第一篇：城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)心得

城市綠地廣場(chǎng)設(shè)計(jì)心得

城市廣場(chǎng)被稱(chēng)為城市的客廳，它不僅是一個(gè)城市的象征，城市廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)除應(yīng)符合國(guó)家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則。

一、以人為本原則：

一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺(jué)就是“好用”，現(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

二、地方特色原則：

城市廣場(chǎng)的地方特色既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。

首先,城市廣場(chǎng)應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。

其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場(chǎng)

應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。

三、突出主題原則：

城市廣場(chǎng)無(wú)論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場(chǎng)，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)力求突出城市廣場(chǎng)在塑造城市形象、滿(mǎn)足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境的三大功能。并體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，整體考慮廣場(chǎng)

四、構(gòu)成城市廣場(chǎng)的要素：

從形態(tài)上看，城市廣場(chǎng)由點(diǎn)、線(xiàn)、面及空間實(shí)體構(gòu)成。構(gòu)成城市廣場(chǎng)的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，下面就除綠地外的其它要素進(jìn)行介紹。

1.鋪地

鋪地是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，其最基本的功能是為市民的戶(hù)外活動(dòng)提供場(chǎng)所，鋪裝場(chǎng)地以其簡(jiǎn)單而具有較大的寬容性，可以適應(yīng)市民多種多樣的活動(dòng)需要。鋪地可劃分為復(fù)合功能場(chǎng)地和專(zhuān)用場(chǎng)地兩種類(lèi)型：復(fù)合功能場(chǎng)地沒(méi)有特殊的設(shè)計(jì)要求，不需要配置專(zhuān)門(mén)的設(shè)施，是廣場(chǎng)鋪地的主要組成部分；專(zhuān)用場(chǎng)地在設(shè)計(jì)或設(shè)施配置上具有一定的要求，如露天表演場(chǎng)地、某些專(zhuān)用的兒童游樂(lè)場(chǎng)地等。

從工程和選材上，鋪地應(yīng)當(dāng)防滑、耐磨、防水排水性能良好?；◢弾r是用于鋪裝的一種高檔材料，具有高雅、華貴的效果，但成本高、投資大，需要與一定的場(chǎng)合相匹配，尤其是雨雪天防滑效果差，用作廣場(chǎng)鋪裝材料存在安全隱患。過(guò)去大多廣場(chǎng)鋪地用的水泥方磚和現(xiàn)在流行的廣場(chǎng)磚相對(duì)刻板而單調(diào)，若在重點(diǎn)地方稍加強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)比襯托出一種意想不到的美感。天然材料的鋪地，如砂子、卵石則顯得純樸甜美，富有田野情趣，對(duì)人往往更具親和力，是廣場(chǎng)鋪地中步行小徑的理想選材。其實(shí)，混凝土可以創(chuàng)造出許多質(zhì)感和色彩搭配，是一種價(jià)廉物美使用方便的鋪地材料，國(guó)外在這方面研究得很深，一些重要地段的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場(chǎng)，鋪地與坐凳小品都是混凝土制品，并無(wú)不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺(jué)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，南京市各主要城市廣場(chǎng)的鋪地一般采用廣場(chǎng)磚、花崗巖、木材、卵石、石材作鋪面。

從裝飾性上，廣場(chǎng)鋪地不同于室內(nèi)裝修，切忌室內(nèi)化傾向，以簡(jiǎn)潔為主，通過(guò)其本身色彩、圖案等來(lái)完成對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)的修飾，通過(guò)一定的組合形式來(lái)強(qiáng)調(diào)空間的存在和特性，通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)指明廣場(chǎng)的中心及地點(diǎn)位置，以放射的形式或端點(diǎn)形式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。同時(shí)，廣場(chǎng)鋪地要與功能相結(jié)合，如通過(guò)質(zhì)感變化，標(biāo)明盲道的走向，通過(guò)圖案和色彩的變化，界定空間的范圍等。

2.雕塑與小品

城市雕塑發(fā)展有兩大趨勢(shì)：一種趨勢(shì)是遠(yuǎn)距離“瞭望型”的大型標(biāo)志物，以其醒目的色彩、造型、質(zhì)感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一種趨勢(shì)則是近距離“親和型”，以與人體等大的尺度塑造極具親和的形象，既沒(méi)有雕塑基座，也沒(méi)有周邊的圍護(hù)，以小巧的體量經(jīng)常被裹入熙熙攘攘的人群中，但卻帶給觀(guān)賞者特殊的驚喜和趣味「5」。

雕塑是廣場(chǎng)美化的點(diǎn)睛之筆，應(yīng)服從于廣場(chǎng)主題的需求，要與廣場(chǎng)的氣氛情調(diào)相一致，與周?chē)沫h(huán)境內(nèi)容相符合，對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)起到一種烘托的作用。所以，雕塑本身要成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)品，不僅要有好的創(chuàng)意，還要有美的形式。正如劉開(kāi)渠在論述城市雕塑的作用時(shí)講到：“屹立在街頭、廣場(chǎng)、園林、建筑物上的硬質(zhì)材料的圓雕或者浮雕不分季節(jié)，不論晝夜，總是默默地放射藝術(shù)光華?！薄八葹楫?dāng)代服務(wù)，又為未來(lái)的歷史時(shí)代留下不易磨滅的足跡，正如我國(guó)的唐文化以及古希臘、古埃及、古羅馬的文化，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，不少東西被淹沒(méi)了，而硬質(zhì)材料的雕塑卻能夠比較長(zhǎng)期的留了下來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證和人類(lèi)文化的對(duì)比?！?/p>

這也說(shuō)明了雕塑在城市和城市廣場(chǎng)中的作用。雕塑的尺度大小應(yīng)考慮以下兩個(gè)因素：一是整個(gè)廣場(chǎng)的尺度，二是人體的尺度。以廣場(chǎng)為尺度的雕塑主要存在于紀(jì)念性廣場(chǎng)或主題廣場(chǎng)中，以人為尺度的雕塑一般存在于商業(yè)及游憩廣場(chǎng)中。調(diào)查發(fā)現(xiàn)南京市各主要城市廣場(chǎng)的雕塑大多采用以廣場(chǎng)為尺度，采取人體尺度的較少，雄偉壯麗的同時(shí)與市民拉開(kāi)了距離。

小品建筑雖然不是廣場(chǎng)中的必要組成部分，但一旦成為廣場(chǎng)的構(gòu)成成分，尤其是功能性的小品建筑往往對(duì)廣場(chǎng)的空間景觀(guān)有著主導(dǎo)作用。諸如指示牌、欄桿、燈柱、廣告等等體現(xiàn)著時(shí)代精神和地方特色，布置得當(dāng)?shù)男∑纺軌蛎阑瘡V場(chǎng)、展示文化、陶冶情操?；蛘邠Q句話(huà)講，環(huán)境小品設(shè)施是廣場(chǎng)空間的裝飾品和必需品。廣場(chǎng)上的垃圾箱、坐凳、廣告牌、閱報(bào)欄、電話(huà)亭隨處可見(jiàn)，它們直接影響著城市廣場(chǎng)景觀(guān)的形成和豐富，廣場(chǎng)中的小品應(yīng)與廣場(chǎng)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，造型上應(yīng)該活潑多樣，并有街道化特征。如坐凳是廣場(chǎng)最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并具有一定的安全感和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎「6」。

