第一篇：關(guān)于生命價(jià)值的思考

對于生命價(jià)值的思考

人生一世，草木一秋。在歷史的長河中，人的一生轉(zhuǎn)瞬即逝。人為什么而存活于世呢？生命的長度是有限的，每個(gè)人的生命只是眾多生命旅程中很小的一部分，人生是短暫的，但短暫的人生質(zhì)量不同。生命的價(jià)值是什么，體現(xiàn)在什么方面，每個(gè)人都有不同的理解。每個(gè)人的生命只有一次，每個(gè)人活得都有每個(gè)人的方式，生命怎樣才算是有價(jià)值的，各自理解不同。但我們有共同的理解，居里夫人的生命有巨大的價(jià)值，袁隆平的生命具有巨大的價(jià)值，鄧小平的生命具有巨大的價(jià)值。這里面確實(shí)包含了許多認(rèn)識。

首先生命的價(jià)值不是用時(shí)間衡量而是用質(zhì)量，千年混沌不如一朝芳華。有的人可以渾渾噩噩地度過一生，貪圖個(gè)人的享樂中就結(jié)束了生命，可能他享受了很多，但他沒有為整個(gè)生命的創(chuàng)造出很多的價(jià)值，這種生命的質(zhì)量對于全社會(huì)無足輕重?？梢娨话?。同時(shí)生命的價(jià)值也并不單純等同于個(gè)人的功績名譽(yù)，更多的功績并不指的是有更多的價(jià)值存在，如同歷史上的眾多政客，時(shí)代中可能有許多的功名利祿，但他們總會(huì)迅速被歷史遺忘，人民不會(huì)銘記，因?yàn)槿嗣癫⒉徽J(rèn)可這等同于生命的價(jià)值，人民記住的永遠(yuǎn)是為人民留下價(jià)值的人。

以二十元錢的比喻生命吧，有的人把二十元完全放在了自己的利益之中，只單純?yōu)樽约旱乃嚼ド?，可見這樣的生命對于社會(huì)是基本無價(jià)值的。有的人創(chuàng)造出了部分價(jià)值卻只自己去享用，這也不是生命價(jià)值的體現(xiàn)。有的人能奉獻(xiàn)出自己的一部分，這一定程度上實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。有的人則創(chuàng)造出了更多的利益并與大家分享，這就最大程度的實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。所以在對于生命的質(zhì)量思考中，我認(rèn)為生命的價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。在哲學(xué)的角度來說，因?yàn)槿司哂兴伎嫉哪芰蛣趧?dòng)的能力，具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)性。運(yùn)用思考的能力，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就是勞動(dòng)、就會(huì)創(chuàng)造；人具有社會(huì)性，不管我們主觀上勞動(dòng)的目的是什么，客觀上都是在奉獻(xiàn)神會(huì)。所以，人的生命在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。

創(chuàng)造與奉獻(xiàn)中，生命的價(jià)值和生命的意義是不同的。生命的意義在于為什么活著，而生命的價(jià)值在于為自己、他人、社會(huì)服務(wù)向更高的程度延伸，即比生命的意義更高一個(gè)層次。生命的意義可以概括為低層次創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，生命的價(jià)值就是更廣度的更深度的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)。華羅庚曾說過：我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端；如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。即站在更高的角度上去理解。

創(chuàng)造指的是提高自身的價(jià)值。一個(gè)人無法提高自身生命價(jià)值，也是一種低質(zhì)量生命的體現(xiàn)，不是以成敗論英雄，而是因?yàn)楹軅€(gè)人不通過努力去提高，同時(shí)創(chuàng)造指的是廣義上的，并不單指財(cái)富。作家魯迅他痛感國人的麻木愚昧，“哀其不幸，怒其不爭”。為了喚醒國人，一生吶喊不止。把喝咖啡的時(shí)間都用來工作，一生著述數(shù)千萬言。對昏睡的國人起到了振聾發(fā)聵的作用，為后人留下了寶貴的思想財(cái)富。他為當(dāng)時(shí)國民創(chuàng)造了一批無可估量其價(jià)值的精神思想財(cái)富。偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，以畢生精力、親歷實(shí)踐、廣收博查與實(shí)地考察，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，編成中醫(yī)巨著《本草綱目》，此書是集我國16世紀(jì)以前藥學(xué)成就之大成，既對中國的中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)也對世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。袁隆平的雜交水稻的理論提出、推廣，為人類創(chuàng)造出了巨大的價(jià)值，已累計(jì)增產(chǎn)稻谷3500億公斤，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種創(chuàng)造顯然是生命價(jià)值的體現(xiàn)。

