第一篇：漢字文化論文——字里千秋,淺談析字

字里千秋

——淺談析字

曾看過這樣一個一個浪漫傷感的愛情故事。

有一對認識很久的男女，他們彼此愛慕，卻從不明說后來男孩要出國留學，臨行前他鼓起勇氣和女孩說：“你有沒有什么話要告訴我？”

女孩說：“我要說的，就是您?！?“您？”男孩驚奇的問。

“恩”女孩什么也沒說，點了點頭。男孩始終驚奇的看著女孩，但女孩說來說去還是那句話“我要說的，就是您?！?男孩戴著女孩的疑問，出了國。

男孩出國后，他們經(jīng)常用E-mail來聯(lián)絡(luò)，但女孩每次都會在信件的結(jié)尾署名為“您”

男孩始終不能明白為什么女孩總是要在信件的最后署名為“您”，男孩也多次的問女孩這到底是什么意思，但是女孩卻每次都不從回答。

日子久了，兩個人的通信頻率也就越來越少，最后男孩決定在異國娶妻，并打算定居，不回來了。

男孩把這個決定告訴了女孩，但是女孩什么也沒說，還是那句“我要說的，就是您?！?/p>

就這樣，男孩完全的斷絕了和女孩的聯(lián)系，有一天，男孩把女孩的mail打印出來，打算拿在手上看。他把紙折了兩次，如果攤開來看，由上到下就是四個小長方形。結(jié)果他看到。。。

結(jié)果男孩突然的發(fā)現(xiàn)，在女孩署名的“您”中間，剛好有一條折痕，將“您”分成你和心。于是男孩終于明白了“您”的意思。

男孩看著打印出來的女孩的信件，留下了眼淚，男孩拿起筆，在女孩每封信件的結(jié)尾署名的后面，寫下了一行字——“你在我心上！”

原來，“您”字拆開即為“爾旁有人，你在心上”。女孩運用漢字字形的奧秘含蓄地表達出了自己的真心，可見漢字文化之博大精深，魅力無窮。

漢字是表意體系的文字符號體系，它體現(xiàn)了中國人的審美觀點和傳遞信息的方式。數(shù)千年來，漢字之所以既能保持形象性的特點，又得以生生不息，是因為它在形體上具有一套穩(wěn)定而靈活的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，形成了可分可合的特點和極強的再生能力?！拔鲎帧笔菨h語獨有的一種修辭格，它充分發(fā)揮了漢字形體結(jié)構(gòu)的特點，采用析形、析音、析義等形式來寄意寓理、表情達意。

漢字的形體結(jié)構(gòu)特點是形、音、義有一定的關(guān)系。析字格有化形、諧音和衍義三種形式。就思維角度言之，析字手法映射了語言使用者對字音、字形、字義的一種創(chuàng)造性思維。從心理上觀之，析字反映了語言使用者對文字的一種崇拜心理。以審美角度視之，析字格的運用則可以凸顯作為表意文字的漢字所具有的自己獨特的形體美。對于漢字的這種形體美，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》之“第一篇自文字至文章”中生動地描繪道:“其在文章，則寫山曰崚嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！币虼耍子敏斞赶壬恼f法，我們可以將析字格的修辭效果概括為:化形，則形美以感目；諧音，則音美以感耳；衍義，則意美以感心。

化形析字是通過增損、離合或借助漢字形體來達到特定表達效果的一種辭格，最主要最常見的方式就是通過拆分離合一個或數(shù)個獨立的漢字來達到修辭的目的,并用所拆之字完成和表達一個完整的意思。我們稱八十八歲為“米壽”，就是將“米”上下拆開后重組?！肚宄笆反笥^》中有過記載,和珅邀請紀曉嵐為自己新建的涼亭題字,紀曉嵐送其“竹苞”二字,和珅以為是褒獎之詞,隆重張貼并四處炫耀,最后被同僚一語道破。實際上紀曉嵐此處就巧妙地運用了字形離合,把“個個”合為“竹”字,而“草包”合為“苞”字,罵和珅之流是“個個草包”。

