第一篇：農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

——以佛山市農(nóng)村為例

09丁穎班

何艷文

摘要：婚戀觀對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用。因此引導(dǎo)青年樹立正確的婚戀觀，不僅能促進(jìn)家庭美滿，而且也有利于社會(huì)的和諧與發(fā)展。本文采用文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究、數(shù)據(jù)調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，運(yùn)用對(duì)比分析等數(shù)據(jù)分析方法，對(duì)佛山市的若干個(gè)農(nóng)村的青年群體的婚戀觀進(jìn)行了現(xiàn)狀分析，從影響農(nóng)村青年擇偶的因素和從某些因素反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀兩個(gè)大方面分別進(jìn)行了對(duì)比研究，以期為全面了解當(dāng)代農(nóng)村青年的價(jià)值取向，社會(huì)心態(tài)，正確引導(dǎo)和教育農(nóng)村青年，使之樹立正確的婚戀觀，科學(xué)的人生觀，提供一定的社會(huì)實(shí)質(zhì)性建議。

研究表明，農(nóng)村青年的婚戀觀存在不同性別，年齡和文化程度的農(nóng)村青年群體間的差異，但總的來說，當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀是積極向上的。關(guān)鍵詞：農(nóng)村青年

婚戀觀

現(xiàn)狀分析

問題

建議

1.研究農(nóng)村青年婚戀觀的現(xiàn)實(shí)意義

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。而且當(dāng)代青年是否擁有正確的婚戀觀也關(guān)系到社會(huì)能否穩(wěn)定和諧地發(fā)展。

目前，我國(guó)正從人口大國(guó)邁向人力資源大國(guó)，農(nóng)村青年占全國(guó)青年和農(nóng)村勞動(dòng)力的大多數(shù)，他們是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)新農(nóng)村和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展不可忽視的重要力量，而農(nóng)村青年的婚戀觀對(duì)其一生的發(fā)展有著重大的影響，研究當(dāng)代農(nóng)村青年的婚姻觀，使其樹立正確理性的婚戀觀，不僅有利于家庭和諧，而且有利于社會(huì)的發(fā)展，讓他們能有更大的活力，熱情致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建設(shè)新農(nóng)村等事業(yè)上。而且龐大的農(nóng)村青年群體，具有鮮明的自身特征。從總體上說，當(dāng)代農(nóng)村青年正處于一個(gè)角色重置的轉(zhuǎn)換期。與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民相比，他們既有傳統(tǒng)農(nóng)民的烙印，又具有鮮明的時(shí)代色彩；既受農(nóng)村傳統(tǒng)文化的約束與影響，又受城市和其他各種文化的熏陶與刺激，因此了解當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀，從而對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的價(jià)值取向，社會(huì)心態(tài)等有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于解決新農(nóng)村建設(shè)的若干問題有著重要的指導(dǎo)意義。

據(jù)此，本調(diào)查研究當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本研究將根據(jù)調(diào)查所反映的問題，向廣大農(nóng)村青年和社會(huì)提出一些建議，以引導(dǎo)農(nóng)村青年樹立正確的婚戀觀。

2.現(xiàn)狀分析

2.1 影響當(dāng)代農(nóng)村青年擇偶的兩大因素（1）擇偶方式

擇偶方式是指兩性通過什么方式或途徑選擇配偶的。一般而言，擇偶方式主要包括包辦婚姻，自主婚姻，媒介婚姻等幾種形式。根據(jù)這幾種基本形式，本研究結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)了4種基本擇偶方式，即“自由戀愛”，“親友介紹”，“通過婚姻介紹所”，“通過網(wǎng)絡(luò)”等，讓被調(diào)查者進(jìn)行選擇。

根椐調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，佛山市農(nóng)村青年的擇偶方式主要是靠“自由戀愛”（75.3%），其次是“親友介紹”（22.6%）,而“通過婚姻介紹所”和“通過網(wǎng)絡(luò)”的比例都比較少（分別占 1.9%,1.3%）。按不同性別，受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果與總體的趨勢(shì)大體一致，但也存在著不同程度的差異。圖1顯示，男性通過“自由戀愛”來擇偶的比例高于女性，高出了約16%，這說明了男性選擇配偶的自主性高于女性，而在其他的幾項(xiàng)上，女性所占的比例則分別高于男性，特別是在“通過親友”擇偶這一項(xiàng)里，高出了約14%。，這說明了女性雖然在選擇配偶上已有了很大的自主性，但與男性相比，還是比較依賴親友。圖2顯示，受教育程度對(duì)擇偶方式也有一定的影響。高中（中專）及以上的農(nóng)村青年在“自由戀愛”，“通過婚姻介紹所”，“通過網(wǎng)絡(luò)”這三項(xiàng)里都分別高于高中（中專）以下的農(nóng)村青年，而在“親友介紹”這一項(xiàng)的比例則低于高中（中專）以下的農(nóng)村青年，這說明了在一定程度上，受教育程度越高，擇偶的自主性越強(qiáng)，也敢于接受一些新觀念，嘗試一些新方式。

性別與擇偶方式分析100806040200所占百分比/% 性別 男 性別 女自由戀愛親友通介過紹婚姻介紹所通過網(wǎng)絡(luò)擇偶方式其他

圖1

受教育程度與擇偶方式分析100806040200所占百分比/%自由戀愛親友通介過紹婚姻介紹所通過網(wǎng)絡(luò) 受教育程度 高中（中專）以下 受教育程度 高中（中專）及以上擇偶方式

圖2

其他

總體上來說，當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶方式已從傳統(tǒng)的父母親友主導(dǎo)，較單一的模式逐漸邁向自主開放多元的現(xiàn)代化模式。而且受教育程度越高，擇偶的自主性越強(qiáng)，擇偶的方式也越趨多元化。（2）擇偶標(biāo)準(zhǔn)

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同的時(shí)代特點(diǎn)。在解放前，擇偶看重的是對(duì)方的政治條件和家庭出身，而改革開放后，個(gè)人的因素逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。那么當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)在新時(shí)期會(huì)有何特點(diǎn)呢？根據(jù)實(shí)際情況，本研究設(shè)計(jì)了13個(gè)項(xiàng)目，讓被調(diào)查者拫據(jù)每個(gè)項(xiàng)目對(duì)于自身的重要性依次選出最重要的三項(xiàng)，結(jié)果見表1。

表1 當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

單位%

項(xiàng)目 外貌 身體狀況 性格 氣質(zhì) 人品

文化程度 能力 收入 職業(yè)

情趣愛好 家庭背景 住房 社會(huì)地位

第1位 5.6 23.7 29.3 5.2 12.8 2.1 4.6 3.3 1.6 8.5 1.3 0.8 1.2

第2位 6.5 15.7 21.9 8.6 16.1 2.9 6.8 4.6 2.3 9.1 1.1 2.1 2.3

第3位 9.3 11.5 16.1 11.1 19.1 3.2 8.6 5.8 2.6 8.8 1.6 1.5 0.8

合計(jì) 21.4 50.9 67.3 24.9 48 8.2 20 13.7 6.5 26.4 4 4.4 4.3 從表1可以看出，將各項(xiàng)排入前三位的百分比分別累加，結(jié)果表明，從總體上排在前幾位是：“性格”（67.3%），“身體狀況”（50.9%），“人品”（48%），“情趣愛好”（26.4%），“氣質(zhì)”（24.9%），“外貌”（21.4%），“能力”（20%）；排在后幾位的是：“家庭背景”（4%）, “社會(huì)地位 ”（4.3%），“住房”（4.4%）。這一結(jié)果表示，當(dāng)代農(nóng)村青年在擇偶時(shí)已不再把家庭背景，社會(huì)地位，住房等因素放在首要位置了，而是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的性格，身體健康狀況和人品等個(gè)體因素，而這也從一側(cè)面反映了當(dāng)代農(nóng)村青年在選擇配偶時(shí)已不再以家庭利益為重，而是更加注重個(gè)體利益，即當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶理念在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移。

從不同性別和不同受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果與總體趨勢(shì)具有很大的相似性。都把“性格”，“身體狀況”，“人品”等列入前5位，但也存在著某些差異，男女雙方除了很重視以上3項(xiàng)以外，經(jīng)過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，如圖3所示，男性相對(duì)于女性來說較關(guān)注末來對(duì)象的 “氣質(zhì)”，“外貌”，對(duì)女性的文化程度和能力卻不太注重，而女性則比較重視末來對(duì)象的“能力”，“文化程度”，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，也反映了傳統(tǒng)的“郎才女貌”觀念對(duì)現(xiàn)代人仍有一定的影響。受教育程度對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也存在著一定的影響，如圖4所示，受教育程度【高中（中專）及以上】高的農(nóng)村青年更重視末來對(duì)象的“能力”“受教育程度”，這表明了受教育程度越高，對(duì)末來對(duì)象的能力要求也就越高，這在一定程度上說明了社會(huì)按能力的等級(jí)分層，在同一等級(jí)的人更易于溝通交流。

