第一篇：關(guān)于孝道在當(dāng)今社會中的思考

關(guān)于孝道在當(dāng)今社會中的思考

易賢榮

（井岡山大學(xué)政法學(xué)院

江西

吉安

343009）

指導(dǎo)老師：吳凡明

[摘 要]孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，是重要道德倫理規(guī)范和做人的最基本原則?，F(xiàn)代孝道，在提高當(dāng)代人的道德素質(zhì)、形成和諧的人倫關(guān)系、維護(hù)社會的穩(wěn)定方面仍然發(fā)揮著十分重要的作用。但是，這么一種傳統(tǒng)美德，卻在當(dāng)今社會人群中產(chǎn)生了不同程度的缺失。通過對當(dāng)今孝道存在的問題及原因分析，我們要解決當(dāng)前面臨的現(xiàn)狀，必須通過社會媒體的宣揚(yáng)、家庭的良好教育、學(xué)校的正確引導(dǎo)、完善養(yǎng)老機(jī)制和法律法規(guī)等途徑，才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)我們的孝道文化，為構(gòu)建我們的和諧家庭、和諧社會創(chuàng)造條件。

[關(guān)鍵詞]孝道；問題；思考；

古語有云：“百善孝為先”?！靶ⅰ弊鳛榛镜赖乱?guī)范，它有其存在的客觀現(xiàn)實(shí)?！缎⒔?jīng)》開宗明義章說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在中國人看來，“孝”是一切美德的核心，一切道德和善都源于對他人的關(guān)切和愛戴。一個(gè)要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)由孝道教育來培養(yǎng)，不教孝道，其他的品德便無從談起。然而，隨著社會的進(jìn)步，人們“孝”的觀念在逐漸的淡化，在當(dāng)代大學(xué)生中，孝文化和孝道漸漸弱化，“啃老族”數(shù)見不鮮，并由此引發(fā)的社會問題也讓我們不得不進(jìn)一步思考。在大學(xué)生中進(jìn)行孝道教育，對于他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。對當(dāng)今社會老齡化越來越嚴(yán)重的情況下，充分地發(fā)展孝道觀，讓老年人病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有可居，對建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建我們社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)今社會孝道存在的問題

改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了巨大的變化。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、土地流轉(zhuǎn)的推行、解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，在農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力的情況下，很多人選擇了去外地打工，由此產(chǎn)生一個(gè)數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不斷擴(kuò)張的新生群體——農(nóng)民工。同時(shí)，社會老齡化的加劇，老年人越來越多，但是老年人的很多權(quán)益都沒有得到相應(yīng)的保障。農(nóng)民工越來越多，“空巢”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，留守老人得不到應(yīng)有的贍養(yǎng)和精神的慰藉，留守兒童享受不到應(yīng)有的父母之愛，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的孝道遭到了嚴(yán)重的沖擊和破壞。

（一）感恩意識在當(dāng)代年輕人身上趨于淡化

“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠，并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要

求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范。”[1]中國人最強(qiáng)調(diào)感恩：“羊有跪乳之恩”、“ 鴉有反哺之義”，唾棄“ 忘恩負(fù)義之人”痛恨“恩將仇報(bào)之徒”。漢初韓信功成名就后，費(fèi)盡千辛萬苦，尋到對自己有一瓢食之恩的漂母，優(yōu)厚贍養(yǎng)以報(bào)其恩；諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，盡管后主“樂不思蜀”，仍“鞠躬盡瘁，死而后已”。春秋時(shí)期孟子就說，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?？梢姟巴吨蕴遥瑘?bào)之以李”的感恩文化在中國源遠(yuǎn)流長。

很多年輕人不懂得如何去尊重自己的父母，在父母的身上更多的是一味的索取，缺乏對父母的關(guān)愛，不主動(dòng)去了解父母的生活狀況，在精神上無法滿足父母的需要。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些年輕人只有在需要父母幫助的情況下才會想起父母，也不和父母談自己的生活狀況，對于一直關(guān)注自己子女的父母來說是缺少精神上的慰藉的；有的年輕人更是把父母當(dāng)成自己的出氣筒，不孝敬自己父母也就罷了，還把自己不順心的事往父母是身上撒，從不理解父母的煩惱和內(nèi)心需要；有些年輕人則因自己的虛榮心無法得到滿足而埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無能，沒能讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，從未主動(dòng)照料過自己父母的飲食起居。以上現(xiàn)象在當(dāng)今社會已是層出不窮?？偠灾?，當(dāng)代年輕人孝道觀念慢慢的在改變，感恩的意識逐漸淡化。相比于傳統(tǒng)的孝道而言，很多人認(rèn)為能夠提供給父母足夠好的生活就是盡孝了，他們并不知道真正的孝該是怎么樣的。父母是偉大的，他們可能不需要富裕的生活，僅僅需要的是子女能夠跟他們談?wù)勑?，獲得一種精神上的安慰。

（二）敬養(yǎng)行為在當(dāng)代年輕人身上逐漸弱化

孝道作為中華民族美德的核心，在當(dāng)代社會卻沒有得到很好的繼承，種種現(xiàn)象讓我們不得不意識到當(dāng)代年輕人孝道觀念的淡化，敬養(yǎng)行為的弱化。《禮記》中說：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，《孟子》中也說：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也”，由此可見傳統(tǒng)孝道對于敬養(yǎng)自己父母行為的看重。然而因計(jì)劃生育政策的需要，我國于1978年開始實(shí)行獨(dú)生子女政策，使得當(dāng)代年輕人很多為獨(dú)生子女，這些人群在家里備受父母的寵愛，這也造成了作為獨(dú)生子女的他們在很多問題上往往是以自我為中心，較少去考慮別人的感受，不懂得去照顧別人、關(guān)心他人。盡管父母給予了他們生命，并把他們養(yǎng)大，但是他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，對于報(bào)答父母、孝順父母卻更多的是不理解，往往做出讓父母傷心的事情。在當(dāng)今青年群體中孝道的缺失已是不爭的事實(shí)，同時(shí)社會上對于“養(yǎng)兒防老”觀念的改變，也能看出社會上對于年輕人盡孝前景的不看好。

在農(nóng)村，很多老人在物質(zhì)生活上都得不到應(yīng)有的滿足。多年來農(nóng)村農(nóng)民主要

依靠土地生存的，如果只是種植一些糧食作物，農(nóng)民的收入不多。提到貧困的問題，我們首先想到的還是農(nóng)村人口。盡管改革開放了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，也不是每個(gè)人都能富起來，每個(gè)家庭的生活水平都能提高的?，F(xiàn)在有的學(xué)者提出了城市的貧困問題。擁有城市戶口的人日子也不都是好過。對于農(nóng)村人口來說，生活再如何不濟(jì)，還有自己的土地，勉強(qiáng)可以有口飯吃。那么，城市人口呢？就只能靠社會救濟(jì)來維生了。如果，連自己的生活都無法保障，也就沒有辦法來談養(yǎng)老、孝老了。

當(dāng)然，對于一些物質(zhì)生活上可以得到滿足的城市老人來說，獲得子女精神上的慰藉卻成了他們奢望?，F(xiàn)代化的社會給了人們現(xiàn)代化的生活?，F(xiàn)代化生活的標(biāo)志就是生活節(jié)奏的加快，每個(gè)人的時(shí)間都變得緊張。天天加班，無盡的應(yīng)酬是上班族們的必修課。情感的存在是人與人之間的關(guān)系紐帶?！靶⑹且环N基于真誠的、深層次的和本質(zhì)的情感行為，只有出于對父母長輩的感激和愛戴之情，才是“孝”的源泉?！盵2]我們經(jīng)?？吹降氖牵械淖优焯旒影?，有的是到外地發(fā)展。他們回家的機(jī)會就越來越小。老年人在年輕的時(shí)候是辛苦的，現(xiàn)在相對來說是有了很多的空閑時(shí)間。在不愁吃穿的時(shí)候，老倆口覺得孩子不在家，家里顯得空蕩蕩的，沒有生氣。在這樣的時(shí)候他們還是需要自己的孩子常回家看看。對于老年人來說，他們不需要太多的錢，太多的物質(zhì)享受。他們有了太多的生活經(jīng)歷，對一切的態(tài)度已經(jīng)不是那么的苛刻了。物質(zhì)固然重要，但感情關(guān)愛也是非常需要的。

（三）“啃老族”的涌現(xiàn)

