第一篇：內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對(duì)策研究

內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對(duì)策研究

專業(yè)班級(jí)：動(dòng)畫1302 學(xué)號(hào)：13616205 姓名：吳狄隆

我國(guó)地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫(kù)中占有重要的一席。近年來(lái),我國(guó)充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國(guó)特色的民俗

內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國(guó)，再去看世界上也似獨(dú)一無(wú)二的。

一、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源

（一）內(nèi)蒙古民俗的分布 內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫(kù)布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會(huì)，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。

（二）內(nèi)蒙古民俗旅游資源特征分析

1>民俗文化是內(nèi)蒙古文化旅游資源中最重要的部分，是內(nèi)蒙古文化的特色所在，也是內(nèi)蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅

（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個(gè)方面來(lái)展示：傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、（2）內(nèi)蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化則是其典型代表。由于地域特點(diǎn)的差異及其潛移默化的影響，蒙古族民俗文化又表現(xiàn)出多元特質(zhì)和

（3）三少民族文化具有強(qiáng)烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態(tài)旅游資源開發(fā)有機(jī)結(jié)合，將成為內(nèi)蒙古民族文化生態(tài)旅游的重要亮點(diǎn)。

總體來(lái)看，內(nèi)蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環(huán)境背景結(jié)合，可觀性強(qiáng)，感受豐富，具有很大的開發(fā)潛力。

二、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀

（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯

旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競(jìng)爭(zhēng)。

首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國(guó)五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過(guò)渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個(gè)原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢(shì)很不相符，造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。

如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開發(fā)的兩個(gè)草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競(jìng)相效仿、生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。

最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。目前國(guó)內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂(lè)需求，但數(shù)量過(guò)多，會(huì)呈現(xiàn)形式單

一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。因此，在建設(shè)時(shí)就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問(wèn)題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。

草原蒙古族民俗旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，面對(duì)有限的客源市場(chǎng)，獨(dú)特性小的草原民俗旅游景點(diǎn)之間必然出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是市場(chǎng)上游客分流，最終導(dǎo)致旅游點(diǎn)之間形成了替代性競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，差異化特征不明顯的旅游產(chǎn)品會(huì)使客源市場(chǎng)難以拓展，旅游點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)困難，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)粗放，難于出現(xiàn)精品，更難于創(chuàng)建旅游品牌。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀(jì)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，該問(wèn)題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。

區(qū)域旅游形象是一個(gè)多因素、多層次的系統(tǒng)，它可劃分為總指標(biāo)層、次指標(biāo)層、子指標(biāo)層、組類指標(biāo)層、基礎(chǔ)指標(biāo)層和原始指標(biāo)層。作為總指標(biāo)層的區(qū)域主題旅游形象又由次指標(biāo)層的歷史形象、現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象構(gòu)成。內(nèi)蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內(nèi)蒙古在旅游者心目中的良好形象，也是多年來(lái)內(nèi)蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象，幾乎成為內(nèi)蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。這一形象為自治區(qū)開拓客源市場(chǎng)，為自治區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，但其主要表征為歷史形象，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象因素的含量仍然較低，即內(nèi)蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對(duì)于該問(wèn)題，旅游學(xué)界頗有同感，如賈鐵飛先生認(rèn)為：目前，內(nèi)蒙古并未在全國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂(lè)觀，論形象，殘缺不全?！眱?nèi)蒙古一直將“草原”作為內(nèi)蒙古旅游的核心形象，這本無(wú)錯(cuò)誤。但內(nèi)蒙古旅游無(wú)論在對(duì)草原概念內(nèi)涵、外延的探索上，還是在對(duì)區(qū)域草原資源的配置上，還都處在一個(gè)較低的層次水平上，致使旅游規(guī)劃與旅游業(yè)發(fā)展實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，遠(yuǎn)不能擔(dān)當(dāng)起草原所應(yīng)有的深遠(yuǎn)含義。因此，對(duì)于內(nèi)蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發(fā)，使之豐滿、富有內(nèi)涵，形成一個(gè)完整的旅游形象系統(tǒng)。

草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對(duì)人文旅游資源的差異性認(rèn)同率低等問(wèn)題已經(jīng)直接影響了旅游者的旅游決策行為。自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現(xiàn)得較為明顯，如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認(rèn)同率較高。但游客對(duì)內(nèi)蒙古的人文旅游資源差異性認(rèn)同率較低，且主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導(dǎo)致了旅游決策行為出現(xiàn)擇一草原旅游地即可的決策模式，直接制約了內(nèi)蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發(fā)，并使旅游地之間產(chǎn)生了替代性競(jìng)爭(zhēng)。因此，在內(nèi)蒙古的主題旅游形象已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)應(yīng)首先研究差異化旅游形象的定位與設(shè)計(jì)，并在旅游促銷時(shí)突出差異化的旅游形象，形成完整的區(qū)域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場(chǎng)、促使旅游活動(dòng)向縱深發(fā)展。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)下，我們要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，著手解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品

繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)，建設(shè)具有世界級(jí)水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭(zhēng)取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民

族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國(guó)際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂(lè)等各個(gè)方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。

強(qiáng)化旅游產(chǎn)品科學(xué)內(nèi)涵，配套服務(wù)系統(tǒng)、建設(shè)景觀標(biāo)示系統(tǒng)，規(guī)范導(dǎo)游解說(shuō)系統(tǒng)。深度挖掘文物古跡觀光旅游產(chǎn)品歷史文化內(nèi)涵：改善導(dǎo)游和解說(shuō)質(zhì)量，強(qiáng)化解說(shuō)的歷史文化內(nèi)容：優(yōu)化成吉思汗陵園等一批重點(diǎn)文物古跡觀光景區(qū)的游覽環(huán)境，增加展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示方式；進(jìn)一步配套重點(diǎn)召?gòu)R景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施，改善周邊環(huán)境，提升景觀質(zhì)量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點(diǎn)歷史文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)行整體開發(fā)。

（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)

根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

（三）積極進(jìn)行旅游市場(chǎng)創(chuàng)新，大力開拓國(guó)際旅游市場(chǎng)

大力進(jìn)行旅游形象、旅游營(yíng)銷方式和營(yíng)銷機(jī)制方面創(chuàng)新，全面提升旅游整體形象，提高市場(chǎng)營(yíng)銷的效率。建立差異化的旅游形象，根據(jù)各自的目標(biāo)市場(chǎng)，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網(wǎng)絡(luò)促銷系統(tǒng)、建立現(xiàn)代化旅游促銷體系；針對(duì)國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)，以區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一宣傳促銷平臺(tái)和信息發(fā)布平臺(tái)，并與國(guó)內(nèi)主要旅游客源城市構(gòu)建互動(dòng)促銷合作機(jī)制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網(wǎng)絡(luò)：積極開展多種形式的營(yíng)銷，利用各種途徑，提升內(nèi)蒙古旅游知名度。

