第一篇：第一節(jié)比較文學(xué)的名稱與性質(zhì)

第一節(jié)比較文學(xué)的名稱與性質(zhì)

韋勒克曾專門著文(《比較文學(xué)的名稱和性質(zhì)》①)清理過“比較文學(xué)”

(ocmParativelite仆由叮e)一詞的來源。在《文學(xué)理論》和其它幾篇文章中他也對(duì) 比較文學(xué)的任務(wù)和性質(zhì)進(jìn)行過探索。下面,我們來討論一下他提出的主要觀點(diǎn)。一比較文學(xué)的名稱

“比較文學(xué)”(ocmpaartiveliteratUre)是一個(gè)讓人非常疑惑的術(shù)語。前不久, 還有人提出要將“比較文學(xué)”更名為“國(guó)別文學(xué)比較研究”。在漢語中如此英 語中同樣如此。康奈爾大學(xué)的雷恩·庫柏(LnaeCo叩er)就認(rèn)為“比較文學(xué)”是 一個(gè)既無意義而又不符合句法的“杜撰術(shù)語”。他因此拒絕把他的系叫做“比較 文學(xué)”系,而執(zhí)意叫做“文學(xué)的比較研究”系。韋勒克指出,這是因?yàn)椤拔膶W(xué)” 一詞的意思是泛指一切“文學(xué)作品”,而不是指“對(duì)文學(xué)的研究”?！拔膶W(xué)”既然 是用來指文學(xué)作品,指詩歌又小說等文學(xué)作品,那么,顯然不會(huì)存在一種用“比 較”的方法寫成的“文學(xué)作品”,因此,我們當(dāng)然也就不能用“比較文學(xué)”一詞

。Th。Namoo)討Na帆了C。即。ar觸Litera翻er,收入論文集Rne6wellke:。留喇m正na自此凡洲為巴。CoCnPe臺(tái)of 0在記臺(tái)m,NweHavenand助ndon:Y目eUnivesriytPSSerll970,PI一360 228 或幾個(gè)國(guó)家的作家創(chuàng)作的影響。但是,法國(guó)學(xué)派的這種觀點(diǎn)根本不具有方法論和 邏輯學(xué)的基礎(chǔ),也就根本無法界定比較文學(xué)。舉例來說,按法國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn),研 究莎士比亞對(duì)法國(guó)作家的影響是“比較文學(xué)”,而研究莎士比亞在英國(guó)本土的影 響則不屬于“比較文學(xué)”。韋勒克堅(jiān)決反對(duì)法國(guó)學(xué)派的這一比較文學(xué)觀。在韋勒 克看來,“比較文學(xué)在只研究?jī)煞N文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門有意義 的學(xué)科,因?yàn)槟菢?它就必然變成兩種文學(xué)之間的`外貿(mào)’,變成對(duì)文學(xué)作品支 離破碎的探討,就不可能對(duì)個(gè)別藝術(shù)品進(jìn)行深入研究,就會(huì)使比較文學(xué)成為文學(xué) 史一個(gè)附屬的學(xué)科,使它處理的散亂無章,使它無法形成自己獨(dú)特的方法?！雹俨?僅如此,法國(guó)學(xué)派的比較文學(xué)觀由于專注于國(guó)家文學(xué)之間的影響,就非常重視文

獻(xiàn)、來源、聲譽(yù)和傳記材料等的研究,這就落入了韋勒克所謂的文學(xué)“外部研究`’ 的案臼。韋勒克從他的文學(xué)本體論來看,文學(xué)批評(píng)和理論的研究對(duì)象應(yīng)該是一部 作品的內(nèi)在審美“結(jié)構(gòu)”。所以,法國(guó)學(xué)派的文學(xué)研究只是十九世紀(jì)文學(xué)研究中 的“實(shí)證主義”。在《文學(xué)理論》中,韋勒克說:“文學(xué)之間的比較,如果與總的 民族文學(xué)相脫節(jié),就會(huì)趨向于把`比較’局限于來源和影響、威望和聲譽(yù)等一些 外部問題上。這類研究不允許我們分析和判斷個(gè)別的文藝作品,甚至還不允許我 們考慮其整個(gè)復(fù)雜的起源問題,而是把主要精力或者用于研究一篇杰作引起的反 響,如翻譯及模仿,而這些仿作又往往出自二流作家之手,或者用于研究一篇杰 作產(chǎn)生前的歷史及其主題和形式的演變和傳播。”②也就是,法國(guó)學(xué)派的“影響研 究”往往將研究的重點(diǎn)放在文學(xué)的審美“結(jié)構(gòu)”研究之外,只涉及文學(xué)作品的外 部事實(shí),而這些研究根本無法解決作品的優(yōu)劣、意義和特征等問題,也就不是對(duì) 文學(xué)作品的分析和評(píng)判。就象索緒爾所打的比方,法國(guó)學(xué)派所研究的只不過是國(guó) 際象棋從法國(guó)流傳到英國(guó)這樣的、與國(guó)際象棋內(nèi)部規(guī)則和特性無關(guān)的外部事實(shí), 只不過是一種外部研究。這樣,韋勒克把對(duì)比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派的反駁逐漸引導(dǎo)到 自己對(duì)比較文學(xué)實(shí)質(zhì)的闡述上來。卜

韋勒克在反駁了幾種對(duì)比較文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)后提出了自己的比較文學(xué)觀?，F(xiàn) 在,我們可以非常清晰地看到韋勒克比較文學(xué)觀的兩大特點(diǎn)。一是把比較文學(xué)與 “總體文學(xué)”等同起來,二是重視從他的文學(xué)本體論出發(fā),認(rèn)為比較文學(xué)不應(yīng)該 研究文學(xué)影響與交流的外部事實(shí),而要研究文學(xué)作品的內(nèi)在審美“結(jié)構(gòu)”。

。韋勒克:《比較文學(xué)的名稱和實(shí)質(zhì)》,《比較文學(xué)研究資料》,北京師范大學(xué)出版社1986年2月第1版, 第27頁。

李韋勒克、沃倫:《文學(xué)理論》,劉象愚等譯,三聯(lián)書店,1984,第43頁。232 首先,比較文學(xué)不能用“比較”這一研究文學(xué)的“特殊方法”來定義。在有 些學(xué)者看來,比較文學(xué)的研究對(duì)象與文學(xué)研究的其它學(xué)科一樣,就是文學(xué)。而其 特殊性表現(xiàn)在研究方法上,它特殊性是用“比較”的方法。其實(shí),正如韋勒克在 《文學(xué)理論》中所指出的,“比較是所有的批評(píng)和科學(xué)都使用的方法,它無論如 何也不能充分地?cái)⑹鑫膶W(xué)研究的特殊過程?！雹僭凇侗容^文學(xué)的名稱和實(shí)質(zhì)》一文 中,韋勒克再次指出:“比較的方法并不是比較文學(xué)獨(dú)有的:它在文學(xué)研究所有 的分支、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)所有的領(lǐng)域中都被普遍運(yùn)用著。進(jìn)一步說,比較也 不是研究中唯一的方法,就是最正統(tǒng)的比較文學(xué)家也不會(huì)僅僅動(dòng)用比較這樣一種 方法。所有的文學(xué)研究才在每一頁的研究中都不僅要進(jìn)行比較,還要?jiǎng)佑迷佻F(xiàn)、分析、解釋、推導(dǎo)、評(píng)價(jià)、概括等等方法?！雹谒?單單從“比較”的方法論角 度無法準(zhǔn)確地確立比較文學(xué)的性質(zhì)。

