第一篇：比較文學(xué)作業(yè)

比較文學(xué)作業(yè)

一、著作

1.《〈紅樓夢〉評論》（王國維）2.《摩羅詩力說》（魯迅）3.《人間詞話》（王國維）

4.《詩與真》和《詩與真二集》（梁宗岱）5.《談藝錄》（錢鐘書著）

6.《比較文學(xué)的墾拓在臺灣》（古添洪、陳慧樺編）7.《比較文學(xué)研究之新方向》（李達(dá)三）8.《美學(xué)散步》（宗白華）

9.《中印文化關(guān)系史論文集》（季羨林）

10.《比較詩學(xué)：理論架構(gòu)的探討》（葉維廉）

二、問題

1.比較文學(xué)是否需要一個“精神基礎(chǔ)”——對比較文學(xué)“精神基礎(chǔ)”的思考

2.“比較視域”是否可以作為比較文學(xué)的本體?——對比較文學(xué)“視域本體”論的思考

3.比較文學(xué)的“比較”是否“無助于劃定一種研究領(lǐng)域的界限”?——再次回應(yīng)克羅齊對比較文學(xué)中“比較”性質(zhì)的質(zhì)疑

4.“比較”不是比較文學(xué)的理由嗎?——從艾田伯《比較不是理由》之書名說起 5.放棄比較文學(xué)的“文學(xué)性”是否可能?一一對伯恩海姆報(bào)告的再思考

6.比較文學(xué)之可比性的本質(zhì)到底是什么?——對比較文學(xué)可比性本質(zhì)的思考

7.“比較文學(xué)”中的“比較”作為方法是否“應(yīng)該擺脫全部美學(xué)的涵義而取得一個科學(xué)的涵義？”

一一對梵·第根關(guān)于比較文學(xué)中“比較”方法性質(zhì)界定的思考 8.比較文學(xué)的基礎(chǔ)方法是否能夠“從‘求同’思維中走出來”? —對變異學(xué)“可以從‘求同’思維中走出來”的思考

9.比較文學(xué)對文學(xué)經(jīng)典回歸的意義是什么?——關(guān)于比較文學(xué)對建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的意義的思考 10.比較文學(xué)是否面臨“危機(jī)”或者“死亡”——對比較文學(xué)危機(jī)論的思考

三、學(xué)者

錢穆、錢鐘書、朱光潛、楊乃喬、季羨林、宗白華、韋斯坦因、樂黛云、劉介民、勃蘭兌斯

四、論文

1.比較文學(xué)若干理論問題的思考

程培英

2.二十一世紀(jì)比較文學(xué)反思

蘇珊·巴斯奈特;黃德先

中國比較文學(xué)

3.跨文明比較文學(xué)研究——比較文學(xué)學(xué)科理論的轉(zhuǎn)折與建構(gòu)

曹順慶

中國比較文學(xué)

4.論世界文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

查明建

中國比較文學(xué)

5.比較文學(xué)學(xué)科中的文學(xué)變異學(xué)研究

曹順慶;李衛(wèi)濤

復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)

6.比較文學(xué)學(xué)科理論發(fā)展的三個階段

曹順慶

中國比較文學(xué)

7.中國學(xué)派:比較文學(xué)第三階段學(xué)科理論的建構(gòu)

曹順慶

外國文學(xué)研究

8.比較文學(xué)“危機(jī)說”辨

劉象愚

北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”之后——翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的比較文學(xué)意義

謝天振

中國比較文學(xué)

9.論比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向

謝天振

北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)

第二篇：華師《比較文學(xué)》離線作業(yè)

華師《比較文學(xué)》離線作業(yè)

一、簡述題：

1、闡述影響研究與平行研究的區(qū)別。

影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。影響研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系，凡是缺乏事實(shí)依據(jù)的推測或判斷均不屬于影響研究的范圍。影響研究是一種可靠的扎實(shí)的具有說服力的方法，也是比較文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)最早、最基本的研究方法。影響研究偏重于實(shí)證，它在注重事實(shí)的同時也限制了它的運(yùn)用范圍，并妨礙了對作品分析作深入地藝術(shù)。

平行研究：是用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究不再受“事實(shí)聯(lián)系”的束縛，并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科（哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等）之間的科際比較，從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間，也就是說，平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。同時，平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法，而是采用哲學(xué)的、審美的、批評的方法，把文學(xué)批評重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。因此，平行研究較之影響研究具有更多的理論價值和普遍意義。

平行研究的局限主要有兩點(diǎn)，一是研究對象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定，甚至有使其研究范圍大得無法為一個學(xué)科所容納的危機(jī)。二是由于不同民族都存在著亞文化或者異質(zhì)性文化的問題，往往使平行研究的結(jié)論缺乏周全和嚴(yán)密。

2、什么是跨學(xué)科研究，試舉例說明。

跨學(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下，如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下，考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展，是一種在保持文學(xué)主體性的條件下，探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個部分，它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法，綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識，在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上，對文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。.我們把跨學(xué)科研究分為：文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會科學(xué)等?？膳e文學(xué)與宗教和哲學(xué)，文學(xué)與音樂或繪畫關(guān)系方面的例子，比如王維的詩和畫，約翰.克利斯多夫中的音樂，或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等。

3、比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同？

傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)研究，將對象限定于一特定范圍之內(nèi)。在研究中，人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學(xué)分割開來，再以歷史分期為線將國別文學(xué)又加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上。這是一種原子論的研究方法。這種研究分工過細(xì)，使文學(xué)之間缺乏溝通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。

4、分析現(xiàn)代作家（如魯迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺）作品中的外國文學(xué)因素。

中國現(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起，就與世界文**流發(fā)生了不可分割的聯(lián)系，新文學(xué)初期的所有作家?guī)缀醵贾苯?、間接受到外來文藝思潮和文藝手法的影響。本文擇其要者按四大文學(xué)體裁簡述如下：

（一）小說

1918年5月魯迅的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》問世，小說通過一個狂人的形象，采用象征手法，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，成為一篇徹底反封建的宣言。魯迅在藝術(shù)上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說，為我國現(xiàn)代小說創(chuàng)造了一種新的形態(tài)。此后，許多作家運(yùn)用這一形式進(jìn)行創(chuàng)作。1928年1月丁玲發(fā)表了日記體小說《莎菲女士的日記》，這部成名作使之成為冰心之后現(xiàn)代文學(xué)史上最負(fù)盛名的女作家。1941年茅盾發(fā)表長篇日記體小說《腐蝕》，以“皖南事變”為背景，以一個失足女特務(wù)日記的形式，暴露了國民黨大后方酷烈的特務(wù)統(tǒng)治。

（二）詩歌

郭沫若作為具有濃郁浪漫氣質(zhì)的抒情詩人，早期詩作多受印度大詩人泰戈?duì)柕挠绊?，風(fēng)格沖淡雅雋。五四時期他從美國詩人惠特曼那里找到靈感，詩作熱烈、狂放、粗獷、雄渾，這便是收集在詩集《女神》中的諸多詩篇，如《鳳凰涅磐》、《天狗》等。1923年冰心的小詩集《繁星》、《春水》出版，風(fēng)行一時，被稱為“繁星體”。這些詩作是冰心在泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下，寫下的“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時被編輯分了行，竟成為自由體詩的一個品種。

（三）散文

現(xiàn)代散文是在五四時形成的，思想內(nèi)容、語言形式、種類等方面都不同于傳統(tǒng)散文，這與輸入的西方散文理論、散文文體有非常密切的關(guān)系。五四時期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績超過其他文體?，F(xiàn)代散文中一些重要的種類，如報(bào)告文學(xué)、散文詩等都是從西方引進(jìn)的。

中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時瞿秋白任北京《晨報(bào)》特派記者赴蘇俄考察，寫了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》中的報(bào)道性篇章?！皥?bào)告文學(xué)”這個名詞的出現(xiàn)，是在30年代左聯(lián)成立之后，其興盛也出于左聯(lián)的提倡。1930年9月柔石發(fā)表《一個偉大的印象》，這是30年代最早的報(bào)告文學(xué)作品。1936年夏衍完成了《包身工》，成為當(dāng)時最優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。

魯迅的散文詩集《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，是他大膽采擷異域花果，為新文學(xué)增添的一朵奇葩。自從有了《野草》，散文詩這一新品種才在中國現(xiàn)代文壇上奠定了基礎(chǔ)。