奉獻(xiàn)指的是共同分享所創(chuàng)造的價(jià)值。正如裴多菲所說：“生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。”具有創(chuàng)造了價(jià)值，能去與整個(gè)社會(huì)去分享，無論數(shù)量，能夠盡到自己的能力，便是 巨大的生命價(jià)值，此價(jià)值才能最大程度地提高個(gè)人生命價(jià)值。上海交大的學(xué)長錢學(xué)森曾可以是留美博士，為了為祖國創(chuàng)造更大的價(jià)值，他突破重重阻力后毅然回國，為中國的導(dǎo)彈事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他犧牲了在美國幸福安樂的生活，選擇了為中國奉獻(xiàn)自己的青春，正如他所說：“我作為一名技術(shù)工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對我的工作滿意的話，那才是最高獎(jiǎng)賞?！逼鋵?shí)，我們還忽略了更多奉獻(xiàn)的人物：母親。母親為孩子奉獻(xiàn)了自己的一切，這經(jīng)常被忽略的奉獻(xiàn)難道不是很高的價(jià)值嗎？

前文所提到的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)并不是只得空洞高大的概念而是體現(xiàn)在細(xì)微具體之處的。世界無論大小價(jià)值皆是價(jià)值：你可能無法創(chuàng)造巨大的財(cái)富，你可以安穩(wěn)地掙自己的工資；你可能無法驚天地地裸捐，你可以為慈善盡到自己的一份力量?？赡苣銈€(gè)人無法做到像偉人一樣巨大的價(jià)值，但但你一樣可以創(chuàng)造屬于自己的一份獨(dú)特的價(jià)值，可能不甚偉大，但一定光榮。聯(lián)系到生活實(shí)際中，更有它存在的意義?，F(xiàn)在有許多的青年人受到浮躁思想的沖擊，不肯為社會(huì)做些什么卻一直在索取，同時(shí)還看不起去創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，這類人是社會(huì)的蛀蟲，確實(shí)也在被社會(huì)鄙視?，F(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉運(yùn)用自己的思維，創(chuàng)造社會(huì)的正能量，奉獻(xiàn)著自己的精神力量。我國處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻(xiàn)不可忽視。

我也要，努力地去創(chuàng)造自己的生命價(jià)值，奉獻(xiàn)自己的一份力量。

第二篇：關(guān)于生命價(jià)值的思考

關(guān)于生命價(jià)值的思考

——讀《溫州的蹤跡》和《阿河》有感

熊興

《溫州的蹤跡》收納在朱自清于1924年出版的詩文合集《蹤跡》中，而《阿河》收納在朱自清于1928年出版的散文集《背影》中。兩部作品雖時(shí)隔4年，但因此可以反應(yīng)出朱自清從來沒有停止過關(guān)于生命價(jià)值的思考。

《溫州的蹤跡》由“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅”、綠、白水漈、生命的價(jià)格——七毛錢這四個(gè)部分組成。前三篇都是寫畫和寫景的，感慨自然的“鬼斧神工”，感嘆自然的可愛，然而到第四篇時(shí)朱自清的筆鋒一轉(zhuǎn)寫起了人。前三篇筆調(diào)清新、自然和輕松，而最后一篇的筆調(diào)卻是灰暗、沉重和悲傷的。所以我在讀朱自清的《溫州的蹤跡》時(shí)，有一種先出世然后又入世的感覺，就是因?yàn)榍昂蟮矗援?dāng)我看到第四篇時(shí)心里分外難受。文中的每個(gè)字都在此處化為了尖刀和寒冰，令人害怕和寒心。

