第一篇：(正方)_辯論稿

辯論會(huì):講誠信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實(shí)事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

與民族精神來一次驀然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真相有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問對(duì)方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營造出一種誠實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱榮基總理在九屆全國人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會(huì)公害，必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西可以引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―一切事實(shí)求是。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而實(shí)事求是恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是不實(shí)事求是，那么顯而易見他將一事無成，大躍進(jìn)可以說明這點(diǎn)，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實(shí)際為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人做事想問題不實(shí)事求是之后，他能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值嗎？

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“事實(shí)求是” 指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要幫求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個(gè)是簡單化地要幫求人們100％地說大實(shí)話。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你可以把俺方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場上你可以把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上所述重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。

第二篇：正方辯論稿

正方辯論稿

[正方]: 主持人、各位評(píng)委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[正方]: 主持人、各位評(píng)委，大家好！

對(duì)方一辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會(huì)。[正方]: 請(qǐng)對(duì)方二辯注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用?d?d這是不爭的事實(shí)?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人

反方辯論稿

請(qǐng)問對(duì)方一辯當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

對(duì)方二辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會(huì)緩解誠信義務(wù)呢？

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

對(duì)方辯友善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠信是社會(huì)道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠信。

善意的謊言不是謊言，就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

第三篇：辯論詞正方

開篇立論階段：

正方1辯對(duì)大家說:各位評(píng)委、來賓、對(duì)方辯友，大家好！

我們語文課本上說“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競爭的社會(huì)，但同時(shí)也是一個(gè)更加需要合作的社會(huì)作為一個(gè)現(xiàn)代人，只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功?！备偁幣c合作是構(gòu)成人生和社會(huì)生存與發(fā)展的兩股力量，社會(huì)生活中有競爭，更有合作?！叭齻€(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因?yàn)檎l都不可能是一座孤島。日本人流行一句話：一個(gè)中國人可以干得過一個(gè)日本人，但三個(gè)中國人卻干不過三個(gè)日本人。這話雖然是說中國人有個(gè)人競爭和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作。就拿國家男排、男籃、男足等隊(duì)來說：論高度，我們比日韓隊(duì)員高得多；論集訓(xùn)時(shí)間，我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神，至少合作得比我們好?？梢姡瑹o論做什么事，對(duì)于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競爭卻存在著許多問題，容易引起人際關(guān)系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。因此我方認(rèn)為：合作比競爭更重要，更能使文明進(jìn)步。謝謝！

二、攻辯階段：

正方2辯對(duì)大家說:評(píng)委、對(duì)方辯友及各位朋友：大家好！

孫中山先生說：“物種以競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”?？梢?，合作是多么的重要。大江南北流行的一句話：眾人劃槳開大船。大家不會(huì)忘記1998年的那場特大洪災(zāi)吧！事實(shí)證明，這場特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長城。大家更不會(huì)忘記2003年“非典”肆虐的時(shí)候吧，正是在從中央到地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了“合作比競爭更能使文明進(jìn)步”。由于競爭，關(guān)系冷漠，你防著我，我防著你，表面上和和氣氣，心底里各自較勁兒的現(xiàn)象比比皆是。對(duì)方辯友，這難道不都是“競爭”惹的禍嗎？ 正方3辯對(duì)大家說:主席、各位評(píng)委及對(duì)方辯友，大家好！

反方一辯提到：今天的辯論是一種競爭，反方二辯又提到：競爭引起不健康的心理。對(duì)方辯友把競爭視為掌上明珠，奉為靈丹妙藥的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。難道說，只有競爭才能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展嗎？請(qǐng)問一下，“事不關(guān)己，高高掛起”，“只知索取，不愿奉獻(xiàn)”；只強(qiáng)調(diào)個(gè)人競爭，而不關(guān)心國家的發(fā)展和前途”。何來的文明發(fā)展呢？因此，你們說競爭有利于文明發(fā)展的觀點(diǎn)是無稽之談。

三國時(shí)期，孫權(quán)和劉備聯(lián)合起來共同抗曹，奠定了三國鼎立的局面；《資本論》的誕生，不也是馬克思與恩格思合作的結(jié)晶嗎？

大家都知道芝加哥公牛隊(duì)的麥克爾·喬丹吧，很多人可能為之癲狂。而喬丹的成功離不開隊(duì)友們的配合協(xié)助?；仡欉^去，放眼未來，我方更加堅(jiān)信“合作更能使文明進(jìn)步”！