今天，我們在中國所說的“啃老族”，從某種意義上來說，已經(jīng)把范圍更加得擴(kuò)大化了。有些年輕人放棄了就業(yè)的機(jī)會，他們并不是沒有謀生的能力，卻待在家里讓父母供養(yǎng)，這么一群年輕人往往虛榮心也很強(qiáng)。他們有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的人，社會學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不讓我們開始重視這種現(xiàn)象所帶來的很多不良影響。有很多“啃老族”是患有“社會退縮”的心理疾病患者。這種類型的人從小受到父母家人的寵愛和過度保護(hù)，社會適應(yīng)能力差，抗挫折能力低下。在社會上不遇到挫折是不可能的，由于他們的這種心理特征，一遇到挫折就重新退縮到家人保護(hù)的羽翼之下。事實(shí)上，現(xiàn)在的很多“啃老族”反而是受過高等教育的。現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺心理上不平衡，另一方面也是因?yàn)楝F(xiàn)在部分被稱為“草莓族”的青年吃不了苦，太辛勞的工作不愿意從事，要求工作輕松薪資高，就呈現(xiàn)空等狀態(tài)，沒工作也沒讀書?！皳?jù)有相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在城市里，有30%的年輕人靠“啃老”過活，65%的家庭存在“啃老”問題?！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥砑彝ド畹摹暗谝粴⑹帧薄！盵3]

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會中的啃老族隊(duì)伍也在日益壯大，并且在農(nóng)村 的蔓延的趨勢日益加快。據(jù)中國老齡科研中心公布的一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”現(xiàn)象，有30%左右的成年人被老年人養(yǎng)活，且啃老族現(xiàn)象在農(nóng)村也越來越多。他們認(rèn)為在家里吃老人的、用老人的、要老人的都是應(yīng)該的。子女成年后，本應(yīng)該是要立身，學(xué)會獨(dú)立生存，學(xué)會承擔(dān)起家庭的責(zé)任，去回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。但是現(xiàn)在在農(nóng)村中越來越多的家庭，出現(xiàn)了“農(nóng)家養(yǎng)貴子”的現(xiàn)象。

二、當(dāng)今社會孝道問題產(chǎn)生的原因

當(dāng)代年輕人孝道缺失的原因是多方面的，按照馬克思主義辯證法，可以從內(nèi)外因來加以分析。內(nèi)因方面，也就是主觀方面來說，是年輕人自身的修養(yǎng)導(dǎo)致的，從外因來看的話，既有當(dāng)今社會的負(fù)面思潮的影響，也有家庭、學(xué)校的教育的不完善等因素的結(jié)果。

（一）社會環(huán)境的影響

首先，自從我國實(shí)行改革開放政策以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念在不斷的改變，利益成了衡量一切的尺度，物欲橫流之下，拜金主義、個(gè)人主義觀念悄然滋生，見利忘義、親情冷漠的現(xiàn)象更是屢見不鮮。就算是在處理自己與父母的關(guān)系時(shí)，一些人在利益面前，不惜以犧牲道德原則為代價(jià)，無視親情倫理，做出傷害父母的事情。在這種社會背景之下，青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不可避免的會產(chǎn)生偏差，孝道觀念慢慢的淡化。“其次是隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國同世界各國聯(lián)系的加強(qiáng)，西方的一些文化、價(jià)值觀念也滲透到青年人的思想意識當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，其中的一些不良因素不但破壞了家庭友愛和睦，給父母精神上造成極大痛苦，而且敗壞了整個(gè)社會的道德風(fēng)氣。”[4]

（二）家庭教育不到位

青少年的道德品質(zhì)的形成和心理的健康發(fā)展，良好的家庭教育至關(guān)重要。當(dāng)代青年的孝道意識，就是在一個(gè)家庭的潛移默化教育中慢慢得以形成的，學(xué)校和社會僅僅是在此基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充和深化。20世紀(jì)80 年代以來，在各種因素的相互作用影響下，家庭教育中逐漸的淡忘了傳統(tǒng)道德的教育，孝道文化逐漸被遺忘，大多數(shù)的父母基本上都是追求對孩子物質(zhì)方面的滿足和對課本知識的學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，從而忽視了幫助孩子進(jìn)行社會生活知識和規(guī)則的教育，導(dǎo)致當(dāng)代年輕人在成長過程中的智力和心理發(fā)展上的嚴(yán)重失衡。在中國應(yīng)試教育的強(qiáng)大背景下，在父母“望子成龍”、“望女成鳳”的渴求下，孩子的學(xué)習(xí)成績成了父母和親戚朋友最關(guān)心最看重的東西，在孩子學(xué)習(xí)成績好的情況下，有些父母甚至可以答應(yīng)孩子任何要求，這就導(dǎo)致孩子從小就缺乏好的道德教育。好好學(xué)習(xí)成為父母的惟一要求，其他的什么都不用管。而做人、做事應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則卻沒有得

到應(yīng)有的教育，傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”等道德品質(zhì)沒有得到應(yīng)有的繼承，很少有家長會花時(shí)間來教育自己的子女們應(yīng)該如何孝敬父母等，這種重智輕德的教育方法，讓現(xiàn)在很多的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，但是在做人方面卻非常的欠缺。前幾年在中國曾掀起一次“為父母洗腳”的活動(dòng)，一部分學(xué)生接到任務(wù)后不好意思去做，一部分父母不好意思接受，從中我們不難看出家庭教育在道德教育方面的失敗。

（三）學(xué)校教育的德智失衡

首先，學(xué)校對孝道教育重視不足。在古代，孝是入德之門，在中國傳統(tǒng)教育中居于核心地位。中國古代的教育是建立在孝道教育基礎(chǔ)之上的，它是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以“做人”為目的，這是一種“成人”的教育。中國的現(xiàn)代教育雖然以人為本，但卻以“成才”為目標(biāo)，雖然道德教育也被納入了教學(xué)范疇，但是學(xué)校的道德教育實(shí)踐往往是“說起來重要，干起來次要，關(guān)鍵時(shí)不要”。高校的孝道教育是高?？傮w教育的一個(gè)重要組成部分，它貫穿和滲透在學(xué)校的各種教學(xué)工作、管理工作和服務(wù)工作中，就目前的大學(xué)生孝道教育情況來看，很多高校把大學(xué)生孝道教育視為純德育工作者的分內(nèi)事，大學(xué)生孝道教育的師資隊(duì)伍僅僅局限在德育工作者范圍內(nèi)，這就造成了大部分德育工作者在大學(xué)生孝道教育方面只能單打獨(dú)斗、跳獨(dú)舞，無法與其他教育資源相互配合，形成教育合力。其次，學(xué)校孝道教育內(nèi)容、方式的不合理。學(xué)校雖然開設(shè)思想品德修養(yǎng)課程，里面也有孝道的內(nèi)容，但是在傳授的過程中以敷衍的心態(tài)面對，至于學(xué)生學(xué)完后能否明白其真正含義，能否在現(xiàn)實(shí)生活中加以實(shí)踐卻不關(guān)心。在教學(xué)方法上以單向灌輸為主，集體受教多，雙向理解的少。沒有很好的把知識學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)區(qū)分開來，導(dǎo)致了學(xué)生的基本道德修養(yǎng)不足，孝道文化沒有很好的繼承，孝道也出現(xiàn)了一定程度的缺失。

（四）當(dāng)代年輕人自身的因素

首先，年輕人不成熟的心理導(dǎo)致的孝道的缺失?！扒嗄陼r(shí)期，是個(gè)體生理發(fā)育趨于完善和成熟的一個(gè)時(shí)期，更是心理走向成熟的一個(gè)重要階段。在這個(gè)階段，年輕人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未定型，尤其在思想上還經(jīng)常表現(xiàn)出不成熟性和矛盾性?！比绱?，他們的自我意識相對強(qiáng)，而自控能力卻相對較薄弱，按道德要求來規(guī)范自己行為的自覺性也比較差，在面對各種復(fù)雜情況時(shí)，往往不能按照正確的觀念來支撐自己的行為，迷失自我。不可否認(rèn)的是，有些人年輕人知道孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也知道孝敬父母的意義，但是在生活中的所作所為卻與所知相差甚遠(yuǎn)，甚至是背道而馳，在當(dāng)前信息全球化的特殊情況下，他們或多或少的接收到西方的倫理思想，價(jià)值觀念也趨向多元化，他們更容易放松對自己的要求，迷失方向。其次，面對重重心理壓力，年輕人中的大學(xué)生無暇[5]

顧及孝道。在一個(gè)落后就要挨打，不努力就會被淘汰的時(shí)代背景下，學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力讓他們更多的是關(guān)注如何提高自己的技能，以便在當(dāng)今信息化時(shí)代爭的自己一片天地。在各種壓力之下，他們會缺少對父母的關(guān)愛，也就造成一定的孝道缺失。一首《?；丶铱纯础烦闪烁改笇ψ优囊环N奢望，同時(shí)也折射出了當(dāng)今社會年輕人在孝道方面的缺失。