（四）戲劇

話劇作為一種外來形式，在新文化運(yùn)動前已傳入中國，但創(chuàng)作成就在很長時間里不及散文、詩歌和小說。1919年3月《新青年》發(fā)表了胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》，它明顯模仿了挪威劇作家易卜生的《玩偶家庭》。盡管如此，該劇仍然是新文學(xué)最早產(chǎn)生一定影響的劇本?，F(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟標(biāo)志是1933年曹禺的第一部劇作《雷雨》的問世。該劇在人物形象、大型化的結(jié)構(gòu)、戲劇語言等方面的創(chuàng)造上都達(dá)到了一個嶄新的水平。這當(dāng)然有中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)，但主要因素則是更多地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過消化、融會，使這一外來的戲劇形式為我所用?！独子辍访黠@受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會問題劇的影響，它將這些藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)加以集中，從本民族的生活出發(fā)，寫出了中國現(xiàn)代第一部真正的悲劇，用西方悲劇觀念來衡量也是夠標(biāo)準(zhǔn)的一出悲劇。

1945年5月“魯藝”師生集體創(chuàng)作的大型秧歌劇《白毛女》在延安公演，轟動一時。《白毛女》是民族新歌劇創(chuàng)立過程中的里程碑，它在秧歌劇的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋歌劇以音樂表現(xiàn)人物性格的方法，摻以話劇的對話等，成為40年代有代表性的浪漫主義杰作。

中國現(xiàn)代文學(xué)涌現(xiàn)了眾多文學(xué)巨匠和名著，根本原因在于現(xiàn)代作家大都擁有深厚的民族文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)貫中西融通古今，這是他們接受外來影響的前提。作家們在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再借鑒外國文學(xué)豐富和發(fā)展本民族的文學(xué)，才有可能創(chuàng)作出無愧于時代的作品。

魯迅、郭沫若、聞一多、老舍、巴金、茅盾等人無不有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。魯迅早年受過嚴(yán)格的國學(xué)教育，在創(chuàng)作白話小說之前，曾寫過文言小說；郭沫若不僅是詩人、劇作家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家；老舍不僅熟悉唐宋明清以來的小說和各種形式的市民文學(xué)，而且長于寫作古文和舊體詩詞；聞一多長期教授中國古典文學(xué)，通曉上起秦漢下迄明清的古典文學(xué)，對陸游、杜甫、李白、李商隱等詩人尤有研究；巴金為準(zhǔn)備創(chuàng)作，曾背誦數(shù)百篇古代范文。深厚的文化底蘊(yùn)加上豐富的外來營養(yǎng)，造就了《阿Q正傳》、《女神》、《駱駝祥子》、《死水》、《家》等彪炳史冊的巨著?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”。一個作家如果只靠從外國文學(xué)中學(xué)到的一些技巧或本領(lǐng)來寫作，或是在作品中搬來一套外國的主題或思想，那是很難成功的。現(xiàn)代文學(xué)大師們在借鑒外來文學(xué)的同時并沒有代替或抹煞自己的創(chuàng)造，努力以民族的語言和形式來反映民族的生活和心理，使現(xiàn)代文學(xué)作品不斷擺脫外來影響的痕跡，成為世界文學(xué)畫廊中不可或缺的奇葩。

他們中不少人是在憂國憂民的情懷驅(qū)使下走上文壇的，有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道德感，因而作品思想深邃內(nèi)容深刻，提出了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，反映了民族的心理狀態(tài)和特征，如《阿Q正傳》提出了國民性問題，《家》揭露了封建統(tǒng)治核心的專制主義，《子夜》再現(xiàn)了民族資本家的歷史面貌，《四世同堂》表達(dá)了反抗異族侵略的全民族的愛國主義感情。

5、試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家，并對其創(chuàng)作中的外來影響加以分析。

萊布尼茨（1646—1716年）是文藝復(fù)興運(yùn)動時期深受中國文明影響的德國著名的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，是西方第一個確認(rèn)中國文化對于輔助歐洲文化的發(fā)展十分有用的科學(xué)巨匠。萊布尼茨從21歲起開始研究中國，41歲研讀了在巴黎出版的孔子論著和傳記。在羅馬，他結(jié)識了耶穌會士閔敏我，并從閔敏我和其他耶穌會士那里獲得許多介紹中國情況的材料。1697年，他把這些材料結(jié)集出版，書名為《中國現(xiàn)狀》。在該書的序言中，他熱情嘔歌中國的文明，還借用中國文明無情揭露和猛烈抨擊當(dāng)時的基督教統(tǒng)治：“我們在過去沒有誰會相信在這世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，竟然使我們覺醒了?！彼腋鏆W洲社會：“歐洲文化之特長乃數(shù)學(xué)的、思辨的科學(xué)??，但在實(shí)踐哲學(xué)方面，歐洲人實(shí)不如中國人?！薄斑@樣下去，我認(rèn)為中國人在科學(xué)和藝術(shù)方面將會很快超過我們??我們生活得如此之混亂，道德淪落難以自拔，因此我認(rèn)為必須請中國派遣圣哲到我們這里來，把治國藝術(shù)和被他們提高到如此完美的高度的那種自然神學(xué)教給我們，正如我們派遣教士到中國去傳授上帝啟示的神學(xué)一樣。

通過對中國文化與哲學(xué)的研究，萊布尼茨認(rèn)為中國文化、朱熹的自然哲學(xué)和人文哲學(xué)都充滿著理性；自然是合乎理性的，社會也應(yīng)是合乎理性的；尊崇理性，是中國哲學(xué)家特有的珍貴品格。萊布尼茨完全接受了朱熹的“君主對人民要施行仁政，治國要以德為主”，“提倡仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)，反對君主專制”的觀念，并提出建立開明君主制的主張。這些思想都從他出版的《中國現(xiàn)狀》中充分地反映出來?！吨袊F(xiàn)狀》不斷發(fā)表耶穌會士介紹中國的文章。在后來的《中國現(xiàn)狀》中，他又刊出原在北京傳教的白晉所寫的《康熙帝傳》。在該刊物上他鮮明地指出，中國在康熙統(tǒng)治年間出現(xiàn)的安定和繁榮的社會景象就是他所追求的社會楷模。他稱贊康熙皇帝尊崇儒學(xué)，導(dǎo)倡程朱，是最具有理性的皇帝。萊布尼茨在他臨死前的一年即1715年，還給法國攝政奧爾良公爵的顧問德雷蒙寫了長信——《論中國哲學(xué)》，表達(dá)他直到暮年仍然尊崇和向往中國理學(xué)家那種思想開放、獨(dú)立思考、富有思辨的品格和崇尚理性的信念，仍在孜孜不倦地追求中國理學(xué)家崇尚的自然法則。

萊布尼茨在對中國文化、朱熹理學(xué)等的研究中，汲取了充分的養(yǎng)料，培植了他的哲學(xué)成就，如：他提出了著名的“唯理論”學(xué)說，發(fā)表了與宋代理學(xué)家《伏羲六十四卦次序圖》與《伏羲六十四卦方位圖》完全一致的《二進(jìn)制計(jì)算的闡述》論文和含有孔子、老子關(guān)于“道”的觀念的《單子論》，從而開創(chuàng)了德國古典思辨哲學(xué)；同時，為現(xiàn)代數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最初的理論?！叭R布尼茨成為符號邏輯或數(shù)理邏輯的前輩，對其觀念的刺激，公認(rèn)來自中國特殊的表意符號的性質(zhì)?！币虼耍瑥娜R布尼茨的哲學(xué)成果和自然科學(xué)成果來說，李約瑟的論斷是科學(xué)的、正確的：“當(dāng)愛因斯坦時代到來時，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茨——那時候的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許，最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識到的更多?！?/p>

第三篇：2018春華師比較文學(xué)原理在線作業(yè)

1．第1題

陳寅恪《王靜安先生遺書序》一文中說哪篇文章是 “取外來之觀念，與固有之材料相互參證”？ A.王國維的《紅樓夢評論》 B.錢鐘書的《通感》 C.錢鐘書的《詩可以怨》 D.朱光潛的《詩論》

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

2．第2題

比較文學(xué)的故鄉(xiāng)是 A.法國 B.美國 C.俄國 D.中國

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

3．第3題

《論德國》的作者是 A.歌德

B.施萊格爾兄弟 C.斯達(dá)爾夫人 D.伏爾泰

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

4．第4題

《拉奧孔——論繪畫和詩歌的界限》的作者是 A.拉辛 B.歌德 C.席勒 D.萊辛

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

5．第5題 《伯恩海默報(bào)告》發(fā)表于哪一年？ A.1954 B.1958 C.1988 D.1993

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

6．第6題

1978年，撰文明確提出“闡發(fā)法”這一概念的學(xué)者是 A.古添洪 B.陳鵬飛 C.余國藩 D.李達(dá)三

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

7．第11題

淵源學(xué)和接受研究都是從（）的角度出發(fā)展開研究 A.放送者 B.媒介 C.傳遞者 D.接受者

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

8．第26題

“任何一部文學(xué)作品的社會意義和美學(xué)價值只有通過閱讀才能實(shí)現(xiàn)”，這是（）的觀點(diǎn) A.接受理論 B.形式主義批評 C.存在主義批評 D.馬克思主義批評

