第一篇：淺論普法宣傳對個人道德養(yǎng)成的作用

淺論普法宣傳對個人道德養(yǎng)成的作用

法制宣傳是一種公共教育產(chǎn)品，也是傳輸法律知識的一種普及性的參與法制宣傳方式。如果沒有法制宣傳，大眾獲得司法知識是非常有限的。我國人口眾多，僅靠一些專門的法學(xué)機構(gòu)進行法律教育和培訓(xùn)是不夠的，只有大眾媒體參與法制宣傳，才會有數(shù)億大眾獲得法律知識和法制教育。我國大眾媒體早已開始參與法制宣傳和法律知識傳播工作了，《法制日報》《法制進行時》等報紙雜志和電視節(jié)目進行著更加專業(yè)的法制宣傳，獲得公眾的接受和好評。

在當(dāng)今多元化的社會里，由于個人學(xué)習(xí)能力的提高、外來知識的介入、多元價值的融合以及不同文化與觀念的交叉并存，都使得法律知識的專門訓(xùn)練很困難。因為在今天，科技發(fā)展日新月異，社會情況復(fù)雜多變，我們接受信息最快的方式和渠道，更多的不是來自書本，而是來自網(wǎng)絡(luò)、電視或報紙雜志。大眾媒體能夠?qū)娞峁┚薮蟮挠绊懥?，提供圖文并茂、有聲音、畫面的信息，給人們的學(xué)習(xí)帶來不斷的革命，這些正是宣傳，特別是法制宣傳所特有的功能。

當(dāng)前影響大眾生活最大的就是媒體。應(yīng)當(dāng)使媒體發(fā)揮更大的法制宣傳教育功能，并將法律知識，特別是新知識普及到大眾，使大眾具備基本的法律知識。法律知識開始參與法制宣傳的大眾化普及也是如此，一方面必將減輕各種案件對法院等司法機關(guān)的壓力，另一方面也由于公民自己法律知識的提高，能夠盡可能地避免各種糾紛的發(fā)生，而使自己的生活更加幸福。大眾媒體宣傳法律知識和法制理念是普法工作最有效、最節(jié)約社會成本的方式，也將造福于社會大眾。鄧小平同志曾說：“加強法制重要的是要進行教育，根本問題在于教育人。法制教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進行這個教育,社會上也要進行這個教育?！狈ㄖ菩麄鹘逃且豁椇甏蟮南到y(tǒng)工程，也是一項長期的工作。法制觀念的樹立不可能一蹴而就，需要一個潛移默化的過程。我們要充分認(rèn)識法制宣傳教育的長期性、艱巨性，堅持從細(xì)微處入手，從點滴做起，真正把法律和法治的精神傳播給億萬人民群眾。這就需要我們攜手同行，扎實工作，為建設(shè)社會主義法治國家而不懈奮斗。

那么，法到底是什么?《說文解字》中講，法的本意“從水”。表示法律公平如水，現(xiàn)代概念則認(rèn)為“法”是國家意志和社會公意相結(jié)合的產(chǎn)物，純粹法學(xué)派創(chuàng)始人凱爾森講：“法律是一種強制性的秩序”。的確，有了法律，社會才有公平和秩序。否則，我們將生活在一個極度混亂的世界里!

有人說，每個人從搖籃到墳?zāi)?，時時刻刻都離不開法律。法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)，從個人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟、社會生活,都離不開法律。法律約束著人們的行為，它給遵守者帶來諸多的不便。但從長遠(yuǎn)和整體的角度來講，卻給整個社會包括遵守者本人帶來毋庸置疑的益處，正如交通公益廣告中說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通”。

法律是生活的百科全書，它告訴我們處世之方、待人接物之法、安身立命之道。我認(rèn)為作為一個普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣，社會才能更和諧，人生才能更平安！

法律首先應(yīng)該被理解為是一個公約，一個關(guān)于人們在共同生活中如何進行合作、如何解決糾紛、如何建立秩序的社會公約。是一個規(guī)定公民可以做什么和不能做什么的社會公約。既然任何人都不得以任何理由廢法行事。即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。

我們國家多年的普法教育取得了累累碩果，原來很多對法律一無所知的人，如今都能運用法律來尋求一個說法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人法律意識的覺醒當(dāng)然值得欣喜，但讓守法成為一種習(xí)慣，確實還有相當(dāng)漫長的道路要走。

在現(xiàn)實生活中，很多腐敗分子無視黨紀(jì)國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響的案例。在這里我們暫且不說，讓我們一起來看看那些不勝枚舉的在不經(jīng)意間違法的事例吧！讓未成年人進網(wǎng)吧是有可能被接受的，個人復(fù)印整本出版物也是理所當(dāng)然的，諸如此類，.再讓我們反思一下自己，每次過馬路，我們是否都走斑馬線？每次開車，我們是否都能做到不超速不搶行？在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國許多城市交通違法率居高不下的根本原因。而在歐洲的一些城市交通狀況非常好，少有交通違法事件發(fā)生，即便是在無人值守的交叉路口或沒有“電子眼”監(jiān)控的限速路段。汽車和行人各行其道，該停停該走走，這一切完全出于一種自覺守法的習(xí)慣，在這些國家自覺遵守交通法規(guī)已經(jīng)成為一種習(xí)慣成為社會文明的重要標(biāo)志。相比之下，我們還相當(dāng)缺乏這樣的守法習(xí)慣。

守法習(xí)慣就像每天早晨要刷牙洗臉一樣。這種習(xí)慣的培養(yǎng)，實際上是一種心智模式的改善過程，教育心理學(xué)中有一句經(jīng)典的名言：“播下一種思想收獲一種行為；播下一種行為收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”。由此可見，習(xí)慣在思想與命運之間扮演著多么重要的角色，對于守法的習(xí)慣，我們也會有一個由陌生到熟悉，從不習(xí)慣到習(xí)慣，最終熟練運用的深刻體會，意大利哲學(xué)家阿奎那說：“習(xí)慣具有法律的力量”。守法的習(xí)慣，必然會改善我們的心智模式，必然會在潛移默化中影響我們的人生!當(dāng)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀深深烙進我們每個人心中的時候，我們的國家也必將發(fā)生翻天覆地的變化!“匯溪流以成大海,積壘土方成巍峨”。讓我們共同努力，讓守法成為一種修養(yǎng)、一種品格、一種文化，成為我們每個人的一種習(xí)慣！

