第一篇：論《孫子兵法》在現(xiàn)代社會中的影響和應(yīng)用

題目論《孫子兵法》在現(xiàn)代社會中的影響和應(yīng)用

姓名與學(xué)號 梁明強 3110101637

指導(dǎo)教師

呂強

年級與專業(yè) 12級 工科（信息）

所在學(xué)院

云峰學(xué)園

目錄

摘要································································I 引言·······························································II

一、《孫子兵法》的主要內(nèi)容及思想····································1

二、《孫子兵法》在現(xiàn)代社會中的影響和應(yīng)用····························2

1、《孫子兵法》在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應(yīng)用··································3（1）謀略·················································3（2）地形·························································3（3）用人··························································4

2、孫子兵法在經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用········································5

3、孫子兵法在其他領(lǐng)域的應(yīng)用········································8 參考文獻(xiàn)···························································9

論《孫子兵法》在現(xiàn)代社會中的影響和應(yīng)用

[摘要] 《孫子兵法》實為中華千古奇書，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。《孫子兵法》也是深深扎根于中國的主流哲學(xué)，以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以“成就人、成就事”為目標(biāo)的應(yīng)用科學(xué)。時至今日，更是成為商界必備實戰(zhàn)手冊，不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新時代意義它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。

[關(guān)鍵詞]孫子兵法；應(yīng)用；影響

[引言] 提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

一、《孫子兵法》的主要內(nèi)容及思想

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一，是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的瑰寶，是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”?！秾O子兵法》是春秋末期著名的兵家代表人物孫武所著，所論述的是古代戰(zhàn)爭的實踐與運用。中國被奉為兵家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中?！秾O子兵法》共分十三篇?！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。

二、《孫子兵法》在現(xiàn)代社會中的影響和應(yīng)用

《孫子兵法》作為揭示競爭規(guī)律的頂尖之作，展現(xiàn)出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的“理性之光”。這種“理性之光”，通過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰(zhàn)而勝”等深刻的戰(zhàn)略理念展示出來，通過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學(xué)理念展示出來。這部名著的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國門，讓許許多多著名的國外戰(zhàn)略家陶醉沉迷于博大精深的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化之中。這部名著不僅跨越了國界，而且超越了時空。這部名著已經(jīng)不是簡單意義上的戰(zhàn)爭著作，而成為政治、經(jīng)濟、外交各個領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書。孫子的思想不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟、外交、體育等各個領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在這種廣泛的應(yīng)用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。

1、《孫子兵法》在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應(yīng)用

雖說《孫子兵法》只是在古代冷兵器戰(zhàn)爭的經(jīng)驗總結(jié)，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武器和戰(zhàn)略目標(biāo)等都與古代有著天壤之別。子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。世界許多著名的軍事分析家認(rèn)為，中國著名的軍事思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著現(xiàn)代戰(zhàn)場。（1）謀略

《孫子兵法·謀攻篇》中有許多思想謀略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中都還具有十分突出的體現(xiàn)。如在美國對日本的中途島戰(zhàn)役中，美國運用高科技技術(shù)截獲和破譯了日本的密碼電報，了解了日本的作戰(zhàn)計劃，而日本卻對美國艦隊的動向一無所知，致使日本以慘敗收場。以此體現(xiàn)了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想?！巴佑跀常瑒t其交不得合。”這完全是以實力地位迫使敵國在政治上、外交上、軍事上孤立無援，從而俯首聽命。在現(xiàn)代的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭和車臣戰(zhàn)爭中，許多國家都使用武力采取出兵行動時，有效地阻止其他軍事勢力插手，控制戰(zhàn)爭的有限規(guī)模，把握主動權(quán)。（2）地形

孫子認(rèn)為“地形者，兵之助也”、“知天知地，勝乃可全”，都十分強調(diào)天時地利對古代戰(zhàn)爭的重要作用。在現(xiàn)代的高科技戰(zhàn)爭中，天氣地理對戰(zhàn)爭的勝敗也起到了決定性的作用。在1944年6月6日的諾曼底登陸，盟軍投入兵力近三百萬，參戰(zhàn)飛機近十四萬，能否安全地渡過英吉利海峽到達(dá)法國西北部諾曼底的海灘需要靠天時地利。因而，在登陸前夕，盟軍掌握了諾曼底一帶海灘的潮汐規(guī)律并合理運用了當(dāng)時的天氣變化和海浪情況，才捕捉到了發(fā)起總攻的有利天氣海況的時機。（3）用人

《孫子兵法》中十分注重軍事人才的培養(yǎng)、選拔和任用，認(rèn)為“知兵之將、生民之司命，國家安危之主也”。孫子提出了五條標(biāo)準(zhǔn)：“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。在現(xiàn)代的戰(zhàn)爭的中，常常是作戰(zhàn)范圍包括海陸空、作戰(zhàn)距離遙遠(yuǎn)，要越國越洲越氣候帶越國際日期變更線，對于將士的個人技能和心理素質(zhì)提出了更高的要求。從某種意義上講，高技術(shù)戰(zhàn)爭是人才的較量。而孫子的五個標(biāo)準(zhǔn)也確實符合現(xiàn)代戰(zhàn)爭中對人才的需求。智，就得做到有高超的學(xué)習(xí)能力，能掌握眾多的高科技知識、地理天氣知識、軍事設(shè)施運用知識等，還得兼?zhèn)鋬?yōu)秀的指揮領(lǐng)導(dǎo)能力；信，必須做到心口如

一、賞罰分明；仁，則是要以“仁”來領(lǐng)導(dǎo)管理軍隊，從而使士兵視死如歸；勇，要求得勇敢果斷，有為國捐軀的精神，在領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)時該退則退，該進(jìn)則進(jìn)；嚴(yán)，就必須能夠嚴(yán)密制定作戰(zhàn)計劃，能有正確的分析能力。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，就涌現(xiàn)出了許多這樣的軍事人才，如：美利堅的愷撒大帝——麥克阿瑟、蘇維埃的決世帥才——朱可夫、英格蘭的冰火將軍——巴頓、中國十大元帥之一——劉伯承、以色列的“馬撒達(dá)精神”堅持者——本-加爾??他們都是《孫子兵法》中對將士的五大要求的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。