三、自由辯論階段：

正方4辯對(duì)大家說:在每一項(xiàng)成績和榮譽(yù)背后，這不都是大家共同合作的結(jié)果嗎？

正方2辯對(duì)大家說:這說明了合作是競爭的基礎(chǔ)，競爭充其量只不過是一種手段，這不更說明了合作比競爭更重要嗎？

正方1辯對(duì)大家說:雙方的競爭不都在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的嗎？如果沒有這么好的合作，能取得這么好的效果嗎？這恰恰說明了“合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步”啊！

正方3辯對(duì)大家說:有些企業(yè)為了競爭，最后導(dǎo)致企業(yè)無利可圖，甚至倒閉。這不是競爭惹的禍嗎？ 正方1辯對(duì)大家說:中外許多成名的音樂家能在臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在他們成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力嗎？

正方1辯對(duì)大家說:美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，他把“與同事真誠合作”列為成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于與人合作”列為失敗的九大要素之首。

正方4辯對(duì)大家說:反方一辯，現(xiàn)在中國的大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些“小皇帝”、“小公主”們特別缺少合作的意識(shí)，在這樣的社會(huì)條件下，如果再不培養(yǎng)合作精神，而著力去培養(yǎng)競爭精神的話，我們的社會(huì)將會(huì)怎樣？

正方4辯對(duì)大家說：聯(lián)合國秘書長安南說：“不論今后你們選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會(huì)與人合作相處。”這是秘書長40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

正方2辯對(duì)大家說:有這樣一則寓言故事：猴子和大象都想吃對(duì)岸樹上的果子。猴子無法過河，大象則無法上樹。雙方協(xié)商后，大象馱猴子過河，猴子上樹摘果，它們都吃到了果子。這就是彼此取長補(bǔ)短，密切合作所取得的效益。

正方3辯對(duì)大家說:反方一辯說：競爭能激發(fā)人的積極性，但單靠一個(gè)人的力量能否就能達(dá)到你的目標(biāo)嗎？

正方3辯對(duì)大家說:我們學(xué)過過這樣的一個(gè)故事：螞蟻在前進(jìn)途中突遇大火，眾多螞蟻迅速抱成一團(tuán)，飛速滾動(dòng)，逃離火海。試想一下，如果大家都爭著逃命，假如沒有團(tuán)隊(duì)合作精神，渺小的螞蟻家族不全軍覆沒才怪呢！

正方4辯對(duì)大家說:請(qǐng)問對(duì)方辯友，老師在課堂上盡可能多地讓我們進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這難道是一種錯(cuò)誤嗎？

正方3辯對(duì)大家說:如果各國的運(yùn)動(dòng)員不互相合作，奧運(yùn)會(huì)上的競爭能取得成功嗎？ 正方2辯對(duì)大家說:不善于合作的人，到了哪里都會(huì)認(rèn)為別人難以相處。善于合作的人，見到任何人都會(huì)相處融洽。

正方1辯對(duì)反方4辯說:聯(lián)合國“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出“教育的四大支柱”來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題。所謂“四大支拄”指的是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存?？偨Y(jié)陳詞階段：

正方4辯對(duì)大家說:各位評(píng)委，各位朋友！

剛才對(duì)方1辯一再強(qiáng)調(diào)競爭的重要性，但是我們要請(qǐng)對(duì)方辯友清醒地認(rèn)識(shí)到，競爭的過程本身就存在著許多的合作，競爭更是為了促進(jìn)更好地合作，且競爭還存在著許多問題，如競爭使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化等等。現(xiàn)實(shí)中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常，這些怎么能說明競爭更促進(jìn)文明進(jìn)步呢？只有合作才更能促進(jìn)文明進(jìn)步。

首先，合作是能促進(jìn)人更好地生存。，社會(huì)日趨復(fù)雜，大家只有攜起手來，互相合作，才能渡過難關(guān)。

其次，合作比競爭培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。培養(yǎng)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛等良好心理品質(zhì)。

第三，合作比競爭更有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。我國的“神舟五號(hào)”飛船的研制成功不正是許多科研人員共同合作的成果嗎？

第四，合作比競爭更能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。抗擊“洪災(zāi)”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例證。

