第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史觀與文化傳承1

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與文化傳承

隨著中國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生已不再是象牙塔中的天之驕子，那么當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)生活中應(yīng)如何處理理想和責(zé)任的矛盾呢？誠(chéng)然，理想對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是其基于現(xiàn)實(shí)生活中一生孜孜以求的美好事情或事物。而責(zé)任是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中賦以大學(xué)生不可推脫的使命。

我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

鄧小平同志指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我國(guó)在進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，綜合國(guó)力大幅增強(qiáng)，人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了由解決溫飽到總體上達(dá)到小康的歷史性跨越。但是，我國(guó)人口多、底子薄，城鄉(xiāng)發(fā)展和地區(qū)發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況并沒(méi)有根本改變。我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民的政治生活日趨活躍，人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利得到了較好維護(hù)。所以，我國(guó)今天遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。至于整個(gè)社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，那就正如鄧小平同志在１９９２年南方談話中精辟指出的：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心的。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，歷史上大的發(fā)展機(jī)遇不多。近代以來(lái)中國(guó)落后了，閉關(guān)鎖國(guó)、列強(qiáng)侵略使中國(guó)喪失了發(fā)展機(jī)遇。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就。但是，我們的某些重大失誤，特別是“文化大革命”十年浩劫，又使我們喪失了一次大的發(fā)展機(jī)遇。機(jī)遇難得，稍縱即逝，有了就要牢牢抓住。改革開(kāi)放２８年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，這是一個(gè)奇跡。今后，中國(guó)還有沒(méi)有這樣的機(jī)遇期，還能有多長(zhǎng)時(shí)間？這都是當(dāng)代大學(xué)生能否完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

文化是薪火相傳的。

任何一個(gè)民族乃至國(guó)家要是把自己的文化給掉了，那么它注定在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)的！聞名于世的瑪雅文明現(xiàn)今已是個(gè)謎，留給世人的是遐想。而我中華文明上下五千年從不斷！孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)花結(jié)果，在丹麥召開(kāi)的哥本哈根氣峰會(huì)所追求的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想天人合一。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如：“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想，當(dāng)代大學(xué)生在國(guó)際交往中要樹(shù)立講信用、重承諾、言必信、行必果的良好形象。注意公眾場(chǎng)合的言談舉止，當(dāng)好中國(guó)文化的傳播者和中國(guó)形象的展示者。

歷史使命決定了當(dāng)代大學(xué)生要傳承文化，傳承文化是為了更好地完成歷史使命，文化傳承不是一個(gè)抽象的，而是我中華民族屹立于世界民族之林的基石。

中華民族的偉大復(fù)興需要我們當(dāng)代大學(xué)生牢記歷史使命和傳承文化創(chuàng)新，把握機(jī)遇，造我中華盛世。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史觀與文化傳承（本站推薦）

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與文化傳承

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生，作為四有新人，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)牢記歷史，立足現(xiàn)在，秉承中華民族優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇?lián)姑?，把我?guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的國(guó)家，完成中華民族偉大復(fù)興的百年夙愿！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想

責(zé)任

隨著中國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生已不再是象牙塔中的天之驕子，那么當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)生活中應(yīng)如何處理理想和責(zé)任的矛盾呢？誠(chéng)然，理想對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是其基于現(xiàn)實(shí)生活中一生孜孜以求的美好事情或事物。而責(zé)任是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中賦以大學(xué)生不可推脫的使命。

當(dāng)代大學(xué)生的理想是建立于服務(wù)人民的責(zé)任基礎(chǔ)之上。

徐本禹，現(xiàn)為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校團(tuán)委為副書記，中共十七大代表，貴州省大方縣大水鄉(xiāng)華農(nóng)大石希望小學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，2008年1月10日榮獲“中國(guó)第18屆十大杰出青年”。2003年，徐本禹以372分的高分考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的碩士研究生。然而，2003年4月16日，徐本禹卻作出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會(huì)，去貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石村支教。

徐本禹的事跡不僅充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生理想信念堅(jiān)定、價(jià)值取向正確、積極進(jìn)取、奮發(fā)成才、勇于戰(zhàn)勝困難、樂(lè)于奉獻(xiàn)社會(huì)的精神風(fēng)貌，在徐本禹身上反映了當(dāng)代大學(xué)生志存高遠(yuǎn)、勤奮學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的精神風(fēng)貌。在徐本禹身上顯示了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)民眾、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。徐本禹始終堅(jiān)持把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，把高尚的道德情操、遠(yuǎn)大的理想志向同實(shí)實(shí)在在的奉獻(xiàn)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，追求崇高的生活意義，把自己融入人民群眾和現(xiàn)實(shí)生活之中，既體現(xiàn)了知識(shí)分子的思想、才華和激情，徐本禹的事跡可感、可知、可學(xué)，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)不息，勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞：歷史使命