（五）法律的不完善

從建國以來，為孝道立法一直基本處于爭議之中，子女對自己的父母是否盡孝往往都被認(rèn)為是各家的“家務(wù)事”，是道德問題，非法律所能強(qiáng)制?！稇椃ā芳跋嚓P(guān)的涉老法律中沒有提到孝道；我國的婚姻法中有提到如何盡孝，但也只是稍微提及； “1996年頒布了《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》，但這部法律僅僅規(guī)定了公民應(yīng)該怎樣做，但對違法者沒有約束力。2001年9月頒布的《公民道德實(shí)施綱要》，提出了把尊老愛幼作為每一個(gè)公民的基本道德。但現(xiàn)有法律法規(guī)在道德層面要求較多，而對不孝子女沒有剛性的處罰、量刑條文。法律頒布后由于執(zhí)行不力，致使全社會的孝道行為仍未能普遍改觀。相當(dāng)多的農(nóng)民根本不知道有關(guān)于孝道的法律，父母不知道自己的合法權(quán)益受到了損害，子女不知道自己的不孝行為是違法的。”[6]

三、解決當(dāng)前孝道存在問題的途徑

（一）加大對孝道的宣傳，形成良好的社會氛圍

傳統(tǒng)孝道要得到繼續(xù)傳承下去，首先就是不能讓年輕人忘記孝道，這就需要社會通過倡導(dǎo)、鼓勵(lì)和宣傳來加強(qiáng)年輕人的孝道教育，在社會的參與下，形成一種崇尚孝道的氛圍，提高當(dāng)代年輕人自覺的遵循孝道。對于孝道的宣傳，需要社會各類大眾傳媒的積極配合，它們要把推動(dòng)青少年的孝道教育作為義不容辭的責(zé)任，為年輕人的孝道建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，可以充分地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的形式來強(qiáng)化孝道觀念，積極的宣傳孝道的正面事跡，讓年輕人在這些事跡中受到鼓舞，激勵(lì)他們尊崇孝道，學(xué)習(xí)孝道文化，在實(shí)際生活中運(yùn)用好孝道文化。

（二）加強(qiáng)家庭教育中的孝道文化建設(shè)

1、父母要做到言傳身教，身體力行。作為父母，要在自己的子女面前做好榜樣，父母要孝敬自己的父母，尊敬自己的父母，從而在孩子的心中行成良好的孝道觀念，一個(gè)正確的價(jià)值觀。讓他們在今后的生活中也會懂得照顧別人，培養(yǎng)出良好的道德素質(zhì)。

2、父母帶子女參加孝的實(shí)踐活動(dòng)。父母可以定期或不定期的帶子女去敬老院或養(yǎng)老院看望老人，幫助老人，在實(shí)踐中讓他們懂得孝的意義。在日常的生活中，子女主動(dòng)幫父母倒水，幫父母洗碗等，都是很好的孝行。事雖小，但是卻可

以在孩子們的心中形成尊老、愛老的思想品德。

（三）在學(xué)校教育中，應(yīng)采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的模式，對學(xué)生加強(qiáng)孝道教育

1、把孝道納入課程教育中。課程教育中學(xué)校一定要使學(xué)生明白父母對子女的養(yǎng)育之恩，孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝敬父母光榮，不敬父母是可恥的，要教育學(xué)生對父母的養(yǎng)育之恩要存感激之情，對父母說話要禮貌，尊敬自己和別人的父母，要虛心接受父母的教誨，不能過分依賴父母，堅(jiān)持自己的事情自己做，主動(dòng)分擔(dān)父母的家務(wù)。在這些教學(xué)工作中，教師要積極給予指導(dǎo)，對于班級中出現(xiàn)的孝敬父母的同學(xué)要給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)?！傲硗飧骺评蠋熢诒究平虒W(xué)過程中，要有意無意的加入孝道教育的內(nèi)容，在整個(gè)教學(xué)過程中滲透孝道的教育。將孝道教育滲透在“兩課”教學(xué)中，在“兩課”教學(xué)中加強(qiáng)孝道教育?！盵7]

2、學(xué)校應(yīng)做好孝道主題活動(dòng)。在孝道教育中，學(xué)校應(yīng)注重發(fā)動(dòng)一切的宣傳工具來宣傳孝道教育。學(xué)校的廣播電臺、宣傳欄、校報(bào)都應(yīng)當(dāng)增設(shè)孝道教育的內(nèi)容，內(nèi)容要豐富多彩，以多種形式出現(xiàn)，如以漫畫、故事等方式來做宣傳。學(xué)校也可以組織學(xué)生觀看關(guān)于孝道的電影，如《暖春》《二十四孝的故事》等電影片。在觀看結(jié)束后，可組織學(xué)生做主題報(bào)告，讓每一個(gè)學(xué)生將自己的感想以文字方式記錄下來。還可以開展“學(xué)生和父母面對面”交流的活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生向父母問好，向父母行禮。通過這些活動(dòng)，可以增強(qiáng)子女和父母的感情。最近中央電話臺報(bào)道的關(guān)于廬江教育中心和?？诒O(jiān)獄開展“給父母洗腳”的孝道教育活動(dòng)，就是很好的例子。在給父母行禮和洗腳的過程中，很多的父母和子女都流下了眼淚。在久違的孝道教育面前，每一個(gè)父母親和子女都受感動(dòng)。很多父母親想都沒有想過，自己的孩子會給自己洗腳。子女在給父母洗腳的過程中出感受到了父愛的偉大、母愛的偉大。

（四）完善養(yǎng)老機(jī)制

在新的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式已經(jīng)岌岌可危，在這種情況下，不僅需要家庭成員的自覺意識來維持養(yǎng)老，更重要的還是政府面對新的形勢，構(gòu)建一種新的養(yǎng)老機(jī)制，在家庭、社會和政府的一起努力下，形成一個(gè)良性循環(huán)的養(yǎng)老機(jī)制。陜西省民政廳廳長曹莉莉建議：“規(guī)范養(yǎng)老服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，選擇有信譽(yù)的企業(yè)進(jìn)入社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，同時(shí)對企業(yè)提供的服務(wù)產(chǎn)品及服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督、檢查。建立養(yǎng)老服務(wù)資金保障制度，將發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)的經(jīng)費(fèi)列入專項(xiàng)財(cái)政預(yù)算。出臺優(yōu)惠政策，吸引社會捐助和公益慈善組織多渠道投資養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。依托社區(qū)平臺，由政府出資購買崗位，輔以社區(qū)工作人員、志愿者，在街道或社區(qū)建立一支養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍。同時(shí)完善社區(qū)設(shè)施，建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)中心。”[8]

（五）完善法律法規(guī)，用法律來維護(hù)孝道

從一定意義上，孝道是道德層次上的問題，是一種自律的行為，但是在某些

自律行為很差的情況下，必須借助適當(dāng)?shù)乃尚袨閬磉M(jìn)行規(guī)范。國家把尊老和敬老作為基本國策，因此建立以自律為主，他律為輔的保證機(jī)制是現(xiàn)代孝道踐履的要求。當(dāng)然把孝道提高到法律層次，并不是意味著一定采取強(qiáng)制的措施。一方面，從法律層次上規(guī)定孝敬父母和長輩是每個(gè)人最基本的道德規(guī)范，讓人們在思想意識形態(tài)中對此有深刻的認(rèn)識；另一方面，當(dāng)個(gè)別人做出不敬的行為，還不知道懺悔的情況下，應(yīng)采取必要的法律手段來維護(hù)老年人的權(quán)利。

四、總結(jié)

中國的孝道文化，影響了中國代代人民的思想觀念和生活方式，在中國文化中具有舉足輕重的地位。孝做為中華傳統(tǒng)美德的核心，加強(qiáng)孝道的教育，對于維系一個(gè)社會的穩(wěn)定，強(qiáng)化一個(gè)國家的精神文明具有重大的意義。

然而，在當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人孝道觀卻出現(xiàn)了較嚴(yán)重的缺失。為了應(yīng)對當(dāng)代孝道所面臨的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校三者的作用，把三者有機(jī)的結(jié)合起來，形成一種合力，為孝道的繼承與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。注意為學(xué)生提供孝行向上的學(xué)習(xí)榜樣，營造良好的尊老敬老的社會氛圍；輔以更完善的養(yǎng)老機(jī)制，減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使老年人物質(zhì)和精神上都能“老有所依”。此外完善我們當(dāng)今的法律法規(guī)，把孝道提高到更高的法律層次上，維護(hù)孝道。這些對于促進(jìn)公民道德素質(zhì)和社會文明程度的提高，為全面建設(shè)小康社會奠定良好的思想道德基礎(chǔ)具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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Yi Xianrong(Depatment of politics and law, Jinggangshan University,Ji’an Jiangxi,343009)

Abstract:Filial piety is the traditional virtue of the Chinese nation’s core.It is the important ethic and a basic principle.Modern filial piety, in improving modern people's moral quality, forming harmonious human relations, maintian social stability and still plays an important role in.However, such a traditional virtue, in today's society, people have different levels of missing.Through the analysis of the problems and causes of filial piety, we should resolve the problems of current situation, must through social media advocacy, family education, good school guide correctly, improve the pension mechanism and laws and regulations, to inherit and develop our filial piety culture for the construction of our harmonious family, harmonious society creates, condition.Key words: Filial piety;problem;thinking;

