第一篇：古希臘民主政治說課稿

《古代希臘民主政治》說課稿

石門六中

張先鵬

一、說教材

1.教材地位：

《古代希臘民主政治》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》的第一課內(nèi)容。是整個(gè)歷史教材中的亮點(diǎn)之一，它帶給我們耳目一新的感覺。本課內(nèi)容主要講述古希臘民主政治在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌及衰退的過程，給我們展示了一幅不同于中國古代專制政體的另一幅燦爛的政治畫卷，讓我們?nèi)ビH自感受西方的民主政治制度在人類政治歷史發(fā)展歷程中地位和重要影響。

2.課標(biāo)要求：

《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

3.教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，結(jié)合本課在整書知識體系中的地位和學(xué)生的認(rèn)知水平，確定這一課的目標(biāo)：

知識與能力：

1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。

2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。認(rèn)識雅典民主政治的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對于人類文明發(fā)展的作用和意義。

3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國家政治制度的形成與其國情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。

過程與方法：

通過展示背景材料，生成問題，讓學(xué)生運(yùn)用歸納、對比、概括、探究等方法來感悟歷史，即感知新知識——思考問題——合作、探究問題——體會歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和團(tuán)結(jié)合作精神。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會人類文明的源遠(yuǎn)流長。

4.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。

難點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響

二、說學(xué)情

高一學(xué)生在初中學(xué)習(xí)九年級上冊歷史時(shí)已經(jīng)對古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此對相關(guān)內(nèi)容的印象比較模糊,而且學(xué)生對政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識比較深奧難懂，從高一學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，達(dá)到課標(biāo)要求確有難度。因此我們應(yīng)力求將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學(xué)形式將知識深入淺出地傳授給學(xué)生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會使部分學(xué)生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時(shí)就需要我們的正確疏導(dǎo)，幫助他們形成健康向上的世界觀。

三、說學(xué)法

新課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)主動探究式學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)：在一定知識經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀自主思考、自我探索自我評價(jià)，形成有感情投入、有內(nèi)在動力支持的有效自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

合作學(xué)習(xí)：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開放的課堂環(huán)境，學(xué)生共同探究本課問題，開展互助性學(xué)習(xí)，充分交流，相互借鑒，取長補(bǔ)短。這種方法不僅能提高學(xué)習(xí)歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。

探究學(xué)習(xí)：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進(jìn)課堂，帶著對歷史的質(zhì)疑走進(jìn)生活，這樣才能獲取知識和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。

四、說教法

1.以高中新課標(biāo)為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨,努力體現(xiàn)時(shí)代精神及素質(zhì)教育思想。

2.備課活動依靠課標(biāo)；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；

3.遵循新教材中中外史合編體例的設(shè)計(jì)，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行考察；

4.遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識及政治參與意識，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，通過情境設(shè)置、角色扮演及撰寫歷史論文，給學(xué)生留下大量的學(xué)習(xí)與想像的空間

五、說教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入

通過北京奧運(yùn)圣火在希臘采集這一段視頻來引起學(xué)生的對古希臘的關(guān)注，并設(shè)置一問題：為什么奧運(yùn)圣火要在希臘采集？通過學(xué)生的回答，指出希臘不僅僅是奧運(yùn)會的發(fā)源地，更是西方文明的發(fā)源地。引用雪萊的抒情來說明古希臘文明在西方人心中的地位！為什么會有如此地位？讓學(xué)生在對即將學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根??

2.問題探究

（1）雅典民主的黃金時(shí)期：（展現(xiàn)古希臘民主政治之頂峰）

先讓學(xué)生一起朗讀課文中黃金時(shí)期雅典民主的表現(xiàn)，以此加深學(xué)生的印象和對課文的理解。情境創(chuàng)設(shè)：“設(shè)想一下，如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利？為什么?”通過此話題，激起學(xué)生的興趣，進(jìn)入多媒體情景劇，培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用知識的能力，并強(qiáng)化學(xué)生對民主政治內(nèi)容的理解。由鼎盛時(shí)期雅典民主之完備入題，引發(fā)學(xué)生思考雅典民主政治為什么會有如此成就？帶領(lǐng)學(xué)生一起來探尋雅典民主如此完備的因素。以此進(jìn)入第二節(jié)內(nèi)容。

（2）講解民主的形成的原因：（探尋古代希臘民主的自然與歷史因素）

首先多媒體展示古希臘地圖，加深學(xué)生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。情景創(chuàng)設(shè)：“多山靠海的地形對古代希臘文明的形成有何影響?”（分組討論）讓學(xué)生結(jié)合課本來思考，通過此問題，讓學(xué)生了解古代希臘的自然地形對古希臘文明的影響。通過自然因素所形成的城邦與工商業(yè)階層，引出形成古代希臘民主的歷史因素。及古代希臘民主政治所形成的過程。

利用多媒體展示古代雅典民主政治形成的進(jìn)程：公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”。

通過三次改革的縱向比較引導(dǎo)學(xué)生得出：民主發(fā)展的過程就是平民權(quán)力不斷擴(kuò)大，貴族權(quán)利不斷遭到削弱的過程。并通過杰出人物不斷改革的結(jié)果。角色扮演：結(jié)合課本的學(xué)思之窗，讓一名底氣比較足的學(xué)生來驕傲的朗讀伯利克里在士兵葬禮上的講話。通過角色扮演來活躍氛圍。讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課文來回答學(xué)思之窗所提的兩個(gè)問題。

（3）評價(jià)民主（尋找雅典民主的得與失）

通過前面所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合閱讀課文，讓同學(xué)從雅典民主的范圍、實(shí)質(zhì)與方式上來歸納雅典民主的局限，從開創(chuàng)性與豐富性兩方面來探討值得稱道之處。

4.課堂小結(jié)

對本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)

5.布置作業(yè)

撰寫歷史論文

此題設(shè)置的目的，是要培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，研究能力與概括能力及文字表達(dá)能力，并深化學(xué)生對難點(diǎn)的理解

6.知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移

體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。

第二篇：古希臘民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

古希臘民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

1． 教學(xué)目標(biāo)：

①知識與能力：

通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關(guān)系，在分析雅典民主政治相關(guān)資料時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生剖析、歸納古代希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。②過程與方法：

從海洋、城邦和古代希臘民主政治的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的基本原因，掌握基本的歷史分析方法。

通過問題情境的創(chuàng)設(shè)和情境的變化，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史時(shí)空觀和辯證方法，客觀看待歷史發(fā)展的基本規(guī)律及其影響，掌握提煉、處理和運(yùn)用信息的方法。

③情感態(tài)度與價(jià)值觀：

感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對世界文明的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的政治責(zé)任感； 通過古代希臘民主政治和中國古代政治制度比較，引導(dǎo)學(xué)生看待文化的多元性；

雅典民主政治的價(jià)值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的 道路，以歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對人類文明發(fā)展的作用和意義。

3．教學(xué)重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治（改革內(nèi)容和作用）

教學(xué)難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。

學(xué)情分析

了解中國古代的政治制度與之對應(yīng)的是西方文明的起源在古代希臘，“言必稱希臘”。，輝煌的文明都是奴隸主民主政治造就的。對于高一學(xué)生來講，古希臘雅典民主政治比較抽象，我創(chuàng)設(shè)一些新的情境問題，提問多分層次，讓學(xué)生主動參與。

學(xué)法

1．在新課改下，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，主動參與老師的課堂。

2．學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)。首先學(xué)生自主學(xué)習(xí)（即對教材基礎(chǔ)知識要了解）；其次師生互動（即老師與學(xué)生互相幫助，老師設(shè)置情境啟發(fā)教學(xué)，鍛煉學(xué)生的思維能力）；學(xué)生自我提升（通過知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握更多技能，解決平時(shí)學(xué)習(xí)的難題）

教法

1．緊抓新課標(biāo)，在新課標(biāo)的前提下，發(fā)揮歷史學(xué)科的借簽功能和學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神。2．設(shè)置問題和時(shí)代場景，讓學(xué)生扮演具體角色體會民主制度的特征，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中得出結(jié)論，提高分析問題的能力。

教學(xué)過程 第一環(huán)節(jié)