其實(shí)，之前我也通過電視或者網(wǎng)絡(luò)看見過一些關(guān)于販賣婦女和兒童的新聞，當(dāng)時(shí)第一時(shí)間想到的是這些失去孩子或者親人的家屬們怎么辦呀？然后對這些販賣人口的不法分子深惡痛絕，感覺有時(shí)候人為了利益真的什么事情都干得出來。我好像都沒有真正站在人性的角度考慮過這個(gè)問題。是呀！他們販賣的不是貨品，他們販賣的是生命，他們販賣的是一個(gè)人的人生和一個(gè)人的全部。

在“生命的價(jià)格——七毛錢”一文中，我看見了一些觸目驚心的字眼，比如“人市場”、“人貨”、“廠家”、“仲買人”等等，這些詞為我們勾勒了一條完整的“販賣人口工業(yè)鏈”，因?yàn)橛惺袌?，所以有廠家和賣家，因?yàn)橛袕S家和賣家，所以有人貨。魯迅先生筆下展現(xiàn)過吃人的畫面，現(xiàn)在朱自清先生又將賣人的畫面展現(xiàn)出來。好像在上個(gè)世紀(jì)20、30年代“人性”這一詞都不被看重，或者說是完全不知道何為人性，也許是因?yàn)殚L期受到封建思想統(tǒng)治的影響。當(dāng)時(shí)的中國人還不懂得尊重生命，認(rèn)為人可以作為貨物進(jìn)行交易，殊不知這場交易將改變一個(gè)人的一生，使這個(gè)被販賣的人的人生價(jià)值降到低谷，也許這場買賣還會(huì)讓這個(gè)被販賣的人失去做人的自由和價(jià)值。為了讓讀者更清晰地看見這場交易的可怕性，朱自清特意寫了以下這段話：

······一個(gè)五歲的“女孩子”賣七毛錢，也許不能算是最賤；但請您細(xì)看：將一條生命的自由和七枚小銀元各放在天平的一個(gè)盤里，您將發(fā)見，正如九頭牛與一根牛毛一樣，兩個(gè)盤兒的重量相差實(shí)在太遠(yuǎn)了！1

這七個(gè)銀元不僅僅成為了這個(gè)女孩低賤生命的烙印，也是這個(gè)女孩非人生活的發(fā)端。因?yàn)楸毁u過一次，就意味著可能會(huì)被賣第二次，長大的女孩或許會(huì)成為奴婢，或許會(huì)成為小妾，又或許成為妓女，總之她的命運(yùn)永遠(yuǎn)被掌握在了買她的人的手中。也難怪朱自清會(huì)在文章快結(jié)尾的地方發(fā)出“生命真太賤了！”的感嘆。

在文章的最后一段，朱自清這樣寫道：因此想到自己的孩子的命運(yùn)，真有些膽寒！錢世界里的生命市場存在一日，都是我們孩子的危險(xiǎn)！都是我們孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，這是誰之罪呢？這是誰之責(zé)呢？2其實(shí)，在最后我們真正要考慮地是導(dǎo)致生命低價(jià)的原因是什么，在朱自清先生的兩個(gè)反問句中我們已經(jīng)知道了答案，就是人貨市場。我想只有當(dāng)全世界人類有了人權(quán)意識，有了人性思想，理解何為人道的時(shí)候，人貨市場才會(huì)消失吧！

第二篇《阿河》實(shí)質(zhì)上也是一篇講述關(guān)于人貨買賣的文章。文中講述了一個(gè)名叫阿河的女孩子被賣，幫傭，逃婚，被綁，再逃，告貸贖身不得，而最終自賣的過程。我讀后感覺朱自清筆下的阿河和魯迅先生筆下的祥林嫂特別像，只是結(jié)局不一樣。阿河最后賣掉了自己，將自由斷送在了自己的手中，而祥林嫂卻是死在了別人的笑罵之中。

