第一篇：淺談信仰與當(dāng)代大學(xué)生

信仰與當(dāng)代大學(xué)生

一、信仰的概念：

百度對(duì)于“信仰”的解釋是：信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。由此可見(jiàn)信仰對(duì)于一個(gè)人的影響和作用是極其巨大的。信仰價(jià)值的關(guān)鍵在于它的“支柱”作用。信仰支柱體現(xiàn)著人生價(jià)值的可靠落實(shí)，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說(shuō)是人生價(jià)值的追求，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)決不能離開(kāi)社會(huì)的進(jìn)步與文明發(fā)展的要求，也就是說(shuō)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎(chǔ)之上的。

二、信仰與當(dāng)代大學(xué)生

對(duì)于不同的社會(huì)群體，信仰的價(jià)值作用是不一樣的，在所有類型的社會(huì)群體中，大學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)特殊的部分了。之所以“特殊”，是因?yàn)榇髮W(xué)生正處在一個(gè)遠(yuǎn)離社會(huì)又即將進(jìn)入社會(huì)的階段。對(duì)于我自身而言，因?yàn)槲冶旧淼慕巧褪且幻髮W(xué)生，身處這樣一個(gè)“當(dāng)事人”的角色，所以對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和特性，心里，價(jià)值觀等等是有一個(gè)大概的體會(huì)和認(rèn)知的。大學(xué)生面臨的問(wèn)題，以及所思所想，所作所為的，都在一定程度上影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。也間接決定了整個(gè)社會(huì)即將出現(xiàn)和面臨的種種問(wèn)題。

有人評(píng)價(jià)我們這群人，說(shuō)“這一代年輕人可以用一個(gè)字來(lái)形容——躁?！钡拇_，我們是躁動(dòng)的一代，我們的生活處在一個(gè)飛速更新?lián)Q代信息時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代的特征就是：快速、簡(jiǎn)單、方便、時(shí)尚。雖然人們的生活水平較之以前有了大大的提高。可是大學(xué)生心中那填補(bǔ)不了的空洞卻在日益擴(kuò)大。大學(xué)生們從之前強(qiáng)迫式的學(xué)習(xí)環(huán)境中解放出來(lái)之后，以為自己總算找到一片屬于自己任意發(fā)揮的空間。現(xiàn)在不是流行一句宣言“我的地盤我做主”嗎！這樣一種自我的思想形態(tài)在大學(xué)生們心里根生蒂固。

（配合情景表演）

三、大學(xué)生信仰缺失的原因：

1、改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。

2、由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些暫時(shí)不能解決的問(wèn)題是正常的。但是，一部分學(xué)生對(duì)此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到挫折時(shí)，他們便開(kāi)始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開(kāi)國(guó)門，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)時(shí)，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

3、由于過(guò)去我們?cè)陂_(kāi)展信仰教育中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)

己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見(jiàn)死不救，把見(jiàn)義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂(lè)主義，根本談不上什么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

4、高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來(lái)的教育信息對(duì)于他(她)只是一種被“知會(huì)”的信息而己，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績(jī)，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對(duì)這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

5、當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來(lái)因素的束縛。這部分學(xué)生放松對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過(guò)了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義給大學(xué)生帶來(lái)極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

四、對(duì)大學(xué)生信仰的教育的措施：

形勢(shì)發(fā)展越迅速，每個(gè)單位時(shí)間里發(fā)生的變化就具有更多的社會(huì)意義，也就更需要具有堅(jiān)定信仰的人來(lái)承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。在缺乏信仰的情況下，當(dāng)然可以通過(guò)強(qiáng)化外部控制來(lái)維持社會(huì)秩序，但強(qiáng)化外部控制意味著增大社會(huì)壓力，社會(huì)壓力高則容易導(dǎo)致心理對(duì)抗，反而使社會(huì)控制能力降低。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在行為上的迷茫和混亂，在精神上的痛苦和失落，我們高校教育者應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生信仰的教育。對(duì)大學(xué)生信仰的教育，關(guān)鍵是搞好理想信念教育。

(一)發(fā)揮輿論宣傳的導(dǎo)向作用。輿論是社會(huì)教育的重要方式，正確的社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生強(qiáng)化信仰教育具有十分積極的作用。但是，目前我們?cè)谛叛龇矫孢€沒(méi)有形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，各種報(bào)刊雜志甚至于電視電影都很少看到有關(guān)信仰方面的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)該充分利用輿論宣傳的手段，凈化輿論環(huán)境，恰如其分地宣傳理想信仰。報(bào)刊雜志可以開(kāi)辟專欄，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，以正確的方法對(duì)待和吸收西方文化，大力弘揚(yáng)共產(chǎn)主義價(jià)值觀和信仰。

(二)加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論教育是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主渠道。現(xiàn)在馬克思主義理論教育的一個(gè)突出問(wèn)題就是理論脫離實(shí)際，只重視課堂上簡(jiǎn)單的灌輸，對(duì)學(xué)生的思想了解不夠，教師不能順應(yīng)時(shí)代 發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。有效的馬克思主義理論教育應(yīng)該是一種互動(dòng)式的教學(xué)，老師在同學(xué)的發(fā)言中了解其思想狀況，并對(duì)此提出解決大學(xué)生思想問(wèn)題的對(duì)策。要加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育，還必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)環(huán)節(jié)，廣泛運(yùn)用 現(xiàn)代 化教育手段，如互聯(lián)網(wǎng)，增強(qiáng)馬克思主義思想理論教育的實(shí)效性和吸引力。

(三)把理想信念教育與積極的心理引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。理想信念會(huì)深刻地影響著大學(xué)生的心理狀態(tài)。進(jìn)行理想信念教育，不僅要改造大學(xué)生的思想觀念，同時(shí)還要培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，既要靠思想教育，還要靠心理引導(dǎo)?？傊?，要循循善誘地搞好疏導(dǎo)，入情入理地進(jìn)行教育，耐心細(xì)致地幫助大學(xué)生，只有這樣，才能有效地把用 科學(xué) 理論武裝大學(xué)生的任務(wù)落到實(shí)處。

(四)為了增強(qiáng)理想信念教育的效果。還要研究大學(xué)生的接受心理。研究大學(xué)生的接受心理，有助于高校思想 政治 工作者轉(zhuǎn)變觀念，換個(gè)角度看問(wèn)題。過(guò)去，思想政治工作者往往是從黨和國(guó)家的需要來(lái)考慮強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性，而不大注意同時(shí)考慮受大學(xué)生的需要。久而久之，在大學(xué)生的心目中，似乎接受思想政治方面的教育不是他們自己的需要，而是黨和國(guó)家的需要。這樣就把二者對(duì)立起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中形成了某種對(duì)立和分裂。如果我們把握準(zhǔn)了大學(xué)生的接受心理，使思想政治教育能夠與大學(xué)生的人生追求和需要結(jié)合起來(lái)，就可以擺脫理想信念教育的被動(dòng)狀態(tài)，受到大學(xué)生的歡迎。不僅要研究受大學(xué)生的接受心理，而且還要研究其不接受心理。

(五)全面創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。

一是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”這一高校的根本任務(wù)來(lái)進(jìn)行。胡錦濤總書記在《致中國(guó)青年群英會(huì)的信》中，希望廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