讓我們攜起手來，共同合作，創(chuàng)建更文明的未來吧！

第四篇：轉(zhuǎn)基因正方辯論稿

作為辯論的正方，我將從五個(gè)方面來論證轉(zhuǎn)基因生物是安全的。一

轉(zhuǎn)基因技術(shù)的推廣是必要的 就世界范圍來說：

全球人口的迅猛增長，耕地面積的不斷減少，糧食問題成為世界許多國家面臨的一個(gè)十分辣手的問題。要滿足人們的食品供應(yīng)，提高食品供應(yīng)質(zhì)量，必須依靠科學(xué)技術(shù)。目前轉(zhuǎn)基因技術(shù)在食品生產(chǎn)中的應(yīng)用，已取得明顯的成效，轉(zhuǎn)基因食品也已悄然走上人們的餐桌。

再從我國來看，在21世紀(jì)，我國的轉(zhuǎn)基因食品會(huì)得到很快的發(fā)展，一方面因?yàn)槲覈纳锛夹g(shù)研究越來越接近世界水平，甚至有些方面已達(dá)到世界水平，為其發(fā)展提供了可靠的技術(shù)支持；另一方面，我國對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的市場需求很大，我國人均耕地面積少，不可能完全依靠擴(kuò)大耕地面積來滿足人們的食品需求，只能走高科技發(fā)展之路，生物技術(shù)無疑是其中1個(gè)重要手段，亦是提高食品質(zhì)量的1種重要方式。如果我們自己不發(fā)展，這個(gè)潛在的市場就會(huì)被國外的轉(zhuǎn)基因食品所搶占。

二 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)

（1）育種時(shí)間短。過去改變植物的品種主要是通過育種，這種傳統(tǒng)的育種方式需要的時(shí)間長，雜交出的品種不易控制，目的性差，其后代可能高產(chǎn)但不抗病，也可能抗病但不高產(chǎn)，也許是高產(chǎn)但品質(zhì)差，所以必需一次一次地進(jìn)行選育。而轉(zhuǎn)基因技術(shù)就不同了，可以選擇任何1個(gè)目的基因轉(zhuǎn)進(jìn)去，就可得到1個(gè)相應(yīng)的新品種，不用再花那么長的時(shí)間篩選了。

（2）基因組合的范圍廣。傳統(tǒng)的育種只能是水稻對(duì)水稻，玉米對(duì)玉米，進(jìn)行雜交，不能水稻對(duì)玉米，水稻更不能和細(xì)菌進(jìn)行雜交。而轉(zhuǎn)基因技術(shù)不但可以把不同植物的基因進(jìn)行組合，而且還可以把動(dòng)物的基因，甚至人的基因組合到植物里去。比如：科學(xué)家看中了一種北極熊的基因，認(rèn)為它有抵抗冷凍的作用，于是將其分離取出，再植入番茄之中，培育出耐寒番茄。

（3）提高作物質(zhì)量和產(chǎn)量，降低成本，緩解糧食短缺現(xiàn)狀。通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)可培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病毒、抗蟲、抗寒、抗旱、抗?jié)?、抗鹽堿、抗除草劑等特性的作物新品種，以減少對(duì)農(nóng)藥化肥和水的依賴，降低農(nóng)業(yè)成本，大幅度地提高單位面積的產(chǎn)量，改善食品的質(zhì)量，緩解世界糧食短缺的矛盾。例如：馬鈴薯植人天蠶素的基因后，抗清枯病、軟腐病的能力大大提高，過去這兩種病每年會(huì)帶來近3成的減產(chǎn)，一種抗科羅拉多馬鈴薯甲蟲的馬鈴薯，可使美國每年少用37萬kg的殺蟲劑；阿根廷播種轉(zhuǎn)基因豆種后，大豆抗病和抗雜草能力大為增加，使用農(nóng)藥和除草劑的量減少，生產(chǎn)成本比原來下降了15％。

（4）可以生產(chǎn)出有利于健康和抗疾病的食品。杜邦和孟山都公司即將推出多種可榨取有益心臟的食用油的大豆。兩大公司還將聯(lián)手推出味道更鮮美且更容易消化的強(qiáng)化大豆新品種。艾爾姆公司與其他公司合作，正在研究高含量抗癌物質(zhì)的西紅柿，以及可用于生產(chǎn)血紅蛋白的玉米和大豆。此外，含疫苗的香蕉和馬鈴薯也正在加緊研究中；日本科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)成功培育出可減少血清膽固醇含量、防止動(dòng)脈硬化的水稻新品種；歐洲科學(xué)家新培育出了米粒中富含維生素A和鐵的轉(zhuǎn)基因稻，這一成果有可能幫助降低全球范圍內(nèi)、特別是以稻米為主食的發(fā)展中國家缺鐵性貧血和維生素A缺乏癥的發(fā)病率。

