第一篇：思考的價(jià)值

思考的價(jià)值

斯太菲克在美國伊利諾斯州亨斯城退役軍人管理醫(yī)院療養(yǎng)，在逐漸康復(fù)期間，他讀了《思考致富》一書，感到非常高興，因?yàn)檫@本書讓他學(xué)會(huì)了思考。

他想到了一個(gè)主意。斯太菲克知道，許多洗衣店都把剛熨好的襯衣折疊在一塊硬紙板上，以保持襯衣的硬度，避免皺折。他給洗衣店寫了幾封信，獲悉這種襯衣紙板每千張要花4美元。他的想法是，以每千張1美元的價(jià)格出售這些紙板，并在每張紙板上登上一則廣告。登廣告的人當(dāng)然要付廣告費(fèi)，這樣他就可以從中得到一筆收入。

出院后，他就投入了行動(dòng)中。

由于他在廣告領(lǐng)域中是個(gè)新手，他遇到了一些問題，雖然別人說，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，但我們說，嘗試導(dǎo)致成功，斯太菲克最終取得了成功。

斯太菲克繼續(xù)保持他住院時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣每天花一定時(shí)間從事學(xué)習(xí)、思考和計(jì)劃。

后來他決定提高他的服務(wù)效率，增加他的業(yè)務(wù)。他發(fā)現(xiàn)襯衣紙板一旦從襯衣上拆除之后，就不會(huì)為洗衣店的顧客所保留。于是，他給自己提出這樣一個(gè)問題：怎樣才能使很多家庭保留這種登有廣告的襯衣紙板呢？解決的方法展現(xiàn)于他的心目中了。

他在襯衣紙板的一面繼續(xù)印刷一則黑白或彩色廣告而在另一面，他增加了一些新的東西一個(gè)有趣的兒童游戲；一個(gè)供主婦用的家用食譜；或者一個(gè)引人入勝的字謎。斯太菲克給我們談到一個(gè)故事，一位男子抱怨他的一張洗衣店的清單突然莫名其妙地不見了。后來他發(fā)現(xiàn)他的妻子把它連同一些襯衣都送到洗衣店去了，而這些襯衣他本來還可以再穿穿。他的妻子這樣做僅是為了多得些斯太菲克的菜譜！

但是斯太菲克并沒有就此停滯不前，斯太菲克把他從各洗染店所收到的出售襯衣紙板的收入全部送給了美國染學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)則建議每個(gè)成員應(yīng)當(dāng)使自己以及他的行業(yè)工會(huì)只購用斯太菲克的襯衣紙板。這樣斯太菲克就有了另一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，你給別人好的或稱心的東西愈多，你所獲得的東西也就愈多！

正是在十分寧靜的心情下，我們才能想出最卓越的主意。當(dāng)你抽出一部分時(shí)間從事思考時(shí)，不要以為你是在浪費(fèi)時(shí)間。思考是人類從事其他事業(yè)的基礎(chǔ)。你的一天有1440分鐘；將這個(gè)時(shí)間的1%僅僅14分鐘用于思考、學(xué)習(xí)和計(jì)劃，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的速度將會(huì)是驚人的。

第二篇：市場(chǎng)部?jī)r(jià)值思考

醫(yī)藥企業(yè)市場(chǎng)部?jī)r(jià)值在哪兒？

市場(chǎng)部，也就是這幾年才興起的。筆者剛畢業(yè)工作的時(shí)候，大大小小的企業(yè)還沒有這么大張旗鼓的建立市場(chǎng)部，一個(gè)企劃部或策劃部已經(jīng)完全夠得上檔次了。但是企業(yè)管理發(fā)展朝專業(yè)化的進(jìn)程推進(jìn)，市場(chǎng)部的作用就逐漸顯現(xiàn)出來了。既然這樣，我們不妨分析一下“市場(chǎng)部是干什么的，該怎么干？”這個(gè)話題。

目前醫(yī)藥企業(yè)為自己市場(chǎng)部定位多集中在幾個(gè)方面：市場(chǎng)調(diào)研、對(duì)外宣傳展示、會(huì)務(wù)組織實(shí)施等。其職能是為企業(yè)發(fā)展提供專業(yè)的經(jīng)營數(shù)據(jù)調(diào)研，并通過有效整合做出專業(yè)性高、符合實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)營操作方案，以及圍繞這些方案所需要的媒體宣傳、展會(huì)組織、宣傳品提供等。概括起來，大概有以下三種性質(zhì)的定位：