二是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須深入研究和掌握當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)這一特點(diǎn)。深入研究、準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，認(rèn)真分析其原因，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。

三是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作必須遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才 規(guī)律 和教育規(guī)律，使思想政治教育與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，與教學(xué)、管理、服務(wù)工作相銜接，與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高相統(tǒng)一，要根據(jù)新形式新任務(wù)的要求，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新機(jī)制，不斷提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

五、結(jié)語(yǔ)：

美國(guó)作家愛(ài)默生說(shuō)：“信仰在于肯定靈魂。”

存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“具有一種信仰的真摯的人就達(dá)到了崇高?！?我們的教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有自己的信仰，以給自己的靈魂找到一個(gè)可以停泊的港灣，以使自己有一種真正的內(nèi)心自由。正確對(duì)待大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)狀，并對(duì)此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的前途，任重而道遠(yuǎn)！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰

《馬克思主義基本原理概論》

實(shí)驗(yàn)教學(xué)報(bào)告

課程名稱：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析 關(guān)鍵詞：信仰、人生追求、社會(huì)、教育

摘要：大學(xué)生并不是都有信仰，大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，但多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動(dòng)地去安排自己的生活。同時(shí)，社會(huì)的風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀影響是很大的。

問(wèn)卷如下

也許考大學(xué)是為了自己的遠(yuǎn)大理想，也許只是父母的希望，可如今作為21世紀(jì)的大學(xué)生，“讀書到底為了什么？奮斗的意義何在？”“我究竟是什么樣的人，想成為一個(gè)什么樣的人？”“我這輩子究竟為了什么而活著？”“我的夢(mèng)想是什么？我的未來(lái)又在哪里？”......這些問(wèn)題常常絮繞在我們的心中，引起我們對(duì)人生真諦，生活的意義，自我的發(fā)展以及人生之路的深深思考。

第1題您的性別：

A男（2762.8%）

B(1637.2%)

第2題您屬于以下哪個(gè)年齡段

A15~19(1023.3%)

B0~24（3376.7%）

C25~29

第3題您所在的年級(jí)

A、大一（49.3%）

B大二（3581.7%）

C大三（12.3%）

D大四（37%）

多數(shù)是大二，可能使調(diào)查問(wèn)卷缺乏信度

第4題您有什么追求或人生目標(biāo)（最主要的）？

A為成功人士，熱愛(ài)工作并有較大的作為2251.2%

B與心愛(ài)的人好好過(guò)日子49.3%

C但求平凡而簡(jiǎn)單的生活即可1023.3%

D還在考慮當(dāng)中49.3%

E其它人生追求37%

由以上問(wèn)題可以看出大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，超過(guò)一半的同學(xué)想要成功，四分之一的同學(xué)希望過(guò)平凡的人生，可見(jiàn)大學(xué)生總體來(lái)說(shuō)是對(duì)自己未來(lái)抱有

希望的。

第5題以下哪項(xiàng)最接近于您的當(dāng)下生活的常態(tài)？

A常忙碌，但過(guò)得充實(shí)而精彩1227.9%

B經(jīng)常很忙，卻似乎得不到什么1227.9%

C時(shí)常感到無(wú)聊或空虛，甚至有混日子的傾向1023.3%

D過(guò)著簡(jiǎn)單而平凡的生活，自己比較滿意920.9%

各種情況基本均分體現(xiàn)了一句在大學(xué)里很是流行的一句話“大學(xué)里有兩類人：

1、忙極無(wú)趣

2、閑極無(wú)聊”可見(jiàn)大學(xué)生里有一部分的人時(shí)沒(méi)有明確的、有實(shí)際效應(yīng)的、可執(zhí)行的人生目標(biāo)。多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動(dòng)

地去安排自己的生活（可能由于調(diào)查人多為大二的，這段數(shù)據(jù)缺乏一定的信度）。

第6題您進(jìn)大學(xué)的主要目的是：

A拿文憑，順便編織人際網(wǎng)絡(luò)，主要是滿足就業(yè)市場(chǎng)的需要1227.9%

B完善、發(fā)展與超越自己，鍛煉智商與情商2660.5%

C暫時(shí)沒(méi)能力也不想面對(duì)就業(yè)的問(wèn)題，先“由我玩四年”再說(shuō)吧！24.7%

D其他原因37%

超過(guò)一半的同學(xué)希望在大學(xué)里自己學(xué)習(xí)的不僅僅是一些職業(yè)培訓(xùn)，而是對(duì)自己的綜合素質(zhì)的鍛煉學(xué)習(xí)；四分之一的同學(xué)則是希望廣交朋友，滿足市場(chǎng)，可能有一

些功利，與社會(huì)的實(shí)際情況應(yīng)該是有不可分割的關(guān)系的；當(dāng)然也有些同學(xué)的想法

不同，可能比較頹廢。由此可以看出社會(huì)上普遍反映的大學(xué)生墮落頹廢可能有點(diǎn)

有過(guò)其實(shí)了。

第7題請(qǐng)選擇一項(xiàng)最符合您的信仰

A認(rèn)為金錢至上或萬(wàn)能511.6%

B宗教信仰12.3%

C馬列毛鄧三0

D法律與秩序511.6%

E科學(xué)主義，即認(rèn)為自然科學(xué)可解決一切問(wèn)題49.3%

F其它信仰716.3%

G無(wú)任何信仰，不會(huì)想太多，活在當(dāng)下就好2148.8%

無(wú)信仰的觀點(diǎn)占大學(xué)生的主流，這與整個(gè)社會(huì)的信仰觀點(diǎn)相統(tǒng)一，我國(guó)不一個(gè)宗

教國(guó)家，國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)推行的是馬克思的唯物主義、無(wú)神論。雖然選項(xiàng)中沒(méi)有

人選“馬列毛鄧三”,但不得不承認(rèn)其對(duì)我們民族的影響。選項(xiàng)“金錢萬(wàn)能”與”法制”

相同是個(gè)有趣的數(shù)據(jù)，它可能表明我國(guó)國(guó)民的金錢觀與法律觀，社會(huì)上的一些金

錢買通關(guān)系的實(shí)例對(duì)大學(xué)生是有一定的影響的。由此看出要進(jìn)一步凈化社會(huì)風(fēng)氣

與校園風(fēng)氣。

第8題您現(xiàn)時(shí)的信仰對(duì)您的幫助或貢獻(xiàn)如何

A很大418.2%

B較大836.4%

C一般1045.5%

D較小0

E幾乎沒(méi)有0

對(duì)有信仰的同學(xué)此題反映出信仰并不起到非常大的作用。

第9題為何您沒(méi)有信仰？

A信仰在某程度上可算是一種對(duì)精神的束縛2

9.5%

B我也想找，但無(wú)奈找不到真正合適自己的，先暫時(shí)湊合著過(guò)吧314.3%

C沒(méi)有特別的理由，就是不愿意想太多942.9%

D我是屬于實(shí)干型的，想太多反而會(huì)對(duì)工作有所阻礙628.6%

E其他原因1

4.8%

對(duì)沒(méi)有信仰的同學(xué)來(lái)說(shuō)此題反映出不同的想法，有一部分是由于覺(jué)得沒(méi)有合適的，大多數(shù)是由于覺(jué)得它是一種束縛。