雖然阿河身份低下，但是她活得樂觀而又積極，努力地為自己爭取屬于自己的幸福，并且沒有把自己低下的身份地位看得很重，只是簡單而快樂地活著，希望通過自己辛勤勞動(dòng)換

取自己的自由生活。通過文中韋小姐的一段話，我們就可以知道阿河其實(shí)和一般的女孩子一樣，一樣地愛美，一樣地?zé)釔凵?。如?/p>

······兩個(gè)禮拜匆匆地過去了。韋小姐忽然和我說，你別看阿河土，她的志氣很好，她是個(gè)可憐的人。我和娘說，把我前年在家穿的那身棉襖褲給了她吧。我嫌那兩件衣服太花，給了她正好。娘先說不肯，說她來了沒有幾天；后來也肯了。今天拿出來讓她穿，正合式呢。我們教給她打絨繩鞋，她真聰明，一學(xué)就會(huì)了。她說拿到工錢，也要打一雙穿呢。3

文中還有一些段落描寫了阿河的外貌，寫到阿河開始慢慢整理起自己，寫了阿河由土土的樣子慢慢變得光亮起來。也許阿河當(dāng)時(shí)真得感到自己的生活有了希望吧，心想自己的勤勞一定會(huì)換來一個(gè)美美的明天，所以她的眼睛總是望前看的。朱自清也在文中寫到幾處關(guān)于阿河的眼。如：

以后每天早上，中午，晚上，我常?？匆姲⒑雨畨貋硗凰难鬯坪蹩偸峭翱吹??！ぁぁぁぁぁ?

······等我再抬起頭來時(shí)，她已經(jīng)默默地向外走了。她似乎總是望前看的；我想再問她一句話，但終于不曾出口。5

這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，除了有強(qiáng)調(diào)的作用，我想定還有其他的深層含義。因?yàn)樵诤笪闹兄熳郧暹€寫道：正如每日都有三頓飽飯吃的人，忽然絕了糧；卻又不能告訴一個(gè)人！而且我覺得她的前面是黑洞洞的，此去不定有什么好歹！6前后照應(yīng)來看，感覺阿河更可憐了，似乎不管她再怎么努力都難以擺脫自己的命運(yùn)枷鎖。預(yù)示故事結(jié)局：阿河賣了自己，溶到只有錢的世界里······

注釋：

1.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第11頁

2.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第13頁

3.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

4.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

5.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

6.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第27頁

第三篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

巴金有句名言：我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念——生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。這句名言是告誡我們要培養(yǎng)無私的品質(zhì)，別太在意得失，要用博大的胸懷去回報(bào)社會(huì)，幫助別人。但從另一個(gè)更直觀的意義上說，生命是如此寶貴，應(yīng)該爭取，應(yīng)該珍愛。

記得在一個(gè)陽光明媚的春日，大地一片生機(jī)盎然，我和同伴相約到公園玩耍。正當(dāng)我們流連、迷醉于鮮花叢中時(shí)，美景中出現(xiàn)一個(gè)不和諧的“音符”：那是失去理智的一個(gè)乞丐，似乎有些精神失常，他漫無目的地流浪著，時(shí)而大呼小叫，時(shí)而泣不成聲。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬頭垢面；不管被人丟棄的食物有多臟，他都當(dāng)寶貝一樣撿來啃掉。他不顧旁人的唾棄，也不理世人的鄙夷，對于他來講，或許只有一個(gè)愿望——活下去。這種求生的欲望令人震驚，更讓我有一絲酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，給他一碗飯吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、無病呻吟，為哪怕一丁點(diǎn)困難和挫折就尋死覓活，放棄生命的人，這個(gè)乞丐顯得如此偉大。

還有一次，我正坐在沙發(fā)上看電視，欣賞完精彩節(jié)目正準(zhǔn)備換臺，一則公益廣告吸引了我：一大片綠茵茵的草地被人們肆意地踐踏著，有人牽著小狗溜達(dá)，小草痛了，呻吟著“旁邊有小徑，為什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操場上有的是空地，為什么非要踩我？”旁邊，一位小女孩不忍目睹這一切，她耳邊好象聽到了小草的呼喊。不久，草地上豎起了一塊警示牌，上書“請珍惜生命，小草也會(huì)掉眼淚！”，從此，草地又恢復(fù)了往日的生機(jī)，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何況人呢？