以上結(jié)果表明，農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，從“家庭背景”，“社會(huì)地位”這些象征物質(zhì)權(quán)力背景的因素轉(zhuǎn)向了個(gè)體條件“性格”，“身體狀況”等，即農(nóng)村青年擇偶更加注重個(gè)體因素，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的性格，能力和學(xué)識(shí)，也從一側(cè)面反映了擇偶從“家庭本位”向“個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移。但傳統(tǒng)的“男主外,女主內(nèi)”，“朗才女貌”的思想對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有一定程度的影響。

性別與擇偶標(biāo)準(zhǔn)分析各項(xiàng)排入前三位的累計(jì)百分比%20151050 性別 男 性別 女氣質(zhì)外貌能力擇偶標(biāo)準(zhǔn)

圖3

對(duì)末來對(duì)象能力的要求文化程度高中（中專）及以上高中（中專）以下

圖4

2.2 從以下因素反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀（1）從結(jié)婚年齡反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

中國(guó)法定結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。研究當(dāng)代農(nóng)村青年的可能結(jié)婚年齡或?qū)嶋H結(jié)婚年齡對(duì)于了解其婚戀觀有著重要意義，而且對(duì)解決新農(nóng)村建設(shè)中關(guān)于農(nóng)村青年結(jié)婚及生育等問題有一定的參考作用。經(jīng)過對(duì)數(shù)據(jù)的整理分析，結(jié)果顯示，總體上43.2%的人可能在20-25歲之間結(jié)婚，23.8%的人可能在26-30歲之間結(jié)婚，而可能在31-35歲結(jié)婚的占24.8%，20歲以下的，36-40歲，40歲以上的所占的比例都很少，分別是1.2%，7%,0%。這表明了農(nóng)村青年普遍趨于較早結(jié)婚，這在一定程度反映了他們對(duì)婚姻生活的向往（在本調(diào)查中，當(dāng)問及“你覺得婚姻是什么”的時(shí)候，82.6%的農(nóng)村青年認(rèn)為它“是一件美好的事情，期待婚姻生活”，而且據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知，心理測(cè)試和心理咨詢?nèi)齻€(gè)方面來看，93%的農(nóng)村青年對(duì)末來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福）。

按不同性別進(jìn)行對(duì)比分析統(tǒng)計(jì)，如圖5所示，女性希望在20-25歲之間，26-30歲之間結(jié)婚的比例都比男性高，而在31-35歲之間，36-40歲之間的比例都比男性低。分析顯示，女性的理想結(jié)婚年齡跨度比男性短。

性別與結(jié)婚年齡分析35302520151050所占百分比%男女20-25歲26-30歲31-35歲20歲以下36-40歲結(jié)婚年齡

圖5 根據(jù)《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小。大多數(shù)（65％）男士認(rèn)為最理想的結(jié)婚對(duì)象是25歲的女性，此后，她們的結(jié)婚機(jī)會(huì)就逐年遞減：30歲的時(shí)候，有25.5％的男士認(rèn)為娶她還可以；35歲的時(shí)候，僅有12.5％的男士能夠接受。因此大部分的女性集中在20-30之間結(jié)婚。專家董爍說，研究結(jié)果反映出受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短，“比如同樣25歲，男性可以選擇從十八九到二十五六的女孩子，但25歲的女子很難去接受十八九的男孩?！币虼?，女性受到的婚姻壓力其實(shí)更大，大多數(shù)的女性偏于較早結(jié)婚。

而男性，同樣看圖5，根據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，對(duì)比而言，男性集中在31-35歲結(jié)婚，但在20-30歲結(jié)婚的也占了挺大一部分的，說明了男性的結(jié)婚年齡跨度比女性要大，這在一定程度上來說是好的，但經(jīng)過更深層次的分析，挺大一部分的男性較晚結(jié)婚是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)代農(nóng)村男性構(gòu)成了極大的壓力。專家董爍說，目前世界各國(guó)規(guī)定的法定婚齡大都在二十歲左右，而中國(guó)男性過了而立之年才最適宜結(jié)婚，以及絕大多數(shù)女性傾向于“能力強(qiáng)，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的男性，她們也認(rèn)為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間，因此，也存在著很大一部分的男性在30-40歲之間結(jié)婚。這從側(cè)面反映了社會(huì)存在著就業(yè)壓力大，消費(fèi)水平高等一些現(xiàn)實(shí)壓力問題，使得男性都不得不較晚結(jié)婚。

40歲以上再按不同的受教育程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如圖6所示，受教育程度高【高中（中專）以上】的可能的結(jié)婚年齡比受教育程度低【高中（中專）及以下】的要晚，他們可能結(jié)婚的年齡大多數(shù)集中在26-30歲之間，而受教育程度低的他們的結(jié)婚年齡大多數(shù)集中在20-25歲之間。這反映了，高學(xué)歷的農(nóng)村青年雖然在婚戀生理和心理方面都已成熟，但由于許多客觀因素，他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，他們一般不得不較晚結(jié)婚。

根據(jù)《2002年中國(guó)高學(xué)歷青年婚戀及生育觀的調(diào)查報(bào)告》反匯，許多高學(xué)歷的青年希望的結(jié)婚年齡是在22-25歲之間，但80%的人卻在25-30歲之間結(jié)婚，晚婚的原因除了無合適的對(duì)象外，主要是本人還在學(xué)習(xí)階段，沒有一定的經(jīng)濟(jì)能力和時(shí)間。高學(xué)歷青年不得不較晚結(jié)婚，這給他們帶來了一定的影響，尤其是對(duì)女博士研究生，女碩士研究生的婚姻影響更大。

因此，我們應(yīng)該關(guān)注高學(xué)歷青年的婚姻問題，因?yàn)槟且呀?jīng)不再是他們的“個(gè)人問題”，而是應(yīng)當(dāng)引起人們普遍關(guān)心的社會(huì)問題，因?yàn)椴粌H關(guān)系到高學(xué)歷青年的婚姻生育問題，而且更是關(guān)系到社會(huì)末來人口素質(zhì)等一系列的問題。

受教育程度與結(jié)婚年齡分析302520151050所占百分比/%高中（中專）及以下高中（中專）以上

圖6 20歲以下20-25歲26-30歲31-35歲36-4040歲歲以上結(jié)婚年齡

（2）從性觀念反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

性觀念是對(duì)性的一種態(tài)度，評(píng)價(jià)和看法。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的道德觀，強(qiáng)調(diào)非禮勿視，勿聽，勿言，勿動(dòng)。把性看作是“萬惡之源”，是骯臟，丑陋的。性在婚姻中的意義僅僅是為了傳宗接代。人們對(duì)性諱莫如深，不能公開討論。但時(shí)至今日，人們的性觀念發(fā)生了明顯的變化。性觀念從封閉走向開放，對(duì)性越軌行為寬容度增加。那么受傳統(tǒng)文化的約束與影響較大的農(nóng)村青年對(duì)性的看法又是如何呢？

在本調(diào)查中對(duì)“是否會(huì)發(fā)生婚前性行為”這一問題進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果顯示，76.9%的人表示“會(huì)”，23.1%的人表示“不會(huì)”。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，見表2，出生年代越晚，受教育程度越高的人婚前性行為容許度越高。同時(shí)，本調(diào)查還對(duì)女性的性觀念進(jìn)行分析研究，當(dāng)代農(nóng)村的末婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層，女青年的貞操觀念日漸淡薄，對(duì)婚前性行為日趨寬容。周慶行（2008）等對(duì)重慶市的女大學(xué)生性觀念的研究發(fā)現(xiàn)，44%的女大學(xué)生否定“從一而終”的觀點(diǎn),66%的女大學(xué)生認(rèn)為自己可能會(huì)“出軌“發(fā)生婚外性行為，約有2/3的女大學(xué)生贊同可以發(fā)生婚前性行為。

表2 分析婚前性行為與年齡以及受教育程度的關(guān)系

單位%

年齡

15-19 歲 20-25 歲 26-30 歲 31-35 歲 總計(jì)

受教育程度

高中（中專）以下

高中（中專）及以上

總計(jì)