第二篇：談?wù)勚袊?jīng)濟(jì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的作用

在經(jīng)濟(jì)全球化大大趨勢下，世界經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷一場深刻的變革，越來越多的國家將融入世界經(jīng)濟(jì)之中。近幾年，主要發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長率有所放慢，陸續(xù)呈現(xiàn)出參差不齊的特征；另一方面，發(fā)展中國家特別是新興市場國家在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性在不斷上升，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家大國經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持高速增長。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益凸現(xiàn)，特別是中國打破重重阻撓加入WTO以后，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的作用已被世人矚目。由于世界生產(chǎn)鏈的重新分工和轉(zhuǎn)移，中國成為世界上的制造業(yè)大國，制造業(yè)號稱“世界制造工廠”，這恐怕不是徒有虛名，不像過去的年代帶有宣傳甚至吹噓的意思。我們有很多實(shí)際的產(chǎn)品制造商，在世界上確實(shí)有重要的地位。大概2/3的電視機(jī)、微波爐都是中國生產(chǎn)的，2/5的計(jì)算機(jī)是中國生產(chǎn)的，現(xiàn)在中國制造的產(chǎn)品在世界上占第一位的可以數(shù)出很多。當(dāng)初中國加入WTO的時(shí)候，從上到下都擔(dān)心農(nóng)業(yè)問題，擔(dān)心這么多農(nóng)民，技術(shù)水平落后，缺乏競爭力。但是從加入WTO兩年來看，中國農(nóng)業(yè)的競爭力也超過很多人的預(yù)想，尤其在勞動(dòng)密集型方面的產(chǎn)品，像水產(chǎn)、水果等。今年農(nóng)民收入創(chuàng)收，政策是一個(gè)因素，世界市場的是第二個(gè)因素。亞洲、新加坡這一帶，原來都是美國的市場，如今卻是中國的市場，中國農(nóng)產(chǎn)品出口的勢頭非常好。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而帶動(dòng)了許多發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們向中國出口資源、農(nóng)產(chǎn)品和和制造業(yè)半成品，中國也向世界提供物美價(jià)廉的工業(yè)品。

技術(shù)進(jìn)步和貿(mào)易自由化政策也在推動(dòng)世界貨物與服務(wù)市場的進(jìn)一步一體化。多哈談判將使發(fā)展中國家進(jìn)一步融入世界貿(mào)易體制，在深度和廣度上推動(dòng)世界貿(mào)易向前發(fā)展，使在全球范圍內(nèi)有效配置資源成為可能。發(fā)達(dá)國家將逐步在農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自由化，發(fā)展中國家將利用自身的比較優(yōu)勢增加在世界貿(mào)易中的比重，所有國家都將從這一過程中受益，而中國，將主導(dǎo)世界的紡織業(yè)。同樣，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別是服務(wù)業(yè)在國際間重新布局的趨勢將進(jìn)一步強(qiáng)化，服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移將顯著增加，新興市場國家將日益成為服務(wù)業(yè)的出口中心，對勞動(dòng)力的需求特別是對高技能勞動(dòng)力的需求，也將逐步上升?，F(xiàn)今全球的勞動(dòng)技能水平普遍都在上升之中，這導(dǎo)致生產(chǎn)率水平不斷提高，發(fā)展中國家高技能勞動(dòng)力盡管基數(shù)較低但增長更為迅猛，中國每年都有近200萬的大學(xué)畢業(yè)生，可以預(yù)見，中國的人力資本積累和市場競爭力將有顯著的提高，這將有力地推動(dòng)生產(chǎn)率的增長。

中國28年來的改革開放成就世界矚目，改革開放不僅使中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，而且也使中國經(jīng)濟(jì)日益融入世界經(jīng)濟(jì)，資料顯示，中國自1979年開始改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)保持了9.4%的增長速度。2004年，GDp達(dá)16494億美元，比1987年增長了11.3倍；進(jìn)出口總值達(dá)11548億美元，增長了56倍。截至2006年6月末國家外匯儲備達(dá)到9411億美元，而1987年底僅為8億美元。世人公認(rèn)，中國在這改革開放的28年經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、健康、高速發(fā)展，國力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了調(diào)整，人民生活水平逐步提高。目前，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值為世界第六位，預(yù)計(jì)到2015年將上升到第三位，僅次于美國和日本，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的提升，成為世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的一種推動(dòng)力。

在努力發(fā)展國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，中國以開放的姿態(tài)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極參與國際財(cái)經(jīng)交往和合作。隨著改革開放的深入和中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國參與國際宏觀經(jīng)濟(jì)對話的廣度和深度，不斷拓展，中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，相互影響中，日益成為世界關(guān)注焦點(diǎn)，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺發(fā)揮著重要的作用，作為中國重要的執(zhí)政部門，中國財(cái)政部越來越多的直接或間接的參與國際財(cái)經(jīng)交往和相關(guān)規(guī)則的制訂，一是積極開展主要經(jīng)濟(jì)大國的財(cái)經(jīng)對話，目前，中國與美國、英國、歐盟、日本、俄羅斯、印度、巴西和印尼八個(gè)國家，建立了雙邊財(cái)經(jīng)對話合作機(jī)制。這些對話與合作機(jī)制，不僅增進(jìn)了相互間的重大經(jīng)濟(jì)政策上的理解。而且還成為雙邊關(guān)系的重要橋梁和紐帶

回顧過去的28年，人們可以回憶起世人對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的估計(jì)。在中國開始采取時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)候，不少西方人估計(jì)，只要采用市場經(jīng)濟(jì)體制，中國將無法回避地邁上資本主義的道路。雖然現(xiàn)在也有人說中國是“特殊的資本主義”，實(shí)際上，中國28年的改革開放使得中國的社會主義制度得到了加強(qiáng)，因?yàn)樗焉鐣髁x的基本社會制度和時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了起來，使得生產(chǎn)力得到空前的解放和發(fā)展，使得人民的生活水平得到顯著提高，使得共產(chǎn)黨獲得更大的信任和凝聚力。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，市場經(jīng)濟(jì)體制既帶來正面影響，也帶來負(fù)面影響。但是，成績是主要的方面，負(fù)面的影響，需要逐步地解決和抑制。但是，這是在蘇聯(lián)式的社會主義失敗以后的一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)和摸索，中國共產(chǎn)黨人的勇氣和智慧，得到人民的擁護(hù)。在中國，沒有一種政治力量可以代替中國共產(chǎn)黨，沒有一個(gè)黨派能夠獲得如此多人民的擁護(hù)。世人承認(rèn)，中國的巨大進(jìn)步，是在這個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得的。

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來以后，又有人鼓吹“中國威脅論”，一些鄰國也曾有種種顧慮。但是，直到現(xiàn)在，許多發(fā)展中國家從它們與中國的經(jīng)濟(jì)交往中認(rèn)識到，帶給它們的不是“中國威脅論”，而是“中國機(jī)遇論”，甚至是“中國影響論”。在2000—2003年的4年里，拉美的主要國家對中國的出口增加了5~9倍。許多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也從中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到了巨大的利益。這就是為什么許多外資涌入中國的原因。中國的和平發(fā)展給世界經(jīng)濟(jì)帶來了新的活力，而不是災(zāi)難。

在鐵一般的事實(shí)面前，一些人鼓吹的“中國崩潰論”也不攻自破。有人估計(jì)中國解決不了“三農(nóng)”問題、失業(yè)問題和發(fā)展不平衡等問題，而中國這個(gè)大廈會在高度發(fā)展后，頃刻倒覆，崩塌。

中國在經(jīng)過28年的改革開放以后，的確是成績很大，但是問題也很嚴(yán)重。問題是，中國政府有沒有能力去解決前進(jìn)中的困難和矛盾？中國政府在天災(zāi)人禍、國際壓力、嚴(yán)重腐敗等等困難面前，并沒有趴下，也沒有畏縮，卻是繼續(xù)前進(jìn)，不斷解決矛盾和困難。最重要的是，它正確對待和積極利用全球化，正視和化解矛盾，采取“睦鄰”“安鄰”和“富鄰”的政策，與眾多發(fā)展中國家共同前進(jìn)。中國的朋友越來越多，越來越友好，這也是有目共睹的。

原來，還有一種估計(jì)，認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“有限的”，最多不過20年，可以稱為“有限發(fā)展論”。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有了28年的高速發(fā)展，人們估計(jì)還會有20年的相當(dāng)速度的發(fā)展，那么就是說，可以有半個(gè)世紀(jì)的高速發(fā)展。因?yàn)橹袊且粋€(gè)發(fā)展中的大國，它具有眾多勞動(dòng)力，有相對豐富的資源，有廣闊的時(shí)常潛力，而且，中國人民勤勞、聰明能干又能吃苦。只要采取正確的政策，只要正確利用全球化和市場經(jīng)濟(jì)體制，逐步加強(qiáng)法制和民族建設(shè)，就一定會把中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。