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

9．第27題

《論俗語》對照研究了南意大利、普羅旺斯和西班牙俗語，是比較文學(xué)史前史時代的重要成果，它的作者是

A.但丁

B.斯達(dá)爾夫人 C.施萊格爾兄弟 D.伏爾泰

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

10．第28題

《<趙氏孤兒>雜劇在啟蒙時期的中國》的作者是 A.范存忠 B.錢鐘書 C.朱光潛 D.方平

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

11．第29題

法國學(xué)派第一位代表人物 A.巴爾登斯伯格 B.卡雷 C.基亞 D.梵·第根

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

12．第30題

比較文學(xué)的安身立命之本是 A.可比性 B.文學(xué)性 C.宏觀性 D.開放性

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

13．第31題

《常事不書：用“陌生化原則看<紅樓夢>的形式結(jié)構(gòu)”》 一文屬于 A.平行研究 B.闡發(fā)研究 C.接受研究 D.影響研究

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

14．第32題

在中國比較文學(xué)學(xué)會成立大會開幕詞中說“比較文學(xué)在世界上已經(jīng)成為一門‘顯學(xué)’”的學(xué)者是 A.季羨林 B.錢鐘書 C.朱光潛 D.胡適

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

15．第38題

對某一人物在不同民族、不同作家創(chuàng)作中的流傳演變的歷史進(jìn)行研究，屬于（）的研究 A.文類學(xué) B.形象學(xué) C.主題學(xué) D.媒介學(xué)

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：1.0 此題得分：1.0

16．第7題

流浪漢小說產(chǎn)生或影響所及的國家有 A.俄國 B.西班牙 C.德國 D.法國 E.中國

您的答案：B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

17．第8題

比較文學(xué)兩種最基本的研究類型是 A.影響研究 B.平行研究 C.闡發(fā)研究 D.接受研究 E.審美研究

您的答案：A,B 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

18．第9題

比較文學(xué)必須以文學(xué)為本體的含義是 A.沒有必要引入文化批評 B.從文學(xué)出發(fā) C.以文學(xué)為中心 D.回歸文學(xué)

E.只能在文學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行研究

您的答案：B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

19．第10題

法國學(xué)派的重要代表人物有 A.巴爾登斯伯格 B.梵·第根 C.卡雷 D.基亞 E.韋勒克

您的答案：A,B,C，D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

20．第12題

接受理論的觀點(diǎn)包括 A.接受屏幕 B.潛在讀者 C.期待視野 D.空白、填空 E.誤讀、超越 您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

21．第13題

《比較文學(xué)的墾拓在臺灣》的作者是 A.李達(dá)三 B.古添洪 C.陳慧樺 D.葉維廉 E.鄭樹森

您的答案：B,C 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

22．第14題

“接受理論”的代表人物有 A.伊格爾頓 B.堯斯 C.胡塞爾 D.伊塞爾 E.索緒爾

您的答案：B,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

23．第15題

標(biāo)志著比較文學(xué)學(xué)科正式建立的重要事件有

A.1886年英國學(xué)者波斯奈特出版專著《比較文學(xué)》 B.1887年德國學(xué)者科赫創(chuàng)辦了第一份《比較文學(xué)雜志》 C.1897年法國學(xué)者戴克斯特在里昂大學(xué)創(chuàng)辦第一個比較文學(xué)常設(shè)講座

D.1900年“各國文學(xué)的比較歷史”正式列入巴黎國際文學(xué)會議的議題

E.1900年貝茨編訂了《比較文學(xué)書目》

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

24．第16題 下列國家中出現(xiàn)了流浪漢小說的有 A.俄國 B.印度 C.西班牙 D.德國 E.法國

您的答案：C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

25．第17題

比較文學(xué)研究的四個跨越包括 A.跨民族 B.跨語言 C.跨文化 D.跨學(xué)科 E.跨理論

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

26．第33題

下列作品中，具有復(fù)仇主題的有 A.《哈姆萊特》 B.《美狄亞》 C.《趙氏孤兒》 D.《俄狄浦斯王》 E.《麥克白》

您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

27．第34題

下列作品中屬于平行研究的是

A.《阿Q和堂·吉訶德形象的比較研究》 B.《李漁論戲劇結(jié)構(gòu)》 C.《尼采與中國現(xiàn)代文化》 D.《通感》

E.《中國詩與中國畫》

您的答案：A,B,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

28．第35題

下列文體中，可以從歷時性的角度進(jìn)行影響研究的是 A.騎士抒情詩 B.十四行詩 C.流浪漢小說 D.徘句

E.古希臘悲劇

您的答案：B,C 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

29．第36題

在佛經(jīng)漢譯過程中，持直譯見解的有 A.支謙 B.鳩摩羅什 C.道安 D.義凈 E.慧遠(yuǎn)

您的答案：A,C 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

30．第37題

在比較文學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科之前，歐洲就已經(jīng)開始出現(xiàn)比較文學(xué)性質(zhì)的研究，這方面的學(xué)者有 A.伏爾泰 B.斯達(dá)爾夫人 C.歌德 D.萊辛

E.施萊格爾兄弟

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

31．第39題

下面對中國現(xiàn)行的文類劃分方法的表述中，正確的是 A.小說、詩歌、戲劇三分法

B.小說、詩歌、戲劇、散文四分法 C.敘事類、抒情類、散文類三分法 D.敘事類、抒情類、戲劇類三分法

E.敘事類、抒情類、戲劇類、散文類四分法 您的答案：B,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

32．第40題

影響研究的理論體系包括 A.影響的超國界存在說 B.影響的事實(shí)聯(lián)系論 C.影響的歷史意識論

D.影響即對創(chuàng)作活動的理解論 E.影響無處不在論

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

33．第41題

魯迅接受的外來影響很多，對他產(chǎn)生過影響的作家有 A.果戈理 B.裴多菲 C.尼采 D.易卜生 E.夏目潄石

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

34．第42題

下面作家中，可以進(jìn)行影響研究的是 A.魯迅和果戈理 B.易卜生和曹禺

C.托爾斯泰和羅曼·羅蘭 D.拜倫和萊蒙托夫 E.拜倫與普希金

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

35．第43題

下列研究著作中屬于錢鐘書創(chuàng)作的是 A.《談藝錄》 B.《美學(xué)散步》 C.《紅樓夢評論》 D.《管錐編》 E.《詩論》

您的答案：A,D 題目分?jǐn)?shù)：2.0 此題得分：2.0

36．第18題

文學(xué)產(chǎn)生于宗教。

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

37．第19題

比較文學(xué)的跨學(xué)科研究只能運(yùn)用在文學(xué)與繪畫、雕塑、音樂等姐妹藝術(shù)之間。

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

38．第20題

傳統(tǒng)的法國學(xué)派注重事實(shí)材料的考證而忽視審美比較研究

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

39．第21題

開放性是比較文學(xué)的最根本的特征

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

40．第22題

文學(xué)藝術(shù)起源于哲學(xué)

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

41．第23題 雷馬克明確闡述了比較文學(xué)應(yīng)該包括無事實(shí)聯(lián)系的跨國界的文學(xué)研究

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

42．第24題

蘇軾和辛棄疾兩位詞人風(fēng)格的比較研究也屬于比較文學(xué)的研究

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

43．第25題

王熙鳳和福斯塔夫風(fēng)馬牛不相及，不能進(jìn)行比較研究。

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

44．第44題

文學(xué)理論中常用的“境”、“境界”本是佛家語。

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

45．第45題

《紅字》與《白鯨》的比較屬于比較文學(xué)范疇

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

46．第46題

總體文學(xué)是文學(xué)理論的別稱

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

47．第47題

比較文學(xué)的性質(zhì)是文學(xué)研究的一支 您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

48．第48題

陸機(jī)在《文賦》中將文體分為10種。

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

49．第49題

對于平行研究來說，表面上的相似性并不一定有比較研究價值。

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

50．第50題

漢民族文學(xué)中缺少史詩這種文類

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：3.0 此題得分：3.0

作業(yè)總得分：100.0 作業(yè)總批注：

第四篇：16秋華師《比較文學(xué)》在線作業(yè)

奧鵬17春16秋華師《比較文學(xué)》在線作業(yè)

一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.（）主要研究不同國家和民族的文學(xué)之間產(chǎn)生聯(lián)系和影響的具體途徑和手段。A.流傳學(xué) B.淵源學(xué) C.媒介學(xué) D.主題學(xué) 正確答案：