1、服務(wù)銷售型

這樣的市場(chǎng)部定位很清楚，就是市場(chǎng)部的工作始終圍繞著銷售工作進(jìn)行。天天被禁錮在做宣傳品、組織展會(huì)等一些事情上面，完全服從銷售部的管轄。在經(jīng)營策略方面，由于對(duì)市場(chǎng)實(shí)際信息掌握不多，完全依據(jù)業(yè)務(wù)部門的一面之詞實(shí)施各項(xiàng)工作，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。而對(duì)于傳統(tǒng)市場(chǎng)部要盡的品牌建設(shè)、市場(chǎng)獨(dú)立立項(xiàng)研究等工作根本無從談起，顯得很被動(dòng)。

2、服務(wù)客戶型

這類型的市場(chǎng)部，比起第一種已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。已經(jīng)從簡(jiǎn)單的根據(jù)業(yè)務(wù)部門的指令工作，逐漸向研究客戶、研究市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，在策略的執(zhí)行實(shí)施方面有了更為全面的把握，防止了一些片面情況的出現(xiàn)。但是，單獨(dú)以客戶為核心的工作，免費(fèi)會(huì)受到客戶的誤導(dǎo)，也很難起到其它方面的工作，還是有一定的局限性。

3、綜合功效型

這里所說的“綜合功效型”市場(chǎng)部，不是將前兩種綜合一下就可以了。而是這類的市場(chǎng)部在公司里面的定位和工作內(nèi)容，除了完成市場(chǎng)部應(yīng)做的各項(xiàng)工作外，還要擔(dān)負(fù)起人力資源部、辦公室等部門的工作，浪費(fèi)了諸多的精力，無法做好其本職工作（這種情況大都出現(xiàn)在中小企業(yè)當(dāng)中）。但是目前國內(nèi)藥企無論建立的哪一類市場(chǎng)部，雖然有著較為重要的部門定位，卻很難實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因?yàn)槭袌?chǎng)部經(jīng)理并沒有足夠的權(quán)限來管轄銷售部的工作，只是被動(dòng)的協(xié)助業(yè)務(wù)部門做一些基礎(chǔ)性工作。

鑒于國內(nèi)藥企在建設(shè)市場(chǎng)部中出現(xiàn)這樣那樣的問題，特別是市場(chǎng)部與銷售部存在的似乎不可調(diào)和的矛盾，如何發(fā)展企業(yè)建立市場(chǎng)部的作用，體現(xiàn)部門的價(jià)值就擺在企業(yè)的面前。

1、有無建立市場(chǎng)部的必要

這是發(fā)揮市場(chǎng)部功效的根本。如果企業(yè)自身是一個(gè)剛剛成立的小企業(yè)，尚處于起步階段，一切以快速產(chǎn)品銷售積累原始資本為主的話，筆者是不贊成這類企業(yè)盲目跟風(fēng)設(shè)立市場(chǎng)部的。而對(duì)于那些已經(jīng)發(fā)展到一定程度，需要再發(fā)展提升適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)營情況的企業(yè)。則需要馬上建立市場(chǎng)部，通過市場(chǎng)部的工作完善企業(yè)經(jīng)營行為的科學(xué)性、并通過一定的品牌化之路為企業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、給市場(chǎng)部明確的定位和權(quán)限

而要發(fā)揮市場(chǎng)部的策略執(zhí)行力和企業(yè)品牌化建設(shè)的只能，有效改變市場(chǎng)部與銷售部的摩擦與爭(zhēng)端，就要給市場(chǎng)部一個(gè)響亮的名頭。通過對(duì)市場(chǎng)部經(jīng)理級(jí)別的定位，上升到營銷總監(jiān)的高度，直接對(duì)總經(jīng)理負(fù)責(zé)，監(jiān)督和落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營策略，才能將市場(chǎng)部通過調(diào)研組織而提出的營銷策略予以實(shí)現(xiàn)，極大提升企業(yè)的經(jīng)營效率。

3、給市場(chǎng)部明確的工作目標(biāo)

此外，為了便于公司的管理，藥企還要對(duì)市場(chǎng)部的工作制定詳實(shí)的工作目標(biāo)和達(dá)到的效果考核。這種目標(biāo)化管理，可以及早明確市場(chǎng)部的工作方向和要達(dá)到的效果，防止部門因?yàn)槠渌矫娴囊蛩刈呷霕O端。還可以在有效約束市場(chǎng)部的工作的情況下，發(fā)揮部門的調(diào)研、宣傳等各項(xiàng)積極因素，真正的為企業(yè)發(fā)展提供源動(dòng)力。