是不會(huì)發(fā)生婚前性行為

會(huì)

不會(huì)

28.3 21.6 16.2 10.8 76.9 31.5 44.8 76.9

3.4 5.1 4.9 9.7 23.1 14.8 8.3 23.1

（3）從對(duì)待婚姻的態(tài)度反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

結(jié)婚是一件人生的大事，對(duì)待婚姻的態(tài)度是否正確關(guān)系到一個(gè)家庭是否幸福，社會(huì)是否穩(wěn)定。因此正確地對(duì)待婚姻對(duì)家庭社會(huì)有著積極的影響。由于我國(guó)現(xiàn)在還處于一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口居多，所以研究當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)待婚姻的態(tài)度對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的影響。俗語云：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！睂?duì)婚姻持正確的態(tài)度，才能建立一個(gè)完整美滿的家庭，進(jìn)而為建立一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力。

本調(diào)查基于以上原因，設(shè)計(jì)了若干問題，對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)待婚姻的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查研究，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)婚姻都很負(fù)責(zé)，認(rèn)為婚姻是一件人生大事，十分看重婚姻，并且在對(duì)待婚姻上，不僅對(duì)自己的伴侶負(fù)責(zé)，而且還表示對(duì)兩個(gè)家庭負(fù)責(zé)。在按不同的年齡，性別，受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其基本情況與總體趨勢(shì)基本一致，并沒有表現(xiàn)出過大的差異。這表明了當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀心理上，已相當(dāng)成熟，在問及“如果兩個(gè)人相處久了，感情淡了，你會(huì)選擇？”這一問題的時(shí)候，69.6%的人選擇“想辦法促進(jìn)彼此感情，畢竟那是一段婚姻”，19.3%的人選擇的“維持原有關(guān)系，順其自然”，而僅有少部人選擇“離婚”或“有外遇”（分別是6.7%，3.2%），選擇“其他”的為1.2%，這反映了當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)一段婚姻是十分看重的，并不隨意地結(jié)束一段婚姻，而且對(duì)離婚，婚外戀等當(dāng)前的一些社會(huì)問題在不同程度上持一種否定的態(tài)度。3.根據(jù)現(xiàn)狀透視出的社會(huì)問題

根據(jù)上述的現(xiàn)狀分析，我們知道當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀總體上來說是積極向上的，在很多方面呈現(xiàn)良好的一面，如在擇偶方式上，更加地自主化，多元化，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個(gè)體因素，在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，也表現(xiàn)出對(duì)婚姻非常負(fù)責(zé)，對(duì)離婚，婚外戀等當(dāng)前的一些社會(huì)問題在不同程度上持一種否定的態(tài)度等等，但也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀觀上存在的一些問題。3.1 擇偶的自主性問題 雖然在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村青年在擇偶方式上日趨自主化，多元化，但是女性在

擇偶方式上還是較多地依賴親友，這反映了當(dāng)代農(nóng)村女青年對(duì)于自主選擇自己的配偶還是相對(duì)地被動(dòng)，而且對(duì)于一些新觀念的接受能力也比較弱，較多農(nóng)村女青年最后還是以傳統(tǒng)的相親方式來選擇配偶，尤其是受教育程度低的女青年。按照這樣的方式締結(jié)的婚姻，基礎(chǔ)是相對(duì)薄弱的，他們結(jié)婚很大程度是因?yàn)樵S多客觀因素，而不是主要是因?yàn)閻矍椤６遥谌蘸蟮南嗵幹?，他們可能因?yàn)橄嗷ゲ粔蚶斫猓虼撕苋菀讓?dǎo)致許多婚姻問題，嚴(yán)重的話可能導(dǎo)致離婚或婚外戀等社會(huì)問題，這不僅會(huì)影響到一個(gè)家庭，而且對(duì)社會(huì)也有一定程度的不良影響。3.2 傳統(tǒng)觀念對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響

在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)代農(nóng)村青年雖然在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個(gè)體因素，但是傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)還是有著相當(dāng)大的影響，傳統(tǒng)觀念的“郎才女貌”，“男主外，女主內(nèi)”影響著農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。這促使部份女性把大部份的時(shí)間花在美化自己的外表上，追求時(shí)尚，一種“干得好，不如嫁得好”的消極觀念也在不斷地主導(dǎo)著當(dāng)代農(nóng)村女青年，使得她們不太注重自己能力的提高。而且當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性也存在著一定程度的不公平，如在就業(yè)上存在一定的性別歧視。在職業(yè)生涯發(fā)展過程中，職業(yè)女性有瓶頸，在某一項(xiàng)調(diào)查中，66%的職業(yè)女性說，在同樣工作能力下，男同事更容易得到加薪和提職的機(jī)會(huì)。還有，在企事業(yè)高管層面，女性的代表性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，調(diào)查顯示有三成企事業(yè)單位高管女性比例在50%以下，并不是女性沒有這個(gè)機(jī)會(huì)和能力，而是現(xiàn)在的退休制度也是一個(gè)玻璃天花板，比如說，男性和女性在接近50歲時(shí)能達(dá)到事業(yè)的巔峰，這時(shí)考慮誰當(dāng)總經(jīng)理、誰進(jìn)董事會(huì)時(shí)，人們就會(huì)想，反正男同事60歲才退休，女的55歲就退休了，那當(dāng)然是給一個(gè)工作時(shí)間更長(zhǎng)的人對(duì)企事業(yè)單位管理來說更劃算，所以，無論是政府機(jī)構(gòu)還是企業(yè)單位，一進(jìn)董事會(huì)層面，女性的代表非常少。這雖然一定程度上也許與女性自身的能力問題有關(guān)，但社會(huì)的問題顯然是不容忽視的。因此，對(duì)于女性來說，對(duì)于這樣不公平的待遇，使得她們有些人把婚姻看作是一種投資或投機(jī)的行為，出現(xiàn)了“急嫁族”和帶有太多功利色彩的婚姻。3.3 結(jié)婚年齡的問題

根據(jù)《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小，受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短。隨著年齡增大，一路直線下降的結(jié)婚機(jī)會(huì)使得現(xiàn)實(shí)生活中單身女性越來越多。

而許多中國(guó)男性則過了而立之年才考慮結(jié)婚問題，在一定程度上是因?yàn)榻^大多數(shù)女性傾向于“找事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)條件較好”的男性，她們認(rèn)為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間。而這里反映出的“宜婚”與人的自然生理屬性無關(guān)，甚至與“愛情”也無關(guān)，完全是社會(huì)決定和造成的：就業(yè)壓力、薪酬水準(zhǔn)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、個(gè)人對(duì)于家庭生活起碼物質(zhì)條件的心理底線，在這些因素共同作用下導(dǎo)致男性無法早早立業(yè)。安身尚難，成家也就被迫滯后，而不斷暴漲的結(jié)婚成本及伴生的婚姻態(tài)度導(dǎo)致眾多青年“結(jié)不起婚”或“只同居不結(jié)婚”。所以一般青年男性都偏于30-35歲之間結(jié)婚。因?yàn)檫@時(shí)的生活有了一定的保障，能在這樣的社會(huì)環(huán)境下?lián)纹鹨活^家。這從側(cè)面反映了社會(huì)存在著就業(yè)壓力大，消費(fèi)水平高等一些社會(huì)問題。

高學(xué)歷青年的婚姻狀況常常被人們忽視，卻令人擔(dān)憂。他們由于許多客觀因素，導(dǎo)致他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，更不能生育。從優(yōu)生優(yōu)育的角度來看，高學(xué)歷青年的婚戀及生育對(duì)中國(guó)將來的人口質(zhì)量的影響十分直接。因此根據(jù)這一社會(huì)問題，相關(guān)政策措施必須出臺(tái)，更好地解決高學(xué)歷農(nóng)村青年的婚戀與與生育問題。3.4 婚前性行為問題

當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形式式的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。性開放的程度從表層趨向深層，從性知識(shí)的開放，對(duì)性行為態(tài)度的開放到婚前性行為發(fā)生率居高不下。但婚前性行為在一定程度上是會(huì)帶來不少壞處的，如給女方心理帶來極大壓力，如恐懼、自卑、沖突等；給女方身體健康造成嚴(yán)重影響，如在不想生育的前提下受孕，其補(bǔ)救措施就是人工流產(chǎn)，而人工流產(chǎn)會(huì)帶來很多不良的后果；使戀愛關(guān)系出現(xiàn)不利于女方的發(fā)展趨勢(shì)，在未發(fā)生婚前性行為時(shí)，戀愛雙方是相互平等、自由選擇的關(guān)系，可發(fā)生之后情況則有所不同，男方處在了高位，而女方則得處處聽從男方；給婚后生活造成諸多不愉快等。因此婚前性行為也是一個(gè)相當(dāng)值得關(guān)注的問題。