文化傳承

我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

鄧小平同志指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我國(guó)在進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，綜合國(guó)力大幅增強(qiáng)，人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了由解決溫飽到總體上達(dá)到小康的歷史性跨越。但是，我國(guó)人口多、底子薄，城鄉(xiāng)發(fā)展和地區(qū)發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況并沒(méi)有根本改變。我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民的政治生活日趨活躍，人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利得到了較好維護(hù)。所以，我國(guó)今天遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。至于整個(gè)社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，那就正如鄧小平同志在１９９２年南方談話中精辟指出的：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心的。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，歷史上大的發(fā)展機(jī)遇不多。近代以來(lái)中國(guó)落后了，閉關(guān)鎖國(guó)、列強(qiáng)侵略使中國(guó)喪失了發(fā)展機(jī)遇。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就。但是，我們的某些重大失誤，特別是“文化大革命”十年浩劫，又使我們喪失了一次大的發(fā)展機(jī)遇。機(jī)遇難得，稍縱即逝，有了就要牢牢抓住。改革開(kāi)放２８年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，這是一個(gè)奇跡。今后，中國(guó)還有沒(méi)有這樣的機(jī)遇期，還能有多長(zhǎng)時(shí)間？這都是當(dāng)代大學(xué)生能否完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

文化是薪火相傳的。

任何一個(gè)民族乃至國(guó)家要是把自己的文化給掉了，那么它注定在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)的！聞名于世的瑪雅文明現(xiàn)今已是個(gè)謎，留給世人的是遐想。而我中華文明上下五千年從不斷！孔子學(xué)院在世界各地開(kāi)花結(jié)果，在丹麥召開(kāi)的哥本哈根氣峰會(huì)所追求的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想天人合一。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如：“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想，當(dāng)代大學(xué)生在國(guó)際交往中要樹(shù)立講信用、重承諾、言必信、行必果的良好形象。注意公眾場(chǎng)合的言談舉止，當(dāng)好中國(guó)文化的傳播者和中國(guó)形象的展示者。

歷史使命決定了當(dāng)代大學(xué)生要傳承文化，傳承文化是為了更好地完成歷史使命，文化傳承不是一個(gè)抽象的，而是我中華民族屹立于世界民族之林的基石。

中華民族的偉大復(fù)興需要我們當(dāng)代大學(xué)生牢記歷史使命和傳承文化創(chuàng)新，把握機(jī)遇，造我中華盛世。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何傳承辛亥革命精神

當(dāng)代大學(xué)生如何傳承辛亥革命精神

摘要：辛亥革命時(shí)期的仁人志士們?yōu)楦淖冎腥A民族命運(yùn)進(jìn)行了艱辛探索和不屈斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了可歌可泣的偉大業(yè)績(jī)，也鑄就了彌足珍貴的辛亥革命精神。辛亥革命精神主要體現(xiàn)為偉大的愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗的革命精神、共同奮斗的團(tuán)結(jié)精神和民主主義精神。在此后民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，辛亥革命精神成為喚醒民族意識(shí)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、激勵(lì)中華兒女為國(guó)家為民族團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神力量。我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和弘揚(yáng)辛亥革命精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，繼續(xù)艱苦努力、共同奮斗，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

辛亥革命，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中一個(gè)重要里程碑；曾幾何時(shí)，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，多少志士仁人奔走呼號(hào)，灑盡熱血。曾幾何時(shí)，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，多少革命先烈前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)。從1911年到2011年，100年，一個(gè)世紀(jì)的奮斗，我們的祖國(guó)每一年都向著強(qiáng)盛、富強(qiáng)邁進(jìn)！我們紀(jì)念辛亥革命，最重要的就是挖掘和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神。因?yàn)樾梁ジ锩顚氋F的就是辛亥革命精神。辛亥革命給我們中國(guó)、亞洲乃至世界帶來(lái)的是一筆很寶貴的遺產(chǎn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要努力傳承辛亥革命精神，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，這是對(duì)辛亥革命100周年最好的紀(jì)念。