抓住國(guó)際旅游熱點(diǎn)逐步向亞洲特別是中國(guó)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國(guó)舉辦的文化活動(dòng)、旅游促銷與展覽活動(dòng)，適時(shí)舉辦內(nèi)蒙古旅游推介會(huì)和說(shuō)明會(huì)，廣泛宣傳內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特旅游資源和旅游產(chǎn)品。鼓勵(lì)國(guó)際旅游中介機(jī)構(gòu)。特別是

主要客源國(guó)的旅行社整體策劃和代理內(nèi)蒙古旅游國(guó)際市場(chǎng)的分國(guó)別業(yè)務(wù)，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)有實(shí)力的旅行社和旅游中介機(jī)構(gòu)整體策劃和代理面向國(guó)際旅游市場(chǎng)的旅游線路產(chǎn)品。充分利用內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國(guó)接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個(gè)國(guó)內(nèi)大型陸路口岸的地緣優(yōu)勢(shì)，加快基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與俄、蒙兩國(guó)的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國(guó)邊境旅游線路培育成為國(guó)內(nèi)外知名的品牌旅游產(chǎn)品。

（四）努力提高設(shè)施配套水平

堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作的原則，有重點(diǎn)、分步驟地實(shí)施旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，全面提升設(shè)施配套水平和服務(wù)接待能力。加大區(qū)域連接公路和通往景區(qū)公路的建設(shè)力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機(jī)場(chǎng)建設(shè)，盡快提高等級(jí)，使其可以升降較大型飛機(jī)；加大主要景區(qū)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度。加強(qiáng)旅游通道的綠化建設(shè)。

重點(diǎn)完善旅游住宿接待設(shè)施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強(qiáng)重點(diǎn)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，包括景區(qū)內(nèi)部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運(yùn)與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護(hù)設(shè)施的建設(shè)：完善主要旅游城鎮(zhèn)、旅游交通沿線的公共游覽服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。包括交通標(biāo)示、旅游指示、景物介紹、信息咨詢的設(shè)置和環(huán)保廁所的建設(shè)。

四、結(jié)論

只有充分了解和認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古民俗資源基礎(chǔ)，注意處理開發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系；統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開發(fā)模式：在保持和融合當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

第二篇：內(nèi)蒙古民俗旅游的研究

中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究

摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過(guò)程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在傳統(tǒng)文化的龐大金庫(kù)里，民俗部分會(huì)占相當(dāng)大的比例。它既包括信仰、習(xí)俗、民間文學(xué)、儀式等穩(wěn)固而豐富的精神部分，又包括物質(zhì)方面的具體而實(shí)用的部分。內(nèi)蒙古的各個(gè)地方都有各自的民俗文化寶藏，而且，總體儲(chǔ)量和開發(fā)前景被看好。

關(guān)鍵詞： 內(nèi)蒙古民俗 民俗旅游 民俗旅游開發(fā)

我國(guó)地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫(kù)中占有重要的一席。近年來(lái),我國(guó)充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國(guó)特色的民俗

內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國(guó)，再去看世界上也似獨(dú)一無(wú)二的。

一、民俗旅游文化的定義

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。

二、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源

（一）內(nèi)蒙古民俗的分布

內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫(kù)布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會(huì)，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀

（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯

旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競(jìng)爭(zhēng)。

首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國(guó)五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過(guò)渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個(gè)原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢(shì)很不相符，造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開發(fā)的兩個(gè)草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競(jìng)相效仿、生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。

最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。目前國(guó)內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂(lè)需求，但數(shù)量過(guò)多，會(huì)呈現(xiàn)形式單

一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。因此，在建設(shè)時(shí)就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問(wèn)題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀(jì)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，該問(wèn)題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。

四、內(nèi)蒙古民俗旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)

風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣是在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類群體與種種特

殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而產(chǎn)生的。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民族風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)具魅力的草原文化，不但在我國(guó)，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。從世界旅游者需求的發(fā)展趨勢(shì)看，旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：1〉追求新異刺激，熱衷探險(xiǎn)獵奇；2〉對(duì)那些具有獨(dú)特文化色彩，帶有地方神秘性的旅游資源尤其感興趣。內(nèi)蒙古蘊(yùn)藏著符合這一需求指向的雄厚旅游資源，所以加快旅游業(yè)的發(fā)展是適合內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際的。

五、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)下，我們要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，著手解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品

繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)，建設(shè)具有世界級(jí)水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭(zhēng)取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國(guó)際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂(lè)等各個(gè)方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。

（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)

根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

六、結(jié)論

只有充分了解和認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古民俗資源基礎(chǔ)，注意處理開發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系；統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開發(fā)模式：在保持和融合當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。（北方經(jīng)濟(jì)）

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第三篇：汝城民俗旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究2

汝城民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及對(duì)策研究

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蔣 莉

(湘南學(xué)院社科系，湖南 郴州 423000)摘要：民俗旅游是時(shí)下一種頗具吸引力的旅游形式，民俗旅游產(chǎn)品是當(dāng)前最具有壟斷性和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品之一。汝城擁有豐富的民俗旅游資源，但其開發(fā)狀況不盡人意。筆者從汝城民俗旅游資源的類型和特色入手，分析了汝城民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：汝城，民俗旅游資源，旅游開發(fā)

民俗是一個(gè)國(guó)家或民族在自己的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成，并代代相襲的生活現(xiàn)象。它包括民眾中傳承的物質(zhì)生活文化，社會(huì)生活文化，民族傳統(tǒng)的思維方式、心理習(xí)慣等諸多內(nèi)容[1]，民俗旅游資源則是其中具有吸引力且能為旅游業(yè)開發(fā)利用的部分。當(dāng)今世界，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入的提高和旅游者的日漸成熟，傳統(tǒng)的觀光型的旅游產(chǎn)品已不能滿足人們“求新、求異、求樂(lè)、求知”的需求，文化型、參與型的旅游活動(dòng)越來(lái)越受到人們的青睞。民俗旅游以其鮮明的獨(dú)特性、文化性、參與性，以及質(zhì)樸、神秘的內(nèi)在魅力，成為時(shí)下一種頗具吸引力的旅游形式。而民俗旅游產(chǎn)品也因其自身的地方性、文化性成為目前最具有壟斷性和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品之一。