4、將市場(chǎng)部與銷售部有機(jī)融合在一起

當(dāng)然，要發(fā)揮市場(chǎng)部的職能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，最好的結(jié)果就是能將市場(chǎng)部與銷售部有機(jī)的結(jié)合在一起。從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)部可以通過銷售部門的力量對(duì)產(chǎn)品、渠道、宣傳效果進(jìn)行專項(xiàng)的調(diào)研，采集更多更實(shí)際的數(shù)據(jù)支撐企業(yè)的經(jīng)營。來用這樣的策略堅(jiān)定的落實(shí)，達(dá)到預(yù)期的經(jīng)營效果。同時(shí)，銷售部門作為各項(xiàng)經(jīng)營策略的最終落實(shí)部門，在嚴(yán)格按照所制定策略執(zhí)行的過程中，可以用市場(chǎng)實(shí)際情況來檢驗(yàn)市場(chǎng)部所制定策略的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，并不斷調(diào)整經(jīng)營策略，讓最終的效果最大化。

科學(xué)、高效的市場(chǎng)部，是藥企走高效化、規(guī)范化、專業(yè)化經(jīng)營之路的有力保障。要使得市場(chǎng)部的作用最大化，最大限度的體現(xiàn)市場(chǎng)部的價(jià)值，就需要藥企可以根據(jù)自身的實(shí)際情況為市場(chǎng)部扛大旗，使其出大力！

第三篇：《非草書》理論價(jià)值思考

東漢趙壹《非草書》理論價(jià)值的思考

在書法藝術(shù)開始走向?qū)徝雷杂X的那個(gè)時(shí)代，在書法批評(píng)史的開端。有一篇文章，著實(shí)令學(xué)書者們?nèi)炭〔唤?。它第一次以一種專論式的批評(píng)方式論證草書的“不足學(xué)”、“不配學(xué)”、“學(xué)無用”。然而他的這篇反書法的書法論文。卻在書法史，尤其是書法批評(píng)史流程中發(fā)出了一閃耀眼的強(qiáng)光。直至今天，仍然值得我們反思、深思——這就是東漢趙壹的《非草書》。

趙壹，字元叔，東漢漢陽西縣（今甘肅水南人），光和間文學(xué)家、辭賦家，很有才氣。《后漢書·文苑傳》中有傳。由于他恃才傲物，因而為鄉(xiāng)里世俗所不容。據(jù)《后漢書》所記，趙壹身長九尺，美須豪眉，氣宇非凡。曾作《窮鳥賦》，以“思飛不得，欲鳴不可”自遣，說明自己的艱難處境。又作《刺世疾邪賦》用以抨擊當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)黑暗，抒發(fā)自己的怨憤。而且，據(jù)說趙壹那種桀驁不遜的個(gè)性至死不變，體現(xiàn)了中國古代文人的潔身自好的高尚情操。盡管趙壹曾一度得到一些達(dá)官貴人的賞識(shí)，但他不善于逢迎，加之性格剛烈，終究沒有做成大官?！逗鬂h書·趙壹傳》中載：“時(shí)諸計(jì)吏多盛飾東馬惟幕，而壹獨(dú)柴車草屏，露宿其旁”。這樣的生活態(tài)度和“居陋巷，一簞食，一瓢飲”而“不改其樂”的顏回很有些相似。我想正是趙壹憤世疾俗的性格和不事文飾的生活態(tài)度，從一個(gè)側(cè)面影響了他對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

與崔瑗、蔡邕正好相反，趙壹沒有對(duì)草書書法藝術(shù)給予肯定和贊揚(yáng)，而是反對(duì)人們習(xí)草。從本質(zhì)上講，趙壹的《非草書》具有非藝術(shù)化的反書法傾向，這就使得他不可能從書法本體立場(chǎng)去觀照審美的書法。然而，趙壹卻以一個(gè)儒學(xué)思想經(jīng)典捍衛(wèi)者的身份將書法納入儒學(xué)系統(tǒng)，強(qiáng)化了書法藝術(shù)的文化性格。我們知道，書法藝術(shù)在漢代是審美開始走向自覺的時(shí)代。在書法史上起著巨大的作用。但為什么趙壹的一篇《非草書》，卻能在反書法的言辭中被人認(rèn)可，流傳至今呢？那么，他反書法，反對(duì)學(xué)習(xí)草書又是根據(jù)的什么呢？

在他的《非草書》中，他主要向我們揭示不能學(xué)習(xí)草書藝術(shù)以及其反草書的三點(diǎn)理由。

其一，他認(rèn)為草書“上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造”。只是由于在秦末“刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草”。其產(chǎn)生的理由是“趨急速耳”。既是“趨急速”之書。只是“示簡(jiǎn)易之指”，終“非圣人之業(yè)”。他的書法發(fā)生學(xué)立場(chǎng)是什么，我們尚且有論。從文字學(xué)起源意義上講，趙壹所信崇的是儒家學(xué)說關(guān)于文字起源的說法。即文字是倉頡、史籀這些圣人所造。這里的文字是指大篆古籀。而草書根本不是“圣人所造”，故不足學(xué)。況且，圣人不能以此為平治天下的事業(yè)。