也有人估計(jì)，由于臺海局勢的動(dòng)蕩，可能使中國的社會主義建設(shè)事業(yè)受到阻礙和中斷。當(dāng)然我們應(yīng)該做好應(yīng)付最壞情況的準(zhǔn)備，但是從目前情況看來，我們堅(jiān)持用“一國兩制、和平統(tǒng)一”的方針，依靠全體中華民族包括臺灣人民的共同努力，可以阻止和粉碎“臺獨(dú)”的陰謀，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)向前推進(jìn)。

有人認(rèn)為，“中國人一個(gè)人是條龍，兩個(gè)人則是條蟲”，從而否定我們?nèi)嗣竦募w力量。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國的綜合國力不斷增強(qiáng)，在國際舞臺上的地位日益提高，從我國“兩彈一星”上天和“神州六號”的騰飛，可以看出，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，可以把13億中國人民的巨大潛力組織，發(fā)揮出來，向著社會主義的理想前進(jìn)！不能低估中國共產(chǎn)黨的組織能力，我們只要謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)，繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，中國還會繼續(xù)發(fā)展、進(jìn)步起來。中國人口占世界人口的1/5，它的社會主義事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)，當(dāng)然會對人類的進(jìn)步事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。

作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國存在巨大的發(fā)展?jié)摿Γ褐袊陌l(fā)展戰(zhàn)略和豐富的資源、充足的勞動(dòng)力、龐大的市場。中國在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中有著不可或缺的地位，是世界主要大國確定其全球戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的重要力量。中國國內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長迅速，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，國際聲望不斷提高。作為“后發(fā)型”國家，中國可以借鑒先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)，采取優(yōu)化的趕超戰(zhàn)略，少走彎路、錯(cuò)路。

作為一個(gè)在世界政治經(jīng)濟(jì)中具有重要地位的發(fā)展中國家，中國與發(fā)達(dá)國家存在著戰(zhàn)略上的關(guān)系，對發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響，這些都加大了中國在南北關(guān)系中的回旋余地，使中國能夠在南北問題的解決過程中發(fā)揮積極功能。中國積極支持發(fā)展中國家的爭議斗爭和為振興民族經(jīng)濟(jì)所作的努力，積極推動(dòng)南南合作的發(fā)展，廣泛開展區(qū)域合作，繼續(xù)重視和發(fā)展與第三世界國家的關(guān)系，努力探索與第三世界國家合作的新途徑。正因?yàn)槿绱耍袊瑥V大發(fā)展中國家建立了廣泛而友好的合作關(guān)系，中國關(guān)于國際事務(wù)的一系列主張對發(fā)展中國家有著深遠(yuǎn)的影響。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，和改革開放的不斷穩(wěn)定深入，中國老百姓的生活水平和消費(fèi)能力不斷提高，中國的市場深度與廣度不斷拓展，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。當(dāng)前還存在著一些影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素，一是美國的長期巨額經(jīng)常帳戶赤字，進(jìn)一步加劇國際全球性國際收支不平衡的情況。二是國際石油價(jià)格居高不下，加大了全球通貨膨脹預(yù)期。第三，世界貿(mào)易談判緩慢，特別是貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭，近幾年來，各種形式貿(mào)易保護(hù)主義，而且國際貿(mào)易爭端不斷增加，貿(mào)易問題政治化傾向日益明顯，在一定程度上阻礙世界貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。上述這些主要的不穩(wěn)定因素存在，或多或少都會對世界和全世界和中國的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此我們既要看到中國經(jīng)濟(jì)非常美好的發(fā)展前景，更要看到面臨的諸多約束條件，必須充分估計(jì)到中國在成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之前可能遇到的困難和阻力，并做好理性應(yīng)對不斷出現(xiàn)的非理性批評乃至基于既有經(jīng)濟(jì)秩序而生的各種壓力和干擾的準(zhǔn)備。要學(xué)會用政治的眼光看待經(jīng)濟(jì)問題。

新世紀(jì)、新形勢為中國的發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，為中國的進(jìn)一步對外開放、提高綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了有利的外部條件?？梢灶A(yù)見，中國將在推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮穩(wěn)定作出卓越的貢獻(xiàn)。

第三篇：物聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今生活中的應(yīng)用

淺談物聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今生活中的應(yīng)用

21世紀(jì)以來，信息產(chǎn)業(yè)以空前的速度發(fā)展，人類也飛速進(jìn)入了信息時(shí)代。眾所周知，物聯(lián)網(wǎng)便是新一代信息技術(shù)的重要組成部分。盡管在中國仍然處于起步階段，但其巨大的影響力和優(yōu)勢已經(jīng)告訴了人們，未來物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展必然是大勢所趨。

物聯(lián)網(wǎng)的英文是“The Internet of things”，顧名思義，就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。而這當(dāng)中也蘊(yùn)含了兩層意思：第一，物聯(lián)網(wǎng)的核心和基礎(chǔ)仍然是互聯(lián)網(wǎng)，是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的延伸和擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)；第二，其用戶端延伸和擴(kuò)展到了任何物品與物品之間，進(jìn)行信息交換和通信。它能通過智能感知、識別技術(shù)與普適計(jì)算、泛在網(wǎng)絡(luò)的融合應(yīng)用，被稱為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用拓展，與其說物聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)，不如說物聯(lián)網(wǎng)是業(yè)務(wù)和應(yīng)用。因此，應(yīng)用創(chuàng)新是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的核心，以用戶體驗(yàn)為核心的創(chuàng)新是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的靈魂。

現(xiàn)如今，物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面，在人類社會中的應(yīng)用也多種多樣。

首先，在智能化交通方面，物聯(lián)網(wǎng)帶給人們多種便利：

一、ETC車道（不停車收費(fèi)系統(tǒng)車道）

目前，一條ETC車道收費(fèi)額即占整個(gè)收費(fèi)站收費(fèi)總額的16%以上，與其他現(xiàn)金通道對比，一條ETC車道約相當(dāng)于8條人工收費(fèi)車道的通行能力，同時(shí)有效減少了車輛停車收費(fèi)所導(dǎo)致的空氣污染、燃油浪費(fèi)等問題。同時(shí)，ETC車道的廣泛應(yīng)用可以大大縮短司機(jī)通過收費(fèi)站的等待時(shí)間，緩解了由于車流量過大排隊(duì)停車導(dǎo)致的高速公路堵塞的問題，極大地便利了人們的出行，也減少了長度行車的成本。

目前，ETC成為交通暢通的重要保障，并且在日本、北京、廣東等地都有了廣泛的應(yīng)用，均取得了良好的效果。截至今年8月，全國有10多個(gè)?。ㄖ陛犑校┙ㄔO(shè)并開通了不停車收費(fèi)系統(tǒng)，開通了600多條不停車收費(fèi)車道，用戶發(fā)展到60多萬，已經(jīng)有15家企業(yè)能夠按照中國不停車收費(fèi)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)車道設(shè)備和車載機(jī)，不停車收費(fèi)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成。

二、跨地域公共交通一卡通

一卡通的出現(xiàn)無疑為人們出行搭乘地鐵、公共汽車等交通工具提供了極大的便利，也從側(cè)面鼓勵(lì)了人們多搭乘公共交通工具，減少了環(huán)境污染。然而由于技術(shù)的限制，過去的一卡通使用范圍多數(shù)只局限在一小個(gè)城市內(nèi)部。隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多地方逐漸出現(xiàn)了跨多個(gè)城市均可使用的一卡通，為人們的長距離出行也提供了方便。目前，跨地域一卡通已在上海、大豐以及南京、蘇州、無錫、杭州以及廣州、珠三角等地開始推行，反響良好。

其次，在物流方面，物聯(lián)網(wǎng)給人們帶來更高的效率。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物流量以驚人的速度增長，如何高效便捷地管理物流無疑是擺在人們面前的一個(gè)難題，基于RFID制造業(yè)物流管理信息系統(tǒng)也應(yīng)用而生。所謂RFID，即射頻識別（Radio Frequency Identification）技術(shù)，如今許多地方把RFID的數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)與MES（Manufacturing Execution System）、WMS（Warehouse Management System）相結(jié)合應(yīng)用到制造業(yè)物流各個(gè)環(huán)節(jié)，從而優(yōu)化了其物流流程；給出了從采購到銷售全過程的物流管理信息系統(tǒng)基本結(jié)構(gòu)；設(shè)計(jì)了應(yīng)用RFID的基本業(yè)務(wù)操作流程，實(shí)現(xiàn)流程中數(shù)據(jù)的自動(dòng)收集。