前些日子，看到高中語文老師發(fā)微博提到漢字簡化的問題：曾看到有臺灣朋友評議大陸簡化的漢字，語驚四座：“漢字簡化后，親不見，愛無心，產(chǎn)不生，厰空空，麵無麥，導無道，兒無首，有雲(yún)無雨，開関無門，鄉(xiāng)里無郎?？汕啥智傻氖牵耗允悄В磉€是鬼，偷還是偷，騙還是騙,貪還是貪，毒還是毒，黑還是黑，賭還是賭，賊仍是賊！”有同學當即在評論下反駁：“求學在外，不見即非親？無心無求之愛方為真愛。軟件開發(fā)，無生豈無產(chǎn)？信息工廠，一機一車間。江南米粉，無麥亦成面。光熱傳導，又有何道可言？京腔兒話，何見其于句首？中華版圖遼闊，西北常陰而何見雨也？且不論電器開關(guān)，今旋轉(zhuǎn)門何為開而何為關(guān)也？深山僻鄉(xiāng)，郎皆入城學習工作矣。如此看來，簡體才是更加準確實際?！迸_灣朋友剖析字形，批判簡化字，我的同學逐字反駁，有理有據(jù)，合情合理，時代感強，實在令我佩服。

諧音析字是析字中的一種,它又分單純諧音的，利用反切的“切腳”，和利用順倒雙重“反切”的“雙切”三種情形。如所周知,人們的表達并不總是以直率袒露為妙,有些時候,有些場合,曲表比之直白、隱晦比之袒露更加適切于題旨情境,更能準確地傳達說話人的情和意。在這樣的時候、這樣的場合,“諧音析字”這種辭格頗能顯示出自己的功效,因而使用頻率較高。拿《紅樓夢》來說吧,其中的不少人名便是用“諧音析字”法造成的,如“甄士隱”、“賈雨村”、“秦鐘”、“王仁”等等。所謂“甄士隱”者,實際上指的是“真事隱(去)”;所謂“賈雨村”者,實際上指的是“假語村(言)”，但作者卻偏偏不以“真事隱”、“假語村”之類名之,而以諧音字代之,所以然者何?曹雪芹在第一回中說道“:作者自云曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去?！币痪湓?為的是“隱”;而“隱”又正是“說夢”的需要。如果說使表達隱晦曲折這是“借音析字”的主要作用的話,那么,應當看到,這出自故意的“隱曲”后面往往還伴隨著說話人的某種特殊情趣。

衍義析字是從字義出發(fā)，推衍的析字。它分代換，牽附，演化三種情形?！都t樓夢》第五回晴雯判詞：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。這里的“霽月”意為雨后出月，演化出“晴”字；“彩云”則是成花紋的云彩，演化出“雯”字；這即是點明此為晴雯判詞，揭示她的悲慘命運。

在析字的基礎(chǔ)上又衍生出了測字。漢代興起的讖緯學說借用拆字預言兇吉，而這時對漢字的分拆尤其是如何分拆、分拆后的部分表示什么意義，已經(jīng)變得相當重要，因為拆字的結(jié)果關(guān)系人的兇吉禍福。拆字與讖緯的結(jié)合，從根本上改變了春秋時期拆字的性質(zhì)，拆字變成了預測的一種工具。從早期的分拆字形發(fā)表主觀看法轉(zhuǎn)變到以分析漢字來影響社會的政治前途和人生禍福，測字術(shù)就在東漢末年讖緯之風熾熱的社會條件下產(chǎn)生了。

史料記載：崇禎帝勤政敬業(yè)，試圖振奮明朝，一保江山。但時不利兮，終自縊身亡。一日，帝忽一夢不吉，問太監(jiān)王承恩。承恩不能答。告之帝在城外有一老者占卜極準，可一試。帝即帶承恩及宮內(nèi)侍衛(wèi)數(shù)人化裝出城。至老者處問占，老者讓其測字，帝抽一字“友”，大驚，再抽為“有”，帝已臉色失青，最后抽中“酉”字，即退身而走，老者忙曰“天意也”。承恩急問，帝曰：友字是反字出頭，意為反賊將成；有為“大明”二字各去一半，意大明江山已失一半；第三字酉為尊字去頭尾，尊為皇帝，即亡命也。嘆：天亡我也。從這結(jié)果看，崇禎測字倒是應驗了，但其中也絕無什么深奧玄機。試想，測字的本是跑江湖的,走南闖北,消息靈通得很,遠比深居紫禁城內(nèi)的皇帝更明了時事。崇禎微服測字問卜，測字的雖不一定確知他就是崇禎皇帝，但看他的派頭，也絕非普通一般人，必是上層人物無疑。他既問國家大事,測字的便想要借此機會把天下形勢的真相說個清楚，說明測字的機靈，而所測之字又是那么巧合，所以這也絕不證實測字術(shù)有什么靈驗。