談到辛亥革命，浮現(xiàn)在人們眼前的，更多是刑場(chǎng)上慷慨就義的烈士、戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身的戰(zhàn)士和后方運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥。但是，縱觀中國(guó)千年的歷史，每一次歷史巨變中，總少不了這樣一群人，他們總是默默無(wú)聞，但若缺了他們，歷史的進(jìn)程就會(huì)嚴(yán)重停滯，他們就是中國(guó)特有的文人群體。古往今來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子在歷史進(jìn)程中始終扮演著至關(guān)重要的推動(dòng)者的角色。辛亥革命也不例外。著名作家裴高才老師在其著作《首義精魂》中就寫到知識(shí)分子對(duì)辛亥革命的意義。一批自農(nóng)村走出的知識(shí)分子，以天下興亡為己任，以“亡清必楚”的英雄氣概，經(jīng)過(guò)歷時(shí)數(shù)年成建制地運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)革命，終于成功地發(fā)動(dòng)了中心城市的“十月革命”――武昌起義，邁出了中國(guó)乃至亞洲走向共和的第一步。而且他在高校國(guó)際讀書節(jié)的演講中，以《從黎黃陂手不釋卷說(shuō)開(kāi)去》為題，以黎元洪為例，詳細(xì)敘介了讀書人在辛亥革命中發(fā)揮的中流砥柱作用。裴高才老師在演講中，詳細(xì)解析了辛亥志士們的“為知”與“為己”的讀書境界，尤其是黎元洪大膽起用蔡元培為北京大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展所起的作用可謂是具有里程碑意義的。所以，黎元洪的文人氣質(zhì)，從幼年時(shí)期手不釋卷，到成年之后的惜才用才，都構(gòu)成了辛亥革命能夠勝利的歷史必然性。黎元洪只是當(dāng)時(shí)萬(wàn)千中國(guó)知識(shí)分子中的一個(gè)，試想，如果沒(méi)有康有為、梁?jiǎn)⒊热说拇竽懢S新，就不會(huì)有辛亥革命產(chǎn)生的思想前提；如果沒(méi)有黎元洪、孫中山等人的組織和統(tǒng)領(lǐng)，就不會(huì)有辛亥革命成功的基礎(chǔ)；如果沒(méi)有魯迅、陳獨(dú)秀等人的發(fā)動(dòng)，辛亥革命的影響就不會(huì)被充分?jǐn)U大??這些足以說(shuō)明，辛亥革命的勝利，與中國(guó)的知識(shí)分子的努力是密切相關(guān)的。

辛亥革命推翻了中國(guó)2000多年的封建統(tǒng)治，給水深火熱的中國(guó)燃起了新的希望；它推動(dòng)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)力量的進(jìn)步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎(chǔ)；它讓民主共和的思想深入人心，不論之后何人再?gòu)?fù)辟帝制，人們都會(huì)拿起武器去戰(zhàn)斗，去維護(hù)自己的利益，去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。辛亥革命帶來(lái)了一次思想上的大解放，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，為中華民族共同體的構(gòu)建作出了積極貢獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。沒(méi)有辛亥革命推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開(kāi)創(chuàng)完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命，也就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變。辛亥革命推翻了中國(guó)2000多年的封建統(tǒng)治，給水深火熱的中國(guó)燃起了新的希望；它推動(dòng)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)力量的進(jìn)步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎(chǔ)；它讓民主共和的思想深入人心，不論之后何人再?gòu)?fù)辟帝制，人們都會(huì)拿起武器去戰(zhàn)斗，去維護(hù)自己的利益，去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

辛亥志士們?yōu)榱藝?guó)家民族的未來(lái)拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。我們可以將這些精神遺產(chǎn)總結(jié)為四個(gè)方面。即：為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛(ài)國(guó)情懷，“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德，順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒(méi)有失去思想光輝，仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