第二篇：管理·服務(wù)·宣傳對駕駛員協(xié)會工作的幾點探討

管理·服務(wù)·宣傳對駕駛員協(xié)會工作的幾點探討

管理·服務(wù)·宣傳

——對駕駛員協(xié)會工作的幾點探討

年月日機動車駕駛員協(xié)會第次代表大會在市交警支隊大樓會議室召開，標(biāo)志著××市機動車駕駛員協(xié)會正式成立。協(xié)會成立年來認(rèn)真實踐承諾，充分調(diào)動各方面積極因素，想會員之所想，急會員之所急，為會員辦好事、辦實

事、辦成事，逐步樹立了良好的形象，贏得社會一致贊譽，會員數(shù)逐年增加，已發(fā)展成為我市最大的群眾性團體本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)。然而，今年月日新交通法實施以來，全國上下取消了駕駛證年審，協(xié)會的業(yè)務(wù)量受到很大的制約，一貫以優(yōu)越性自居的駕駛員協(xié)會的前景及發(fā)展方向第一次面臨著嚴(yán)峻的考驗。此時此際，如何發(fā)揮駕協(xié)本身的優(yōu)勢，采取多方渠道突破重圍，智者見智，仁者見仁，其中“代辦業(yè)務(wù)有償服務(wù)”是一項效果明顯的措施，對此，筆者淺談一下如何更好地與交警部門“聯(lián)姻”，積極拓展業(yè)務(wù)，實現(xiàn)向集管理、服務(wù)、宣傳為一體的交通安全社會化管理模式轉(zhuǎn)型。

首先，駕駛員協(xié)會要樹立危機感，強化管理意識。

管理是一切工作的前提，新交通法實施帶來的是交通管理方式的又一次革命，在全國上下從“我為交通管人民”向“我為人民管交通”的意識轉(zhuǎn)變時期，駕駛員協(xié)會應(yīng)該樹立危機感，轉(zhuǎn)變以往與交警部門純粹的依托關(guān)系，主動與交警部門“聯(lián)姻”，內(nèi)部加強自身的管理，外部以交警支隊、大隊、中隊為載體，實現(xiàn)對會員的管理。內(nèi)部管理主要是市駕協(xié)對片區(qū)辦事處、市駕協(xié)對鎮(zhèn)區(qū)辦事處、片區(qū)辦事處對鎮(zhèn)區(qū)辦事處的管理，側(cè)重于監(jiān)控和堵塞漏洞，此舉并非三五天就能水到渠成，需要培養(yǎng)一批熱愛駕協(xié)工作，熱衷于駕協(xié)事務(wù)，精通駕協(xié)業(yè)務(wù)的工作人員，積極服從服務(wù)于駕協(xié)工作。外部管理要將工作做細(xì)做實，各辦事處轄區(qū)的機動車數(shù)量、駕駛員數(shù)量、現(xiàn)有會員數(shù)、可發(fā)展的會員數(shù)要逐一統(tǒng)計，對發(fā)展會員、流失會員、拓展業(yè)務(wù)等項目，各辦事處要制定短、中、長期的計劃，做到心中有數(shù)，不做表面上的忙忙碌碌，只求業(yè)務(wù)上的蒸蒸日上。

其次，駕駛員協(xié)會要發(fā)揮優(yōu)勢感，加大服務(wù)意識。

駕本文轉(zhuǎn)載自網(wǎng)協(xié)之所以能從發(fā)展之初的幾萬人發(fā)展到如今的三十多萬人，除了機動車和駕駛員數(shù)量的增加外，與駕協(xié)本身奉行的“入會自愿，退會自由”的原則和“全心全意為會員服務(wù)”的宗旨分不開。有了近六年的務(wù)實工作，駕駛員協(xié)會已在我市駕駛員和群眾的心中扎根，具有較高的信賴度，與剛成立的機動車協(xié)會相比優(yōu)勢不言而喻，更不用說是社會上其它形形色色的代辦點。如今，交警中隊正在大力創(chuàng)建交通安全文明單位活動，駕協(xié)應(yīng)該朝著這方面去開拓市場，從服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)渠道、服務(wù)方式上與交警部門“聯(lián)姻”，讓服務(wù)和優(yōu)惠走進農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、家庭，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，大張旗鼓地實施有償服務(wù)，使車主和駕駛員不用為年審、驗車、辦證而四處奔走、排隊，讓創(chuàng)建單位得到實惠之余，駕協(xié)、交警部門、創(chuàng)建單位實現(xiàn)“三贏”的效果。

第三，駕駛員協(xié)會要加強責(zé)任感，加大宣傳意識。

營造安全是交通管理最根本的目的，而交通參與者的交通安全意識高低又是最重要的因素。駕駛員協(xié)會作為一種非營利性的群眾性組織，應(yīng)該加強責(zé)任感，把提高交通參與者的交通安全意識作為一項長期性的工作來抓，把交通安全宣傳教育作為與交警部門最大的共鳴點。宣傳的渠道多種多樣，不單單是訂印派發(fā)報刊雜志，還可以與交警部門聯(lián)合懸掛交通安全橫幅標(biāo)語，共同舉辦交通安全宣傳現(xiàn)場咨詢活動，借助交警的宣傳“平臺”，在宣傳交通法規(guī)提高交通參與者的交通安全意識之余，同時宣傳駕協(xié)的有償服務(wù)，使之做到家喻戶曉。