第10題您平時(shí)會(huì)否時(shí)常主動(dòng)地采取某些措施充實(shí)自己的精神世界？

A會(huì)3786%

B不會(huì)614%

此題說(shuō)明多數(shù)同學(xué)對(duì)于精神世界的是有自己的修補(bǔ)的。

第11題請(qǐng)選擇以下您常用于充實(shí)精神世界的措施多選

A音樂(lè)3286.5%

B書籍3697.3%

C視頻2670.3%

D講座或演講1745.9%

E參加宗教儀式38.21%

F冥想或瑜伽1129.7%

G找人交談2464.9%

H其他410.8%

當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)電子設(shè)備改善自己的精神的生活已成為主流，當(dāng)然傳統(tǒng)的書籍依

然是大多數(shù)同學(xué)的選擇。當(dāng)代大學(xué)生的精神生活是可以通過(guò)多樣的方式進(jìn)行改善的，也就對(duì)想要改變大學(xué)生現(xiàn)狀的教育工作者提出新的要求。

第12 您認(rèn)為造成你現(xiàn)在精神狀況的原因是

A在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的背景下，社會(huì)過(guò)于浮躁與功利2367.6%

B政府缺乏重視411.8%

C政府有重視的意識(shí)與行動(dòng)，但路子走錯(cuò)了514.7% D其他原因25.9% 社會(huì)的風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生影響是很大的，要想改變當(dāng)代大學(xué)生的信仰與人生追求，在很大程度上還是需要整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣的改變，這不僅僅是校園里的工作，更要全社會(huì)的努力的。政府的方法可能在一定程度上不能的到學(xué)生的認(rèn)同。

問(wèn)卷中反映出兩方面問(wèn)題——

一、大學(xué)生有沒(méi)有信仰；

二、大學(xué)生信仰是什么，主要受什么影響。

一、大學(xué)生并不是都有信仰，但是，大學(xué)生普遍還是有一定的人生追求

和在大學(xué)的目標(biāo)的。但是，當(dāng)代大學(xué)生信仰或理想有一定的盲目而且不

是非常明確。大多數(shù)的大學(xué)生知道自己希望的方向，并不能很是合理的去找到自己努力的途徑，還有一些同學(xué)存在一些認(rèn)識(shí)的上的偏差，片面的缺乏自己思考的就認(rèn)為很多真正應(yīng)該信仰的是不對(duì)的。

二、在無(wú)信仰占主流的大學(xué)生團(tuán)體里，那些有信仰的學(xué)生中有一大部分的信仰也并不能給他們帶來(lái)真正的意義。而當(dāng)代大學(xué)生有信仰的一部分

同學(xué)受社會(huì)的影響是非常明顯的。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的加深社會(huì)道德建設(shè)，提高社會(huì)整體的風(fēng)氣。

那么當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的根源是什么呢？

人類的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰對(duì)于維護(hù)社會(huì)的秩序，保證社會(huì)安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會(huì)道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā)生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問(wèn)題，若任其發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，影響到國(guó)家前途命運(yùn)。過(guò)去幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，當(dāng)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。

馬克思主義和共產(chǎn)主義理論是建立在“資本主義即將滅亡，社會(huì)主義即將勝利的基礎(chǔ)上的”。然而資本主義并沒(méi)有滅亡的跡象，好像更加繁榮。1989年以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義和東歐各國(guó)發(fā)生巨變，走上非社會(huì)主義的道路，不再堅(jiān)持馬克思主義，這種格局的變動(dòng)，給中國(guó)原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開(kāi)始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實(shí)現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。

由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些暫時(shí)不能解決的問(wèn)題是正常的。但是，一部分學(xué)生對(duì)此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到挫折時(shí)，他們便開(kāi)始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開(kāi)國(guó)門，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)

時(shí)，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

由于過(guò)去我們?cè)陂_(kāi)展信仰中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見(jiàn)死不救，把見(jiàn)義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂(lè)主義，根本談不上什么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來(lái)的教育信息對(duì)于他(她)只是一種被“知會(huì)”的信息而己，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績(jī)，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對(duì)這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來(lái)因素的束縛。這部分學(xué)生放松對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過(guò)了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義給大學(xué)生帶來(lái)極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無(wú)法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無(wú)法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代在校大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，面對(duì)社會(huì)中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。

人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)。

結(jié)束語(yǔ)：

感謝趙老師給我們一個(gè)了解自己的信仰與追求的機(jī)會(huì)，讓我們更加了解自己，在未來(lái)的大學(xué)生活里會(huì)有一個(gè)更加好的規(guī)劃。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報(bào)告

歐月嫻、林 璇

內(nèi)容摘要當(dāng)代大學(xué)生大部分都有樹(shù)立人生追求及信仰的意識(shí)但仍有小部分同學(xué)沒(méi)有對(duì)人生進(jìn)行規(guī)劃缺乏目標(biāo)與追求。在有人生追求及信仰的大學(xué)生中我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解其價(jià)值觀、人生觀及其影響未來(lái)的導(dǎo)向的重要因素。然后對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀存在的部分問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析并對(duì)宗教與非宗教信仰對(duì)其人生追求進(jìn)行簡(jiǎn)要探討最后引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求。關(guān)鍵詞大學(xué)生 人生追求 信仰 本暑假期間我們對(duì)社會(huì)上的大學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)關(guān)于當(dāng)代他們的人生追求及信仰的調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)查當(dāng)中我們主要針對(duì)大學(xué)生的生活情況分部分展開(kāi)學(xué)習(xí)、工作、情感。當(dāng)今大學(xué)生的大學(xué)生活多姿多彩。在二十一世紀(jì)這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里有一部分大學(xué)生陶醉沉浸在時(shí)代的奢華享樂(lè)主義勝于奮斗意識(shí)忘乎所以沒(méi)有信仰的支撐忘卻了人生的追求。另外一部分人能夠樹(shù)立人生追求及信仰意識(shí)明確人生目標(biāo)對(duì)人生有著長(zhǎng)期或者短期的計(jì)劃。這部分人是占大學(xué)生這個(gè)群體的大多數(shù)。但這些大學(xué)生當(dāng)中很多都是各種各樣的原因頻繁地更改和人生追求信仰并且沒(méi)有為理想付諸于行動(dòng)或者沒(méi)有完全身體力行。對(duì)于當(dāng)代是怎樣看待人生追求及信仰的我們分別向大

一、大

二、大三和大四幾類大學(xué)生做了社會(huì)調(diào)查

一、調(diào)查的對(duì)象與目的 調(diào)查時(shí)間8月10號(hào)——8月20號(hào) 調(diào)查地點(diǎn)華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、華南師范大學(xué)增城學(xué)院 調(diào)查對(duì)象三間學(xué)校部分大一至大四的學(xué)生 調(diào)查內(nèi)容了解他們是否已經(jīng)有人生追求與信仰。通過(guò)調(diào)查探討影響他們的人生追求及信仰的導(dǎo)向因素這些追求及信仰又如何反作用與他們的大學(xué)生活著重了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作與情感。最后引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀樹(shù)立自己的信仰明確人生追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰與追求 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) 1 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) A信仰或追求堅(jiān)定為理想而努力奮斗 17.65 B有信仰或追求但不能完全身體力行 47.06 C受身邊各種人或事的影響信仰或追求總是變動(dòng) 25.49 D無(wú)所謂走一步算一步帶點(diǎn)空虛 7.84 E有無(wú)信仰或追求與我的生活毫無(wú)聯(lián)系 1.96