4．針對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年出現(xiàn)的問題所提出的相關(guān)建議

1.針對(duì)擇偶方式對(duì)當(dāng)代農(nóng)村女青年提出的一些建議：女性在擇偶上應(yīng)該更自主，通過自由戀愛找取自己的另一半，不要過多地依賴親友，讓婚姻更多地建立在以愛情為基礎(chǔ)上，這樣建立的婚姻才會(huì)長(zhǎng)久。還有在擇偶方式上，應(yīng)當(dāng)理性地接受一些新觀念，這樣自己在擇偶方面選擇的機(jī)會(huì)就會(huì)相對(duì)較多，而且更容易找到自己的理想伴侶。

2.針對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)代農(nóng)村女青年提出的一些建議：樹立理性的婚戀觀，不要把婚姻當(dāng)做是一種投資或趨利的行為，這樣會(huì)導(dǎo)致很多的婚姻悲劇的發(fā)生。女性不要把過多的精力花在美化自己的外表示上，外表會(huì)隨時(shí)間的流逝而變得越來越不值錢的，而能力則隨著時(shí)間的流逝而變得越來越值錢，所以女性應(yīng)當(dāng)努力提高自身能力，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立起來，不要在物質(zhì)上過多地依靠男性，這會(huì)在一定程度上造成男女在家庭中，社會(huì)上地位的不平等，并且由此也引發(fā)相當(dāng)多的社會(huì)問題，因此女性要時(shí)刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。而社會(huì)在對(duì)待女性就業(yè)等問題上應(yīng)當(dāng)更加公平，并為女性創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓她們?cè)谕还降钠脚_(tái)上與男性競(jìng)爭(zhēng)。為此，社會(huì)可以通過各種方式逐步打破傳統(tǒng)僵化的社會(huì)性別分工，消除就業(yè)的性別歧視，不再根據(jù)刻板印象將男性或女性固定于某些社會(huì)角色、社會(huì)職業(yè)上，而是在承認(rèn)男女自然差別（如體力、生理期等）的基礎(chǔ)上，給予兩性平等的選擇機(jī)會(huì)，促進(jìn)形成以個(gè)人興趣與能力為分工標(biāo)準(zhǔn)，靈活、公平、合理的社會(huì)分工機(jī)制。這不僅有利于賦予女性更多的擇業(yè)就業(yè)的自由，大大拓展女性的職業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)，也為男性擺脫傳統(tǒng)社會(huì)性別分工的束縛，從而獲得更多就業(yè)的可能性開辟了絕佳的道路，是真正促進(jìn)男女兩性在就業(yè)方面自由平等的途徑。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)制定并實(shí)施扶助女性的教育政策，加強(qiáng)對(duì)女性再就業(yè)的培訓(xùn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)女性性別認(rèn)識(shí)與成就動(dòng)機(jī)的教育，因?yàn)榕宰陨硭刭|(zhì)的提升和覺悟的提高是解決就業(yè)性別歧視的根本途徑之一。

3.針對(duì)結(jié)婚年齡問題提出的一些建議：社會(huì)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)的政策穩(wěn)定物價(jià)，房?jī)r(jià)等，減輕農(nóng)村青年特別是男性群體的負(fù)擔(dān)，使得他們能盡早立業(yè)，進(jìn)而成家立室。而男性也應(yīng)當(dāng)在青年時(shí)期努力發(fā)展自己的能力，盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為他日邁向婚姻的殿堂奠定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于高學(xué)歷農(nóng)村青年的結(jié)婚年齡，這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起廣泛關(guān)注的問題，國(guó)家政府有關(guān)部門，學(xué)校乃至?xí)鐣?huì)都應(yīng)當(dāng)給予這個(gè)群體以真誠(chéng)的關(guān)懷和幫助。有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)就這一問題進(jìn)行專門研究，根據(jù)研究結(jié)果給予相關(guān)建議并采取相應(yīng)的行動(dòng)，如社會(huì)，學(xué)?？梢远嘟M織一些各種有益于身心健康的活動(dòng)，使青年在學(xué)習(xí)和工作的過程中增進(jìn)了解建立感情，可以為高學(xué)歷青年異性接觸創(chuàng)造必要的條件和氛圍。而高學(xué)歷青年本人也應(yīng)當(dāng)正確處理婚戀與學(xué)業(yè)（事業(yè)）的關(guān)系，努力使兩者相互促進(jìn)，相得益彰。

4.對(duì)婚前性行為問題提出的一些建議：當(dāng)代農(nóng)村青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的性觀念，通過學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，對(duì)性知識(shí)有一定程度的了解，并且理性對(duì)待婚前性行為，不要因一時(shí)沖動(dòng)而后悔莫及，尤其是女性，在這問題上更要慎重的考慮。同時(shí)學(xué)校，社會(huì)應(yīng)當(dāng)多宣傳性知識(shí)，讓廣大青年對(duì)性有更深的了解，使他們更理性地對(duì)待婚前性行為。

總之，當(dāng)代農(nóng)村青年應(yīng)當(dāng)樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立自主精神意志觀相統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。國(guó)家社會(huì)應(yīng)當(dāng)就當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀上存在的一些問題采取相應(yīng)的行動(dòng)，為其在婚戀上提供一個(gè)更好的社會(huì)環(huán)境。

第二篇：當(dāng)代青年婚戀觀調(diào)查問卷

當(dāng)代青年婚戀觀調(diào)查問卷

1、性別A女B男

3、你的戀愛次數(shù)是

A 0次B 1~2次C 3~5次D 5次以上

4、你對(duì)戀愛的心態(tài)是

A期待B心里沒底，觀望中C害怕D沒考慮過E其他

5、你認(rèn)為戀愛的壞處主要是

A浪費(fèi)時(shí)間，分散精力，耽誤學(xué)習(xí)

B大學(xué)生心理并不完全成熟，如果失戀會(huì)給身心帶來巨大影響

C可能導(dǎo)致人際關(guān)系圈的縮小，影響正常的人際關(guān)系，脫離群體D其他

6、你相信一見鐘情還是日久生情A一見鐘情B日久生情

7、你是怎么看待同性戀的A一種正常的感情抉擇，只是性取向不同B一種另類的時(shí)尚潮流

C一種變態(tài)的心理扭曲但無害于社會(huì)D一種危害社會(huì)的行為，是罪惡的8、你認(rèn)為大學(xué)生相親是因?yàn)?/p>

A生活圈子太小，認(rèn)識(shí)的人里沒有適合的戀愛對(duì)象

B想多認(rèn)識(shí)些人，多交些朋友，擴(kuò)大交際圈C大家都在相親，為趕時(shí)髦D被家長(zhǎng)逼上梁山，不相親不行E其他

9、相對(duì)于其他擇偶方式，你認(rèn)為相親的優(yōu)勢(shì)在于

A能迅速找到合適自己的B能認(rèn)識(shí)更多優(yōu)秀的異性

C可以擴(kuò)大交友圈，成為你與他人溝通的橋梁

D可事先了解對(duì)方的情況，比較安全放心E其他

10、你認(rèn)為戀愛與婚姻的關(guān)系是

A任何不以婚姻為目的的戀愛都是耍流氓

B戀愛是戀愛，婚姻是婚姻，愛到一定程度自然會(huì)結(jié)婚

C婚姻是愛情的墳?zāi)?，只想戀愛不想結(jié)婚

D戀愛是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是戀愛的延續(xù)E沒想過

11、你對(duì)未婚同居有什么看法

A贊成，感情到了一定的地步未婚同居很正常

B反對(duì)，以后結(jié)婚了有的是時(shí)間在一起，不差這幾天C中立

12、你覺得以下哪種是促使你結(jié)婚的最重要的因素

A真心相愛B經(jīng)濟(jì)利益C繁衍后代D性需求E其他

第三篇：青年婚戀觀問題初探（范文）

青年婚戀觀問題初探

李澤宇

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級(jí)

（一）班

摘要：婚戀觀長(zhǎng)久以來都是一個(gè)為人們所關(guān)心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識(shí)極大增強(qiáng)但情緒與行為卻復(fù)雜多變這個(gè)特點(diǎn)而備受關(guān)注。本論文將以中國(guó)青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國(guó)青年婚戀觀的特點(diǎn)及變化，影響當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素，以及如何解決當(dāng)前在中國(guó)青年婚戀觀中所出現(xiàn)的問題這三點(diǎn)作出探討和研究。以期引導(dǎo)青年樹立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭倫理道德相適應(yīng)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德