第三篇：養(yǎng)成道德 文檔

《養(yǎng)成良好習(xí)慣，增強環(huán)保意識》主題班會教案；

一、班會背景：環(huán)境污染是當(dāng)今人類社會面臨的一個嚴(yán)；

二、活動目的1．從根本上解決學(xué)生的環(huán)保認(rèn)識問題，；

三、班會地點：；七年級一班教室；

四、活動準(zhǔn)備

1、搜集環(huán)保專題影片；

2、召開班委會，討論并制訂方案；

3、讓學(xué)生利用課余時間在校園、教室、宿舍內(nèi)觀察自；

4、選定主持人（張雅萍、辛言飛）兩名并熟悉活動程；

五、活動步驟

（一）《養(yǎng)成良好習(xí)慣，增強環(huán)保意識》主題班會教案

一、班會背景： 環(huán)境污染是當(dāng)今人類社會面臨的一個嚴(yán)峻問題，環(huán)境與我們的日常生活息息相關(guān)。在日常的教學(xué)生活中我發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對于這方面的意識仍比較淡薄，校園內(nèi)破壞環(huán)境的舉動屢見不鮮。例如，有的學(xué)生在教室內(nèi)隨意亂扔果皮、紙屑，座位底下一片狼藉；有的學(xué)生把剛剝下的雪糕紙、方便面袋等白色垃圾隨意丟在校園內(nèi)；還有的學(xué)生在校園內(nèi)踐踏草坪、采摘花朵、折斷剛栽好的小樹苗??，這些現(xiàn)象，引起了我深深的思考：要改變孩子們這種不良習(xí)慣，關(guān)鍵是要從根本上解決他們的認(rèn)識問題，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識破壞環(huán)境的危害，幫助他們樹立科學(xué)的環(huán)保意識。

二、活動目的 1．從根本上解決學(xué)生的環(huán)保認(rèn)識問題，引導(dǎo)他們認(rèn)識破壞環(huán)境的危害，幫助他們樹立科學(xué)的環(huán)保意識。2．引導(dǎo)學(xué)生從自我做起并帶動身邊的人保護環(huán)境，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

三、班會地點： 七年級一班教室

四、活動準(zhǔn)備

1、搜集環(huán)保專題影片。

2、召開班委會，討論并制訂方案。

3、讓學(xué)生利用課余時間在校園、教室、宿舍內(nèi)觀察自己 身邊破壞環(huán)境的不良行為并進行記錄。

4、選定主持人（張雅萍、辛言飛）兩名并熟悉活動程序。

五、活動步驟

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題。（伴隨著歌曲《地球你好嗎》，主持人張雅萍、辛言飛走上講臺）。1．創(chuàng)設(shè)情境 主持人（張雅萍）：老師，同學(xué)們：“養(yǎng)成良好的習(xí)慣，增強環(huán)保意識”主題班會現(xiàn)在開始。主持人（辛言飛）：地球是一個美麗的家，是一個廣闊的家，是我們?nèi)祟愖孀孑呡吘幼〉募?。主持人（張雅萍）：可是，在漫長的歷史進程上，人類創(chuàng)造了輝煌的文明成果，也帶來了不容忽

視的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，殘酷的現(xiàn)實告訴人們：人類經(jīng)濟水平的提高和物質(zhì)享受的增加，在很大程度上是犧牲環(huán)境和資源換取來的。主持人（辛言飛）：由于人類對自然采取了不公正，不友好的態(tài)度和做法，所以從上個世紀(jì)初期，全球性環(huán)境問題大量涌現(xiàn)出來，環(huán)境和資源作為生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，通過各種環(huán)保問題對人類進行報復(fù)：2003年的“非典”讓我們至今難以忘記。2009年3月墨西哥、美國等先后發(fā)生的甲型H1N1流感，至今正影響這我們的生活、甚至威脅著我們的生命。

（隨著主持人的介紹，播放環(huán)保專題片《垃圾成山》、《決戰(zhàn)非典》、《防控甲型H1N1流感》，使學(xué)生對環(huán)境現(xiàn)狀有直觀了解）。2．導(dǎo)入主題： 主持人（張雅萍）：大自然是人類生命的搖籃，千百年來人類在不斷的認(rèn)識自然，利用自然，改造自然中造福著自己。主持人（辛言飛）：但是由于一些不當(dāng)行為，人類在改造自然的同時也在危害著環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的破壞使我們的家園遭受日益嚴(yán)重的威脅。主持人（張雅萍）：如果我們不馬上行動起來保護環(huán)境,最終必將受到大自然的懲罰。保護環(huán)境首先應(yīng)從身邊做起，那么在我們的校園中主要有哪些危害環(huán)境的行為呢？ 主持人（辛言飛）：下面請同學(xué)們把事先準(zhǔn)備的材料分組匯總一下。

（二）討論分析，認(rèn)識破壞校園環(huán)境的危害。１．分組討論校園中存在的破壞環(huán)境問題，組長記錄整理。

生1：有的同學(xué)亂扔廢紙、果皮、包裝袋、雪糕紙。生2：有的同學(xué)隨意踐踏草坪。

生3：有的同學(xué)采摘花朵，折斷剛載好的小樹。生4：有的同學(xué)隨地吐痰。

生5：有的同學(xué)在墻上、地上亂寫、亂畫。生6：有的同學(xué)逃避值日。生7：有的同學(xué)亂倒污水。２．各組長宣讀整理結(jié)果。主持人進行總結(jié)： 主持人（張雅萍）：同學(xué)們反映的校園中破壞環(huán)境的現(xiàn)象主要有：亂扔廢紙、果皮、方便面袋、雪糕紙、廢舊電池，隨意踐踏草坪、采摘花朵，折斷剛栽好的小樹苗，隨地吐痰，在公共場合亂寫亂畫等。（同時展示在校園里拍攝的破壞衛(wèi)生的圖片）主持人（辛言飛）：同學(xué)們觀察得都很細(xì)致、全面。那么大家有沒有想過這些做法的危害呢？請看由宋幼惲、邢竹、劉璐娜、王曉霞等同學(xué)表演的小品《一塊香蕉皮》：（劉璐娜、王小霞旁白）星期二晚上，吃完晚飯，同學(xué)們都到教室去上自習(xí)，在路上出現(xiàn)了這樣一幕： 邢竹：“今天的香蕉真好吃！”［吃完后瀟灑地把香蕉皮往地上一扔］