其次,比較文學(xué)過去曾經(jīng)是關(guān)于口頭文學(xué)、民間文學(xué)與“高級(jí)文學(xué)”、“藝術(shù)

性文學(xué)”關(guān)系的研究。民間文學(xué)和口頭文學(xué)的主題、內(nèi)容、流傳情況如何,它們 是如何、何時(shí)進(jìn)入高雅文學(xué)的,這些問題在今天的意義上根本不屬于比較文學(xué)的 范疇。在韋勒克看來,這一問題在很大程度上屬于民俗學(xué),即使研究口頭文學(xué)也 只是整個(gè)文學(xué)學(xué)科的組成部分,也不可能和書面作品分割開來。口頭文學(xué)和民間 文學(xué)有自己的研究方法和對(duì)象,把它歸屬于比較文學(xué)實(shí)在太不確切。

比較文學(xué)現(xiàn)在非常通行的含義是由法國(guó)比較文學(xué)學(xué)派界定的。比較文學(xué)的法 國(guó)學(xué)派以梵·第根(、恤1Tiehgem)、伽列(J·M·C盯e,又譯卡瑞)、基亞(M·.FGuydar)和巴登斯貝格(F·BaldenPsegrer)為代表。梵·第根就指出: “比較文學(xué)的目的實(shí)質(zhì)上研究不同文學(xué)之間的關(guān)系?！被鶃喸谒潜揪o趨梵·第 根的方法和內(nèi)容的小冊(cè)子里明確稱比較文學(xué)為“國(guó)際文學(xué)關(guān)系史”。伽列在他為 基亞的這本書寫的前言中,就明確指出:“比較文學(xué)不是文學(xué)的比較”,而是“文 學(xué)史的一個(gè)分支”③。在他看來,它是對(duì)國(guó)際精神關(guān)系的研究,是對(duì)拜倫和普希 金、歌德和卡萊爾、瓦爾特·司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系的研究。法國(guó)比較文 學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)因此又被稱為“影響研究”。在法國(guó)學(xué)者看來,比較文學(xué)是一種跨 國(guó)別的文學(xué)研究,如上所說,主要研究某個(gè)國(guó)家的某個(gè)作家的創(chuàng)作對(duì)別一個(gè)國(guó)家 ,韋勒克、沃倫:《文學(xué)理論》,劉象愚等譯,三聯(lián)書店,1984,第40頁。

②韋勒克:讓匕較文學(xué)的名稱和實(shí)質(zhì)》,長(zhǎng)比較文學(xué)研究資料》,北京師范大學(xué)出版社、986年2月第l版, 第27頁。,伽列:《<比較文學(xué))初版序言》,見《比較文學(xué)研究資料》,北京師范大學(xué)出版社1986年2月第1版, 第42頁。231 來指一種文學(xué)研究的方法和學(xué)科。否則的話,正如雷恩·庫柏所說的,我們就可 以生造出“比較土豆或比較果殼”·的詞語。韋勒克通過對(duì)“文學(xué)”一詞語義學(xué)的梳理,向我們指出“文學(xué)”一詞除了有 “文學(xué)作品”、“想象性的文學(xué)”含義之外,還有“對(duì)文學(xué)的知識(shí)與研究”的意思。拉丁文早期的“文學(xué)”一詞譯自希臘文,它有時(shí)意指閱讀和書寫的知識(shí),有時(shí)甚 至還指“刻寫”或“文字”本身。十八世紀(jì)以后,“文學(xué)”一詞的含義在仍然與 “文獻(xiàn)”、“學(xué)識(shí)”、“作品”等交織在一起的時(shí)候,也逐漸更多地指“想象性的文 學(xué)作品”。但是,韋勒克又指出,英語中的“文學(xué)”一詞今天仍然難以把其所包 含的“作品”與“對(duì)文學(xué)的知識(shí)與研究”的意義區(qū)分開來。比如,“xx文學(xué)年 鑒”既包括文學(xué)創(chuàng)作的成果,即文學(xué)作品,也包括對(duì)文學(xué)的批評(píng)和研究等內(nèi)容。而“文學(xué)教授”也并不是指教人如何寫作,而是指對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究的專家和教師。所以,“比較文學(xué)”這一術(shù)語當(dāng)然不是文學(xué)的一種類型,而是指一種文學(xué)研究的 特殊方法和特定學(xué)科,也就是說,“比較文學(xué)”也就等于“文學(xué)的比較研究”。韋 勒克在《比較文學(xué)的危機(jī)》一文中就把“比較文學(xué)”當(dāng)作“文學(xué)的比較研究”的 “省略用法”。他為這一術(shù)語正名說:“抱怨這一術(shù)語在語法上有毛病,堅(jiān)持它應(yīng) 當(dāng)稱為`文學(xué)的比較研究’是沒有什么用處的,因?yàn)槊總€(gè)人都知道這是一種省略 的用法?！雹亠@然,韋勒克通過對(duì)“文學(xué)”一詞的語義學(xué)考察,“文學(xué)”本來就有 對(duì)文學(xué)的“知識(shí)”和“研究”的原義,因此,將“文學(xué)的比較研究”省略為“比 較文學(xué)”也就不僅是約定俗成而且是有根有據(jù)的。

韋勒克還把法語的“文學(xué)”的含義與英語的“文學(xué)”的含義進(jìn)行了對(duì)比。在 法國(guó),“文學(xué)”一詞長(zhǎng)期用來指文學(xué)研究。韋勒克舉了兩個(gè)例子。伏爾泰的《哲 學(xué)辭典》關(guān)于“文學(xué)”的條目給文學(xué)下的定義是“有關(guān)高雅作品方面的知識(shí),對(duì) 歷史、詩歌、修辭和批評(píng)的了解”。馬蒙代爾在他為大百科全書所寫的名為“文 學(xué)的基本要素”的那一部分里,用“文學(xué)”一詞來指對(duì)“純文學(xué)的知識(shí)”,并且 把它與學(xué)部對(duì)照起來。他宣稱:“只要具備機(jī)智、天才和鑒賞能力,不用什么學(xué) 問,甚至幾乎不需要什么文學(xué)修養(yǎng),便可以寫出好作品?！闭窃诜ㄕZ“文學(xué)” 的這一語義學(xué)基礎(chǔ)上,“比較文學(xué)”一詞才最早在法國(guó)誕生。

韋勒克引用了大量的文獻(xiàn)材料來研究“比較文學(xué)”這一術(shù)語的誕生情況。韋 力韋勒克《比較文學(xué)的危機(jī)》:,見干水昌等編選《比較文學(xué)研究譯文集》,上海譯文出版社1985年7月第

i版,第130頁。

首先,韋勒克明確指出:“比較文學(xué)”和“總體文學(xué)”不可避免地會(huì)合而為 一?！翱傮w文學(xué)”是法國(guó)學(xué)派梵·第根用以與“比較文學(xué)”相對(duì)立的一個(gè)概念。梵·第根認(rèn)為,“比較文學(xué)”研究?jī)煞N或兩種以上的文學(xué)之間的相互關(guān)系,而“總 體文學(xué)”研究超越民族界限的那些文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)風(fēng)尚。前面我們已經(jīng)介紹了韋 勒克對(duì)法國(guó)比較文學(xué)學(xué)派的態(tài)度。他認(rèn)為這種區(qū)別完全站不住腳。為什么莎士比 亞對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響屬于“比較文學(xué)”研究的范圍,而莎士比亞在世界文學(xué)史上 的地位和意義以及莎士比亞的藝術(shù)風(fēng)格問題就應(yīng)該屬于“總體文學(xué)”研究的范圍 呢?在《文學(xué)理論》第五章中,韋勒克的論點(diǎn)是“比較文學(xué)”與“總體文學(xué)”是 一致的,“比較文學(xué)”是“把文學(xué)看作一個(gè)整體,并且不考慮各民族語言上的差 別,去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。”①