五千年滄海桑田，漢字始終閃耀著它獨有的光輝。漢字的結(jié)構(gòu)造型獨特,涵義深遠悠長，絕非他種文字相比。漢字文化博大精深，探索漢字的奧秘樂趣無窮。漢字必將以其獨有的魅力印在每個中華兒女的心中。

第二篇：300-500字常用漢字

的、一、是、在、不、了、有、和、人、這、中、大、為、上、個、國、我、以、要、他、時、來、用、們、生、到、作、地、于、出、就、分、對、成、會、可、主、發(fā)、年、動、同、工、也、能、下、過、子、說、產(chǎn)、種、面、而、方、后、多、定、行、學、法、所、民、得、經(jīng)、十、三、之、進、著、等、部、度、家、電、力、里、如、水、化、高、自、二、理、起、小、物、現(xiàn)、實、加、量、都、兩、體、制、機、當、使、點、從、業(yè)、本、去、把、性、好、應、開、它、合、還、因、由、其、些、然、前、外、天、政、四、日、那、社、義、事、平、形、相、全、表、間、樣、與、關(guān)、各、重、新、線、內(nèi)、數(shù)、正、心、反、你、明、看、原、又、么、利、比、或、但、質(zhì)、氣、第、向、道、命、此、變、條、只、沒、結(jié)、解、問、意、建、月、公、無、系、軍、很、情、者、最、立、代、想、已、通、并、提、直、題、黨、程、展、五、果、料、象、員、革、位、入、常、文、總、次、品、式、活、設(shè)、及、管、特、件、長、求、老、頭、基、資、邊、流、路、級、少、圖、山、統(tǒng)、接、知、較、將、組、見、計、別、她、手、角、期、根、論、運、農(nóng)、指、幾、九、區(qū)、強、放、決、西、被、干、做、必、戰(zhàn)、先、回、則、任、取、據(jù)、處、隊、南、給、色、光、門、即、保、治、北、造、百、規(guī)、熱、領(lǐng)、七、海、口、東、導、器、壓、志、世、金、增、爭、濟、階、油、思、術(shù)、極、交、受、聯(lián)、什、認、六、共、權(quán)、收、證、改、清、己、美、再、采、轉(zhuǎn)、更、單、風、切、打、白、教、速、花、帶、安、場、身、車、例、真、務、具、萬、每、目、至、達、走、積、示、議、聲、報、斗、完、類、八、離、華、名、確、才、科、張、信、馬、節(jié)、話、米、整、空、元、況、今、集、溫、傳、土、許、步、群、廣、石、記、需、段、研、界、拉、林、律、叫、且、究、觀、越、織、裝、影、算、低、持、音、眾、書、布、復、容、兒、須、際、商、非、驗、連、斷、深、難、近、礦、千、周、委、素、技、備、半、辦、青、省、列、習、響、約、支、般、史、感、勞、便、團、往、酸、歷、市、克、何、除、消、構(gòu)、府、稱、太、準、精、值、號、率、族、維、劃、選、標、寫、存、候、毛、親、快、效、斯、院、查、江、型、眼、王、按、格、養(yǎng)、易、置、派、層、片、始、卻、專、狀、育、廠、京、識、適、屬、圓、包、火、住、調(diào)、滿、縣、局、照、參、紅、細、引、聽、該、鐵、價、嚴

常用的300字：

一二三四五六七八

九十百千加減乘除

大小多少長短方圓

前后左右上下里外

遠近高矮出入開關(guān)