在歷史的長河中，生命很短暫。但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。人的生命屬于自己，更屬于親人、朋友甚至社會(huì)，珍愛生命，讓我們爭取讓人生更有價(jià)值吧！

重慶市南川區(qū)隆化一校六年級：冷雨欣

第四篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

人生如同一件值得欣賞的藝術(shù)品，有瑰麗的色彩，也有空白和缺失?？墒莻ト艘埠茫谷艘擦T，誰也無法逃脫人生境遇的跌宕起伏，誰也無法逃避命運(yùn)的殘酷不公。然而，偉人和庸人之所以有著云泥之別，是因?yàn)閭ト四茉谟邢薜臅r(shí)間里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而庸人卻只能在漫漫人生歲月中，哀嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，庸碌無為。

猶記得，自己曾遇到一對年輕的夫妻。妻子每天總是嘆息沒有財(cái)富，生活了無生趣?？烧煞虿贿@么認(rèn)為，他認(rèn)為自己已經(jīng)擁有了“生命”、“健康”、“青春”等這些數(shù)不盡的財(cái)富。的確，生命的價(jià)值在于珍惜。只有自尊、自愛、自重才能使生命獲得價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才能讓生命綻放異彩。

俄羅斯作家屠格涅夫，年輕時(shí)曾想過放棄自己的生命?？墒牵?dāng)他只身站在萬丈懸崖之上，即將縱身一跳時(shí)，傳來了嬰兒的啼哭聲。新生命的誕生猶如當(dāng)頭棒喝，讓他幡然悔悟，推開死神，用靈魂感悟生命，從而創(chuàng)作出許多享譽(yù)文壇的優(yōu)秀作品。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們許多人都像那位妻子一樣，一味地沉浸在悲傷、嘆息之中，為尋常的容貌、平庸的資質(zhì)、平凡的工作。其實(shí)你大可不必如此，只要用心體會(huì)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你擁有許多別人所沒有的美好品質(zhì)。或許你很天真可愛，或許你很善良直率，或許你很溫柔體貼??不論如何，你都是你自己生活舞臺上惟一的主角。既然上帝沒有賦予你過人的天分，那么就做一個(gè)平凡普通，但卻獨(dú)一無二的個(gè)體吧，成不了遮天避雨的參天大樹，做一株寂寂無名的小草又有何妨呢？不也一樣裝點(diǎn)這紛繁多彩的世界？盧梭說得好：“我不是卓越的，但是，我是與眾不同的！”

生命，屬于我們的只有一次。它或許痛苦壓抑，又或許殘缺不全，但這些并不重要。只要我們沒有喪失信念、喪失斗志，不自暴自棄，命運(yùn)就會(huì)為我們打開一扇窗。古往今來，許多圣賢的人生軌跡都很好地證明了這一點(diǎn)。

曲折的命運(yùn)使曹雪芹窮困潦倒，舉家食粥，但卻使《紅樓夢》紅遍世界；殘酷的命運(yùn)使司馬遷遭受酷刑，卻使《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

不公的命運(yùn)使張海迪永遠(yuǎn)坐在輪椅上，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無數(shù)病患；不平的命運(yùn)讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給了他一顆不屈的靈魂，挑戰(zhàn)“極限人生”。

先人的足跡告訴我們：命運(yùn)總是以其可能的殘酷來演繹著人生的歷程，而只有珍惜生命，永不放棄，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的捷徑。