韋勒克一貫反對(duì)將世界文學(xué)按民族和語言做出國(guó)別文學(xué)或民族文學(xué)的區(qū)分。在韋勒克的眼里,世界各國(guó)和各種語言的文學(xué)都是一個(gè)整體,所有的“民族文學(xué)” 或“國(guó)別文學(xué)”構(gòu)成的就是一個(gè)“總體文學(xué)”的概念。正是在這個(gè)意義上,韋勒 克才多次說:“`比較’文學(xué)和`總體’文學(xué)之間的人為界線應(yīng)當(dāng)廢除。`比較’ 文學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)確認(rèn)的術(shù)語,指的是超越了國(guó)別文學(xué)局界的文學(xué)研究?！雹陧f勒 克一向致力于摧毀文學(xué)研究中的民族和語言樊籬。在語言問題上,這并不與文學(xué) 的語言基礎(chǔ)相沖突。文學(xué)是一種語言的事實(shí),所以文學(xué)總是與某種特定的語言密 不可分。但這只是問題的一個(gè)方面。如果從這個(gè)角度出發(fā),僅僅將文學(xué)與語言層 面聯(lián)系起來,就只會(huì)得出文學(xué)就是語言,或詩學(xué)就等于語言學(xué)的觀點(diǎn)。韋勒克從 他的文學(xué)作品現(xiàn)象學(xué)層次分析法來看卻是錯(cuò)誤的。因?yàn)?文學(xué)作品可以分為四個(gè) 層次,即語音層面、意義單元、世界層面和形而上學(xué)層面。前兩個(gè)層面與語言的 關(guān)系較大,但后兩個(gè)層面是在語言的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生出來的,基本上與之無關(guān)。所 以,韋勒克非常激烈地反對(duì)將文學(xué)研究與語言研究等同起來,頑強(qiáng)抵制20世紀(jì)

西方文學(xué)研究中的“語言學(xué)帝國(guó)主義”傾向。這個(gè)問題我們?cè)诒緯谖逭掠猩钊?的討論,此處不再重復(fù)。即使在語言問題上,韋勒克也仍然認(rèn)為世界各語種的文 學(xué),至少歐洲文學(xué)在格律上也是互相影響,存在相似之處的。文學(xué)超語言的觀點(diǎn) 必然得出這樣的結(jié)論,即“文學(xué)研究應(yīng)視為不受語言限制的統(tǒng)一學(xué)科”。我們已 經(jīng)知道,在韋勒克文論的文學(xué)史和批評(píng)史內(nèi)容中,他廣泛考察了現(xiàn)代歐洲的偉大。韋勒克、沃倫:《文學(xué)理論》,劉象愚等譯,三聯(lián)書店,1984,第44頁。韋勒克《:比較文學(xué)的危機(jī)》,見干永昌等編選《比較文學(xué)研究譯文集》.上海譯文出版社1985年7月第

1版,第130頁D 勒克認(rèn)為,在“比較文學(xué)”一詞產(chǎn)生之前,早就有對(duì)“比較”一詞的用法和用“比 較’,來研究文學(xué)的提法?！氨容^”一詞肇源于拉丁文“。omParatiuvs”(比較)。莎 士比亞在《亨利四世》一劇中就用了此詞。劇中福斯塔夫在指責(zé)亨利王子時(shí)說他 是“最愛比較、壞透了的可愛的王子?！睖匪埂の诸D(ThomasWarton)在其開 拓性的著作《英國(guó)詩歌史》第一卷前言中宣稱他將對(duì)“其它民族的詩歌做一比較 的考察?！钡钦嬲龑ⅰ氨容^文學(xué)”二詞結(jié)合在一起使用首見于馬瑟·阿諾德(Mhatew為勸old)。他在一封信中說:“現(xiàn)在己經(jīng)一清二楚:雖然在過去五十 年內(nèi),只要對(duì)比較文學(xué)稍加注意便會(huì)使任何人對(duì)此有所了解,但英國(guó)在某種程度 上仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲大陸。”在法國(guó),學(xué)者們寫有《比較解剖學(xué)》和《哲學(xué)體系 比較史》。此后1816年有兩位編著者出版了一部法國(guó)和英國(guó)古典文學(xué)選集叫做《比 較文學(xué)教材》,另外,查理斯·泊讓斯P(ougens)也提到過他希望寫“一本關(guān)于 比較文學(xué)的書。”但是,這些“比較文學(xué)”究竟是什么含義并未得到解釋。韋勒克有力地證明了現(xiàn)代意義上的“比較文學(xué)”術(shù)語最先產(chǎn)生于法國(guó)。韋勒 克考證認(rèn)為,法語中最早使用“比較文學(xué)”一詞的是兩位編輯家。早在1816年, 努爾(N成)l和拉普拉斯(LPalace)出版了一部法國(guó)、英國(guó)文學(xué)選集,標(biāo)題就叫 《比較文學(xué)教程》(CuolsdeLitt6rattrjeCompar`e)。而“使`比較文學(xué)’這一術(shù) 語在法國(guó)流傳開來的人無疑是A·F·維耶曼(A·F·Vinmeain)?！雹夙f勒克對(duì)此 進(jìn)行了詳細(xì)的考證。維耶曼于1828一1829年出版了他在索爾本大學(xué)講授十八世 紀(jì)文學(xué)的講稿《十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)圖示》。書中他多次作用`比較圖表’,`比較 研究’,`比較歷史’這類詞語,而且在贊揚(yáng)一位學(xué)者時(shí),即用了`比較文學(xué)’(Litt 己ratureComPar朗)一詞。在陌生的一系列講座和書中,他又多次談到.`比較文學(xué)’。自維耶曼以后,這一詞在法語中的使用便日趨頻繁了。這就是現(xiàn)代意義上的“比 較文學(xué)”術(shù)語的最初源起。二比較文學(xué)的性質(zhì)

比較文學(xué)的名稱是一個(gè)很有爭(zhēng)議的問題,它的實(shí)質(zhì)、范圍等問題同樣存在爭(zhēng) 議。韋勒克批駁了幾種對(duì)比較文學(xué)實(shí)質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),并指出了自己的見解。

①韋勒克:《比較文學(xué)的名稱和實(shí)質(zhì)》,見《比較文學(xué)研究資料芳,北京師范大學(xué)出版社1986年2月第!版, 第22頁。