2、孫子兵法在經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用

孫子兵法在我國經(jīng)濟領(lǐng)域的應(yīng)用由來已久。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，最早將《孫子兵法》引入經(jīng)營管理的是戰(zhàn)國魏文侯時的白圭。他將孫吳兵法和商鞅之法的原理，用于生產(chǎn)經(jīng)營，善觀時變，采取“人棄我取，人取我與”等策略，取得了成功。目前，有許多企業(yè)家和經(jīng)濟學(xué)家對孫子兵法的商戰(zhàn)應(yīng)用價值有深刻的體會。中國人民大學(xué)商學(xué)院院長徐二明說：“在國外學(xué)習(xí)戰(zhàn)略是將《孫子兵法》作為經(jīng)典的參考書，他們認(rèn)為戰(zhàn)略中的許多思維方式早在2000多年前就解決了。其實外國人喜歡看的書，反而是我們的《孫子兵法》，他們覺得很有用。近年來，很多管理學(xué)學(xué)者發(fā)現(xiàn)企業(yè)競爭與戰(zhàn)爭有很多相似的地方，他們已經(jīng)將《孫子兵法》的理念應(yīng)用于管理運作上?！?/p>

20世紀(jì)60年代，日本將《孫子兵法》引進(jìn)了企業(yè)管理。日本的“經(jīng)營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。他說：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈。我公司職員必須頂禮膜拜，對其兵法認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)?！比毡钧溈淆R公司董事長大前研一寫了《孫子對日本經(jīng)營管理產(chǎn)生的影響》一文，指出日本企業(yè)所以能戰(zhàn)勝歐美企業(yè)，原因就在于日本“采用中國兵法指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營管理，比美國的企業(yè)經(jīng)營管理更合理有效”。他在《戰(zhàn)略家的頭腦》一書中，大量引證《孫子兵法》的內(nèi)容，宣稱《孫子兵法》是日本企業(yè)的“最高經(jīng)營教科書”。

美國的經(jīng)濟學(xué)界和企業(yè)界在對孫子兵法頂禮膜拜上并不比日本人遜色。美國著名管理學(xué)家喬治在《管理思想史》中則說：“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》！”美國當(dāng)今著名經(jīng)營戰(zhàn)略學(xué)家哈默在他的文章中多次引用孫子的語錄。他說：“僅估計已知競爭者的當(dāng)前戰(zhàn)略優(yōu)勢無助于了解潛在競爭者的決心、持久力與創(chuàng)造力。孫子，一位中國軍事戰(zhàn)略家，3000年前就曾論證道：‘出其不意、攻其不備’?！泵绹Ｌ鼓髮W(xué)商學(xué)院副院長、北京大學(xué)北大國際MBA美方院長楊壯說：“《孫子兵法》是戰(zhàn)略理論領(lǐng)域的傳世之作，是世界兵法史上的經(jīng)典之作，是一本企業(yè)致勝之道的巨著。” 其他國家的有頭腦的成功企業(yè)家也同樣看到了孫子兵法的價值。孫子的思想已經(jīng)在現(xiàn)代經(jīng)濟戰(zhàn)略理論上打上深深的印跡。孫子兵法幫助許多企業(yè)家獲得了巨大商戰(zhàn)的戰(zhàn)果。美國通用汽車公司董事會主席羅杰·史密斯在1984年銷售汽車830萬輛，居世界首位。他說他成功的秘訣就是“從2000年前中國一位戰(zhàn)略家與的《孫子兵法》一書中了許多東西”，從而使他獲得了一個“戰(zhàn)略家的頭腦”。

“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神”。市場是瞬息萬變的，經(jīng)營者應(yīng)依據(jù)市場變化靈活采取對策。索尼公司應(yīng)用孫子的這一思想取得了成功。50年來，索尼“以正合，以奇勝”，不斷根據(jù)市場需求，推出新產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，支撐企業(yè)發(fā)展。

“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想。許多企業(yè)避開市場競爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細(xì)分市場，一舉獲得成功，達(dá)到了揚長避短，避實擊虛的效果。在這方面，日本的任天堂公司就是一個成功的例子。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲機，打開日本市場，1986年推出適合美國家庭的游戲機，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。

我國著名企業(yè)家張瑞敏對孫子兵法有深入的研究。他認(rèn)為，搶占市場要有速度，這就是孫子所說的“激水之疾，至于漂石者，勢也”，而這個“石”就是顧客。他運用孫子兵法的戰(zhàn)略思想，在激烈的商場競爭中獲得巨大成功，使中國的海爾走向世界。

沃爾沃中國區(qū)首席執(zhí)行官吳渝章是一位運用孫子兵法非常成功的企業(yè)家。1997年他剛加盟沃爾沃時，該公司在中國年銷售量只有27輛。經(jīng)過5年奮戰(zhàn)，他擊敗了主要競爭對手，將沃爾沃年銷售量提高了30多倍，占據(jù)了中國大車市場的主要份額。他深有體會地說：市場就是戰(zhàn)場。不懂市場戰(zhàn)爭學(xué)的企業(yè)家，不可能帶領(lǐng)企業(yè)在長期市場競爭中取得最終的勝利。不懂孫子兵法的企業(yè)家，不可能是真正的成功者。《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。這是我個人最愛的一本書。每個月保證讀一次而因所處情況和位置不同，感受和體會自然不同?！秾O子兵法》是我事業(yè)上的“充電器”。

3、孫子兵法在其他領(lǐng)域的應(yīng)用

孫子兵法在其他領(lǐng)域也同樣得到廣泛的應(yīng)用。例如，在外交領(lǐng)域，美國著名國際戰(zhàn)略專家布熱津斯基在他的《運籌帷幄》一書中，直接依據(jù)孫子的思想闡述對蘇的不戰(zhàn)而勝戰(zhàn)略，并通過對孫子“得天下之眾”的“衢地”的理解，提出了“關(guān)鍵性國家”的概念。在體育領(lǐng)域，據(jù)報道說，巴西足球教練斯科拉里帶《孫子兵法》出征世界懷，并應(yīng)用孫子兵法的思想獲得了世界懷。我看到過一篇孫子兵法與象棋的文章，其中寫道：“如果我們能夠精熟地理解《孫子兵法》，并把其運用到象棋的實戰(zhàn)當(dāng)中，我們可以說是把握了大部分象棋戰(zhàn)術(shù)的源頭，我們的棋藝也會有一個飛躍似的發(fā)展，我們的水平會越來越接近一個高手的水平，甚至超越他們?！背酥?，孫子兵法在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人事管理、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著這樣或那樣的應(yīng)用性的聯(lián)系。我們?nèi)绻?xì)心地瀏覽一下圖書館和書店的書目，可以輕易地找到這些方面的應(yīng)用書籍。

參考文獻(xiàn):

[1]孫武《孫子兵法》

[2]張文儒《孫子兵法與企業(yè)管理》華夏出版社 [3]傅守志《孫子兵法與企業(yè)管理戰(zhàn)略》中國統(tǒng)計出版社 [4]宮玉振《取勝之道：孫子兵法與競爭原理》北京大學(xué)出版社 [5]鄭永吉《孫子兵法全解》人民文學(xué)出版社

