第一篇：公共音樂課論文校園文化論文：淺談大學(xué)開設(shè)公共音樂課的作用

公共音樂課論文校園文化論文：淺談大學(xué)開設(shè)公共音樂課的作用

內(nèi)容摘要：在高校教育中，公共音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，其主要價(jià)值在于讓大學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂中的豐富情感，與其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，幫助學(xué)生建立一種健康向上的心理狀態(tài)，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以及以人為本、構(gòu)建和諧校園做出貢獻(xiàn)。文章指出，在高校公共音樂課的教學(xué)中，由于大學(xué)生具有很強(qiáng)的理解力，大學(xué)音樂課的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是提高學(xué)生對音樂作品的欣賞能力。課堂上老師枯燥的說教，往往是學(xué)生厭煩上課的重要原因之一。課堂上大部分的時(shí)間應(yīng)留給學(xué)生自己進(jìn)行欣賞、創(chuàng)作和表演，使學(xué)生主動參與教學(xué)。如此，可以發(fā)揮大學(xué)公共音樂課在高等教育中的重要作用，也使每一節(jié)音樂課都成為學(xué)生大學(xué)時(shí)代的美好回憶。

關(guān)鍵詞：公共音樂課 素質(zhì)教育 大學(xué)生 健康心理 校園文化

近年來普通高校的音樂教育越來越受到國家和社會各界的廣泛關(guān)注，多種多樣的音樂選修課、藝術(shù)社團(tuán)和豐富多彩的文藝活動在高校中不斷涌現(xiàn)，所有這些不但促進(jìn)了校園音樂文化的建設(shè)，而且在一定程度上提高了大學(xué)生的音樂素質(zhì)。同時(shí)，近年來，素質(zhì)教育越來越受到重視，教育部也明確提出普通高校要開設(shè)音樂課程，這在一定程度上促進(jìn)各高

校開始重視對學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)了大學(xué)生心理健康發(fā)展，同時(shí)也推動了高校公共音樂教育的開展，這種現(xiàn)狀更加符合高等教育未來的發(fā)展趨勢。

高校的公共音樂課是真正發(fā)揮音樂教育在素質(zhì)教育中作用的最佳體現(xiàn)。大學(xué)生是比較容易接受新鮮事物的群體，而且很多大學(xué)生又對藝術(shù)充滿了興趣和熱情。作為大學(xué)素質(zhì)教育之一的公共音樂教育，其目的是培養(yǎng)人高尚的情操，提高人的審美趣味，提升人的生存質(zhì)量，從而協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系，提高整個(gè)民族、整個(gè)國家的素質(zhì)和競爭力。那么，什么是公共音樂課？它是指承擔(dān)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生公共藝術(shù)教育任務(wù)的課程。而音樂課則是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，它是實(shí)施美育的主要途徑之一，同時(shí)也是基礎(chǔ)教育的一門必修課。

在大學(xué)校園里開設(shè)音樂課，實(shí)踐證明其影響作用是其他學(xué)科所不能代替的。古今中外在大學(xué)期間接受過音樂教育的學(xué)生中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的人才，其中有科學(xué)家、心理學(xué)家以及教育家等。例如，俄國的化學(xué)家鮑羅丁同時(shí)也是一位作曲家，我國的科學(xué)家錢學(xué)森在音樂方面也很有研究。

高校公共音樂課的重要價(jià)值在于讓大學(xué)生們充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂中的豐富的感情，為音樂所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引和陶醉，與其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)起到凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，幫助其建立健康向上的心理狀態(tài)，為其面對將來的生活打下良好的心理基礎(chǔ)。

開設(shè)公共音樂課也可以促進(jìn)校園文化建設(shè)，因?yàn)橐魳肪哂袕?qiáng)烈的感染力和號召力。學(xué)校應(yīng)不斷開展各類有益于師生身心健康、可以陶冶情操的文化活動，適當(dāng)增設(shè)聲樂、器樂、舞蹈等專項(xiàng)選修課，成立大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。大學(xué)社團(tuán)的活動形式可以為音樂課所借鑒。良好的校園文化有利于形成濃厚的學(xué)習(xí)、教育氛圍，而且能夠適應(yīng)社會精神文化發(fā)展的需要，通過特有的精神環(huán)境和文化氛圍，潛移默化到每個(gè)校園文化主體之中，實(shí)現(xiàn)對人的心靈、精神、性格的塑造。同時(shí)，豐富多彩的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)活動可以為大學(xué)生提供展示自我、鍛煉自我的平臺。這些活動的開展，可以加強(qiáng)大學(xué)生之間的交流，豐富校園文化生活，為構(gòu)建和諧校園做出貢獻(xiàn)。

大學(xué)生具有很強(qiáng)的理解力，大學(xué)音樂課應(yīng)注重提高學(xué)生對音樂作品的欣賞能力，使學(xué)生了解不同時(shí)期、不同類型的聲樂、器樂、歌舞劇等中外優(yōu)秀作品，達(dá)到增長知識、加強(qiáng)修養(yǎng)的效果，并從中獲得精神的享受。與音樂專業(yè)教學(xué)相比，公共音樂課的教學(xué)目標(biāo)不在于培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才，而在于通過簡單實(shí)用的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識音樂，感受音樂，學(xué)會在音樂中體驗(yàn)情感。如果公共音樂課教師只是一味地給學(xué)生講解深?yuàn)W的音樂理論，反而會消磨學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的信心和興