位于湘、粵、贛三省交界處的汝城縣,自東晉穆帝升平二年置縣，至今已有1600多年歷史，2007年被評(píng)為湖南省歷史文化名城。汝城是湖南省少數(shù)民族人口散居大縣，現(xiàn)有5個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，17個(gè)少數(shù)民族散居村，27個(gè)民族，民族人口5.8萬(wàn)多人，其中瑤族、畬族是世居少數(shù)民族，瑤族人口占少數(shù)民族人口的98%。悠久的歷史，燦爛的文化，眾多的民族，濃郁的民風(fēng)，使汝城在開發(fā)民俗旅游方面具有深厚的資源基礎(chǔ)和良好的發(fā)展前景。

一、汝城民俗旅游資源的類型及特色

1、遍布城鄉(xiāng)的名勝古跡

汝城縣是一個(gè)有著悠久歷史的山區(qū)古城，境內(nèi)文物古跡眾多。保存完好的古宗祠多達(dá)300多座，還有古書院3座，古塔3座，古牌坊5座，以及數(shù)不勝數(shù)的古井、古橋、古關(guān)口、古涼亭、古道觀、古廟宇、古墓、古民居及具有紀(jì)念意義的舊址舊居等,如全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——汝城古祠堂群，為紀(jì)念理學(xué)家周敦頤而建的宋代建筑——濂溪書院，“湖南第一坊”——繡衣坊，湘南古民居— ? —上水東民居，古城標(biāo)致性建筑——汝城文塔，反映昔日繁榮的舊城——半邊街、上璜門等等, 這些文物古跡年代久遠(yuǎn)，保存完整，具有極高的歷史、文化和科研價(jià)值。

2、豐富多彩的民間文藝

汝城的民間文學(xué)藝術(shù)璀璨奪目：在民族語(yǔ)言方面有汝城話和瑤、畬、壯、苗、回等少數(shù)民族語(yǔ)言；民間文學(xué)方面有傳說(shuō)、故事、口頭文學(xué)、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)；民間美術(shù)方面有書畫、雕刻、剪紙、刺繡；民間音樂(lè)有嗩吶、鑼鼓牌子曲、山歌、口傳民歌；戲曲有祁劇、鬼腦班。特別是瑤族、畬族山歌獨(dú)樹一幟，其最大的特點(diǎn)就是自由唱，無(wú)譜無(wú)詞，歌詞曲舞都是根據(jù)日常生活和勞動(dòng)情景自編自導(dǎo)自演的，是瑤、畬文化中最具有代表性的部分，在全國(guó)民族文學(xué)發(fā)展史上占有十分突出的地位。

3、奇異艷麗的民族服飾和精美的手工藝品

民族服飾以瑤、畬服飾為代表?，幾迮陨泶┐蠼蟛忌?，系銀鈕扣或布紐扣，衫長(zhǎng)及膝蓋部位，穿白布褲頭、大褲腳的布褲，身系布制圍身帕，系銀扣子和銀鏈子，腳穿繡花邊的鳥嘴鞋?，幾迥行源?duì)襟衫，布紐扣，白頭布褲，大褲腳，腰系花布帶，腳穿雙鼻布鞋。畬族婦女的“鳳凰裝”別具風(fēng)格，在衣裳、圍裙上繡上各種彩色花邊，多是大紅、桃紅夾著黃色的花紋，鑲繡的金絲銀線象征著鳳凰頸、腰和美麗的羽毛，金色腰帶象征著鳳凰尾巴，周身叮當(dāng)作響的銀器象征著鳳凰的鳴叫。瑤、畬人民工藝美術(shù)制作精良。他們的刺繡、金銀首飾、竹編、藤編、草編、造紙等，都具有鮮明的民族特色。特別是刺繡，是瑤族婦女的主要手藝之一。繡花時(shí)，不畫圖案，從反面繡，不看正面，所繡花紋圖案精工雅致，不乏精品。1987年，延壽鄉(xiāng)有背兜、胸兜、童帽、童鞋等7件刺繡作品送中國(guó)美術(shù)館展出，受到好評(píng)。

4、獨(dú)具特色的節(jié)日慶典活動(dòng)

“香火龍”是最具汝城特色的傳統(tǒng)民俗文化。它是老百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順，祛邪消災(zāi)，而在每年正月初二至元宵節(jié)期間擇吉日的夜晚舉行的舞龍活動(dòng)。香火龍制作工藝精巧、工藝流程復(fù)雜、造型威武、氣勢(shì)恢宏，群眾參與性強(qiáng)，具有很高的旅游觀賞價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“裝故事”也是汝城縣獨(dú)特的民間文化活動(dòng)，一般在春節(jié)期間舉行，主要反映古代戲劇和現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的典故、傳奇或具有深刻意義的事情。每臺(tái)“故事”設(shè)一個(gè)“故事”架，由2至3個(gè)年齡在2至13周歲的小孩扮演某一故事中的人物，如孫悟空、關(guān)羽、武松等，然后由4個(gè)人抬起走巷游街慶賀?！敖庸适隆逼褚延袛?shù)百年的歷史，具有濃厚的藝術(shù)品位。另外，汝城瑤族的盤王節(jié)、嘗新節(jié)也是頗具特色的民族節(jié)日。

二、開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1、起步晚，層次淺，規(guī)模小

當(dāng)前，汝城民俗旅游處于起步階態(tài)，尚未形成系統(tǒng)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和發(fā)展方案，因此至今為止，民俗旅游的開發(fā)模式基本上屬于一種點(diǎn)狀的零星開發(fā)。目前得已開發(fā)利用的景點(diǎn)僅限于熱水民俗風(fēng)情園、泉水瑤寨、益道繡衣坊、濂溪書院、金山古祠堂群等少數(shù)，且這些景點(diǎn)開發(fā)層次淺，無(wú)論內(nèi)容還是形式都很單一，缺少文化性、特色性、參與性的運(yùn)作，無(wú)法讓游客真正感受到汝城民俗獨(dú)特的文化內(nèi)涵。除此之外，汝城大量的民俗旅游資源仍待字閨中，少人知曉，這使得整體的民俗旅游規(guī)模小，市場(chǎng)份額低。