三、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰圖表分析 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰數(shù)據(jù)分析表格 2 大一 大二 大三 大四 學(xué)習(xí)15 20 45 20 工作 40 35 20 40 友情情感 25 20 20 25 愛(ài)情情感 25 25 15 15

四、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰表格匯總 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求表格匯總 學(xué)習(xí)工作 友情情感 愛(ài)情情感 大一 認(rèn)真學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)自學(xué)語(yǔ)言盡量參加學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組走向社團(tuán)、廣交朋友多交異性開(kāi)展一段同校戀情嘗試同性戀 3 拿獎(jiǎng)學(xué)金過(guò)英語(yǔ)四級(jí)考試不掛科逃課不被抓 織擔(dān)任班干做勤工儉學(xué)或者兼職 朋友與宿舍友和諧相處 嘗試異地戀繼續(xù)舊戀情不打算大學(xué)拍拖 大二 通過(guò)基本技能考證過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)績(jī)點(diǎn)更高拿獎(jiǎng)學(xué)金 學(xué)生組織的副部長(zhǎng)或者部長(zhǎng)辦公室助理?yè)?dān)任班干 尋找知心朋友與其他專業(yè)、系人交友 男性嘗試找?guī)熋门試L試與師兄繼續(xù)舊戀情 大三 扎實(shí)專業(yè)知識(shí)通過(guò)專業(yè)上的證件以及一些非專業(yè)證 擔(dān)任班務(wù)助理做與專業(yè)有關(guān)的實(shí)習(xí)繼續(xù)擴(kuò)大交友圈結(jié)識(shí)外校朋友 男性嘗試找?guī)熋门韵Ｍ樒渥匀焕^續(xù)舊戀情 大四 學(xué)習(xí)社會(huì)生存技能注重實(shí)踐性的學(xué)習(xí)

實(shí)習(xí)找適合自己專業(yè)的工作找專業(yè)不符但適合自己的崗位 結(jié)識(shí)新朋友保持舊友聯(lián)系穩(wěn)定人脈拓展交際圈 不合適的情侶選擇分手、希望對(duì)方找到更好合適情侶穩(wěn)定現(xiàn)狀感情共同發(fā)展 當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰表格匯總 宗教 基督教比例較多、佛教、回教等等 非 宗 教 學(xué)習(xí)例子 工作例子 友情例子 愛(ài)情例子 相信自己 理論源于書本實(shí)踐始于生活…… 學(xué)生干部是為學(xué)生們服務(wù)的…..將心比心播種我的真誠(chéng)收獲一份友情…..幸福掌握在自己手里..........座右銘 活到老學(xué)到老….有志者事竟成?！?朋友一生一起走那些日子不常有 Love me love my dog……..一句名言 業(yè)精于勤荒于嬉… 認(rèn)真工作更認(rèn)真地工作工作到底.....和朋友談心不必留心但和敵人對(duì)面卻必須刻刻防備。…….愛(ài)情是自由自在的而自由自在的愛(ài)情是最真切的。…..一首歌 《最初的夢(mèng)想》…….《我相信》《飛得更高》…….《朋友》…..《你是我的眼》…… 名人事跡 信仰馬克思、魯豫有約、何冰心、巴金與文章與馬伊 4 李陽(yáng)….炅….蕭乾…..琍陸毅與鮑蕾 備注 信仰可以是宗教也可以是非宗教的。其中宗教約占信仰的10原因是多方面的既有社會(huì)和民族家庭的客觀因素也有自己的主管因素。不同人的信仰不同可以是相信自己、一個(gè)座右銘、一句話、一個(gè)名人………..通過(guò)對(duì)上面的表格匯總下面三至五點(diǎn)是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、情感的詳細(xì)分析與總結(jié)接著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀確定人生追求與信仰反作用于實(shí)踐

五、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——學(xué)習(xí)根據(jù)調(diào)查很多大一同學(xué)思想比較放松學(xué)習(xí)態(tài)度不明確。但部分同學(xué)仍會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和認(rèn)真學(xué)習(xí)的決心吧早日爭(zhēng)取拿到獎(jiǎng)學(xué)金作為自己奮斗的動(dòng)力。相較之大

二、大三的同學(xué)重視專業(yè)知識(shí)和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)以考級(jí)考證作為短期的學(xué)習(xí)目標(biāo)和追求希望通過(guò)證書證明自己的能力以便將來(lái)更好立足社會(huì)。這也看出大學(xué)生意識(shí)到擁有一技之長(zhǎng)的重要性。大四的同學(xué)即將涉足社會(huì)更迫切學(xué)會(huì)社會(huì)生存技能。承受做人穩(wěn)重處事是莘莘學(xué)子的信仰與追求

一 弊端分析 1.大一部分同學(xué)剛從高考中解放對(duì)大學(xué)充滿好奇與新鮮感自制能力差 沒(méi)有明確目標(biāo)與追求缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。2.沒(méi)有注重計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)。在空閑時(shí)間男同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游戲女 同學(xué)沉迷電影。3.信仰很少為學(xué)習(xí)帶來(lái)激勵(lì)作用。計(jì)劃經(jīng)常更改搖擺不定信仰容易收 周圍朋友或者家人影響。4.文化層面單一只重視專業(yè)知識(shí)沒(méi)有全面綜合發(fā)展。5.大學(xué)紀(jì)律制度寬松部分同學(xué)思想覺(jué)悟較低。逃課成了自然赱堂變了習(xí)慣。6.很少關(guān)心時(shí)政只關(guān)心明星娛樂(lè)。二 建議的糾正方案 1.從大一開(kāi)始就要規(guī)劃大學(xué)四年。尋找信仰明確學(xué)習(xí)目標(biāo)追求。2.大一開(kāi)始就要重視專業(yè)基礎(chǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)以便大二考證的通過(guò)率更高 也可以學(xué)習(xí)更多非專業(yè)的知識(shí)考取其他所需證件。3.尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法不斷突破堅(jiān)持不懈勤奮努力。4.重視計(jì)算機(jī)能力的培養(yǎng)多請(qǐng)教多應(yīng)用緊跟時(shí)代的步伐。5.多去圖書館博覽群書多閱報(bào)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀與國(guó)家大事。

六、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——工作 很多大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)對(duì)學(xué)生工作充滿熱情。大

一、大二空余時(shí)間較多紛紛加入學(xué)生會(huì)或者其他學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干。很多同學(xué)一任多職 5 希望爭(zhēng)取更多學(xué)分并且把我機(jī)會(huì)鍛煉能力培養(yǎng)責(zé)任感。另外可以拓展人脈構(gòu)建人際