2.所謂“復(fù)調(diào)小說”，是由俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在對（）的小說進(jìn)行分析時提出的，指作品中權(quán)威聲音的消失，眾多人物構(gòu)成一種平等的對話。A.列夫托爾斯泰 B.果戈理 C.普希金

D.陀斯妥耶夫斯基 正確答案：

3.最早出現(xiàn)的比較文學(xué)學(xué)派是（），代表人物有巴登斯貝格、梵?第根、卡雷和基亞等。A.法國學(xué)派 B.美國學(xué)派 C.俄蘇學(xué)派 D.中國學(xué)派 正確答案：

4.（）研究一國文學(xué)中異國形象及其說蘊(yùn)涵的文化意義，通過對文學(xué)的研究來了解民族與民族之間是怎樣互相觀察、互相表述的。A.形象學(xué) B.主題學(xué) C.文類學(xué) D.比較詩學(xué) 正確答案：

5.由社會、集團(tuán)充當(dāng)介紹和傳播的媒介，稱為（）。A.個人媒介 B.團(tuán)體媒介 C.物體媒介 D.環(huán)境媒介 正確答案：

6.（）指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究,它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。A.類比研究

B.對比研究 C.影響研究 D.平行研究 正確答案：

7.《管錐編》的作者是（）。A.錢鐘書 B.魯迅 C.林紓 D.王國維 正確答案：

8.（）研究文學(xué)作品中主題、題材、人物、情節(jié)、語言、風(fēng)格等因素的來源，換句話說即考察作家作品所吸收和改造的外來因素。A.流傳學(xué) B.淵源學(xué) C.媒介學(xué) D.主題學(xué) 正確答案：

9.錢鐘書先生的《通感》是文藝心理學(xué)研究的范例。A.《圍城》 B.《談藝錄》

C.《寫在人生邊上》 D.《通感》 正確答案：

10.對“比較文學(xué)”理解正確的是（）。A.“比較”是一種單一的方法。B.“文學(xué)”僅指作品。

C.“文學(xué)”包括文學(xué)史、文學(xué)理論和批評等，即具有文學(xué)的綜合性研究之意。D.比較文學(xué)對象和方法是封閉性的。正確答案：

華師《比較文學(xué)》在線作業(yè)

二、多選題（共 10 道試題，共 40 分。）

1.下列屬于平行研究的是（）。A.屈原和但丁 B.蕭紅與伍爾芙

C.蒲松齡《聊齋志異?促織》、卡夫卡《變形記》、尤里斯庫的劇作《犀?！?D.薄伽丘的《十日談》和我國清代艾衲居士的《豆棚閑話》

正確答案：

2.流傳學(xué)的研究包括以下幾種類型。（）A.中國文學(xué)在中國。B.中國文學(xué)在國外。C.外國文學(xué)在中國。

D.各國文學(xué)之間的交流與影響。正確答案：

3.平行研究的具體方法主要有（）。A.類比 B.對比 C.接受 D.類同 正確答案：

4.以下屬于相似人物的比較研究的是（）。A.《十日談》“海盜與丈夫”中的女主人公與托爾斯泰筆下的安娜、易卜生的娜拉三位女性形象的比較

B.我國古典文學(xué)作品《紅樓夢》中的賈寶玉與俄羅斯作品中“多余人”形象的比較 C.小仲馬筆下的茶花女與我國宋元話本中的杜十娘形象的比較 D.易卜生《玩偶之家》中的娜拉與魯迅《傷逝》中的子君的比較 正確答案：

5.影響產(chǎn)生的條件包括（）。A.接受國的社會環(huán)境 B.接受國的藝術(shù)傳統(tǒng) C.接受國的欣賞習(xí)慣

D.被影響者個人的內(nèi)在條件 正確答案：

6.對中國比較文學(xué)研究的特點(diǎn)表述不正確的是（）。A.兼收并蓄 B.跨文化研究 C.雙向闡發(fā) D.單向闡發(fā) 正確答案：

7.屬于美國學(xué)派代表人物的有（）。A.卡雷 B.基亞 C.韋勒克 D.雷馬克 正確答案：

8.主題學(xué)研究的價值包括（）。

A.通過探討不同作家對同一或相似主題的處理，窺視不同作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作個性。B.通過分析不同國家相似主題的作品所呈現(xiàn)的差異，把握不同文本的藝術(shù)特征。

C.有助于我們在世界范圍內(nèi)認(rèn)識文學(xué)的某些普遍規(guī)律乃至人類的某些共同性以及各國社會、歷史、文化上的特色。

D.有助于我們更好地認(rèn)識人類自身。

正確答案：

9.翻譯在文學(xué)交流中的作用包括（）。A.影響時代風(fēng)尚。B.產(chǎn)生新的詞語。

C.發(fā)展新的技巧與文體。

D.許多作家是通過閱讀譯著來吸收營養(yǎng)的。正確答案：

10.佛教對我國文學(xué)批評有很深的影響，表現(xiàn)在（）。A.以禪理論詩已成為中國古代文學(xué)批評的特色之一。B.韻味說。C.妙悟說。D.神韻說。正確答案：

華師《比較文學(xué)》在線作業(yè)

三、判斷題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.通過翻譯，作家從中獲得有益的思想營養(yǎng)和寫作技巧，周立波譯肖洛霍夫的《被開墾的處女地》而創(chuàng)作《暴風(fēng)驟雨》就是一個最典型的例子。A.錯誤 B.正確 正確答案：

2.通過對《紅樓夢》與《追憶逝水年華》的主題比較，我們可以進(jìn)一步體會到曹雪芹和普魯斯特創(chuàng)作思想的異同。A.錯誤 B.正確 正確答案：

3.比較文學(xué)的“影響”概念強(qiáng)調(diào)“外來性”，它關(guān)注的是外來民族的文學(xué)的影響。A.錯誤 B.正確 正確答案：

4.民族文學(xué)是歷史地比較研究兩種以上的民族文學(xué)之間相互作用的過程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。A.錯誤 B.正確 正確答案：

5.為我國第一部完整、嚴(yán)密的文學(xué)理論著作的劉勰的《文心雕龍》，受到的宗教影響是極為明顯的。

A.錯誤 B.正確 正確答案：

6.探討某一文類在某一或某些國家一度存在或盛行，而在其他國家卻沒有出現(xiàn)的現(xiàn)象，叫做缺類研究。A.錯誤 B.正確 正確答案：

7.電子計(jì)算機(jī)對文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在換筆和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給文學(xué)帶來的變化上。A.錯誤 B.正確 正確答案：

8.我國古代學(xué)者對“文學(xué)”一詞的理解偏于狹窄，主要囿于詩文范圍，其分類主要是“兩分法”即韻文和散文兩類。A.錯誤 B.正確 正確答案：

9.語言的差異從根本上說是文化的差異。A.錯誤 B.正確 正確答案：

10.文類的概念源于希臘。柏拉圖在《詩學(xué)》中對文學(xué)類別提出了區(qū)分的原則。A.錯誤 B.正確 正確答案：

第五篇：比較文學(xué)經(jīng)典筆記（精選）

下面的內(nèi)容可以出單選題，也可以出填空題或判斷題。必須熟記

1.比較文學(xué)作為專用術(shù)語，在法國最早使用的是魏爾曼。

2.某些作品在國外的影響超出在本國范圍內(nèi)的影響，這種現(xiàn)象是超越影響。3.創(chuàng)作小說《變形記》的現(xiàn)代奧地利作家是卡夫卡。4.比較文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)是可比性。

5.中國西藏被外國作品描繪成世外桃源,這在比較文學(xué)影響的類型中屬于虛假影響。6.法國著名結(jié)構(gòu)主義代表人物是羅蘭.巴特。

7.比較文學(xué)不是文學(xué)，而是一種文學(xué)研究。8.法國學(xué)派運(yùn)用的主要研究方法是影響研究。

9.“打鬼借鐘馗”的道理在比較文學(xué)影響的類型里屬于反影響。

10.與跨學(xué)科研究有關(guān)的模糊數(shù)學(xué)，其創(chuàng)立者是查德。（模糊數(shù)學(xué)是美國應(yīng)用數(shù)學(xué)家查德于1965年創(chuàng)立的。）11.法國是舉世公認(rèn)的比較文學(xué)的發(fā)源地。

12.嚴(yán)復(fù)在《天寅論譯例言》中提出“譯事三難，信達(dá)雅”的主張。（信：忠實(shí)于原文，達(dá)：表達(dá)通順，雅：文辭典雅。）13.西藏地區(qū)流傳的著名民族史詩是《格薩爾王傳》。