細(xì)觀當(dāng)今的中國(guó)，依然要面對(duì)各種挑戰(zhàn)，美國(guó)的霸權(quán)，日本的驕橫，越南的挑釁時(shí)刻威脅著中國(guó)的和平與發(fā)展。雖然國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但片面追求GDP的發(fā)展思路讓我們首先為了招商引資犧牲了生態(tài)環(huán)境，壓低了勞動(dòng)力成本，憑此來(lái)創(chuàng)造了財(cái)富，然后靠拉動(dòng)房地產(chǎn)提高了國(guó)民生產(chǎn)總值。這不得不讓我們想到百年前的清王朝，當(dāng)時(shí)清朝的GDP是西方國(guó)家的幾十倍，但卻是完全靠出口茶葉、絲綢等農(nóng)副產(chǎn)品創(chuàng)造出來(lái)的，近代工業(yè)幾乎一片空白，所以在19世紀(jì)中期，當(dāng)它遇到侵略者的鐵艦利炮時(shí)在轉(zhuǎn)瞬間灰飛煙滅。歷史的進(jìn)程驚人的相似，慘痛的歷史是否會(huì)再次重演，我們心中不得不敲響警鐘。

一個(gè)世紀(jì)的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設(shè)，所以我很難想像，如果100年前，沒(méi)有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執(zhí)著的追尋新的希望，那么如今的中國(guó)該是怎樣的一種場(chǎng)面？不過(guò)，既然歷史沒(méi)有留給我們血雨腥風(fēng)的生活，沒(méi)有留給我們?nèi)竹R疆場(chǎng)的機(jī)會(huì)，那么我們就該以新的方式開(kāi)拓進(jìn)取，去尋找利國(guó)利民的新道路。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安樂(lè)。我們，這些生活在安樂(lè)世界里的當(dāng)代大學(xué)生，怎該忘記這段歷史？

如今的我們要做的已不是追尋夢(mèng)境中童話般的天真，而是在現(xiàn)實(shí)世界里腳踏實(shí)地的去踐行黨和國(guó)家賦予的光榮使命！辛亥革命留給了我們寶貴的無(wú)限的精神財(cái)富和思想資源。面對(duì)未來(lái)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生有責(zé)任深入回顧、學(xué)習(xí)這段歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華兒女始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，發(fā)揚(yáng)中華民族一切革命先驅(qū)們與時(shí)俱進(jìn)的革命精神，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，也許工作中存在許許多多的挫折，但是我們勢(shì)必要將孫中山先生“博愛(ài)”的思想發(fā)揚(yáng)光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，我們也該微笑著握緊拳頭，因?yàn)椋焊锩形闯晒?，同志仍需努力?/p>

第四篇：當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

[內(nèi)容摘要] 改革開(kāi)放三十多年來(lái)，各種社會(huì)思潮沉渣泛起，無(wú)時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的身心，不同程度地造成大學(xué)生精神及思想道德的滑坡。延安精神作為傳承了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。如何遏制這種消極現(xiàn)象的蔓延，用延安精神引導(dǎo)我們當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的緊迫任務(wù)和時(shí)代性課題。

[關(guān)鍵詞]青年大學(xué)生思想道德延安精神傳承就業(yè)

在延安革命時(shí)期，我黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)上取得了巨大成就，形成了具有鮮明特征、鼓舞共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)取的延安精神。延安精神概括起來(lái)，概括來(lái)說(shuō)，就是要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，團(tuán) 結(jié)統(tǒng)一，遵守紀(jì)律，自力更生，艱苦奮斗，廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)的思想作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)精神。這是一筆巨大的精神財(cái)富，是無(wú)價(jià)之寶。延安精神繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。延安精神作為一種表征中華民族嶄新生命的外在風(fēng)采和內(nèi)在靈魂的先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取之不盡、用之不竭的精神源泉。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

1968年5月3日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》發(fā)表“延安精神永放光芒”中最早提出延安精神的概念，“延安精神”是發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的精神。在與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過(guò)程中，延安精神被不斷賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，解放思想、實(shí)事求是是延安精神的思想理論基礎(chǔ)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖ㄟ^(guò)延安整風(fēng)，全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在黨的“七大”上，解放思想、實(shí)事求是被確立為黨的思想路線。在現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是仍然是我們要堅(jiān)持的思想路線。

第二，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在“七大”通過(guò)的黨章中也明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”，“為人民群眾服務(wù)”是黨員必須履行的義務(wù)之一。在現(xiàn)階段，全心全意為人民服務(wù)，仍是要時(shí)刻關(guān)心群眾生活，切實(shí)維護(hù)群眾利益，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益。