起落來去輕重快慢

有無空滿涼熱冷暖

真假好壞生熟濕干

粗細軟硬橫豎直彎 正斜薄厚寬窄深淺 春夏秋冬陰晴早晚 東南西北酸甜苦辣 日月水火山石土田 天地星云風雨雷電 衣帽鞋襪巾帕枕墊 杯瓶壺桶鐘表燈扇 勺筷刀叉鍋碗盤盆 鏡梳床凳釘鏟針線 琴棋書畫筆紙尺盒 傘燭鼓鈴球筒箱包 瓜果梨桃飯菜米面 蔥姜蒜椒糕餅蛋糖 柿茄菠豆莓李橙蕉 紅黃藍綠紫粉白黑 花草樹木梅蘭竹菊 冰雪沙虹江河海瀑 桌椅門窗機車船帆 枝葉芽苗楊柳松樺 哥姐弟妹爺奶爸媽 你我他她男女老幼

眼耳口鼻手足牙臉 人身頭發(fā)師生工醫(yī) 哭笑喜怒吃喝醒睡 走跑坐臥摸爬站立 折剪編涂滑騎抱玩 寫指舉拍看想拿洗 鳥獸蟲魚貓狗兔雁 豬馬牛羊雞鴨鵝燕

第三篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時也顯現(xiàn)出很多問題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個方面。這些問題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國是以農(nóng)業(yè)人口為社會主體的發(fā)展中大國。農(nóng)民問題是中國革命、改革和建設(shè)的根本問題，沒有農(nóng)村的發(fā)展和進步，就談不上中國社會的發(fā)展和進步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村的民主氛圍越來越濃厚，村民自治也取得了長足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實的問題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會主義建設(shè)。

加強農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當前國際國內(nèi)形勢、全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項重大歷史任務。當前和今后一個時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要擴大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務公開制度，開展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當家作主的權(quán)利?！奔訌娹r(nóng)村基層民主建設(shè)，對促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當代中國民主政治和法制建設(shè)的一個全新的概念，近些年來，有關(guān)部門和學者對此下過很多定義。目前較為公認的是徐勇對村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務，實現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過村民會議、村民代表會議、村民委員會、村民小組等組織和形式參與本村事務的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過與國家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導人和村級事務管理，并在這一過程中實現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會生活中當家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進，通過具體的運行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國當今每個村都建立有村黨支部和村民委員會，自二十世紀八九十年代以來，村委會選舉實現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開化縣在2007年，按照《村民委員會組織法》開始了村委會成立以來的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，本次村委會換屆選舉中，全縣選民參與率達到了80%，新當選村委會成員的素質(zhì)明顯提高。新當選的597名村(居)委會主任與上一屆村(居)委會主任相比，具有大專文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過20多年的農(nóng)村民主實踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過程中形成了“八步工作法”。概念上來講，八步工作法是指凡涉及村級經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、村級財務預決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點項目和村民切身利益的大事，都通過八個程序，廣泛聽取群眾意見，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開黨員干部和村民代表會議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動統(tǒng)一思想，征求群眾對初步方案的意見，爭取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導小組人選，人選中普通群眾必須達到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進行公決，贊成率達到85%以上，才予以實施；第六步，分解工程落實到戶；第七步，村民小組組織實施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財務管理委員會清算財務，多退少補，并張榜公布，每個群眾均可隨時查賬[7]。

在逐步的工作實踐中，將“八步工作法”廣泛運用于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬米，使215個特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴大民主監(jiān)督的過程中形成了“六大流程”管理。從2009年開始，普遍實施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動監(jiān)督為保障的村級事務“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運行、預防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機制。從各村實施43個重要事項的通行做法入手，根據(jù)每個重要事項的相關(guān)政策規(guī)定，對操作程序進行細化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開、上下監(jiān)督滲透到其中，分類進行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過流程圖的形式固化操作步驟?！傲罅鞒?”具體是指：第一，對村級重大事項的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會議初定方案、議事聽證形成共識、黨員大會審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實施、群眾參與檢查驗收、實施結(jié)果全面公示等9個步驟進行；第二，對村務公開，按照提出方案、審查審核、進行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個步驟進行；第三，對村級財務，收入按照統(tǒng)一開票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報銷實行公開會審、集體審查、逐筆公示等步驟進行；第四，對集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開競標、簽訂協(xié)議、落實協(xié)議、歸檔備查等6個步驟進行；第五，對項目工程建設(shè)，按照集中民意申報項目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項目實施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項目資產(chǎn)等5個階段、18個步驟進行；第六，對財政直補資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補助4個步驟進[8]行。