14.當(dāng)前中國學(xué)者較為認(rèn)同的一種比較文學(xué)的定義：比較文學(xué)是一種跨語言，跨文化，跨學(xué)科的文學(xué)研究。15.比較文學(xué)是民族文學(xué)或國別文學(xué)與總體文學(xué)之間的中介與橋梁。16.在影響研究中重點(diǎn)研究放送者的是流傳學(xué)。17.精神分析學(xué)的創(chuàng)立者是奧地利學(xué)者弗洛伊德。

18.存在主義的創(chuàng)始人是19世紀(jì)丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾。19.將比較文學(xué)稱為歷史--比較文藝學(xué)的是俄蘇學(xué)者（前蘇聯(lián)）。20.俄蘇學(xué)派的特點(diǎn)主要是強(qiáng)調(diào)“類型學(xué)”，它實(shí)際上是法國學(xué)派和美國學(xué)派的綜合。21.“中國學(xué)派”一詞最早見諸文字的時間是20世紀(jì)70年代中期。22.為《中國大百科全書》撰寫比較文學(xué)條目的學(xué)者是樂黛云。23.開辦第一個比較文學(xué)講座的法國學(xué)者是魏爾曼。（比較文學(xué)之父）24.率先提出闡發(fā)法的是臺灣學(xué)者古添洪。

25.中國翻譯史上最早的翻譯家是東漢人安清（安世高）。

26.先進(jìn)的文學(xué)與后進(jìn)的文學(xué)之間正常、互益的影響是正影響。27.受白居易的閑適詩影響最大的日本古典名著是《源氏物語》。

28.受《一千零一夜》中框架式結(jié)構(gòu)影響的意大利名著是薄伽丘的《十日談》。29.總體文學(xué)又被稱為一般文學(xué)。

30.第一部英譯的中國小說是《好逑傳》。

31.第一部法譯的中國劇本是《中國悲劇趙氏孤兒》。

32.意識流小說名著《尤利西斯》的中文翻譯家是天津的金隄。33.基亞認(rèn)為比較文學(xué)正確的定義應(yīng)該是國際文學(xué)關(guān)系史。34.在影響研究中重點(diǎn)研究接受者的是淵源學(xué)。

35.法國作家司湯達(dá)描寫愛情與革命沖突的主題的小說是《法尼娜.法尼尼》。36.西方翻譯史上，第一位翻譯家是安德羅尼科斯。

37.將希伯來文和希臘文《圣經(jīng)》譯成德文的宗教改革家是馬丁.路德。（自他以后歐洲國家開始了大規(guī)模的翻譯活動）。38.高爾基稱文學(xué)為“人學(xué)”，認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)人的。39.日本現(xiàn)代表現(xiàn)“徒勞”主題的著名作家是川端康成。

40.受荷馬史詩《奧德修紀(jì)》影響的意識流小說名著是《尤利西斯》。41.在《比較文學(xué)》一書中確定并使用英文“比較文學(xué)”一詞的英國學(xué)者是波斯奈特。42.率先提出“平行研究”的是美國學(xué)者。

43.外國來華的和尚想要翻譯佛經(jīng)，需借“外書”來附和“內(nèi)學(xué)”，這種方法稱為“格義”。（外書：中國道家，儒家學(xué)說中哲理上的名詞術(shù)語。內(nèi)學(xué)：佛教教義中類似或等同的概念。）44.將中國元代李行道的雜劇《灰闌記》改編為《高加索灰闌記》的外國作家是德國的戲劇大師布萊希特。45.在《比較文學(xué)論》一書中提出“總體文學(xué)”的學(xué)者是梵.第根。46.最早提出“世界文學(xué)”一詞的學(xué)者是歌德。47.荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎的名言：任何規(guī)定都同時是否定。48.京師同文館成立于1862年。（是中國最早的翻譯機(jī)構(gòu)）

49.歐洲第一位翻譯家是安德羅尼科斯，將古希臘的《奧德修紀(jì)》譯成拉丁文（羅馬文字）。50.《圣經(jīng)》被譯成1884種不同的語言和方言，并具有了全球性質(zhì)和影響。51.文學(xué)與藝術(shù)包括文學(xué)與繪畫和文學(xué)與音樂。

52.瑞士心理學(xué)家榮格提出原型理論，這種理論的核心是“集體無意識”。

53.比較文學(xué)作為一門學(xué)科，在西方發(fā)展較早，19世紀(jì)三四十年代先后在法國和德國形成。

54.中國翻譯事業(yè)始于東漢元嘉元年（公元151年）。第一位翻譯家是安清（安世高），他將《佛經(jīng)》譯成中文。55.17世紀(jì)初，徐光啟和利瑪竇合譯了歐幾里德的《幾何原本》。

56.近代，中國第一部較全面系統(tǒng)的語法專著《馬氏文通》的作者馬建忠，第一個深入探討了翻譯理論，并提出了“善譯”的主張。

57.作為一種哲學(xué)的社會思潮，結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)在存在主義之后，是對存在主義哲學(xué)的一種反撥。

58.法國結(jié)構(gòu)主義代表人物羅蘭.巴特，在《論拉辛》一書中，對拉辛劇本的情節(jié)進(jìn)行了高度抽象，分析出一個公式：A愛B，而B不愛A，A對B擁有全權(quán)。

59.在“變形”作品中，人變成某種動物，實(shí)際上是人類發(fā)展到文明階段后，一種返祖心理的反映。60.從跨文化角度，重新審視文學(xué)這一社會現(xiàn)象，是21世紀(jì)比較文學(xué)發(fā)展的總趨勢。以下內(nèi)容可以出多選題，名詞解釋或簡答題。

1.比較文學(xué)的一般性質(zhì)有：可比性，開放性，宏觀性，理論性。

2.錢鐘書的比較文學(xué)定義：錢鐘書認(rèn)為“比較文學(xué)”作為一個專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。3.法國學(xué)者卡雷的比較文學(xué)定義：比較文學(xué)是文學(xué)史的一支，它研究不同國家和民族的作品之間的關(guān)聯(lián)，它格外注重被研究對象之間的事實(shí)聯(lián)系。（此后，人們將持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者稱為法國學(xué)派）4.樂黛云的比較文學(xué)定義：比較文學(xué)是文學(xué)研究的一個分支，它是歷史的比較研究兩種以上民族文學(xué)之間互相作用的過程，文學(xué)與其它藝術(shù)形式以及其它意識形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。

5.平行研究題材學(xué)主要有神話傳說題材和民間文學(xué)題材兩大類。6.美國學(xué)者雷馬克的比較文學(xué)定義：雷馬克認(rèn)為比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其它表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。

7.季羨林的比較文學(xué)定義：季羨林將比較文學(xué)的定義嚴(yán)格劃分為狹義和廣義兩種。狹義的比較文學(xué)指把不同國家的文學(xué)加以比較。廣義的比較文學(xué)指文學(xué)與其它學(xué)科的比較。包括文學(xué)同社會科學(xué)的比較，及文學(xué)同自然科學(xué)的比較。8.在影響研究中，影響的類型主要有：虛假影響，單向影響，雙向影響，直接影響，間接影響，正影響，反影響，負(fù)影響，回返影響，超越影響。

9.法國學(xué)者基亞的比較文學(xué)定義：法國學(xué)者基亞指出，比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法，正確的定義應(yīng)該是：國際文學(xué)關(guān)系史。

10.正影響：正影響就是先進(jìn)的文化，文學(xué)與后進(jìn)的文化，文學(xué)之間的正常，互益的影響。11.題材學(xué)：平行研究中的題材學(xué)主要研究同一題材在不同的民族文學(xué)中的不同形態(tài)及其文化歷史。研究的重點(diǎn)在于神話傳說和民間文學(xué)的相同題材上。

12.平行研究：平行研究指把并無直接關(guān)系的不同民族文學(xué)，在主題、題材、文體、情節(jié)、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文學(xué)內(nèi)部的諸多方面，實(shí)際存在的類同和差異作為研究重點(diǎn)，經(jīng)過推理分析，得出某種規(guī)律性，理論性的結(jié)論。平行研究是美國學(xué)派提倡的重要方法。13.雙向影響：兩個民族文學(xué)之間相互影響，相互借鑒，取長補(bǔ)短的現(xiàn)象就稱為雙向影響。這種影響較為普遍。如中日文學(xué)，中法文學(xué)，英美文學(xué)等。用發(fā)展的眼光來看，雙向影響不僅是普遍的，而且是絕對的。

14.單向影響：一國文學(xué)單方面接受別國文學(xué)的影響，而沒有或不可能產(chǎn)生反影響的現(xiàn)象就是單向影響。這種現(xiàn)象較為罕見。如古希臘文學(xué)對羅馬文學(xué)的影響。中國古代文學(xué)對越南文學(xué)，朝鮮文學(xué)的影響等。單向影響是相對的，它只存在于一個特定的歷史時期內(nèi)。（當(dāng)代中越文學(xué)，中朝文學(xué)就是雙向影響了。）15.平行研究的主要內(nèi)容有：主題學(xué)，題材學(xué)，文類學(xué)，比較詩學(xué)。