第二篇：中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用

——李惠智

中華民族五千年燦爛的歷史，沉淀和積累了極其豐富的傳統(tǒng)文化，祖先以他們的智慧和勤勞創(chuàng)造了舉世矚目的寶貴文化遺產(chǎn)。我們生長在這片底蘊厚重的傳統(tǒng)文化土壤上，深沉而悠久的傳統(tǒng)文化啟迪我們的智慧，鑄造我們的靈魂，每位炎黃子孫都將留下中華情結(jié)和中華傳統(tǒng)文化的深深烙印?，F(xiàn)代社會，計算機的誕生使人類社會進(jìn)入一個全新的數(shù)碼空間。東方文化與西方文化的較量、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、理念情思與抽象邏輯的對弈。我們?nèi)绾伪池?fù)厚重的中國傳統(tǒng)文化融入全球經(jīng)濟化的時代大潮中？在開拓、創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的改革年代，如何讓中國傳統(tǒng)文化成為我們前進(jìn)的動力和精神食糧？這些都是我們面臨的一個個嶄新課題。

子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！贝颂幍亩Y，是社會秩序的禮、個人的禮。再講到有子的話“禮之用，和為貴?！边@等于禮的哲學(xué)。禮是干什么的？是中和作用，說大一點就是和平。這也就是禮的思想。人與人之間是有偏差的，事與事之間彼此會有矛盾；中和這個矛盾，調(diào)整這個偏差，就靠禮。那么法律也就是禮的作用，法律的原則之下，理國乃至辦事的細(xì)則，就是禮的作用。假如沒有禮，社會就沒有秩序，這怎么行？所以人與人之間要禮，事與事之間要禮，而禮的作用，“和為貴”，就是調(diào)整均衡。

“先王之道，斯為美。小大由之?！敝袊幕蟹Q先王，不是指哪一個皇帝，“先王”這兩個字，就是我們現(xiàn)在講的“傳統(tǒng)文化”、“中國文化”的意思。我們了解“先王”兩字的精神，就代表列祖列宗。所以，中國文化的先王之道“斯為美矣”，是最了不起的，我們?nèi)宋奈幕慕⒈仁澜缟先魏蚊褡?、任何國家都更早?！靶〈笥芍?，無論大事小事，都要由禮的精神來處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛病。中國傳統(tǒng)的禮儀繁瑣冗長，與現(xiàn)代文明的節(jié)奏格格不入，我們所提倡的“禮”是禮的精神而不是過分強調(diào)“禮”的形式。

“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這是講相當(dāng)矛盾的道理。我們經(jīng)常看到“矯枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物偏歪了，必須要矯正它；矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪了，就是向那邊歪?？傊斑^正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個青年一點不懂禮貌固然不對，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對一件事，了解了它的中和之道，而去中和，去調(diào)整它。但過分調(diào)整就錯了，“不以禮節(jié)，亦不可行也。”所以禮義的基本精神，是調(diào)節(jié)一件事物，中和一件事物，但是要有一定限度，超過了這個限度，又要重新把它調(diào)整。中國傳統(tǒng)文化中歷史最悠久、對后人影響最深遠(yuǎn)的是圣人孔子開創(chuàng)的儒家文化?！爸?、孝、仁、義”成為幾千年中國傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則，“溫、良、恭、儉、讓”成為為人處世的一面鏡子?？鬃右簧珜?dǎo)學(xué)習(xí)，傳播愛心，克己復(fù)禮，褒獎中庸之道，鄙視賣國求榮。他的教育思想、哲學(xué)思想對世代中國人都產(chǎn)生了最深遠(yuǎn)的影響，《論語》也成為中國傳統(tǒng)教育的范本教科書。另外還有孟子、莊子、墨子、老子，雖另辟學(xué)問流派，但主線與孔子的思想仍是一脈相承、殊途同歸。中國的儒家文化和道家文化相輔相承，相互補充、相互輝映。中國傳統(tǒng)文化扎根在我們肢體中、流淌在我們的血液里。它孕育了中國人的善良、誠實、愛心、寬容的品德，也鑄造了中國人的剛正不阿、不屈不撓的堅強秉性。中國傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶，使我們中華民族成為忠孝仁義之師，使我們中國成為禮儀之邦。

作為現(xiàn)代社會的企業(yè)家，如何應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的建設(shè)和運作管理？現(xiàn)代企業(yè)立足于中國傳統(tǒng)文化的氛圍中，只有讓企業(yè)的管理理念、管理制度、運作程序符合中國傳統(tǒng)文化的軌跡才能引導(dǎo)企業(yè)快速發(fā)展。中國儒家文化注重人的創(chuàng)造性，“以人為本”便成為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營理念。儒家文化提倡“中庸之道”，在企業(yè)里強調(diào)公正、合理、不偏不倚、恰到好處。對企業(yè)組織三階層的配合，有如《易經(jīng)》中的“天、人、地”三才之道，各守其份，順應(yīng)自然宇宙規(guī)律。三才互惠、大家互動、彼此影響，遵守天理、順應(yīng)地理，承上啟下，三階層組織功能效率自然提高。“天”是高層的象征，倡導(dǎo)“無為”境界，要具有博大的胸懷和超前的前瞻意識，引導(dǎo)企業(yè)“替天行道”。“人”是中層的代表。中層必須善盡人事，頂天立地，承上啟下，應(yīng)變自如?！暗亍笔腔鶎拥囊罁?jù)?；鶎右缶礃I(yè)忠誠、兢兢業(yè)業(yè)、遵章守紀(jì)、勤學(xué)上進(jìn)，這樣整個企業(yè)才能成為一個有機的組合，充滿生命力和戰(zhàn)斗力，才能在市場風(fēng)險中立于不敗之地。

知人、善任、無為是總經(jīng)理的職責(zé)。知人：知人之心、知人之長、知人之短；善任：暖其心、用其長、避其短?；茨系拿劢巯闾鹂煽冢浦幢眲t變酸澀。知人不善任，勢必人才流失；知人泛任，更是后患無窮。不知人不用，知人則善用。

孟子云：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以我們提出員工必須具備以下基本素質(zhì)：勤勞、忍耐、誠信、圓通。多聽、多看、多想、少開口。戒欺——功自心誠，利從義來。誠為本、信為先、務(wù)財勿迷，為商勿貪。商乃仁術(shù)，無仁則不義，無義則不道；人有真假、財有虛實，真者實、假者虛，真實可造化、虛假必惹禍端。誠為宇宙的本質(zhì)，我們倡導(dǎo)中層干部要用“關(guān)心”，使員工“心”系工作。中國傳統(tǒng)文化所提倡的為人之道、處事之道，也是我們企業(yè)的經(jīng)營之道。我們經(jīng)營企業(yè)求利、但不唯利。即：經(jīng)營的目標(biāo)是利潤，但是要有所為、有所不為，有利于推動社會進(jìn)步的經(jīng)營活動我們要賺錢，傷天害理的事決不能做，違法亂紀(jì)的錢堅決不賺。對待合作伙伴、朋友、客人要做到“謙讓禮貌、熱情周到、童叟無欺”。