其二，趙壹講到草書是由于“趨急速”而產(chǎn)生的?？涩F(xiàn)如今，卻“失指多矣”。因?yàn)椤氨疽锥佟钡牟輹诋?dāng)世的學(xué)習(xí)者那里變得“難而遲”。的確，草書的起源是由于實(shí)際功利的需要，但在崔瑗、杜度、張芝等草賢大家的努力下，草書顯然已被社會(huì)承認(rèn)為藝術(shù)。此時(shí)的草書已由原來的實(shí)用行為變成了審美追求，就不應(yīng)該再用“趨急速”的實(shí)用要求來衡量。所以導(dǎo)致趙壹對(duì)后學(xué)追慕杜、崔、張子的草書現(xiàn)象無法理解。但他并沒有否定張芝、崔瑗，其論道“夫杜，崔、張子，皆有超俗絕世之才。博學(xué)馀暇。游手于斯，后世慕焉”。于是，一言出之，便將杜、崔、張子劃到了孔子門下，指出他的并非浸淫細(xì)技，而是“博學(xué)馀暇，游手于斯”。這樣，在符合了儒學(xué)中“游于藝”的精典古訓(xùn)和肯定杜崔，張子之余，他又對(duì)后世學(xué)草者表示擔(dān)心?！皯制浔辰?jīng)而趨俗”，并斥責(zé)“此非所以弘道興世也”。甚至，在他以為，后世眾愚根本不能學(xué)習(xí)草書。

其三，趙壹從儒學(xué)的實(shí)用功利立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為草書學(xué)了毫無用處。而且擺出了一大堆具體的論據(jù)。“且草書之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績(jī)不課此字”，“善既不達(dá)于政，而拙亦無損于治，推斯言之。豈不細(xì)哉？”這樣看來，草書乃至整個(gè)書法似乎細(xì)小低微得很。因?yàn)橼w壹認(rèn)為，幾乎所有的“正規(guī)”事情都不用草書。不僅如此，書法也不過是“為字”而己。所以他將研習(xí)書法比作“捫虱”、“俯而捫虱，不暇見天”。

當(dāng)然，當(dāng)我們現(xiàn)在再回過頭來看趙壹及其《非草書》時(shí)，就會(huì)深切地體會(huì)到幾乎他的每一條阻止習(xí)草的理由都是他儒學(xué)正統(tǒng)思想和倨傲性格的表現(xiàn)。我們認(rèn)為《非草書》從書法論文寫作技巧的角度來看，的確是一篇難得的論文精典。尤其在那個(gè)以漢賦文體充斥著人們藝術(shù)思想和行為的時(shí)代。這樣富有邏輯推理，具有思辨性格的文章的確非常珍貴。只可惜，他的論述完全基于儒家實(shí)用目的，以功利的眼光審視了草書和書法藝術(shù)，幾乎沒有體察人們?nèi)绱巳绨V如醉追慕杜、崔、張子草書現(xiàn)象背后的深層原因。不過，我們還可以把思考的觸角延伸得再遠(yuǎn)一些。

我們可以清楚的看到，趙壹的《非草書》并不是反文字，而是反書法。這是否可以說明在趙壹那里，書法與寫字已有某種區(qū)別。盡管他沒有進(jìn)一步界定書法與寫字的內(nèi)涵，區(qū)別它們的異同。但對(duì)于專心追求書法之“小道”的行為，他是非常不理解的。我前面說到，他的《非草書》是讓人忍俊不禁的。從書法角度來看，它完全是一篇“反動(dòng)”文章，與書法歷史的演進(jìn)是相背的，這是從他所述的書法內(nèi)容來講的。如果從書法批評(píng)的角度，我們應(yīng)該明確，《非草書》還是有很大貢獻(xiàn)的。如果說將書法納入儒學(xué)體系作文化觀是《非草書》的第一大貢獻(xiàn)。那么，《非草書》在當(dāng)時(shí)來講作為一種全新的批評(píng)方法介入書法理論之中則是它的第二大貢獻(xiàn)。

眾所周知，漢代的漢賦是最富盛名的。在書法理論文章中，有《草書勢(shì)》、《筆勢(shì)》、《九勢(shì)》、《書賦》、《四體書勢(shì)》等均為賦體姘文。語言非常精美，辭藻華麗，讀起來也通篇順暢。然而，從某種角度上講，正是這些文學(xué)描繪使書法藝術(shù)審美自覺的進(jìn)程在一度快速的進(jìn)程中減緩了，尤其是對(duì)書法理論、書法批評(píng)。因?yàn)楸姸鄷x中的形象化、擬人化、擬物化的比喻帶有相當(dāng)大的隨意性，完全因著欣賞者的個(gè)人看法、偏好以及生活體驗(yàn)而各有異同。有時(shí)甚至是迥異。當(dāng)然，我非常的贊同事物的發(fā)展需要一個(gè)過程，而且要有一些必要的過程。就書法而論，在經(jīng)過了先秦和秦末漢初的濫觴之后，應(yīng)該由上古的樸拙特征走向華麗流美傾向，而且也要由被動(dòng)的行為變成主動(dòng)的追求。漢代，尤其是東漢是有這個(gè)基礎(chǔ)改變書法藝術(shù)價(jià)值取向的。在《非草書》中，我們可以看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：