趣。所以，確定合理的培養(yǎng)目標(biāo)是上好公共音樂課的前提條件。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的重要場所，因此，營造具有藝術(shù)氣息的課堂環(huán)境，從感官上刺激學(xué)生，在潛意識方面給學(xué)生一些藝術(shù)的提示，是上好公共音樂課的一個(gè)重要條件。課堂教學(xué)中應(yīng)盡量設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)課堂的互動環(huán)節(jié)，增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？菰锏恼f教只能讓學(xué)生對公共音樂課產(chǎn)生厭煩的情緒。因此，要增加課堂上的互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動參與進(jìn)來。也可以運(yùn)用音樂的手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，例如，選擇一些學(xué)生易于接受、喜聞樂見的民族音樂作品，如《茉莉花》《烏蘇里船歌》《繡荷包》等一些與人們生活密切相關(guān)、曲調(diào)優(yōu)美、語言生動樸實(shí)、富有生活氣息、地方色彩濃郁的音樂作品；也可以選擇具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)，又富有時(shí)代精神和深刻的思想內(nèi)涵的《親吻祖國》這一類歌曲，通過欣賞這類歌曲，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；同時(shí)有選擇地介紹歐洲音樂發(fā)展的不同歷史時(shí)期的代表性人物及作品，如貝多芬的《田園》交響曲，讓學(xué)生除了熱愛自己祖國的音樂寶藏，對西洋音樂風(fēng)格也有初步認(rèn)識，對音樂獨(dú)特的表情達(dá)意的表現(xiàn)手法有所了解，從而提高對音樂的感知力。如歌曲的演唱者在演唱一首歌曲的時(shí)候，不僅僅運(yùn)用了聲音來表現(xiàn)，還運(yùn)用了肢體語言、服裝道具等來更好地詮釋作品，這也是對作品的二度創(chuàng)

作。在高校中開設(shè)公共音樂課，是以培養(yǎng)有水平的欣賞者為目的，而不是以培養(yǎng)創(chuàng)作者為目的。所以，開設(shè)的公共音樂課課堂形式主要以欣賞和學(xué)生參與為主。這樣不但可以調(diào)動學(xué)生參與音樂和藝術(shù)的積極性，還可以真正使藝術(shù)走進(jìn)學(xué)生的心中，零距離接觸藝術(shù)，也可以發(fā)掘大學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，使其思維更加開闊。

此外，還應(yīng)該讓公共音樂課走出課堂，讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂的多元化特征。目前的公共音樂課由于現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的介入，已具備可聽、可看的特點(diǎn)，但是在課堂上欣賞再好的音頻、視頻，其效果往往也無法代替現(xiàn)場觀賞給予內(nèi)心的震撼和沖擊。所以，如果條件允許，可以讓音樂課走進(jìn)音樂廳，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地聆聽音樂大師、優(yōu)秀樂團(tuán)演繹的經(jīng)典名作，或是最新的時(shí)代力作。要提高大學(xué)生的音樂素質(zhì)，僅靠課堂上的培養(yǎng)是不夠的。

近年來，一些研究和實(shí)踐證明，音樂教育可以綜合地培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的多方面素質(zhì)，是培養(yǎng)品德、鍛煉意志、開發(fā)智力尤其是發(fā)展創(chuàng)造力的良好途徑。音樂可以激發(fā)人的想象力，鍛煉人的語言功能。如果讓大學(xué)生真正愛上音樂，那只有讓他們進(jìn)入音樂的海洋里，唱起來、跳起來，讓他們體味到表演和創(chuàng)作的快樂，他們才能真正發(fā)自內(nèi)心地喜歡上藝術(shù)。所以，引導(dǎo)學(xué)生對音樂藝術(shù)產(chǎn)生興趣，也是大學(xué)公共音樂課的教學(xué)內(nèi)容之一。

總而言之，當(dāng)今社會更注重發(fā)展人的全方面素質(zhì)。每個(gè)人都有審美需求、審美理想、審美能力，這是人類進(jìn)步的需要，也是音樂教育的主要任務(wù)之一。我們需隨著時(shí)代的發(fā)展改進(jìn)教學(xué)方法與手段，大力提高音樂教師的素質(zhì)與能力，設(shè)置科學(xué)合理的音樂課程，讓大學(xué)公共音樂課在高校教育中發(fā)揮其重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘遠(yuǎn)富，劉超.論大眾化背景下高等教育的社會適應(yīng)性[j].高等教育研究，2010(1）.[2]陳金江，許曉東.高等教育多學(xué)科研究之反思[j].高等教育研究，2007（12）.[3]高寶立.中國高等教育研究:進(jìn)展、問題與前景[j].教育研究，2003（7）.[4]吳玫.多學(xué)科高等教育研究的整合性機(jī)制[j].高等教育研究，2008（11）.