尋本追源———民主之根：

你知道奧運(yùn)圣火采集何地嗎？為什么人們經(jīng)常說“言必稱希臘”，“我們都是希臘人”？那里不僅是奧運(yùn)會的發(fā)祥地，還是西方民主制度的發(fā)源地。今天，我們就和大家一起到那個(gè)神秘的國度古希臘尋找去民主之本，探求文明之源。

打出《古希臘地理示意圖》讓學(xué)生得古希臘的地理環(huán)境概況：希臘：環(huán)海、多山、多島；（比較中國：發(fā)祥于黃河流域，地勢平坦；）——讓學(xué)生談?wù)勏ＥD的地理特點(diǎn)對其自身發(fā)展有利還是不利？（有利的是：海外貿(mào)易的發(fā)展及推動工商業(yè)階層的發(fā)展即海洋文明形成；不利的是：群山交錯，海洋阻隔，交通不便，會很閉塞和隔絕，容易形成獨(dú)立王國，古希臘出現(xiàn)兩百多個(gè)奴隸制邦國）進(jìn)而得出結(jié)論：其多山、多島的特殊地理環(huán)境、海外貿(mào)易及其小國寡民的城邦制度，賦予希臘文明重要影響和獨(dú)特魅力（地理環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)、小國寡民的體制）

第二環(huán)節(jié)

解析雅典———民主之路

雅典民主政治制度的歷程，突出黃金時(shí)代。打出三人改革的相關(guān)資料

1．講清三個(gè)改革之間的關(guān)系（基礎(chǔ)、發(fā)展、頂峰）

即梭倫改革（亞里士多德很客觀評價(jià)梭倫“采取曾是最優(yōu)秀的立法，拯救國家”）

克利斯提尼改革（亞里士多德說這一改革“比梭倫憲法要民主的多”）

伯利克里改革（黃金時(shí)代，改革不斷全面、不斷擴(kuò)大、不斷完善）

2．伯里克利改革的特點(diǎn)

民主化程度空前擴(kuò)大，對不同時(shí)期民主機(jī)構(gòu)的職能和公民的民主權(quán)利分別進(jìn)行對比： 五百人議事會（公民參政范圍的不斷擴(kuò)大：梭倫時(shí)期議事會前三等級公民均可入選；克利斯提尼時(shí)期議事會所有公民均可入選；伯利克里時(shí)期議事會成為公民大會的常設(shè)機(jī)關(guān)，處理日常事務(wù)，并監(jiān)督官員的行政做為）

陪審法庭（梭倫時(shí)代只是建立；到伯里克利時(shí)期成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)）

公民權(quán)利方面（梭倫改革保障公民的民主權(quán)利；克里改革鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大；伯里克利改革鼓勵公民參政，發(fā)放工資和津貼）

3．此時(shí)讓學(xué)生總結(jié)雅典民主政治的特征：人民主權(quán)、輪番而治、內(nèi)部平等、法律至上

可適當(dāng)解釋清楚人民主權(quán)（全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家的最高權(quán)力）、輪番而治（各部落輪流執(zhí)政）、內(nèi)部平等（僅指公民內(nèi)部）幾個(gè)名詞。

第三環(huán)節(jié)

感悟歷史———民主之魂

設(shè)置又一個(gè)問題：雅典民主政治有什么歷史作用？（對歐洲的民主制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響）讓學(xué)生找出雅典民主制度在今天西方仍然有民主的痕跡？打出幻燈片材料讓學(xué)生加深理解（如議會制、差額選舉制和任期制）

師生共同歸納總結(jié)： 1．雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎(chǔ)。（雅典民主制是偉大的創(chuàng)舉。在古代君主專制制度盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治”、既是統(tǒng)治者有時(shí)被統(tǒng)治者的設(shè)想，這無疑是偉大的創(chuàng)舉。但是相對民主的，它始終代表的是少數(shù)人的民主，帶有極強(qiáng)的階級性）

2．使雅典在精神文化領(lǐng)域出現(xiàn)輝煌成就（讓學(xué)生舉出這一時(shí)期出現(xiàn)的著名人物——希臘三哲、歷史學(xué)家、演說家、政治家、藝術(shù)家）

因?yàn)閷捤傻纳鐣h(huán)境給雅典民主生活的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會氛圍，深刻的文化藝術(shù)作品在思想相對開放和自由的條件下才可能大量涌現(xiàn)。希臘此時(shí)的輝煌也正是對此的最好詮釋。第四環(huán)節(jié)

理性審視———民主之思

1．老師打出秦的三公九卿示意圖

（中國古代以秦為例權(quán)力集中，皇權(quán)至高無上；雅典集體領(lǐng)導(dǎo)，主權(quán)在民）

學(xué)生通過分析中國古代政治和雅典民主政治現(xiàn)象得出差異（專制和民主）及其原因再次得出結(jié)論。（引導(dǎo)學(xué)生看待文化的多元性）

中國：專制西方：民主

原因：經(jīng)濟(jì)方面：（農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)，商業(yè)受抑制； 商業(yè)經(jīng)濟(jì)）意識方面：（宗法制度，重倫理； 崇尚自由平等、個(gè)性發(fā)展）結(jié)論：雅典民主政治是進(jìn)步的也是相對民主的。

2． 向?qū)W生設(shè)置兩個(gè)問題： 西方民主的搖籃———為什么雅典政治制度是民主的？（此結(jié)論通過上面的比較得出）光環(huán)之下的陰影———為什么雅典政治制度又是相對的？

①用史料（伯里克利和亞里士多德兩人言論講清楚民主政治的實(shí)質(zhì)）②用公民比例示意圖（形象客觀的反映出公民在雅典人口中占的比例，再次突出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的民主）

實(shí)質(zhì)：（老師講解）只是維護(hù)成年男性公民的權(quán)力而廣大婦女外邦人奴隸沒有民主權(quán)利，從而體現(xiàn)出它最原始的民主特色，帶有很大的階級性，維護(hù)奴隸主貴族的利益。少數(shù)人的民主，必然壓制大多數(shù)人的民主，最終也將走向衰落，這也是歷史發(fā)展的必然趨勢。

3． 談故論今——民主的延伸

通過上面的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認(rèn)識到雅典的民主制度對希臘產(chǎn)生影響；今天的中國也在發(fā)展民主，社會主義民主的發(fā)展對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化分別產(chǎn)生哪些影響？（學(xué)生可舉出近年以來的重大成就，此題開放性）

4．理論升華：民主制度是國家發(fā)展的推動力和催化劑，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。正如孫中山先生說的那樣：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。

課堂總結(jié)：特殊的環(huán)境，民族的個(gè)性鑄就希臘的輝煌，希臘的民主政治就是其中的閃光點(diǎn)。雅典民主政治的價(jià)值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的道路，但自身局限性導(dǎo)致其最終的衰落。

布置作業(yè) ：中國共產(chǎn)黨十七大以來，政治民主改革的號角已吹遍全國，其廣度，深度和高度超過中國歷史的任何一個(gè)時(shí)期。假如你是《南方周末》首席記者試從希臘雅典的民主政治方面對今天我們國家的政治改革撰寫一篇可操作性與可接受性相統(tǒng)一的政治評論。

第三篇：《古希臘民主政治》教學(xué)設(shè)計(jì)_Word_文檔

《古希臘民主政治》教案

設(shè)計(jì)思路：

本課教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞一條線索（古代希臘的民主政治）把教材分解為古代希臘民主政治的產(chǎn)生條件、民主政治形成發(fā)展、民主政治的評價(jià)三個(gè)方面。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：

古代希臘民主政治產(chǎn)生條件；雅典民主政治發(fā)展三部曲；古代希臘民主政治的評價(jià)。

2、過程與方法：

問題探究，層層設(shè)問，步步深入。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：

體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會人類文明的源遠(yuǎn)流長。

重點(diǎn)：

地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用 難點(diǎn)：

雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)；古代希臘民主政治的評價(jià) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、單元導(dǎo)入：