“六大流程”管理的實施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實，減少了農(nóng)村基層干部違紀違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實施一年后，2009年反映農(nóng)村問題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個百分點，其中反映當年農(nóng)村新發(fā)生的問題僅18件，全縣“零信訪村”的數(shù)量越來越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級民主管理水平，使村民充分參與公共事務和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個章程、六項制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會議和村民代表會議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會年終總結(jié)報告制度，民主評議黨員、干部制度，村務公開制度，財務公開、財務監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機構(gòu),各村普遍建立了村民代表會議、村民議事小組、民主理財小組。村民代表按居住區(qū)域通過村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財小組由村民代表會議直接選舉產(chǎn)生。三是開展民主管理活動。各村在堅持定期召開村民小組長會議、議事小組會議的同時，普遍建立并落實了村委會向村民代表會議報告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責和權(quán)限

從根本上說，村黨支部和村委會利益追求的方向是一致的?！皥猿贮h的領(lǐng)導是實行村民自治的政治保障，實行村民自治是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會與村委會之間會出現(xiàn)矛盾和沖突。長期以來，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實反饋機制是一個很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實施的村規(guī)民約都應列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實施中存在的問題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個人都應納入反饋的主體和對象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實效性

提高民主監(jiān)督的實效性，一是提高村民的民主意識，使其認清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動地投入到村務監(jiān)督當中。二是要強化村務公開。實行村務公開是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開縣雖然建立了村務公開制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導宗族勢力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過長期努力和工作，充分

[19]運用村民自治這一全新的制度和機制的力量來控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國村民自治能夠在農(nóng)村這個特殊的環(huán)境中得以有效實施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢力，積極引導他們理解和支持村民自治。

2.1強化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對廣大族眾有著很強的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對他們有著很強的教育和約束功能，起著國家法律法規(guī)所無法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動，如祭祖、燈會、廟會、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對農(nóng)村的社會穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強以黨支部為核心的村級組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會干部在制止宗族勢力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識；作風上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風行，不受宗族勢力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強的人員入黨。

2.3通過法律來明令禁止宗族勢力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運行就必須先得到法律上的保證。對于干擾農(nóng)村社會穩(wěn)定的宗族勢力，法律法規(guī)應出臺相應的針對性措施，加大懲罰力度，加以堅決地限制和打擊，以消除其對農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實踐能否走向深入，進一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟、文化是否能跟得上其發(fā)展進程，為其前進提供強有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟,增強村民自治的吸引力和凝聚力,增強村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會對村民自治的有效運作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見。[21]”因此，要使村民自治得到有效實施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強村民的文化素質(zhì)以外，我們還應從加強村民的主體意識，增強村民的民主法制觀念兩個方面入手。

參考文獻

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第四篇：字理論文

字理識字，注入情感因素，激發(fā)識字興趣，為學生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識字，將一個個漢字變成學生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學而不厭，興趣大增。教學中，可以引導學生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會意、形聲）來識記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進行過“注音識字”、“集中識字”等實驗，過去的一些識字教學改革曾促進了我們小學語文教學的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個方面：一是過分追求識字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學生識字的過程和方法，忽視學生識字的情感培養(yǎng)。二是識字教學形式單一，對各種識字教學方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學，機械單調(diào)的寫字占據(jù)了學生的書寫活動。學生無法從書寫中體會漢字的形體美，寫字成了應付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，興趣是最好的老師。激發(fā)學生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學生在愉快中學習，是教學的重要任務。識字難，難記、難認、難寫，一個個方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國識字教學經(jīng)驗豐富,流派紛呈,字理識字教學法我對它一直很感興趣，在平時的教學當中也有意識地運用，并總結(jié)出幾種字理識字教學方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計教法，激發(fā)興趣，掌握學習漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強，作為教師，必須有意識地加強文字學方面的學習，根據(jù)漢字的特點和規(guī)律進行教學，設(shè)計出最佳的教學方法，引爆學生的興趣。字理識字教學法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學習漢字成為了一種自覺的需要。