第二篇：音樂課教學(xué)論文

初中音樂教學(xué)中學(xué)生興趣的激發(fā)

俗話說：興趣是最好的老師。沒有了興趣，就談不上愉快地學(xué)習(xí)，不能愉快地學(xué)習(xí)，就沒有學(xué)習(xí)效率，沒有效率就是我們教師的失敗，所以，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是每位教師苦苦探詢的一個(gè)問題。筆者是處在音樂教育第一線的初中音樂教師，所以對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣比較了解，很多學(xué)生愿意學(xué)音樂并不是單純對音樂學(xué)科本身的興趣，而是因?yàn)橐魳肥且婚T不用考試，不用費(fèi)腦筋，比較輕松的學(xué)科。雖然很多人都認(rèn)為音樂是一門“小學(xué)科”，但這卻是關(guān)系到學(xué)生全面發(fā)展的大事情，因?yàn)橐魳凡粌H僅是教會學(xué)生唱歌，還是開發(fā)和提高學(xué)生智力的最好形式，所以說我們不能小看初級學(xué)校的音樂教育。本文是筆者結(jié)合初中學(xué)生的心理發(fā)展階段的特點(diǎn)和自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并參考部分音樂教學(xué)論文和專著而成，實(shí)際上也是我自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和構(gòu)想。以如何提高初中生音樂學(xué)習(xí)的興趣為主題，以如何提高教師的教的效率和學(xué)生的學(xué)的效率兩個(gè)方面為目標(biāo)，較淺顯的做了五個(gè)方面的敘述和探究。

關(guān)鍵詞：美育、分組合作學(xué)習(xí)、現(xiàn)代教學(xué)手段等。

初中生正好處在人生重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們的世界觀和價(jià)值觀開始初步形成，并逐漸轉(zhuǎn)向成人。是進(jìn)行美育的重要時(shí)期。那么什么是美育呢？美育又稱為“審美教育”或“美感教育”，是人類全面教育的一部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑。

美育是通過審美的方式來教育人。審美，就是對審美對象進(jìn)行的感受、欣賞、評價(jià)和判斷。美育就是當(dāng)我們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評價(jià)和判斷等審美活動時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)都會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)和精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。音樂教育是美育的重要方面，它不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)唱歌，還培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力；它能夠陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美情趣，使學(xué)生具有正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，追

求真、善、美。因此，音樂教育是開發(fā)學(xué)生智力的最好形式。

然而，在我的教學(xué)生涯中卻遇到過不少對音樂學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，如何激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣成了我的一個(gè)不能釋懷的疑問，我深知“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)音樂的興趣，便會對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，積極地投入學(xué)習(xí)，不再感到學(xué)習(xí)音樂是一種負(fù)擔(dān)或者是無聊的事，所以說，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的最現(xiàn)實(shí)最活躍的因素。

那么究竟怎么樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣呢，經(jīng)過了久久的思索與教學(xué)實(shí)踐，我總結(jié)出了一下的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一、用美好的師愛感染學(xué)生。正所謂：“親其師，信其道”。一般來說，學(xué)生往往都會因?yàn)橄矚g某位老師而喜歡這位老師所教的那一門學(xué)科，如果每個(gè)老師都具有這種魅力，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)會是幸福和快樂的。那這種魅力從何而來呢？我想，教師必須尊重、關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，善于用親切的眼神、細(xì)微的動作、和藹的態(tài)度、熱情的贊語等來縮短師生心靈間的差距，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。那么學(xué)生也就熱愛、崇敬教師，就連帶愛上你所教的那門課。如果學(xué)生對某位教師沒感情，師生關(guān)系不融洽，就對這門功課不發(fā)生興趣，那么學(xué)生對這門課的興趣都會受壓抑。另外，教師還要有豐富的知識和精到的授課藝術(shù)來吸引學(xué)生，滿足學(xué)生的道德要求和精神需要，使他們對學(xué)習(xí)材料充滿濃厚的興趣，去鑒賞、品味、思索，并獲得各方面的啟迪。教師還要熱愛自己所教學(xué)科，深入挖掘教材和研究初中生的心理發(fā)展?fàn)顩r，以最簡潔和富有感染力的語言進(jìn)行教學(xué)，使所教內(nèi)容成為教師和學(xué)生的興趣中心，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、用積極的評價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生每個(gè)人都渴望成功，成功能給人自信，成功能促人奮斗，催人進(jìn)取。教師在教學(xué)活動中，要及時(shí)肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的信心。積極的評價(jià)是一方對癥的好藥，幾乎所有人都喜歡被人夸獎(jiǎng)的，而且學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)或維持往往都少不了外界的評價(jià)。俗話說：好言一句三冬暖。特別是在學(xué)生沒有信心的時(shí)候，我們做教師的就應(yīng)該適時(shí)的鼓勵(lì)并給予最大的幫助，只要學(xué)生有一丁點(diǎn)的進(jìn)步便給以肯定，而這種鼓勵(lì)不僅僅是在課堂之上，也體現(xiàn)在學(xué)生的課外興趣活動上。

三、用優(yōu)秀的作品激發(fā)學(xué)生初中生有很強(qiáng)的模仿欲望和能力，而學(xué)生對音樂的興趣也與他所接觸到的音樂作品有極大的關(guān)系，好的音樂作品可以激起學(xué)生的創(chuàng)造或表現(xiàn)欲望。而沒有接觸過好的音樂作品的學(xué)生是不可能有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望的。所以，教師應(yīng)該提供盡量多的優(yōu)秀的音樂作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)他們的興趣。音樂課本中的欣賞課都是選取了大量的優(yōu)秀作品，但這還不夠，還需我們教師提供給學(xué)生更多的優(yōu)秀作品，用以更好的提高學(xué)生的興趣。值得學(xué)生信賴和崇拜的還是教師的音樂素質(zhì)。教師通過各種演出或個(gè)人表演展示給學(xué)生欣賞，不但會讓學(xué)生覺得很現(xiàn)實(shí)，而且也會樹立教師的威信，因?yàn)槟愕男蜗笾档脤W(xué)生去學(xué)習(xí)和借鑒，學(xué)生才會崇拜你，進(jìn)而受你的熏陶和感染，并自覺得向著教師學(xué)習(xí)。