首先請學(xué)生回到教材的目錄部 分，看第一單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，回憶總結(jié)出古代中國的主要政治制度是中央集權(quán)制度。再看第六單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，講的是古代希臘羅馬的政治制度。單從字面上就可以看出古代中國與古代希臘羅馬的政治制度有很大的區(qū)別。為什么會有這種區(qū)別呢？我們將會在下面的學(xué)習(xí)中解決這個(gè)問題。這種粗線條的對比可以 激發(fā)學(xué)生的求知欲望，勾起學(xué)習(xí)的興趣。

然后引導(dǎo)學(xué)生看第六單元的單元 導(dǎo)入語。為什么說輝煌屬于希臘？是因?yàn)橄ＥD的民主政治和高度的文化成就。為什么說宏偉歸于羅馬？是因?yàn)榱_馬的法律制度、軍事制度、建筑藝術(shù)和遼闊的帝國版 圖。古希臘羅馬文明被西方人奉為西方文明之根，由此可見它們對后世的影響。今天我們就先來學(xué)習(xí)古代希臘。

2、課導(dǎo)入：

請同學(xué)說出四大文明古國：中 國、古印度、古巴比倫、古埃及。思考四大文明古國在地理位置上有什么共性？為什么會有這個(gè)共性？教師點(diǎn)撥，學(xué)生總結(jié)出四大古國都誕生在大河流域；因?yàn)榇蠛?流域比較肥沃，便于古代先民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此四大文明古國被冠以大河文明、農(nóng)業(yè)文明或者是黃色文明的稱謂。

值得注意的是，希臘文明的地位 至少可以說不亞于我們熟知的四大文明古國。我們可以通過圖片欣賞古代希臘文明留下的遺跡：米諾斯王宮遺址、邁錫尼文明時(shí)期的獅子門等等。所以，我們要知 道，在古代中國傲立于世界東方的時(shí)候，西方也出現(xiàn)了文明中心──古希臘。并且古希臘除了在文化領(lǐng)域取得非凡的成就，在政治領(lǐng)域同樣創(chuàng)造出奇跡，那就是古代 希臘的民主政治。

探究一：雅典民主制產(chǎn)生的條件

首先放古代希臘地理形勢圖。提醒古代希臘僅僅是個(gè)地理名詞，而今天的希臘是個(gè)主權(quán)國家。

提問：從圖上可以看出古代希臘 在地理上有什么特點(diǎn)？與中華文明的發(fā)源地有何不同？學(xué)生通過觀察，能夠答出：希臘環(huán)海、多山、多島；而中華民族的搖籃在黃河流域，地勢平坦。那這種地理特 點(diǎn)決定古希臘人能不能象古中國人一樣，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要經(jīng)濟(jì)活動呢？顯然答案是否定的。古希臘人由于地理?xiàng)l件所限，主要從事商業(yè)活動；而古中國人則以農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)為主。再思考兩個(gè)地區(qū)的兩種經(jīng)濟(jì)活動各對政治有什么要求呢？在老師幫助下，學(xué)生歸納：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)需要安定，所以希望一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府 來進(jìn)行統(tǒng)治，而我們中國古代事實(shí)上有著長達(dá)兩千多年的中央集權(quán)的歷史；以商業(yè)活動為主的地區(qū)則更需要自由，因此民主政治成為希臘眾多城邦首選的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。這倒印證了一句話：存在的就是合理的。前面我們從地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件 方面分析了古代希臘民主政治產(chǎn)生的原因。再分析一下文化條件。古希臘距離古巴比倫、古埃及不遠(yuǎn)，所謂近水樓臺先得月，從中吸取文化養(yǎng)分是很自然的事情了。最后看一下歷史條件，即希臘城邦的形成。同樣由于地理?xiàng)l件的限制，古希臘形成了兩百多個(gè)奴隸制小國，史稱城邦或城市國家。分析城邦產(chǎn)生的時(shí)間、涉及的范 圍、組成人群、突出特征。

學(xué)完古代希臘民主政治產(chǎn)生的條 件，引導(dǎo)學(xué)生思考：哪一個(gè)條件是民主政治得以生存的根源？學(xué)生異口同聲，說是地理?xiàng)l件。提醒學(xué)生，越是遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力越低下，人們對地理環(huán)境的依賴性越 強(qiáng)。如果把四大文明古國稱為大河文明、黃色文明，那么我們可以把依托于海洋生存的古代希臘文明稱為海洋文明、藍(lán)色文明。此處可以出示古希臘思想家柏拉圖的 名言“我們環(huán)繞著大海（愛琴海）而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。探究二：雅典民主制的發(fā)展

首先分析雅典民主政治的發(fā)展過 程，分為三個(gè)階段：梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分別從時(shí)間、內(nèi)容、作用三個(gè)方面分解每一個(gè)階段。

梭倫改革在公元前6世紀(jì)初，主要是按財(cái)產(chǎn)多 寡劃分社會等級，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

克利斯提尼改革在公元前6世紀(jì)末，內(nèi)容包括以地域部落取代血緣部落、設(shè)立五百人會議、成立十將軍委員會、實(shí)行 陶片放逐法，正式確立起雅典民主政治。

重點(diǎn)放在伯利克里改革上。時(shí)間已到公元前五世紀(jì)。內(nèi)容包括：第一，擴(kuò)大公民參政范圍，提問哪些人可以參政、參政的范 圍有哪些；第二，改革公民大會，參與者是20歲以上的男性公民，公民大會的地位相當(dāng)于現(xiàn)代中國的全國人民代表大會；第三，改革五百人會議，其地位相當(dāng)于現(xiàn) 代中國的全國人民代表大會常務(wù)委員會；第四，提高陪審法庭的地位，相當(dāng)于中國的最高法院和最高人民檢察院，30歲以上的男性公民可以被選舉為審判員；第 五，擴(kuò)大十將軍委員會權(quán)力，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)；第六，發(fā)放工資和津貼，鼓勵公民參與政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被 稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

下面我們來總結(jié)雅典民主政治的 特點(diǎn)。除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級男性公民開放，體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)?？墒沁@種原始的直接的民主顯然只能適應(yīng)小國寡民體制。而婦女、奴隸、外邦人則被排除在公民之外，體現(xiàn)了只是公民內(nèi)部的平等。五百人會議等由抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)了輪番而治的特點(diǎn)。公民大會的立法工作、陶片放逐法等，體現(xiàn)了 法律至上的特點(diǎn)。

古代希臘民主政治的實(shí)質(zhì) 閱讀下列材料

材料一：伯利克里講道：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中;?? 任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。”

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度（即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國帝國，獲得更多的土地與奴隸，而小國寡民的城邦體制無法適應(yīng)這種需求)的時(shí)候,等待它的只能是毀滅.材料一中的“全體人民”指哪些人？兩段材料可以看出雅典民主制度的本質(zhì)是什么？

① “全體人民”是指城邦的成年男性公民。

②本質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民” 的民主;是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益;是原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦.探究三：如何看待古代雅典的民主政治？

“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”—蘇格拉底

“一切背離了公正的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！?/p>

——柏拉圖 “我愛我?guī)?，我更愛真理?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

圖片展示：雅典劇院、帕特農(nóng)神廟、古希臘神話、雕塑藝術(shù) 結(jié)論：民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。

圖片展示：圖A 美國大選期間，美國公民積極投票

圖B美國國會議員聆聽政府報(bào)告 圖C英國議會議員進(jìn)行辯論 下列反映的當(dāng)今世界民主政治的圖片中你是否能看到雅典民主政治的影子？

結(jié)論：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

局限性

材料一：雅典城邦的居民中的公民比例

建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人（成年男性公民）的民主（主要局限）。

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度（即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國帝國，獲得更多的土地與奴隸，而小國寡民的城邦體制無法適應(yīng)這種需求)的時(shí)候,等待它的只能是毀滅.性質(zhì)：原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦.材料三：“用豆子拈鬮的方法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人用豆子拈鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或吹笛子的人??而在這些事上如果做錯了的話，其危害是要比在管理國務(wù)方面發(fā)生錯誤輕得多?！?材料四：蘇格拉底這位卓越的哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年??”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！

方式：輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用，有時(shí)成為社會不公的一種暴力機(jī)器。（利：公民參政機(jī)會相對公開平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感）