關(guān)系網(wǎng)。有些同學(xué)通過(guò)做兼職多賺外塊。而大三同學(xué)對(duì)學(xué)生工作的熱情大為降低開(kāi)始嘗試在社會(huì)里找工作。他們更傾向于積累實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。大四的同學(xué)即將涉足社會(huì)對(duì)照工作大多都滿懷信心。有些同學(xué)希望找到與專業(yè)對(duì)口的工作。另外一些覺(jué)得盡管與專業(yè)不符但較為適合自己前景發(fā)展的崗位都愿意嘗試但有些希望找到高薪并且舒服的工作。一弊端分析 1.大一同學(xué)盲目加入多個(gè)學(xué)生組織沒(méi)有重點(diǎn)地進(jìn)行能力鍛煉。導(dǎo)致最終 拖垮學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。2.有些大四同學(xué)剛踏進(jìn)社會(huì)對(duì)工作崗位追求過(guò)高往往造成眼高手低的 問(wèn)題。二建議的糾正方案 1.建議同學(xué)有目標(biāo)、有重點(diǎn)地加入一個(gè)學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干 培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)和工作能力。2.大四同學(xué)從自身出發(fā)尋找較為合適的工作崗位。同時(shí)不斷自我增值 完善自我以便有更強(qiáng)的能力立足社會(huì)。

七、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——情感 在友情上——大一同學(xué)很多走向社團(tuán)廣交朋友開(kāi)始打造自己的交際圈并且多結(jié)交異性朋友。另外希望與舍友和諧共融營(yíng)造良好的宿舍氛圍。但難免會(huì)遇到宿舍矛盾大多數(shù)都會(huì)選擇互相忍讓平心溝通交流來(lái)解決。大二同學(xué)希望能尋找知己并將自己的交際圈伸入其他專業(yè)或者其他系。大

三、大四同學(xué)望能夠擴(kuò)大交際范圍把人脈拓展到外?；蛏鐣?huì)上。并且結(jié)識(shí)新朋友保持與舊朋友聯(lián)系不斷完善交際網(wǎng)便于走上社會(huì)。在愛(ài)情上——部分同學(xué)在大學(xué)前已經(jīng)開(kāi)始談戀愛(ài)但伴侶大部分不在同一學(xué)校。他們希望維持一段異地戀和戀人繼續(xù)更好相處。但有些沒(méi)有對(duì)象的同學(xué)希望在大學(xué)交際圈中結(jié)識(shí)異性朋友開(kāi)始一段大學(xué)戀情。甚至有些同學(xué)曾經(jīng)在愛(ài)情上受過(guò)傷或是好奇心的驅(qū)使打算進(jìn)行一段同性戀。另外一些同學(xué)打算自我增值積累資本不在大學(xué)期間拍拖。大

二、大三的同學(xué)中沒(méi)有對(duì)象的男性有部分打算在師妹里挑伴侶而女性側(cè)重于同屆或者師兄中尋找。大四有些情侶因?yàn)閮r(jià)值觀或者人生觀的分歧或即將面臨異地戀的會(huì)選擇分開(kāi)讓大家在社會(huì)上尋找新的幸福。而雙方合適的情侶會(huì)選擇不離不棄共同準(zhǔn)備闖蕩。一弊端分析 1.在友情上—— ① 同性與異性朋友里失調(diào) ② 加入社團(tuán)的部分同學(xué)因與舍友溝通較少矛盾相對(duì)較多。很多同學(xué)大二 6 開(kāi)始與舍友的生活矛盾逐漸激化。③ 新朋友增多與舊朋友的了聯(lián)系漸行漸遠(yuǎn)。④ 因?yàn)槔婀细鹩亚闆](méi)有初、高中時(shí)純潔。2.在愛(ài)情上—— ① 心靈曾經(jīng)受過(guò)傷害或者新鮮感驅(qū)使個(gè)別同學(xué)追求同性戀。② 部分情侶不會(huì)異地相處 ③ 遇到真愛(ài)敢追求缺乏勇氣與信心。男的追求方式過(guò)于極端女的過(guò)于 自封保守拘泥于傳統(tǒng)。④ 情侶間價(jià)值觀與人生觀相悖。二建議的糾正方案 1.在友情上—— ① 學(xué)會(huì)與兩性相處多看心理交際書尋找信仰支撐。② 與舍友平心溝通交流互相理解與尊重。③ 合理分配時(shí)間與新舊朋友相處。④ 利益是矛盾的根源大學(xué)生已經(jīng)是成年人應(yīng)該用成熟的心智對(duì)待朋友。用真誠(chéng)去換取信任。2.在愛(ài)情上—— ① 在思想品德課上宣傳正確的戀愛(ài)觀潛移默化渲染同學(xué) ② 異地戀的同學(xué)應(yīng)該多溝通、多聯(lián)系 ③ 大膽追求真愛(ài)不拘泥于傳統(tǒng)但行為得當(dāng)。④ 多學(xué)習(xí)、多看書、多思考、提升自己的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。⑤ 與朋友和家長(zhǎng)多溝通勇于表達(dá)自己看法。

八、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和情感的人生追求與信仰總結(jié) 綜上所述當(dāng)代大學(xué)生中大一的同學(xué)只有部分對(duì)自己人生有明確的追求和信仰。在其

中大多數(shù)同學(xué)為能為理想真正奮斗或者完全身體力行。他們大多對(duì)學(xué)習(xí)上較為放松將大部分熱情和精力放在學(xué)生工作上熱衷于學(xué)生會(huì)或者其他學(xué)生組織或是經(jīng)營(yíng)自己的大學(xué)交際圈。大二很多人的覺(jué)悟開(kāi)始變高。合理安排自己學(xué)習(xí)、工作、情感的時(shí)間。他們將精力逐步放在專業(yè)學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生工作的熱情開(kāi)始減退談戀愛(ài)的同學(xué)增多。但拍拖的學(xué)生中異地戀的同學(xué)開(kāi)始減少。到大三大部分都對(duì)未來(lái)有了明確的目標(biāo)將重點(diǎn)放在忙于考取各種證件。并開(kāi)始積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)在校外實(shí)習(xí)工作。而大四的同學(xué)無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)都盡量將眼光投入社會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)生存技能。另外他們不斷完善人際交往網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)與舊朋友的聯(lián)系同時(shí)廣交朋友。有部分情侶因?yàn)榧磳⒎指魞傻鼗蛘邇r(jià)值觀和人生觀的分歧選擇分手而部分將準(zhǔn)備共同出社會(huì)闖蕩普奏下一站的幸福雖然計(jì)劃趕不上變化但不能用計(jì)劃說(shuō)服自己不做計(jì)劃。確立信仰追求人生從大一開(kāi)始吧

第四篇：論馬克思主義與當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰

論馬克思主義與當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰

摘要：大學(xué)生是青年一代中的精英，是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的儲(chǔ)備力量，他們的政治信仰狀況直接關(guān)系著黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想活躍的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增多，尤其是大學(xué)生，他們的思想空前活躍，價(jià)值觀念多元化，生活方式多樣化。而且，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)與其他多樣的沖突矛盾不可避免。這些因素都在影響著大學(xué)生的理想信仰，影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。因此，充分認(rèn)識(shí)和深刻分析影響大學(xué) 生信仰傾向的原因，探析和闡述堅(jiān)持馬克思主義信仰在大學(xué)生中主導(dǎo)地位的時(shí)代意義，是目前擺在我們面前的一項(xiàng)重大研究課題。