“專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕惕不息，仄不暇食，十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劃壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。”

這是東漢時(shí)期士人階層對(duì)草書狂熱追求的心態(tài)?？梢钥闯觯藭r(shí)的草書已進(jìn)入了審美經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，這使人們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從戰(zhàn)國晚期和西漢時(shí)期的隸草、藁草中更替過來。草書已經(jīng)作為藝術(shù)出現(xiàn)，它擺脫了實(shí)用的牽絆，主體的意識(shí)自覺化了。誠如趙壹所述：“ 齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢《倉頡》、《史籀》，竟以杜、崔為楷”。用現(xiàn)在的話講，這就是一般洶涌的藝術(shù)狂潮，它的出現(xiàn)與東漢經(jīng)學(xué)有著密切的關(guān)系。

在兩漢時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)接受了秦朝滅亡的教訓(xùn)，在政治思想領(lǐng)域?qū)嵭小盁o為而治”的方針，還沒有實(shí)行“大一統(tǒng)”的思想格局。黃老之學(xué)、陰陽之說、儒道法墨，縱橫家作為思想流派交互影響存在。后世作為萬世之宗、百代之尊的儒學(xué)在西漢初期還只是一個(gè)思想流派，其地位甚至還稍遜于黃老之學(xué)。到了西漢中期，隨著西漢國勢(shì)的加強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)在思想上才產(chǎn)生了大一統(tǒng)的要求。漢武帝接受了董仲舒等的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并置五經(jīng)博士，儒學(xué)這才定為一尊。由于董氏為代表的今文經(jīng)學(xué)融合了陰陽、道法等各家學(xué)說，因此董氏的“天人感應(yīng)”學(xué)說就成了西漢儒學(xué)的核心。它在相當(dāng)大的程度上使儒學(xué)神學(xué)化，并進(jìn)一步發(fā)展為~~緯經(jīng)學(xué)。此時(shí)的今文經(jīng)學(xué)在上層的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中極大的桎梏了漢代文化和藝術(shù)的自由發(fā)展。與此同時(shí)作為與之對(duì)立的古文經(jīng)學(xué)則除在王莽篡漢時(shí)被短暫列于官學(xué)外，它仍是一門私學(xué)。但到東漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)逐漸趨于迷信繁瑣，古文經(jīng)學(xué)始出現(xiàn)上升的趨勢(shì)。至東漢末期馬融、鄭玄等在古文經(jīng)學(xué)的大旗下，促使今文經(jīng)學(xué)最終走向衰絕。這對(duì)漢代文化藝術(shù)的自由發(fā)展起到了非常大的推動(dòng)作用，書法藝術(shù)也在此思想背景下迅速走向自覺。趙壹《非草書》的時(shí)代背景也就處在東漢經(jīng)學(xué)衰頹，文化藝術(shù)趨于活躍的時(shí)期。趙壹作為正統(tǒng)文人對(duì)士人階層棄置經(jīng)學(xué)而熱衷書法，當(dāng)然不滿。

花這樣一段筆墨對(duì)漢代經(jīng)學(xué)作一番回顧，我不僅只是想強(qiáng)調(diào)趙壹及其《非草書》的生存背景，更想去看看漢代文學(xué)在這樣一個(gè)復(fù)雜背景中的發(fā)展。