RFID在制造業(yè)物流信息系統(tǒng)中應(yīng)用的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩方面：首先，RFID可以在制造業(yè)生產(chǎn)物流中發(fā)揮巨大作用，其可以自動(dòng)識別生產(chǎn)物流各個(gè)環(huán)節(jié)中物料、半成品、產(chǎn)成品的位置和狀態(tài)，并把這些信息迅速、準(zhǔn)確的傳送到MES。其次，提高制造業(yè)物流信息系統(tǒng)采集信息的準(zhǔn)確性，簡化出入庫的流程，及時(shí)了解庫存貨物狀況，保證貨物的盤點(diǎn)更加精確、迅速。它不僅能對貨物識別和跟蹤進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。也能提高倉庫作業(yè)能力，簡化流程，對于出入庫信息的確認(rèn)、日常庫存的盤點(diǎn)、倉庫設(shè)備的實(shí)時(shí)監(jiān)控都有很好的幫助，從而在降低了成本的同時(shí)還提高了生產(chǎn)效率，為制造業(yè)帶來顯著收益。

如今，RFID在GE航空、集裝箱運(yùn)輸?shù)确矫娑加袕V泛的應(yīng)用，上海更利用這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行危險(xiǎn)品監(jiān)管和追蹤，青島港也藉此建立了現(xiàn)代物流及電子信息平臺。

再者，在智能化支付方面，物聯(lián)網(wǎng)再次發(fā)揮了重要作用。

同樣是利用RFID技術(shù)，物聯(lián)網(wǎng)愈發(fā)便利了人們的生活。從前人們上街購物需要帶大捆的現(xiàn)金，后來有了銀行卡的出現(xiàn)，人們出門購物又不得不帶上厚厚一沓硬卡片。而如今，許多地方將支付功能與人們?nèi)粘１厝粫褂玫氖謾C(jī)結(jié)合在一起，既方便了人們的生活，又節(jié)省了客戶的結(jié)賬時(shí)間，大大提高了人們的生活效率。

在許多城市都已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的技術(shù)，把RFID技術(shù)與SIM卡技術(shù)相結(jié)合，使手機(jī)成為了人們第二個(gè)“錢包”。在2010年世博會的時(shí)候，這項(xiàng)技術(shù)就開始得到了廣泛應(yīng)用。隨著技術(shù)的不斷完善，手機(jī)還可與銀行卡完全掛鉤，實(shí)現(xiàn)商場移動(dòng)POS消費(fèi)、手機(jī)繳費(fèi)一戶通、手機(jī)電子票務(wù)、手機(jī)預(yù)訂酒店、劃賬代扣話費(fèi)等先進(jìn)的交易支付和賬戶管理功能。

同時(shí)，物聯(lián)網(wǎng)在家禽、家畜以及寵物的管理方面都有很大的作用。利用RFID技術(shù)，對于大量的漁業(yè)管理提供了前所未有的便利。采用 RFID 技術(shù)追蹤其塑料魚箱的位置。塑料魚箱用于海上裝載捕獲的魚，稍后運(yùn)往市場銷售。這套系統(tǒng)不僅幫助 Pack and Sea 減少魚箱丟失和偷盜現(xiàn)象，還可向未歸還租借方收取一定的費(fèi)用。利用此技術(shù)，一方面可提高魚箱的返回比率，另一方面可讓公司精確地向丟失魚箱的租方收取費(fèi)用。

智能化芯片更為大型畜牧點(diǎn)為每只家畜的信息都提供了精確的記錄，不僅便于管理，當(dāng)家畜出現(xiàn)疾病等問題時(shí)也能及時(shí)反映，為畜牧的質(zhì)量提供了良好的保障。目前，全國已有300萬頭家畜配備了該電子芯片。浙東畜禽產(chǎn)品集散中心也引進(jìn)IC卡系統(tǒng)，將以往粗放式的畜養(yǎng)方式變得精細(xì)，既方便了飼養(yǎng)者，也讓消費(fèi)者更為安心。邛崍更建成國內(nèi)首個(gè)“RFID奶牛產(chǎn)業(yè)信息管理平臺”。寵物犬的管理一直是許多大城市頭疼的問題。如今的新技術(shù)出現(xiàn)，可以給狗狗注射電子芯片，可在皮下一定范圍內(nèi)自由滑動(dòng)，對犬只健康沒有任何傷害，卻大大便利了寵物犬的管理工作。這種將電子識別芯片應(yīng)用到犬只管理工作中的做法已經(jīng)在北京、上海、南京等城市先行采用，沒有出現(xiàn)過任何一例因感染而死亡的案例。

在魚的背鰭上植入一枚芯片，就能隨時(shí)精確讀。出它的生長軌跡，算算這些“清道夫“們吃下去多少藍(lán)藻，對蠡湖貢獻(xiàn)幾何。在無錫市1月11日舉行的2010年的首次增殖放流活動(dòng)中，蠡湖魚身上第一次被用上物聯(lián)網(wǎng)GPS定位技術(shù)，這標(biāo)志著今后測算凈水漁業(yè)成效將有量化數(shù)據(jù)。

最后，物聯(lián)網(wǎng)在智能家居、醫(yī)療、城市化、環(huán)保、智能化校園等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用。（1）智能家居

智能家居產(chǎn)品融合自動(dòng)化控制系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)于一體，將各種家庭設(shè)備（如音視頻設(shè)備、照明系統(tǒng)、窗簾控制、空調(diào)控制、安防系統(tǒng)、數(shù)字影院系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)家電等）通過智能家庭網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，通過中國電信的寬帶、固話和3G無線網(wǎng)絡(luò)，可以實(shí)現(xiàn)對家庭設(shè)備的遠(yuǎn)程操控。

與普通家居相比，智能家居不僅提供舒適宜人且高品位的家庭生活空間，實(shí)現(xiàn)更智能的家庭安防系統(tǒng)；還將家居環(huán)境由原來的被動(dòng)靜止結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心軇?dòng)智慧的工具，提供全方位的信息交互功能。（2）智能醫(yī)療

智能醫(yī)療系統(tǒng)借助簡易實(shí)用的家庭醫(yī)療傳感設(shè)備，對家中病人或老人的生理指標(biāo)進(jìn)行自測，并將生成的生理指標(biāo)數(shù)據(jù)通過中國電信的固定網(wǎng)絡(luò)或3G無線網(wǎng)絡(luò)傳送到護(hù)理人或有關(guān)醫(yī)療單位。

根據(jù)客戶需求，中國電信還提供相關(guān)增值業(yè)務(wù)，如緊急呼叫救助服務(wù)、專家咨詢服務(wù)、終生健康檔案管理服務(wù)等。智能醫(yī)療系統(tǒng)真正解決了現(xiàn)代社會子女們因工作忙碌無暇照顧家中老人的無奈，可以隨時(shí)表達(dá)孝子情懷。（3）智能城市

智能城市產(chǎn)品包括對城市的數(shù)字化管理和城市安全的統(tǒng)一監(jiān)控。前者利用“數(shù)字城市”理論，基于3S（地理信息系統(tǒng)GIS、全球定位系統(tǒng)GPS、遙感系統(tǒng)RS）等關(guān)鍵技術(shù)，深入開發(fā)和應(yīng)用空間信息資源，建設(shè)服務(wù)于城市規(guī)劃、城市建設(shè)和管理，服務(wù)于政府、企業(yè)、公眾，服務(wù)于人口、資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展的信息基礎(chǔ)設(shè)施和信息系統(tǒng)。

后者基于寬帶互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程監(jiān)控、傳輸、存儲、管理的業(yè)務(wù)，利用中國電信無處不達(dá)的寬帶和3G網(wǎng)絡(luò)，將分散、獨(dú)立的圖像采集點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)對城市安全的統(tǒng)一監(jiān)控、統(tǒng)一存儲和統(tǒng)一管理、為城市管理和建設(shè)者提供一種全新、直觀、視聽覺范圍延伸的管理工具。（4）智能環(huán)保

智能環(huán)保產(chǎn)品通過對實(shí)施地表水水質(zhì)的自動(dòng)監(jiān)測，可以實(shí)現(xiàn)水質(zhì)的實(shí)時(shí)連續(xù)監(jiān)測和遠(yuǎn)程監(jiān)控，及時(shí)掌握主要流域重點(diǎn)斷面水體的水質(zhì)狀況，預(yù)警預(yù)報(bào)重大或流域性水質(zhì)污染事故，解決跨行政區(qū)域的水污染事故糾紛，監(jiān)督總量控制制度落實(shí)情況。

太湖環(huán)境監(jiān)控項(xiàng)目，通過安裝在環(huán)太湖地區(qū)的各個(gè)監(jiān)控的環(huán)保和監(jiān)控傳感器，將太湖的水文、水質(zhì)等環(huán)境狀態(tài)提供給環(huán)保部門，實(shí)時(shí)監(jiān)控太湖流域水質(zhì)等情況，并通過互聯(lián)網(wǎng)將監(jiān)測點(diǎn)的數(shù)據(jù)報(bào)送至相關(guān)管理部門。（5）智能校園