誠信是我們企業(yè)的立足之本，敬業(yè)是我們企業(yè)的發(fā)展之本，中國傳統(tǒng)文化是我們企業(yè)的管理之本。應(yīng)用好中國傳統(tǒng)文化，遵循中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、人性法則，掌握中國傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)規(guī)則，依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想（和為貴）、思維決策，讓我們的企業(yè)能在中國傳統(tǒng)文化這片土地上茁壯成長、根深葉茂。

第三篇：淺談《孫子兵法》在現(xiàn)代商業(yè)中的應(yīng)用

淺談《孫子兵法》在現(xiàn)代商業(yè)中的應(yīng)用

王偉 物理學(xué)院 學(xué)號131270016 摘要

《孫子兵法》是我國古代文化的瑰寶，被譽為“兵學(xué)盛典”，自問世以來就被不斷地闡釋和研究，并被翻譯成多國語言和文字，得以在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，其蘊含的哲理奧義更是在許多領(lǐng)域啟迪著人們思考，指導(dǎo)著人們實踐。在現(xiàn)階段，有關(guān)《孫子兵法》的研究已經(jīng)更全面、更深入、更系統(tǒng)，研究者已成功將其應(yīng)用到了許多行業(yè)。而商界，便是其成功應(yīng)用的典型代表。在某種程度上，商場如戰(zhàn)場，商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)，如何在商場中占據(jù)先機并獲得最大利益，始終是商人們所追求的目標(biāo)，而《孫子兵法》，便為商人在商戰(zhàn)中提供了強有力的幫助。經(jīng)過眾多學(xué)者和成功商人的研究與總結(jié)，其應(yīng)用不管是理論還是實踐，都已經(jīng)具備了豐富而深厚的基礎(chǔ)，兵法經(jīng)營的成功案例數(shù)不勝數(shù)。

關(guān)鍵詞

孫子兵法、商戰(zhàn)、戰(zhàn)爭、謀略、應(yīng)用

一、掌握“五事”“七計”

孫子在《始計篇》中說：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情”。何為五事，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。道，即為政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去死，不存二心；天，為天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化；地，為地勢，就是指高陵洼地、路途遠(yuǎn)近、險隘平坦、進(jìn)退方便等條件；將，即將領(lǐng)，一個合格的將領(lǐng)要具備智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)；法，為制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。

五事的排列順序，在一定程度上表明了其地位的重要性。道為首，應(yīng)貫穿于企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的全過程，在企業(yè)管理中，要時刻注意：1.經(jīng)營指導(dǎo)思想要先進(jìn)正確 ；2.經(jīng)營管理的方針要符合客觀規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律；3.經(jīng)營者要能時刻聆聽員工的想法，為員工著想。只有做到了這些，經(jīng)營者才會獲得員工的尊敬與擁護，企業(yè)發(fā)展才會欣欣向榮。

天時地利輔之，要掌握如地區(qū)政治、經(jīng)濟形勢、氣候物產(chǎn)等方面的狀況以及企業(yè)地理位置、人力、物力等資源以及交通條件等，若清楚地掌握了這些信息，則可以在競爭中搶占先機。

企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)則應(yīng)多謀善斷、善于經(jīng)營、信賞罰明、愛護部屬、服務(wù)顧客；勇于改革創(chuàng)新、管理嚴(yán)格。在經(jīng)營管理時則要制定好各種規(guī)章制度，賞罰分明，不能任人唯親。

而“七計”，是合理安排“五事”的指向標(biāo)。孫子曰：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。吾以此知勝負(fù)矣?！睂⑦@七方面的比較應(yīng)用于商業(yè)管理，在比較了哪一方?jīng)Q策者更英明、經(jīng)營思想更正確、更有權(quán)威和受愛戴；哪一方的組織與管理者更優(yōu)秀品質(zhì)、卓越才能、知識經(jīng)驗；哪一方企業(yè)地理位置、政治經(jīng)濟環(huán)境等條件更有利； 哪一方企業(yè)組織形式更健全、規(guī)章制度更能有效執(zhí)行； 哪個企業(yè)員工素質(zhì)、資金、技術(shù)、情報、研發(fā)能力等占優(yōu)勢； 哪個企業(yè)培訓(xùn)更好、業(yè)務(wù)能力更強、工作效率更高； 哪個企業(yè)獎懲更嚴(yán)明、更有效這七大方面，哪個企業(yè)更具優(yōu)勢，高下便可立判。

總之，為使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，應(yīng)以 “五事”“七計”作為提挈企業(yè)經(jīng)營的綱領(lǐng)，制定合理有效的經(jīng)營戰(zhàn)略。

以阿里巴巴集團為例，它的創(chuàng)始人馬云以“六脈神劍”——“客戶第一”、“團隊合作”、“擁抱文化”、“誠信”、“激情”和“敬業(yè)”為綱領(lǐng)，率先進(jìn)入電商領(lǐng)域，并在其經(jīng)營過程中先后開發(fā)出淘寶、天貓、支付寶等多個平臺，為顧客購買商品、完成交易提供了巨大的便利。合理利用節(jié)假日，加大促銷額度，并打響了“雙十一”“雙十二”等購物狂歡節(jié)的名聲。在選擇員工時，既設(shè)立了嚴(yán)格的制度以及殘酷的淘汰機制，也設(shè)置了豐厚的獎勵制度，使企業(yè)員工始終能保持積極向上的工作態(tài)度。

由此可以看出，阿里巴巴集團的經(jīng)營策略暗合了“五事”“七計”的戰(zhàn)略，而這種策略，使其在眾多電商企業(yè)的競爭中脫穎而出。

二、以“上兵伐謀”為戰(zhàn)略目標(biāo)

孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！薄肮噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也。”

由此可見, “上兵伐謀”，最高明的手段并非是在血戰(zhàn)中獲勝，而是通過謀劃測算先機并由此兵不血刃的獲勝?！安粦?zhàn)而屈人之兵”，既是兵戰(zhàn)的最高目標(biāo)和理想境界，也是商戰(zhàn)的最高目標(biāo)和理想境界。這一戰(zhàn)略目標(biāo)要求企業(yè)家以最小代價得到最大效益，即把耗費盡可能降到最低，效益盡可能提到最高。在企業(yè)競爭中，應(yīng)合理運用智慧，即便沖突，也應(yīng)該以上層交流談判為主，由此尋找最合理的辦法。而雙方惡意競爭則為最下等的解決辦法，這樣會嚴(yán)重?fù)p害雙方的利益，得不償失。