我們說趙壹的《非草書》大體上是“尚用”的。而他那個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展如何呢？是“尚用”還是“尚美”？只要有點(diǎn)文學(xué)基礎(chǔ)的人都知道，漢代文學(xué)的代表是漢賦。漢賦顯然是“尚美”的，因?yàn)闈h賦所采用的是一種排比精當(dāng)、對(duì)偶成句的形式來表達(dá)作者的文字技巧。漢賦在東漢后期走向了鼎盛時(shí)期。但就在此時(shí)，一批文學(xué)家看到它即將趨于衰落和僵化，于是就有了“尚用”文學(xué)的倡導(dǎo)和“尚用”精神的呼吁：“詩言志”。趙壹寫《非草書》即是在以一種平鋪直敘的文體來與漢賦的對(duì)仗、排比、煉字技巧作斗爭(zhēng)。從文字的角度，“尚用”相對(duì)于“尚美”應(yīng)該是一種反文學(xué)、反藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)象，可在這樣的歷史背景下，對(duì)于文學(xué)本身來講，都是它健康發(fā)展的大道。我們也可以這樣看，趙壹的《非草書》是在以一種新的文學(xué)樣式表達(dá)他新的文學(xué)藝術(shù)趣尚，其目的是在文學(xué)，而書法不過是他用以表達(dá)目的的載體。從純文學(xué)表現(xiàn)意義上講，文學(xué)內(nèi)容的正確與否是否可以次要一些？就像我們創(chuàng)作書法時(shí)漢字是載體一樣，我們關(guān)注的并非是漢字（或文學(xué)意義）的正確與可否識(shí)讀，重要的是這些用以表情達(dá)意的載體的空間構(gòu)筑和時(shí)間流程，關(guān)心的是線條的質(zhì)感和節(jié)律。當(dāng)然，這似乎繞遠(yuǎn)了一些。那么，如前所述，書法在當(dāng)時(shí)是“尚用”還是“尚美”呢？很清楚，應(yīng)該“尚美”。可是，為什么文學(xué)史與書法史在同一時(shí)代卻會(huì)發(fā)生偏差呢？而且偏差如此之大！難道書法在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是“尚用”的？或者說文學(xué)應(yīng)該是“尚美”的？

仔細(xì)地想一想，就會(huì)知道，從文學(xué)和書法各自的角度出發(fā)就應(yīng)該是相悖的。那是因?yàn)橹翓|漢為止，書法與文學(xué)的發(fā)展歷程不一樣。文學(xué)有過華美精致的時(shí)代，而書法還缺乏。文學(xué)有著自己的審美追求而且走到某一極致，但書法缺乏。所以書法藝術(shù)在那時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持“尚美”。這是書法的需要，這樣看來，每一門藝術(shù)的發(fā)展可能有一種社會(huì)的規(guī)律制約，也有其本身的“自律”要求。如果不尊重自律要求，書法史就很有可能流為簡(jiǎn)單而概念化的蒼白文本。這便是趙壹采取這種批評(píng)方法的文化背景。

我們認(rèn)為趙壹的《非草書》是具有批評(píng)意識(shí)的。它以一種全新的專論式的批評(píng)方式在討論著書法（具體指草書藝術(shù)），盡管它的批評(píng)內(nèi)容是反書法，是有悖于書法自律要求的，但它仍具有無可估計(jì)的貢獻(xiàn)，除了提出一種批評(píng)方式，使書法批評(píng)具有了思辨性格外，至少還有以下一些貢獻(xiàn)值得我們注意。

第一，他細(xì)致描繪了當(dāng)時(shí)人們研習(xí)草書的現(xiàn)象。在“忘其疲勞”、“夕惕不息，仄不暇食”、“領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”、“見鰓出血，猶不休輟”等語句的背后，讓我們能很清楚的聯(lián)想到當(dāng)時(shí)人們研習(xí)草書的情景。那種場(chǎng)面是何等的壯觀！這對(duì)理解書法審美自覺意識(shí)在漢代時(shí)期的覺醒是很有價(jià)值的。它至少可以作為論證史實(shí)的佐證。另外，這些文字 的描述也反映了當(dāng)時(shí)書法理論走向?qū)嵺`的一種趨向.與漢代大量書賦相比,《非草書》至少反映了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書法的真實(shí)史實(shí)。盡管它是反書法的，但不經(jīng)意中卻因保留了這此珍貴的歷史資料而具有實(shí)踐意義.讀書賦是無法體會(huì),聯(lián)想到學(xué)草書者在當(dāng)時(shí)劃劇性的場(chǎng)面的。

第二,趙壹將書法藝術(shù)與人的稟性,才氣聯(lián)系在一起.強(qiáng)調(diào)書法當(dāng)自然天成、個(gè)性發(fā)揮.我不知道這對(duì)后來南朝書法家王僧虔對(duì)“神采”、“天然”等美學(xué)范疇的提出有無啟示,但作為趙壹本人來講,能將藝術(shù)與人聯(lián)系起來,著實(shí)功不可沒.他說:“凡人各殊氣血,異筋骨。心有疏密,手有巧拙。書之好丑,在心與手,可強(qiáng)為哉?若人言有美惡,豈可學(xué)以相若耶?”趙壹看來是相信藝術(shù)家的稟賦、氣質(zhì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著重要作用的.盡管他也認(rèn)為這種氣質(zhì)稟賦是自然天成、不可相若的,但他卻仍然又回到儒家學(xué)說的正統(tǒng)立場(chǎng)上來,強(qiáng)調(diào)多方面的藝術(shù)修養(yǎng),即重視“博學(xué)”,并告訴后世和時(shí)人這也是杜度、崔瑗、張芝等書賢草圣取得成就的重要原因之一.第三,趙壹促使了書法藝術(shù)理論中“游戲說”的誕生。例如，他在肯定杜、崔、張子草書成就的時(shí)候說：“夫杜、崔、張子皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉?！彼@樣說一方面是想將杜、崔、張子歸位于孔子門下；另一方面，是想讓人們知道“游于藝”的儒學(xué)古訓(xùn)。他把書法視作“伎藝之細(xì)”，但并沒有將藝術(shù)與倫理教化等同起來，而將兩者作了區(qū)分。他認(rèn)為草書好壞無關(guān)宏旨，“善既不達(dá)于政，而拙亦無損于治”。既用不著對(duì)此作狂熱的追求，也沒有必要像孔子惡鄭聲一樣痛心疾首。在這一點(diǎn)中，趙壹的“游戲說”與儒家“成于樂”的藝術(shù)主張又有些許不同。