四、用現(xiàn)代化的教學(xué)手段輔助學(xué)生現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段主要有：多媒體設(shè)備、錄像片段、微型電腦、打印機(jī)等。音樂課程中的欣賞課是以欣賞優(yōu)秀音樂作品來提高學(xué)生的審美能力和水平，陶冶學(xué)生情操的必不可少的課型，其中所選取的音樂作品是否能引起學(xué)生的興趣頗為重要，作品貼近學(xué)生的生活和欣賞水平，那么學(xué)生自然很容易接受。但我認(rèn)為還很重要的一點(diǎn)是，教師能否提供給學(xué)生更多的同一作曲家的其他作品，才能符合大多數(shù)學(xué)生的欣賞口味和水平，而大多數(shù)學(xué)校里的這方面資料根本無法滿足這一需要，而網(wǎng)絡(luò)資源可以極大地彌補(bǔ).這一不足。教師通過網(wǎng)絡(luò)搜集各類作品，分類整理讓學(xué)生欣賞，可以有效起到拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生興趣，發(fā)展學(xué)生審美能力的作用。

五、用分組合作的形式團(tuán)結(jié)學(xué)生分組合作學(xué)習(xí)是指把學(xué)生根據(jù)興趣愛好或知識水平分成若干個(gè)小組，然后以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)組織形式，它的優(yōu)點(diǎn)是可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠發(fā)揮全體學(xué)生的積極主動性，集合所有學(xué)生的智慧，還能使學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)，使課堂教學(xué)效果達(dá)到最佳。課上時(shí)由學(xué)生自由組合成學(xué)習(xí)小組，不管是欣賞課，還是唱歌課，都可以放手任由他們自己討論，取舍然后選取最佳方案或答案。課下可由教師或音樂課代表組織音樂興趣小組，通過教師指導(dǎo)和學(xué)生自由活動，探究課程要求之外的音樂創(chuàng)作活動，拓展學(xué)生的思維和認(rèn)知面，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識。現(xiàn)代社會越來越需要集體意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識強(qiáng)的人，而集體意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識不是隨便就有的，這是需要在人的一生中慢慢培養(yǎng)，而初中階段又是人生中的重要階段，所以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)精神和集體意識是每位教師義不容辭的責(zé)任?？偠灾?，興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征，一個(gè)人當(dāng)他對某種事物發(fā)生興趣時(shí)，他就會主動地、積極

地、執(zhí)著地去探索。贊可夫認(rèn)為：“興趣是開發(fā)智力的催化劑”，實(shí)踐證明，學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有濃厚興趣就會厭學(xué)。興趣不到“著迷“的程度，就不出現(xiàn)靈感，更別談思維的創(chuàng)造性。所以在音樂教學(xué)的過程中，教師首先應(yīng)該去激發(fā)學(xué)生心靈深處的強(qiáng)烈的探索欲望，其次為激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，教師必須酷愛自己所教的學(xué)科，并努力從事發(fā)現(xiàn)、研究、探索，使之成為自己的興趣中心，從而要有效地去激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣。有了濃厚的興趣，學(xué)生精神才會豐富，思維才會靈活、多變、流暢。

第三篇：古典音樂課論文

廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238

對古典音樂的認(rèn)識

古典音樂通常指18世紀(jì)到19世紀(jì)初的音樂，大致從巴赫到早期的貝多芬，這一時(shí)期稱為古典音樂時(shí)期。

古典樂派的創(chuàng)作思想與十八世紀(jì)法國、德國的啟蒙運(yùn)動以及1789年爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級革命的進(jìn)步傾向有密切聯(lián)系。在藝術(shù)上，古典樂派崇尚理性，強(qiáng)調(diào)邏輯，追求藝術(shù)形式的嚴(yán)謹(jǐn)性，音樂語言清晰簡明而又富于表現(xiàn)力，音樂主題輪廓分明，各有特色。在創(chuàng)作手法上，注重戲劇性的對比、沖突和發(fā)展，繼承和發(fā)展了歐洲傳統(tǒng)音種的主調(diào)音樂因素，并確立了近代奏鳴曲、各類重奏曲等器樂套曲的體裁。從此，音樂史上出現(xiàn)了能夠充分表現(xiàn)賦予哲理性的、內(nèi)容較深廣的器樂體裁和形式，對后來的音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

歐洲古典音樂經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，以巴羅克為代表的巴羅克時(shí)期；以海頓、莫扎特為代表的維也納古典樂派時(shí)期；以舒伯特、肖邦、比干為代表的浪漫主義時(shí)期；十九世紀(jì)中葉以后，與資產(chǎn)階級民族主義文化運(yùn)動密切聯(lián)系的一批音樂家形成民族樂派；一些浪漫主義樂派的延續(xù)形成印象派。

每個(gè)時(shí)期的音樂都有各自的特點(diǎn)，巴羅克一詞起源于建筑藝術(shù)，歌頌上帝、贊美宗教。古典音樂起源于德、法的啟蒙運(yùn)動時(shí)期，崇尚理性，腔調(diào)邏輯。浪漫主義音樂在藝術(shù)與技術(shù)手法上都有創(chuàng)新，打破了古典音樂平衡的、程式化的限制。民族樂派大多是激進(jìn)的愛國主義者，具有強(qiáng)烈的民族意識。印象派音樂家則主義表現(xiàn)自然界的光和色 廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238 的變化，試圖用音樂表現(xiàn)出視覺感受不到的細(xì)微變化。