以吉利收購沃爾沃為例，2010年3月28日，吉利控股集團宣布在沃爾沃所在地瑞典哥德堡與福特汽車簽署最終股權(quán)收購協(xié)議，以18億美元的代價獲得沃爾沃轎車公司100%的股權(quán)以及包括知識產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的相關(guān)資產(chǎn)。作為中國汽車業(yè)最大規(guī)模的海外收購案，吉利上演了一出中國車企“蛇吞象”的完美大戲。吉利董事長李書福評價說：“這如同一個農(nóng)村來的窮小子追求一個世界頂級的明星，這是一場盛大的跨?；槎Y?！?/p>

這場看似不可能的收購案例正是“上兵伐謀”的直觀體現(xiàn)。以吉利的角度，之所以重金收購沃爾沃，看上的是沃爾沃的品牌價值和核心技術(shù)。在收購沃爾沃之前，吉利就已經(jīng)開始了從低端品牌向中高端發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。吉利提出了“生產(chǎn)世界上最環(huán)保、最安全的車”的主張，正是基于這一戰(zhàn)略思想，沃爾沃成為吉利的首要購買對象;而以沃爾沃的角度考慮，受2009年的金融危機沖擊，高端車型的銷售量在世界范圍內(nèi)大幅度縮減，而中國豪華車市場卻以超過40%的增速高速增長，其中，沃爾沃轎車2009年在中國的銷量增長了80%以上。因此，對于沃爾沃轎車來說，若想盡快扭虧為盈，選擇吉利這一中國買家，顯然是個明智的抉擇。同時，吉利近年來的快速發(fā)展、對知識產(chǎn)權(quán)的尊重、善于學(xué)習(xí)的企業(yè)文化、海外收購的成功經(jīng)驗、為沃爾沃制定的雄心勃勃的發(fā)展規(guī)劃，以及掌舵人李書福的個人魅力，這些也是沃爾沃選擇吉利的重要原因。

基于這樣的原因，加上雙方長達(dá)三年的談判，逐步完善了各方面的細(xì)節(jié)，最終完成這一看似不可能的成功收購，達(dá)到了雙贏的效果。

三、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

在《孫子兵法》中反復(fù)強調(diào)了“知己知彼”的重要性。在《謀攻篇》中，孫子說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必殆?！痹凇兜匦纹分幸蔡岬搅恕爸酥?，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>

一個企業(yè)若想在競爭中始終保持領(lǐng)先地位，則需要同時了解自身與對手的實力，了解自己，有助于做出最合理高效的方針；而了解對手，則可讓企業(yè)在競爭中搶占先機，并步步為營，逐漸擴大自身優(yōu)勢。

以蘋果公司為例。美國蘋果公司作為全球最知名的電子公司，發(fā)展大概經(jīng)歷三個階段。第一階段為公司成立階段，這一階段蘋果獲得了較為快速的發(fā)展，然而在后期，由于理念不合，作為創(chuàng)始人之一的喬布斯被掃地出門；第二階段，蘋果公司繼續(xù)獲得發(fā)展，但由于電子產(chǎn)品競爭過于激烈，蘋果公司開始出現(xiàn)虧損，在競爭中呈現(xiàn)頹勢；而在第三階段，喬布斯回歸，重新任首席執(zhí)行官，在成功經(jīng)營了多家企業(yè)后喬布斯的理念更勝往昔，他結(jié)合蘋果自身狀況以及市場的現(xiàn)狀和競爭對手的各自特點，提出了饑餓營銷，病毒營銷，拉式營銷還有推式營銷等營銷方法。

所謂饑餓營銷，也是蘋果公司最成功的營銷手段，就是商品的生產(chǎn)者有意降低產(chǎn)量，用以調(diào)控供求關(guān)系，創(chuàng)造出供不應(yīng)求的假象，維持商品較高的售價和利潤率的目的。同時，蘋果公司在每次推出新產(chǎn)品之前總會大勢宣傳，使人渴望和期待新產(chǎn)品的問世。在Iphone 和Ipod以及Ipad上，已經(jīng)很明顯的證明這一點。病毒營銷，就是通過用戶良好的口碑像病毒一樣進(jìn)行宣傳。也就是說，通過提供有價值的產(chǎn)品和服務(wù)，讓大家告訴大家，起到了營銷杠桿的作用，這種營銷方法是用戶之間自發(fā)的一種行為，不需要費用的營銷手段。拉式推銷，是指企業(yè)對最終消費者展開廣告攻勢，讓產(chǎn)品消息介紹給潛在消費者，使人產(chǎn)生強烈的購買欲望，形成急切的市場需求。推式營銷，是指推銷人員和中間商的促銷，建立同目標(biāo)顧客的溝通渠道，向其直接傳達(dá)相關(guān)信息，用于促進(jìn)銷售的策略，這種手段，風(fēng)險小，因為適用于生產(chǎn)商和中間商對產(chǎn)品前景看法一致的產(chǎn)品，推銷周期也相對短一些，資金回收快。

除此之外，蘋果公司推出了App Store這個在線應(yīng)用商店，這種營銷模式是基于平臺自身的自營銷體系，以平臺為中心，幫助開發(fā)者推廣應(yīng)用到用戶端，同時幫助用戶找到所需的產(chǎn)品和應(yīng)用。

通過這種種做法，蘋果公司得以從2006年到現(xiàn)在成功的成為數(shù)字時代的王者，在電子行業(yè)獨占鰲頭。

四、把握“出奇制勝”的戰(zhàn)略準(zhǔn)則

孫子曰：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也”，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。企業(yè)經(jīng)營中同樣要靠謀略取勝，以己之長擊彼之短，以己之實擊彼之虛，斗智斗勇，權(quán)謀較量。各企業(yè)為了在經(jīng)濟大潮之中爭得主動權(quán)，紛紛在經(jīng)營謀略方面加大力度，誰出奇，誰就制勝。在現(xiàn)代商戰(zhàn)中, 競爭雙方必須了解對方情況, 突破“敵方”弱點, 以“詭道”之術(shù)保護自己的商業(yè)秘密和有效信息, 用較小的價值誘惑和干擾競爭對手的策略以實現(xiàn)較大的收獲, 即孫武所說的“利而誘之, 亂而取之”。企業(yè)若能在制定戰(zhàn)略方案時以種種假象掩蓋自己的弱點, 發(fā)揮自身優(yōu)勢, 就能在戰(zhàn)略上搶占先機, 出奇制勝。