智能化校園建設(shè)可以實(shí)現(xiàn)功能包括：電子錢包、身份識別和銀行圈存。電子錢包即通過手機(jī)刷卡實(shí)現(xiàn)主要校內(nèi)消費(fèi)；身份識別包括門禁、考勤、圖書借閱、會議簽到等，銀行圈存即實(shí)現(xiàn)銀行卡到手機(jī)的轉(zhuǎn)賬充值、余額查詢。目前校園手機(jī)一卡通的建設(shè)，除了滿足普通一卡通功能外，還實(shí)現(xiàn)了借助手機(jī)終端實(shí)現(xiàn)空中圈存、短信互動(dòng)等應(yīng)用，極大地幫助中小學(xué)行業(yè)用戶實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理電子化，老師排課辦公無紙化和學(xué)校管理的系統(tǒng)化，使學(xué)生、家長、學(xué)校三方可以時(shí)刻保持溝通，方便家長及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活情況，通過一張薄薄的“學(xué)籍卡”，真正達(dá)到了對未成年人日常行為的精細(xì)管理，最終達(dá)到學(xué)生開心，家長放心，學(xué)校省心的效果。

隨著科技的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)在人們的生活中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。我們可以看到，在將來，物聯(lián)網(wǎng)的普及如同滔滔江水一般，必然是大勢所趨。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展前景非常廣闊，但仍然處于發(fā)展的初步階段。只有不斷的學(xué)習(xí)研究，才能讓物聯(lián)網(wǎng)更好地為人所用。

第四篇：論知識經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今中國社會發(fā)展中的重要性

論知識經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今中國社會發(fā)展中的重要性

摘要：知識是凌駕于勞動(dòng)力和資本之上的第一生產(chǎn)要素。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，知識的經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)的知識化更加突出知識經(jīng)濟(jì)的重要作用。而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的高級經(jīng)濟(jì)形態(tài)，無疑對國家社會的發(fā)展有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變革

引言：培根曾說：“知識就是力量?！碑?dāng)知識與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的時(shí)候，無疑為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了巨大的力量。而當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)競爭的焦點(diǎn)正在轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)。新的知識越來越成為經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿?，成為人們生活的重要資源，成為我們新的消費(fèi)基礎(chǔ)。

一、知識經(jīng)濟(jì)的特征

在1996年“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”（OECD）提出的知識經(jīng)濟(jì)是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（Knowledge Based Economy）。然而知識經(jīng)濟(jì)比較確切的提法是指以智力資源的占有、投入和配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識產(chǎn)品的產(chǎn)生（生產(chǎn)）、傳播（分配）和使用（消費(fèi)）為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。簡言之就是鄧小平爺爺指出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)。

知識經(jīng)濟(jì)突出了知識的實(shí)踐性和智慧的創(chuàng)造，最主要特征是以知識為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)為載體，并以人力資本和技術(shù)中的知識為經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心的一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識經(jīng)濟(jì)是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的概念，是高度發(fā)達(dá)的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形態(tài)，是當(dāng)今世界一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的高級經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識經(jīng)濟(jì)標(biāo)志著人類生產(chǎn)力發(fā)展的又一次升級 換代，即由普通機(jī)器時(shí)代向智能機(jī)器時(shí)代的躍升。而促成這一質(zhì)的變革的關(guān)鍵因素是現(xiàn)代科 技改變了經(jīng)濟(jì)增長的方式，使人類社會經(jīng)濟(jì)生活日益向高效、優(yōu)質(zhì)和可持續(xù)的方向發(fā)展，對 生產(chǎn)力系統(tǒng)進(jìn)行了全面改造，優(yōu)化了生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能。相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言，知識經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了四個(gè)轉(zhuǎn)變：（1）從有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的 1

轉(zhuǎn)變。（2）從知識本身的獲取向求知能力開發(fā)的轉(zhuǎn)變。（3）從重視引進(jìn)模仿能力向強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變。（4）從技術(shù)自身的創(chuàng)新向知識生產(chǎn)的基礎(chǔ)能力創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。從而形成了知識經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高能化（2）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)信息化（3）信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化（4）知識資本化（5）資產(chǎn)投入無形化（6）經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)化（7）世界經(jīng)濟(jì)全球化（8）決策科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

二、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的成功

美國的知識經(jīng)濟(jì)的成功推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)信息化引發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)革命開始，在知識經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展中，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)與大眾文化、信息經(jīng)濟(jì)與技術(shù)文化等因素起到了關(guān)鍵作用。在20世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，日本貨不但物美價(jià)廉、經(jīng)久耐用，而且有絕對的規(guī)模優(yōu)勢，極具競爭力。而當(dāng)時(shí)的美國卻極具衰落，經(jīng)歷了難以言狀的痛苦。然而在80~90年代，美國堅(jiān)持基礎(chǔ)研究，發(fā)展了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；激勵(lì)個(gè)人和公司的創(chuàng)造性，拼命鼓吹企業(yè)創(chuàng)新，把科學(xué)技術(shù)作為資本看待，放在獨(dú)立于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地位上，進(jìn)一步完善市場規(guī)則。到20世紀(jì)90年代，美國連續(xù)10年的經(jīng)濟(jì)奇跡便是由信息化引發(fā)，標(biāo)志了知識經(jīng)濟(jì)的形成，微軟決心發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，推行對外國技術(shù)保密政策，加大對軟件產(chǎn)業(yè)的投入，少收稅或不收稅，大力發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資等，創(chuàng)造一切有利的條件。微軟的奇跡傳達(dá)并體現(xiàn)出知識的價(jià)值；新知識是稀缺資源，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力；資本出現(xiàn)了新的高度集聚，出現(xiàn)了新的社會角色；知識分子能為自己發(fā)財(cái)，是知識經(jīng)濟(jì)使美國產(chǎn)生連續(xù)10年的經(jīng)濟(jì)奇跡。知識經(jīng)濟(jì)的奇跡，站在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的立場上也許無法理解。成功的企業(yè)，迅速致富的科技企業(yè)家做了示范：知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代會有更多的發(fā)展機(jī)會和迅速致富的可能。

再如美國猶他州從落后走向繁榮的歷程。猶他州是美國西部腹地，一個(gè)內(nèi)陸州，面積22萬平方公里，200多萬人，干旱、荒涼，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會發(fā)展水平很落后。但是，自從由過去的軍工、采礦、旅游等支柱產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的軟件、醫(yī)療器械、生物工程等高科技產(chǎn)業(yè)之后有了突飛猛進(jìn)的增長，并一步步走向繁榮。這其中的主要原因是：（1）猶他州把高科技領(lǐng)域當(dāng)做發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)，以世界信息革命為契機(jī)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（2）揚(yáng)人才之長，避資源之短，發(fā)揮本地優(yōu)

勢（3）猶他州視中小企業(yè)為發(fā)展生力軍，鼓勵(lì)中小型特別是小型高技術(shù)企業(yè)的發(fā)展。從以上幾點(diǎn)可以看出知識經(jīng)濟(jì)的巨大力量。

三、處于轉(zhuǎn)型期的中國

現(xiàn)今中國的現(xiàn)狀不容樂觀，中國史上最大的金融泡沫正在形成，我們現(xiàn)在把經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的指標(biāo)作為一個(gè)目標(biāo)去奮斗，但是如果把指標(biāo)作為目標(biāo)去奮斗的時(shí)候，這個(gè)指標(biāo)已經(jīng)沒有意義了。還有房地產(chǎn)方面，中國的房地產(chǎn)價(jià)格是虛高的，尤其表現(xiàn)在一線城市。在中國東部沿海，2009年房地產(chǎn)價(jià)格全年漲幅甚至超過了股市，上海爆出了每平方米19萬元的樓價(jià)，各地紛紛出現(xiàn)“新地王”，房價(jià)之高，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工薪百姓能夠承受的程度。部分開發(fā)企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)采取捂盤惜售、囤積房源等手段哄抬房價(jià)。部分房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)違反有關(guān)規(guī)定破壞交易秩序嚴(yán)重影響房地產(chǎn)市場健康持續(xù)發(fā)展。

還有中國的股市問題，作為中國來說，股市的發(fā)展只有短暫的20年很多機(jī)制不成熟，波動(dòng)大是一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，股市慢牛行情仍將延續(xù)。中國A股市場2009年的上升行情比一年前多數(shù)機(jī)構(gòu)的預(yù)測走得要強(qiáng)，上證指數(shù)全年最大漲幅超過九成，而年終收盤比上一年上漲了80%。充裕的流動(dòng)性仍將推動(dòng)股市上揚(yáng)。近年來，中國社會保障的逐步健全和社會工資的有效增長，都使人們的銀行儲蓄逐步轉(zhuǎn)化為投資沖動(dòng)。中國的投資渠道不多，股市則是一個(gè)相對理想的投資場所。經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃和行業(yè)振興計(jì)劃，使上市公司處于一個(gè)相對好的經(jīng)營環(huán)境；而經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇持續(xù)回暖，則使上市公司業(yè)績出現(xiàn)較大的增長，從而使股市的投資具有吸引力。同比較低的基數(shù)，使2010年企業(yè)業(yè)績增長有了更大的空間。股指期貨在2010年推出，它在使機(jī)構(gòu)投資者有了套期保值手段的同時(shí)，也將成為行情助漲助跌的“放大器”。同時(shí)，由于隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，央行將開始回收流動(dòng)性，因而2010年的股市行情也將會比較動(dòng)蕩。