文學(xué)運(yùn)動(dòng)、時(shí)期和風(fēng)格以及批評(píng)歷程(如文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主 義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義等),有力地證明了它們是超越了語言、民族與國(guó)別界 線的。韋勒克的其它一些著述也貫注著這一根本學(xué)術(shù)立場(chǎng)。比如,德國(guó)哲學(xué)和批 評(píng)思想向英國(guó)和美國(guó)的擴(kuò)張長(zhǎng)期以來都是韋勒克學(xué)術(shù)研究的主題之一。在他看 來,理解19世紀(jì)思想史的首要前提就是對(duì)這些國(guó)家之間的上述關(guān)系進(jìn)行深入研 討。在《面對(duì)》一書的序言中,韋勒克曾高度凝煉地概括過自己的學(xué)術(shù)旨趣。韋 勒克認(rèn)為自大對(duì)德英美文學(xué)與文論關(guān)系的比較研究與民族主義毫無關(guān)聯(lián)。用他自 己的話來說,“絕無任何民族主義的非分之想?！眞ihtouthtehgndngiofnaynational xae)“在我所有的著作里,我都希望在觀念領(lǐng)域里將西方思想當(dāng)作一個(gè)整體?！?nI allmywokr1wishotke即htetoatliytofWestemhtouhgtnimind.)①

文學(xué)不僅是超語言的,而且是超民族的。這在韋勒克對(duì)“民族文學(xué)”的看法

中可見一般。韋勒克對(duì)“民族文學(xué)”的看法從兩面上看來好象有些偏激。他甚至 認(rèn)為“民族文學(xué)這個(gè)概念有明顯的謬誤”。②這顯然與他對(duì)“總體文學(xué)”的推崇直 接相關(guān)。韋勒克認(rèn)為20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)中有一種民族主義的錯(cuò)誤傾向?！懊鎸?duì)這樣 多的民族主義,人們非常歡迎比較文學(xué)的興起,這主要是由于比較文學(xué)試圖戰(zhàn)勝 強(qiáng)加在文學(xué)批評(píng)身上的只能研究一種民族文學(xué)的限制。”③其實(shí)所有的文學(xué)都表現(xiàn) 著這樣那樣的民族特性,“民族文學(xué)”的概念確有存在的必要,這是毫無疑問的。但韋勒克似乎也沒有錯(cuò)誤?！翱傮w文學(xué)”與“民族文學(xué)”之間的關(guān)系就象是哲學(xué) 中的普遍性與特殊性的關(guān)系一樣。任何事物都是普遍性與特殊性的結(jié)合,不可能 只有普遍性或特殊性。與此相似,所有的文學(xué)從抽象、整體的角度看是“總體文 學(xué)”,具有文學(xué)的普遍性,從具體、個(gè)別的角度看也就是“民族文學(xué)”,具有文學(xué) 的特殊性。韋勒克把比較文學(xué)理解為跨國(guó)別、跨民族的研究、理解為總體文學(xué)的 研究,當(dāng)然也就顧不上“民族文學(xué)”研究了。當(dāng)然,韋勒克明確指出,“這里推 薦比較文學(xué)當(dāng)然并不含有忽視研究各民族文學(xué)的意思?！币簿褪?他并沒有否認(rèn) 民族文學(xué)的研究。只不過,在韋勒克看來,民族文學(xué)的研究應(yīng)該為總體文學(xué)也就 是為比較文學(xué)研究作貢獻(xiàn)。他認(rèn)為,民族文學(xué)研究的核心問題是“文學(xué)的民族性” 以及各個(gè)民族對(duì)總的文學(xué)進(jìn)程所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn),而這個(gè)貢獻(xiàn)不與總體文學(xué)和比

。Ren,well:keConj沁麟叨.ons&山動(dòng)此nihetnjetl佗CtualandL左eQr口尺己勿點(diǎn)onsBe自夕eenGe惻職云倒。堿口耐hel 飾,det名的est泳的nghet入滋neetenthCe肋￡yl,Prinecotn,Newje曉羌v:PrinCetonUniv粥iytPerss.1965,Pv乏

②韋勒克、沃倫:《文學(xué)理論》,劉象愚等譯,三聯(lián)書店,1984,第科頁。

。Ren`well比:O“把陰os云舊加ation,The月ottCkonLi招Qr徹吧助d01自er助哪,TheUnjvesriytofNohrtCaorlinaPSSer1982,P56.234 韋勒克由此指出,比較文學(xué)只要超越民族文學(xué)界線,就一定會(huì)走向世界文學(xué)一體 化的美學(xué)批評(píng)。對(duì)于這樣的比較文學(xué)概念,他說:“這樣一種全球化的文學(xué)理論, 詩學(xué),將無可避免地導(dǎo)向美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！雹?Suhca畫vesraihetoyroflite任由萬e,Poeitcs, willineviatbylPaPeaioteashteticcriteria.)這也正是韋勒克文學(xué)本體論在比較文學(xué) 觀中的應(yīng)用。

較文學(xué)相連是不可思議的。關(guān)于民族性與總體性關(guān)系問題,韋勒克在研究浪漫主 義概念時(shí)處理得非常好。一方面,他總是力圖打破語言與民族的界線,從總體文 學(xué)的角度將西方各國(guó)文學(xué)當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行研究,從而有力地揭示了與文學(xué)研究 的其它術(shù)語與潮流一樣,“浪漫主義”是一個(gè)全歐性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和思潮。這方面 的成果就是他在《批評(píng)的諸種概念》一書中的文章《文學(xué)研究中的浪漫主義概念》 和《浪漫主義重審》。另一方面,韋勒克對(duì)文學(xué)思潮的民族性特征也非常重視。他《面對(duì)》一書,就不僅考察了19世紀(jì)德、英、美三國(guó)之間的思想關(guān)系,而且 還著重分析了德國(guó)浪漫主義的個(gè)性與特色。關(guān)于這部書的寫作目標(biāo),韋勒克交待 說:“我還要第一次考察英一德和德一英在19世紀(jì)前十幾年的文學(xué)關(guān)系,然后再 試圖展示德國(guó)浪漫主義與英國(guó)浪漫主義的比較,并以此揭示出德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng) 的特性及其創(chuàng)造性特色?！雹?/p>

其次,韋勒克的比較文學(xué)觀還強(qiáng)調(diào)不能研究文學(xué)影響的外部事實(shí),而應(yīng)該研

究文學(xué)內(nèi)在的審美“結(jié)構(gòu)”,即韋勒克在文學(xué)本體論中指出的語言的“符號(hào)體系 和符號(hào)結(jié)構(gòu)”及在文學(xué)作品層次論中所分為四層的“符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)”。韋勒克反對(duì)法國(guó)比較文學(xué)學(xué)派一方面出于對(duì)他們將比較文學(xué)與總體文學(xué)加以區(qū) 分的不滿,另一方面就是對(duì)他們將比較文學(xué)研究局限于各國(guó)文學(xué)相互影響的外部 事實(shí)的不滿。前面我們已經(jīng)提到韋勒克對(duì)法國(guó)學(xué)派“影響研究”是一種文學(xué)的“外 部研究”的認(rèn)識(shí)。這里,我們就主要談?wù)勊麑?duì)比較文學(xué)性質(zhì)的正面強(qiáng)調(diào)。在韋勒 克看來,如果把比較文學(xué)局限于對(duì)文學(xué)相互影響的外部事實(shí)的研究,只會(huì)使比較 文學(xué)研究成為研究民族社會(huì)、交往和文化相互關(guān)系的研究。韋勒克指出:“很多 在文學(xué)研究方面,特別是比較文學(xué)研究方面的著名人物,根本不是真正對(duì)文學(xué)感 興趣,而是熱衷于研究公眾輿論史、旅游報(bào)道和民族特點(diǎn)的見解?？傊?對(duì)一般 文化史感興趣。文學(xué)研究這個(gè)概念被他們擴(kuò)大到竟與整個(gè)人類史等同起來了。就 方法論而言,文學(xué)研究如不決心將文學(xué)作為有別于人類其他活動(dòng)及產(chǎn)物的學(xué)科來 研究,就不可能有什么進(jìn)展。為此我們必須正視`文學(xué)性’(literadnes)s這個(gè)問 題,它是美學(xué)的中心問題,是文學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)?！雹谒?比較文學(xué)既然是超語