后果：過濫的直接民主，容易導(dǎo)致政治腐敗,社會動蕩

雅典政治民主的評價(jià)：積極性:使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成績；為近代西方民主政治制度奠定基礎(chǔ)。局限性：婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利；過濫的直接民主；是維護(hù)奴隸主利益的少數(shù)人的民主，是小國寡民的產(chǎn)物。課堂總結(jié)：古希臘民主政治產(chǎn)生的條件、形成發(fā)展、評價(jià)。對比古代中國中央集權(quán)制度。

拓展延伸：古中國與古希臘的差異

鞏固訓(xùn)練：身臨其境——聽故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識，回答故事中的小問題。有一個(gè)30歲的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高興興地準(zhǔn)備好要去城里參加公民大會。其實(shí)今天也正好是他家收割麥 子的日子。那他為什么還愿意脫身前去開會呢？因?yàn)榧依锏霓r(nóng)活自有他的妻子和奴隸完成，他去開會還能拿錢，兩不耽誤，何樂而不為呢？上午帕羅斯開完公民大會，下午又作為陪審員參加了陪審法庭的會議。通過這種創(chuàng)設(shè)的情景，可以縮短學(xué)生認(rèn)知與歷史之間的差距，幫助學(xué)生加深對所學(xué)知識的理 解。

教學(xué)反思：本單元開始學(xué)習(xí)古代希臘的政治制度。學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平之間不僅有時(shí)間上的距離，也有空間上的距離。怎樣彌補(bǔ)差距并進(jìn)一步幫助學(xué)生消化吸收所學(xué)知識，需要教師精心設(shè)計(jì)。本課 圍繞一條線索（古代希臘民主政治）三個(gè)方面（產(chǎn)生條件、形成、評價(jià)）來分析教材。授課時(shí)注意與現(xiàn)代社會一些制度的比較，并通過多種方式比如創(chuàng)設(shè)情境來幫助學(xué)生理解所學(xué)知識。

第四篇：關(guān)于古希臘民主政治的幾點(diǎn)思考

關(guān)于古希臘民主政治的幾點(diǎn)思考

[關(guān)鍵詞]古希臘，公民，平民，民主，法律

[中圖分類號]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]10457―6241(2012)03―0041―04

高中課程標(biāo)準(zhǔn)對古代希臘民主政治內(nèi)容的講授提出了兩個(gè)要求：一是了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；二是知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。人民版和岳麓版分別用古代希臘和雅典政治兩課內(nèi)容加以呈現(xiàn)，而人教版把兩個(gè)要求壓縮進(jìn)了一課。如何才能讓學(xué)生真正理解與中華文明截然不同的古希臘文明?作為教師如何將這一部分內(nèi)容更好地講授給學(xué)生，以幫助學(xué)生更好地理解古希臘民主政治的特點(diǎn)呢?帶著這樣的疑問，筆者對這段內(nèi)容有以下幾點(diǎn)思考。

思考一：公民與平民

古希臘民主政治的主體是公民，因此對公民概念的理解就顯得尤為重要。人教版對公民的表述為“凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子”，岳麓版的表述大致相同。人民版的表述為：“公民通常由一個(gè)城邦的成年男子組成，他們有資格參加各種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)?！钡枪襁@一群體是怎么形成的，為什么祖籍要均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)?教材不斷出現(xiàn)的“平民”概念，是否會引起學(xué)生對這兩個(gè)概念的混淆?這些都需要作進(jìn)一步的解釋。

現(xiàn)代意義上的公民是指具有一個(gè)國家的國籍，根據(jù)該國的法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。而古希臘的公民概念顯然與此不同。亞里士多德在他的《政治學(xué)》中給公民作了如下定義：“凡有資格參與城邦的議事和審判事務(wù)的人都可以被稱為該城邦的公民?！边@個(gè)定義是比較模糊的，亞里士多德自己也承認(rèn)，在不同的時(shí)期，不同的政體下，公民的含義是不一樣的。公民一詞在希臘文中是“共同祭祀”或“分享神圣與世俗之事”的意思，顯然，公民最初的產(chǎn)生與宗教有著莫大的關(guān)系。在西方文化中，宗教是人們社會生活中非常重要的因素，“古代所有的制度及私法皆出自宗教，而城邦的原則、條例、習(xí)俗及官職制度也都出自宗教”。每一個(gè)城邦都有自己的宗教，之所以是公民，是因?yàn)閰⑴c了城中的宗教，且正是因?yàn)檫@種參與，使之擁有了所有的公民權(quán)和政治權(quán)，所以，公民首先是擁有城邦宗教的人?！肮衲軈⒓蛹瘯暗募漓?，他也就能夠在集會中投票，他能以城邦之名行祭禮，也就能成為祭司長和執(zhí)政官。擁有了城邦的宗教，他便能引用其法，行所有法律程序所要求的儀式”。與此相反，外邦人則不能參與本城邦的宗教，如雅典，某人若是另一個(gè)城邦的公民，便不可能成為雅典公民，因?yàn)槭谟柰獍钊斯駲?quán)是對本民族宗教基本原則的侵犯，這也就是為什么公民父母的祖籍必須均屬本城邦的根源。

隨著歷史的發(fā)展，從古風(fēng)時(shí)代到古典時(shí)代，參政權(quán)越來越成為衡量公民的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，但多數(shù)城邦對公民的身份有德行和財(cái)產(chǎn)的要求。以雅典為例，在民主體制下，公民的參政負(fù)擔(dān)是很重的：每月他要出席公民大會三次，不許缺席，聽完所有的演講才能投票，每三年必須出任陪審員一次，一生中至少兩次出任議事會的議員，若經(jīng)抽簽或投票選舉，還可能出任城邦中的官員、執(zhí)政官或?qū)④?。因此，公民為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間很少，亞里士多德說：“為了生計(jì)而不得不勞作的人是不能做一個(gè)公民的?！倍鴳?zhàn)時(shí)的服役還必須自備武裝，所以公民必須擁有一定的財(cái)產(chǎn)，這就是民主政治的要求。

平民的概念在習(xí)慣上更多的是和貴族聯(lián)系在一起，通常指那些出身低下，缺少財(cái)富的窮苦人。實(shí)際上，在文明產(chǎn)生的最初時(shí)期，平民指生活在城邦周圍的那些人，因?yàn)槌前钜话愣际墙⒃谏巾斨?，是以宗教儀式建立起來的，所以平民外在于城邦的宗教組織，沒有祭祀的權(quán)利，也無擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，“因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是由爐火、墳?zāi)购徒缡_立的”。所以在古希臘文明早期，平民并非公民。大約到公元前6世紀(jì)，低等級的人們學(xué)會了耕耘之外的職業(yè)，在他們中間很快出現(xiàn)了一些富人，如工商業(yè)奴隸主。于是，平民也開始創(chuàng)立自己的神靈，擁有了宗教和祭祀，他們中間出現(xiàn)了富人、士兵和祭司，并最終迫使貴族認(rèn)識到他們的力量，城市的大門也就為他們敞開了。一旦入城，平民不斷地用暴力(如敘拉古)或相對和平的方式(如雅典)迫使貴族讓步，或通過國王的授予獲得公民權(quán)，成為政治團(tuán)體中的一部分，因此城邦內(nèi)的貴族、平民(包括農(nóng)民、商人和工匠)都成為公民，在梭倫改革和克利斯提尼改革的時(shí)候，公民群體進(jìn)一步擴(kuò)大。但由于獲得公民權(quán)就等于獲得了一系列政治權(quán)益和法律的保護(hù)，因此，“城邦只給自己公民享受權(quán)利，公民權(quán)本身變成一種特權(quán)”。至公元前5世紀(jì)，伯里克利提議并通過公民權(quán)法，公民權(quán)資格受到極大限制，公民范圍不見擴(kuò)大反而縮小，作為自由民的婦女、未成年人及外邦人，可以是平民，卻與嚴(yán)格意義上的公民無緣。