2、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，可進(jìn)入性差。

汝城是貧困縣，財(cái)政緊張，資金短缺成為發(fā)展旅游業(yè)的瓶頸之一。由于資金不足，旅游基礎(chǔ)設(shè)施總體投入不夠，可進(jìn)入性差，境內(nèi)與外界只有國(guó)道106和省道324連通，縣內(nèi)道路坡長(zhǎng)彎急，路面狹窄，路況差。景點(diǎn)間沒(méi)有形成便捷網(wǎng)，缺乏專門的旅游交通營(yíng)運(yùn)車輛。特別是民俗旅游資源豐富的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，基礎(chǔ)設(shè)施更為落后。目前，全縣5個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有3個(gè)未通油路和水泥路，73個(gè)少數(shù)民族村無(wú)一條水泥路，80%的通村公路路面寬不到3米，村級(jí)公路大部分未鋪設(shè)路面，道路崎嶇不平；排水、防護(hù)、安全等基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，更談不上食、住、游、購(gòu)、娛等旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。顯然，這是制約汝城民俗旅游開發(fā)與發(fā)展的重要因素之一。

3、對(duì)民俗文化資源的保護(hù)不夠。

旅游資源的開發(fā)利用要以保護(hù)為前提。汝城縣在對(duì)民俗文化的保護(hù)方面已采取了一定的措施，尤其重視歷史文化遺產(chǎn)搶救維修工作，濂溪書院、金山古祠堂群、文塔、皇妃橋、太保弟、八角樓、云頭書院等文物古跡及歷史遺存迅速得到了恢復(fù)和保護(hù)，并相繼列入了省、市、縣文物保護(hù)單位。盡管如此，在面對(duì)漢文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊以及大部分村民保護(hù)意識(shí)淡薄的情況下，對(duì)民俗旅游資源的保護(hù)力度仍顯單薄，還需大力加強(qiáng)。例如許多口傳心授的技藝、流傳千古的傳說(shuō)、歌謠、舞蹈以及一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣正慢慢消失，若不及時(shí)搶救與傳承，將永難再現(xiàn)；再如很多居民為追求現(xiàn)代化生活，肆意改造、拆除民間古建筑，對(duì)古建筑造成了不可挽回的破壞。

4、缺乏大力宣傳

“酒香也怕巷子深”，“酒好還需勤吆喝”，這說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，即使再優(yōu)秀的資源，也必須積極主動(dòng)地向外界推介，使“好酒”走出“深巷”，闖入市場(chǎng)。而由于民俗所具有的地方性、民族性不易為外人所知，因而民俗旅游資源更需要借助宣傳手段。而目前，汝城的對(duì)外旅游宣傳基本是被動(dòng)式的、間斷式的，宣傳內(nèi)容零星、分散，宣傳空間具有局限性，這使得其豐富的民俗資源“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。

三、對(duì)策研究

1、深度挖掘民俗資源, 增強(qiáng)旅游文化內(nèi)涵，開發(fā)特色旅游項(xiàng)目

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，文化旅游要長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于挖掘其深厚的文化內(nèi)涵[2]。汝城民俗文化集中體現(xiàn)在古建筑文化、瑤畬民族文化和以香火龍為代表的節(jié)慶文化，應(yīng)著重針對(duì)這三方面進(jìn)行深入挖掘，并將其包裝成地方特色旅游產(chǎn)品推向市場(chǎng)。古建筑包括古祠堂、古書院、古牌坊、古民居、古塔等等。古建筑文化的開發(fā)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)性和文化性為主，一方面對(duì)古建筑進(jìn)行合理修繕，選擇古建筑較為集中的村落或街道進(jìn)行著力打造，拆遷古建筑周圍的現(xiàn)代設(shè)施和建筑物，還原歷史，營(yíng)造古香古色的旅游環(huán)境，另一方面對(duì)古建筑的歷史、地位、作用、價(jià)值等進(jìn)行整理編制，凸顯其文化內(nèi)涵?，幃屆褡逦幕仨汅w現(xiàn)民族性和真實(shí)性，開發(fā)內(nèi)容包括建設(shè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建立原生態(tài)民族村寨，傳承民族文化，開發(fā)特色民族工藝品（如瑤族刺繡、服裝、銀飾），打造精品文藝活動(dòng)（如瑤畬山歌對(duì)唱）。節(jié)慶文化關(guān)鍵在于群眾性和參與性，可以圍繞香火龍舉辦一年一度的香火龍舞龍大會(huì)，營(yíng)造聲勢(shì)，突出特色，將其打造成全國(guó)知名的品牌節(jié)慶活動(dòng)。

2、注意整合不同類型的旅游資源，形成整體優(yōu)勢(shì)。

不同類型旅游資源的有機(jī)組合可增強(qiáng)資源的吸引功能，應(yīng)將民俗旅游資源與其它旅游資源結(jié)合起來(lái)開發(fā)利用。近年來(lái)，汝城溫泉旅游發(fā)展迅速，吸引了眾多旅游者光顧，但溫泉旅游主要以休閑度假為主，且停留時(shí)間比較短，如果能將其與民俗旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合開發(fā)，可以增強(qiáng)汝城旅游資源的密集度，提高汝城旅游產(chǎn)品的文化品位及特色性，從而吸引更多的旅游者，并延長(zhǎng)其停留時(shí)間。

3、加大旅游營(yíng)銷力度，拓展客源市場(chǎng)

首先，加大資金投入，集中財(cái)力，運(yùn)用最有效的手段組織聲勢(shì)浩大的對(duì)外宣傳工作，宣傳方式主要有：利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等進(jìn)行廣告宣傳；通過(guò)新聞媒體持續(xù)進(jìn)行宣傳、報(bào)道；利用旅游大篷車、展銷會(huì)的形式到客源市場(chǎng)進(jìn)行旅游推介，擴(kuò)大影響力；獎(jiǎng)勵(lì)旅行社，對(duì)組織、招徠客源的組團(tuán)社給予打折優(yōu)惠或現(xiàn)金補(bǔ)貼獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)旅行社組團(tuán)的積極性；編著一本《汝城民俗旅游資源匯編》，編制一部汝城民俗宣傳片，制作汝城民俗網(wǎng)站。

其次，利用良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在鞏固廣東市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，拓展港澳市場(chǎng)?；浉郯牡貐^(qū)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，有著驚人的旅游購(gòu)買力，是汝城縣必須重點(diǎn)打造的客源市場(chǎng)。同時(shí)開拓和發(fā)展以武漢、長(zhǎng)沙、贛州為重點(diǎn)的中部地區(qū)客源市場(chǎng)。另外，利用即將建成的廈蓉高速公路，向廈門、漳州等東部城市以及桂林、貴陽(yáng)、成都等西部城市及地區(qū)拓展客源市場(chǎng)。