言、國(guó)別、民族的文學(xué)研究,也就應(yīng)該關(guān)注的是對(duì)文學(xué)內(nèi)在審美“結(jié)構(gòu)”的研究。

。Ren`well:keCo砂OnattioSn:及“動(dòng)打nihet!n紹elj咖1nadLitera矛)RealtionsBewteenG~盡五館Za堿andhetUn止etd改公tes動(dòng)擴(kuò)滋nghet從、招召月動(dòng)Q腳職PrinCeton,NweJesrye:PrineeotnUnivesrytlPerSS,1965,妙·②韋勒克:《比較文學(xué)的危機(jī)》,見干永昌等編選《比較文學(xué)研究譯文集》,上海譯文出版社1985年7月第 l版,第133頁。235

第二篇：淺談什么是比較文學(xué)及其性質(zhì)

淺談什么是比較文學(xué)及其性質(zhì)

比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》一書中，但該書未涉及它的方法和理論。它的流行得益于法國(guó)文學(xué)批評(píng)家維爾曼教授，而比較文學(xué)真正作為專業(yè)術(shù)語被普遍接受是在1865年以后。故而，比較文學(xué)作為一門學(xué)科，肇始于19世紀(jì)30年代，正式產(chǎn)生于70、80年代，在20世紀(jì)達(dá)到繁榮。

學(xué)術(shù)界關(guān)于比較文學(xué)的研究有很多，而對(duì)于什么是比較文學(xué)更是眾說紛紜。我國(guó)著名學(xué)者錢鐘書先生曾說“比較文學(xué)作為一門專門學(xué)科，則專指跨越國(guó)界和語言界限的文學(xué)比較?！奔玖w林教授也說“什么叫比較文學(xué)，顧名思義，比較文學(xué)就是把不同國(guó)家的文學(xué)拿來加以比較，這可以說是狹義的比較文學(xué)。廣義的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來比較，包括人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，甚至自然學(xué)科在內(nèi)。”

中國(guó)比較文學(xué)界泰斗樂黛云教授為比較文學(xué)定義是“比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的文學(xué)研究的一個(gè)分支，它是歷史地比較研究?jī)煞N以上民族文學(xué)之間的相互作用的過程、文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。比較文學(xué)不同于各民族文學(xué)，也不同于總體文學(xué)。它不研究一種有自己在內(nèi)的傳承關(guān)系的民族文學(xué)，也不探討全世界各民族文學(xué)共同存在的最普遍的根本規(guī)律。比較文學(xué)作為一門學(xué)科，也不同于一般文學(xué)研究中的比較方法。后者是認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象時(shí)所采用的一種途徑和方法；前者則有自己獨(dú)立的研究對(duì)象、目的、范圍，有自己獨(dú)立的發(fā)展歷史和獨(dú)立的研究方法。”

總之，比較文學(xué)是一門運(yùn)用比較方法研究民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間文學(xué)以及文學(xué)和其他藝術(shù)形式，其他意識(shí)形態(tài)關(guān)系的社會(huì)學(xué)科，它是文學(xué)研究的一支。

比較文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其自己特殊的本質(zhì)。其基本性質(zhì)表現(xiàn)為：跨越性、比較性、文學(xué)性、開放性。

跨越性是比較文學(xué)首要的質(zhì)的規(guī)定性。比較文學(xué)是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，由此可見，比較文學(xué)跨越了四個(gè)界限，即：民族、語言、文化、學(xué)科。因此，跨越性是比較文學(xué)的區(qū)別性特征之一。

比較性是比較文學(xué)最基本的學(xué)理范疇，也是比較文學(xué)的基本性質(zhì)之一。比較和類比思維是人類思維中最基本的形態(tài)和方法，并不為比較文學(xué)所獨(dú)有。但對(duì)于比較文學(xué)而言，比較卻是它須臾不可或缺的手段和方法，是它的基本立足點(diǎn)，更是一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)。在比較文學(xué)中，比較文學(xué)作為思維方式，已經(jīng)超越了單純的方法論上的意義，不再是普通學(xué)科研究中的比較手段，而是世界文學(xué)和全球化時(shí)代的一種思維方式用于比較文學(xué)研究的產(chǎn)物。

文學(xué)性是比較文學(xué)的又一性質(zhì)。文學(xué)性是比較文學(xué)最本質(zhì)的規(guī)定性。它決定學(xué)科的性質(zhì)和類屬，即比較文學(xué)是文學(xué)研究的一種。這樣，就把比較文學(xué)同比較文化、比較哲學(xué)、比較教育學(xué)和比較宗教學(xué)等研究區(qū)別開來。因此，作為一種文學(xué)研究，比較文學(xué)的文學(xué)性應(yīng)該是不言而喻的。

開放性是比較文學(xué)的最根本的特征。任何文學(xué)作品的存在和發(fā)展都不是孤立的，它必然與一定的自然、社會(huì)、歷史、文化等各種因素有著不可分割的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)和世界市場(chǎng)的形成，各民族之間的文化和文學(xué)互相碰撞、互相影響、從而形成多元共存、相互對(duì)話、相互闡釋的新格局，開放性逐漸在比較文學(xué)學(xué)科中積淀下來，成為比較文學(xué)最顯著的特征之一。

首先，比較的真正意義在于跨越和溝通，而跨越和溝通的實(shí)質(zhì)就是開放。與傳統(tǒng)的文學(xué)研究相比，比較文學(xué)具有更寬泛的內(nèi)容。其次，比較文學(xué)突破了時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制，具有更大的靈活性。在空間上。不受國(guó)家、民族的限制，已經(jīng)是比較文學(xué)最顯著的特征。再次，比較文學(xué)的開放性還表明，具有跨越性的文學(xué)現(xiàn)象才是比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。

總之，跨越性、比較性、文學(xué)性、開放性是比較文學(xué)的基本性質(zhì)，這是比較文學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的根本所在，是比較文學(xué)成為一門具有無限活力和廣闊前景的獨(dú)立學(xué)科的重要原因。

第三篇：第一節(jié)二重積分的概念與性質(zhì)

第九章重積分

第一節(jié) 二重積分的概念與性質(zhì)

與定積分類似，二重積分的概念也是從實(shí)踐中抽象出來的，它是定積分的推廣，其中的數(shù)學(xué)思想與定積分一樣，也是一種“和式的極限”.所不同的是：定積分的被積函數(shù)是一元函數(shù)，積分范圍是一個(gè)區(qū)間；而二重積分的被積函數(shù)是二元函數(shù)，積分范圍是平面上的一個(gè)區(qū)域.它們之間存在著密切的聯(lián)系，二重積分可以通過定積分來計(jì)算.內(nèi)容分布圖示