引言：婚戀是一個(gè)古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素?；閼儆^其本身受不同的社會(huì)因素影響因此也呈現(xiàn)出不同的差異。（1）中國(guó)自從改革開放以來，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一場(chǎng)社會(huì)巨變也使得婚戀觀發(fā)生了深刻的改變?，F(xiàn)如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問題也不斷引起社會(huì)各方的高度重視，青年正是每個(gè)人的人生生涯中一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期，在這一時(shí)期中，戀愛與婚姻也是所有青年都必須面對(duì)的事情。然而如何在這一關(guān)鍵時(shí)期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問題中可能出現(xiàn)的各種問題的實(shí)際應(yīng)對(duì)能力與心理承受能力更顯得尤為重要。希望本論文能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)存在的青年婚戀觀問題提出建設(shè)性的建議。

1.各個(gè)時(shí)期我國(guó)青年婚戀觀變化的特點(diǎn)及變化

1.1 二十世紀(jì)七十年代至二十世紀(jì)末青年婚戀觀的特點(diǎn)

二十世紀(jì)七十年代，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的余傷還未消除，十年文革又使中國(guó)經(jīng)濟(jì)，科技與教育事業(yè)急轉(zhuǎn)直下，人民生活水平?jīng)]有得到提升，在有些地區(qū)甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。那個(gè)時(shí)候的人們只要吃飽穿暖便是一種莫大的幸福，青年的婚戀觀是樸實(shí)的，簡(jiǎn)單的，只要管保管暖便是幸福。若是誰擁有了婚禮“百元四大件”（自行車，縫紉機(jī)，手表，收音機(jī)），那可真是羨煞眾人。

二十世紀(jì)八十年代，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平創(chuàng)造性地提出了改革開放，中國(guó)真正開始打開了國(guó)門，與世界融為一體。合作帶來雙贏，與國(guó)外先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)的接觸，使國(guó)民生活水平極大提高，婚禮的四大件已經(jīng)由“百元”變成了“千元”。與此同時(shí)，國(guó)外的一些嶄新的生活方式也使人們大開眼界，一些青年們學(xué)會(huì)了向外國(guó)人一樣出去郊游，和戀人看幾場(chǎng)午夜電影，戀愛中男女相處方式與途徑的變化使婚戀觀也發(fā)生了改變。那個(gè)時(shí)候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場(chǎng)電影，就是幸福。

二十世紀(jì)九十年代，人們的生活目標(biāo)已不再僅僅局限于吃飽穿暖，彩電，冰箱，DVD，摩托車成為了更高一級(jí)的“婚禮四大件”。但值得人們注意的是，西方資本主義國(guó)家滲透到我國(guó)的生活方式與家庭婚姻觀念已經(jīng)逐漸根植到人們的心中，物質(zhì)的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復(fù)雜起來，也是從這個(gè)時(shí)候開始，青年們的婚戀觀開始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開始將經(jīng)濟(jì)利益作為第一擇偶標(biāo)準(zhǔn)。但是正如在《青年學(xué)》中所了解到的——青年的情緒與行為有兩極性。青年一方面在內(nèi)心里抵觸這種摻雜著過多物欲的價(jià)值觀，一方面又被它自身帶來的巨大利益所吸引著。在那個(gè)時(shí)候的影視作品中，最經(jīng)典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇氣?！边@一句話便將當(dāng)時(shí)的青年對(duì)婚戀觀的掙扎與矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致。九十年代的到20世紀(jì)末的青年婚戀觀，時(shí)而簡(jiǎn)單，時(shí)而復(fù)

雜。在這個(gè)年代，自私和無私不斷斗爭(zhēng)，蒙昧與成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世紀(jì)至今的青年婚戀觀的特點(diǎn)

新世紀(jì)必定有一個(gè)新氣象，對(duì)于剛剛邁入二十一世紀(jì)的青年來說，已經(jīng)經(jīng)歷了各種物質(zhì)

與精神上的洗禮，青年對(duì)高速運(yùn)作的生活已經(jīng)變得習(xí)以為常。與其說是習(xí)以為常，還不如說

是變得麻木，城市化給這群剛步入社會(huì)的群體帶來的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方

面也給青年們帶來了巨大的生活壓力。就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷攀升的房?jī)r(jià)，青年已被西方“自

由戀愛”內(nèi)化的思想與中國(guó)式家長(zhǎng)傳統(tǒng)婚戀觀的對(duì)抗都使得青年變得無所適從。新世紀(jì)也孕

育出了婚禮“四子”：房子，車子，票子，才子?？墒窃噯柈?dāng)今的青年，能擁有這四子的又

有幾個(gè)呢？

總體來說，二十一世紀(jì)的青年婚戀觀，更加趨向于西方的婚戀觀。

2.當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素

正如哲學(xué)家所說：事物的一切運(yùn)動(dòng)與變化都是由于內(nèi)部因素與外部因素互相作用于本體

而產(chǎn)生。青年婚戀觀的變化亦是如此。下面將對(duì)影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探

討。

2.1影響青年婚戀觀變化的內(nèi)部因素：青年本質(zhì)的特殊性

青年除了具有人類的一般本質(zhì)屬性以外，又因?yàn)槠淠挲g和社會(huì)地位的特殊性呈現(xiàn)出了他

與眾不同的特殊本質(zhì)。

2.1.1急劇變化的自然性

青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時(shí)的青年在生理特征上顯示出了他們?cè)谏眢w形

態(tài)，體內(nèi)機(jī)能等方面的最好狀態(tài)。伴隨著旺盛的生理機(jī)能狀態(tài)，青年的心理變化更是天翻地

覆，他們的大腦發(fā)育與靈敏程度達(dá)到最高，自我意識(shí)萌發(fā)并趨于強(qiáng)烈，為弘揚(yáng)自我常常孜孜

以求，樂此不疲。當(dāng)遇到現(xiàn)代生活的壓力時(shí)，他們無處訴求，情感的兩極性與復(fù)雜性讓他們的心理波動(dòng)更加強(qiáng)烈，處事莽撞且有離軌的特點(diǎn)。為了緩解自身壓力，一些青年開始追求冒

險(xiǎn)型的結(jié)婚與戀愛模式。一種是拒絕結(jié)婚，而是以不斷頻繁的性生活來緩解自己精神上的壓

力；另一種就是不對(duì)婚姻負(fù)責(zé)，外遇與“外包二奶”頻頻出現(xiàn)，婚姻少了六，七十年代的錚

錚誓言，“閃婚”也讓“閃離”成為了副加物。

2.1.2日趨成熟的社會(huì)性

青年正處于“斷乳期”，來自生理和心理的巨大變化無不受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。

從歷史進(jìn)程角度來看，他們是社會(huì)變遷過程的催化劑；然而從社會(huì)對(duì)青年的影響來看，他們

卻經(jīng)常由于社會(huì)變遷而遭受痛苦。社會(huì)對(duì)青年實(shí)施教化和青年接受社會(huì)化的陶冶與教化，青

年各具個(gè)性的生理與心理機(jī)制被固定下來，成為內(nèi)在的東西。青年在希望保留自己原有價(jià)值

觀念，生活方式的同時(shí)，由于自己身處社會(huì)環(huán)境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會(huì)需求

和保持個(gè)性發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中應(yīng)對(duì)自身變化和社會(huì)期待變

化，努力強(qiáng)化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否認(rèn)社會(huì)帶給我們的氛圍，需求有時(shí)

會(huì)偏離正常的軌道，青年這時(shí)由于急切地想得到自身與社會(huì)的完美結(jié)合，在婚戀觀上便會(huì)出

現(xiàn)無法樹立正確的婚戀觀目標(biāo)。雖然已經(jīng)受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會(huì)的拜金主義仍然使得絕大多數(shù)的青年要求婚姻必須建立在很好的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是與此同時(shí)

是，精神上的愛情與堅(jiān)守也就變得不再重要。《非誠(chéng)勿擾》上嘉賓馬諾的一句“我寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在自行車上笑”便是最生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的寫照?！?】