宋幼惲：“哎喲，疼死我了，香蕉皮？誰扔的，怎么這么不講環(huán)境衛(wèi)生，亂扔果皮?！保垡姷角懊嫘现?，還拿著一只香蕉，就拾起香蕉皮跑了上去］“邢竹，這香蕉皮是你扔的吧？” 邢竹：“這皮又沒寫字，怎么能說是我扔的呢？” 宋幼惲：“別抵賴了，看你嘴里還在嚼呢？” 邢竹：“對，是我扔的，那又怎樣？” 宋幼惲：“作為一名學(xué)生，你怎么能亂扔果皮呢？你應(yīng)該保護學(xué)校的環(huán)境，還害我摔了一跤?！?邢竹：“哈哈，人摔了一跤，活該喲，誰叫你不長眼睛的！” 宋幼惲：（憤怒的樣子）“你怎么這么不講道理，你不注意環(huán)境保護，受害的還是你自己?！?邢竹：“我走了，不晚自修了?！保劾^續(xù)往前走］ “哎喲，該死的香蕉皮，誰這么缺德？”

宋幼惲：“現(xiàn)在嘗到后果了吧！如果每個學(xué)生都能自覺行動起來，不亂 果皮，保護環(huán)境，還會這樣嗎？” 邢竹：（后悔的樣子）“我知道錯了，我以后也要做個環(huán)保小衛(wèi)士，絕不亂扔果皮了?！?宋幼惲：“那才像個文明學(xué)生，走，上課去?！?主持人（張雅萍）：看了他們的表演，我覺得我們真的要好好改變自己了，要改掉這些不良習(xí)

慣，要從自己身邊的小事做起，不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，不亂吐口香糖，做一個講文明、講衛(wèi)生的中學(xué)生。

請同學(xué)們按小組討論破壞環(huán)境對我們?nèi)祟惿鐣€有哪些危害？（討論完畢后，找同學(xué)發(fā)言）生

1、流干涸，森林減少，動物滅絕，臭氧層破壞，溫室效應(yīng)等等。

生

2、各類有毒物質(zhì)進入水體后，在高濃度時，會殺死水中生物；在低濃度時，可在生 物體內(nèi)富集，并通過食物鏈逐級濃縮，最后影響到人體。

生

3、生活污水、醫(yī)院污水以及屠宰肉類加工等污水，含有各類病毒、細(xì)菌、寄生蟲等 病原微生物，流入水體會傳播各種疾病。生

4、科學(xué)家經(jīng)過大量觀測，不正常的溫室效應(yīng)是引起全球氣候變化的一個重要原因，而最主要在于地球上過量的二氧化碳，過去一百年地球表面溫度已上升0.3～0.6，當(dāng)然學(xué)術(shù) 界對此還有分歧，但多數(shù)人認(rèn)為，全球變暖將給人類造成極嚴(yán)重的社會經(jīng)常問題，所以必須 及早采取切實的預(yù)防與控制措施。汽車、工廠（主要是汽車尾氣）等污染源排入大氣的碳?xì)?化合物（HC）和氮氧化物（Nox）等

生

5、光化學(xué)煙霧成分復(fù)雜，它們對人及動物的傷害主要表現(xiàn)在眼睛和粘膜受刺激、頭 痛、呼吸障礙、慢性呼和浩特吸道疾病惡化、兒童肺功能異常等。生

6、甲流的爆發(fā)影響我們正常的學(xué)習(xí)和生活。３．主持人進行總結(jié)： 主持人（張雅萍）：“同學(xué)們的發(fā)言都很好。我們大家現(xiàn)在就應(yīng)該行動起來保護我們的

環(huán)境，尤其值得注意的是方便面袋、雪糕紙、廢舊電池不易降解，會危害環(huán)境。隨地吐痰會 傳播病菌，影響身體健康。主持人（張雅萍）：讓我們輕松一下，下面請欣賞劉璐娜唱《橄欖樹》，王小霞、劉騰騰 合唱《誰不說我家鄉(xiāng)好》 主持人（辛言飛）：同學(xué)們，那就看我們的行動吧。請同學(xué)想想，說說自己身邊哪些不 文明行為是需要改進的？我們?nèi)绾蝸肀Ｗo身邊的環(huán)境？ ㈢．共同探討保護校園環(huán)境的措施。１．學(xué)生分組討論。

２．各組長匯報討論結(jié)果：

生1：要做到人走燈熄，電扇停，不浪費資源。生2：見到垃圾隨時撿。

生3：不隨地吐痰，注意個人衛(wèi)生。生4：每個人都要管好自己的“小天地”。生5：衛(wèi)生角應(yīng)該保持干凈、整潔。

生6：值日生應(yīng)盡好自己的義務(wù)，做到一日三掃。生7：同學(xué)之間互相監(jiān)督，勇敢阻止破壞環(huán)境的行為。生8：加強環(huán)保意識。

生9：保持教室、寢室通風(fēng)，對學(xué)校教室、寢室及外環(huán)境開展消殺處理。

生10：班級制訂班級衛(wèi)生公約，對破壞環(huán)境的行為進行處罰，對保護環(huán)境的同學(xué)進行獎勵。主持人（張雅萍）：下面請班長潘雪江宣讀我們班級的《環(huán)保公約》 《環(huán)保公約》