3.水景與照明

人類(lèi)有著本能利用水，觀(guān)賞水，親近水的需求，借水抒情，以水傳情，大概說(shuō)的就是這道理。水能降低噪音，減少空氣中的塵埃，調(diào)節(jié)空氣的濕度與溫度，對(duì)人的身心大有裨益。水可動(dòng)可靜，可無(wú)聲可喧鬧，平靜的水使環(huán)境產(chǎn)生寧?kù)o感，流動(dòng)的水則充滿(mǎn)生機(jī)「7」。

廣場(chǎng)中的水景有噴泉、跌水、瀑布等形式，尤以噴泉多見(jiàn)。在國(guó)外許多廣場(chǎng)因其獨(dú)具特色的噴泉而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。由于現(xiàn)代技術(shù)手段的先進(jìn)，制造噴泉變得很容易，而且噴泉的形式和功能也在增多，氣勢(shì)也在增大，聲光電控制，耗資頗大。在實(shí)際水景設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件以及地理氣候條件，在水空間創(chuàng)造中要與周?chē)h(huán)境和人的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尤其要與人的行為心理結(jié)合起來(lái)，盡可能營(yíng)造一些安全近水空間，特別是要針對(duì)不同人群的特點(diǎn)營(yíng)造出適合不同人群近水活動(dòng)，包括看水、戲水、聽(tīng)水、聞水等場(chǎng)所和空間。

同樣，從人的需求出發(fā)，照明也是廣場(chǎng)的重要要素之一。在廣場(chǎng)的主空間，宜采用高壓鈉燈，給人以高亮度的感覺(jué)，在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的影響，宜多通過(guò)反射、散射或漫射，使色彩多樣化，并使之交替，混合產(chǎn)生理想的退暈效果：同時(shí)，光源的選擇應(yīng)考慮季節(jié)的變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。

五、討論：

在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的都市生活中，廣場(chǎng)能為市民獻(xiàn)上一份寧?kù)o與恬暇；在擁擠的都市水泥森林中，廣場(chǎng)能為市民守住一片綠洲與舒朗，這就是廣場(chǎng)的魅力所在。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)融合了建筑、美學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等多門(mén)學(xué)科的精華。所以，應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的綜合運(yùn)用，突出植物學(xué)、生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)無(wú)定式，應(yīng)以綠色植物為造景的基礎(chǔ)，減少硬質(zhì)鋪裝。讓綠色植物的親和性充分發(fā)揮在園林小品的設(shè)計(jì)和裝飾中。提倡廣場(chǎng)保留原有大樹(shù)，以期形成樹(shù)大蔭濃、溫馨和諧的氛圍和良好的生態(tài)效益。

第二篇：城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與思考

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與思考

在我國(guó)城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場(chǎng)引起人們的關(guān)注。城市廣場(chǎng)正在成為城市居民生活的一部分，它的出現(xiàn)被越來(lái)越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)線(xiàn)索。城市廣場(chǎng)作為一種城市藝術(shù)建設(shè)類(lèi)型，它既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞著美的韻律和節(jié)奏，是一種公共藝術(shù)形態(tài)，也是城市構(gòu)成的重要元素。

廣場(chǎng)的環(huán)境應(yīng)與所在城市所處的地理位置及周邊的環(huán)境、街道、建筑物等相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成城市的活動(dòng)中心。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到廣場(chǎng)所處城市的歷史、文化特色與價(jià)值。注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻領(lǐng)悟和理解，設(shè)計(jì)出該城市、該文化環(huán)境、該時(shí)代背景下的文化廣場(chǎng)，用適合該廣場(chǎng)的表現(xiàn)形式將其表達(dá)出來(lái)。

城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組織廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周?chē)慕ㄖ?，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)歷史建筑，運(yùn)用合理適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，將周?chē)ㄖ芎玫厝谌霃V場(chǎng)環(huán)境中。廣場(chǎng)空間的類(lèi)型和層次可看作是廣場(chǎng)環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類(lèi)型是對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，將有助于解決廣場(chǎng)使用多樣性的需求。

豐富空間的結(jié)構(gòu)層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場(chǎng)整體中劃分出主與從、公共與相對(duì)私密等不同的空間領(lǐng)域。在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過(guò)物質(zhì)形式向人提供傳達(dá)環(huán)境意義的線(xiàn)索。因此，在空間邊沿的設(shè)計(jì)中，應(yīng)豐富其類(lèi)型，提高人們選擇的可能性，從而滿(mǎn)足多樣性的需求。

城市廣場(chǎng)的人流、車(chē)流集散及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。有城市交通與廣場(chǎng)的交通組織和廣場(chǎng)內(nèi)部交通組織兩部分組成。城市交通與廣場(chǎng)的交通組織上，要保證有城市各區(qū)域到廣場(chǎng)的方便性。

在廣場(chǎng)內(nèi)部的交通組織上，考慮到人們以參觀(guān)、游覽及休閑娛樂(lè)等為主要內(nèi)容，應(yīng)結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，很好地組織人流車(chē)流，形成良好的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往機(jī)會(huì)。

城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體設(shè)計(jì)的重要性。在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一部分，但它的規(guī)劃設(shè)計(jì)與城市總體規(guī)劃和環(huán)境質(zhì)量密不可分，所以在設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)的時(shí)候要考慮當(dāng)今城市廣場(chǎng)在規(guī)劃中存在的主要和常見(jiàn)的問(wèn)題，盡量加以避免，認(rèn)真把握總規(guī)的要求，全面分析廣場(chǎng)所處的環(huán)境和地域歷史文化特點(diǎn)，最終做到城市整體性和環(huán)境的統(tǒng)一。

第三篇：城市廣場(chǎng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)