在教學“從”和“眾”時，我先讓一個學生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個跟著一個人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€學生站在一起又說：“三個人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語言加上適當?shù)膭幼?，學生對“從”和“眾”二字的學習興趣盎然。如：“青”字加三點水，問：這個清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學習一個生字的同時，不僅復習了舊字，還學會了一串新字。這個課例就是利用象形字的特點，讓學生動手去體驗、用眼去觀察，體會識字的樂趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、抓住特點,舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學習中已認識了這兩個字,理解了字理,在學這個字時,學生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠的地方。學生根據(jù)原有知識找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個本質(zhì)屬性,不僅知道了這個字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對于一些形近字或同音字,學生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們怎樣對這些字進行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進行教學。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時,我先引導學生用換偏旁的方法識記。然后啟發(fā)學生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識記,讓學生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍”與“籃”怎樣教學生區(qū)別呢?只要讓學生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時就是把球投進一個像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導學生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學生想象,為什么鳥字的中間有一點,而烏字沒有?因為烏鴉全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對比記憶為有趣的形象記憶,使學生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓練，學生會養(yǎng)成良好的識字習慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動學習識字，把識字與生活實際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識。

三、運用字理知識創(chuàng)造美

由于掌握了識字規(guī)律，激發(fā)了學生的學習興趣，強化了學生的心理動力，使學生產(chǎn)生了對識字的需要，因而使學生興趣盎然地投入學習，同時，隨著知識的增長，學習的成功，使學生有意注意較快地向主導地位發(fā)展。此時，通過字理知識，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學生的創(chuàng)造激情，幫助學生在識字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復的指導和訓練，大部分學生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習慣?？吹揭粋€生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時，遇到把握不大的字，也會聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應該用什么字，為什么要用這個字。正如學生們自行分析的漢字：“人”字就像一個人邁開雙腿走路等等。學生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個個具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項偉大的創(chuàng)造。他們在鍛煉思維的同時，也提高了審美能力。這也驗證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們在教學中要教師打破識字教學的固定模式，把握情感識字的理念，不是全盤否定過去的識字教學方法，傳統(tǒng)識字教學的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識字教學的過程中，把學生識字的情感、態(tài)度、價值觀擺在首位，注重學生識字的過程與方法，把注重學生識字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識字教學的全過程，這樣才能用開放的態(tài)度繼承成功的識字教學成果，創(chuàng)新字理識字教學的形式，為學生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第五篇：字理論文

領(lǐng)悟漢字蘊涵的文化內(nèi)涵，彰顯漢字語言獨特的魅力

識字、寫字是閱讀及作文的基礎(chǔ)。小學階段，要認識3500個左右的常用漢字，如何使學生喜歡學習漢字，養(yǎng)成主動識字的習慣，形成獨立識字的能力，教師在識字教學中一定要注意方法。在平常的教學中要注意滲透漢字的構(gòu)字理據(jù)，即字理?？梢哉f，解析字理是識字教學最根本的方法，也是我國傳統(tǒng)的識字方法。教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當前九年義務教育語文教學改革的指導意見》中談及識字教學時指出：“應充分考慮漢字的特點，以提高識字教學效率。同時，讓學生在識字過程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！蹦敲?，如何讓學生了解美、理解美呢？

1、讓學生了解漢字文化的起源

全國著名特級教師于漪關(guān)于漢字教學說過這樣一段話：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘牛’和‘羊’緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫組合而成的形狀似方塊的文字，在書面上，每個漢字都是一幅多彩的畫，具備獨特的形象美。如教學書寫簡單的“象”字，依次出示“手”的實物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學生講解這些“象”字的象形意義演變過程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，這樣，一個勤勞勇敢的男人形象便出現(xiàn)在學生的面前了。“女”和“母”兩個字、在古文字中是一個女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現(xiàn)了母愛的偉大。這樣的教學設(shè)計不僅使學生對漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，又能使學生從一個個生動形象的漢字中體會家庭的親情。學生聽得津津有味，還不時發(fā)出驚嘆。我知道那是學生們理解字理的同時，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時，一股對祖國文字和民族文化的熱愛之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學生體會漢字的形象美