第三，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的標(biāo)志。獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。它充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自信、自立、自強(qiáng)、自尊的主體精神。艱苦奮斗，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于獻(xiàn)身的革命精神，是一種崇儉、求真、務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，也是一種著眼于開(kāi)拓進(jìn)取的有理性的自覺(jué)原則。新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍需要大力發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該認(rèn)真地研究延安精神，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際，實(shí)踐延安精神，把它貫穿在學(xué)習(xí)生活中的方方面面，使我們青年一代能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮中永遠(yuǎn)立于不敗之地，努力使成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的“四有”新人，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，以至共產(chǎn)主義事業(yè)的合格接班人。

第一、解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)代青年培養(yǎng)科學(xué)精神的根本

實(shí)事求是一種科學(xué)的態(tài)度，是一種科學(xué)的精神。科學(xué)精神是人類精神中不朽的旋律，它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在邁入2l世紀(jì)的今天，中國(guó)人民又發(fā)出了科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚?？茖W(xué)精神是在難能可貴的科學(xué)創(chuàng)造中凝聚成的思想情感，也是人類文明寶庫(kù)中的璀璨明珠。科學(xué)精神就是實(shí)事求是，具體表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的求真精神、尊重事實(shí)的務(wù)實(shí)精神、獨(dú)立思考的理性精神、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，它們相互聯(lián)系不可分割，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

傳承和弘揚(yáng)延安精神教育，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，敢于探索、勇于

創(chuàng)新、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。傳承和弘揚(yáng)延安精神就是要求我們一方面根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的新形勢(shì)、新情況，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用有效的手段、載體開(kāi)展延安精神的宣傳教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作；另一方面要求我們結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和國(guó)際的實(shí)情，堅(jiān)定正確的政治方向，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決一些實(shí)際問(wèn)題，敢于探索、勇于創(chuàng)新，解決新情況、新問(wèn)題。

第二、為人民服務(wù)的思想是當(dāng)代青年大學(xué)生造就職業(yè)理想的關(guān)鍵

當(dāng)前，“就業(yè)難、難就業(yè)”，已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。然而，相當(dāng)多的青年大學(xué)生在擇業(yè)上，缺乏為人民服務(wù)的思想和艱苦創(chuàng)業(yè)的獻(xiàn)身精神，在畢業(yè)分配時(shí)，只講索取，不講奉獻(xiàn)，一味追求安逸舒適，擇業(yè)集中在“熱門”行業(yè)或大中城市，不愿到急需人才的基層單位或條件艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，眼睛只盯著“金領(lǐng)白領(lǐng)”崗位，對(duì)平凡崗位不屑一顧，許多專業(yè)性本來(lái)就對(duì)口的工作卻嫌苦嫌累嫌工資低，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣與團(tuán)隊(duì)精神。這種眼高手低的職業(yè)態(tài)度，使本來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，壓力巨大的就業(yè)環(huán)境雪上加霜，所以加強(qiáng)青年的職業(yè)教育以及道德修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)青年說(shuō)來(lái)都是擺在他們面前首要的挑戰(zhàn)，由此，當(dāng)代青年必須傳承延安精神，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為人民服務(wù)的職業(yè)境界，無(wú)疑有著極大地促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槿松闹匾獣r(shí)光將在職業(yè)活動(dòng)中度過(guò)，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)和人民賦予自己的偉大使命，把造福于人類、造福于社會(huì)作為自己崇高的職業(yè)理想，到艱苦的地方去，到人民最需要的地方，恰當(dāng)?shù)剡x擇能有所作為，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的理想職業(yè)，才能大有作為，大展宏圖，從而得到社會(huì)尊重和人民贊譽(yù)的職業(yè)。

第三、傳承延安精神是當(dāng)代青年大學(xué)生艱苦奮斗塑造創(chuàng)新品質(zhì)的最佳手段

被稱為80 后、90后的當(dāng)代青年，其成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，不少人缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識(shí)。過(guò)度的消費(fèi)觀念，享樂(lè)主義，虛榮心、攀比心滋長(zhǎng)著當(dāng)代青年好逸惡勞的不良風(fēng)氣。導(dǎo)致這一消極現(xiàn)象的根本原因就在于缺乏延安時(shí)期的吃苦耐勞、艱苦奮斗精神以及主人翁意識(shí)，尤其是缺乏敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在青年大學(xué)生中開(kāi)展創(chuàng)業(yè)精神教育己成為當(dāng)今世界各國(guó)高等教育改革的一股潮流，一種職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。如何解決青年大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過(guò)創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，激勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。才能將創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)傳承延安精神，破一業(yè)而終的舊觀念，立準(zhǔn)備從事多種職業(yè)的新觀念；破安于現(xiàn)狀的舊觀念，立開(kāi)拓進(jìn)取的新觀念。通過(guò)創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育和延安精神培育，清楚地認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)同樣可以塑造輝煌的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)是生存的需要，發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的需要。