16.影響研究中的淵源學(xué)，根據(jù)法國學(xué)者梵.第根的分類，淵源的方式有：筆述淵源，口傳淵源，印象淵源，直線式淵源，集體淵源五種方式。

17.跨學(xué)科研究的范圍主要有：文學(xué)與自然科學(xué)，文學(xué)與哲學(xué)，文學(xué)與心理學(xué)，文學(xué)與宗教，文學(xué)與藝術(shù)。

18.流傳學(xué)：流傳學(xué)是以放送者為研究的起點(diǎn)，以接受者為研究的終點(diǎn)，探求一件作品，一位作家，一種文化，一種國別的文學(xué)在國外的成就，聲譽(yù)，反響的學(xué)問。其研究的核心是放送者對接受者的影響。

19.跨學(xué)科研究:跨學(xué)科研究是研究文學(xué)與周邊學(xué)科的關(guān)系。通過這種關(guān)系的研究，來反觀文學(xué)，找出文學(xué)自身的某種規(guī)律。它具有邊緣性的特點(diǎn)，專門探求文學(xué)與其它學(xué)科之間的相互關(guān)系。研究范圍是文學(xué)與周邊學(xué)科之間的交感區(qū)域。

20.影響研究：影響研究是比較文學(xué)最早的研究方法，它奠定了比較文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)。影響研究把兩種或兩種以上的民族文學(xué)，包括作品、作家、文學(xué)思潮等的相互作用，相互聯(lián)系作為研究的重點(diǎn)。它是法國學(xué)派主要采用的研究方法。

21.平行研究中的文類學(xué)研究的重點(diǎn)是缺類研究，文學(xué)風(fēng)格研究和不同文體比較。

22.回返影響：一國文學(xué)中的某些因素，為某個外國作家所接受，并產(chǎn)生了巨大影響，這種影響回返的現(xiàn)象就是回返影響。

23.前蘇聯(lián)的翻譯理論研究，形成兩種學(xué)派。一是語言學(xué)派，認(rèn)為翻譯屬于語言學(xué)研究的范疇，主張?jiān)趦煞N語言轉(zhuǎn)換的過程中的“等值翻譯”，以語言學(xué)家弗道羅夫?yàn)榇?。另一種是文藝學(xué)派，認(rèn)為翻譯屬于美學(xué)范疇，是一種文學(xué)創(chuàng)作，但要服從“反映原文形式和內(nèi)容統(tǒng)一”的要求。以翻譯家加切奇拉澤為代表。

24.淵源學(xué)：淵源學(xué)又稱源流學(xué)。是一種典型的比較文學(xué)影響研究的方法。它是從接收者的角度，去探求放送者即輸出影響者。一個作家或一種文學(xué)在主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語言等方面曾經(jīng)吸收和改造過的外來因素。即溯本求源，順藤摸瓜，揭示出接受者與放送者之間的某種因果關(guān)系。

25.影響：美國學(xué)者奧爾德里奇認(rèn)為，影響是一種存在于某一作家的作品中的東西。如果這個作家沒有讀過某個前輩作家的作品，這種東西是不會存在的。

26.媒介學(xué)：媒介學(xué)是研究不同國家和民族的語言文學(xué)之間，產(chǎn)生影響這一事實(shí)聯(lián)系的具體途徑、方法、手段及其因果規(guī)律的學(xué)問。

27.平行研究中，主題學(xué)研究的主題有：1）愛情與義務(wù)沖突的主題。2）不相識的父子相殘的主題。3）大家族盛衰史的主題。4）描寫戰(zhàn)爭的主題。5）描寫人總有一天會被趕出樂園的主題。6）描寫生死戀的主題。7）描寫反咬一口的主題。8）描寫市民心態(tài)的主題。9）描寫英雄的主題。

28.比較文學(xué)影響研究中的媒介學(xué)，一般把媒介者分為個人，環(huán)境和文字材料三大類。

29.比較文學(xué)跨世紀(jì)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)主要有：1）理論化傾向。2）東西方比較文學(xué)研究趨向。3）中外文學(xué)關(guān)系史的研究。30.一般文學(xué)：一般文學(xué)是指為了找出具有普遍性的規(guī)律，對所有的文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的全面，綜合性的研究?？傮w文學(xué)又稱一般文學(xué)。

31.總體文學(xué)：總體文學(xué)又稱一般文學(xué)，是由法國學(xué)者梵.第根在《比較文學(xué)論》中提出的。它是指為了找出具有普遍性的規(guī)律，對所有的文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的全面，綜合性的研究。

32.民族文學(xué)：民族文學(xué)是指在多民族國家中，那些保持著自己獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)與民族語言文字的民族，它們遵循共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所保留下來的具有本民族特質(zhì)的書面與口頭文學(xué)。如中國的漢族文學(xué)，藏族文學(xué)等。33.比較文學(xué)中文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系主要表現(xiàn)在文學(xué)與精神分析，文學(xué)與意識流兩方面。

34.弗洛伊德潛意識理論認(rèn)為，組成人的心理狀態(tài)的系統(tǒng)有：潛意識系統(tǒng)，前意識系統(tǒng)和意識系統(tǒng)。

35.存在主義作為一種哲學(xué)流派，正式形成于第一次世界大戰(zhàn)后的德國，代表人物是馬丁.海德格爾和卡爾.雅斯貝斯。36.20世紀(jì)50年代存在主義發(fā)展到頂峰。法國存在主義文學(xué)代表作家主要有：薩特，加繆，波伏瓦。

37.比較文學(xué)的美國學(xué)派，用平行研究和跨學(xué)科研究的研究方法研究比較文學(xué)。他們不注重事實(shí)聯(lián)系，而注重文學(xué)作品本身的美學(xué)價值。（比較文學(xué)界的美國學(xué)者不都是美國學(xué)派）

38.存在主義文學(xué)和存在主義哲學(xué)是合二而一的。其主張是：1）人的存在先于人的本質(zhì)。2）自由選擇。3）世界荒謬。39.日爾蒙斯基的比較文學(xué)定義：在俄蘇，比較文學(xué)又被稱為歷史--比較文藝學(xué)。前蘇聯(lián)學(xué)者日爾蒙斯基認(rèn)為：歷史--比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個分支，它研究國際聯(lián)系和國際關(guān)系，研究世界各國文藝現(xiàn)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（既吸收了法國學(xué)派和美國學(xué)派的成分，又提出了“類型學(xué)”的新觀點(diǎn)）

40.法國學(xué)派：法國學(xué)派是比較文學(xué)學(xué)科史上最早形成的學(xué)派。法國學(xué)派用影響研究的方法研究比較文學(xué)，把不同國家的文學(xué)和作家之間的相互影響作為研究的重點(diǎn)，注重事實(shí)聯(lián)系。巴登斯貝爾是法國學(xué)派形成期的領(lǐng)袖人物。（法國學(xué)派的學(xué)者不都是法國學(xué)者，其它國家的學(xué)者也可以用法國學(xué)派的研究方法研究比較文學(xué)）

41.中國學(xué)派：中國學(xué)派一般公認(rèn)是港臺學(xué)者先提出的。中國學(xué)派用闡發(fā)研究的方法研究比較文學(xué)，認(rèn)為比較文學(xué)是跨越異質(zhì)文化界限的研究。

42.論述到比較文學(xué)定義的日本學(xué)者有：野上豐一郎 認(rèn)為比較文學(xué)的目的是研究各國文學(xué)作品的相互關(guān)系的學(xué)科。大塚幸男 認(rèn)為比較文學(xué)是一門以國際間的文學(xué)交流為研究對象的學(xué)問。43.個別影響：個別影響指一個作家或一部作品對接受者的影響。如白居易的閑適詩對紫式部的《源氏物語》的影響。但丁的《神曲》影響了巴爾扎克的《人間喜劇》。

44.總體影響：總體影響指一種民族文學(xué)或一種思潮和運(yùn)動所給予接受者的影響。受影響的接受者可以是整體，也可以是個別的作家，作品。（如象征派詩歌是歐美文學(xué)中出現(xiàn)最早，影響最大的詩歌流派，它影響了中國現(xiàn)代文壇的一批詩人，戴望舒，郭沫若，艾青，徐志摩等）