思考二：民主政治的標(biāo)準(zhǔn)和確立

世界各民族從原始社會進(jìn)入文明社會，最早建立的國家大都是城邦類型的小國，希臘文明的特點(diǎn)是保留城邦小國紛立的局面遠(yuǎn)較其他文明為長。最早的小國通常都有國王，但是在發(fā)展過程中，王權(quán)卻不像東方文明一樣日益強(qiáng)大，而是逐漸衰微，君主政體被絕大多數(shù)城邦舍棄。根據(jù)希羅多德等古典學(xué)者傳統(tǒng)的劃分，取而代之的大致有三種政體：貴族寡頭政體、平民政體和僭主政體。在不同的政體下，公民的權(quán)利也不盡相同，課標(biāo)與教材所指的雅典民主實(shí)際上指的是古希臘公民權(quán)利最發(fā)達(dá)的平民政體。

在平民政體下，廣大公民應(yīng)在國事管理中享有充分而又平等的權(quán)利：“所有官員從全體公民中選舉產(chǎn)生；所有的官職都應(yīng)通過抽簽來任命；官職完全不應(yīng)在財(cái)產(chǎn)方面有要求??所有的公民都有審判權(quán)；公民大會對一切事情至少是最重要的事情擁有決定權(quán)”。把民主政體發(fā)展到極致的雅典，何時(shí)達(dá)到上述要求，或者說雅典的奴隸制民主究竟何時(shí)確立，史學(xué)界觀點(diǎn)始終不一。而三個(gè)版本的教材無一例外都選取了把克利斯提尼改革作為民主政治確立標(biāo)志的說法。這種觀點(diǎn)在古希臘時(shí)期就已形成，希羅多德在他的《歷史》中指出，克利斯提尼改革確立了古希臘民主政治。至19世紀(jì)，這種觀點(diǎn)獲得史學(xué)界的廣泛認(rèn)可，希臘史研究者幾乎無一例外給予克利斯提尼崇高評價(jià)，如摩爾根在《古代社會》中指出：“當(dāng)雅典人建立以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的新的政治體制時(shí)，他們的政府就是一種純粹民主制的政府。”教材也是從地區(qū)部落代替血緣部落這一成果的角度肯定克利斯提尼改革的。由此就產(chǎn)生一個(gè)問題，民主政治形成的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

山東大學(xué)顧鑾齋教授認(rèn)為民主政治的形成，可從兩方面得到驗(yàn)證：一方面要看血緣關(guān)系在政治生活中的作用是否已削弱到無關(guān)宏旨的地步，財(cái)產(chǎn)原則是否已經(jīng)取消；另一方面要看國家在立法、行政、司法諸方面是否已確實(shí)建立起民主制度。他認(rèn)為，克利斯提尼時(shí)代的雅典政體仍屬于貴族政體。以廢除血緣關(guān)系為主要目的的地域改革為例，改革并沒有廢除舊的血緣

組織，氏族、部落與新的地域組織并存且在相當(dāng)程度和范圍內(nèi)發(fā)揮作用，如胞族資格依舊是授予公民權(quán)的重要條件，地域改革越不徹底，氏族貴族賴以統(tǒng)治的基礎(chǔ)就越加穩(wěn)固，政體中的民主成分也就越難發(fā)展。此外，貴族會議實(shí)際上是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它享有監(jiān)察憲法、決定國家大事要事、懲處罪犯、審判叛國者等重大權(quán)力。同時(shí)，改革嚴(yán)格遵守梭倫的財(cái)產(chǎn)原則，執(zhí)政官只從第一、第二等級中選出，五百人會議也把公民總數(shù)很大的第四等級排除在外。種種現(xiàn)象都表明，把克利斯提尼改革作為民主政治確立標(biāo)志的說法是值得商榷的。

事實(shí)上，在克利斯提尼改革后，民主化進(jìn)程得到巨大發(fā)展。公元前487年，雅典執(zhí)政官選舉方式改革，將執(zhí)政官由公民直接選舉改為由享有資格的成員抽簽選出。抽簽方式具有很大的隨機(jī)性，這對打破氏族貴族操縱選舉的局面具有重大意義，由于組成貴族會議的不再是純粹的氏族貴族，因此，貴族會議的性質(zhì)開始變化。7年之后，雅典又廢除了一切關(guān)于行政官職任選的財(cái)產(chǎn)限制，規(guī)定每個(gè)公民在法律上都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。財(cái)產(chǎn)原則構(gòu)成等級和選官的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)原則的廢除，把權(quán)利向社會下層群眾敞開，極大地推動了民主化。在此基礎(chǔ)上，公元前462年，雅典執(zhí)政官阿菲埃爾特進(jìn)行改革，剝奪了貴族會議的權(quán)利，國家機(jī)構(gòu)權(quán)利混亂的局面基本結(jié)束，公民大會真正成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，陪審法庭成為最高司法機(jī)關(guān)，五百人會議成為最高行政機(jī)關(guān)，參政的資格和條件對于各等級公民來說大體平等。至此，雅典才形成了“主權(quán)在民”的民主政體，直至伯里克利時(shí)期，城邦出資鼓勵公民參政，民主政治發(fā)展到頂峰。

思考三：法律的作用

在教授本單元時(shí)，教師大都會引用一句話：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬?！毕ＥD的光榮因?yàn)樗拿裰?，羅馬的偉大基于它的法律，這表明法律是屬于羅馬的。那么法律對于希臘而言呢?翻開教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有人民版教材在“資料卡片”中引用伊斯科奈斯的演說詞中提到希臘法律，其他版本都未提及。法律是民主的體現(xiàn)，也是民主的保障，雅典的民主如此“光榮”，顯然和法律是密不可分的，課標(biāo)與教材卻似乎忽略了這一點(diǎn)。事實(shí)上，希臘法是歐洲最早產(chǎn)生的法律文明，深受哲學(xué)和政治學(xué)的影響，雖沒有羅馬法體系完整宏大，但在歷史上仍有重要地位。

在古希臘氏族制國家逐漸向城邦制國家轉(zhuǎn)變的過程中，法律也隨之誕生。與羅馬一樣，希臘各城邦早期法律均為習(xí)慣法，至公元前7世紀(jì)，希臘各城邦進(jìn)入成文法階段，“目前保存最完整的希臘早期法律文獻(xiàn)是頒布于公元前5世紀(jì)，在，19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于克里特島刻在哥爾琴古城墻上的《哥爾琴法典》，同時(shí)期羅馬的《十二銅表法》也是在考察了希臘法的基礎(chǔ)上制定的?！毖姥碌涑前罘ㄊ窍ＥD法系的典型代表，以城邦憲法和民主司法著稱于世。雅典憲法是經(jīng)過一系列立法改革逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，“《德拉古法典》是雅典的第一部成文法，其原文在公元前621年刻于重石上，至今只保留了殺人行為的片段”，由于規(guī)定傷害案件均由國家組織法庭依據(jù)法律審理，在一定程度上限制了貴族解釋和使用法律的特權(quán)。公元前594年，討論出任首席執(zhí)政官，為緩解平民與貴族的矛盾，“創(chuàng)立了一個(gè)新的憲法??法律寫在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有人都要發(fā)誓遵守法律??這些法律要實(shí)行百年不變”。解負(fù)令、遺囑法等內(nèi)容意義重大，梭倫立法由此為雅典民主政治形成奠定了基礎(chǔ)。公元前509年，克利斯提尼進(jìn)一步推行立法改革，打擊氏族貴族勢力，其著名的“陶片放逐法”對防止野心家建立僭主政權(quán)起到重要作用，由此，雅典民主已兼有主權(quán)在民和輪番而治的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，公元前462年，執(zhí)政官阿菲埃爾特制定新憲法，剝奪貴族的權(quán)力，并在司法方面建立對不法行為的申訴制度，直至公元前443年，伯里克利當(dāng)選首席將軍，雅典“憲政”進(jìn)入最發(fā)達(dá)時(shí)期，建立了立法、行政、司法的權(quán)力分立和制約機(jī)制以及確立體系完整、制度嚴(yán)密的監(jiān)督彈劾機(jī)制，雅典的民主法制也發(fā)展到了頂峰。

由此，我們不難看出，雅典民主政治的發(fā)展跟法律的演變是相輔相成的，城邦通過一系列立法改革創(chuàng)建了高度發(fā)達(dá)的奴隸制民主憲政制度，其某些司法原則、具體制度和法律思想，如陪審團(tuán)制度、不法申訴制度，都對羅馬法產(chǎn)生一定影響，雖未形成一個(gè)系統(tǒng)的法律體系，也未能編撰完善成熟的法典，但它積累的法律傳統(tǒng)對西方法律文化的形成與發(fā)展具有不可替代的重要作用。