古典音樂有勻稱的形式美，體現(xiàn)人類普遍的理想與美的觀念，得到世人的普遍喜愛。直到現(xiàn)在，音樂會里這一時(shí)期的作品仍占有很大比例，因它經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，故習(xí)慣上又稱為“經(jīng)典音樂”。

《致愛麗絲》，《第九交響曲》，《仲夏夜之夢》等都是膾炙人口的經(jīng)典古典音樂曲目。

《致愛麗絲》好像月光一般。它是如此的夢幻，靜靜流淌在心田；又是如此的憂傷，不同于陽光的溫暖和煦，澄澈皎潔卻冷清如水；還是如此的美麗，讓人忍不住靠近，隨著它在歡快時(shí)微笑，在微笑后憂傷，在憂傷中嘆息：實(shí)在是美的心碎！

提到交響樂，我抑制不住對那些古典音樂家們心生崇拜之情。欣賞只需隨著感覺的召喚即可，創(chuàng)作卻是頭腦和智慧的產(chǎn)物。交響樂曲式結(jié)構(gòu)宏大，樂隊(duì)龐大齊全，猶如一支軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)。當(dāng)欣賞交響樂時(shí)，我們的耳朵在各種樂器的奏鳴下享受著一頓饕餮大宴，但是大腦只能吸收、消化其中的一部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它所呈現(xiàn)出來的嚴(yán)謹(jǐn)、變化、深遠(yuǎn)、宏大……

在此，不得不說一下貝多芬的《第九交響曲》。如果說《致愛麗絲》是朦朧的月光，那么《第九交響曲》就是一場瑰麗的日出。

在第一樂章中，彌漫著一種壓抑的氛圍。樂曲在弦樂器低沉壓抑的演奏中展開，然后逐漸增強(qiáng)，好像千軍萬馬，踏著黃沙滾滾而來；終于，這種壓抑到令人窒息的低氣壓被沖破，霎時(shí)間好像“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，斗士們?yōu)榱俗杂?、幸福和信仰而浴血奮 廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238 戰(zhàn)、前仆后繼，真是跌宕起伏、蕩氣回腸！第二樂章則相對明快很多，好像戰(zhàn)士們占取了制高點(diǎn)，在通往勝利的道路上大踏步前進(jìn)，時(shí)而兼有鼓點(diǎn)，使節(jié)奏趨于緊張。第三章曲調(diào)舒緩，恰如在我們面前展開一幅戰(zhàn)爭過后的畫面：在磅礴的霧靄之中，天際的太陽折射出紫紅的光芒，戰(zhàn)士們在廢墟中相互攙扶，向著日光前行，步履緩慢，帶著深沉的思考——這天邊的紅日，究竟是即將噴薄而出的朝陽，還是逐漸下沉的殘陽？那紫紅的日光，究竟是通往光明的指引，還是末路途窮的回光返照？憂傷、沉靜、睿智，它包含的太多，值得我們閉目沉思。第四章是在一陣緊湊的鼓點(diǎn)中敲響的，前面三章的主題依次登場，但都被低音提琴或驅(qū)逐、或制止，直到歡樂頌登場——在重重迷霧中，紅日冉冉升起，日光傾瀉而下，寧靜祥和降臨人間。歡樂的主題實(shí)在太強(qiáng)大了，越來越明快，越來越響亮，讓人禁不住要放聲高歌——人聲，只有用人聲才能表達(dá)出這種無與倫比的光明和幸福。

《仲夏夜之夢》序曲是門德爾松的代表作，它曲調(diào)明快、歡樂，是作者幸福生活、開朗情緒的寫照。曲中展現(xiàn)了神話般的幻想、大自然的神秘色彩和詩情畫意。全曲充滿了一個(gè)十七歲的年輕人流露出的青春活力和清新氣息，又體現(xiàn)了同齡人難以掌握的技巧和卓越的音樂表現(xiàn)力，充分表現(xiàn)出作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格及獨(dú)特才華，是門德爾松創(chuàng)作歷程中的一個(gè)里程碑。

在虛無縹緲的短引子之后，音樂進(jìn)入小提琴頓音奏出的輕盈靈巧的第一主題，描繪了小精靈在朦朧的月光下嬉游的舞蹈。隨后出現(xiàn)的第二主題歡樂而愉快，由管弦樂齊奏伴隨著雄壯的號 廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238 角，呈現(xiàn)出粗獷有力的舞蹈音樂，并立即轉(zhuǎn)入熱情激動而溫順的戀人主題，曲調(diào)樸素動人。經(jīng)過多次音樂的發(fā)展變化，樂隊(duì)又奏出了舞蹈性的新主題，具有幽默、諧謔的特征。在后來門德爾松所作的十二首《仲夏夜之夢》戲劇配樂中，也有一些非常著名的篇章，常被編為組曲演奏。