總之，在世界范圍各種思想文化相互激蕩、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，重思延安精神，把延安精神同人才競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力一起納入綜合國(guó)力的客觀范疇，意義十分重大。將繼承與弘揚(yáng)延安精神貫穿于我們當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和生活中，也是“人對(duì)世界掌握方式”的一種提升，它將利于我們呢在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化并存的大背景下，培養(yǎng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，從而增強(qiáng)我國(guó)未來(lái)人才在世界舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。

參考文獻(xiàn)：(1)《延安精神與當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育》，魯寬民，《黑龍江高教研究》,2005，10月

(2)《大力弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育》，劉軼，唐超，徐欣國(guó).，超新數(shù)據(jù)庫(kù)

(3)《毛澤東文集 第3卷》，北京人民出版社，1996

(4)《為人民服務(wù)：社會(huì)主義職業(yè)道德的核心》，嚴(yán)蓉，《毛澤東思想研究》，2008,4月刊

(5)《延安精神與美國(guó)精神比較研究》，張純厚，2010，3

第五篇：當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

[內(nèi)容摘要] 改革開(kāi)放三十多年來(lái)，各種社會(huì)思潮沉渣泛起，無(wú)時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的身心，不同程度地造成大學(xué)生精神及思想道德的滑坡。延安精神作為傳承了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。如何遏制這種消極現(xiàn)象的蔓延，用延安精神引導(dǎo)我們當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的緊迫任務(wù)和時(shí)代性課題。

[關(guān)鍵詞] 青年大學(xué)生

思想道德

延安精神

傳承

就業(yè)

在延安革命時(shí)期，我黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)上取得了巨大成就，形成了具有鮮明特征、鼓舞共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)取的延安精神。延安精神概括起來(lái)，概括來(lái)說(shuō)，就是要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，團(tuán) 結(jié)統(tǒng)一，遵守紀(jì)律，自力更生，艱苦奮斗，廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)的思想作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)精神。這是一筆巨大的精神財(cái)富，是無(wú)價(jià)之寶。延安精神繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。延安精神作為一種表征中華民族嶄新生命的外在風(fēng)采和內(nèi)在靈魂的先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取之不盡、用之不竭的精神源泉。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

1968年5月3日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》發(fā)表“延安精神永放光芒”中最早提出延安精神的概念，“延安精神”是發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的精神。在與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過(guò)程中，延安精神被不斷賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，解放思想、實(shí)事求是是延安精神的思想理論基礎(chǔ)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖ㄟ^(guò)延安整風(fēng)，全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在黨的“七大”上，解放思想、實(shí)事求是被確立為黨的思想路線。在現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是仍然是我們要堅(jiān)持的思想路線。

第二，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在“七大”通過(guò)的黨章中也明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”，“為人民群眾服務(wù)”是黨員必須履行的義務(wù)之一。在現(xiàn)階段，全心全意為人民服務(wù)，仍是要時(shí)刻關(guān)心群眾生活，切實(shí)維護(hù)群眾利益，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益。

第三，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的標(biāo)志。獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。它充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自信、自立、自強(qiáng)、自尊的主體精神。艱苦奮斗，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于獻(xiàn)身的革命精神，是一種崇儉、求真、務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，也是一種著眼于開(kāi)拓進(jìn)取的有理性的自覺(jué)原則。新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍需要大力發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該認(rèn)真地研究延安精神，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際，實(shí)踐延安精神，把它貫穿在學(xué)習(xí)生活中的方方面面，使我們青年一代能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮中永遠(yuǎn)立于不敗之地，努力使成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的“四有”新人，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，以至共產(chǎn)主義事業(yè)的合格接班人。

第一、解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)代青年培養(yǎng)科學(xué)精神的根本

實(shí)事求是一種科學(xué)的態(tài)度，是一種科學(xué)的精神?？茖W(xué)精神是人類精神中不朽的旋律，它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在邁入2l世紀(jì)的今天，中國(guó)人民又發(fā)出了科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚?？茖W(xué)精神是在難能可貴的科學(xué)創(chuàng)造中凝聚成的思想情感，也是人類文明寶庫(kù)中的璀璨明珠。科學(xué)精神就是實(shí)事求是，具體表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的求真精神、尊重事實(shí)的務(wù)實(shí)精神、獨(dú)立思考的理性精神、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，它們相互聯(lián)系不可分割，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