近代以來，西方文明的崛起不僅僅是經(jīng)濟(jì)的勝利，其經(jīng)濟(jì)勝利的背后，隱藏的是權(quán)利意識、法制規(guī)范、社會結(jié)構(gòu)等保障因素?！皺?quán)利概念及與其相連的法律制度在西歐經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，浸淫了西方法律政治制度，在他們?nèi)康墓采钪辛粝律钌畹淖阚E，然而卻遲遲沒有進(jìn)入中國的傳統(tǒng)社會”“西歐與中國的傳統(tǒng)因素不同――主要是法律政治層面的傳統(tǒng)因素不同，所以它們與現(xiàn)代社會的契合程度也就不同：當(dāng)近代文明來臨時(shí)，一個(gè)似乎水到渠成；一個(gè)則百轉(zhuǎn)千回仍不得要領(lǐng)”。由此可見古希臘文明對西方歷史的重要性，而這種重要性僅靠教材的只言片語是不能讓學(xué)生充分理解的，因此，教師對教材中相關(guān)知識點(diǎn)的把握就顯得尤為重要，這就需要教師在課余時(shí)間不斷地充實(shí)專業(yè)知識，吸收學(xué)術(shù)研究的最新成果，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。

【作者簡介】卞姍姍，女，江蘇南京人，中學(xué)一級教師，南京市梅園中學(xué)歷史教師，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究和高考命題研究。

【責(zé)任編輯：全騖頡】

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：《第5課古希臘的民主政治》講義提綱

《第5課

古代希臘民主政治》講義提綱

歐洲早期國家的特點(diǎn)——以中西比較為視角：

歐洲的古希臘城邦、古羅馬國家，中國的夏商周，都屬于早期國家，都存在過貴族政治。但有明顯的不同，其一，古希臘城邦、古羅馬國家是典型的奴隸制國家，中國不典型；其二，雅典城邦、羅馬共和國是共和制（執(zhí)政官在貴族中選舉產(chǎn)生，為公共利益服務(wù)），中國是君主制（國王由世襲產(chǎn)生，是天下為私）。

共和政治的基本含義：①國家和政府是公共的，而不是私人的（類似于儒家“天下為公”、林肯“民有、民治、民享”）；②國家領(lǐng)導(dǎo)人不是世襲的，而是選舉產(chǎn)生的（選舉制）。

古代著名共和國：古希臘雅典城邦；羅馬共和國；中世紀(jì)晚期威尼斯、佛羅倫薩、熱那亞等城市國家。

解題1：“古代希臘”是特定的時(shí)空概念：

時(shí)間上，起于公元前8世紀(jì)希臘地區(qū)出現(xiàn)眾多奴隸制城市國家（又稱城邦，一城為一國），止于公元前4世紀(jì)后半期這些城邦被希臘北部的領(lǐng)土國家——馬其頓王國征服。

空間上，是地名，不是國名：頁22《古代希臘》圖，包括巴爾干半島南端的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸等三塊，屬于海洋文明（四大文明古國屬于大河文明）。這一地區(qū)出現(xiàn)了數(shù)百個(gè)城邦，最大城邦是雅典和斯巴達(dá)，前者以工商業(yè)為主、比較民主，后者以農(nóng)業(yè)為主、比較專制。

解題2：古典“民主政治”的含義：

是指雅典城邦出現(xiàn)的直接民主（直議制民主），公民人人參與國家管理。近代歐洲出現(xiàn)現(xiàn)代民主——間接民主（代議制民主），由公民選舉出的代表管理國家。相對于“現(xiàn)代民主”，直接民主又稱“古典民主”。

一、希臘文明的自然條件、基本內(nèi)容：

1、自然地理?xiàng)l件：

與亞非大河產(chǎn)生的文明古國相比，希臘的自然地理環(huán)境比較特殊。

（1）海島多，天然良港多（頁22“資料回放”柏拉圖語）

→造船業(yè)、航海業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

→容易形成眾多的小國。

→不易形成專制主義（“天然”良港眾多，不需要集中大量人力，不需要建立專制政府）。

→形成不懼驚濤駭浪的冒險(xiǎn)精神。

（2）山地與山谷多，大河與平原少

→農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，糧食作物生產(chǎn)少（一日兩餐；進(jìn)口糧食）。

→種植適合山地生長的橄欖、葡萄、無花果等經(jīng)濟(jì)作物，榨油業(yè)、造酒業(yè)等手工業(yè)發(fā)達(dá)。

→養(yǎng)成希臘人好爭好斗好戰(zhàn)的秉性（耕地少且貧瘠，生活資源有限；古希臘戰(zhàn)爭多、競賽多）。

→富藏銀礦、大理石礦和優(yōu)質(zhì)陶土，采礦業(yè)、采石業(yè)（石材建筑）、制陶業(yè)（頁24“陶片”）等手工業(yè)發(fā)達(dá)，白銀成為主要貨幣。

→山谷多，彼此隔絕，地理空間相對獨(dú)立，容易形成眾多的小國。

（3）地中海氣候，全年陽光充足、晝夜溫差大

→便于人們白天戶外活動。

→橄欖、葡萄、無花果等水果糖分高、品質(zhì)好。

（4）靠近北非、西亞等東方地區(qū)

希臘文明不是原生文明，是次生文明，利用了埃及、西亞等更早的文明成果，如西亞（世界農(nóng)業(yè)起源中心之一）的綿羊、山羊、小麥、大麥、腓尼基字母傳入希臘，2、基本內(nèi)容——三要素：

（1）城邦：不一樣的國家

①含義：

不同于中國三代的方國、封國，也不同于一般的現(xiàn)代國家。

是地緣共同體（同一地緣）、血緣共同體（同一血緣）、宗教共同體（同一信仰）三合一的公民共同體（中國：臣民共同體）。

②空間：

包括城區(qū)、農(nóng)區(qū)。城區(qū)一般有衛(wèi)城（頁22導(dǎo)言，平時(shí)可集會，戰(zhàn)時(shí)可作為指揮中心，有宮殿、神廟、糧庫、衛(wèi)兵住所與水源等）、廣場（可集會、可交易）和居民區(qū)。

問題：閱讀頁22導(dǎo)言及《帕特農(nóng)神廟遺址》圖片，雅典城邦的建筑有何特點(diǎn)？

帕特農(nóng)神廟，祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的圣地，又稱“雅典娜神廟”。特點(diǎn)：材料是石材；體現(xiàn)“黃金分割律”的美學(xué)原則（立面高與寬的比例是0.613，接近0.618），反映崇尚人體美的人文主義精神。

③居民：

一般包括自由人和奴隸；自由人包括公民、公民家人和外邦人；公民包括貴族、平民；平民包括上層新興工商業(yè)者，下層農(nóng)民、手工業(yè)者。

④特點(diǎn)：

小國寡民；獨(dú)立自主（自立為國，城邦之上沒有“天下共主”）。

（2）公民：不一樣的公民

公民是城邦的主人、統(tǒng)治者，不同于中國三代的“臣民”，也不同于現(xiàn)代國家的“公民”。

資格：

①父、母祖籍均屬本城邦（強(qiáng)調(diào)公民的血統(tǒng)——同一祖先的后代）

②擁有一定財(cái)產(chǎn)（主要指土地不動產(chǎn)。失去土地，就要失去公民權(quán)）

③能自備武裝服兵役（實(shí)行公民兵制，是義務(wù)；不是常備軍，一般沒有薪俸；能夠置備馬匹的，充當(dāng)騎兵，其余充當(dāng)步兵、海軍槳手）

④成年男子

特點(diǎn)：

①有血緣、財(cái)產(chǎn)、年齡、性別等諸多限制，體現(xiàn)了共和主義公民觀（強(qiáng)調(diào)國家利益至上，公民要有為國家、為公共事務(wù)服務(wù)的道德、情感與實(shí)力）?，F(xiàn)代國家一般是自由主義公民觀，按照出生地主義原則。