《魂斷藍(lán)橋》里面的主題曲也是一部很經(jīng)典的古典音樂曲目。在此就不多做修飾了。

在老師的推薦下，我們也欣賞到了許多著名的中國古典音樂曲目。給我印象最深刻的就是《梁祝》賞析。

“指點(diǎn)梅花曲皆無，扶醉且聽梁祝?！碑?dāng)撥起《梁?！愤@斷魂的琴弦，心從來沒有過的感動、悲凄、落淚、無奈……唯有這凄涼的琴聲還能告訴現(xiàn)世的世界，愛情是存在的。毋庸懷疑，在每個(gè)人的心底都藏著一個(gè)永揮不去的影子，即使點(diǎn)點(diǎn)的懷念也是愛的心情。老師給我們播放《梁祝》的時(shí)候，只感覺心隨弦在撥動，愛與誓言在交匯?！读鹤！肺×嗽絼≈械那{(diào)因素，是一部小提琴協(xié)奏曲。作者將故事的主要情節(jié)概括為樂曲三個(gè)部分音樂表現(xiàn)的內(nèi)容，將這三個(gè)部分融于歐洲傳統(tǒng)奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)框架之中：草橋結(jié)拜、英臺抗婚和墳前化蝶分別作為樂曲的顯示部、展開部、再現(xiàn)部的內(nèi)容，表現(xiàn)了青年男女對愛情忠誠和對封建禮教的控訴。最后化蝶的描寫，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點(diǎn)睛之筆并以浙江的越劇唱腔為素材，成功地將我國民族音樂與西方作曲技法融為一體，用音樂的形式藝術(shù)地再現(xiàn)這一動人的故事。

廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238 音樂是最富情感的藝術(shù)。托爾斯泰曾說：“我喜歡音樂勝過其它一切藝術(shù)”。黑格爾曾說：“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動化為自我傾聽的自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦……”。首先，音樂中的投入、想象、聯(lián)想、思考的范圍是廣闊的，是不可造型的藝術(shù)，并在瞬間或長期都可以有著不同層次的情感。在欣賞一首音樂作品時(shí)，通過人的聽覺器官，得到的音響效果，直接與人的生活經(jīng)歷相撞擊，得到對作品的理解、分析，產(chǎn)生對人的影響，還會產(chǎn)生時(shí)空的超越，使欣賞者遠(yuǎn)離此時(shí)此景，身臨音樂中所表現(xiàn)出的那個(gè)環(huán)境與時(shí)代，能夠與表現(xiàn)的內(nèi)容共呼吸，共命運(yùn)，共同體驗(yàn)。用自已的情感去思考，得到新的結(jié)論。音樂本身來源于生活，使情感能得到充分的表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上得以提煉和升華，情感也隨之加重。音樂藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，它所包容的內(nèi)容萬千，是其它任何藝術(shù)不可替代的，所以音樂是最富情感的藝術(shù)。以上闡述了音樂有著豐富的情感，人類的情感是最豐富的，二者不謀而合，因此可以通過情感的體驗(yàn)使大學(xué)生更廣、更深、更自然地接受音樂藝術(shù)的教育和培養(yǎng)。

音樂鑒賞課，一堂可以讓自己完全放松的課，很喜歡老師的講課方式，喜歡老師的平易近人，最重要的是老師有一顆年輕的心，和愉悅的生活態(tài)度。讓我印象最深刻的是，班上有學(xué)生違反紀(jì)律打擾到 廣西大學(xué)

計(jì)算機(jī)與電子信息學(xué)院

電子101班

姓名：梅飛 學(xué)號：1007200238 老師上課了，老師的處理方式，我覺得很容易接受，而且老師同樣保持很投入地講課。一堂120分鐘的課，老師總能帶動大家的聽課興趣，每堂課給我們講許多有意義的內(nèi)容。這也是唯一一門可以讓我聚精會神連續(xù)聽三節(jié)的課。第一次去聽課的時(shí)候，就喜歡聽老師唱歌，很動聽。也喜歡聽老師彈鋼琴，感覺很好聽。到了大三，還有一堂這么耐人尋味的藝術(shù)課，真的是一種很不錯(cuò)的藝術(shù)體驗(yàn)，既陶冶了我們的情操，也提升了我們的人文素養(yǎng)。在繁重的學(xué)習(xí)之余，能靜下心來聆聽古典音樂的動聽與美好，確實(shí)是一種不錯(cuò)的精神盛宴。

第四篇：話說音樂課教學(xué)論文

音樂課作為一門獨(dú)立的學(xué)科呈現(xiàn)出來應(yīng)該有它獨(dú)立的教學(xué)模式以及教學(xué)手段。為更好地實(shí)施新課程，本人談一談音樂教師面對新課程所需要做的以下幾個(gè)方面：

一、教師應(yīng)有選擇地使用教材里的內(nèi)容

我們應(yīng)走出為“用教材教”的誤區(qū)，教材其實(shí)只是我們音樂教學(xué)過程中的一種資料、工具，學(xué)習(xí)教材只是為了使學(xué)生達(dá)到一定的音樂修養(yǎng)服務(wù)的。所以我們應(yīng)該“為教而用教材”，也就是說，在教學(xué)過程中，教材的選擇有很大的自由度，可以根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際特點(diǎn)，根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際音樂水平而定，該刪掉哪些或是增加哪些。同時(shí)允許學(xué)生說“不”，給他們選擇教材的機(jī)會，讓他們學(xué)習(xí)自己喜歡的音樂，我想效果會大不相同。

二、教師要合理整合教材

教師整合教材要改變過于注重音樂知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。因此，新課標(biāo)將“知識與技能”目標(biāo)放到了第三位。于是一些教師把“知識與技能”視為雷區(qū)，從過于注重知識與技能傳授的極端走向了放棄知識與技能教學(xué)的另一個(gè)極端。在整合教材的過程中，普偏存在這一現(xiàn)象，想整合什么就整合什么，從不考慮“雙基”教學(xué)的邏輯性，甚至出現(xiàn)設(shè)計(jì)的這堂課一年級能上，三年級也能上的現(xiàn)象。這樣的整合是對《新課標(biāo)》的一種曲解。