4．發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，促進(jìn)汝城民俗旅游的發(fā)展

汝城民俗旅游的發(fā)展還處于起步階段，應(yīng)運(yùn)用“政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)政府導(dǎo)向，促進(jìn)民俗旅游的發(fā)展[3]。第一，縣政府成立一個(gè)專門的民俗旅游研究機(jī)構(gòu)，制定系統(tǒng)的開發(fā)和發(fā)展規(guī)劃方案，統(tǒng)籌安排民俗旅游工作。第二，多方籌資，重點(diǎn)扶持少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善重點(diǎn)景區(qū)交通狀態(tài)和相關(guān)配套設(shè)施，提高景區(qū)服務(wù)、經(jīng)營(yíng)、管理的能力和水平。第三，認(rèn)真貫徹保護(hù)第一、搶救第一、合理利用、科學(xué)管理的原則，加大保護(hù)力度，包括加快對(duì)文物古跡、建筑等的搶救、維修工作；保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；普及和提高村民的保護(hù)意識(shí)；制定相關(guān)政策法規(guī)，使對(duì)民俗資源的保護(hù)有法可依。第四，加大對(duì)旅游從業(yè)人員的教育和培訓(xùn)力度，端正服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量，提高旅游隊(duì)伍的整體質(zhì)量；采取優(yōu)勝劣汰的原則，挑選一批業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人員當(dāng)任管理人員和解說(shuō)員；多形式、多渠道地引進(jìn)旅游專業(yè)人才，引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念和技能，為汝城旅游業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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Jiang Li(Social Science Department ,Xiangnan University, Chenzhou, 423000，China)Abstract: Nowadays,folk tourism is very attractive,and folk tourism product is one of the most monopolising and competitive tourism products.There are abundant of folk resources in Rucheng,but the development of it needs profound research.This paper explores the characteristics of the folk tourism resources of Rucheng,analyzes the current situation and problems of the development process,and proposes the corresponding measures.Keywords:Rucheng;folk tourism resources;tourism development

第四篇：內(nèi)蒙古民俗旅游的研究

中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究

摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過(guò)程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在傳統(tǒng)文化的龐大金庫(kù)里，民俗部分會(huì)占相當(dāng)大的比例。它既包括信仰、習(xí)俗、民間文學(xué)、儀式等穩(wěn)固而豐富的精神部分，又包括物質(zhì)方面的具體而實(shí)用的部分。內(nèi)蒙古的各個(gè)地方都有各自的民俗文化寶藏，而且，總體儲(chǔ)量和開發(fā)前景被看好。

關(guān)鍵詞： 內(nèi)蒙古民俗 民俗旅游 民俗旅游開發(fā)

我國(guó)地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫(kù)中占有重要的一席。近年來(lái),我國(guó)充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國(guó)特色的民俗

內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國(guó)，再去看世界上也似獨(dú)一無(wú)二的。

一、民俗旅游文化的定義

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。

旅游者通過(guò)開展民俗旅游活動(dòng)，才可能親身體驗(yàn)和觸摸到旅游地民眾生活事項(xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶?、思想意識(shí)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。從某種意思上來(lái)講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來(lái)不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開發(fā)的靈魂，也具有獨(dú)特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢(shì)資源是提高我國(guó)旅游品位的關(guān)鍵所在。

二、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源

（一）內(nèi)蒙古民俗的分布

內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到

阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫(kù)布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特，從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會(huì)，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。

（二）內(nèi)蒙古民俗旅游資源特征分析

1>民俗文化是內(nèi)蒙古文化旅游資源中最重要的部分，是內(nèi)蒙古文化的特色所在，也是內(nèi)蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅游開發(fā)價(jià)值的是蒙古族文化、達(dá)斡爾族文化、鄂溫克族文化和鄂倫春族文化。

（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個(gè)方面來(lái)展示：傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、待人接物的禮儀、祭祀神靈與禮拜祖先的程序，以及節(jié)慶與民間演藝。

（2）內(nèi)蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化則是其典型代表。由于地域特點(diǎn)的差異及其潛移默化的影響，蒙古族民俗文化又表現(xiàn)出多元特質(zhì)和地域性差異。形成了鄂爾多斯民俗、科爾沁民俗和察哈爾民俗等地域文化。

（3）三少民族文化具有強(qiáng)烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態(tài)旅游資源開發(fā)有機(jī)結(jié)合，將成為內(nèi)蒙古民族文化生態(tài)旅游的重要亮點(diǎn)。

總體來(lái)看，內(nèi)蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環(huán)境背景結(jié)合，可觀性強(qiáng)，感受豐富，具有很大的開發(fā)潛力。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀

（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯

旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競(jìng)爭(zhēng)。

首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國(guó)五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過(guò)渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。

其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個(gè)原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢(shì)很不相符，造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。

再次，成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原

民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開發(fā)的兩個(gè)草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競(jìng)相效仿、生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。

最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。目前國(guó)內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂(lè)需求，但數(shù)量過(guò)多，會(huì)呈現(xiàn)形式單

一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。因此，在建設(shè)時(shí)就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問(wèn)題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。

草原蒙古族民俗旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，面對(duì)有限的客源市場(chǎng)，獨(dú)特性小的草原民俗旅游景點(diǎn)之間必然出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是市場(chǎng)上游客分流，最終導(dǎo)致旅游點(diǎn)之間形成了替代性競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，差異化特征不明顯的旅游產(chǎn)品會(huì)使客源市場(chǎng)難以拓展，旅游點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)困難，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)粗放，難于出現(xiàn)精品，更難于創(chuàng)建旅游品牌。

（二）草原民俗旅游形象體系不完善

旅游形象是21世紀(jì)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)，該問(wèn)題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。