（5）作物可以擺脫季節(jié)、氣候影響，風(fēng)味別具特色。轉(zhuǎn)基因食品可以擺脫季節(jié)、氣候的影響，讓人們一年四季都可吃到新鮮的瓜菜。同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)基因作物結(jié)出的果實(shí)，無論外形還是味道都別具風(fēng)味。英國的科學(xué)家將一種可以破壞葉綠素變異的基因移植到草中，可以使之四季常青，除了具有綠化功能之外，還使畜牧業(yè)受益，因青草的營養(yǎng)比干草高，而使肉的質(zhì)量提高。

三

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是安全的科學(xué)依據(jù)和權(quán)威表態(tài)

? 基因是一段DNA序列，通過載體（也是一段DNA）導(dǎo)進(jìn)宿主細(xì)胞，這段基因表達(dá)出蛋白質(zhì)發(fā)揮功能，要么抗旱要么防蟲要么除草或者增加產(chǎn)量等等。我們吃到肚子里，蛋白質(zhì)跟DNA一起降解，蛋白質(zhì)變成氨基酸被人體腸道細(xì)胞吸收，DNA(包括宿主食物本來的和重組進(jìn)去的)分解成核苷酸，并進(jìn)一步代謝排出體外。極微的可能性進(jìn)入腸道細(xì)胞，即便是進(jìn)入了，與人體DNA發(fā)生重組的概率就更小了。事實(shí)上，在實(shí)驗(yàn)中從來沒有發(fā)現(xiàn)過無緣無故兩段DNA發(fā)生重組，因?yàn)槿鄙傧拗菩院怂醿?nèi)切酶產(chǎn)生的粘性末端和重組酶系統(tǒng)。好吧，我承認(rèn)我們受科學(xué)知識(shí)所限，就算我們體內(nèi)真的把基因給重組進(jìn)去了，又恰好重組進(jìn)了我們?nèi)梭w的基因表達(dá)區(qū)(要知道幾乎不可能重組的這么精確)，蛋白表達(dá)了，那這種在腸道細(xì)胞里的蛋白亦不會(huì)被適當(dāng)?shù)丶庸ふ郫B運(yùn)輸發(fā)揮功能；此外科學(xué)家在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)基因時(shí)都已經(jīng)考慮了表達(dá)蛋白的潛在毒性，怎么可能把毒性蛋白吃到肚子里呢？至于DNA片段，重組進(jìn)去以后又不會(huì)遺傳，更沒有風(fēng)險(xiǎn)。又不會(huì)進(jìn)入生殖細(xì)胞，怎么就遺傳給下一代啦？所以，擔(dān)心轉(zhuǎn)基因食品的安全，就像擔(dān)心天會(huì)掉下來，擔(dān)心月亮上掉下一塊山會(huì)砸到地球？擔(dān)心家里的微波爐爆炸會(huì)像釋放原子核里邊的能量一樣，是沒有必要的。

? 中國疾病預(yù)防控制中心研究員楊曉光表示，到目前為止，未發(fā)現(xiàn)已批準(zhǔn)上市的轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人體健康有任何不良的影響。轉(zhuǎn)基因食品比以往任何一種食品的安全評(píng)價(jià)都要全面和嚴(yán)格，我們能購買到的轉(zhuǎn)基因食品應(yīng)該是安全的，可以放心食用。四

轉(zhuǎn)基因生物的安全性具體表現(xiàn)在： ?

（一）轉(zhuǎn)基因生物與食品安全

?

（二）轉(zhuǎn)基因生物與生物安全

?

（三）轉(zhuǎn)基因生物與環(huán)境安全

（一）轉(zhuǎn)基因生物與食品安全（89頁）

1、“實(shí)質(zhì)性等同”是對(duì)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物安全性評(píng)價(jià)的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。

2、多環(huán)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌踩栽u(píng)價(jià)可以保證轉(zhuǎn)基因食物的安全。

3、科學(xué)家的負(fù)責(zé)態(tài)度，可以防止人體過敏事件的發(fā)生。

4、轉(zhuǎn)基因食物進(jìn)入市場以來，未發(fā)現(xiàn)影響人體健康的實(shí)例。

5、沒有足夠的證據(jù)證明轉(zhuǎn)基因食品有問題。

（二）轉(zhuǎn)基因生物與生物安全（90頁）

1、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物擴(kuò)散到種植區(qū)會(huì)很快死亡。