45.影響研究中流傳學(xué)研究的核心是放送者對接受者的影響。這種影響主要包括：總體影響，個別影響，技巧影響，內(nèi)容影響，形象影響。

46.技巧影響：技巧影響指放送者所制造的或改進(jìn)后的文體，藝術(shù)形式，創(chuàng)作技巧等一些藝術(shù)表現(xiàn)形式影響了接受者。（如阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中的框架式結(jié)構(gòu)和講故事的手法，影響了英國喬叟《坎特伯雷故事集》，意大利薄伽丘《十日談》）47.內(nèi)容影響：內(nèi)容影響指作品的主題，題材及思想內(nèi)容對接受者的影響。（如古希臘荷馬史詩《奧德修紀(jì)》中個人漂泊冒險(xiǎn)的主題，影響了笛?！遏敒I遜漂流記》，而主要情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物又影響了喬伊斯《尤利西斯》）48.比較文學(xué)學(xué)者中法國學(xué)者主要有：基亞，卡雷，梵.第根。

49.比較文學(xué)學(xué)者中美國學(xué)者主要有：雷馬克，奧爾德里奇，韋勒克。

50.美國現(xiàn)代著名翻譯家奈達(dá)認(rèn)為，翻譯不僅是一種藝術(shù)，一種技巧，一種文學(xué)的再創(chuàng)作，而且還是一門科學(xué)。51.英國翻譯理論家泰特勒提出了著名的三大翻譯原則。第一，譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想。第二，譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同。第三，譯文應(yīng)和原文同樣流暢。（這三大原則是好的譯文必備的條件。它們的次序不可隨意顛倒，當(dāng)三者不能兼顧時，第一條是不能犧牲的原則。）52.比較文學(xué)的研究方法主要有：影響研究，平行研究，跨學(xué)科研究，闡發(fā)研究，接受研究。53.接受理論的代表人物是伊瑟爾和堯斯。

54.20世紀(jì)60年代中期，原聯(lián)邦德國的康斯坦茨大學(xué)的五位年輕教授提出的“接受理論”被稱為“康斯坦茨學(xué)派”。55.闡發(fā)法：闡發(fā)法是指用不是本國的文藝?yán)碚搧斫忉尡緡奈膶W(xué)。闡發(fā)法用于比較文學(xué)研究，就是闡發(fā)研究。如用西方的文藝?yán)碚搧斫忉屩袊膶W(xué)。闡發(fā)法是20世紀(jì)70年代由中國的臺灣學(xué)者首先提出來的。

56.王國維用西方文藝?yán)碚撛u價《紅樓夢》，對闡發(fā)研究有開山創(chuàng)始的意義。

57.格義：早在漢代，從外國來華的和尚想要翻譯佛經(jīng)，往往需要借“外書”來附和“內(nèi)學(xué)”。即借用中國道家和儒家學(xué)說中哲理上的名詞術(shù)語來解釋佛教教義中類似和等同的概念。這種方法被稱為格義。58.法國學(xué)者梵.第根提出比較文學(xué)研究的三個環(huán)節(jié)：放送（流傳學(xué)），傳遞（媒介學(xué)），接受（淵源學(xué)）。59.比較文學(xué)的學(xué)派主要有：法國學(xué)派，美國學(xué)派，俄蘇學(xué)派和中國學(xué)派。

60.比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展中的特性主要有：邊緣性，跨界性，包容性。

61.重點(diǎn)研究放送者的形成流傳學(xué)，重點(diǎn)研究傳遞者的稱為媒介學(xué)，重點(diǎn)研究接受者的是淵源學(xué)。

62.主題學(xué)研究的分類有：母題研究，主題研究和人物研究。

63.比較詩學(xué)：比較詩學(xué)中的“詩”是指廣義的文學(xué)，而不是單指詩歌。“詩學(xué)”指廣義的文藝?yán)碚?。比較詩學(xué)就是對不同國家，不同民族的文藝?yán)碚摰谋容^研究。對中國學(xué)者而言，比較詩學(xué)是對中西，中東詩學(xué)進(jìn)行比較研究。64.中國翻譯理論主要有兩種主張，意譯和直譯。

65.弗洛伊德提出人的精神人格分為三個層面：1）本我，按快樂原則行動。2）自我，按現(xiàn)實(shí)原則活動。3）超我，按至善原則活動。

66.文字材料媒介：是媒介學(xué)中最重要的一種媒介。是指將外國文學(xué)譯介到本國的譯本和評介文字。中國的東西到外國主要靠文字材料作媒介。67.集體淵源：也稱“圓形研究”。指一個作家不是受一部外國作品或一國文學(xué)的影響，而是受到許多外國文學(xué)作品的影響。它是以一個作家為中心，探討他受益于外國文學(xué)的一切事實(shí)聯(lián)系。

68.文學(xué)與宗教：西方文學(xué)主要受到猶太教和基督教的影響。東方文學(xué)主要受到佛教和伊斯蘭教的影響。中國文學(xué)主要受到佛教的影響，間或也能發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教和基督教影響的痕跡。

69.接受研究：接受研究不僅把一個民族的作家作品對外民族的影響作為研究的重點(diǎn)，而且把本民族對外民族文學(xué)的接受作為研究的重點(diǎn)。

70.缺類研究：比較文學(xué)文類學(xué)中的缺類研究，它研究一種文體為何在這個國家里有，而在其它國家則沒有，或者即使有這種文體的形式，而其實(shí)質(zhì)或表現(xiàn)形式又相差甚遠(yuǎn)等。

71.給比較文學(xué)下定義的中國大陸學(xué)者有：楊周翰，樂黛云，錢鐘書，季羨林。

72.楊周翰是中國大陸最早提出比較文學(xué)定義的學(xué)者。認(rèn)為一個民族的文學(xué)與其他民族的文學(xué)比較，才能顯出其特點(diǎn)來。把文學(xué)與其他文藝領(lǐng)域進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)一些文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律。

73.直接影響：一國或民族的文學(xué)影響到另一國或民族的文學(xué)，其間沒有插入媒介者，這種影響就是直接影響。（如賈平凹的《晚唱》受到契柯夫小說《套中人》的影響。日本古典名著《萬葉集》模仿中國的《詩經(jīng)》寫成。）74.間接影響：一國或民族的文學(xué)影響到另一國或民族的文學(xué)，其間經(jīng)過了其他作家或作品作為媒介，這種影響就是間接影響。（如印度佛典文學(xué)影響了中國的志怪小說、傳奇小說，而這些志怪、傳奇小說的內(nèi)容和形式又影響了日本的物語文學(xué)。印度佛典文學(xué)對日本的物語文學(xué)的影響就是間接影響。）

75.反影響：一國文學(xué)希望從反面得到自己所需要的外國的影響作用，指那些借批判外國文學(xué)，從反面支持本國文學(xué)的某種趨勢與意圖。也就是“打鬼借鐘馗”的道理。

76.負(fù)影響：指一國文學(xué)在外來影響刺激下，所產(chǎn)生的新的文學(xué)流派和思潮。往往被用來反對本國的固有傳統(tǒng)或當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理論和文風(fēng)。這就是文學(xué)中的負(fù)影響。

77.曾經(jīng)提出過“世界文學(xué)”一詞的有：歌德和馬克思和恩格斯。

78.將紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文的耶穌會教士是馬若瑟。

79.形象影響：形象影響指文學(xué)作品所塑造的藝術(shù)形象在接受國度的流傳與影響。（如浮士德形象在歐洲的影響，被不同國家的不同作家涂上不同的色彩，賦予了不同的個性。）

80.環(huán)境媒介者：主要指文學(xué)團(tuán)體，沙龍集會和國際會議所促成的一種特殊的文學(xué)交流環(huán)境。它使接受者與放送者之間的相互影響得以實(shí)現(xiàn)。P112 81.個人媒介者中的“接受者”國家的媒介者，他們是外國作家作品的翻譯者、介紹者。如德國的馬丁.路德把希伯來文和希臘文的《圣經(jīng)》譯成德文。

82.個人媒介者中的“放送者”國家的媒介者，指那些定居國外或長期寄居國外的本國學(xué)者。如在中國居住了38年的耶穌會教士，法國人馬若瑟將中國元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文，在法國及歐洲廣為流傳。

以下內(nèi)容可以出簡答題或論述題。1.舉例說明什么是超越影響？

答：某些作家作品在國外的影響，超出了在本國范圍內(nèi)的影響，這種現(xiàn)象就是超越影響。如英國女作家伏尼契的小說《牛虻》在英國不被人重視，可在中國、蘇聯(lián)卻影響深遠(yuǎn)。又如中國唐代詩人寒山在中國并不著名，但在日本一直享有崇高聲譽(yù)，后又在美國被尊為詩圣。清代小說《金云翹傳》經(jīng)越南著名作家阮攸的再創(chuàng)作，成為越南家喻戶曉的名著。