漢字深蘊文化，富含字理。這個字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學中，我們充分運用字理根據(jù)兒童的認識能力，采用生動活潑的形式，深入淺出地進行識字教學，并引導學生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學生在分析字理的時候，實際上就是一種審美活動，而審美往往是從景物的外在形象開始，因為形象美顯得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學中，作為教師的首要任務是還學生一雙尋找美的眼睛，引導學生在識字的同時發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運用字理進行識字教學的重要特點是通過溯源圖教學象形字；通過“分解——組合”教學會意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會意字變成一個個小故事。如教學“水”字可通過多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現(xiàn)出“水”字的大體演變過程。在教“休”字時，把它演繹成一個人趕集累了，靠在樹旁休息的小故事。還可以充分調(diào)動學生的再造想象，先讓他們在頭腦中把漢字還原成景物形象，再恰當運用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉(zhuǎn)化為視覺形象，使學生覺得生動、真實、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學生結(jié)合自己的經(jīng)驗給生字擴詞，如“山川”、“山水”等等這樣應用性的理解字義，進一步深入感知漢字形象，強化發(fā)現(xiàn)美的效果。

3、讓學生領(lǐng)悟漢字豐富的文化內(nèi)涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性。漢字以其獨特的自身形體結(jié)構(gòu)中負載著豐富的語言信息和文化信息。如學“山”字時，可用簡筆畫勾勒出山的形狀，學“川”字時，可在黑板上畫出流水的形狀。這樣，學生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫圖時應注意，圖畫要體現(xiàn)特定情境下的典型意義，表現(xiàn)出漢字形成的過程，如教學“燕”字時，不能隨便畫一只橫飛的燕子，因為“燕”是由一只向上飛翔的燕子形狀演變而來的。只有讓學生從漢字與圖畫中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過程，更好地理解漢字的意義。又如學習“伐”字時，可以引導學生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子?！胺ァ钡谋玖x是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學習“刪”字，引導學生分析“刪”由“冊”“刀”組成，冊是竹簡，所書寫的字有誤就用到消去重寫。本義是刪改、刪節(jié)。這樣，學生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調(diào)動學生學習漢字的興趣。漢字出現(xiàn)在學生眼前時，就不再是一個個抽象的符號，而是一幅幅生動有趣的圖畫。在教學中教師應充分挖掘漢字所蘊含的文化元素，啟發(fā)引導學生了解漢字負載的文化知識的同時，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學生的思想品德得到浸潤

古人造字時，往往把自己的道德標準也融入了構(gòu)字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠信，誠信乃為人之本。“仁”字，從人從二，人與人相親相愛為仁，即仁者愛人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠無私為忠，這是指對眾人、對國家的心態(tài)，如岳母刺字“精忠報國”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語說，忠臣出于孝子 之門，古人認為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價值觀念，通過對這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統(tǒng)美德的教育。

5、讓學生對字詞的理解能力得到提高

語文課堂的效率低下、學生的理解能力差歷來是語文教學的頑疾。如果結(jié)合漢字的字理特點進行系統(tǒng)的教學、那么學生經(jīng)常遇到的形近字的辨析、詞語的理解、關(guān)鍵詞語的比較等難點問題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁?！氨妗弊譃榈蹲中?，用刀把物件剖開就能分辨其內(nèi)質(zhì)；“辯”為言字心，辯論當然用語言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類的籽或瓜果中可切分的片狀物。學生根據(jù)它們的形旁便能將四字區(qū)別。又如學習“攀”字時，一個思維僵硬的學生會去死記硬背字形字義，而通過字理識字訓練使思維得到抽象與形象發(fā)展的學生，則會選擇通過聯(lián)想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹，樹上有許多錯綜復雜的樹枝，有一個大人用手一抓樹枝就爬上去了。由此可見，字理識字讓學生在識字的過程中，提升了靈感思維，發(fā)展了邏輯思維，使思維發(fā)展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩似畫，我們只有讓學生學會析解漢字，那么學生在學習漢字時才會像在欣賞一幅幅生動有趣的畫，閱讀一首首優(yōu)美的詩。而識字不是一朝一夕的事情，是一個循序漸進的過程。在這個過程中，教師需要對學生進行反復的指導和練習，為學生創(chuàng)造出適合自己的學習方法，將枯燥乏味的漢字學活，使學生學會在生活中運用字理識字，從而提高學生的識字能力和語言的發(fā)展，讓古老的字理彰顯永久的活力！