以最近正在發(fā)生的萬科股權(quán)爭奪戰(zhàn)為例，以商業(yè)投資為主的企業(yè)強勢入住萬科，并迅速成為大股東之一，可以說就是用的奇謀。寶能在未引起王石為代表的老牌股東注意時，迅速擴大自己的股權(quán)，待王石等人開始做出反應(yīng)時，已經(jīng)能夠在股權(quán)占有率上進(jìn)行對抗，并競爭第一大股東。寶能現(xiàn)在的格局是進(jìn)可攻，可以擺出一副拿下萬科的陣勢，可以和萬科談判，可以在爭奪股權(quán)的背景下推高股價；退可守，可以擇機減持拋售早期低價圈進(jìn)的股票。

拋開商戰(zhàn)中的對錯不談。寶能能夠占據(jù)這樣的優(yōu)勢，重要的原因之一便是在開始時能夠使用奇謀，打了萬科一個措手不及，之后盡管王石等人在竭力的反擊，但萬科都能借助之前所占據(jù)的領(lǐng)先優(yōu)勢步步為營，并利用比較雄厚的資金支持十分從容的面對競爭。

可見，出奇制勝在商業(yè)對抗中的重要性。

結(jié)論：日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)達(dá)。”這樣的說法固然有些夸大，但也反映了《孫子兵法》在商業(yè)經(jīng)營中的重要地位?！秾O子兵法》中的軍事謀略思想對企業(yè)經(jīng)營、戰(zhàn)略管理的影響正日趨深入，認(rèn)真研究它與企業(yè)戰(zhàn)略管理的相互關(guān)系并加以有效利用, 必將促進(jìn)企業(yè)的健康、有序、持續(xù)發(fā)展，讓其在競爭中處于優(yōu)勢地位。

第四篇：孫子兵法在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

孫子兵法在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

《孫子兵法》作為揭示競爭規(guī)律的頂尖之作，展現(xiàn)出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的“理性之光”。這種“理性之光”，通過一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰(zhàn)而勝”等深刻的戰(zhàn)略理念展示出來，通過蘊涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學(xué)理念展示出來。

這部名著的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國門，讓許許多多著名的國外戰(zhàn)略家陶醉沉迷于博大精深的中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化之中。

這部名著不僅跨越了國界，而且超越了時空。正如英國空軍元帥約翰·斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中所言：“孫子的引人入勝的地方是他的思想多么驚人的‘時新’——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的?！?/p>

這部名著已經(jīng)不是簡單意義上的戰(zhàn)爭著作，而成為政治、經(jīng)濟、外交各個領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書。孫子的思想不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟、外交、體育等各個領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。在這種廣泛的應(yīng)用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。

一、孫子兵法的應(yīng)用現(xiàn)狀

孫子兵法的應(yīng)用現(xiàn)狀首先表現(xiàn)在它的極高的普及率上。據(jù)有關(guān)媒體報道：《孫子兵法》在西方被譯作《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》(The Art of War)，在世界最大的“亞馬遜”網(wǎng)上書店里，目前有多達(dá)102種與“孫子”相關(guān)的書目，其中由薩謬爾·格里菲斯翻譯、牛津大學(xué)出版社1986年版的平裝本《孫子兵法》最受歡迎(見圖)，常年位居該書店科學(xué)類暢銷書排行榜的前幾位。據(jù)美國《洛杉磯時報》報道：“9.11”事件后，這個版本《孫子兵法》在一個月內(nèi)就賣出了1.6萬冊。經(jīng)常出國的朋友會發(fā)現(xiàn)，許多機場的書店柜臺上擺滿了《孫子兵法》，在候機或候車的場所也能夠看到許多人在翻閱《孫子兵法》。

一位著名的美藉華人作家談道：“隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，美國商界人士對中國千年的《孫子兵法》愈來愈好奇，如何利用孫子兵法，成了西方人探討商場必勝的另一秘訣。走進(jìn)美國各大圖店的商業(yè)書籍欄目下，作者不同，內(nèi)容各異的《孫子兵法》解釋與感悟俯拾即是，就連給美國商學(xué)院學(xué)生講演時，《孫子兵法》剛被我提起，一個微型《孫子兵法》的小語錄已經(jīng)被美國學(xué)生高高舉起?！?/p>

(一)孫子兵法在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用

孫子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。世界許多著名的軍事分析家認(rèn)為，中國著名的軍事思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著現(xiàn)代戰(zhàn)場。據(jù)有關(guān)資料報道：美國自20世紀(jì)70年代末以來，在國防部官員和美軍軍官中舉辦了上千次《孫子兵法》講座。美國陸戰(zhàn)隊指揮官凱利將軍認(rèn)為《孫子兵法》是所有機動戰(zhàn)的基礎(chǔ)。他將該書列為部隊的讀物，要求每個陸戰(zhàn)隊員必須閱讀。

最近，有一位名叫馬克·麥克尼利的專家寫了一部《孫子與現(xiàn)代戰(zhàn)爭兵法》。他談到：“《孫子兵法》是高層軍校學(xué)生必讀的一本書，已經(jīng)融會在美國陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊的軍事學(xué)說之中?！边@部書的出版商在向西方讀者介紹此書時，稱《孫子兵法》是軍事理論上的一把“瑞士軍刀”，足以應(yīng)對任何局面。

有一位翻譯過《孫子兵法》的美國人詹姆斯·克拉維爾說：“如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我要以法律的形式確定下來：所有軍官，特別是將軍，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)為95分?？荚嚥患案竦膶⒐倭⒓醋詣恿T免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動降級?！?/p>

第二次世界大戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國家的戰(zhàn)略家再一次發(fā)現(xiàn)孫子兵法的重大價值，運用其中的戰(zhàn)略原理思考現(xiàn)實疑難的戰(zhàn)略問題，均獲得滿意的答案和結(jié)果。例如，有的專家依據(jù)孫子戰(zhàn)略威懾理論制定了國家核戰(zhàn)略。尼克松在其《真正的戰(zhàn)爭》一書中，直接運用孫子兵法的思想，批判美國當(dāng)時的“相互確保摧毀”的戰(zhàn)略。

許多出臺的現(xiàn)代軍事理論都是依據(jù)孫子兵法創(chuàng)立的。美國著名戰(zhàn)略理論家、美國國防大學(xué)校長理查德·勞倫斯中將在闡述《空地一體戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》時，認(rèn)為這一作戰(zhàn)原則所根據(jù)的原理是《孫子兵法》的“奇正之變”和“避實擊虛”。美國1982年新版《作戰(zhàn)綱要》，直接引用了大量孫子兵法的名言。這部《作戰(zhàn)綱要》編寫組的成員對孫子兵法進(jìn)行了長時間的認(rèn)真研究。1983年美國出版的《軍事戰(zhàn)略》，第二章的標(biāo)題是《軍事戰(zhàn)略的演變——孫子的智慧》。