★ 曲頂柱體的體積

★ 非均勻平面薄片的質(zhì)量

★ 二重積分的概念

★ 二重積分的性質(zhì)

★ 例

1★ 例

4★ 內(nèi)容小結(jié)

★習(xí)題9-1

★ 返回

★ 二重積分的中值定理 ★ 例2★ 例3 ★ 例5 ★ 課堂練習(xí)

內(nèi)容要點(diǎn)：

一、二重積分的概念

引例1 求曲頂柱體的體積； 引例2 求非均勻平面薄片的質(zhì)量二重積分的定義二、二重積分的性質(zhì)

性質(zhì)1—性質(zhì)6

二重積分與定積分有類似的性質(zhì).性質(zhì)1 ??[?f(x,y)??g(x,y)]d?????f(x,y)d?????g(x,y)d?.DDD

性質(zhì)2 如果閉區(qū)域D可被曲線分為兩個(gè)沒有公共內(nèi)點(diǎn)的閉子區(qū)域D1和D2, 則

??f(x,y)d????f(x,y)d????f(x,y)d?.DD1D

2這個(gè)性質(zhì)表明二重積分對(duì)積分區(qū)域具有可加性.性質(zhì)3 如果在閉區(qū)域D上, f(x,y)?1,?為D的面積, 則

??1?d????d???.DD

這個(gè)性質(zhì)的幾何意義是: 以D為底、高為1的平頂柱體的體積在數(shù)值上等于柱體的底面積.性質(zhì)4 如果在閉區(qū)域D上, 有f(x,y)?g(x,y),則

??f(x,y)d????g(x,y)d?.DD

特別地, 有??f(x,y)d????|f(x,y)|d?.DD

性質(zhì)5 設(shè)M,m分別是f(x,y)在閉區(qū)域D上的最大值和最小值, ?為D的面積, 則

m????f(x,y)d??M?.D

這個(gè)不等式稱為二重積分的估值不等式.例題選講：

二重積分的性質(zhì)

(x例1不作計(jì)算，估計(jì)I???e

D2?y2)d?的值，其中D是橢圓閉區(qū)域：

x2

a2?y2b2?1(0?b?a).例2（講義例1）估計(jì)二重積分I???Dd?x?y?2xy?1622的值, 其中積分區(qū)域D為矩形

閉區(qū)域{(x,y)|0?x?1,0?y?2}.例3判斷

r?x?y?1ln(x2?y2)dxdy的符號(hào).例4積分??D?x2?y2dxdy有怎樣的符號(hào), 其中 D:x2?y2?4.例5（講義例2）比較積分??ln(x?y)d?與??[ln(x?y)]2d?的大小，其中區(qū)域D是三

DD

角形閉區(qū)域，三頂點(diǎn)各為(1,0),(1,1),(2,0).課堂練習(xí)

1.將二重積分定義與定積分定義進(jìn)行比較, 找出它們的相同之處與不同之處.2.試用二重積分表示極限lim

??en???n2i?1j?11nni2?j2n2.

第四篇：第一節(jié) 二重積分的概念與性質(zhì)09-3-30

第九章 重積分

第一節(jié) 二重積分的概念與性質(zhì)

教學(xué)目的:理解并掌握二重積分的概念;幾何意義;二重積分存在的條

件.熟練掌握二重積分的性質(zhì);

能正確運(yùn)用性質(zhì)進(jìn)行判斷、計(jì)算與證明.重點(diǎn): 二重積分的性質(zhì)的運(yùn)用.難點(diǎn): 運(yùn)用性質(zhì)判斷與計(jì)算.教學(xué)方法:直觀教學(xué),講練結(jié)合.教學(xué)過程:

一、二重積分的概念與幾何意義

1、【定義】: 設(shè)f(x,y)是有界閉區(qū)域D上的有界函數(shù)，將閉區(qū)域

其中??i表示D D任意分成n個(gè)小閉區(qū)域??1，??2,?，??n，第i個(gè)小閉區(qū)域，也表示它的面積，在每個(gè)??i上任取一點(diǎn)(?i,?i)，作乘積f(?i,?i)???i，(i?1,2,?,n)，并作和n?f(?,?)??ii

i?1i，如果當(dāng)各小閉區(qū)域的直徑di中的最大值??max{di}?0時(shí)，這和 1?i?n

式lim??0?f(?,?)??的極限存在，且此極限與小區(qū)間??iii

i?1ni的分法

以及點(diǎn)(?i,?i)的取法無關(guān)，則稱此極限為函數(shù)f(x,y)在閉區(qū)域D 上的二重積分，記為

f(x,y)d?，即

D

?f(?,?)??.??f(x,y)d??lim?

D

?0

i

i

i

i?

1n

其中：① f(x,y)稱為被積函數(shù), ② f(x,y)d?稱為被積表達(dá)式,③ x,y稱為積分變量, ④ d?稱為面積元素, ⑤ D稱為積分區(qū)域,⑥

n

?f(?,?)??稱為積分和.i

i

i

i?12、面積元素d?

在直角坐標(biāo)系下用平行于坐標(biāo)

軸的直線網(wǎng)來劃分區(qū)域D,則面積元 素為 d??dxdy

故二重積分可寫為

D

D

??f(x,y)d?

3、【二重積分存在定理】 設(shè)f(x,y)是有界閉區(qū)域D上的連續(xù)函數(shù),則二重積分

??f(x,y)d?存在.D4、二重積分的幾何意義

?0時(shí),二重積分(1)當(dāng)被積函數(shù)f(x,y)

??f(x,y)d?

D

表示以

f(x,y)為頂,以D為底面的曲頂柱體的體積．

(2)當(dāng)被積函數(shù)f(x,y)?0時(shí),二重積分表示曲頂柱體體積的相反數(shù)．

二、二重積分的性質(zhì)

假設(shè)被積函數(shù)在有界閉區(qū)域D上連續(xù).1．2．

??kf(x,y)d??k??f(x,y)d?,k為常數(shù).D

D

??[f(x,y)?g(x,y)]d????f(x,y)d????g(x,y)d?.D

D

D

二重積分的線性性：設(shè)?,?為常數(shù)則上述兩式合并為

??[?f(x,y)??g(x,y)]d?

D

????f(x,y)d?????g(x,y)d?.D

D

3．(二重積分對(duì)區(qū)域可加性)

??f(x,y)d????f(x,y)d????f(x,y)d?,(D?D?D

D

D

1D

2).4．

??d???, ?為D的面積.D

．(積分不等式)若f(x,y)?g(x,y),則

??f(x,y)d????g(x,y)d?.D

D

注意：若在D上f(x,y)?g(x,y)但等號(hào)不是恒成立，則有

??f(x,y)d????g(x,y)d?.D

D

推論:

??f(x,y)d????

D

D

f(x,y)d?.6.【積分估值定理】設(shè)M、m分別是f(x,y)在閉區(qū)域D上的最大

值和最小值，則 m??

??f(x,y)d??M?.其中?為D的面積.D

7.【積分中值定理】設(shè)函數(shù)f(x,y)在閉區(qū)域D上連續(xù)，則在D上至 少存在一點(diǎn)(?,?)使得

d???f(x,y)?

D

.?為D的面積.f?(?,?)?