2.1.3逐步完善的實(shí)踐性

青年身上具有的實(shí)踐性使得青年由一個(gè)生物人逐漸改造成了具有社會(huì)性的人。青年社會(huì)化就是這樣一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程，其宗旨是把滿足和發(fā)展需要變成現(xiàn)實(shí)，把追求未來變成今天的生命活動(dòng)。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚?！伴W婚”指的是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。顧名思義，就是閃電式的結(jié)婚。按媒體的描述就是“他們幾秒鐘可以愛上一個(gè)人，幾分鐘就能談完一場(chǎng)戀愛，數(shù)小時(shí)內(nèi)可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯?！痹谖覀兊纳钪?，不僅僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。例如，歌手劉歡認(rèn)識(shí)妻子盧璐9天便向她求婚；陳建斌與蔣勤勤也是閃婚一族。仔細(xì)觀察，閃婚最根本原因是由于婚姻性質(zhì)的改變已經(jīng)由以前兩戶的仔細(xì)遴選變成了只要男女雙方情投意合便可成婚的現(xiàn)狀，閃婚面對(duì)的是快結(jié)快離，當(dāng)然在不同的人身上好壞結(jié)果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。由于現(xiàn)代生活帶給青年們的壓力逐漸增大，青年在實(shí)踐自己的婚戀觀時(shí)，更多的趨向于裸婚這種帶有“自由”和“獨(dú)立”色彩的婚姻結(jié)合方式。電視劇《裸婚時(shí)代》的熱播，體現(xiàn)了80后對(duì)裸婚的追捧，也體現(xiàn)了這階段的青年群體對(duì)婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當(dāng)下最流行的結(jié)婚方式。

（3）試婚。試婚，顧名思義就是實(shí)驗(yàn)婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實(shí)驗(yàn)?！?】在青年婚戀觀的實(shí)踐中，一些青年因?yàn)椴幌雽?duì)婚姻付出責(zé)任或是害怕婚姻帶來的責(zé)任過大自己無法承受，所以他們選擇了先同居，后結(jié)婚的締結(jié)方式。這種婚戀觀的實(shí)踐方法，在儒家學(xué)者看來是最不能被他們所接受的，因?yàn)樗蚱屏嘶橐龅膰?yán)肅性。但是我們應(yīng)該從中看到的是任何主觀能動(dòng)性都是受到客觀條件的制約的，青年試婚現(xiàn)象也折射出了社會(huì)要求青年負(fù)的責(zé)過于沉重，以致在婚戀觀中也出現(xiàn)了逃避責(zé)任的現(xiàn)象。

2.2影響青年婚戀觀變化的外部因素。

2.2.1西方婚戀觀的影響

自上世紀(jì)70年代開始，西方自由婚戀觀便不斷傳入我國(guó)，在資本主義社會(huì)中，自由婚戀被人們所普遍認(rèn)同。中國(guó)青年受此影響，也不再遵循中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的門當(dāng)戶對(duì)，而是只要異性之間有相同的興趣愛好，能夠產(chǎn)生吸引力，擁有相同的價(jià)值觀念，就可以結(jié)婚并組建自己的家庭?！奥慊椤本褪菍?duì)這一現(xiàn)象最好的解釋之一。當(dāng)然，西方婚戀觀中也存在著對(duì)財(cái)產(chǎn)的重視。我國(guó)現(xiàn)在婚前的財(cái)產(chǎn)公證就是從西方資本主義社會(huì)傳進(jìn)來的，西方人在婚戀觀中對(duì)婚姻很重視，他們認(rèn)為只要結(jié)婚就要對(duì)彼此負(fù)起責(zé)任，所以很多西方人寧愿在不結(jié)婚來維持同居或戀人關(guān)系，也不愿意背上婚姻這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。再加上中國(guó)婚姻關(guān)系中只要男女雙方一旦確立婚姻關(guān)系，便不是兩個(gè)人的事，而是牽扯到兩個(gè)家庭的日常開銷和經(jīng)濟(jì)水平的均衡，這使得西方婚戀觀中逃避婚姻變得越來越受歡迎。

2.2.2物質(zhì)生活過快提高給青年帶來的心理壓力

都說物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但是在中國(guó)，伴隨著改革開放所帶來的生產(chǎn)力和人民生活水平的極大提高，拜金主義和實(shí)用主義的不斷泛濫，中國(guó)青年在面對(duì)婚戀觀時(shí)難以獲得一個(gè)和諧健康的環(huán)境來做出一個(gè)正確的觀念選擇。在婚戀觀中，兩類棘手的問題被提出來：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來的更大的壓力；二是一些青年物欲化過為嚴(yán)重，面對(duì)婚姻與愛情，他們所選擇的都是建立在金錢與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。2003年河北滄州一對(duì)青年夫妻因?yàn)闊o法承擔(dān)婚后撫養(yǎng)孩子的生活費(fèi)用，妻子瞞著丈夫把他們的親生兒子扔到了垃圾堆里，最后嬰兒因搶救無效死亡。青年在這個(gè)特殊的年齡段上，心理承受能力和社會(huì)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力都不是很強(qiáng)，所以他們常常會(huì)因?yàn)橄胍党越萋式Y(jié)婚，承擔(dān)了責(zé)任后又感覺不堪重負(fù)，所以往往會(huì)走向背叛親情，倫理道德的不歸路。無數(shù)案例向我們證明：青年在面對(duì)巨大的壓力面前，只有兩種選擇：一是逃避壓力，二是在壓力中墮落。

3.解決中國(guó)青年婚戀觀問題的方法探究。

通過以上對(duì)青年婚戀觀特點(diǎn)變化以及影響青年葷兩變化的內(nèi)外因素的探究，要想找出解決當(dāng)代青年婚戀觀問題的方法，也必須從以上方面追本溯源，對(duì)癥下藥，找出最優(yōu)的解決辦法。

3.1加強(qiáng)青年對(duì)婚姻關(guān)系建立的責(zé)任意識(shí)

青年之所以出現(xiàn)逃婚，試婚，閃婚等問題，很大程度上在于對(duì)婚姻關(guān)系建立起來之后婚姻關(guān)系建立雙方應(yīng)該對(duì)自己及他人負(fù)起的責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠深刻。這就需要家庭從小給孩子灌輸一種勇于承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)。這種責(zé)任意識(shí)的樹立一方面可以使青年在戀愛與婚姻選擇的過程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對(duì)婚戀過程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問題時(shí)，可以勇敢面對(duì)所有并不樂觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來的壓力作為自己解決與配偶之間問題的動(dòng)力。無論社會(huì)怎樣做出努力，只有青年自身真正認(rèn)識(shí)到了自己在婚姻關(guān)系中所扮演的重要角色，所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，才會(huì)在青年心中形成一種自發(fā)的內(nèi)動(dòng)力，才是解決青年婚戀觀問題的根本方法。

3.2社會(huì)采取措施減少帶給青年帶來的壓力

在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。因?yàn)橐粓?chǎng)婚姻關(guān)系牽扯到的是兩個(gè)家庭的興衰榮辱。縱然時(shí)過境遷，我們已經(jīng)到了21世紀(jì)，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無法否認(rèn)，我們?nèi)匀槐恢袊?guó)社會(huì)的“家庭”而牢牢束縛著。正如馬克思婚戀觀中所提到的：“所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對(duì)方成為自己真正的人生伴侶的最強(qiáng)烈的感情?！薄?】?jī)蓚€(gè)人的結(jié)合必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上才可以成立，然而當(dāng)代中國(guó)青年在擁有自己所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)上，卻走得步履維艱。這就需要國(guó)家或是政府制定出臺(tái)一些規(guī)則，例如幫助符合一定條件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的補(bǔ)助，為他們免去婚后的一些后顧之憂。避免因壓力過大而造成的問題再次發(fā)生。

3.3加強(qiáng)青年對(duì)婚戀觀中家庭道德倫理底線的教育

當(dāng)代青年在面對(duì)戀愛與婚姻問題上，常常是沖動(dòng)的，缺乏理性的。由于生活帶來的壓力，當(dāng)青年覺得力不從心時(shí)，便會(huì)尋求一個(gè)物質(zhì)條件足夠好的伴侶來幫助自己達(dá)成自己的目的，緩解自己的壓力。在這一過程中，常常會(huì)因?yàn)橐_(dá)到目的而不擇手段，采取錯(cuò)誤的方式和途徑。為了解決這一問題，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為青年提供一個(gè)健康的道德氛圍，即無論什么樣的婚姻選擇，都不應(yīng)該以犧牲最高尚的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)，更不能失去人類最寶貴的家庭倫理道德底線。當(dāng)物質(zhì)的欲望不再牢牢的控制青年的婚戀選擇時(shí)，未來我們每個(gè)人所擁有的婚姻才會(huì)不再摻雜太多物質(zhì)化的骯臟之物，和諧社會(huì)的創(chuàng)建才會(huì)更進(jìn)一步。