2、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物表現(xiàn)出新性狀必須具有一定的水、肥等條件和配套的種植技術(shù)。

3、由于存在生殖隔離，很難與其他植物雜交。

4、農(nóng)作物花粉傳播的距離有限。

5、植物花粉存活時(shí)間有限。

（三）轉(zhuǎn)基因生物與環(huán)境安全

1、轉(zhuǎn)基因生物移入的是已存在的外源基因，不會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)。

2、轉(zhuǎn)基因抗蟲作物的種植，減少了農(nóng)藥的使用量，保護(hù)了環(huán)境。

3、抗除草劑農(nóng)作物的種植，減輕了農(nóng)田管理的負(fù)擔(dān)，保護(hù)了農(nóng)田土壤環(huán)境。

4、某些新聞報(bào)道不實(shí)。

五

還原真相—關(guān)于轉(zhuǎn)基因的8個(gè)事實(shí)！

無論反方怎樣反對(duì)轉(zhuǎn)基因，我們只要了解以下八個(gè)事實(shí)，即可根據(jù)自己的理性做出基本判斷：

一、美國人大吃特吃轉(zhuǎn)基因

美國是全球科技領(lǐng)頭羊，其食品監(jiān)管制度頗受信賴，讓它成為轉(zhuǎn)基因問題上的重要風(fēng)向標(biāo)。美國人吃不吃轉(zhuǎn)基因食品？事實(shí)上，轉(zhuǎn)基因食品已經(jīng)在美國食品市場上存在約２０年的時(shí)間。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，２０１２年全球轉(zhuǎn)基因作物種植面積達(dá)１．７０３億公頃，其中美國就達(dá)６９５０萬公頃，居世界第一。美國農(nóng)業(yè)部數(shù)據(jù)顯示，２０１２年，轉(zhuǎn)基因棉花、大豆和玉米在美國的種植面積分別占總種植面積的９４％、９３％和８８％。

從消費(fèi)者角度看，美國雜貨生產(chǎn)商協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國人餐桌上７５％至８０％的加工食品中存在轉(zhuǎn)基因成分?！獊碓础度嗣袢?qǐng)?bào)海外版》

美國新英格蘭地區(qū)入侵植物研究中心主任和首席科學(xué)家、康涅狄格大學(xué)教授李義在接受采訪時(shí)說，美國人食用轉(zhuǎn)基因食品已經(jīng)２０年，迄今未發(fā)現(xiàn)任何一例經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明對(duì)人體有害的案例。

二、歐盟、日本同樣也在吃轉(zhuǎn)基因食品

歐盟1998年，批準(zhǔn)了轉(zhuǎn)基因玉米在歐洲種植和上市，獲得授權(quán)的轉(zhuǎn)基因玉米就有23種、油菜3種、土豆1種、大豆3種、甜菜1種。除了極少數(shù)是作飼料或工業(yè)用途，絕大部分都是用于食品。2010年共有10種轉(zhuǎn)基因作物拿到了許可（歐盟網(wǎng)站）；2012年，西班牙、葡萄牙、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞5個(gè)國家批準(zhǔn)種植轉(zhuǎn)基因作物。日本連續(xù)多年都是全球最大的玉米進(jìn)口國、第三大大豆進(jìn)口國，2010年日本進(jìn)口了1434.3萬噸美國玉米、234.7萬噸美國大豆，其中大部分是轉(zhuǎn)基因品種?！獊碓矗骸度嗣袢?qǐng)?bào)》

1998年，歐盟批準(zhǔn)了轉(zhuǎn)基因玉米、油菜、大豆、土豆等在歐洲種植和上市，絕大部分都是用作食品。2012年西班牙、葡萄牙、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞5個(gè)國家批準(zhǔn)種植轉(zhuǎn)基因作物。據(jù)新華社（新京報(bào)）

三、所有食用油品牌都用轉(zhuǎn)基因原料

由于商家的誤導(dǎo)宣傳，可能有些人還以為某些食用油品牌不用轉(zhuǎn)基因原料吧？那么市面上真有非轉(zhuǎn)基因食用油品牌嗎？答案是：沒有！據(jù)《中華工商時(shí)報(bào)》調(diào)查，所有的食用油品牌都用轉(zhuǎn)基因原料。魯花、福臨門、中糧、中儲(chǔ)糧、九