畢業(yè)論文 論文題目 城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)初探 專(zhuān) 業(yè) 城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè) 姓 名 CJX 指導(dǎo)教師 城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)初探摘要：城市廣場(chǎng)作為城市外部公共空間體系的一種重要組成形態(tài)，不僅是一個(gè)人流聚集的 摘要 地方，而且是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。在當(dāng)代城市建設(shè)中，城 市廣場(chǎng)在城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃中，均占有極其重要的地位。本文簡(jiǎn)要的介紹了城市廣場(chǎng)的興起、含義及其分類(lèi)，論述了興建城市廣場(chǎng)的必要性，闡述了城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)所必須遵循的原 則。關(guān)鍵詞：城市建設(shè) 廣場(chǎng)建筑 規(guī)劃設(shè)計(jì) 關(guān)鍵詞 城市廣場(chǎng)是城市道路交通體系中具有多種功能的空間，常是人們政治、文化活動(dòng)的中 心，是一個(gè)城市的標(biāo)志。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，增大了生活空間，改善了 生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重 要。在日益走向開(kāi)放化、多元化、現(xiàn)代化的今天，城市廣場(chǎng)這一載體所蘊(yùn)涵的諸多信息，已成為一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)深入研究的課題。1 城市廣場(chǎng)建設(shè)的必要性改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的城市、特別 是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿(mǎn)滿(mǎn)蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國(guó)遲遲不改幾千年沿 襲下來(lái)的畫(huà)地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們 賴(lài)以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世 界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開(kāi)放的國(guó)際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家如是直言： 過(guò)去的建筑總是沿著建筑紅線(xiàn)、邊線(xiàn)壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線(xiàn)條、顏色，給人以一種無(wú)名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們 展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開(kāi)放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹(shù)草坪、有噴泉 水池，它們交相輝映，和諧雅觀(guān)，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為 其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色 與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗 巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑 外觀(guān)，做到既莊重又典雅，與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。巴黎人以巴黎為自豪，因?yàn)樵谶@座國(guó)際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開(kāi) 放式的設(shè)計(jì)，人們能夠充分共享陽(yáng)光下的空間。勿容置疑，廣場(chǎng)建筑能在宏觀(guān)上引導(dǎo)城市 建設(shè)，又能在微觀(guān)上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家頗為自信：廣場(chǎng)建筑將會(huì)風(fēng)行一 百年。建筑水準(zhǔn)的高低是城市現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)志，城市廣場(chǎng)是城市現(xiàn)代化的主要硬 件之一。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的城市也聳立起一大批令人矚目的高層建筑。然而，這些建 筑或因場(chǎng)地有限，或因資金不足，或因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，或多或少與完全意義上開(kāi)放式的 廣場(chǎng)建筑在觀(guān)念上有區(qū)別。相比之下，開(kāi)放的建筑更顯得文明與進(jìn)步。2 城市廣場(chǎng)的興起 2.1 古代城市廣場(chǎng) “廣場(chǎng)”一詞源于古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)，是人們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)和社交的場(chǎng)所，其特點(diǎn)、位置是松散和不固定的。從古羅馬時(shí)代開(kāi)始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng) 擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂(lè)等，廣場(chǎng)也開(kāi)始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地。中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，城市廣場(chǎng)已成為城市的“心臟”，在高 度密集的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺(jué)、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互 為依存的城市公共中心廣場(chǎng)雛形。巴洛克時(shí)期，城市廣場(chǎng)空間最大程度上與城市道路聯(lián)成 一體，廣場(chǎng)不再單獨(dú)附于某一建筑物，而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分[1]。由于歷史和文化背景等原因，我國(guó)古代城市缺乏西方集會(huì)、論壇式的廣場(chǎng)，而比較發(fā) 達(dá)的是兼有交易、交往和交流活動(dòng)的場(chǎng)所?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！睂?duì)市場(chǎng)在城市中 的位置和規(guī)模都作了規(guī)定，而且這種城市規(guī)劃思想一直影

響著我國(guó)古代城市建設(shè)。唐長(zhǎng)安 是嚴(yán)格的里坊制，設(shè)有東市、西市。宋代打破里坊制，出現(xiàn)了“草市”、“墟”、“場(chǎng)”，集中著各種雜技、游藝、茶樓、酒館。元、明、清則沿襲了前朝后市的格局，街道空間常 常是城市生活的中心，“逛街”成為老百姓最為流行的休閑方式。因此，與西方相比,一 直貫穿于歐洲城市發(fā)展史的發(fā)達(dá)的城市公共廣場(chǎng)空間，在中國(guó)過(guò)去漫長(zhǎng)的城市空間演變 中，并沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)展。2.2 現(xiàn)代城市廣場(chǎng)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不再僅僅是市政廣場(chǎng)，商業(yè)廣場(chǎng)成為城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開(kāi)闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)。城市廣場(chǎng)作為開(kāi)放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的 生活。今天，人們提及“城市廣場(chǎng)”，浮現(xiàn)于眼前的往往是大型城市公共中心廣場(chǎng)（以正 方形為主）的形象。目前全國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)的重點(diǎn)也主要集中在這類(lèi)廣場(chǎng)，因?yàn)樗鼈儗?duì)于 改善城市環(huán)境，提高生活質(zhì)量起著立竿見(jiàn)影的效果?？傊?，城市廣場(chǎng)具備開(kāi)放空間的各種 功能和意義，并有一定的規(guī)模要求、特征和要素。城市中心人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng) 的一種開(kāi)放空間是城市廣場(chǎng)的重要特征；圍繞一定主題配置的設(shè)施、建筑或道路的空間圍 合以及公共活動(dòng)場(chǎng)地是構(gòu)成城市廣場(chǎng)的三大要素。只具備特征而不具備要素的，如單純的 綠地或空地，或只具備要素而不具備特征的如僅供某一商住區(qū)或建筑物使用，則不應(yīng)納入 城市廣場(chǎng)范疇。因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)兼有集會(huì)、貿(mào)易、運(yùn)動(dòng)、交通、停車(chē)等功能，故在城市總體 規(guī)劃中，對(duì)廣場(chǎng)布局應(yīng)作系統(tǒng)安排，而廣場(chǎng)的數(shù)量、面積大小、分布則取決于城市的性質(zhì)、規(guī)模和廣場(chǎng)功能定位。我國(guó)在進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，城市廣場(chǎng)也開(kāi)始逐漸在各地城市建設(shè) 中蓬勃興起。與歐洲城市廣場(chǎng)發(fā)展歷史相比，我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)則屬于一項(xiàng)新生事物，是 中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化思想觀(guān)念重大變革的產(chǎn)物。我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)正是在這樣的時(shí)代背 景下迅速發(fā)展起來(lái)，與城市綠地、公園，自然風(fēng)貌相結(jié)合，成為改善城市生態(tài)環(huán)境，為市 民提供良好的戶(hù)外生活場(chǎng)所，創(chuàng)造良好的城市景觀(guān)的重要手段。3 城市廣場(chǎng)的定義及分類(lèi) 3.1 城市廣場(chǎng)的定義城市廣場(chǎng)通常是城市居民社會(huì)生活的中心，是城市不可或缺的重要組成部分。被譽(yù)為 “城市客廳”的城市廣場(chǎng)上可進(jìn)行集會(huì)、交通集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳 等，如北京的天安門(mén)廣場(chǎng)，既有政治和歷史意義，又有豐富的藝術(shù)面貌，是全國(guó)人民向往 的地方；上海市人民廣場(chǎng)是市民生活、節(jié)日集會(huì)和游覽觀(guān)光的地方。3.2 城市廣場(chǎng)的分類(lèi)按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類(lèi)可分為集會(huì)游行廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè) 廣場(chǎng)等[2]。但這種分類(lèi)是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類(lèi)廣場(chǎng)都或多或少具備其他類(lèi)型廣場(chǎng)的某些 功能。3.2.1 集會(huì)游行廣場(chǎng) 城市中的市中心廣場(chǎng)、區(qū)中心廣場(chǎng)上大多布置公共建筑，平時(shí)為城市交通服務(wù)，同時(shí) 也供旅游及一般活動(dòng)，需要時(shí)可進(jìn)行集會(huì)游行。這類(lèi)廣場(chǎng)有足夠的面積，并可合理的組織 交通，與城市主干道相連，滿(mǎn)足人流集散需要。但一般不可通行貨運(yùn)交通?？稍趶V場(chǎng)的另 一側(cè)布置輔助交通網(wǎng)，使之不影響集會(huì)游行等活動(dòng)。例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)、上海市人民廣 場(chǎng)、昆明市中心廣場(chǎng)和前蘇聯(lián)莫斯科紅場(chǎng)等，均可供群眾集會(huì)游行和節(jié)日聯(lián)歡之用。這類(lèi) 廣場(chǎng)一般設(shè)置較少綠地，以免妨礙交通和破壞廣場(chǎng)的完整性。在主席臺(tái)、觀(guān)禮臺(tái)的周?chē)?，可重點(diǎn)設(shè)計(jì)常綠樹(shù)。節(jié)日時(shí)，可點(diǎn)綴花卉。為了與廣場(chǎng)及周?chē)鷼夥障鄥f(xié)調(diào)，一般以規(guī)整形 式為主，在廣場(chǎng)四周道路兩側(cè)可布置行道樹(shù)組織交通，保證廣場(chǎng)上的車(chē)輛和行人互不干擾、暢通無(wú)阻。廣場(chǎng)還應(yīng)有足夠的停車(chē)面積和行人活動(dòng)空間，其綠化特點(diǎn)是一般沿周邊種植，為了組織交通，可在廣場(chǎng)上設(shè)綠地種植草坪、花壇，裝飾廣場(chǎng)，形成交通島的作用，但行 人一般不得入內(nèi)。3.2.2 交通廣場(chǎng) 一般是指有數(shù)條交通干道的較大型的交叉口廣場(chǎng)。例如大型的環(huán)形交叉，立體交叉和 橋頭廣場(chǎng)等。主要功能是組織和疏導(dǎo)交通。應(yīng)處理好廣場(chǎng)與所銜接道路的關(guān)系，合理確定 交通組織方式和廣場(chǎng)平面布置。在廣場(chǎng)四周不宜布置有大量人流出入的大型公共建筑，主 要建筑物也不宜直接面臨廣場(chǎng)。應(yīng)在廣場(chǎng)周?chē)贾镁G化隔離帶，保證車(chē)輛、行人順利和安 全的通行。一類(lèi)是設(shè)在人流大量聚集的車(chē)站、碼頭、飛機(jī)場(chǎng)等處，提供高效便捷的交通流 線(xiàn)，人流疏散功能。另一類(lèi)形式設(shè)在城市交通干道交匯處，通常有大型立交系統(tǒng)。此類(lèi)廣 場(chǎng)應(yīng)以交通疏導(dǎo)為主，避免在此處設(shè)置多功能、容納市民活動(dòng)的廣場(chǎng)空間，同時(shí)采取平面 立體的綠化種植吸收噪音。

