生價值要靠社會實踐在能化為現(xiàn)實。人生價值目標的實現(xiàn)是一個實 踐的過程，人生價值的評價就是對實踐及其成果的評價。人生之所以有價值，是因為人們能夠自覺的、有意識的認識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實踐吧人生提高到一個更高的境界。對于我們學生而言，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊要求。

五．結束語

人生，從自己的哭聲開始，在別人的眼淚里結束。

這中間的時光，就叫做幸福。

人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。

人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。

第四篇：體罰學生是否應該回歸教育

體罰學生是否應該回歸教育 《中華人民共和國教師法》第八章法律責任第三十七條規(guī)定：“教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：……

（二）體罰學生，經(jīng)教育不改的”。而在1997年8月修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定得更詳細：“不體罰或變相體罰學生?！?/p>

看來，禁止體罰學生是法律要求的，嚴肅得很，馬虎不得啊！于是在今天，只要你老師體罰了學生，那么學校領導、教育局、家長、輿論就會對你施加很大的壓力與處罰。學生錯了，你老師不能體罰，人家要保護學生；老師錯了，你老師就認倒霉吧——人家要處罰你，天經(jīng)地義！這樣，教師不能體罰學生，就成了教育中的一個“蓋棺定論”！

但是我仍然要“找死”問一問：學生真的就不能受到一定的體罰？

有人說：教育中沒有體罰，就象是一個國家沒有監(jiān)獄一樣。對于有成熟判斷力的成年人也需要有肉體上的懲罰，何況是對于沒有成熟判斷力的未成年人？真正的教育需要體罰，就像是一個真正的國家需要監(jiān)獄一樣。多在理?。?/p>

再看看道格拉斯的故事吧。道格拉斯是美國《芝加哥快報》的編輯總監(jiān)，來中國做教育援助自愿者。道格拉斯與妻子離婚后，5歲的小女兒瓊妮歸他撫養(yǎng)。他們父女倆達成了一項“君子協(xié)定”：誰撒了謊就必須接受對方的懲罰。一次，小瓊妮將幼兒園的拼圖游戲板偷偷帶回家，并撒謊說是同學給她的。父親得知真相后，除了要她退回玩具、當面向老師道歉之外，給出三種懲罰要她選擇：

1、一個星期不能吃冰淇淋；

2、取消周日的野餐；

3、接受肉刑——在屁股上狠揍兩巴掌。瓊妮選擇了第三種。于是道格拉斯打電話把前妻叫回家來當“監(jiān)刑官”。幾天后道格拉斯也嘗到了一次被體罰的滋味——這就不詳述了。

你看，就在標榜自己非常講究“人權”的西方國家亦有體罰手段。據(jù)說，北美的大多學校都是設有禁閉室的！可見，體罰在教育中不可或缺，沒有體罰的教育是不完整的教育。

教育的體罰就如同是“闖紅燈”后的交通處罰，是規(guī)范學生日常行為的不可或缺的重要手段。我們?yōu)槭裁淳图芍M對學生的體罰？ 所以，我倒是呼吁體罰回歸到教育中來。當然，體罰只是一種手段而絕非最終目的。體罰的目的是使受體罰的學生改過自新，使大多數(shù)學生受到警戒。

其次，我認為體罰至少要注意這樣兩點：一是要有度，不能傷及學生的尊嚴，不能傷害學生的身體和心靈；二是體罰與其他教育方法相結合，不單一使用體罰手段，應與說理、溝通、感化、激勵等教育方法結合起來。

第五篇：教育和引導學生世界觀

教育和引導學生世界觀、人生觀和價值觀材料

世界觀、人生觀和價值觀是人們對自己生命意義的看法，是對自己要干什么而不干什么的一種判斷標準，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認為有價值的、自己看重的事情、經(jīng)驗或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個道理：在木匠看來，古松是一根梁；在畫家看來，古松是美的，是風景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對自己有價值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價值觀也就不盡相同。

現(xiàn)階段中學生的世界觀、人生觀和價值觀有如下特點：

第一，直觀性：即中學生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復雜問題按照社會發(fā)展的規(guī)律去理解。

第二，粗淺性：中學生對人生和社會的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進行和粗淺的理解，基本上還是以個人的經(jīng)驗和理解去評價，不能透過現(xiàn)象看本質，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進行深入透徹的判斷。

第三，固執(zhí)性：中學生已經(jīng)有了一定的知識基礎和社會經(jīng)驗，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會堅持很長時間，不會輕易改變。

當代的中學生是跨世紀建設有中國特色社會主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價值觀如何，關系到他們的本質是否能夠得到全面提高，關系到我國社會主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強對中學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育。

一、樹立正確的世界觀

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統(tǒng)的、豐富的認識基礎上，它不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。

樹立正確的世界觀，中學生一定要尊重客觀，順應潮流，與時俱進。客觀就是世界，世界是個什么樣子你只能去認識它，去適應它，進而去改造它。要使自己適應客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動性。而順應潮流，就是要把握時代的主題?，F(xiàn)在是努力建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興時期，這就是個潮流，中學生如果不跟著這個潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時俱進，就是要永遠不落后，永遠跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣中學生才能看得更遠。

二、樹立正確的人生觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀，要有堅定的理想信念和正確的人生態(tài)度。中學生應當追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴格要求自己，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

三、樹立正確的價值觀

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關重要的。

中學生正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求他們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。他們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是他們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，最核心的就是學會如何做人；做一個有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會、有利于國家的人。這就要求他們每個人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。

樹立正確的價值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。中學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響中學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個中學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀社會發(fā)展需要的會生存、善學習、勇于創(chuàng)新的復合型人才，將理想和現(xiàn)實、精神和物質統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的奮斗當中，這樣才能樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

世界觀、人生觀、價值觀是一個有機的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。當然，人生觀和價值觀也會對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進世界觀的發(fā)展，或是動搖、破壞、扭曲世界觀。

中學生一定要不斷地學習，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立高尚、進步的價值追求，實現(xiàn)自己完美的人生價值。