②是少數(shù)人的一種特權(quán)（雅典人口約30萬，公民人數(shù)最多的時(shí)候大約4萬，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女就被排除于公民團(tuán)體之外）。

（3）民主：不一樣的民主

是直接民主。主要體現(xiàn)，一是公民大會，掌握最高權(quán)力，公民人人參加；二是由公民抽簽輪流出任公職?，F(xiàn)代民主多為間接民主。

二、雅典民主政治的興衰：

1、奠基——梭倫改革：

公元前594年，貴族梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，推行改革。同年，春秋時(shí)期魯國實(shí)行“初稅畝”改革。

時(shí)間：公元前6世紀(jì)初

背景：氏族貴族專權(quán)、工商業(yè)發(fā)展、債奴制等因素導(dǎo)致平民與氏族貴族的矛盾尖銳（公民內(nèi)部矛盾）

城邦形成之初，氏族貴族壟斷了政權(quán)和好土地——貴族政治。隨著工商業(yè)的發(fā)展，平民上層——新興工商業(yè)者要求政治上掌權(quán)，平民下層——農(nóng)民、手工業(yè)者很多人淪為債務(wù)奴隸，要求廢除債奴制，保住公民權(quán)。矛盾的激化導(dǎo)致平民的暴動，如前632年，一次平民暴動一度占領(lǐng)衛(wèi)城，后被鎮(zhèn)壓。

目的：緩和平民與貴族的矛盾

內(nèi)容：

①廢除債務(wù)和債務(wù)奴隸制（“減負(fù)令”，此“負(fù)”，即債務(wù)）

→緩和下層平民與貴族的矛盾；

→損害了債主或富人的經(jīng)濟(jì)利益，比較激進(jìn)。

②依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級，財(cái)產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越大

→緩和上層平民與貴族的矛盾，工商業(yè)者可憑借財(cái)產(chǎn)進(jìn)入第一、二等級，獲得掌握政權(quán)的機(jī)會，如執(zhí)政官，過去在貴族中選舉產(chǎn)生，梭倫規(guī)定，第一、第二等級的公民可當(dāng)選執(zhí)政官。

→以財(cái)產(chǎn)不平等代替出身不平等，政權(quán)逐漸開放，是一種進(jìn)步。

③確立公民大會作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，四個(gè)等級公民均可參加

此前執(zhí)政官和貴族大會控制國家政權(quán)，公民大會有名無實(shí)。

④建立四百人議事會，作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，前三個(gè)等級公民選舉產(chǎn)生

主要職責(zé)：為公民大會擬定議程、預(yù)審提案、準(zhǔn)備決議、處理日常行政事務(wù)等。打破了貴族大會操縱公民大會的局面。

選區(qū)：雅典4個(gè)血緣部落為4個(gè)選區(qū)，各選舉100人參加。

→創(chuàng)立了任期制。議事員一般每次任期一年，不得連任，且無薪酬。

⑤建立公民陪審法庭，作為最高司法機(jī)關(guān)，四個(gè)等級公民抽簽產(chǎn)生（抽簽：體現(xiàn)平等和神意）

→打破了貴族大會壟斷司法的積弊：抽簽、審判票決（少數(shù)服從多數(shù)，是民主原則之一）存在嚴(yán)重弊端（如皆被指控“褻瀆神靈、腐蝕青年”，老漢蘇格拉底之被判死刑，美妓弗里娜被無罪釋放）。

意義：

①動搖了氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利

依據(jù)：按出身高低分享政治權(quán)力變?yōu)榘簇?cái)產(chǎn)多少分享政治權(quán)力，貴族世襲特權(quán)被公民財(cái)產(chǎn)特權(quán)所取代。

②為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)

依據(jù)：擴(kuò)大了民主政治的群眾基礎(chǔ)——恢復(fù)債務(wù)奴隸的公民；確立了民主政治的參與標(biāo)準(zhǔn)——財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)；建立了民主政治的三個(gè)機(jī)關(guān)——公民大會、四百人議事會、公民陪審法庭；形成了民主政治的三種實(shí)現(xiàn)方式——直接參加、選舉和抽簽。

思考題：為什么不是建立民主政治本身，只是奠基？

①貴族憑財(cái)產(chǎn)優(yōu)勢、出身優(yōu)勢仍可享有政治特權(quán)：可憑財(cái)產(chǎn)優(yōu)勢分享更高權(quán)力；可憑血緣部落選區(qū)影響四百人議事會議事員選舉結(jié)果。

②下層公民因財(cái)產(chǎn)限制不能充分參與政治：第四等級不能入選議事員；參加公民大會和擔(dān)任公職（議事員、陪審員）無工資和補(bǔ)貼，下層公民會自我剝奪政治權(quán)利。

2、確立——克里斯提尼改革：首席執(zhí)政官

時(shí)間：公元前6世紀(jì)末（從公元前509年開始；同年，孔子43歲，羅馬共和國建立）

目的：繼續(xù)鏟除貴族的政治特權(quán)，緩和平民與貴族的矛盾

內(nèi)容：

①創(chuàng)設(shè)十個(gè)“地區(qū)部落”作為雅典各項(xiàng)公職的選舉單位

把選舉單位由4個(gè)血緣部落改為10個(gè)地區(qū)部落。目的在于減少氏族貴族對本氏族、本部落選舉的操縱（部落：由若干血緣相近的氏族組成的群體）。

→按地緣關(guān)系而不是按血緣關(guān)系劃分選區(qū)，貴族出身優(yōu)勢的影響力進(jìn)一步下降。

②設(shè)立五百人議事會，由各地區(qū)部落、四個(gè)等級公民抽簽產(chǎn)生，一年中各部落輪流執(zhí)政

10個(gè)新的地區(qū)部落，每個(gè)地區(qū)部落抽簽50人，共500人。各部落在輪流執(zhí)政。

→由各地區(qū)部落、四個(gè)等級公民抽簽產(chǎn)生，完全不考慮出身高低、財(cái)產(chǎn)多少，基本鏟除了貴族的政治特權(quán)，所有公民都享有完全平等的擔(dān)任公職的機(jī)會和同等的執(zhí)政權(quán)。

③設(shè)立十將軍委員會作為最高的軍事機(jī)構(gòu)

由十個(gè)地區(qū)部落各選舉一人組成，一年一任，可連選連任，輪流統(tǒng)帥軍隊(duì)，其中一人為首席將軍。隨戰(zhàn)事增多，首席將軍的作用加強(qiáng)，逐漸取代執(zhí)政官的地位，成為事實(shí)上的國家元首。

④實(shí)行“陶片放逐法”，賦予公民大會更大的權(quán)力（頁24“歷史縱橫”）

目的：防止獨(dú)裁者的出現(xiàn)，捍衛(wèi)民主制度

逐出國門10年，期滿可回國，或提前召之回國，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。

表決不是用舉手或叫喊等公開的方式，而是用陶片投票這樣一種秘密的方式，目的在于保證投票前不受威脅、利誘，投票后不會被打擊、報(bào)復(fù)。公民大會通過“陶片放逐”行使了部分司法權(quán)。

意義：

①基本鏟除了氏族貴族的政治特權(quán)

依據(jù)：五百人議事會按地區(qū)部落、四個(gè)等級抽簽產(chǎn)生；十將軍委員會按地區(qū)部落、選舉產(chǎn)生。

②確立了民主政治

沒有財(cái)產(chǎn)的限制，沒有出身的影響，公民取得了普選權(quán)。公民大會、公民陪審法庭、五百人議事會，所有等級公民均可參與。

此后，雅典的社會矛盾不再是貴族與平民的矛盾了（屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾），而是奴隸與奴隸主的矛盾（屬于階級矛盾）。奴隸反抗：逃亡、怠工、虐待牲口、破壞工具、浪費(fèi)種子，甚至起義。