關(guān)鍵字：大學(xué)生；馬克思主義；信仰；

馬克思指出,“信仰的本質(zhì),在于人類對(duì)自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握。”[1]信仰就是人們對(duì)其認(rèn)定的最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不渝的信賴和執(zhí)著的追求,是一種對(duì)人生有限性的超越和對(duì)不朽精神的追求。堅(jiān)定馬克思主義信仰就是指對(duì)馬克思的理論及其奮斗方向堅(jiān)信不移,并且愿意身體力行。青年,寄托著國(guó)家和民族的未來(lái),只有贏得青年,才能贏得未來(lái)。胡錦濤同志指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族,總是把目光的關(guān)注投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨,總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵2]

現(xiàn)在“信仰教育”已經(jīng)成為一個(gè)比較重要和流行的概念。思想政治教育中所說(shuō)的信仰教育也可以說(shuō)是一種特殊的信仰教育,即我國(guó)進(jìn)行的馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰教育。

一、開(kāi)展馬克思主義信仰觀教育的必要性

當(dāng)今，我們生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進(jìn)和提高了人們的物質(zhì)生活水平。另一方面卻給人們帶來(lái)無(wú)窮的壓力、災(zāi)難與迷茫，人們?cè)谙硎茏陨戆l(fā)明成果的同時(shí)，也承受著前所未有的重負(fù)，尤其是精神信仰上的迷失。面對(duì)這一切，不少大學(xué)生也在逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個(gè)毫無(wú)目標(biāo)的困境中無(wú)法自拔。正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)：與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們?cè)诟嗟淖非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，對(duì)如思想、信念等許多東西卻越來(lái)越淡漠。在這種社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的背景下，于世界各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密。不同文化之間的相互滲透對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生了一種潛移默化的影響。資本主義國(guó)家的表面富足與社會(huì)主義國(guó)家的相對(duì)落后使得當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生感到迷茫，不知所措。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：精神污染的危害很大，足以禍國(guó)誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長(zhǎng)形形色色的個(gè)人主義思想泛濫，助長(zhǎng)一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮。而中國(guó)現(xiàn)存的如貧富差距問(wèn)題、官僚腐敗問(wèn)題、政治體制問(wèn)題等更使得一些不夠成熟的大學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的看法失之偏頗。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

馬克思主義是崇高的科學(xué)的信仰，但最近報(bào)紙文獻(xiàn)上很多調(diào)查研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰卻存在淡漠的傾向。列舉如下：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年人文社科中心曾以“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”為課題立項(xiàng)。課題組有重點(diǎn)地選擇了國(guó)內(nèi)5所具有代表性的高?！綎|大學(xué)、廣州大學(xué)、北京青年政治學(xué)院、東北電力大學(xué)和成都醫(yī)藥大學(xué)作為調(diào)研的主要樣本采集地，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談。調(diào)研結(jié)果認(rèn)為，當(dāng)前高校學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但同時(shí)在相當(dāng)一部分學(xué)生中也存在著馬克思主義信仰淡漠和理想淡化、思想多元化等傾向。這種傾向表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容缺乏最基本的認(rèn)知。調(diào)研結(jié)果顯示，對(duì)于馬克思主義三個(gè)基本組成部分問(wèn)題的回答，文科生的正確率為69.2%，理科生的正確率為39.8%，而理科研究生的正確率僅為20%。二是對(duì)馬克思主義的科學(xué)性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。在回答馬克思主義是否有說(shuō)服力和是否過(guò)時(shí)了這個(gè)問(wèn)題，有4.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒(méi)有說(shuō)服力，完全過(guò)時(shí)了”，而有16.4%的學(xué)生感到“說(shuō)不清楚”

三、大學(xué)生信仰危機(jī)的成因分析

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)的改革和發(fā)展勢(shì)必使人們?cè)谒枷胗^念上有一個(gè)調(diào)適的過(guò)程。在這一過(guò)程中,一些大學(xué)生出現(xiàn)理想信念迷失或信仰動(dòng)搖是難免的社會(huì)現(xiàn)象。主要原因有以下幾個(gè)方面。

(1)大學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)不夠 從大學(xué)生自身來(lái)看,其身體和生理機(jī)能處于成熟高峰,心理發(fā)展迅速,處于成熟而未完全成熟的階段,這一時(shí)期的大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)。同時(shí),他們的人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足,因而對(duì)一些錯(cuò)誤思潮識(shí)別能力不強(qiáng),往往容易上當(dāng)受騙、迷失方向而做出錯(cuò)誤判斷,常常對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖心理。

(2)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變化 目前大學(xué)生所面臨的信仰危機(jī),從本質(zhì)上來(lái)講是我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中所出現(xiàn)的價(jià)值體系斷層的現(xiàn)象,即英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯所說(shuō)的“現(xiàn)代化所帶來(lái)的傳統(tǒng)社會(huì)和文化特質(zhì)的一種斷裂”的一種表現(xiàn)。這種斷裂主要表現(xiàn)為:伴隨著社會(huì)的變遷,由傳統(tǒng)社會(huì)主流文化價(jià)值觀日漸衰落所帶來(lái)的舊的信仰體系(父輩一代的主流信仰體系)的逐漸解體。這一過(guò)程又由于現(xiàn)代社會(huì)特質(zhì)向各個(gè)領(lǐng)域的滲透而得以加速。而新的適應(yīng)現(xiàn)代性社會(huì)特質(zhì)的信仰體系又由于缺乏支持的基礎(chǔ)而尚未建立,這就出現(xiàn)了價(jià)值體系轉(zhuǎn)型時(shí)期的斷層現(xiàn)象。

(3)西方多元文化的侵蝕和蘇東劇變的影響 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,西方一些學(xué)者大肆鼓吹“文化趨同化”和“文化同質(zhì)化”,試圖用資本主義文化來(lái)主導(dǎo)世界文化。西方資本主義國(guó)家除了利用其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事優(yōu)勢(shì)來(lái)控制世界各國(guó)外,還試圖利用其多元文化對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行滲透,促使社會(huì)主義國(guó)家拋棄馬克思主義信仰。20世紀(jì)后期的蘇東劇變,使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向了低谷,一時(shí)間國(guó)際上反對(duì)共產(chǎn)主義的思潮一浪高過(guò)一浪,這種情況自然會(huì)使部分大學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

(4)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的消極影響 改革開(kāi)放二十多年來(lái),我們吸收和借鑒了世界上大量?jī)?yōu)秀的東西,大大增強(qiáng)了綜合國(guó)力,加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,增強(qiáng)了人們與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的各種意識(shí),如開(kāi)放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主與法制意識(shí)等。但是,伴隨著改革開(kāi)放的過(guò)程,西方的生活方式、價(jià)值觀念等也乘機(jī)而入,造成人們思想觀念的混亂,影響人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。同時(shí),由于體制、機(jī)制的不健全、不完善等原因,社會(huì)生活中的各種矛盾和深層次問(wèn)題日漸暴露,如經(jīng)濟(jì)體制改革中的失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題,先富與后富、效率與公平的關(guān)系問(wèn)題,以及腐敗問(wèn)題、社會(huì)信用下降等問(wèn)題,都嚴(yán)重困擾著人們的實(shí)際生活,也影響人們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰。