三、教師會根據(jù)學(xué)校工作特點(diǎn)有機(jī)靈活的篩選教學(xué)內(nèi)容

在每個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)階段，學(xué)?？倳霈F(xiàn)一些除教本以外的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如何合理的安排兩者間的教學(xué)內(nèi)容，教師必須靈機(jī)地篩選教學(xué)內(nèi)容。首先要從學(xué)習(xí)價(jià)值的角度來看是否值得納入教學(xué)內(nèi)容，是否可以提高學(xué)生的音樂技能，如節(jié)奏感，聽賞能力，歌唱能力，表演能力等方面的能力。使得學(xué)生得到音樂美的享受。再次，要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。往往學(xué)習(xí)活動很多的時(shí)候，教師必須根據(jù)學(xué)生的愛好來選擇，學(xué)生對于感興趣的內(nèi)容往往就學(xué)的事半功倍，效果非常好。既有利于學(xué)校開展活動，也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。

四、給予學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的能力

教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生獲得一個(gè)知識點(diǎn)，而是要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用，形成能力。這就需要我們教師根據(jù)學(xué)生在各個(gè)年段成長的特點(diǎn)，從整體去把握教材、了解它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從“教學(xué)結(jié)構(gòu)”階段和“運(yùn)用結(jié)構(gòu)”階段重新梳理知識結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動發(fā)展。這也就是一種“長程兩段”的教學(xué)方式。了解整冊教材目標(biāo)、單元目標(biāo)以及單元之間知識和能力銜接的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)來制定課時(shí)目標(biāo)，從知識、技能、情感、發(fā)展等目標(biāo)來設(shè)計(jì)教學(xué)方案。因此我覺得只有對課程教學(xué)現(xiàn)狀有了一個(gè)清醒的認(rèn)識后，才會使自己的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)立足于一個(gè)比較實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。拿識譜教學(xué)來說，小學(xué)低年級作為識譜教學(xué)的準(zhǔn)備階段，從感性上積累音樂的節(jié)奏感和音高感，通過聽唱法學(xué)唱歌曲，用“模唱”的方法掌握歌曲旋律，并要求學(xué)生多做“哼唱歌曲旋律”的練習(xí)，有了大量的旋律的感性積累，就能比較牢固地建立起“音調(diào)感”，為以后的識譜教學(xué)打下基礎(chǔ)。

五、要突出音樂學(xué)科的音樂性

音樂課與其它課相比，最根本的區(qū)別就在于音樂課的音樂性。一堂好的音樂課應(yīng)該是在動聽的音樂中完成的，充滿豐富的音樂語匯，能給人以美的享受。但在新課改實(shí)施的現(xiàn)實(shí)中不難看到，經(jīng)整合后的音樂課堂確實(shí)教學(xué)內(nèi)容豐富了，可同時(shí)音樂性也在逐漸地被削弱。有些老師更是認(rèn)為“教材整合”是把教材內(nèi)的和教材外的內(nèi)容相加而成，把不同學(xué)科的內(nèi)容硬邦邦地湊合在一起，而不考慮各個(gè)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系及其整合后的意義。一會兒讓學(xué)生畫畫，一會兒讓學(xué)生跳舞，一會兒又讓學(xué)生念唐詩。學(xué)生忙得不亦樂乎，真正聽音樂、唱歌的時(shí)間卻很少。所以音樂課的內(nèi)容整合應(yīng)該以音樂為主線，一切都圍繞音樂而結(jié)合，突出音樂的“首席地位”。作為教師不要“越軌”，折本逐末地用其它學(xué)科的知識教學(xué)取代或削弱音樂課的音樂性。

總之，實(shí)施新課改，十分關(guān)鍵的是要求我們確立新理念、勇于新實(shí)踐，在不斷探索中求得音樂教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。只要我們愛學(xué)習(xí)，好學(xué)習(xí)，肯學(xué)習(xí)，我們的小學(xué)音樂課一定會有聲有色，豐富多彩。當(dāng)然小學(xué)音樂教學(xué)有效實(shí)施還將面臨著許多問題，還有待于進(jìn)一步實(shí)踐與研究。

第五篇：公共禮儀論文

大學(xué)生禮儀論文

內(nèi)容摘要：先淺談禮儀，包括它的概念、起源和作用，然后通過具體的案例分析作為大學(xué)生的我們在禮儀方面應(yīng)該注意學(xué)習(xí)的問題。

關(guān)鍵詞：禮儀的概念、起源、作用，大學(xué)生的禮儀

禮儀的概念

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢源笾路譃檎?wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。

禮儀的起源

對于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點(diǎn)，可大致歸納為以下幾種。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于法庭的規(guī)定。另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。一直到今天，禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的功能。

禮儀的作用

禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒有這

些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。

禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。

大學(xué)生的禮儀

我國是歷史悠久的文明古國,被世人稱為“禮儀之邦”。知書 達(dá)理、待人以禮應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素質(zhì)。作為大學(xué)生的我們是未來國家的希望，所以要更加注重禮儀的培養(yǎng)。

（一）大學(xué)生注重禮儀的重要性

注重禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事,而是一個(gè)國家社會風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映,是一個(gè)民族精神文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。對社會來說,禮儀能夠改善人們的道德觀念,凈化社會風(fēng)氣,提高社會文化素質(zhì)。對個(gè)人來說,禮儀可以建立自尊、自重、自信、自愛,為人際交往鋪平道路。講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使個(gè)人的學(xué)識、修養(yǎng)和價(jià)值得到社會的認(rèn)可和尊重。禮儀不僅可以美化人生,同時(shí)還是社會生活和交往的需要。