第四，如前文所述，趙壹《非草書》的出現(xiàn)還標(biāo)志著儒學(xué)對(duì)書法進(jìn)行全面滲透融合的開端，將書法納入儒學(xué)體系。與崔瑗、蔡邕所不同的是，趙壹以儒學(xué)立場(chǎng)將書法導(dǎo)向了文化本位，而崔、蔡二人的貢獻(xiàn)則在于以書法本體立場(chǎng)將書法導(dǎo)向藝術(shù)審美。二者的結(jié)合和相互補(bǔ)充正好為東漢書法理論及其觀念的形成提供了充分的養(yǎng)料。在東漢草書藝術(shù)對(duì)經(jīng)學(xué)構(gòu)成強(qiáng)大沖擊的情況下，趙壹大力倡導(dǎo)書法對(duì)儒學(xué)的遵循、服從，并將其歸入儒學(xué)體系。這種將書法到想文化本位導(dǎo)向文化本位的做法與崔、蔡二人在書法理論本體化的進(jìn)程中所表現(xiàn)出的高度自覺相比，看似相悖，但其實(shí)從書法理論的發(fā)展來看，兩者必不可少。失去崔、蔡的審美理論，書法理論的本體發(fā)展就難以在審美追求上自覺化；若是失去了趙壹的文化本位理論，則會(huì)大大減緩書法理論本體的成熟。因此，我們說在書法理論本體構(gòu)建中，不僅僅只有審美主體和形式自律，還應(yīng)該有個(gè)文化積淀的重要組成部分。在這一點(diǎn)上，趙壹可以說是作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

第五，趙壹的《非草書》還潛在的向人們揭示了兩個(gè)概念，即“草書”和“草藁書”?！斗遣輹分兴f的“草本易而速，今反難而遲”，其實(shí)前一個(gè)“易而速”的草書應(yīng)該是實(shí)用的“草藁書”，而后一個(gè)“難而遲”的草書則是指草書藝術(shù)。當(dāng)人們“私書相與，庶獨(dú)就書。云適迫遽，故不及草”，把“易而速”的實(shí)用性拋棄后走上精心結(jié)構(gòu)，追求“一畫不可移”、“難而遲”的道路后，趙壹就不能理解了。這個(gè)現(xiàn)象本來應(yīng)該是體現(xiàn)人們藝術(shù)自覺的進(jìn)程，可趙氏卻堅(jiān)守實(shí)用，堅(jiān)守“易而速”的草就之書。后來有一段公案，就是關(guān)于張芝“匆匆不暇草書”一句話的斷句。不同的斷句，會(huì)形成全然相反的兩種意思。依此論，趙壹應(yīng)該是贊同“匆匆不暇，草書”的。而張芝出于藝術(shù)本體立場(chǎng)，自然應(yīng)該理解為“匆匆，不暇草書”。那么，也就是說趙氏是站在草藁書的立場(chǎng)上否定草書藝術(shù)。

對(duì)趙壹《非草書》的理解完了?？墒撬凇斗遣輹分兴o予書法理論、書法批評(píng)史的貢獻(xiàn)卻沒有消解，這將作為一種奇特的歷史文化現(xiàn)象永遠(yuǎn)影響后世。盡管趙壹是在以一種歪曲的形態(tài)否定草書、反書法，但是他卻反映了當(dāng)時(shí)草書藝術(shù)的自覺和人們的審美追求。在其反美學(xué)的文本中也潛藏著不少的美學(xué)思想，趙壹站在儒學(xué)的立場(chǎng)上反對(duì)草書藝術(shù)，但他卻又不時(shí)的回到自己的對(duì)立面上，不知不覺中已將矛盾隱匿在文本里。他留給我們一長串的思考和問號(hào)?；蛟S，我們還有可能去作些更深層的思考。