3.2.3 商業(yè)廣場(chǎng) 主要是指專(zhuān)供居民購(gòu)物，進(jìn)行集市貿(mào)易活動(dòng)用的廣場(chǎng)。隨著城市主要商業(yè)區(qū)和商業(yè)街 的大型化、綜合化和步行化的發(fā)展，商業(yè)區(qū)廣場(chǎng)的作用越來(lái)越顯得重要，人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的 購(gòu)物后，往往希望能在喧囂的鬧市中找一處相對(duì)寧?kù)o的場(chǎng)所稍做休息。因此，商業(yè)廣場(chǎng)這 一公共開(kāi)敞空間要具備廣場(chǎng)和綠地的雙重特征。所以在注重投資的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，應(yīng)兼 顧環(huán)境效益和社會(huì)效益，從而促進(jìn)商業(yè)繁榮的目的。城市廣場(chǎng)還可以按照廣場(chǎng)形態(tài)分為有規(guī)整形廣場(chǎng)、不規(guī)整形廣場(chǎng)及廣場(chǎng)群等，且現(xiàn)代 城市廣場(chǎng)形態(tài)越來(lái)越走向復(fù)向化、立體化，包括下沉式廣場(chǎng)、空中平臺(tái)和步行街等等；按 照廣場(chǎng)構(gòu)成要素分析可分為建筑廣場(chǎng)、雕塑廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)、綠化廣場(chǎng)等；按照廣場(chǎng)的等 級(jí)可分為市級(jí)中心廣場(chǎng)、區(qū)級(jí)中心廣場(chǎng)和地方性廣場(chǎng)（如居住街區(qū)廣場(chǎng)、重要地段公共建 筑集散廣場(chǎng)和建筑物前廣場(chǎng)）等。4 城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則城市廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開(kāi)放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包 括：城市廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu)；城市廣場(chǎng)功能布局；廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；各廣場(chǎng)與整 個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能珩接和交通聯(lián)系。城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一般應(yīng)遵循以下 原則: 4.1 城市廣場(chǎng)的大小的確定當(dāng)前在我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)中存在的一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)就是盲目求大，特別是在一些中小 城市，此風(fēng)更甚，5～6hm2 甚至十幾 hm2 的廣場(chǎng)比比皆是，更有甚者大到幾十 hm2，以為 大就是好，大就是不落后，其中也有互相攀比的因素。天安門(mén)廣場(chǎng)面積 39.5hm2，是世界 上最大的廣場(chǎng)，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。從歷史上看，大型廣 場(chǎng)的出現(xiàn)，的確與舉行軍事和政治儀式分不開(kāi)，并且是專(zhuān)制和集權(quán)的一種象征，如羅馬的 圣彼得廣場(chǎng)、巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)等。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，這種政治性集會(huì)將越來(lái)越少，城 市中需要更多的是市民廣場(chǎng)或文化休閑廣場(chǎng)。一般來(lái)說(shuō)，城市大，城市中心廣場(chǎng)的面積也大；城市小，市中心廣場(chǎng)也不宜規(guī)劃得太 大。片面地追求大廣場(chǎng)，不僅在使用上也不方便，而且廣場(chǎng)尺寸不宜人，也很難設(shè)計(jì)出好 的藝術(shù)效果。城市廣場(chǎng)尺寸太大會(huì)缺乏活力和親和力，一個(gè)好的城市廣場(chǎng)要有適當(dāng)?shù)膰?感，這也是廣場(chǎng)區(qū)別于綠地的特征之一。凱文·林奇指出“室外圍合空間的墻高與空間地 面寬度之比為 1：2～3 感覺(jué)最舒適?！笨茁濉の魈┰诳偨Y(jié)歐洲城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)手法時(shí)提出 廣場(chǎng)寬度的最小尺寸等于建筑高度，最大尺寸不超過(guò)建筑高度的兩倍。所以廣場(chǎng)一大，很 難有圍合感，不能產(chǎn)生向心力，凝聚性差，削弱了廣場(chǎng)作為社會(huì)交往空間功能的發(fā)揮。維 特魯威說(shuō)：“羅馬廣場(chǎng)的尺寸應(yīng)適應(yīng)聽(tīng)眾需要，否則場(chǎng)地會(huì)不夠用，聽(tīng)眾少的時(shí)候場(chǎng)地又 會(huì)顯得太大。所以這樣來(lái)定廣場(chǎng)的寬度就可以了：把長(zhǎng)度分成三份，兩分之長(zhǎng)作為寬度。這樣就可以形成一個(gè)長(zhǎng)方形，排列方式也更適合與游覽觀(guān)賞的目的?！惫蚀私ㄗh：小城市 中心廣場(chǎng)的面積一般在 1~2 公頃，大中城市中心廣場(chǎng)面積在 3 ~4 公頃，如有必要可以再大 一些。至于交通廣場(chǎng)，面積大小取決于交通量的大小、車(chē)流運(yùn)行規(guī)律和交通組織方式等； 集會(huì)游行廣場(chǎng)，取決于集會(huì)時(shí)需要容納的最多人數(shù)；影劇院、體育館、展覽觀(guān)前的集散廣 場(chǎng)，取決于在許可的集聚和疏散時(shí)間內(nèi)能滿(mǎn)足人流與車(chē)流的組織與通過(guò)。此外，廣場(chǎng)面積 應(yīng)滿(mǎn)足容納相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車(chē)場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。從另外一方面說(shuō)，城市廣場(chǎng)多是建在城市的中心地段，建筑密集，土地價(jià)格高，在這 些地段修建大型廣場(chǎng)，勢(shì)必有大量的拆遷，增加建設(shè)投資。同時(shí)由于出現(xiàn)一個(gè)大型的開(kāi)敞 空間，還會(huì)影響到城市中心的結(jié)構(gòu)，許多中小城市往往因?yàn)橐粋€(gè)巨大廣場(chǎng)而失去尺度感，顯得那么不相稱(chēng)，其對(duì)改善城市景觀(guān)面貌所起的作用也不像我們想象的那樣大。雖然在具體設(shè)計(jì)中我們不可能照搬這些條條，但是我們應(yīng)該清楚廣場(chǎng)的好壞不在于大 小，而在于是否能創(chuàng)造豐富的社會(huì)交往活動(dòng)，是否有良好的空間視覺(jué)感受，能否體現(xiàn)城市 或地區(qū)的文化特征，以及能否滿(mǎn)足市民心理和情感的需求。美國(guó)紐約洛克菲勒中心廣場(chǎng)面 積不到半 hm2，卻被認(rèn)為是美國(guó)城市中最有活力、最受人歡迎的公共活動(dòng)空間之一。原因 就在于它富有生氣，冬天可以作為溜冰場(chǎng)，其他季節(jié)則擺滿(mǎn)了咖啡座和冷飲攤，集功能藝 術(shù)為一體，是現(xiàn)代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的成功范例。4.2 城市廣場(chǎng)的主題的確定城市廣場(chǎng)無(wú)論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主