大學(xué)生是知識層次較高的群體,在道德水準(zhǔn)上,在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn),但在追求突出個(gè)性的過程中,許多不文明、不禮貌,甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮“”時(shí)髦“”瀟灑”。在我們周圍經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者、酗酒者、打架斗毆者等。這種不良行為的存在,已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象,成為他們健康成長的障礙。在社會迅猛發(fā)展的今天,在市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌之下,社會對大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。

因此,在高校開展禮儀教育,進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練,規(guī)范大學(xué)生的言談舉止,矯正粗俗、丑陋行為必將成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課,必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的高度重視。

（二）案例分析

1、我曾聽過這樣一個(gè)例子。說的是一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了去公司面試，還是老師推薦過去的得意門生，但沒有被公司錄取，老師在后來問為什么沒有錄取，那個(gè)學(xué)生的素質(zhì)很不錯(cuò)?。∫粏柌胖篱_始時(shí)是不錯(cuò)，坐的也很符合標(biāo)準(zhǔn)坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問有答，語言流暢，面試的老總對他也很滿意。然后就長聊了，聊著聊著，那學(xué)生的背就靠著椅子背了，再聊著聊著二郎腿就蹺起來了，再聊著聊著那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了?！八阅忝嬖嚨臅r(shí)候有很多時(shí)候都是面試官在考察你的各方面素質(zhì)，平時(shí)的不良習(xí)慣，這些不符合禮儀規(guī)則的二郎腿習(xí)慣很容易就會暴露出你短處、對上司的態(tài)度。對這人家老總你的二郎腿就上來了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”我們當(dāng)時(shí)如是討論著。

從這個(gè)案例我感覺到注意禮節(jié)仿佛是春雨潤物，無聲卻意義重大；更讓我深刻的體會了在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功與否。同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)了禮儀課之后我才真正的明白：良好的儀表也是禮儀的一部分，一個(gè)容忍自己儀表邋遢的人是不可能受人歡迎的，衣著妝容首飾等都要符合場合。單單一句“符合場合”就包含多少需要注意的細(xì)節(jié)，需要學(xué)習(xí)的知識，更遑論搭配的技巧、裝飾的尺度……

“文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育?！边@是一篇文章中對禮儀教育的一段評價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養(yǎng)中的尺度價(jià)值。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識更重要的是學(xué)習(xí)如何做人！學(xué)習(xí)知識是為了應(yīng)用到如何做事中去，記得有老師講過在一個(gè)人追求成功的道路中，做事的能力僅占百分之二十，而百分之八十是取決于你做人的能力。有俗話說：“人字好寫，人難做?！贝嗽捲谶M(jìn)入去大學(xué)以前的我對其的理解僅限于生存的艱難，在殘酷的社會競爭中生存是為“人難做”。

2、還有這樣的一個(gè)故事：今晚我在回賓館時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見大堂里有六七個(gè)穿藍(lán)色工作服的人，背著大大的工具包正在研究立在大廳里的告示牌。我以為是電

信或是電力的工人要在晚上來加班。等我走進(jìn)大堂時(shí)，這幫人已經(jīng)簇?fù)碇M(jìn)了電梯。我快走幾步，但還是看到電梯門正要合起來。但顯然里面的人已經(jīng)看到我正在趕過來，就有人摁住了電梯鍵所以門又重新打開了。我心想這些工人倒挺有禮貌的。我快步走進(jìn)電梯之后扭頭向摁鍵的人說了聲“謝謝”，他向我點(diǎn)了下頭但沒吭聲。隨后我就聽到這些人互相說話，原來是日本人。他們的藍(lán)色工作服上佩著小工作牌：“三菱重工”，估計(jì)是來做工程安裝的。六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧。中間電梯停了一次，其中的兩三個(gè)人先出去了，他們之間互相問候告別，感覺彼此很有親情一般，當(dāng)然我聽不明白，只是從他們的表情和神態(tài)上猜測的。電梯再次停住了，是我的樓層到了，當(dāng)我走出去時(shí)，另外的三四個(gè)人向我致意，也說了些話，發(fā)音和之前向他們的伙伴送別時(shí)一樣。

讓我感動的不是“六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧”而是“感覺彼此很有親情一般”，可以讓一個(gè)陌生人感覺彼此很有親情一般，這是現(xiàn)在的我所做不到的。那種禮貌是一種“敬”的禮，而這種包含了“親”的禮可能是更高的一種境界吧！是一種將禮儀已修煉到內(nèi)化的境界，使人觀之可親。愛默生說過：“美好的行為比美好的外表更有力量。美好的行為，比形象和外貌更能帶給人快樂，這是一種精美的人生藝術(shù)?！?，“溫良恭儉讓”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”素為我國傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則。

總結(jié)

時(shí)代在發(fā)展，中國在富強(qiáng)，中國日益融入到世界的大環(huán)境中去，與世界接軌也在各個(gè)方面逐步實(shí)現(xiàn)。在這種環(huán)境下，在溫飽問題已經(jīng)解決之時(shí)，人們的精神要求日益發(fā)展，我們渴望尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的和諧生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善、真誠與安寧的溫馨空間。作為建設(shè)者的大學(xué)生，我們在堅(jiān)持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個(gè)完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。

參考文獻(xiàn)：余世維《講日本人的起居之禮》