3、頂峰（黃金時(shí)代）——伯利克里改革：首席將軍

時(shí)間：公元前5世紀(jì)（中國戰(zhàn)國時(shí)期；雅典出現(xiàn)智者學(xué)派，人文主義思想產(chǎn)生）

內(nèi)容：

①幾乎一切官職向所有等級的公民開放

主要體現(xiàn)在執(zhí)政官的產(chǎn)生發(fā)生變化。梭倫改革，執(zhí)政官由前兩個(gè)等級公民選舉產(chǎn)生。伯利克里改革，執(zhí)政官由四個(gè)等級公民抽簽產(chǎn)生（此時(shí)執(zhí)政官的地位已經(jīng)大大下降了）。

②剝奪貴族大會的政治權(quán)力，擴(kuò)大三大民主機(jī)構(gòu)的權(quán)力

貴族大會的政治權(quán)力基本上轉(zhuǎn)移到公民大會、陪審法庭和五百人會議，貴族大會只審理帶有宗教性質(zhì)的案件和事務(wù)。如陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官參加立法。

③實(shí)行工薪制和津貼制，鼓勵公民廣泛參加政治活動

為擔(dān)任公職（除十將軍外）和參加城邦政治活動（包括公民服兵役）的公民發(fā)放工資和補(bǔ)貼，如“觀劇津貼”。一方面是鼓勵下層公民的參政熱情，同時(shí)也說明了“公民精神”的衰退。

4、衰落和結(jié)束：

時(shí)間：公元前4世紀(jì)后半期

內(nèi)因：

①過于泛濫的直接民主，成為社會**、政治腐敗的隱患

直接民主容易導(dǎo)致決策的失誤、失控（集體不理性和集體無意識），約束機(jī)制的缺乏（錯誤的表決不會受到任何懲罰）也可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用，從而成為社會**、政治腐敗的隱患。

在古代雅典，始終存在著一股反對直接民主的潛流，英國學(xué)者保羅?卡特里奇說，“幾乎所有寫出幸而傳世的雅典歷史學(xué)家和哲學(xué)家，在原則上都是反民主的人?！?/p>

②狹隘的城邦體制最終無法容納政治、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

“狹隘的城邦體制”的含義：是指城邦享受公民權(quán)的主體具有限制性和狹隘性，婦女、奴隸、外邦人沒有政治權(quán)利。不像羅馬帝國在3世紀(jì)授予帝國境內(nèi)所有非公民以公民權(quán)，頁27倒三行。

“無法容納政治、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展”的含義：公民權(quán)不擴(kuò)大，婦女、奴隸和外邦人的政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)利在法律上得不到保障，他們政治上不滿城邦統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)積極性下降。如奴隸斗爭不斷、工商業(yè)出現(xiàn)危機(jī)。

③公民精神、城邦意識的逐漸喪失

最主要的體現(xiàn)：當(dāng)時(shí)義務(wù)的公民兵制逐漸瓦解，出現(xiàn)了純粹商業(yè)關(guān)系的雇傭兵制，他們唯利是圖，失去了為城邦生存而戰(zhàn)的積極性，誰給予的錢多，就到哪方，甚至到敵方充當(dāng)雇傭兵。雇傭兵制的興起，加速了城邦的解體，使公民的城邦意識淡薄，一切為了城邦的傳統(tǒng)信念發(fā)生動搖。

外因：

①城邦間的混戰(zhàn)，加速了雅典城邦的衰落

小國寡民的城邦，是直接民主存在的客觀條件。沒有城邦，就沒有直接民主。

希波戰(zhàn)爭（前492—前449年），希臘獲勝，雅典走向繁榮。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（前431—前404年），斯巴達(dá)獲勝，雅典失敗，加速了雅典城邦的衰落。

②北方馬其頓王國的崛起和南侵

前338年（同年，秦國商鞅被處死），北方的馬其頓王國征服了希臘。希臘的城邦制、直接民主制一去不復(fù)返。

5、評價(jià)：

積極性：

①為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)

最初的基礎(chǔ)：古代雅典直接民主的理論與實(shí)踐。直接的基礎(chǔ)：是文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動的理論和荷蘭、英國等國的民主實(shí)踐。中間至少橫隔著1700多年。

②使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就

工商業(yè)發(fā)展和民主氛圍，出現(xiàn)了一大批思想家、哲學(xué)家和自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的成果，如泰勒斯（自然哲學(xué)學(xué)派）、普羅泰格拉（智者學(xué)派）和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘三賢。

③促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮

如梭倫改革實(shí)行農(nóng)工商業(yè)并重政策。

局限性：

①是少數(shù)人的民主，是奴隸主的民主，具有排他性

每個(gè)雅典公民（包括貴族和平民）都是奴隸主，最貧窮的公民也有1—2名奴隸，富有公民擁有奴隸成百上千。

②直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政、政治腐敗、社會**

會議規(guī)模過大，以多數(shù)人名義行使的無限權(quán)力稱之為“多數(shù)人的暴政”。

③雅典民主是不自由的民主，是義務(wù)的民主

沒有信仰自由，蘇格拉底的罪名是——褻瀆神靈、腐蝕青年，屬于思想犯。

沒有人身自由，身體屬于城邦，如禁止男子獨(dú)身，晚婚要罰款；禁止白天喝酒；禁止自殺等。

沒有充分財(cái)產(chǎn)權(quán)，如取消所有債務(wù)；死刑，財(cái)產(chǎn)被充公等。

沒有不參與政治的自由，如必須終身服兵役；必須參加公民大會；不能拒絕擔(dān)任公職。

④十將軍制是民主政治的“漏洞”（可連選連任，不給工資，為貴族掌握軍權(quán)、政權(quán)提供便利）

⑤短任期制(通常只有一年)勢必削弱政府的管理效能

⑥陪審法庭始終沒有達(dá)到專業(yè)化、職業(yè)化的水準(zhǔn)

抽簽制、大眾集會票決制、自我辯護(hù)制、一審終審制等。

⑦抽簽制無法保證選拔優(yōu)秀管理者（是一種違背科學(xué)的極端化民主）

⑧以大量時(shí)間和金錢投入為代價(jià)的，運(yùn)行成本昂貴

⑨雅典公法發(fā)達(dá)而先進(jìn)，私法殘缺不全，比例失調(diào)

調(diào)整國家和私人之間關(guān)系的法律是公法，調(diào)整私人與私人之間關(guān)系的法律是私法。這是目前關(guān)于公、私法劃分的一般標(biāo)準(zhǔn)。此點(diǎn)與古羅馬法異。

三、課堂小結(jié)：

1、雅典民主政治的主要內(nèi)容：

（1）國家一切權(quán)力屬于全體公民，國家一切官職向各等級公民開放。

（2）民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會、五百人議事會、公民陪審法庭。

（3）向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資和津貼。

2、雅典民主政治的主要特點(diǎn)：

（1）直接民主：

（2）主權(quán)在民：

直接民主和間接民主都屬于主權(quán)在民的范疇。

（3）輪番而治：

實(shí)行任期制，公民輪番擔(dān)任公職，輪番成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。

（4）抽簽任官：

除將軍外，所有官職由抽簽產(chǎn)生。

（5）多數(shù)原則：

民主的核心原則是“多數(shù)決”。有絕對多數(shù)法、比較多數(shù)法和特別多數(shù)法三種。

（6）崇尚法治（法律至上）：

如梭倫改革的“減負(fù)令”，克里斯提尼改革的“陶片放逐法”，通過立法推行改革，類似于羅斯福新政。

小練習(xí)

1、（2013年新課標(biāo)全國卷）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典

A．民主原則貫穿司法過程

B．婦女享有廣泛政治權(quán)利

C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益

D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序

2、（2014年新課標(biāo)全國卷）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典

A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制

D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神

3、（2016年江蘇高考）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見

A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義

B．陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決

C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭

D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂

4、（臺灣高考）公元前349年，一位雅典政治家指出城邦的危機(jī)：“雅典公民們，你們曾經(jīng)拿起武器反對斯巴達(dá)，保衛(wèi)希臘的權(quán)利。但現(xiàn)在，你們不情愿作戰(zhàn)，拖延繳納要保衛(wèi)你們自己財(cái)產(chǎn)的戰(zhàn)爭稅。你們過去常拯救希臘人，現(xiàn)在失去了自己的財(cái)產(chǎn)，卻仍坐以待斃?！贝艘晃C(jī)最可能是

A．公民精神淪喪

B．軍事裝備落后

C．社會秩序敗壞

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