許多戰(zhàn)略決策者直接依據(jù)孫子兵法來思考現(xiàn)實的戰(zhàn)爭問題。有資料說，在1990年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國總統(tǒng)布什的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。據(jù)媒體報道，在這次戰(zhàn)爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙特阿拉伯沙漠，供參戰(zhàn)人員閱讀。美國記者從戰(zhàn)云密布的海灣戰(zhàn)場發(fā)回的消息稱：“盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰(zhàn)行動，他就是2500多年前的孫子。”

在最近發(fā)生的伊拉克戰(zhàn)爭中，美國司令就稱自己的作戰(zhàn)理論是根據(jù)《孫子兵法》提出的。媒體報道說：在伊拉克戰(zhàn)爭中，擔(dān)任美國中央司令部司令的弗蘭克斯是個熟讀《孫子兵法》的人。美軍在這場戰(zhàn)爭中采用的許多戰(zhàn)法都與孫子的思想相合，其中，孫子的“用間”思想不戰(zhàn)而下巴格達(dá)之役堪稱一絕。有一篇題目為“孫子出現(xiàn)在伊拉克戰(zhàn)場”的法新社的文章說：“中國著名的軍事思想家去世將近2500年之后，正在深刻地影響著在伊拉克戰(zhàn)場上英美戰(zhàn)地指揮官們的思維和行動方式”?！皩O子的經(jīng)典著作《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想貫穿在攻克巴格達(dá)的整體戰(zhàn)略構(gòu)想之中”。

孫子兵法對其他國家的作戰(zhàn)理念也產(chǎn)生了極大的影響。利德爾·哈特這位“間接路線”戰(zhàn)略的倡導(dǎo)者說：他在20多年中論述的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則幾乎全部體現(xiàn)在孫子的13篇之中。芬蘭科協(xié)主席、前國防部戰(zhàn)略問題研究所所長尤瑪·米爾蒂寧在談到西方“新技術(shù)決定一切”的觀點時指出：“早在兩千多年前，偉大的戰(zhàn)略家孫子就列舉了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的一些因素。”他批評現(xiàn)代一些軍事家忽視了孫子所說的“士氣”這個最重要的因素。在一部印度人寫的《印度軍史》中寫道：印軍之所以能取得第三次印巴戰(zhàn)爭的勝利，是因為他們成功地運用了孫子避實擊虛的打法。

第五篇：孫子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域應(yīng)用的研究

孫子兵法與現(xiàn)代軍事

孫子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域應(yīng)用的研究

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生活在這個和平的時代，雖然說身邊實戰(zhàn)很少，其實生活是一場暗戰(zhàn)，處處充滿著戰(zhàn)爭，既然我們選擇了《孫子兵法》，我們就要好好理解它給我們帶來的生存在這個現(xiàn)實世界的種種道理。孫子，作為冷兵器時代的偉人，大家應(yīng)該知道，他為人類留下的不朽之作,雖然說當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”，但是在這個國際形勢發(fā)生新的變化，世界的矛盾出現(xiàn)了新的力量組合的時代,作為軍事文化著作，《孫子兵法》不僅僅影響了古代歷史，在現(xiàn)代，也對政治、經(jīng)濟都有很大的指導(dǎo)作用。雖然當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，但是看不見的戰(zhàn)爭無處不在，無時不在。比如說，在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域，戰(zhàn)略運籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機變、軍事地理以及特殊戰(zhàn)法都可靈活運用?！秾O子兵法》的思想也很大方面體現(xiàn)了“仁”“禮”，這與當(dāng)代和平發(fā)展的社會環(huán)境相適應(yīng)。

孫子兵法在古今中外得到了廣泛的贊譽和推崇，并經(jīng)歷千年傳世而不衰，我想最大的原因就是：孫子兵法不僅僅是一本研究具體戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的兵書和軍事理論著作，而是結(jié)合了軍事、政治、經(jīng)濟、外交等諸多方面為一體的戰(zhàn)略指導(dǎo)綱領(lǐng)。如果說我軍是利用《論持久戰(zhàn)》打贏了抗日戰(zhàn)爭，那么可以說孫子兵法的指導(dǎo)作用貫穿了自春秋戰(zhàn)國紛雜、激烈的斗爭以來，中華大地千年的軍事斗爭全過程。雖然，孫

孫子兵法與現(xiàn)代軍事

子兵法成書于2500年前，但是無論是在歷史上，還是在當(dāng)代；無論是在中原大地，還是在異域外國，孫子兵法都已經(jīng)成為了戰(zhàn)略決策者們不可或缺的重要決策依據(jù)。孫子兵法在非軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在近年來得到了廣泛的開拓和發(fā)展。也正是由于孫子兵法這樣不受歷史局限性的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，研究和應(yīng)用孫子兵法在未來戰(zhàn)爭中的應(yīng)用是一個十分有意義的話題。環(huán)顧當(dāng)今中國的現(xiàn)狀和周邊戰(zhàn)略環(huán)境，并不排除在未來發(fā)生局部或者更大范圍戰(zhàn)爭的可能

在戰(zhàn)爭的旋渦中，大國勝敗無常，小國安危不定，局勢錯綜復(fù)雜。孫子從當(dāng)時朝盟夕散、不宣而戰(zhàn)的社會現(xiàn)實中認(rèn)識到，戰(zhàn)爭只能暫時平息而不會從此廢止。因此，他開宗明義就指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”提醒人們要重視戰(zhàn)爭、研究戰(zhàn)爭和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭

孫子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。例如：在1990年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國總統(tǒng)布什的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。據(jù)媒體報道，在這次戰(zhàn)爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙特阿拉伯沙漠，供參戰(zhàn)人員閱讀。美國記者從戰(zhàn)云密布的海灣戰(zhàn)場發(fā)回的消息稱：“盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰(zhàn)行動，他就是2500多年前的孫子。雖然現(xiàn)在已經(jīng)不是當(dāng)初的冷兵器時代，但是我們可以說《孫子兵法》從未過時。世界許多著名的軍事分析家認(rèn)為，中國著名的軍事思想家孫子去世將近2500年之后，正在深刻地影響著現(xiàn)代戰(zhàn)場。據(jù)有關(guān)資料報道：美國自20世紀(jì)70年代末以來，在國