題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形 成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一 體的大型綜合性廣場(chǎng)，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)力求突出城市廣場(chǎng)在塑 造城市形象、滿(mǎn)足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài) 環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，整體考慮廣場(chǎng)布局規(guī)劃。特定的城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)都應(yīng)精心創(chuàng)造實(shí)用而突出主題特色的城市廣場(chǎng)個(gè)體：一是 要和諧處理城市廣場(chǎng)的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng)造豐富的廣場(chǎng)空間意向。應(yīng)根據(jù)市級(jí)、區(qū) 級(jí)和社區(qū)級(jí)合理規(guī)劃，一般不宜過(guò)大，且應(yīng)分散設(shè)置，以取得均勻的城市活動(dòng)公共空間。二是要合理配置建筑，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的使用功能。三是要有機(jī)交通，完善市政設(shè)施，綜合解決 城市廣場(chǎng)內(nèi)外部的交通與配置。特別注意空間距離的遠(yuǎn)近和交通時(shí)間的長(zhǎng)短，以方便市民 使用城市廣場(chǎng)。既要講究觀(guān)賞性，但主要還是要講究實(shí)用性。此外，城市廣場(chǎng)的主題設(shè)計(jì)還應(yīng)有地方特色，既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。首先城市廣場(chǎng)應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市 當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開(kāi)展地方 特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新 會(huì)市岡州廣場(chǎng)營(yíng)造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)，注重把握歷史的文 脈，整個(gè)廣場(chǎng)以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場(chǎng)與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié) 合起來(lái)，具有鮮明的地方特色。其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐?地形地貌和氣溫氣候等。城市廣場(chǎng)應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手 法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照，南 方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽(yáng)。一些專(zhuān)家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹(shù)廣場(chǎng)”便是一個(gè)生動(dòng)的例子。為實(shí)現(xiàn)城市廣場(chǎng)的社會(huì)功能、環(huán)境和景觀(guān)意義，應(yīng)對(duì)城市廣場(chǎng)中的建筑物和廣場(chǎng)周邊 地區(qū)進(jìn)行合理管制，結(jié)合開(kāi)發(fā)成本、環(huán)境品質(zhì)和使用效果綜合控制容積率、建筑密度和建 筑高度等指標(biāo)，保持整體空間的和諧。要明確制定鼓勵(lì)投資者開(kāi)發(fā)興建城市廣場(chǎng)項(xiàng)目的政 策和措施。同時(shí)也要嚴(yán)格把握城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的編制程序和審批過(guò)程。要切實(shí)實(shí)行規(guī)劃 城市專(zhuān)家咨詢(xún)，實(shí)施規(guī)劃群眾參與，規(guī)劃監(jiān)督法制手段、專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的城市規(guī)劃控制機(jī)制。城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理和維護(hù)過(guò)程應(yīng)充分體現(xiàn)公眾參與。城市中心廣場(chǎng)的規(guī)劃 設(shè)計(jì)審批，應(yīng)組織專(zhuān)家論證，并須對(duì)公眾意見(jiàn)進(jìn)行全面審議和合理反饋。城市廣場(chǎng)的使用 應(yīng)確保其公共性，政府要站在督導(dǎo)的立場(chǎng)，監(jiān)督實(shí)施，加強(qiáng)宣傳，讓市民協(xié)助政府共同進(jìn) 行管理和保護(hù)。4.3 城市廣場(chǎng)內(nèi)部的布置及周邊建筑 4.3.1 廣場(chǎng)綠化 古典廣場(chǎng)一般沒(méi)有綠化，以硬地和建筑為主，而現(xiàn)代廣場(chǎng)不論大小，都要充分考慮綠 化問(wèn)題，體現(xiàn)了現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)于人和環(huán)境的關(guān)懷。但是我們也要辨證地看待這一問(wèn)題，廣場(chǎng)就是廣場(chǎng)，不要搞得象塊綠地。廣場(chǎng)的功能是高人流量的開(kāi)放性的社交空間，其作用 不是用來(lái)解決城市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。綠化在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)該處在一個(gè)次要和陪襯的地位?，F(xiàn)在有些城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)大片的草坪，草坪成為廣場(chǎng)的主體，而我們的國(guó)情，草坪是不能上 人的，這樣廣場(chǎng)雖大，但活動(dòng)面積有限，大量的人群被局限在幾條道路之上，嚴(yán)重地影響 了廣場(chǎng)多樣化活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)也不利于廣場(chǎng)空間的圍合，空空蕩蕩，廣而無(wú)場(chǎng)。廣場(chǎng)綠 化從功能上講，主要是提供在林蔭下的休息環(huán)境以及調(diào)節(jié)視覺(jué)、點(diǎn)綴色彩，所以可以多考 慮鋪裝結(jié)合樹(shù)池以及花壇、花缽等形式，花壇、花缽最好結(jié)合坐人。大樹(shù)特別是古樹(shù)名木 應(yīng)該作為重要的構(gòu)成元素，融進(jìn)廣場(chǎng)的整體設(shè)計(jì)之中。如北海的北部灣廣場(chǎng)，三棵大榕樹(shù) 不僅界定了廣場(chǎng)的一條邊，而且構(gòu)成了視覺(jué)焦點(diǎn)，同時(shí)在巨大的樹(shù)蔭下，還形成了相對(duì)安 靜的小空間。廣場(chǎng)綠地布局應(yīng)與城市廣場(chǎng)總體布局統(tǒng)一，成為廣場(chǎng)的有機(jī)組成部分，更好地發(fā)揮其 主要功能，符合其主要性質(zhì)要求。廣場(chǎng)綠地規(guī)劃應(yīng)具有清晰的空間層次，獨(dú)立形成或配合 [3] 廣場(chǎng)周邊建筑、地形等形成良好、多元、優(yōu)美的廣場(chǎng)空間體系[3]。應(yīng)考慮到與該城市綠化 總體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，結(jié)合地理區(qū)位特征，物種選擇應(yīng)符合植物區(qū)系規(guī)