區(qū)域旅游形象是一個(gè)多因素、多層次的系統(tǒng)，它可劃分為總指標(biāo)層、次指標(biāo)層、子指標(biāo)層、組類指標(biāo)層、基礎(chǔ)指標(biāo)層和原始指標(biāo)層。作為總指標(biāo)層的區(qū)域主題旅游形象又由次指標(biāo)層的歷史形象、現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象構(gòu)成。內(nèi)蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內(nèi)蒙古在旅游者心目中的良好形象，也是多年來(lái)內(nèi)蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象，幾乎成為內(nèi)蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。這一形象為自治區(qū)開拓客源市場(chǎng)，為自治區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，但其主要表征為歷史形象，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象因素的含量仍然較低，即內(nèi)蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對(duì)于該問(wèn)題，旅游學(xué)界頗有同感，如賈鐵飛先生認(rèn)為：目前，內(nèi)蒙古并未在全國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂(lè)觀，論形象，殘缺不全?！眱?nèi)蒙古一直將“草原”作為內(nèi)蒙古旅游的核心形象，這本無(wú)錯(cuò)誤。但內(nèi)蒙古旅游無(wú)論在對(duì)草原概念內(nèi)涵、外延的探索上，還是在對(duì)區(qū)域草原資源的配置上，還都處在一個(gè)較低的層次水平上，致使旅游規(guī)劃與旅游業(yè)發(fā)展實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，遠(yuǎn)不能擔(dān)當(dāng)起草原所應(yīng)有的深遠(yuǎn)含義。因此，對(duì)于內(nèi)蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發(fā)，使之豐滿、富有內(nèi)涵，形成一個(gè)完整的旅游形象系統(tǒng)。

草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對(duì)人文旅游資源的差異性認(rèn)同率低等問(wèn)題已經(jīng)直接影響了旅游者的旅游決策行為。自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現(xiàn)得較為明顯，如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認(rèn)同率較高。但游客對(duì)內(nèi)蒙古的人文旅游資源差異性認(rèn)同率較低，且主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導(dǎo)致了旅

游決策行為出現(xiàn)擇一草原旅游地即可的決策模式，直接制約了內(nèi)蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發(fā)，并使旅游地之間產(chǎn)生了替代性競(jìng)爭(zhēng)。因此，在內(nèi)蒙古的主題旅游形象已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)應(yīng)首先研究差異化旅游形象的定位與設(shè)計(jì)，并在旅游促銷時(shí)突出差異化的旅游形象，形成完整的區(qū)域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場(chǎng)、促使旅游活動(dòng)向縱深發(fā)展。

四、內(nèi)蒙古民俗旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)

風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣是在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類群體與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而產(chǎn)生的。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民族風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)具魅力的草原文化，不但在我國(guó)，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。從世界旅游者需求的發(fā)展趨勢(shì)看，旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：1〉追求新異刺激，熱衷探險(xiǎn)獵奇；2〉對(duì)那些具有獨(dú)特文化色彩，帶有地方神秘性的旅游資源尤其感興趣。內(nèi)蒙古蘊(yùn)藏著符合這一需求指向的雄厚旅游資源，所以加快旅游業(yè)的發(fā)展是適合內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際的。

在內(nèi)蒙古的旅游開發(fā)中，許多成功的案例證明了內(nèi)蒙古發(fā)展民俗旅游的潛力是巨大的，有很多優(yōu)秀的項(xiàng)目為游客所稱道。例如：在阿巴嘎旗組織開展的“草原婚禮”旅游活動(dòng)；在錫林浩特市舉辦“草原之溪藝術(shù)節(jié)—跨世紀(jì)行動(dòng)”；在正藍(lán)旗推出“元上都文化旅游節(jié)”，“元上都遺址探秘”活動(dòng)；通遼舉行的賽馬節(jié)，同時(shí)舉辦民族歌舞表演和商貿(mào)洽談會(huì)等項(xiàng)活動(dòng)。但內(nèi)蒙古地區(qū)的民俗旅游發(fā)展水平跟旅游發(fā)達(dá)地區(qū)仍相差較遠(yuǎn)。這跟她得天獨(dú)厚的、豐富的旅游資源和神奇的吸引力極不相稱。所以，積極、健康地發(fā)展內(nèi)蒙古民俗旅游，弘揚(yáng)民族文化，任重而道遠(yuǎn)。筆者僅就內(nèi)蒙古民俗旅游的開發(fā)提出一些初步看法。

五、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施

在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)下，我們要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，著手解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品

繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)，建設(shè)具有世界級(jí)水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭(zhēng)取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國(guó)際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂(lè)等各個(gè)方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。

強(qiáng)化旅游產(chǎn)品科學(xué)內(nèi)涵，配套服務(wù)系統(tǒng)、建設(shè)景觀標(biāo)示系統(tǒng)，規(guī)范導(dǎo)游解說(shuō)系統(tǒng)。深度挖掘文物古跡觀光旅游產(chǎn)品歷史文化內(nèi)涵：改善導(dǎo)游和解說(shuō)質(zhì)量，強(qiáng)化解說(shuō)的歷史文化內(nèi)容：優(yōu)化成吉思汗陵園等一批重點(diǎn)文物古跡觀光景區(qū)的游覽環(huán)境，增加展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示方式；進(jìn)一步配套重點(diǎn)召?gòu)R景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施，改善周邊環(huán)境，提升景觀質(zhì)量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點(diǎn)歷史文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)行整體開發(fā)。

（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)

根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。

（三）積極進(jìn)行旅游市場(chǎng)創(chuàng)新，大力開拓國(guó)際旅游市場(chǎng)

大力進(jìn)行旅游形象、旅游營(yíng)銷方式和營(yíng)銷機(jī)制方面創(chuàng)新，全面提升旅游整體形象，提高市場(chǎng)營(yíng)銷的效率。建立差異化的旅游形象，根據(jù)各自的目標(biāo)市場(chǎng)，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網(wǎng)絡(luò)促銷系統(tǒng)、建立現(xiàn)代化旅游促銷體系；針對(duì)國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)，以區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一宣傳促銷平臺(tái)和信息發(fā)布平臺(tái)，并與國(guó)內(nèi)主要旅游客源城市構(gòu)建互動(dòng)促銷合作機(jī)制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網(wǎng)絡(luò)：積極開展多種形式的營(yíng)銷，利用各種途徑，提升內(nèi)蒙古旅游知名度。

抓住國(guó)際旅游熱點(diǎn)逐步向亞洲特別是中國(guó)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國(guó)舉辦的文化活動(dòng)、旅游促銷與展覽活動(dòng)，適時(shí)舉辦內(nèi)蒙古旅游推介會(huì)和說(shuō)明會(huì)，廣泛宣傳內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特旅游資源和旅游產(chǎn)品。鼓勵(lì)國(guó)際旅游中介機(jī)構(gòu)。特別是主要客源國(guó)的旅行社整體策劃和代理內(nèi)蒙古旅游國(guó)際市場(chǎng)的分國(guó)別業(yè)務(wù)，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)有實(shí)力的旅行社和旅游中介機(jī)構(gòu)整體策劃和代理面向國(guó)際旅游市場(chǎng)的旅游線路產(chǎn)品。充分利用內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國(guó)接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個(gè)國(guó)內(nèi)大型陸路口岸的地緣優(yōu)勢(shì)，加快基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與俄、蒙兩國(guó)的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國(guó)邊境旅游線路培育成為國(guó)內(nèi)外知名的品牌旅游產(chǎn)品。