結(jié)語：有發(fā)展就有阻礙發(fā)展的事物，這是不可否認(rèn)的規(guī)律。在青年婚戀觀的道路上，我們有過飛躍，但是許多問題仍然存在，我們應(yīng)該正視這些問題并找出出現(xiàn)這些問題的原因，最后對(duì)癥下藥，找出最佳解決方法。青年婚戀觀作為整個(gè)社會(huì)的組成基礎(chǔ)的一部分，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員都至關(guān)重要。希望通過本次論文中對(duì)青年婚戀觀問題的初步探究，為解決婚戀觀問題出謀劃策，也希望未來中國(guó)社會(huì)的青年婚戀觀會(huì)在各方的不斷努力下，不斷進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

① 李文靜.現(xiàn)代女性婚戀觀.【J】商業(yè)文化，2011(3):78-80.② 周寧.婦聯(lián)調(diào)查國(guó)人婚戀觀：七成女性稱男方有房才嫁.【J】農(nóng)業(yè)知識(shí)：百姓新生活,2011

（2）：11-12

參考文獻(xiàn)：

【1】：黃蓉生.青年學(xué)研究【M】四川：四川人民出版社，2009-07

【2】：馥梅.試婚【M】.湖南：長(zhǎng)江出版社，2011

【3】：徐偉新.人文叢刊：第四輯【M】.北京：學(xué)苑出版社，2009

第四篇：關(guān)于新時(shí)代青年婚戀觀的調(diào)查問卷

關(guān)于新時(shí)代青年婚戀觀的調(diào)查問卷

您好，我們XXXX的學(xué)生，為了更好的了解新時(shí)代大學(xué)生婚戀觀情況，我們就這一問題展開調(diào)查，感謝您的參與。

學(xué)校：性別：年齡：年級(jí)：

1.您對(duì)戀愛的定義是怎樣的？

2.您有過戀愛經(jīng)歷嗎？

A 曾經(jīng)戀愛B正在戀愛C從未戀愛

3.您對(duì)大學(xué)生談戀愛的態(tài)度如何？

A 大學(xué)戀愛是正常的身心需要，無可厚非。

B無論結(jié)果如何都是一種經(jīng)歷，應(yīng)該體驗(yàn)一次。

C 純潔的戀情，應(yīng)該擁有一次這樣的經(jīng)歷。

D影響學(xué)習(xí)、生活，不應(yīng)該談戀愛

E 無所謂。

4.您認(rèn)為大學(xué)的戀人能不能走向婚姻？

A 不能，畢業(yè)就等于分手。

B 能，只要兩人感情堅(jiān)定。

C 說不清，隨緣。

5.您對(duì)戀愛的態(tài)度如何？

A 戀愛是關(guān)乎婚姻的終身大事，應(yīng)該慎重。

B 不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有。

6.您覺得戀愛的動(dòng)機(jī)是什么？（可多選）

A愛情B 為了結(jié)婚C 生活寂寞，可以多一個(gè)陪伴談戀愛唄。

E 大家都在談戀愛，我也談F 應(yīng)該有一次這樣的經(jīng)歷G 想嘗試一下談戀愛的感覺

H 其他

7.您的擇偶標(biāo)準(zhǔn)如何？（多選）

A 外表（長(zhǎng)相、身材）B 學(xué)習(xí)好C 工作能力強(qiáng)D 有人追，就有上進(jìn)心D

E 人品好，為人正直F 細(xì)心、體貼G 能做家務(wù)H 家里有錢 I 處男（處女）

8.您認(rèn)為戀愛會(huì)影響學(xué)習(xí)嗎？

A 兩個(gè)人在一起可以相互督促、相互鼓勵(lì)，可以有益于學(xué)習(xí)。

B 戀愛耽誤很多的時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)。

C 說不清。

9.如果遭遇失戀，您會(huì)怎么辦？

A 傷心一段時(shí)間，然后繼續(xù)生活。

B 逃避。

C 說不清

10.您對(duì)性的態(tài)度是怎樣的？

A 性行為是十分神圣而美好的。

B 性行為很惡心。

C 性是自由的，沒有必要有所隱晦。

D 其他

11.您對(duì)貞操的看法？

A 貞操十分重要，這直接影響到婚姻的長(zhǎng)久。

B 時(shí)代在前進(jìn)，沒有必要將貞操看的那么重要。

C 貞操可有可無，無所謂。

D 說不清。

12.您認(rèn)為貞操是否會(huì)對(duì)婚姻幸福產(chǎn)生影響？

A 必然會(huì)影響到婚姻幸福。

B 不會(huì)影響。

C 說不清

13.您如何看待婚姻與愛情的關(guān)系？

A 婚姻必須以愛情為前提。

B 沒有愛情也可以有婚姻。

C 說不清

14.您如何看待婚外性行為？

A 原則問題，不能原諒。

B 你情我愿，隨意。

C說不清。

15.您對(duì)現(xiàn)在流行的閃婚如何看待？

A 很贊成，確定了就結(jié)婚沒有什么不對(duì)的。

B 不贊成，閃婚太快了，兩個(gè)人不能真正的了解對(duì)方。

C 說不清。

十分感謝您在百忙之中抽出時(shí)間，幫助我們

完整這份調(diào)查問卷。

謝謝！^_^

第五篇：當(dāng)代青年的婚戀觀

淺談當(dāng)代社會(huì)的青年婚戀觀

內(nèi)容摘要:對(duì)甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個(gè)重要傳統(tǒng)是社會(huì)生活以家庭為核心，“家和則萬事興”。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價(jià)值觀變化和社會(huì)變遷給傳統(tǒng)的戀愛婚姻、家庭社會(huì)帶來了挑戰(zhàn)，婚姻家庭領(lǐng)域和道德觀念領(lǐng)域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴(kuò)散和蔓延，成為家庭不穩(wěn)定的隱患和社會(huì)不和諧的音符。

關(guān)鍵字: 婚戀現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、正確的婚戀觀

一、當(dāng)代青年婚戀觀現(xiàn)狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn):

1、都市青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)且物質(zhì)化

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗?！?0年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營(yíng)，80年代求高知，如今看好阿堵物?！边@句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對(duì)吻合地反映出人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代變遷。

近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的震蕩起伏，國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨理性務(wù)實(shí)。《2007年中國(guó)人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，“希看找個(gè)人分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力”的只占2%，國(guó)人擇偶觀還相對(duì)感性。2008年下半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，對(duì)中國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，近70%的人開始以為“門當(dāng)戶對(duì)”是婚姻首要考慮的題目，74%的女性不接受“女高男低“，41%的女性以為擇偶對(duì)象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，屋子、存款同性格、人品并駕齊驅(qū)。江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國(guó)青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報(bào)告》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當(dāng)代青年在理論上仍然接受“愛情基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，但在實(shí)際擇偶中日趨物質(zhì)化、功利化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。適度的務(wù)實(shí)可以矯正盲目的愛情，但過度的務(wù)實(shí)，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標(biāo)簽。

2、對(duì)婚姻的期望高

未婚青年對(duì)未來婚姻普遍呈現(xiàn)樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知、心理測(cè)試和心理咨詢?nèi)齻€(gè)方面來看，93%青年朋友們對(duì)未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營(yíng)造幸福的婚姻付出真誠(chéng)的感情；99%的青年朋友相信愛情是維系婚姻的重要條件。

3、社會(huì)壓力加劇婚姻態(tài)度呈現(xiàn)多種衍生形態(tài)

當(dāng)代青年對(duì)婚姻既抱有浪漫的想象，也持以實(shí)用主義的態(tài)度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時(shí)，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。

當(dāng)代青年以為，走進(jìn)婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們?cè)敢飧鶕?jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會(huì)上衍生出多種婚姻形態(tài)。據(jù)了解，現(xiàn)在試婚、閃婚、急婚、***婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，已被當(dāng)代青年接受與認(rèn)同。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，公眾對(duì)以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

4、性觀念從封閉走向開放，對(duì)性越軌行為寬容度增加

當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊?，F(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對(duì)性知識(shí)的開放，對(duì)性行為態(tài)度的開放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:變化之一，性和生育相對(duì)分離，與男女的愛戀和情感結(jié)合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對(duì)婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

綜上所述，當(dāng)代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、當(dāng)代青年婚戀觀巨變的原因

1、中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來的多元化、反主流的價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代青年人的觀念造就了巨大沖擊