律，突出地方特色。4.3.2 廣場(chǎng)鋪裝 鋪裝是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)閺V場(chǎng)是以硬質(zhì)景觀(guān)為主。世界上許多著名的廣場(chǎng)都 因其精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場(chǎng)、澳門(mén)的 中心廣場(chǎng)等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)于鋪裝的研究，特別是仔細(xì)琢磨，似乎還不夠。不是 去研究如何發(fā)揮鋪裝對(duì)廣場(chǎng)空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，大量使用花 崗巖板材，甚至是磨光花崗巖，以為這樣就好，其實(shí)不然。且不說(shuō)投資、雨雪天防滑等問(wèn) 題，單從美學(xué)上看，質(zhì)感來(lái)自對(duì)比，如果沒(méi)有襯托，再高檔的材料也很難充分發(fā)揮出效果。另外還有場(chǎng)合，不是所有的地方都要用高檔材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。歐洲有許多 著名廣場(chǎng)，其鋪裝都很簡(jiǎn)單樸素，只在重點(diǎn)地方稍加強(qiáng)調(diào)。過(guò)去廣場(chǎng)鋪裝大多用水泥方磚，現(xiàn)在流行廣場(chǎng)磚，但是產(chǎn)品的式樣和色彩比較單調(diào)，其實(shí)混凝土可以創(chuàng)造出許多質(zhì)感和色 彩搭配，是一種價(jià)廉物美使用方便的鋪裝材料，國(guó)外在這方面研究得很深，一些重要地段 的鋪裝也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場(chǎng)鋪裝與坐凳小品都是混凝土制 品，并無(wú)不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺(jué)。所以，不論是設(shè)計(jì)者還是生產(chǎn)商，都應(yīng)該在開(kāi)發(fā)混凝 土鋪裝材料上多下功夫。廣場(chǎng)是室外空間，鋪裝應(yīng)以簡(jiǎn)潔為主，切忌室內(nèi)化傾向，同時(shí)要 與功能結(jié)合，比如通過(guò)質(zhì)感變化，標(biāo)明盲道的走向，通過(guò)圖案和色彩的變化，界定空間的 范圍等。4.3.3 小品與細(xì)部 坐凳是廣場(chǎng)最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人，具有良 好的視野條件，并且有一定的安全感和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受 歡迎。但如果提供輔助座位，如臺(tái)階、花池、矮墻等，往往會(huì)收到很好的效果。噴泉是廣場(chǎng)中重要的景觀(guān)小品，由于現(xiàn)代技術(shù)手段的先進(jìn)，制造噴泉變得很容易，而 且噴泉的形式和功能都很多，但是也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在凡是廣場(chǎng)都造大噴泉，聲光電控 制，氣勢(shì)不凡，但這些噴泉使用率都很低。國(guó)外的廣場(chǎng)也沒(méi)有那么多大噴泉，許多水景都 很小，與雕塑結(jié)合，成為一件件藝術(shù)品，讓人過(guò)目不忘。噴泉水景的設(shè)計(jì)要考慮氣候條件，最好能與活動(dòng)相結(jié)合，不單單是讓人看，這也是廣場(chǎng)水景的一個(gè)特點(diǎn)。廣場(chǎng)的細(xì)部設(shè)計(jì)很重要，一個(gè)廣場(chǎng)的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細(xì)部，從臺(tái)階的尺寸、花池的高矮、雨水口的處理，到鋪裝的圖案建筑的立面種植的方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。另外，廣場(chǎng)中需有坐凳、飲水器、公廁、電話(huà)亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施。只有做到設(shè)計(jì)新 穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，才能充分滿(mǎn)足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健 身娛樂(lè)休閑的不同需要。4.3.4 廣場(chǎng)周邊建筑 廣場(chǎng)與周邊建筑的比例尺度首先要說(shuō)是沒(méi)有定式的。例如，天安門(mén)廣場(chǎng)的寬為 500 米，兩側(cè)的建筑，如人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在 30~40 米之間，其高寬之比約為 1：2 左右。這樣的比例使人感到開(kāi)闊。但由于廣場(chǎng)中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別又建立了毛主席紀(jì)念堂，豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容，增加了廣場(chǎng) 的層次，使人并不感到空曠。一般來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)四周建筑物低，廣場(chǎng)顯得開(kāi)闊、通透。廣場(chǎng) 四周建筑物高，處于高寬比 1：2 左右時(shí)，廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。此外，廣場(chǎng)四周建筑物 少，綠化多，廣場(chǎng)顯得廣闊、通透；廣場(chǎng)四周布滿(mǎn)，廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好，界面漂 亮。例如威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)等，是舉世稱(chēng)頌的佳例?？偟膩?lái)說(shuō)，大廣場(chǎng)中的組成要素應(yīng) 有較大的比例尺度，小廣場(chǎng)中的組成要素宜用較小的比例尺度。5 結(jié)束語(yǔ)在漫長(zhǎng)的城市發(fā)展過(guò)程中，廣場(chǎng)始終是作為城市中重要的社會(huì)交往空間而存在的?，F(xiàn) 代城市廣場(chǎng)正在被越來(lái)越多的人接受，城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)已成為城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反 映了城市整體設(shè)計(jì)的重要性。因此，我們搞廣場(chǎng)建設(shè)要認(rèn)真地把握總規(guī)的要求和全面分析 了解廣場(chǎng)所處的環(huán)境和地域歷史文化特點(diǎn)，要處理好城市廣場(chǎng)的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng) 造豐富的廣場(chǎng)空間意向；要合理配置建筑，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的使用功能，既要講究觀(guān)賞性，又要 講究實(shí)用性。參考文獻(xiàn)： [1](美)芒福德著，倪文彥，宋峻嶺譯· 《城市發(fā)展史》，建筑工業(yè)出版社，1989。[2] 洪鐵城· 《城市規(guī)劃 100 問(wèn)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003 年 6 月第一版。[3] 劉福智· 《園景規(guī)劃與設(shè)計(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003 年 10 月第一版。