2.舉例說明什么是虛假影響？

答：某些作家有意用虛假的異國題材內(nèi)容，給自己的作品增加審美情趣，為讀者制造某種假象，以便影響他們的審美意向，這種現(xiàn)象就被稱為虛假影響。如英國作家希爾頓在《消失的地平線》中把中國西藏描繪成“香格里拉”式的世外桃源，人間樂園，曾引起人們對那種恬靜生活的美好向往。又如意大利作家普契尼改編的歌劇《圖蘭朵》，寫中國公主圖蘭朵用猜謎語的方式公開征婚，凡是沒有猜對的求婚者，都將被殘酷的殺死。在這個純屬外國人臆想中的中國故事里，一個溫良恭儉讓的公主變成慘無人道的暴君。這是那些對中國文化、中國道德一無所知或知之甚少的外國作家才會臆想出來的情節(jié)，這些都屬于虛假影響。3.舉例說明缺類研究在中國文學(xué)研究中的意義。

答：采用比較文學(xué)的方法進(jìn)行中國文學(xué)中的缺類研究，由于是從國際角度進(jìn)行觀察，從歷史深層進(jìn)行分析，從而獲得了以往傳統(tǒng)研究難以發(fā)現(xiàn)的新的認(rèn)知。如關(guān)于中國有無悲劇的問題，有關(guān)學(xué)者各持己見，至今無定論。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中闡明的觀點(diǎn)是中國沒有悲劇。王季思在《中國十大古典悲劇集》的前言中指出中國是有悲劇的。朱光潛得出中國沒有悲劇的結(jié)論，其中一個重要的論據(jù)是中國戲劇結(jié)尾總是大團(tuán)圓。用比較文學(xué)的方法，從國際角度進(jìn)行觀察，我們知道，高乃依的代表作《熙德》就是以主人公羅狄克和施曼娜的諒解團(tuán)圓為結(jié)局的，但此劇仍被譽(yù)為古典主義悲劇的奠基之作?？梢?，即使是用西方傳統(tǒng)的悲劇理論來衡量中國的戲劇，也不能做出中國絕無悲劇的偏頗結(jié)論。因此，對中國文學(xué)進(jìn)行缺類研究，對于我們正確的認(rèn)識我們民族的文學(xué)，正確認(rèn)識我們民族文學(xué)在世界文學(xué)中的地位，以及對于中國文學(xué)的發(fā)展都有著重要的意義。4.簡述：從《趙氏孤兒》到《中國孤兒》。

答：法國伏爾泰的《中國孤兒》是受中國元雜劇《趙氏孤兒》的影響寫成的。

中國元雜劇《趙氏孤兒》主要展現(xiàn)春秋時代晉國奸臣屠岸賈對忠臣趙盾由嫉恨到多次陷害，最后誅殺趙氏滿門三百口的歷史。核心是由搜孤、救孤造成的一系列悲劇沖突。

經(jīng)伏爾泰改編后的《中國孤兒》中，搜孤、救孤的悲劇沖突為次要的，虛構(gòu)了成吉思汗和伊達(dá)梅之間感情與理智的悲劇沖突。表現(xiàn)理智與天才對盲目、野蠻的暴力所具有的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)道德的力量。中國的《趙氏孤兒》，通過屠岸賈這一形象表現(xiàn)正義與邪惡的沖突，從而歌頌正義具有戰(zhàn)無不勝的力量。伏爾泰的《中國孤兒》，由于成吉思汗這一形象的轉(zhuǎn)變，而突現(xiàn)了愛情與理智的沖突，贊揚(yáng)了道德在理智中所表現(xiàn)出的巨大力量。

在《趙氏孤兒》的結(jié)局中，屠岸賈罪有應(yīng)得的死于趙氏孤兒之手，這種暴力復(fù)仇的結(jié)局符合中國人的審美需求。在《中國孤兒》的結(jié)局中，成吉思汗幡然悔悟，表現(xiàn)了理性的勝利，符合法國古典主義的美學(xué)準(zhǔn)則，給人以一種感情凈化后的暢美。

伏爾泰《中國孤兒》對元雜劇《趙氏孤兒》的改編，并不是他對原作的誤讀和曲解。而是對原有題材進(jìn)行篩選、過濾后，有意識的再創(chuàng)作。表現(xiàn)了他對《趙氏孤兒》劇中搜孤、救孤的悲劇沖突和暴力復(fù)仇的結(jié)局進(jìn)行了“不同形式的反映”的美學(xué)抉擇。

5.簡述比較文學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志。

答：比較文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，正式形成于19世紀(jì)30、40年代。1829年被譽(yù)為比較文學(xué)之父的法國學(xué)者魏爾曼開辦了第一個比較文學(xué)講座。此后許多大學(xué)相繼開設(shè)了比較文學(xué)講座。出現(xiàn)了比較文學(xué)的專門雜志，比較文學(xué)書目和比較文學(xué)的理論專著。這些都是比較文學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志。

6.簡述比較文學(xué)研究的意義。

答：1）比較文學(xué)為文學(xué)研究開拓了領(lǐng)域，開辟了新的探索途徑。2）比較文學(xué)可以確定民族文學(xué)或國別文學(xué)在世界文學(xué)中的地位，進(jìn)一步促進(jìn)各國間的文化交流。3）比較文學(xué)研究可以加深對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。

7.簡述主題與母題的關(guān)系。

答：主題與母題的關(guān)系是復(fù)雜的。母題的數(shù)量相對有限，而主題的數(shù)目就難以數(shù)計(jì)了。母題往往呈現(xiàn)出較多的客觀性，而主題則大多帶有較強(qiáng)的主觀色彩。8.簡述神化傳說題材研究。

答：本來沒有神話，神話是人造出來的。當(dāng)原始初民對自然現(xiàn)象，或社會現(xiàn)象還不能做出符合實(shí)際的解釋時，就創(chuàng)造了神話?？墒窃谒械纳裨捴?，都說人是神造的。形成了人造神，再在神話中由神造人。東西方古代都有關(guān)于造人題材的神話，體現(xiàn)了榮格所說的集體無意識。

9.簡述民間文學(xué)題材研究。

答：在民間文學(xué)方面，如有關(guān)“灰姑娘”的題材，已形成一個具有世界性的民間故事網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)。據(jù)英國學(xué)者統(tǒng)計(jì)，這個故事在歐洲和近東就有345種大同小異的傳說。鞋子成為這類題材的關(guān)鍵道具，據(jù)鞋擇偶成為一種題材學(xué)研究。10.主題與主題學(xué)。

答：主題是指文學(xué)作品主要的思想內(nèi)核的結(jié)晶和升華，是文學(xué)內(nèi)部的東西。主題學(xué)是指同一個主題，同一個問題在不同國家或民族文學(xué)中的不同表現(xiàn)。11.簡述中西文藝?yán)碚摰谋容^。（比較中西詩學(xué)的異同）

答：1）相同：中西文藝?yán)碚摱际窃趯ξ膶W(xué)作品的分析評價的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不同：中國的文藝?yán)碚摚ㄓ绕涫枪糯奈乃嚴(yán)碚摚┎粔蛳到y(tǒng)完整，有即興評論的特點(diǎn)。西方的文藝?yán)碚撓鄬Χ员容^系統(tǒng)完整，有經(jīng)院式批評的特點(diǎn)。2）相同：中西文藝?yán)碚摱颊J(rèn)為文藝是反映現(xiàn)實(shí)生活的。不同：中國古代文藝?yán)碚撟⒅乇憩F(xiàn)說，強(qiáng)調(diào)文以載道和儒家宣揚(yáng)的教化作用。西方文藝?yán)碚撌⑿心７抡f，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)生活的逼真再現(xiàn)。

3）相同：中西文藝?yán)碚摱颊J(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作有靈感。不同：西方文藝?yán)碚撜J(rèn)為靈感是先天的。詩人的創(chuàng)作欲望主要來自神靈的啟示和幫助，靈感一來，詩就出來了。中國的文藝?yán)碚撜J(rèn)為靈感是后天的，是感發(fā)的。熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

4）相同：中西文藝?yán)碚摱紡?qiáng)調(diào)文學(xué)要反映人的思想感情。不同：中國學(xué)者認(rèn)為在表達(dá)思想感情的時候，要有節(jié)制，要有度。西方學(xué)者認(rèn)為宣揚(yáng)個性，表達(dá)自己的思想感情不需要度。

5）相同：中西文藝?yán)碚摱紡?qiáng)調(diào)文藝作品對人的教育作用及審美作用。不同：受宗教影響，西方強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”、“懲惡揚(yáng)善”，出于基督教的思想。中國文論則主張“勸善說教”、“善惡有報(bào)”，含有佛教思想。

（此題的第二，第四，兩條重要。）