（四）努力提高設(shè)施配套水平

堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作的原則，有重點(diǎn)、分步驟地實(shí)施旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，全面提升設(shè)施配套水平和服務(wù)接待能力。加大區(qū)域連接公路和通往景區(qū)公路的建設(shè)力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機(jī)場(chǎng)建設(shè)，盡快提高等級(jí)，使其可以升降較大型飛機(jī)；加大主要景區(qū)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度。加強(qiáng)旅游通道的綠化建設(shè)。

重點(diǎn)完善旅游住宿接待設(shè)施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強(qiáng)重點(diǎn)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，包括景區(qū)內(nèi)部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運(yùn)與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護(hù)設(shè)施的建設(shè)：完善主要旅游城鎮(zhèn)、旅游交通沿線的公共游覽服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。包括交通標(biāo)示、旅游指示、景物介紹、信息咨詢的設(shè)置和環(huán)保廁所的建設(shè)。

六、結(jié)論

只有充分了解和認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古民俗資源基礎(chǔ)，注意處理開發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系；統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開發(fā)模式：在保持和融合當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。（北方經(jīng)濟(jì)）。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：秦巴山區(qū)連片特困地區(qū)貧困現(xiàn)狀及對(duì)策研究

秦巴山區(qū)連片特困地區(qū)貧困現(xiàn)狀及對(duì)策研究

為了適應(yīng)新階段扶貧開發(fā)形勢(shì)的新變化，國(guó)家適時(shí)調(diào)整了扶貧開發(fā)思路，制定了《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020年）》，在全國(guó)確定11個(gè)連片特困地區(qū)，作為新階段扶貧攻堅(jiān)主的戰(zhàn)場(chǎng)，涵蓋了陜西境內(nèi)秦巴山、六盤山、呂梁山3個(gè)連片特困地區(qū)。秦巴山區(qū)連片特困地區(qū)在陜西的范圍包括漢中、安康、商洛市全部縣（區(qū)）和西安市周至縣以及寶雞市太白縣，共計(jì)30個(gè)縣（區(qū)）（以下簡(jiǎn)稱秦巴山區(qū)片區(qū)），占國(guó)家確定的秦巴山區(qū)連片特困地區(qū)76個(gè)縣（區(qū)）39.5%，是陜西最大的連片特困地區(qū)，也是今后一個(gè)時(shí)期全省扶貧開發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

一、陜西秦巴山區(qū)片區(qū)自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況

（一）秦巴山區(qū)片區(qū)自然條件。秦巴山區(qū)片區(qū)位于陜西南部，秦嶺、巴山兩大山脈橫貫東西，漢江、丹江穿境而過(guò)，地形地貌多樣，高山延綿、丘陵廣布、盆地和川道狹小，素有“八山一水一分田”之稱。集革命老區(qū)、貧困地區(qū)、庫(kù)區(qū)于一體，跨省交界廣、貧困人口集中。陜西秦巴山區(qū)國(guó)土面積7.58萬(wàn)平方公里，占全省36.8%。2011年末，耕地574.80千公頃，占全省20.1%，常住人口899.9萬(wàn)人，占全省24.0%，約有6萬(wàn)多少數(shù)民族人口。

（二）秦巴山區(qū)片區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況。西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，陜西秦巴山區(qū)特別是陜南地區(qū)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力明顯提高，基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境明顯改善。2011年，秦巴山區(qū)片區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值1500.09億元，財(cái)政總收入124.53億元，地方一般預(yù)算收入45.87億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)民人均純收入分別為17282元和5132元。交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得明顯進(jìn)展，西漢、西康、滬陜、十天等高速公路和襄渝鐵路復(fù)線建成通車，高速公路通車?yán)锍?002公里，鐵路運(yùn)營(yíng)里程1080公里，交通運(yùn)輸瓶頸制約明顯緩解。教科文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)“兩免一補(bǔ)”和城鄉(xiāng)九年免費(fèi)義務(wù)教育，適齡兒童在校率99.6%，普通高中入學(xué)率80%。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院實(shí)現(xiàn)全覆蓋，93%的村建立了村級(jí)衛(wèi)生室，新農(nóng)合參合率96.9%。適齡兒童入學(xué)率100%?！笆晃濉逼陂g累計(jì)完成植樹造林653.43萬(wàn)畝，退耕還林66.78萬(wàn)畝，森林覆蓋率62.7%。

二、陜西秦巴山區(qū)片區(qū)貧困狀況

近年來(lái)，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)發(fā)展取得重大突破，但與陜北、關(guān)中地區(qū)相比，陜南發(fā)展差距仍然較大，近幾年全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣排名、西部百?gòu)?qiáng)縣排名和“陜西省縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展十強(qiáng)縣”排名中，陜西秦巴山區(qū)縣（區(qū)）均榜上無(wú)名。

（一）貧困面廣，貧困程度深。陜西秦巴山區(qū)片區(qū)是全省貧困人口的主要所在地；2011年公布的全省56個(gè)國(guó)家貧困縣中，秦巴山區(qū)有29個(gè)，占全省多一半。按照省政府制定的2500元貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，2011年，秦巴山區(qū)農(nóng)民人均純收入在2500元以下人口有307.34萬(wàn)人，貧困發(fā)生率37.5%，比全省高9.3個(gè)百分點(diǎn)，貧困人口占全省39.7%，全省有近40%貧困人口集中在秦巴山區(qū)。

（二）交通基礎(chǔ)薄弱，自然災(zāi)害頻發(fā)。受自然環(huán)境條件影響，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)交通不夠發(fā)達(dá)。鐵路運(yùn)輸方面，由于山區(qū)鐵路建設(shè)投資較大，陜南大部分地區(qū)無(wú)鐵路通過(guò)；公路運(yùn)輸方面，雖然近幾年陸續(xù)貫通了西漢、西康、西商線，陜南漢中、安康和商洛市政府所在地目前均通高速，但是很多縣鄉(xiāng)公路等級(jí)低，當(dāng)?shù)睾芏嘟?jīng)濟(jì)作物、礦產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品等無(wú)法及時(shí)運(yùn)出，嚴(yán)重制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