培養(yǎng)綠色情感，愛護花草樹木。言行舉止文明，崇尚勤儉節(jié)約。愛護環(huán)境衛(wèi)生，創(chuàng)建綠色氛圍。節(jié)水節(jié)電為榮，廢舊品資源化。學(xué)習(xí)環(huán)保知識，積極宣傳環(huán)保。爭做環(huán)保明星，建設(shè)綠色校園。提高環(huán)保素質(zhì)，增強生活品位。提倡綠色消費，追求現(xiàn)代文明。環(huán)保宣誓

我們把綠色奉為夢想，把夢想視為行動，用莘莘學(xué)子的青春與激情，奏響追求綠色與和諧夢想的樂章，從小事做起，從身邊做起，一起共創(chuàng)美麗校園、家園。主持人：太陽升起來！藍天更藍！大海舞起來！青山更青！節(jié)約資源、保護環(huán)境，做保護地球的小主人！

保護環(huán)境，從我做起，我們的家有一天會變得更美！讓我們齊唱：《明天會更好》主題班會達到高潮（同時放錄音）班主任總結(jié)

環(huán)境與我們每個人的生活息息相關(guān)，而我們每個人的衣食住行，也都影響著環(huán)境的清濁，可以毫不夸張地說，環(huán)境的治理和保護是一項功在當(dāng)代，利在千秋的偉大事業(yè)，讓我們行動起來！從今天做起，從我做起，從小事做起，為保護環(huán)境，保護我們共同的家園，貢獻自已的一份力量。讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)人類與環(huán)境 的協(xié)調(diào)發(fā)展努力吧！

（記錄員：周佳潔）主持人（辛言飛）：希望同學(xué)們模范的遵守《環(huán)保公約》，下面請班主任劉老師對本節(jié)班會進行總結(jié)。

３．班主任總結(jié):通過本節(jié)班會的學(xué)習(xí)討論，同學(xué)們對破壞環(huán)境的危害有了深刻的認(rèn)識，同時提出了切實可行的方法。希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在日常生活中做到時時處處愛護環(huán)境。比如：廢紙可以收集起來賣掉做班費；方便面袋、雪糕紙、廢舊電池等扔進垃圾筒等候回收處理；要愛護花草樹木，不踐踏草坪，不采摘花朵，不折斷小樹苗，利用植樹節(jié)前后多植樹種花美化校園；不隨地吐痰；不在公共場合亂寫亂畫。同時每個行政小組選拔一名“環(huán)境小衛(wèi)士”對同學(xué)們的行為加以監(jiān)督，評價。我們將每個月評選一名“環(huán)保模范標(biāo)兵”、“環(huán)保示范小組”。

（響起《地球你好嗎》的旋律）

主持人（張雅萍）保護環(huán)境，從我做起。

主持人（辛言飛）環(huán)境問題并不遙遠(yuǎn)，我們可以從我們身邊的小事做起。主持人（張雅萍）讓我們共同唱響《地球你好嗎》

五、總結(jié)引申 通過此次班會，同學(xué)們都意識到了平時沒注意到的生活小細(xì)節(jié)，認(rèn)識到只有共同創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境，才能更好地學(xué)習(xí)和生活。美好的校園環(huán)境，人人有責(zé)。環(huán)保并不遙遠(yuǎn)，我們可以從身邊的小事做起。同時，作為一個中學(xué)生，也要宣傳環(huán)保，讓身邊的親朋好友環(huán)保意識進一步加強。形成良好的行為習(xí)慣。

第四篇：職業(yè)道德行為養(yǎng)成及其作用

職業(yè)道德行為養(yǎng)成及其作用

一、職業(yè)道德

(1)概述本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，板書名人名言，梁啟超的：“道德者，行也，而非言也”。置黑板頂端。板書“第三章職業(yè)道德行為養(yǎng)成”簡要概括第三章所要講述的主要內(nèi)容。引言，在我們的生活中，許多人言行一致，心口如一，忠實履行自己的承諾，為人們所尊敬；有些人言行不一，是語言上的巨人，行動的矮子，為人們所鄙夷。了解職業(yè)道德還是不夠的，還要形成習(xí)慣。那么什么是職業(yè)道德呢? 人民只要說起中國歷史上的清官，馬上會想到北宋時期的包拯。包拯生活的時代離現(xiàn)在有近千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事，戲劇舞臺上依然在演出著描寫他的動人事跡的《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》。這說明了對于那些在歷史上曾經(jīng)為人民做過一些好事的人，人民是不會忘記他的。包拯之所以能夠成為千古傳頌的傳奇人物，與他從青少年時代起就注重道德的修養(yǎng)有關(guān)。臨終，他立下遺囑:子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏族墓，不承認(rèn)其為自己的后代。包拯年輕時“金榜題名”，在開始走向為官之路的時候，有詩一首，其詩如下：

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充雀鼠喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，無遺來者益。

(2)聽了也看了這則故事，我們有什么感想呢？引出主題。講述并板書： 1.職業(yè)道德的含義（板書）

所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。2.職業(yè)道德的內(nèi)容（板書）(1)愛崗敬業(yè)(2)誠實守信(3)辦事公道(4)服務(wù)群眾(5)奉獻社會

二、職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)涵（板書）1.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的定義（板書）

職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德認(rèn)知、情感、意志、信念的支配下所采取的自覺活動。對這種活動按照職業(yè)道德規(guī)范要求進行有意識的訓(xùn)練和培養(yǎng)，稱之為職業(yè)道德行為養(yǎng)成。

2.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的實質(zhì)是職業(yè)道德品質(zhì)的形成（板書）職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成：

(1)道德認(rèn)知，是指對道德原則和規(guī)范的認(rèn)識?？自唬骸暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改?！?/p>

(2)道德情感，是人們在一定的道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為的愛與憎。常言道：知之者，不如愛者?！?3)道德意志是指人們在履行道德義務(wù)過程中克服自難、排除障礙的精神力量。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”就是這種精神的寫照。

(4)道德信念是人們對一定的人生觀、道德、理論和行為原則的合理性、正義性的尊崇，以此形成人們對道德義務(wù)的強烈責(zé)任感。

(5)道德行為指人的道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。道德行為是根本，是檢驗道德認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。3.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑和方法 案例一：同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密