三、金龍魚、盛洲??，都用轉(zhuǎn)基因原料。

四、食用油中不含轉(zhuǎn)基因物質(zhì)。食物油是純脂肪，油中沒有蛋白質(zhì)，所以沒有基因，更沒有轉(zhuǎn)基因。

2013年10月16日，在央視《財(cái)經(jīng)評(píng)論》欄目中，中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展科學(xué)院教授鄭風(fēng)田說：“轉(zhuǎn)基因食用油中不含轉(zhuǎn)基因成分，轉(zhuǎn)基因成分在蛋白中，在榨油的過程中已經(jīng)被剔除了。全世界90%多是轉(zhuǎn)基因大豆，我們已經(jīng)吃了十幾年轉(zhuǎn)基因大豆油了，如果發(fā)現(xiàn)有問題，早就被國家禁止了，所以轉(zhuǎn)基因大豆油是沒問題的！”

五、大多數(shù)農(nóng)作物，都是基因不斷轉(zhuǎn)移的結(jié)果 日常生活中的幾大誤區(qū)：

——有人認(rèn)為我們吃的農(nóng)產(chǎn)品都是天然的。事實(shí)上，目前生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品大都經(jīng)過了基因改良。

——有人認(rèn)為只有轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品才進(jìn)行了基因轉(zhuǎn)移。事實(shí)上雜交育種就進(jìn)行了大量基因轉(zhuǎn)移?！腥苏J(rèn)為非轉(zhuǎn)基因食品就是安全的。事實(shí)上安全是相對(duì)的，例如有人對(duì)牛奶過敏、吃未炒熟的豆角會(huì)中毒。

——有人認(rèn)為對(duì)人體健康有益的生物，對(duì)所有生物都有益。這不是絕對(duì)的，例如，大蒜對(duì)人有益，但它可以殺蟲。

六、全球轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物，17年增加了100倍

據(jù)國際農(nóng)業(yè)生物技術(shù)應(yīng)用服務(wù)組織發(fā)布的2012年報(bào)告，全球轉(zhuǎn)基因作物種植面積已由1996年的170萬公頃發(fā)展到2012年的1.7億公頃，17年間增長了100倍。

七、數(shù)十億人食用轉(zhuǎn)基因食品十幾年，沒有發(fā)生任何安全問題 中國農(nóng)科院生物技術(shù)研究所原所長、博士生導(dǎo)師黃大昉：“每年數(shù)億噸轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品進(jìn)入國際市場，數(shù)十億人群食用含有轉(zhuǎn)基因成分的食品，到目前為止,確實(shí)沒有發(fā)現(xiàn)任何有真正科學(xué)證據(jù)的安全問題?！?/p>

八、進(jìn)口5838萬噸轉(zhuǎn)基因大豆等于進(jìn)口4億多畝耕地

我國年進(jìn)口5838萬噸轉(zhuǎn)基因大豆，如果按現(xiàn)有的品種和技術(shù)水平來測(cè)算，生產(chǎn)這些大豆需要4億多畝的耕地，而我國沒有這么多的后備耕地，因此利用國外國內(nèi)兩種資源，統(tǒng)籌兩個(gè)市場是我國的必然選擇。

以上就是我正方的觀點(diǎn)和論證，希望大家支持我的觀點(diǎn)，謝謝！

第五篇：英語安樂死辯論正方

英語安樂死正方辯論

Good morning ,everyone;my name is Yang.I am the first debater on positive side.Here are my opinions.，F(xiàn)irst I will state the definaton of euthanasia,that is people who are attacked by incurable disease can’t surffer from the pains and decide to employ a humane way to end their lives without pain.2，Second, as with survival, death is a kind of human rights.When he felt happier than survival of death, he has the right to choose death, society should meet the people's needs, and give every person who is suffering incurable disease to choose the right euthanasia.So citizens have the right to choose the way of death.It is another case of freedom of choice.3，Third , for mortally ill patients, long life actually only means extend pain.For them to end their lives is a kind of happiness, It provides a way to relieve extreme pain, and this conforms to humanism.4，F(xiàn)outh , this way can free up medical funds to help other people and reduce the burden of family and society.In this regard,it takes family members’ interest and supplies a lot of benefits to society.5，so according to the previous paper, we have reasons to believe that euthanasia is a proper way, not only does it respect personal dignity,but also helps with social development.And it is the performance of human civilization progress too.That’s all my ideas ,thank you