第四篇：城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)

城市廣場(chǎng)景觀(guān)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)

一、課題名稱(chēng)：北方城市廣場(chǎng)景觀(guān)設(shè)計(jì)

二、課題來(lái)源：自選

三、課題任務(wù)：

1、掌握城市廣場(chǎng)的基本組成要素，運(yùn)用城市景觀(guān)設(shè)計(jì)的原理和方法進(jìn)行本方案設(shè)計(jì)。提高

學(xué)生解決城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中相關(guān)的功能、空間、環(huán)境等綜合問(wèn)題的能力；掌握設(shè)計(jì)的基本過(guò)程和個(gè)階段的工作內(nèi)容、要求及相互過(guò)程；初步掌握城市中心廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的構(gòu)思、方法和設(shè)計(jì)技巧的能力。

2、培養(yǎng)收集資料、調(diào)查分析、設(shè)計(jì)立意、構(gòu)思表達(dá)等方面的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用工作模型輔助

設(shè)計(jì)的方法。訓(xùn)練綜合思維的方法和方案設(shè)計(jì)的技能。

3、注意北方地域性氣候特點(diǎn)，了解寒地城市戶(hù)外公共開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

4、進(jìn)一步掌握徒手草圖、工具草圖、模型和渲染等表達(dá)設(shè)計(jì)方案的能力。掌握工具繪圖的技能、進(jìn)一步規(guī)范制圖標(biāo)準(zhǔn)。

四、設(shè)計(jì)用地：見(jiàn)條件圖

五、設(shè)計(jì)要點(diǎn)：

1、用地位于該城市的商業(yè)文化中心，周邊商業(yè)建筑密集：北側(cè)為某商廈、東側(cè)為文體中心、南側(cè)為大型購(gòu)物中心、西側(cè)為鄰某青年活動(dòng)中心和商場(chǎng)?；貎?nèi)古樹(shù)需要保留。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮周邊的環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行合理安排。

2、基地東、南兩側(cè)由商業(yè)步行街圍合，西側(cè)為城市次干道。交通較為復(fù)雜，在設(shè)計(jì)中應(yīng)充

分考慮人流、車(chē)流的組織和與地形特點(diǎn)的結(jié)合，并滿(mǎn)足行人安全與便捷的交通要求。

3、設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)地域性特征，在滿(mǎn)足功能的前提下創(chuàng)造良好、舒適的城市公共開(kāi)放空間

和優(yōu)美的城市景觀(guān)。在保證良好的日照、通風(fēng)、采光等條件的同時(shí)，應(yīng)考慮結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的可行性，并有效的利用土地，考慮未來(lái)的發(fā)展和變化。

4、應(yīng)從使用者出發(fā)，考慮社會(huì)與文化內(nèi)涵，考慮人的社會(huì)行為和心理特點(diǎn)，關(guān)注特殊適用

人群的特點(diǎn)（老年人、兒童和殘障人士），并做好相應(yīng)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。

5、遵循有關(guān)制圖的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范要求。

六、設(shè)計(jì)要求：

1、滿(mǎn)足購(gòu)物和其他人群在此地休憩、游覽、觀(guān)賞和多種集會(huì)等活動(dòng)；

2、提供相應(yīng)公共設(shè)施，如鋪地、綠化、休息椅、照明、公共藝術(shù)品、水景、舞臺(tái)、商亭等。

3、考慮機(jī)動(dòng)車(chē)、自行車(chē)停車(chē)場(chǎng)地；

4、合理解決主要、次要入口與道路的關(guān)系。

七、設(shè)計(jì)成果要求：A3圖紙

1、總平面圖1：300，標(biāo)明設(shè)計(jì)的主要環(huán)境設(shè)施

2、分析圖：交通流線(xiàn)分析、景觀(guān)及動(dòng)靜分區(qū)

3、豎向景觀(guān)設(shè)計(jì)1/300，沿兩條道路的廣場(chǎng)立面，兩個(gè)廣場(chǎng)剖面（剖面位置自選，應(yīng)能體

現(xiàn)場(chǎng)地內(nèi)高差變化和主要設(shè)計(jì)意圖）

4、主要景觀(guān)小透視（4個(gè)以上）

5、廣場(chǎng)總體鳥(niǎo)瞰一張

6、設(shè)計(jì)說(shuō)明（不少于500字）

7、小透視要求手繪，其他圖紙手繪計(jì)算機(jī)繪圖均可，要求全部彩色出圖。

第五篇：《城市廣場(chǎng)》影評(píng)

《城市廣場(chǎng)》觀(guān)影雜感

一部《城市廣場(chǎng)》，充滿(mǎn)沖突：宗教和不同人群的外在沖突和人物內(nèi)心在外力沖擊下爆發(fā)的強(qiáng)烈的自我沖突；暴力：血腥的殺戮式的可見(jiàn)暴力與人性陰暗面赤裸呈現(xiàn)所帶來(lái)的無(wú)形的冷暴力；以及各種不同“信仰”碰撞的史詩(shī)般的恐怖片。

說(shuō)是恐怖片是來(lái)源于電影對(duì)我基本認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈沖擊，譬如宗教、人性、自由??

宗教：宗教為何會(huì)產(chǎn)生？人們?yōu)槭裁磿?huì)信教？因?yàn)槿丝倳?huì)追尋自己從何而來(lái)，為什么會(huì)產(chǎn)生，還有那么多無(wú)法解釋的奇怪的現(xiàn)象，他們需要一個(gè)看似合理的解釋。然而在人類(lèi)文明發(fā)展的前期階段，還無(wú)謂科學(xué)這個(gè)東西，所以感性思維總是占更多，所以會(huì)以他們思維自己的方式去解釋他們，我們從哪兒來(lái)，要到哪兒去，周?chē)@個(gè)神秘而復(fù)雜的世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的呢？于是有了天命、神鬼、上帝云云。然而地球這么大，自然環(huán)境是如此多樣，形成的宗教文化有那么多不一樣的，當(dāng)某一種宗教思想一旦在思維里根深蒂固之后又是難以根除的，所以有了宗教沖突。我并不了解各宗教的教義，但是在我已形成的思維里，不論是基督教的救贖還是佛教的自我修養(yǎng)或兼濟(jì)天下，他們應(yīng)該都在強(qiáng)調(diào)要與人為善，以更好的心理狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)里生活。然而，有好多問(wèn)題我實(shí)在是無(wú)法理解。那些基督徒中有很多是因?yàn)橛H身感受到了上帝的“愛(ài)”，實(shí)實(shí)在在的得到了救濟(jì)或得到自我的發(fā)現(xiàn)，亦或是偶然間他的意愿得以實(shí)現(xiàn)，所以他們才加入其中，因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^(guò)的禱告感受上帝的偉大的愛(ài)，他們因?yàn)閻?ài)而成為信徒。然而他們施與其他教徒的是什么呢？是挑釁，是殺戮。如果說(shuō)人生來(lái)就是帶著罪惡的，在生便是為了贖罪，殺戮也是成為一種贖罪方式？殺戮也是愛(ài)的一種方式？于是令我想到了人性。