四、當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的馬克思主義信念

馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和持久的生命力，自19世紀(jì)馬克思主義誕生至今150多年來(lái)，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)。馬克思主義深刻地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)、規(guī)律、道路、方法、戰(zhàn)略和策略等一系列重大問(wèn)題，已經(jīng)被實(shí)踐證明是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利的科學(xué)理論。

馬克思主義是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，改造世界、推動(dòng)歷史前進(jìn)的行動(dòng)指南。馬克思主義所以能夠與時(shí)俱進(jìn)，就在于它能夠順應(yīng)時(shí)代的要求。馬克思主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是腳踏實(shí)地的一步步有改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，而其中的每一個(gè)進(jìn)步都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程，都是理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，都是追求并實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程。對(duì)現(xiàn)實(shí)的每一步改造都是理想的具體化。建設(shè)有中國(guó)特

色社會(huì)主義這一共同理想的實(shí)現(xiàn)就是全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)程中的重要一步，而當(dāng)代大學(xué)生理想的實(shí)現(xiàn)又是為共同理想的實(shí)現(xiàn)做出的努力。

參考文獻(xiàn)：

①中國(guó)社科院“青年馬克思主義信仰狀況調(diào)研”課題組.對(duì)青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研[J].中國(guó)干部論壇，2005,01.②盧黎歌、王成文.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)及其對(duì)策思考[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006,4.③王興家.青年學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].中國(guó)青年研究，2007，7

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.1.⑤于海清.對(duì)中國(guó)青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研[J].中國(guó)黨政干部論壇,2005,(1):25-28.⑥唐倩,陳燕鋒.論當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2005,(3):26-28.

第五篇：馬克思主義與當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的思考

堅(jiān)持馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的導(dǎo)向

論文摘要：隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻的歷史變革，國(guó)外多元的思想文化涌入中國(guó)，會(huì)主流意識(shí)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩。在這一背景下，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思信仰觀似乎走向淡化，成為我們不可忽視的問(wèn)題，因此進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生政治思想教育工作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰的導(dǎo)向作用成為我們必須要完成的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：多元化大學(xué)生信仰馬克思主義理論

一、當(dāng)代特定的社會(huì)背景對(duì)大學(xué)生信仰的影響

1、日益開(kāi)放和發(fā)展的中國(guó)、日益多元化的思想

當(dāng)代中國(guó)社會(huì),正處于現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期,即處于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型期,處于從傳統(tǒng)的非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期。與此同時(shí),科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),世界全球化和多元文化并存。這樣的巨大變遷,沖擊著人們?cè)械纳罘绞胶蛢r(jià)值觀。1978年我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放這一偉大的政策，從此打開(kāi)了中國(guó)緊閉已久的大門，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，對(duì)外的開(kāi)放程度也在不斷加深，受到外來(lái)因素的影響越來(lái)越大，人民生活水平也是日趨改善，各種信息愈益快速地傳播，各種觀念四處流傳擴(kuò)散。世界不同類型的文化和思潮在更加眾多的領(lǐng)域廣泛交流。在相互學(xué)習(xí)、借鑒和融合中，各種文化思潮發(fā)生碰撞和沖突，從而影晌大學(xué)生的思想變化。

但是我們應(yīng)當(dāng)看到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步并不完全一致，比如2010年中 國(guó)GDP為58798億美元，趕超日本的54742億美元，全球排名第二。但是整個(gè)社會(huì)的精神信仰卻不容樂(lè)觀，如前段時(shí)間發(fā)生的小悅悅事件。小悅悅事件其實(shí)不是一個(gè)單純的事件，也不能說(shuō)是一個(gè)偶然的事件，既然事件發(fā)生了，我以為有一定的必然性。十八個(gè)路人面對(duì)一個(gè)被車碾壓的女童都能保持漠然，這說(shuō)明了什么，僅僅是道德問(wèn)題嗎？我認(rèn)為不是，我想這是一個(gè)特定的時(shí)代給人們帶來(lái)的精神創(chuàng)傷，是整個(gè)社會(huì)對(duì)于真善美信仰缺失的危機(jī)，從我爸是李剛到李雙江之子打人，從對(duì)喊出救命的人討價(jià)還價(jià)到廣受關(guān)注的彭宇案，從曾經(jīng)的范跑跑事件到后來(lái)的藥家鑫殺人，這些都從側(cè)面反映出了社會(huì)上存在著信仰危機(jī)，是人們利己主義、個(gè)人主義、拜金主義等的體現(xiàn)。

這讓我們看到與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們?cè)诟嗟淖非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，對(duì)如思想、信念等許多東西卻越來(lái)越淡漠。這些不良的社會(huì)思想風(fēng)貌必然會(huì)使當(dāng)代大學(xué)生感到迷茫，從而在逐步失去方向，什么是信仰、應(yīng)該信仰什么變得越來(lái)越模糊，從而陷入到一個(gè)毫無(wú)目標(biāo)的困境中無(wú)法自拔。試想如果每個(gè)人都能客觀、科學(xué)的對(duì)待事實(shí)，把追求真理、崇尚真善美，作為自己明辨是非、為人行事的座右銘，用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己改造世界的社會(huì)實(shí)踐，那么那些令人痛心的事件就有可能避免。

2、當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況

一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生究竟重不重視馬克思主義

--調(diào)查馬克思主義在當(dāng)代大學(xué)生心中的地位的調(diào)查問(wèn)卷得出了如下結(jié)果

1.學(xué)生個(gè)人思想狀況的調(diào)查

調(diào)查了解到大多數(shù)同學(xué)目前對(duì)于馬克思主義都是一知半解，基本原理等內(nèi)容有所了解翻不全面竟然有60.5%的不想看，沒(méi)興趣看有關(guān)馬克思主義的著作的竟有41.9%，只有少數(shù)同學(xué)對(duì)馬克思主義比較了解。

2.學(xué)生對(duì)于《馬克思主義基本原理概論》課程的態(tài)度和看法以及教學(xué)相關(guān)情況的調(diào)查。同學(xué)們針對(duì)馬克思主義課程的動(dòng)力大部分都視為是為了修學(xué)分，只有少部分的同學(xué)是個(gè)人興趣，了解馬克思主義的主要渠道非常大的一部分是通過(guò)理論課堂的學(xué)習(xí)了解，高達(dá)97.7%，只有非常少一部分是通過(guò)其他渠道來(lái)的，都不大看好學(xué)校教育，大部分同學(xué)都覺(jué)得馬克思主義對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钣绊懖淮蟆?/p>

3.學(xué)生對(duì)馬克思足以在中國(guó)前景的看法的調(diào)查

從問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，有65.1%的同學(xué)肯定了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，少數(shù)同學(xué)否定了這一觀點(diǎn)，有41。9% 同學(xué)認(rèn)為馬克思主義可以在我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展，少數(shù)同學(xué)有其他看法。

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果中我們可以看出大學(xué)生對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展大部分是肯定的，但是卻并不重視，不了解其重要性，甚至?xí)霈F(xiàn)抵觸的情緒，使得當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰走向淡漠。