以“濟世養(yǎng)生”為宗旨的北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨特、選乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經(jīng)八代皇帝，長達近二百年。

老一輩創(chuàng)業(yè)者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過程中小心謹(jǐn)慎、精益求精的企業(yè)精神。

在300多年的歷史長河中，歷代同仁堂人樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長盛不衰。有一次當(dāng)經(jīng)銷商在廣告中擅自增加并夸大某種產(chǎn)品的藥效時，同仁堂鄭重登報予以糾正并向消費者道歉。

同仁堂品牌作為中國第一個馳名商標(biāo)，享譽海外。目前，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)受到國際組織的保護，在世界50多個國家和地區(qū)辦理了注冊登記手續(xù)。成為擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司的國際知名企業(yè)，企業(yè)實現(xiàn)了良性循環(huán)。案例二： 吉林中百商廈“2·15”火災(zāi)慘劇

吉林中百商廈“2·15”火災(zāi)慘劇，竟是因商廈一名雇員隨手扔出的一個沒有摁滅的煙頭引起。煙頭引燃了倉庫，結(jié)果大火燒死54人。這名火災(zāi)肇事者最后被判刑7年，宣判前，他向記者說：“如果世界上有后悔藥，就是用我的命去換，我也干，哪怕因此僅能挽救一個在火災(zāi)中喪生的人也值得??槍斃我都活該。”偶然性里總是有其必然性。在火災(zāi)發(fā)生前，消防部門就發(fā)現(xiàn)存在一些安全隱患，并就此向中百商廈下達了《責(zé)令限期改正通知書》，但中百商廈的主要負(fù)責(zé)人卻沒有落實。

看了這兩個故事，我們大家有什么感觸。請大家談?wù)勛约旱目捶?。請五位同學(xué)發(fā)言。沒有發(fā)言的同學(xué)把自己的觀點寫在書上。教師總結(jié)共識：職業(yè)道德行為養(yǎng)成需要大家從平時的一點一滴做起、做好；注重細(xì)節(jié)和個人的、企業(yè)的誠信，一切都要從小事做起。4.聯(lián)系自身實際

多媒體屏幕上字幕彈出：張某和王某同時從學(xué)校畢業(yè)，同時參加工作，同在一個單位，干同樣的工作。張某按照在學(xué)校所學(xué)的職業(yè)道德的要求去做，工作上進步很快，成為單位的先進工作者。而王某在學(xué)校時，對職業(yè)道德的學(xué)習(xí)就不夠重視。參加工作后又總是馬馬虎虎，在工作中，鬧出了不少問題和笑話，影響了他的進步。同志們對他意見也很大。

從他們兩個人的不同經(jīng)歷中，我們能夠感到什么？(教師引導(dǎo)學(xué)生抓住職業(yè)道德行為養(yǎng)成對做好本職工作的意義，啟發(fā)學(xué)生由此及彼，分析對自己今后的職業(yè)生活的作用。

我們學(xué)習(xí)了職業(yè)道德、職業(yè)道德行為養(yǎng)成的內(nèi)涵及其實質(zhì)，那么對我們每個從事不同工作的人來講，它有哪些作用呢?

三、職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用（板書）多媒體播放閱讀資料，內(nèi)容如下：

上海專才管理顧問有限公司做了一項調(diào)查，對象是高薪收入且在基本素質(zhì)具有共性的高級人才。結(jié)果表明，高收入者在其基本素質(zhì)上的優(yōu)勢往往是其成功的基石。這些素質(zhì)主要是： 敬業(yè)精神；進取精神；良好的人際關(guān)系；合理的知識結(jié)構(gòu)；做人方面的優(yōu)秀品質(zhì)(低調(diào)宣傳自我、忍耐力強等)。

由上述的資料我們可以得到什么樣的結(jié)論呢？(同學(xué)們可以自由回答)1.提高全面素質(zhì)（板書）

一個從業(yè)人員的整體素質(zhì)中，總有其突出、閃光的部分，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是其中最重要的部分。

徐 虎——十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)為社區(qū)百姓服務(wù)，時傳祥——“臭了我一個，香了千萬家”，李素麗——“誓言”、“四心”，年景林——“三心”、“四為”、“五個一樣”、“五個勁兒”。

它包括了人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等諸多方面。良好的全面素質(zhì)是完成崗位職責(zé)的保證，我們的任務(wù)是不斷地提高綜合素質(zhì)，錘煉人品，形成良好的職業(yè)道德行為。2.促進事業(yè)發(fā)展（板書）

我們在哲學(xué)中曾經(jīng)學(xué)過，整體和部分的關(guān)系：整體與部分，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。任何事物都有它的整體與部分兩個方面。構(gòu)成整體的部分在單獨存在時，只具有自身的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機整體時，會產(chǎn)生部分所沒有的整體功能，同時二者也互相作用。所以企業(yè)和個人也存在唇亡齒寒的關(guān)系。

甲企業(yè)：職工、干部灰心喪氣，人心渙散，有的人偷盜、變賣公物?！飘a(chǎn) 乙企業(yè)：從上到下群策群力，多方集資，技術(shù)更新，產(chǎn)品換代升級?！放破髽I(yè) 結(jié)論：良好的職業(yè)道德行為，必然成就一番事業(yè)。典型事例《從清潔工到發(fā)明家》

全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者張永江，是北京東城某局二隊維修班班長。這個永遠(yuǎn)閑不住的年輕環(huán)衛(wèi)工人，只有小學(xué)六年級的文化程度，可參加工作20年來，共有21項技術(shù)革新成果，3項獲得國家專利。從一名普通的環(huán)衛(wèi)工人成長為發(fā)明家，用自己堅實的腳步，在人生道路走出了一串閃光的足跡。