對于現(xiàn)在的中國剛剛經(jīng)過金融危機(jī)的洗禮，房地產(chǎn)泡沫、股市行情等種種問題的頻頻出現(xiàn)更加有力的表明目前的經(jīng)濟(jì)體制與策略已不再適應(yīng)當(dāng)前的中國，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾已經(jīng)在本輪全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中暴露無遺，眾多經(jīng)濟(jì)問題都指向了經(jīng)濟(jì)增長的方式和結(jié)構(gòu)，這些矛盾已經(jīng)到了不調(diào)整不行的地步。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

方式應(yīng)該進(jìn)行一次大的變革。然而我認(rèn)為這次變革的根基是知識經(jīng)濟(jì)。

四、知識經(jīng)濟(jì)對中國的促進(jìn)作用

從美國的成功不難看出知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展的推動(dòng)作用是不可限量的。對發(fā)展中國像中國更是有很多促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.促使發(fā)展中國家更新觀念，樹立知識即資本的觀念，提高科學(xué)、民主意識，增強(qiáng)世界經(jīng) 濟(jì)一體化的意識。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)化，知識即資本、財(cái)富，誰擁有更多的知識，誰就擁有更多的 主宰權(quán)，人們追求的不再是土地、金錢，而是科學(xué)技術(shù)知識。因此，牢固樹立知識即資本的 觀念，進(jìn)一步提高科學(xué)意識觀念，明確認(rèn)識到知識資本決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族競爭的優(yōu) 勢，這才是發(fā)展中國家的根本出路。只有自由、開放、民主的學(xué)術(shù)生態(tài)與人文環(huán)境才能促進(jìn) 科學(xué)發(fā)達(dá)、技術(shù)進(jìn)步和激發(fā)人的創(chuàng)新精神。

2.促使發(fā)展中國家加大力度實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略，重視人才，大力發(fā)展教育，盡快提高人力資本素質(zhì)，深化科技體制改革，建立科學(xué)合理的國家創(chuàng)新體系，增強(qiáng)國家科技戰(zhàn)略儲備。知識經(jīng)濟(jì)是人才經(jīng)濟(jì)，人力資本是推動(dòng)生產(chǎn)率提高的決定性因素。教育落后，人民素質(zhì)低下，這是制約發(fā)展中國家知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素。發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展教育，增加 教育投入，推行教育改革，注重學(xué)生的素質(zhì)、能力、個(gè)性、創(chuàng)造力的培育，提高人力資本素 質(zhì)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和能力的人才。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技進(jìn)步和國家的創(chuàng)新能力是決定一 個(gè)國家在國際競爭和世界總格局中地位的重要因素。目前發(fā)展中國家創(chuàng)新能力不強(qiáng)，與知識 經(jīng)濟(jì)的要求不符合。因此，在知識經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)下，必須加速科技進(jìn)步，深化科技體制改革，提高創(chuàng)新能力，建立新型的國家創(chuàng)新體系。

3.促進(jìn)發(fā)展中國家信息產(chǎn)業(yè)和其他高新科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志是以信息產(chǎn) 業(yè)為龍頭的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起。知識經(jīng)濟(jì)促使發(fā)展中國家采取以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主，使其 成為參與國際競爭的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)工業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 的升級的方針政策，在新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中迎頭趕上。重點(diǎn)發(fā)展國家具有比較優(yōu)勢的信息產(chǎn)業(yè)和 高科技產(chǎn)業(yè)。

4.加速高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的立法。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也需要對擁有的知識

產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使發(fā)展中國家意識到新技術(shù)、新知識保護(hù)的重要性?！?著作權(quán)法 》、《 專利法 》、《 商標(biāo)法 》已部分涉及到對知識產(chǎn)權(quán)和名優(yōu)產(chǎn)品的保護(hù)，但有的法規(guī)尚不健全，特別是關(guān)于新技術(shù)、新知識的保護(hù)，還沒有進(jìn)入 法律 條目，使執(zhí)行起來很困難。因此，知 識 經(jīng)濟(jì)促使發(fā)展中國家建立健全完善相關(guān)法律法規(guī)，如《科學(xué)技術(shù)法》、《高科技產(chǎn)業(yè)法》等等。

5.促使政府進(jìn)一步發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，引導(dǎo)和調(diào)控全社會資金投向知識經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)政府 財(cái)政 支持，制定優(yōu)惠的 稅收 政策，加大金融政策的傾斜力度，進(jìn)一步發(fā)展資本市場，創(chuàng)立高科技產(chǎn)業(yè)投資基金，發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資。

五、應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變革

新時(shí)代的中國要銳意創(chuàng)新，增強(qiáng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)新企業(yè)運(yùn)營方式與管理機(jī)制，加強(qiáng)理論知識的培訓(xùn)等。

第一，加強(qiáng)推動(dòng)自主創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新能力依靠系統(tǒng)推動(dòng)論，需要一個(gè)創(chuàng)新

體系的支撐。在這個(gè)系統(tǒng)中需要有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新文化和

創(chuàng)新氛圍、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和暢快的技術(shù)交易市場，以及適合的制度保

障和有效的激勵(lì)機(jī)制等等。

第二，企業(yè)與市場魚水結(jié)合。市場的變化莫測將創(chuàng)新意識推陳出新，企業(yè)要

想永葆嶄新的姿態(tài)就要與市場永不脫軌。再與知識經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，將智力勞動(dòng)融入進(jìn)去，企業(yè)發(fā)展將會如魚得水。

第三，運(yùn)營方式的創(chuàng)新。可以采取互聯(lián)經(jīng)營，強(qiáng)勢合作的技術(shù)。運(yùn)用信息網(wǎng)

絡(luò)、知識網(wǎng)絡(luò)、物流網(wǎng)絡(luò)、人際網(wǎng)絡(luò)等相結(jié)合將會使企業(yè)的運(yùn)營效率

大大提高。在企業(yè)競爭理念下可利用對方的互補(bǔ)性資源以彌補(bǔ)自身資

源、能力的不足，實(shí)現(xiàn)在滿足顧客的能力上的自我超越。

第四，建立適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識型人才作

為人力資源的所有者擁有自身私人信息和市場、生產(chǎn)等方面信息而居

于信息優(yōu)勢，有條件擺脫資本雇傭。所以，企業(yè)家應(yīng)采取更為柔化性的激勵(lì)方式，注意物質(zhì)激勵(lì)的人性化、重視精神激勵(lì)、知識產(chǎn)權(quán)激勵(lì)、知識共享、專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)休假等。

在以知識為中心的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)變革是多方面的。發(fā)展中國家的知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須在深化科技體制和投資體制改革的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展資本市場，廣泛融資，包括銀行融資，財(cái)政投資，利用外資等。同時(shí)，要注意進(jìn)行金融創(chuàng)新，發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資，以促進(jìn)我國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1．李廉水，《知識經(jīng)濟(jì)究竟是什么》，江蘇人民出版社

2．孫伯良，《知識經(jīng)濟(jì) 社會中的價(jià)值、分配和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行》

3．吳婧，《淺談知識經(jīng)濟(jì)對發(fā)展中國家的促進(jìn)作用》

第五篇：圣誕和春節(jié)在當(dāng)今中國人眼中的差異

場外采訪心得

我們在五道口對各年齡段的人群進(jìn)行關(guān)于過圣誕與春節(jié)的采訪，心里有一些感慨。

采訪的結(jié)果是年輕人大多在前幾年開始過圣誕節(jié)，中老年人大部分不過圣誕。春節(jié)在人們心中地位還是比較重，但是其中有了變化。

西方節(jié)日在中國盛行是隨著改革開放30年來逐步滲透到中國的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界的開放，人們的眼光也不斷放開，看得更遠(yuǎn)。但其中出現(xiàn)了很多問題，在采訪中，很多人提到現(xiàn)在過年不如以前有年味兒了，這是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展才導(dǎo)致的嗎？在傳統(tǒng)節(jié)日被淡化的同時(shí)，西方的東西已經(jīng)悄然的來到我們身邊，而且愈加強(qiáng)烈，什么哈韓、情人節(jié)、圣誕節(jié)等等。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明世界開放了、融合了，但是不希望這種融合變成西方文化對中國的同化，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化，把我國5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，讓世界人隨熟知，而面對西方文化的滲透，我們一定要有限度，不要過分的去崇拜與弘揚(yáng)，那不是我們自己的東西，要傳承有中國歷史特色的文化，傳承我們自己的東西，這樣才能在世界的文化洪流中立足。

針對這樣的情況，黨和國家也做出了政策改革，增加了傳統(tǒng)節(jié)日的假期，比如清明、端午、中秋，這么做無非就是要廣大人民加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

文化的力量是強(qiáng)大的，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

姓名：周穎君 班級：藝設(shè)07-1 070544102

學(xué)號：