第四篇：對(duì)我們價(jià)值的思考

對(duì)我們價(jià)值的思考

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，大學(xué)生的人生價(jià)值觀容易產(chǎn)生個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)位反應(yīng)，出現(xiàn)在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。當(dāng)今社會(huì)不再只講集體發(fā)展、諱言個(gè)人利益，在這樣的價(jià)值觀念背景下，大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)產(chǎn)生了多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)；有的以社會(huì)地位的高低為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……西方的個(gè)人主義價(jià)值觀與大學(xué)生的反傳統(tǒng)相結(jié)合，使他們對(duì)以集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀。

然而，我們要樹立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.我們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了我們?cè)谏鐣?huì)中的存在價(jià)值。我們畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.我們的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

我們要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來，2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004感動(dòng)中國的人物”評(píng)選活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

第五篇：運(yùn)動(dòng)會(huì)稿件的價(jià)值思考

運(yùn)動(dòng)會(huì)稿件的價(jià)值思考

已入深秋，一年一度的校運(yùn)動(dòng)會(huì)如期而至，在習(xí)習(xí)秋風(fēng)中如火如荼地進(jìn)行著。炫麗的開幕式很精彩，激烈的比賽更是吸引著大家的眼球。無論是運(yùn)動(dòng)員，還是觀眾，在享受比賽之余，都還有一件令人牽腸掛肚的事——那就是運(yùn)動(dòng)會(huì)稿件，加油稿，文藝稿，還有我正在寫的評(píng)論稿，各式各樣。作為宣傳報(bào)道獎(jiǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，相信這最初的本質(zhì)也是很有意義的一件事，如果把運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)成一部電影，那么賽事就是主角，稿件便是配角，有了配角電影才能更加精彩。然而實(shí)際上，由于某些人為因素，配角變成為數(shù)量泛濫而質(zhì)量欠佳的群眾演員。

正如我之前所說的，我們不能否認(rèn)宣傳報(bào)道獎(jiǎng)的存在價(jià)值，我們只是沒把它的價(jià)值很好的體現(xiàn)出來甚至是扭曲了它的本質(zhì)價(jià)值。在這里我們首先應(yīng)該明確它存在的價(jià)值，宣傳報(bào)道獎(jiǎng)，顧名思義，就是對(duì)宣傳報(bào)道表現(xiàn)突出的獎(jiǎng)勵(lì)。那么對(duì)于表現(xiàn)突出又如何評(píng)價(jià)？在我看來，這要以質(zhì)量為主，以數(shù)量為輔，并且內(nèi)容真實(shí)感情真摯。問題就在于，數(shù)量上去了，質(zhì)量缺下來了，或者說從未上去過，至于內(nèi)容和感情，不言而喻，大家心知肚明，與其說是考驗(yàn)大家的宣傳報(bào)道能力，倒不如說是考驗(yàn)大家的想象力。

那么宣傳報(bào)道獎(jiǎng)的價(jià)值為什么會(huì)變了呢？究其根本，是其從上到下的執(zhí)行力出現(xiàn)了問題。首先，學(xué)校的初衷是好的，為了征集稿件，就會(huì)向各個(gè)提出相應(yīng)的要求。為了提高同學(xué)們的積極性，對(duì)優(yōu)秀作品會(huì)給予報(bào)道并獎(jiǎng)勵(lì)，這沒有問題。問題就在于，鼓勵(lì)數(shù)量竟也成為一種競(jìng)爭(zhēng)方式。于是乎，等任務(wù)下達(dá)到各個(gè)學(xué)院，它的價(jià)值就變了，本末倒置。最后分配到每個(gè)同學(xué)手里，數(shù)量要求竟成為一種強(qiáng)制性任務(wù)。同學(xué)們開始想方設(shè)法草草應(yīng)付就為完成任務(wù)，聰明才智體在這時(shí)候表現(xiàn)得淋漓盡致。所謂強(qiáng)扭的瓜不甜，這樣的情況下質(zhì)量底下就不足為奇了。

至于內(nèi)容和感情的真實(shí)性問題，就更是令人啼笑皆非了。運(yùn)動(dòng)會(huì)都還沒開始，稿件就得提前交了，這不純粹在考驗(yàn)大家的想象力嗎，就別談內(nèi)容真實(shí)感情真摯了。

當(dāng)然，同學(xué)們態(tài)度也并不是沒問題。俗話說，既然不能逃避，那就好好享受，如果任務(wù)不是很重，在保質(zhì)的前提下去保量。

總之，大家都想想宣傳報(bào)道這件事的本質(zhì)價(jià)值，不要違背了初衷，就讓這配角為這部朝氣蓬勃的電影錦上添花，何樂而不為呢？