為了改變北京居民垃圾收運的落后情況，為了讓環(huán)衛(wèi)工人從惡劣的工作條件、繁重的體力勞動中解脫出來，張永江用自己微薄的工資買來各種書籍，刻苦自學(xué)，逐漸掌握機械原理、制圖、車、鉗、焊、銑等技術(shù)知識。他邊學(xué)習(xí)、邊實踐，結(jié)合本職工作，開展技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造。其發(fā)明的除銹機，結(jié)束了工人鉆垃圾桶除銹的日子，并提高工效40倍。有人高薪聘他走，他說：“我的根扎在我深深熱愛的環(huán)衛(wèi)事業(yè)上！”

教師：在我們的國家里，個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。一方面，個人的發(fā)展有賴于社會發(fā)展為其提供的物質(zhì)文化條件;另一方面，社會的發(fā)展又以個人需要的滿足為基礎(chǔ)。人生是否有價值，主要看他的人生在何種程度上滿足自身和自己所依存的社會這兩個方面的需要。所以我們可以得出結(jié)論，職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用還有： 3.實現(xiàn)人生價值（板書）

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動是架在山川上的橋梁——克雷洛夫 《小酒店的故事》概述

我國古代流傳著這樣一個小故事。說有一戶人家，夫妻倆經(jīng)營一個小酒店。因酒香味美、價格低廉，生意還算興隆。一日，丈夫外出辦事，僅妻子一人在家經(jīng)營。過了一些日子，酒剩得不多了，可是顧客卻很多。怎么辦呢？妻子靈機一動，往酒缸里倒進不少水。幾天后，丈夫回來了。妻子高興地把這件事告訴了他，并說從中賺了許多錢。沒想到，丈夫號啕大哭。妻子感到奇怪，怎么賺了還哭？丈夫說：“你把咱們家最值錢的東西給賣了!”妻子更詫異了：“我賣什么最值錢的東西了?”丈夫說：“你把咱們家多年苦心經(jīng)營才得來的最寶貴的東西——信譽賣了呀!今后咱們的日子可怎么過呀!” 《廉石”的故事》概述

在我國江南名城蘇州，至今保留著一塊從古代流傳下來的大石頭，名為“廉石”。關(guān)于它，還有個故事呢。

三國時期，東吳的地方官郁林(今廣西玉林)太守陸績卸官還鄉(xiāng)。因路途遙遠(yuǎn)，需要乘船。陸績?yōu)楣偾辶?，兩袖清風(fēng)，致使臨行時的行李很少。行李搬上船后，大船吃太淺。船公擔(dān)心船身太輕，經(jīng)受不住沿途的風(fēng)浪，就在岸邊抬了一塊大石頭上船，作為“壓倉石”。回到家鄉(xiāng)后，這塊石頭就放在陸家的門前。歷代的士人君子稱其廉潔，為此石取名為“廉石”，并賦詩歌詠此事。陸績小時候即已品德出眾。六歲時，參加袁術(shù)舉行辦的宴會。席間有橘子，他舍不得吃，揣在懷里帶回來給媽媽吃。這就是著名的“陸郎懷橘”的故事。元代郭居敬寫詩贊曰：“孝悌皆天性，人間六歲兒，袖中懷黃橘，遺母報乳哺?！?/p>

教師引導(dǎo)：古人尚知，誠信守道，清正廉潔。我國現(xiàn)階段，抵制不正之風(fēng)，既是進一步規(guī)范市場經(jīng)濟秩序和加強社會主義精神文明建設(shè)的任務(wù)，也是每個從業(yè)者的義務(wù)和責(zé)任。4.抵制不正之風(fēng)（板書）實例：重慶虹橋事件：1999年1月4日晚6時50分左右，重慶市虹橋因嚴(yán)重質(zhì)量問題，突然整體垮蹋，40人殞命，14人受傷，直接經(jīng)濟損失600多萬元。造成垮蹋的原因是層層轉(zhuǎn)包，最后轉(zhuǎn)包給沒有施工資格的工程隊。四．課后作業(yè)

言與行、想與做的關(guān)系是什么? 中心指導(dǎo)思想：使學(xué)生深刻認(rèn)識到“行”和“做”即道德實踐對于個人品德進步的意義。

第五篇：道德講堂宣講稿

道德講堂宣講稿

——堅守道德準(zhǔn)則

陸坪中心學(xué)校校長 金祖祥

今天，需要進一步研究教師的道德準(zhǔn)則，并以此來規(guī)范自己的行為?！靶袨榈拙€”是從“行為”層面對老師提出的基本要求，而道德準(zhǔn)則則是從意識層面提出的更高要求。那么，究竟有哪些道德準(zhǔn)則需要我們堅守呢?

一、擔(dān)當(dāng)

有人提出了做人立世的三個標(biāo)準(zhǔn)：一是有出息，二是有道德，三是有擔(dān)當(dāng)。那么，作為一名教師需要擔(dān)當(dāng)嗎?回答是肯定的。因為你承擔(dān)了一份責(zé)任，一份教育學(xué)生的責(zé)任，還有一份保護學(xué)生的責(zé)任。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》把“保護學(xué)生安全”的內(nèi)容寫入了《規(guī)范》，該內(nèi)容的加入很容易讓人聯(lián)想到討論得沸沸揚揚的“范跑跑”事件。很顯然，寫入該內(nèi)容也明確了“保護學(xué)生安全”是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神，是教師義不容辭的責(zé)任。那么，在工作中如何才能“有擔(dān)當(dāng)”呢?我想，以下三個方面很重要。

一是認(rèn)真履行崗位職責(zé)?，F(xiàn)在，你在學(xué)校，不論是做教師還是做教輔，也不論是搞管理，還是搞專業(yè)，都有一個崗位，每一個人都要珍惜這個崗位，認(rèn)真履行好崗位賦予的職責(zé)任務(wù)，毫不含糊地完成崗位責(zé)職。就目前的就業(yè)形勢而言，崗位對于一個普通人實在太重要了。能有一個固定的崗位，能有一份穩(wěn)定的收入也是你人生成功的標(biāo)志。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，每年本科大學(xué)生就業(yè)率不足50%，而現(xiàn)在已經(jīng)波及到研究生的就業(yè)了。今年，我區(qū)招聘教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級數(shù)學(xué)。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了，就吃虧了。有句話說得好：工作著是美麗的。當(dāng)有一天你失去了這個崗位，你就會懷念它的。