秦巴山區(qū)居民大多居住于山、川或者盆地較為平坦地段，當(dāng)季節(jié)性降雨較為明顯時(shí)，常給人民生命財(cái)產(chǎn)造成一定損失。近年來(lái)陜西采取了一系列改善生態(tài)環(huán)境、退耕還林等措施，但由于其地理特征與氣候原因，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻發(fā)，特別是泥石流、洪水等災(zāi)害嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，經(jīng)濟(jì)總量少。陜西秦巴山區(qū)片區(qū)國(guó)土面積占全省36.8%，人口占24.0%。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)生產(chǎn)總值占全省12.1%，人均生產(chǎn)總值13164元，分別為全省和全國(guó)49.8%和48.5%；第二產(chǎn)業(yè)增加值占全省9.2%，其中：工業(yè)增加值占全省

7.6%，二產(chǎn)比重低于全國(guó)平均水平8個(gè)百分點(diǎn)；第三產(chǎn)業(yè)增加值占全省13%；財(cái)政總收入124.53億元，占全省4.8%，地方一般預(yù)算收入45.87億元，占全省3.1%，其中：各項(xiàng)稅收占全省7.6%。

（四）社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，基本公共服務(wù)不足。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)有醫(yī)院、衛(wèi)生院4368個(gè)，占全省9.5%，每萬(wàn)人口醫(yī)院床位29張，為全省79.1%，每萬(wàn)人擁有衛(wèi)生技術(shù)人員34人，為全省82.2%，通有線電視村占全部村50%，比全省低3.6個(gè)百分點(diǎn)，在27個(gè)農(nóng)業(yè)縣中，17個(gè)縣有線電視入戶率在30%以下。據(jù)第六次人口普查資料顯示，陜西秦巴山區(qū)連片特困區(qū)域每10萬(wàn)人口擁有大學(xué)生4922人，不及全省平均水平的一半，文盲率

5.8%，比全省平均水平高2.1個(gè)百分點(diǎn)。有25.9%的縣農(nóng)村社會(huì)保障覆蓋率在90%以下；有16個(gè)縣農(nóng)村安全飲用水普及率在60%以下?？梢钥闯鲫兾髑匕蜕絽^(qū)片區(qū)教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)發(fā)展滯后，貧困人口居住條件差、上學(xué)難、就醫(yī)難等問(wèn)題仍然突出。

（五）居民收入低，生活水平較差。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)農(nóng)民收入高于全省平均水平有12個(gè)縣（區(qū)），18個(gè)縣（區(qū)）低于全省平均水平，其中：商洛市7個(gè)縣（區(qū)）全部低于全省平均水平；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入除安康市漢濱區(qū)略高于全省平均水平外，其余29個(gè)縣（區(qū)）均低于全省平均水平；有26個(gè)縣農(nóng)村居民人均生活消費(fèi)支出低于全省平均水平，僅有4個(gè)縣（區(qū)）高于全省平均水平。

三、陜西秦巴山區(qū)片區(qū)貧困因素分析

（一）城鎮(zhèn)化水平低，產(chǎn)業(yè)承載能力弱。陜西秦巴山區(qū)片區(qū)交通不便，人口居住較為分散，人口密度較低，小城鎮(zhèn)發(fā)展緩慢且規(guī)模較小，集聚功能差，綜合承載力弱，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移困難較多。據(jù)第六次人口普查資料顯示，2010年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)每個(gè)鎮(zhèn)平均人口6400余人，城鎮(zhèn)化率32.9%，比全省低12.8個(gè)百分點(diǎn)，比全國(guó)低15個(gè)百分點(diǎn)；2011年陜西秦巴山區(qū)片區(qū)人口密度119人／平方公里，比全省平均水平少63人，城

鎮(zhèn)化率高于全省平均水平的只有漢中市政府所在地漢臺(tái)區(qū)、安康市政府所在地漢濱區(qū)，其余28個(gè)縣（區(qū)）均低于全省平均水平。

（二）農(nóng)業(yè)裝備程度差，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低。陜西秦巴山區(qū)片區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不高。2011年，30個(gè)縣（區(qū)）化肥、農(nóng)藥和地膜使用量分別占全省4.8%、7.8%和17.9%；農(nóng)機(jī)總動(dòng)力401.12萬(wàn)千瓦，占全省19.7%；每公頃耕地面積農(nóng)機(jī)總動(dòng)力裝備水平

6.9千瓦，比全省平均水平低0.2千瓦；糧食總產(chǎn)量258.30萬(wàn)噸，占全省21.7%，糧食畝產(chǎn)215公斤，比全省平均水平低39公斤；蔬菜總產(chǎn)量387.46萬(wàn)噸，占全省27.4%，蔬菜畝產(chǎn)1684公斤，比全省平均水平低400公斤；水果總產(chǎn)量占全省7.3%，畝產(chǎn)比全省平均水平低100公斤。

（三）財(cái)政投入少，基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展滯后。由于投資和投入的相對(duì)不足，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)事業(yè)相對(duì)滯后。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)全社會(huì)固定資產(chǎn)投資和城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資均占全省11%，地方財(cái)政一般預(yù)算支出中，農(nóng)林水事務(wù)支出占全省24.4%，教育、科技、衛(wèi)生支出122.40億元，占地方財(cái)政一般預(yù)算支出35.2%，比全省低0.6個(gè)百分點(diǎn)，占全省教育、科技、衛(wèi)生支出24.1%，醫(yī)療衛(wèi)生支出占全省25.6%。公路里程5.39萬(wàn)公里，占全省9.7%，高等級(jí)公路2167公里，占全省12.4%。水利設(shè)施老化，電力和通訊設(shè)施落后。有22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通瀝青（水泥）路，占鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)3.8%；4662個(gè)行政村不通瀝青（水泥）路，占行政村總數(shù)62.6%，1097個(gè)行政村沒(méi)有完成農(nóng)網(wǎng)改造任務(wù)，占行政村總數(shù)14.7%。

（四）特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)民收入來(lái)源單一。為確保一江清水送北京，位于水源上游的陜西秦巴山區(qū)連片特困區(qū)域內(nèi)有很多項(xiàng)目的開發(fā)受到限制，由此造成生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，且以農(nóng)業(yè)為主，也使農(nóng)民收入構(gòu)成集中于外出務(wù)工收入。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)農(nóng)民收入中，工資性收入占50%以上，比全省平均水平高3個(gè)百分點(diǎn)，家庭經(jīng)營(yíng)收入只占35%左右，比全省平均水平低。