二、淺談大學(xué)生馬克思主義信仰淡化的原因

1、社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響

二十多年的改革開(kāi)放改變著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化面貌，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，使當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)了全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景深深地影響著當(dāng)代大學(xué)生的信仰。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)走進(jìn)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的和平建設(shè)時(shí)期，與炮火連天的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代有了很大的區(qū)別。在挽救民族危亡的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義真理的作用以顯性的方式呈現(xiàn)在人們的眼前，人們從感官上深深地體會(huì)到了其價(jià)值所在。但在和平建設(shè)時(shí)期，尤其是在轉(zhuǎn)型期，我們沒(méi)有了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，馬克思主義作為崇高科學(xué)的信仰，它發(fā)生作用更多的是以隱性的方式呈現(xiàn)，人們不易從感官上直接感覺(jué)到。又由于受到各種社會(huì)思潮的沖擊，受到西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義“西化”、“分化”的影響，人們難免就產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義信仰的淡漠。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們更加注重物質(zhì)需要和經(jīng)濟(jì)利益，這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的必然結(jié)果?！盵2] 王成文，宋穎惠.轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生理想信念教育的反思與構(gòu)建[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版，2004）隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，多元的社會(huì)利益矛盾日益由隱性的潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)向顯性的公開(kāi)狀態(tài)，易使年輕的大學(xué)生把對(duì)理想的人生追求與信念轉(zhuǎn)為一種功利性的為現(xiàn)實(shí)所接納的個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，造成人生理想的失重，人對(duì)共產(chǎn)主義信念的追求一旦被一種功利性的物質(zhì)追求所取代時(shí)，理想主義就變成了實(shí)用主義。這也是對(duì)馬克思主義信仰淡漠和功利主義抬頭的原因之一。

3、現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值背離與情感疏遠(yuǎn)

改革開(kāi)放開(kāi)闊了視野，人們往往會(huì)忽視中國(guó)具體的發(fā)展階段而

盲目的把中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)比，再加上國(guó)內(nèi)的收入差距的不斷拉大、下崗失業(yè)等現(xiàn)象的增多，使一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，從而動(dòng)搖著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。又由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)管理體制存在著諸多漏洞和不健全的地方，致使社會(huì)上存在著一些不正常的現(xiàn)象。如有些領(lǐng)導(dǎo)干部索賄受賄，錢權(quán)交易，執(zhí)法枉法，弄虛作假，漠視人民群眾意愿，侵犯群眾利益等現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在直接疏遠(yuǎn)著大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的情感。

4、大學(xué)生自身的主觀原因

當(dāng)代青年人中很大一部分是獨(dú)生子女，從小生長(zhǎng)在自我威權(quán)的環(huán)境中，長(zhǎng)大后經(jīng)常有狂妄自大，以自我為中心的性格，甚至還以成年人自居，對(duì)任何事物都抱批評(píng)態(tài)度，在行動(dòng)上也有很強(qiáng)的反抗性，由此產(chǎn)生的主觀性和隨意性，用之在對(duì)社會(huì)主流信仰，即馬克思主義信仰上，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。

三、加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的必要性

1、馬克思主義是一種科學(xué)理論，同時(shí)也是一種科學(xué)的信仰。

它不僅是支撐無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的精神力量，還是人類信仰史上的偉大變革。馬克思主義擁有巨大的物質(zhì)價(jià)值，不但給人類帶來(lái)最大的物質(zhì)利益，還擁有最崇高的精神價(jià)值，激勵(lì)人類進(jìn)入最高的精神境界，塑造更完美更高尚的新人格。目前，馬克思主義作為一種科學(xué)和健全的信仰，正是支撐中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論支柱和精神力量?！拔覀円珜?dǎo)一種科學(xué)、合理的信仰理性，就要堅(jiān)持馬克思主義的信仰導(dǎo)向作用。”

2、馬克思主義信仰具有一些普世的價(jià)值，這些普世價(jià)值不會(huì)隨時(shí)間的流失而消退。諸如馬克思主義信仰可以使人擺脫寂寞的困擾，彌補(bǔ)因科技發(fā)展對(duì)人心理和情感聯(lián)系造成割裂的弊端 ； 馬克思主義信仰也可以幫助人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，補(bǔ)在物質(zhì)的極大富足之后所產(chǎn)生的精神空虛和人生目標(biāo)的扭曲 ； 同時(shí)，人們還可以從馬克思主義信仰中汲取精神力量，使自身變得更加堅(jiān)強(qiáng)，從而可以消弭在現(xiàn)代人身上出現(xiàn)的悲觀失望、墮落自殺等現(xiàn)象。比如小月月事件有一部分原因是由于人們對(duì)于真善美的懷疑，過(guò)度的利己主義。這其實(shí)也反映了正確、科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)于我們的重要性。馬克思主義是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論，“是我們的精神武器。”，因此作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀,掌握科學(xué)的方法論。

四、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的對(duì)策

1、社會(huì)方面

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息以及媒體技術(shù)發(fā)展迅速，各種社會(huì)輿論和熱門的社會(huì)事件都會(huì)快速的在大學(xué)校園中傳播。然而出現(xiàn)一種不好的現(xiàn)象就是大學(xué)生往往過(guò)分關(guān)注社會(huì)上一些負(fù)面輿論，對(duì)于社會(huì)上一些正面、積極的事件卻視若無(wú)睹，由此便會(huì)產(chǎn)生一些悲觀情緒，從而也就淡化了馬克思主義信仰。因此，社會(huì)輿論應(yīng)該大力宣揚(yáng)一些積極向上的思想和反映社會(huì)進(jìn)步的事件，形成良好的社會(huì)氛圍，適當(dāng)?shù)脑诖髮W(xué)校園里舉行一些有關(guān)方面的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性。

2、學(xué)校方面

．對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰觀問(wèn)題高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分重，同時(shí)高校要從學(xué)生實(shí)際需要

出發(fā)，將對(duì)學(xué)生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)變到重視馬克思主義實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)上來(lái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育。．不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。馬克思主義理論課程設(shè)置體系應(yīng)進(jìn)一步完善并根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教授內(nèi)容有所側(cè)重堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，基礎(chǔ)理論教材應(yīng)側(cè)重實(shí)際。

3、學(xué)生自身方面

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)并深刻理解馬克思主義的科學(xué)理論。第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐，深刻體會(huì)馬克思主義的真理性運(yùn)用馬克思主義的理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，反復(fù)用實(shí)踐的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)馬克思主義的真理性，才能堅(jiān)定地信服馬克思主義。

第三，努力識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的錯(cuò)誤思想經(jīng)常地、大量地存在，并且每時(shí)每刻都在影響和侵襲著人們的思想，干擾著人們的科學(xué)信仰。要樹(shù)立馬克思主義信仰，就要用馬克思主義武裝自己的頭腦。

五、小結(jié)

信仰是人類社會(huì)中最基本最深刻的精神現(xiàn)象，其表現(xiàn)為人們對(duì)

某種思想、主義的信奉和遵循。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰存在的問(wèn)題應(yīng)引起社會(huì)及教育工作者的高度重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正確的理想與信仰教育，促進(jìn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

（列寧選集第二卷，人民出版社1995年版，第311頁(yè)）

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徐習(xí)軍 高校馬克思主義信仰教育的調(diào)查與思考，【j】.湖南城建高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002.2