推開那扇門

門的歷史已無從考證，也許是在茹毛飲血、洞穴而居的時(shí)代，原始人為了抵御猛禽巨獸或雷雨冰雹等自然力量的侵襲而設(shè)置，是連接屋里屋外的重要家什。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，門的作用也有了變化，甚至是身份的象征。故宮里的城門高大厚重，紅漆涂面，外設(shè)門簪、鋪首和門釘，是皇權(quán)的象征。一些達(dá)官貴人的宅門選用上等材質(zhì)，雕龍刻鳳，門設(shè)門廊，門的兩旁還要擺放上一對兒石獅子用以鎮(zhèn)宅，是身份的象征。小老百姓們也受尊卑等級的封建思想影響，喜歡在門上做文章。在北京南鑼鼓巷游覽時(shí)，看到老北京四合院林立兩邊，充滿了民俗氣息，無論是門的樣式、大小、石階的數(shù)量都蘊(yùn)含寓意，每逢年節(jié)還有張貼對聯(lián)、請門神、掛燈籠等風(fēng)俗，房屋主人的地位尊卑、貧窮富有以及婚喪嫁娶等相關(guān)動(dòng)態(tài)信息也都是通過大門傳遞出來的，門的作用被發(fā)揮到了極致，我猜想，“門第”之說也可能緣于此。

而在現(xiàn)代社會(huì)里，門的設(shè)計(jì)可謂種類繁多，形狀不一，雖然門做得是越來越精美氣派，越來越堅(jiān)固耐用，但許多久居城市的人們卻發(fā)現(xiàn)，門卻成為分隔彼此的障礙，甚至成為人們心與心相連接的鴻溝。曾經(jīng)聽相聲講，在城市里的人都很“宅”，人們都是透過“貓眼兒”看人，甚至路上相見竟不知是左右鄰居。在機(jī)關(guān)單位中，一扇門就代表著一塊完全不同的工作領(lǐng)域，在門內(nèi)大家可以共同協(xié)作，而與門外的相關(guān)單位間彼此都諱莫如深。在生活中也是如此，人們在處理各種社會(huì)關(guān)系和家庭矛盾時(shí)，也是在做開啟“心門”的工作。其實(shí)，門能鎖住兩個(gè)獨(dú)立的空間，但鎖不住心的距離，如果人們的“心門”一旦被鎖住，其結(jié)果將是人際的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人們經(jīng)常感言，小時(shí)候快樂很簡單，長大后簡單就很快樂，使簡單問題變得復(fù)雜的是因?yàn)槿藗冇刑嗟南敕āＲ粋€(gè)形象的比謂就是：當(dāng)看到一位倒地的老人，人們的第一反應(yīng)不是去扶起，而是先拿出手機(jī)錄下整個(gè)場景，而后是找?guī)讉€(gè)人作證，再后來是觀看老人的受傷程度再?zèng)Q定扶與不扶，因?yàn)樘嗟呢?fù)面新聞已經(jīng)讓人們不敢相信見義勇為就一定能得到善報(bào)，特別是一些職能部門還不合時(shí)宜地出臺扶老人的相關(guān)指引，一些人寧愿事不關(guān)己而高高掛起。當(dāng)一個(gè)善良的舉動(dòng)需要本人固定證據(jù)作為支撐，并可能付出巨額成本的時(shí)候，五千年的中華文明和仁義禮智信等古訓(xùn)已在人們的心中悄然滑落。在中國經(jīng)濟(jì)全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我們的精神文明是否也與時(shí)俱進(jìn)了呢？這是個(gè)涉及到民族復(fù)興和樹立正確的人生觀和世界觀的問題。在職場工作曾有這樣的比喻：單位就是棵大樹，上面爬滿了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑臉，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀幾枝，多看些笑臉，少看些屁股，避開耳目，職場人群之間的明爭暗斗也已昭然若揭。是什么使人與人之間不能坦誠相見、心存芥蒂？競爭、貪婪、自私、狂妄，欺騙、冷漠、營私舞弊，拉幫結(jié)派，缺乏安全感等等，都成為阻礙人與人之間建立良好關(guān)系的絆腳石，鎖住人們“心門”的重要原因。當(dāng)行為準(zhǔn)則跨過了倫理、道德，直接觸及到法律的底線時(shí)，那將是一幅多么可怕的場景??！