人性：何為人性？貌似無(wú)法解釋?zhuān)ㄖ辽偈俏覠o(wú)法解釋?zhuān)侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的天理？那天理即人性只存在在未出生之前；還是西方心理學(xué)按照體液區(qū)分出的不同個(gè)性？或者什么什么的??），那人性應(yīng)該是何種樣子呢？是善還是惡？基督教說(shuō)人生來(lái)是有罪的，所以需要贖罪，是不是就意味著要做善事呢？竊以為既然罪、惡是不好的，那么要救贖的方式應(yīng)該是為善，但是善事貌似在不同語(yǔ)境下不同的人判斷有不同，貌似這就可以解釋為什么眾基督教徒對(duì)多神教眾和猶太教眾乃至于女主角實(shí)施了慘無(wú)人道的屠殺，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)認(rèn)為這是在為上帝傳播真理，為讓所謂基督的神圣的光芒福澤更多的人。但是，面對(duì)手無(wú)寸鐵的婦孺

1兒童，羸弱的老人（電影里有這樣的一個(gè)場(chǎng)景：在多神教徒和基督教徒的戰(zhàn)斗中，女主角的年邁的父親驚駭而茫然站在混亂的人群中，就是一個(gè)老人驚恐無(wú)助的站在亂民中，他的奴隸對(duì)他大喊“I am christian！”拿起棍子便朝他的主人揮過(guò)去），在這里面是婦女兒童和老人真的對(duì)他們?cè)斐蓚α嗣?？沒(méi)有！而僅僅是一個(gè)身份，就成為了他們之間對(duì)立的理由！在我看來(lái)，這是多么不可思議的事情啊，傷害一個(gè)無(wú)辜的人，怎么可能對(duì)著手無(wú)縛雞之力的婦女兒童以及老人揮下拳頭？

這不禁讓我想到了二戰(zhàn)時(shí)期納粹分子對(duì)猶太人的屠殺，一旦人性失去自我約束，失去周遭的道德或者法律的責(zé)問(wèn)，在得到周?chē)拇蠖鄶?shù)應(yīng)允了之后，得到貌似合理的解釋的時(shí)候，人性中惡的部分便顯露出來(lái)，這似乎暗合了莊子的所謂“性惡論”?？墒呛螢閻海坷献诱f(shuō)“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！边@樣說(shuō)來(lái)因?yàn)橛辛松?，因而才?huì)有惡，當(dāng)然這只是一個(gè)名字的區(qū)別，但是，有區(qū)分就應(yīng)當(dāng)有標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)繩變化甚至點(diǎn)到之后，那又何為善何為惡呢？那已形成人性中的哪些應(yīng)當(dāng)是惡，哪些應(yīng)當(dāng)是善呢？是遵循生來(lái)的大自然賦予的天性，就好像貓吃魚(yú)、狗吃肉（這就是天性，不算是不善吧）呢；還是要形成一套約束和評(píng)判的理論，教化人譬如不殺生（雖然人進(jìn)化至今生存天生就需要攝入動(dòng)物蛋白）等，這才是“人”?？墒?，找如此說(shuō)下去，如果機(jī)器人或者小狗小貓通過(guò)教化、訓(xùn)練具備了“人”才具有的復(fù)雜的思維和情感，羞恥感，能實(shí)現(xiàn)自我約束，擁有人類(lèi)的功能，那是不是就可以算是“人”了呢？像《人工智能》里的小機(jī)器人一樣，當(dāng)你拋棄他的時(shí)候他眼里噙滿(mǎn)淚水，滿(mǎn)是留戀和深情的凝視著你呼喚“媽媽?zhuān)悴灰獊G下我！”的時(shí)候，那他是人還是“機(jī)器”？像《never let me go》里的克隆人，他們活著就是為了給宿主提供器官，他們跟“人”毫無(wú)二致，卻不被當(dāng)做“人”，那又是為什么呢？想不出。

再說(shuō)到自由，什么是自由？《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)<為焦仲卿妻作>》：“吾意久懷忿，汝豈得自由?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)中》：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆傳》：“既總朝政，生殺自由，公行淫泆，信任羣小，隨情與奪?！?唐 劉商 《胡笳十八拍》之七：“寸步東西豈自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鞏仙》：“野人之性，視宮殿如籓籠，不如秀才家得自由也?！比∫庾约鹤鲋?，心靈或身體不受束縛。

影片的英文名字是《freedom》，但是里面又有誰(shuí)獲得了真正的自由？在成為

基督信徒之前的行政長(zhǎng)官們，他們貌似具有選擇信教的自由，可是誰(shuí)說(shuō)他們的自由不會(huì)是被綁架？或者是否可以說(shuō)是在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)之下大多數(shù)人出于某種考慮迫于形勢(shì)而選擇了著一種信仰？而信徒們?cè)谧诮虘?zhàn)爭(zhēng)中的行為是出于自我選擇還是被蠱惑、被帶領(lǐng)？如果他們是按照上帝的意旨參與戰(zhàn)爭(zhēng)，那他們的思想是否已經(jīng)陷入某種既定的思維框定里面呢？就跟奴隸Davis一樣，他有過(guò)懷疑的，他在所接受的宗教思想下還有另一部分是遵從于內(nèi)心的（他問(wèn)Amonias：Dose god speak with you？然后又說(shuō)：I was forgiven，but now??I cant forgive?。?，但是不久后便被拉回到宗教的思想中，他雖然解去了奴隸的項(xiàng)環(huán)，但心靈依然帶著枷鎖，他不敢大聲說(shuō)出自己的想法，更別說(shuō)反抗。所以從這方面說(shuō)，女主角獲得了真正的自由。

最后，引一段對(duì)話(huà)：

Davis：Amonias，Dose god speak with you？

Amonias：all the time，Amonias this，Amonias that，Amonias，Amonias??today he speak to me so quickly，I have to ask him slow down！

Davis：tell me something！do you think we have mistaken？

Amonias：why？

Davis：I was forgiven，but now??I cant forgive！

Amonias：forgive？who？the Judes？

Davis：Jesus pardoned them on the cross！

Amonias：Jesus was god and only him can show such lenient.上帝有跟你交談么？那是否是他讓你們拿起石頭砸向其他宗教教徒？還是為自己的行為尋求合理的心理安慰？

我得到過(guò)寬恕，卻為什么不能寬恕別人呢？真的只有上帝才能寬恕？還是這只是一切殺戮的借口？是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)乃至教俗權(quán)力之爭(zhēng)的托詞？如果你的信仰讓你連寬恕都學(xué)不會(huì)，連一個(gè)口中所謂“無(wú)信仰”的女子都比不上，那還信他何意！