8．設(shè)區(qū)域D?D1?D2，且D1與D2關(guān)于x軸對(duì)稱；

（1）當(dāng)f(x,y)關(guān)于y是偶函數(shù)即 f(x,－y)＝f(x,y)時(shí)，有

??f(x,y)d??2??f(x,y)d?.D

D

1當(dāng)f(x,y)關(guān)于y是奇函數(shù)時(shí)即f(x,－y)＝?f(x,y)時(shí)，有

??f(x,y)d??0.D

(2)類似有設(shè)區(qū)域D?D1?D2，且D1與D2關(guān)于y軸對(duì)稱； 當(dāng)f(x,y)關(guān)于x是偶函數(shù)時(shí)即f(?x,y)＝f(x,y)時(shí)，有

??f(x,y)d??2??f(x,y)d?.D

D1

當(dāng)f(x,y)關(guān)于x是奇函數(shù)時(shí)即f(?x,y)＝?f(x,y)時(shí)，有

??f(x,y)d??0.D

三、應(yīng)用舉例 例1 比較

3與(x?y)d?(x?y)d? ????D

D的大小,其中

D?{(x,y)|(x?2)?(y?1)?2}.2

2解：如圖,由于點(diǎn)A(1,0)在(x?2)?(y?1)?2上,過點(diǎn)A的切線

為x?y?1,那么在D上有 1?x?y?(x?y)?(x?y),23

(x?y)d??(x?y)d?.????D

D

2222

cosx?yd?,I?cos(x?y)d?, 2????D

例2(05.4)設(shè)I1?

I3???cos(x2?y2)2d?,其中D?{(x,y)|x?y2?1},則

D

D

(A)I3?I2?I1(B)I1?I2?I3(C)I2?I1?I3(D)I3?I1?I2

答(A).因?yàn)樵趨^(qū)域D上，0?x?y?1?所以

?,且cosz?[0,?

]為減函數(shù)，?

?1?x2?y2?x2?y2?(x2?y2)2?0,2222222

從而cos(x?y)?cos(x?y)?cos(x?y),故I3?I2?I1.例3設(shè)D:x2?y2?a2,當(dāng)a?()時(shí),(a)1(b)3

??

D

a2?x2?y2dxdy??.331(c)3(d)3 242

答(b).根據(jù)二重積分的幾何意義,此積分表示半徑為a的上半球體

1433的體積.由?a???得a?3?選(b).232

例4當(dāng)D是由()圍成的區(qū)域時(shí),??dxdy?1.D

(a)x軸,y軸及2x?y?2?0(b)x?1,x?2及y?3,y?

1,y?(d)x?y?1,x?y?1 22

答(a,b,c).因?yàn)??dxdy?1表示積分區(qū)域的面積為1,故只需考察哪

(c)x?

D

些選項(xiàng)積分區(qū)域的面積為1.例5 判斷

x?y?1

ln(x2?y2)d?的正負(fù).解：在區(qū)域D?{(x,y)|x?y?1 }上有x?y?1且等號(hào)不恒成立，所以ln(x?y)?ln1?0且等號(hào)不能恒成立，故

x?y?1

ln(x2?y2)d??

x?y1

(ln1)d??0.例6估計(jì)積分值I?

??xy(x?y)d?,D?{(x,y)|0?x?1,0?y?2}.D

解：0?xy(x2?y2)?6?0?I?12.（注意：積分區(qū)域?yàn)榫匦蜸D?2）例7D1?{(x,y)|x?y?1,x,y?0}

D2?{(x,y)|(x?2)?(y?1)?

2}I1???(x?y)2d?,I2???(x?y)3d?,D1

D1

I3???(x?y)2d?,I4???(x?y)3d?

D2

D2

試用適當(dāng)符號(hào)連接 I1,I2,I3,I4.解：在D1上有I1?I2(0?x?y?1),在D2上I4?I3(x?y?1).又由(x?y)2?1?I1?由(x?y)2?1?I3?故 I4?I3?I1?I2.22

例8 設(shè)D?{(x,y)|1?x?y?4}，證明 3?e?

xe??D

??d??

D1，2

?I1，2

?y2

??d??2??

D2

d??3?e4.證明 因?yàn)?SD???4????3?，又因?yàn)?e?e由積分的估值性質(zhì)得 3?e?

xe??D

x?y2

?e4，?y2

d??3?e4.例9設(shè)D?{(x,y)|x?y?R}（1）若f(x,y)在D上有界且可積，則lim

R?0

??f(x,y)d??0.D

f(x,y)d???f(0,0).R?0R2??D

（1）證明：設(shè)m,M分別為函數(shù)f(x,y)在D上的最小值與最大值，則

（2）若f(x,y)在D上連續(xù)，則lim

m?f(x,y)?M，由積分估值定理知??md????f(x,y)d????Md?

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（2）解：由積分中值定理知f(x,y)在D上連續(xù)

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112

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小結(jié)：1.定義

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2.二重積分幾何意義:表示曲頂柱體的體積.3.正確運(yùn)用各條性質(zhì)進(jìn)行判斷、計(jì)算、證明.課后記：比較大小與證明問題下手較困難.

第五篇：魯迅與比較文學(xué)（定稿）

魯迅與比較文學(xué)

徐曉云

摘要：二十世紀(jì)前期的中國(guó)作家與比較文學(xué)結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人。他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動(dòng)。本文主要從西方哲學(xué)、文學(xué)兩個(gè)方面對(duì)魯迅的影響展開論述。

關(guān)鍵詞：魯迅 比較文學(xué) 進(jìn)化論思想

二十世紀(jì)前期的中國(guó)作家與比較文學(xué)結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人，受西方哲學(xué)、文學(xué)的影響，他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動(dòng)如創(chuàng)作、翻譯、批評(píng)與研究等。

一、西方哲學(xué)對(duì)魯迅的影響

在中國(guó)思想史上，嚴(yán)復(fù)是“認(rèn)真地、緊密地、持久地把自己與西方思想關(guān)聯(lián)在一起的第一個(gè)學(xué)者”（史華茲語）也是最早從總體上對(duì)中西文化進(jìn)行比較的思想家之一，他抓住了西方近代文化的命脈，將西方文化精神歸結(jié)為“以自由為體，民主為用”，在思想上為后人吸收西學(xué)開辟了方向，對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將們影響很大。

魯迅的思想深受嚴(yán)復(fù)影響，他在南京與日本求學(xué)期間系統(tǒng)讀過嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、《社會(huì)通詮》等許多著作，并且接受了西方近代的社會(huì)科學(xué)和文化思想，尤其是“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想?！冻ㄏκ啊が嵱洝分姓劦剑谀暇┏悄?，花500文錢買了一部白紙石印的厚書——《天演論》。翻開一看，—— 哦，原來世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去,“物競(jìng)”“天擇”也出來了，蘇格拉底，柏拉圖也出來了，斯多噶也出來了?！?/p>

一個(gè)新鮮奇異的世界就這樣被打開了，“物競(jìng)天擇”“適者生存”“世道必進(jìn)”“后勝于今”喚起了魯迅的生命自覺意識(shí)，引導(dǎo)他進(jìn)入高層次的思考，西方“新學(xué)”成為魯迅智慧與激情的原動(dòng)力，表現(xiàn)為激進(jìn)的思想、奔放的感情以及強(qiáng)烈的行動(dòng)欲望。