二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。不是所有的崗位職責(zé)界限都是分明的，我們的工作中還有很多臨界點的事情要做。這就需要創(chuàng)造性地工作，不能只固守自己的一塊天地。當(dāng)從學(xué)校整體工作出發(fā)，需要你承擔(dān)一些臨時性的工作時，不能以“這不是我份內(nèi)的事”為由予以推托。因為學(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的，往往會出現(xiàn)一些意想不到的事情，而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對，如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作，就會使學(xué)校陷入被動的局面。

三是要勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中難免會出問題，也難免會犯錯誤，這并不可怕?？膳碌氖嵌惚茇?zé)任，不敢承認(rèn)錯誤，或上推下卸，敷衍塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé)，是直率明快，是勇于承擔(dān)。擔(dān)當(dāng)不是什么?擔(dān)當(dāng)不是臨陣逃脫，不是粉飾太平，不是推卸責(zé)任!

二、能群

能群是說一個人要有合作意識。每個人都既是一個自然人，又是一個社會人，既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨立于社會之外。作為一個社會人，要學(xué)會與人相處，而相處的前提則是“能群”。

那么，什么是“能群”呢? 最早提出能群這個概念的是荀子。他在《荀子·五制篇》中說：“水火有氣而無聲，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知，亦有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義。”歸納起來，荀子的這番話有以下三層意思。

其一，人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。其二，人之所以能成為萬物之靈，足以御牛馬，是因為“能群”。其三，人之所以能群，是因為“分”，而人之能“分”，則因為有“義”。

由此，我們可以知道，人之能群，在于“分”，“分”之能行，在于“義”。何為“分”?“分”其實是和“群”相對的一個概念。“群”是“合作”，而“分”就是“分工”。正因為有“分工”，所以才需要“合作”，尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達的今天，不可能一個人能夠包攬所有工作。就拿教書來說，過去的私熟，有一個先生就可以辦學(xué)校，而今天的現(xiàn)代 化學(xué)校，靠一個人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識，要有全局觀念。我們今天生活在一個共生共贏的社會群體中，任何一個過于強調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會受大家歡迎的。同樣，任何一個過于計較個人得失的人，到頭來卻會失去的更多。關(guān)于這一點，清末學(xué)者梁啟超先生有一段精譬的論述：道莫善于群，莫不善于獨。獨故塞，塞故愚，愚故弱;群故通，通故智，智故強。星地相吸而成世界，質(zhì)點相切而成形體。數(shù)人群而成家，千百人群而成族，億萬人群而成國，兆億人群而成天下。無群焉，曰鰥寡孤獨，是謂無告之民?；⒈{子，象駝牛馬，龐大傀碩，人檻之駕之，惟不能群也。

三、寬容

一個社會的文明程度取決于它的社會寬容度;反之，社會的寬容度可以折射社會的文明程度。從某種意義上說，寬容是衡量社會文明程度的標(biāo)尺，也是古往今來，人類社會共同的價值追求。只有寬容，才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以，大到一個國家，小到一所學(xué)校，要走向文明，構(gòu)建和諧社會就離不開寬容精神。

然而，今天的教育組織、學(xué)校機構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多，但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此，一所學(xué)校、一個社會的和諧，首先要實現(xiàn)個體的寬容，進而達到個體、群體、組織之間的寬容。為此，組織中的成員要具備三種品質(zhì)：

一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達與大度，就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來理解、感召和接納學(xué)生、教師、家長和社區(qū)的多元差異。如學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及家長物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會地位之間的差異性。

二是為人厚道?！吨杏埂っ鞯馈吩嬲]教育工作者要“寬柔以教，不報無道”。意思是說，要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人，對蠻橫無理的人不施以報復(fù)。堅決反對那種以陰暗的心態(tài)去揣測別人，以一種狹隘的心胸去理解對方的做法。這種人往往行事以個人私利、好惡為基準(zhǔn)點，缺失原則、正氣、公正、大度。“不報無道”就是要我們心懷和善、贊賞他人，對于“無道”，一笑置之。

三是包容異己。學(xué)校是一個復(fù)雜的組織機構(gòu)。由于歷史與現(xiàn)實的原因，以及價值觀、思維、信念、觀點和行為的差異，學(xué)校成員之間難免會有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣，“報怨以德”，從而化解矛盾?？傊?，寬容是做人的一種美德和處理人際關(guān)系的重要原則，也是提升做人文化品格和精神境界的一種范式。

四、誠信

誠信是立國之本，立業(yè)之本，也是立校之本。一個健全的社會一刻也離不開誠信。“大凡治天下者，誠則信，信則明，明則興，興則盛，盛則立，立則長治久安矣?！蹦敲?，誠信是什么?誠，是誠實，是不欺騙，就是“有一說一”;信，是守信，是重承諾，就是“說一是一”。誠信，作為中華文明傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。然而，時至今日，假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假學(xué)歷等等，等等，無不沖擊著人們的道德底線。正因如此，學(xué)校，作為教育人的場所，更應(yīng)倡導(dǎo)誠信。作為教師，不僅要教育學(xué)生恪守誠信，自己也要做一個誠實守信的人。誠信就像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。所以，孔夫子告誡我們：“人而無信，不知其可也?！?/p>

以上從四個方面提出了應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。其實，這也是我們學(xué)校精神?！皳?dān)當(dāng)”的敬業(yè)精神、“能群”的合作意識、“寬容”的處世之道、“誠信”的做事態(tài)度不正是“堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事“的具體體現(xiàn)嗎?希望大家仔細(xì)體會，認(rèn)真踐行。