孫子兵法與現(xiàn)代軍事

防部官員和美軍軍官中舉辦了上千次《孫子兵法》講座。美國陸戰(zhàn)隊指揮官凱利將軍認(rèn)為《孫子兵法》是所有機動戰(zhàn)的基礎(chǔ)。他將該書列為部隊的讀物，要求每個陸戰(zhàn)隊員必須閱讀。

有一位翻譯過《孫子兵法》的美國人詹姆斯·克拉維爾說：“如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我要以法律的形式確定下來：所有軍官，特別是將軍，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)為95分。考試不及格的將官立即自動罷免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動降級?！?許多出臺的現(xiàn)代軍事理論都是依據(jù)孫子兵法創(chuàng)立的。美國著名戰(zhàn)略理論家、美國國防大學(xué)校長理查德·勞倫斯中將在闡述《空地一體戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》時，認(rèn)為這一作戰(zhàn)原則所根據(jù)的原理是《孫子兵法》的“奇正之變”和“避實擊虛”。美國1982年新版《作戰(zhàn)綱要》，直接引用了大量孫子兵法的名言。這部《作戰(zhàn)綱要》編寫組的成員對孫子兵法進(jìn)行了長時間的認(rèn)真研究。1983年美國出版的《軍事戰(zhàn)略》，孫子兵法與現(xiàn)代軍事

戰(zhàn)略構(gòu)想之中”。我們許多人對孫子兵法非常陌生，甚至在某些方面或在某些場合，我們這些孫武子的后人反倒成了外國人的學(xué)生。面對這種尷尬的情況，我們這些從事孫子兵法研究的工作者感到汗顏，真不知道九泉之下的孫武子聞之此事會有何感嘆。我們不能愧對祖先，必須占領(lǐng)孫子兵法現(xiàn)實應(yīng)用研究的制高點。我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“為往圣繼絕學(xué)”的歷史責(zé)任，必須在孫子兵法的現(xiàn)實應(yīng)用研究中重新找回中華民族的自豪感

隨著時代的發(fā)展，古人的許多看法對我們來說都已經(jīng)過時，而《孫子兵法》這部影響了中過軍事2000多年的兵書在現(xiàn)代的戰(zhàn)爭中還能給我們的領(lǐng)兵者帶來幫助嗎？它能否還能擁有很高的軍事地位？面對現(xiàn)代化的軍事力量它還能否像當(dāng)年孫臏運用它那樣橫掃諸國？

當(dāng)今的國際形式下戰(zhàn)爭的爆發(fā)和結(jié)果還決定于最重要的政治因素。也正是因為這樣，中國在當(dāng)今和未來的國際環(huán)境里，如何用把握全局的戰(zhàn)略思想武裝自身的對外戰(zhàn)略是十分重要的問題。對于我國來說，像與印度存在長期的邊界糾紛和日本的釣魚島的糾紛，我們之所以面對其他的各國的不斷挑釁，一直隱忍不發(fā)其實就是體現(xiàn)出來孫子兵法中開篇的那種思想：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，我國現(xiàn)在的邊界問題一促即發(fā)，邊界各國都羨慕又嫉妒中國的快速發(fā)展。他們想方設(shè)法阻礙我國的發(fā)展，一直強調(diào)著“中國威脅論”，特別是美國重返亞太地區(qū)，它們那些小小的國家借著美國的勢力來“狐假虎威”，仰仗著他們的“老大哥”會站在他們這邊，孫子兵法與現(xiàn)代軍事

而與我國不斷發(fā)生小摩擦。正所謂：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。無數(shù)歷史事實證明，不敢面對戰(zhàn)爭者，忽略戰(zhàn)爭存在者，最后都將被戰(zhàn)爭無情地吞噬掉。我們必須具有憂患意識，再者就是，我們必須好好運用孫子兵法，駕馭局部戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展變化，知己知彼，戰(zhàn)勝敵人。

長期以來，中國的傳統(tǒng)兵學(xué),主流是以《孫子兵法》為代表的“兵權(quán)謀”文化。當(dāng)我們沉浸于謀略大國、“足智多謀”的時候，現(xiàn)代謀略已進(jìn)入工程化、商品化、產(chǎn)業(yè)化的時代。在西方社會的智囊團、思想庫為發(fā)展軍備、打贏戰(zhàn)爭乃至為國家內(nèi)政外交發(fā)揮積極作用的時候。我們的軍事決策乃至戰(zhàn)爭決策還沒有充分利用咨詢機構(gòu),特別是民間咨詢機構(gòu)的智慧。當(dāng)我們面臨紛紜復(fù)雜的國際安全環(huán)境研究對策，積極推進(jìn)中國特色軍事變革、進(jìn)行信息化建設(shè)、抓緊軍事斗準(zhǔn)備時,常常需要能參善謀的高級智囊，如何發(fā)揮《孫子兵法》的謀略特質(zhì)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭，任重而道遠(yuǎn)。

總體上看，高新技術(shù)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的廣泛運用，使現(xiàn)代作戰(zhàn)樣式凸顯出許多新的特點。但不管樣式、形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭必然沿著戰(zhàn)爭基本規(guī)律的軌道向前推進(jìn)。從這個意義上看，《孫子兵法》所總結(jié)和揭示的戰(zhàn)爭普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，具有超越時代的思想性和創(chuàng)造精神，仍然對現(xiàn)代戰(zhàn)爭有很強的指導(dǎo)作用。“常能緣法而生法，與夫離法而合法。”這啟示我們，再好的兵法，如果只會照抄照搬，不結(jié)合實際思考和運用，那只能是紙上談兵，不僅無用反而有害。要很好地繼承優(yōu)秀軍事文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是要結(jié)合現(xiàn)代戰(zhàn)爭特點創(chuàng)

孫子兵法與現(xiàn)代軍事

造性地加以應(yīng)用，才能找到發(fā)展與創(chuàng)新的支點，讓世界軍事名著煥發(fā)新的青春。，當(dāng)今世界正處于舊的國際關(guān)系缺失，而新的國際關(guān)系又未形成之過度期，故戰(zhàn)亂頻仍，爭紛不斷。中國發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，特別是軍事，在發(fā)展的過程中正所謂：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”我國作為一個有著五千年文明史的東方大國，欲在將來多極世界中謀求屬于自己的一極，就不得不深刻了解并掌握自身所處之國際環(huán)境，以便及早清除對我國安全造成影響的不利態(tài)勢。在歷史的長河中，中國人民以其無以倫比的智慧創(chuàng)造了中華文明的持久輝煌，在新世紀(jì)，我們更應(yīng)該居安思危，奮發(fā)圖強，用我們的聰明才智延續(xù)中華文明的圣火，為子孫后代擎起一片燦爛的晴空。