1902年，魯迅留學(xué)日本，作為“西學(xué)東漸”的中轉(zhuǎn)站，日本也是中國(guó)有志之士探求救國(guó)救民真理，開展進(jìn)步革命活動(dòng)的“自由港”。日本的七年求學(xué)生活使魯迅廣泛接觸西方的哲學(xué)與文學(xué)，形成了他以文學(xué)救國(guó)的思想。對(duì)于西方文化魯迅奉行的是著名的“拿來主義”原則，在進(jìn)化論中他接受了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，而摒棄了弱肉強(qiáng)食的生存法則，從而保持了一個(gè)思想家的自主與獨(dú)立。更重要的是魯迅將自己接受的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，在進(jìn)化論“青年必勝過老年”的觀點(diǎn)影響下，幾十年如一日的支持青年的進(jìn)步，真正做到了“俯首甘為孺子?！?。可以說進(jìn)化論對(duì)魯迅的影響是任何一種思想學(xué)說都無法比擬的，它不僅成為魯迅世界觀的基礎(chǔ)，而且為他的中外文化比較提供了一個(gè)基本框架。

二、西方文學(xué)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響

魯迅非常重視文學(xué)比較，對(duì)世界文學(xué)的介紹、攝取與融化，是魯迅文學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是形成魯迅獨(dú)特的思想、文化素質(zhì)的重要因素。《摩羅詩力說》與《文化偏至論》是魯迅介紹、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作家、作品的重要論文，也是中國(guó)近代比較系統(tǒng)的評(píng)價(jià)西方文藝思潮的論著，他認(rèn)為“國(guó)民精神之發(fā)揚(yáng)，與世界識(shí)見之廣博有所屬?！币粋€(gè)民族能否獲得文化上的自覺，關(guān)鍵在于能否與其他民族文化進(jìn)行比較，通過比較反觀自身。地域的阻隔，農(nóng)業(yè)文明造就的封閉環(huán)境使中國(guó)人一直以文明古國(guó)而自詡，在對(duì)西方文明缺乏了解的情況下，盲目自大；在被西方列強(qiáng)的槍炮攻破了國(guó)門之后又一味的妄自菲薄。魯迅認(rèn)為人類文明的發(fā)展在總體上是一個(gè)普遍進(jìn)化的過程，也是各種文化競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的過程，近代中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的失敗不僅僅是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的失敗，也是文化競(jìng)爭(zhēng)的失敗。它表明中國(guó)文化本身存在著某些缺陷，不僅僅是器物制度上的，更主要是在人的精神層面，即國(guó)民精神。據(jù)許壽裳回憶，1902年魯迅在日本弘文書院讀書時(shí)，就常常與他討論“怎樣才是理想的人性？”“中國(guó)國(guó)民性最缺乏的是什么？”“原因何在？”等問題。他們一致認(rèn)為中國(guó)人缺乏的是“誠”和“愛”，后來又將劣根性歸結(jié)為“瞞和騙”“卑怯”。認(rèn)為“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路來，而自以為正路，在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱、懶惰而又巧滑?！毙煨裆c魯迅討論時(shí)認(rèn)為中國(guó)人最大的毛病是聽天由命與中庸，大約是惰性的緣故。魯迅回答說“這不是由于惰性，是由于卑怯性?！薄坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來自我安慰。倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！睂?duì)國(guó)民性的批判在創(chuàng)作中是揭示了國(guó)人精神的貧弱、人格的萎縮，最顯著的是阿Q式的精神勝利法?！栋正傳》是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。

同時(shí)中國(guó)國(guó)民的愚昧、麻木需要“別求新聲于異邦”，把那些能夠真正糾正中國(guó)文化本體偏枯，激發(fā)個(gè)體精神力量的東西引進(jìn)來。新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)刊詞中提出“人權(quán)、平等、自由”的思想，大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)精神，而各種報(bào)刊和雜志爭(zhēng)相譯介西方近代的各種文藝?yán)碚撎貏e是人道主義，進(jìn)化論和社會(huì)主義思潮，由此刷新了中國(guó)舊文化的面貌。魯迅認(rèn)為西方文明的根底在于人的個(gè)性與精神，中國(guó)要與列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是立人?！笆枪噬鎯砷g，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！睆摹叭说木瘛睂用娼沂局型馕幕谋举|(zhì)區(qū)別，主張中國(guó)人應(yīng)該在繼承自己民族文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，“五四”新文學(xué)基于啟蒙精神，呼喚人的覺醒，追求個(gè)性解放，對(duì)國(guó)民的愚弱狀態(tài)進(jìn)行深刻剖露，魯迅是其中最重要的奠基人和最杰出的代表。

挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》中娜拉的出走被當(dāng)時(shí)的青年認(rèn)為是勇敢的反抗，魯迅對(duì)這種反抗無疑是贊美與支持的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”《傷逝》中子君的話曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。魯迅的深刻在于他不僅寫出個(gè)性主義的可貴，而且指出了個(gè)性主義的脆弱。1923年12月26日魯迅在為女子師范學(xué)校學(xué)生做演講《娜拉走后怎樣》時(shí)說：“錢，高雅的說吧，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了，自由固不是錢能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。??娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！薄秱拧分械淖泳褪侵袊?guó)版的娜拉，她的命運(yùn)形象地回答了出走的結(jié)局，批評(píng)了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)性解放的不徹底，魯迅對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)婦女的命運(yùn)思考比易卜生來得更實(shí)際更深刻。

作為二十世紀(jì)的世界文化巨人，魯迅創(chuàng)造了融民族性與世界性于一體的具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的文學(xué)。貫通古今，學(xué)貫中西的深刻學(xué)養(yǎng)使魯迅的作品取得極高的藝術(shù)成就，受果戈里、契訶夫、安特萊夫、拜倫的影響，他將現(xiàn)實(shí)主義與象征主義、浪漫主義手法交互使用，形成了一種融描寫、敘述、抒情、諷刺、議論于一體的藝術(shù)風(fēng)格，因此成為現(xiàn)代文學(xué)“散文體小說”“抒情詩體小說”的開創(chuàng)者。在小說結(jié)構(gòu)方面，也表現(xiàn)出中西皆用的態(tài)度，在《吶喊》與《彷徨》中近代西方小說的“橫切式結(jié)構(gòu)”約占三分之二，而古典小說的“直綴式結(jié)構(gòu)”則不到三分之一，可以說魯迅的創(chuàng)作是深受外國(guó)文學(xué)影響又完全具有民族特點(diǎn)的創(chuàng)作。

在全球化時(shí)代，民族文學(xué)走出封閉奏響世界文學(xué)華彩樂章的歷史背景下，重溫魯迅對(duì)于比較文學(xué)研究的貢獻(xiàn)具有著現(xiàn)實(shí)的意義。通過對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上中外文學(xué)交流歷史的回望，我們不僅了解了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之路的泥濘與艱辛，而且重新認(rèn)識(shí)了西方文化與文學(xué)影響下的民族作家與作品，從而為比較文學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步研究與發(fā)展提供了極有價(jià)值的參考。

參考文獻(xiàn)：

1． 魯迅 著《墳·文化偏至論》 2． 魯迅 著《墳·摩羅詩力說》 3． 嚴(yán)家炎 著《魯迅作品的經(jīng)典意義》——《魯迅作品集》序 4． 楊茲舉 著《荒原野狼 魯迅》中國(guó)國(guó)際廣播出版社

作者簡(jiǎn)介：徐曉云，女，1968年出生，河北張家口人，副教授，研究方向：古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。工作單位：宣化科技職業(yè)學(xué)院。