傳承和弘揚(yáng)延安精神教育，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，敢于探索、勇于創(chuàng)新、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。傳承和弘揚(yáng)延安精神就是要求我們一方面根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的新形勢(shì)、新情況，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用有效的手段、載體開(kāi)展延安精神的宣傳教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作；另一方面要求我們結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和國(guó)際的實(shí)情，堅(jiān)定正確的政治方向，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決一些實(shí)際問(wèn)題，敢于探索、勇于創(chuàng)新，解決新情況、新問(wèn)題。

第二、為人民服務(wù)的思想是當(dāng)代青年大學(xué)生造就職業(yè)理想的關(guān)鍵

當(dāng)前，“就業(yè)難、難就業(yè)”，已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。然而，相當(dāng)多的青年大學(xué)生在擇業(yè)上，缺乏為人民服務(wù)的思想和艱苦創(chuàng)業(yè)的獻(xiàn)身精神，在畢業(yè)分配時(shí)，只講索取，不講奉獻(xiàn)，一味追求安逸舒適，擇業(yè)集中在“熱門”行業(yè)或大中城市，不愿到急需人才的基層單位或條件艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，眼睛只盯著“金領(lǐng)白領(lǐng)”崗位，對(duì)平凡崗位不屑一顧，許多專業(yè)性本來(lái)就對(duì)口的工作卻嫌苦嫌累嫌工資低，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣與團(tuán)隊(duì)精神。這種眼高手低的職業(yè)態(tài)度，使本來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，壓力巨大的就業(yè)環(huán)境雪上加霜，所以加強(qiáng)青年的職業(yè)教育以及道德修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)青年說(shuō)來(lái)都是擺在他們面前首要的挑戰(zhàn)，由此，當(dāng)代青年必須傳承延安精神，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為人民服務(wù)的職業(yè)境界，無(wú)疑有著極大地促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槿松闹匾獣r(shí)光將在職業(yè)活動(dòng)中度過(guò)，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)和人民賦予自己的偉大使命，把造福于人類、造福于社會(huì)作為自己崇高的職業(yè)理想，到艱苦的地方去，到人民最需要的地方，恰當(dāng)?shù)剡x擇能有所作為，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的理想職業(yè)，才能大有作為，大展宏圖，從而得到社會(huì)尊重和人民贊譽(yù)的職業(yè)。

第三、傳承延安精神是當(dāng)代青年大學(xué)生艱苦奮斗塑造創(chuàng)新品質(zhì)的最佳手段

被稱為80 后、90后的當(dāng)代青年，其成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，不少人缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識(shí)。過(guò)度的消費(fèi)觀念，享樂(lè)主義，虛榮心、攀比心滋長(zhǎng)著當(dāng)代青年好逸惡勞的不良風(fēng)氣。導(dǎo)致這一消極現(xiàn)象的根本原因就在于缺乏延安時(shí)期的吃苦耐勞、艱苦奮斗精神以及主人翁意識(shí)，尤其是缺乏敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在青年大學(xué)生中開(kāi)展創(chuàng)業(yè)精神教育己成為當(dāng)今世界各國(guó)高等教育改革的一股潮流，一種職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。如何解決青年大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過(guò)創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，激勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。才能將創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)傳承延安精神，破一業(yè)而終的舊觀念，立準(zhǔn)備從事多種職業(yè)的新觀念；破安于現(xiàn)狀的舊觀念，立開(kāi)拓進(jìn)取的新觀念。通過(guò)創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育和延安精神培育，清楚地認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)同樣可以塑造輝煌的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)是生存的需要，發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的需要。

總之，在世界范圍各種思想文化相互激蕩、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，重思延安精神，把延安精神同人才競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力一起納入綜合國(guó)力的客觀范疇，意義十分重大。將繼承與弘揚(yáng)延安精神貫穿于我們當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和生活中，也是“人對(duì)世界掌握方式”的一種提升，它將利于我們呢在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化并存的大背景下，培養(yǎng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，從而增強(qiáng)我國(guó)未來(lái)人才在世界舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。

參考文獻(xiàn)：(1)《延安精神與當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育》，魯寬民，《黑龍江高教研究》,2005，10月

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