在社會(huì)關(guān)系中，誠信是人際交往中的“信用卡”。曾經(jīng)有一個(gè)故事：一位富商教育兒子人與人的信任是都是有尺度的，兒子不信。富商于是讓兒子找到三位合作伙伴，并給每個(gè)合作合伴1萬元的貨。一個(gè)月后，兩個(gè)合作伙伴如期交上了貨款，第三人不知所蹤。兒子斷定兩個(gè)交上貨款的人有誠信，富商微笑不語。又給這兩個(gè)人提供每人5萬元的貨。一個(gè)月后，兩個(gè)人中的一個(gè)又不知所蹤。兒子仿佛明白了什么，對富商說，看來只有最后一個(gè)靠得住。富商仍是不語，拿出20萬元貨交給僅存的這位合作伙伴，而一個(gè)月后，最后的一位也無所蹤了。我們都希望這僅僅是個(gè)故事，是個(gè)特例，然而在社會(huì)中這樣的事例卻在不停地上演。因此，我們應(yīng)該換位思考，多在自身建設(shè)上找原因，努力提高自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守，增加自控和自治力。社會(huì)的誠信體系建設(shè)是需要社會(huì)中的每個(gè)人去維護(hù)和珍惜的，就像銀行的信用卡一樣，只有積累的誠信越多，才可以增加透支額度，提高信用等級，否則，名譽(yù)盡毀，在社會(huì)里寸步難行。

第五篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

——讀《真正的英雄》有感

生命的價(jià)值是什么？是金錢？是事業(yè)？還是成就？不這些都不是，至少我認(rèn)為不是。在我認(rèn)為生命的價(jià)值就是為他人做貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為整個(gè)世界作貢獻(xiàn)。今天我讀了《給你整個(gè)世界》這本書中的《真正的英雄》這篇文章。本文記錄了1986年1月28日美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)進(jìn)行第十次飛行時(shí)，從發(fā)射架升空七十多秒后發(fā)生爆炸，機(jī)體化為碎片，墜入大西洋，七名機(jī)組人員不幸遇難后，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根在悼念會(huì)上演講致辭?！白屛覀兛纯此罗o中這七名隊(duì)員的有價(jià)值的生命”。

在災(zāi)難發(fā)生的那天，我們正關(guān)切地守候在電視機(jī)旁，在一個(gè)不幸的時(shí)刻我們的興奮變成了戰(zhàn)粟。我們等待著，注視著，想弄清楚發(fā)生的一切。那天夜里，我收聽了廣播電視臺的采訪節(jié)目。每一個(gè)年齡的人們都表達(dá)了他們悲哀和為我們的宇航員而感到驕傲的心情。陰霾籠罩著整個(gè)國家，我們走出家門，手拉著手，互相安慰著。寫出里根總統(tǒng)對死去的七名勇者的沉痛衰悼，以及全美國人民對這七名偉大宇航員的沉重悼念。

你們所熱愛的人們的犧牲轟動(dòng)了整個(gè)國家。在痛苦中，我們認(rèn)識到一個(gè)意義深遠(yuǎn)的道理：未來的道并不平坦，整個(gè)人類進(jìn)程的歷史是與一切艱難險(xiǎn)阻斗爭的歷史。我們又一次認(rèn)識到，美國、亞伯拉罕.林肯稱之為地球上人類最大希望的美國，是在英雄的崇高獻(xiàn)身精神基礎(chǔ)上建立的，它是由像我們的七位宇航員那樣的男人和女人，那些把全社會(huì)的責(zé)任作為自己的責(zé)任的人，那些給予人民比人民所期望和更多的人，那些為人類做出貢獻(xiàn)而不乞求些許報(bào)答的人建成的。寫出里根總統(tǒng)對這七位英雄精神的贊揚(yáng)，1

以及希望人們能向他們學(xué)習(xí)崇高的精神。

是??！只有將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)融合為一體，國家才能富強(qiáng)，里根的演講詞表達(dá)出他無限的傷感和衰悼，痛失了七位偉大的英雄誰能不痛心呢？貢獻(xiàn)才是生命的價(jià)值，要舍一已之利，成大眾之益，才能稱得上為英雄。