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現(xiàn)代思潮的涌進(jìn)提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國(guó)文化摩擦碰撞，讓國(guó)人禁錮的性觀念步進(jìn)開放，未婚同居“常態(tài)化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方夸大性自由與性解放，以為人類的性欲是一種自然的本能欲看，不應(yīng)當(dāng)壓抑，婚姻則是滿足人們對(duì)性的需要，婚姻的延續(xù)或變更由當(dāng)事人意愿而定。正如學(xué)者孫抱彌所說：“當(dāng)代青年對(duì)于婚姻中愛的關(guān)切明顯進(jìn)步，對(duì)于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對(duì)于以往多數(shù)人在實(shí)際生活中默認(rèn)的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉(xiāng)青年持否定態(tài)度?！贝送猓谖鞣较順分髁x的推波助瀾下，很多人對(duì)待性只是歡樂與享受，而沒有了責(zé)任感。

近年來，一些專家學(xué)者呼吁學(xué)校、家庭、社會(huì)重視青少年的性健康教育，而同時(shí)被指責(zé)最多確當(dāng)屬媒體。不論是好萊塢***、臺(tái)灣偶像劇、日韓偶像劇還是國(guó)產(chǎn)劇集電視電影，永恒不變的素材都是言情，傳媒文化幾乎到了無性不成書、無愛不成戲的地步，并且色情暴力的標(biāo)準(zhǔn)越來越露骨。加之社會(huì)不良群體的示范效應(yīng)，青年人更多地把同異***往、婚戀視為“學(xué)習(xí)”、選擇和尋求“歡快”的過程，其婚戀觀念、婚戀行為的取向、性驅(qū)動(dòng)力有時(shí)就沖破了理智的防線。

2、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會(huì)互動(dòng)結(jié)構(gòu)，給人們的意識(shí)、理念體系帶來全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會(huì)變遷的根本原因。當(dāng)代青年身處我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價(jià)值觀的各個(gè)方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了個(gè)體的主題地位，使人們擺脫了對(duì)其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越自強(qiáng)自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨(dú)立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)橥?，一些個(gè)人本位的婚戀形式出現(xiàn)，婚前財(cái)產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實(shí)，人們?cè)桨l(fā)看重對(duì)方的教育背景、職業(yè)收進(jìn)、住房條件等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越來越占據(jù)上風(fēng)位置，隨之而起的是一群愛情投機(jī)分子，婚姻不再是愛情的回宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝

碼。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下高等教育的影響

自上世紀(jì)末至今，正是“80后”接受高等教育的黃金時(shí)段?！?0后”正好遇上了上世紀(jì)末開始的大學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化——擴(kuò)招，越來越多的“80后”走進(jìn)了大學(xué)的校園。而大學(xué)生人數(shù)的逐年增加，給學(xué)校的治理工作帶來很大壓力，德育工作跟不上，缺乏對(duì)大學(xué)生的人生觀、戀愛觀的系統(tǒng)教育。中國(guó)的傳統(tǒng)是忌諱談“性”的，高校對(duì)于大學(xué)生的婚戀觀教育尤其是性教育始終沒有得到充分重視和有效的開展，影響大學(xué)生婚戀觀的最主要因素只能是父母、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，為此“80后”大學(xué)生在戀愛的過程中就可能進(jìn)進(jìn)戀愛動(dòng)機(jī)不純、對(duì)戀愛的結(jié)果不負(fù)責(zé)任等誤區(qū)，引發(fā)戀愛中的心理題目和現(xiàn)實(shí)題目。等他們走上社會(huì)后，這些題目就有可能放大成為嚴(yán)重的社會(huì)題目。

4、虛擬世界的開放性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)封閉性的矛盾

不婚族的出現(xiàn)，單身人群數(shù)目的激增，原因之一是有的人對(duì)婚姻抱有質(zhì)疑甚至批判的態(tài)度；另一個(gè)重要原因是交友空間過于有限。在大城市里，社區(qū)是陌生人社區(qū)，平時(shí)接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會(huì)關(guān)系并未幾?，F(xiàn)代職業(yè)的工作性質(zhì)也使人與外界交流的方式發(fā)生了改變，人們更習(xí)慣、更青睞數(shù)字化的溝通方式，可以在網(wǎng)絡(luò)上和一個(gè)素未謀面的陌生人天南海北地說幾個(gè)小時(shí)，卻很少和鄰居除了禮節(jié)性的招呼外聊上三分鐘。而婚戀是必須與現(xiàn)實(shí)空間聯(lián)系在一起的，所以，在一定程度上造成了大齡未婚的現(xiàn)象逐年上升。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心2006年的一項(xiàng)調(diào)查表明，58.6%的人以為“交際范圍太窄”是自己或身邊的人至今單身的主要原因。

5、“她經(jīng)濟(jì)”時(shí)代來臨

在新世紀(jì)的新時(shí)代女性擁有了更多的工作機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)收進(jìn)更多，而經(jīng)濟(jì)地位的上升決定了其人格的更加獨(dú)立?！?0后”的女性個(gè)性普遍較強(qiáng)、同等觀念突出，無論什么事都要與另一半“平起平坐”，互不相讓，盡不甘心當(dāng)溫順的“小婦人”。所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，女性在家庭生活中不再是依附、生養(yǎng)的工具，成為同等的獨(dú)立個(gè)體，對(duì)婚姻起著重要作用。女性從過往明顯的依靠性、允從型轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵?dú)立人格、追求同等權(quán)力的新形象；開始旗幟鮮明地要求家庭的***氣氛、生活的多姿多彩。同時(shí)，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進(jìn)取，在事業(yè)上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學(xué)歷高收進(jìn)高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢(shì)。

三、正確婚戀觀的引導(dǎo)刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領(lǐng)域，關(guān)系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關(guān)系著社會(huì)的和諧和文明的進(jìn)程。文明健康的婚戀觀不僅是個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸?；橐黾彝ド畹谋ＷC，而且是社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展的保證，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，重視和普及婚戀觀的教育，引導(dǎo)全社會(huì)樹立文明健康的婚戀觀迫在眉睫。

1、首先青年要樹立理性的婚戀觀

愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠(chéng)摯交融而成的真愛世界里，每一個(gè)人的心理深處都會(huì)迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對(duì)風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)該成為人生最重要的主題，因此青年女性在選擇和發(fā)展婚戀關(guān)系時(shí)，要時(shí)刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。

2、全社會(huì)倡導(dǎo)文明健康的婚戀觀

要將文明健康的婚戀觀作為社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進(jìn)性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導(dǎo)婚姻家庭的生活實(shí)踐。要進(jìn)一步加大《婚姻法》和《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學(xué)法、知法、守法、用法成為一種良好的風(fēng)氣和習(xí)慣，將法律對(duì)文明健康的婚姻家庭關(guān)系的保護(hù)落到實(shí)處，大力倡導(dǎo)和積極營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注、正確引導(dǎo)婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進(jìn)家庭文明推動(dòng)社會(huì)和諧。

3、學(xué)校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容

當(dāng)我們想要開車可以選擇去上駕校，當(dāng)我們想要學(xué)會(huì)一門外語，可以選擇上外語教學(xué)課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學(xué)、大學(xué)針對(duì)不同的年齡層的生理、心理、智力發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本、貼近生活、貼近實(shí)際開設(shè)婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個(gè)體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)，增強(qiáng)面對(duì)不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。

4、婦聯(lián)組織要將婚戀觀的正確引導(dǎo)作為重要的職責(zé)

婚姻家庭是婦聯(lián)工作的重要領(lǐng)域和抓手，充分發(fā)揮婦聯(lián)聯(lián)系婦女、聯(lián)系家庭的工作和組織優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步弘揚(yáng)“四自”精神，用高尚道德引導(dǎo)婦女，用先進(jìn)典型激勵(lì)婦女，教育引導(dǎo)廣大女性樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和婚戀觀，同時(shí)通過生動(dòng)活潑的群眾性家庭道德實(shí)踐活動(dòng)，建立社區(qū)婚戀指導(dǎo)學(xué)校，幫助即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的人學(xué)會(huì)正確選擇愛情、精心養(yǎng)護(hù)婚姻、用心經(jīng)營(yíng)家庭，搭建文明健康婚戀觀的實(shí)踐平臺(tái)，提高婚姻的質(zhì)量，促進(jìn)家庭的和諧與穩(wěn)定。

5、要發(fā)揮媒體宣傳文明健康婚戀觀的作用

各種大眾傳媒特別是主流媒體要進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義倫理道德，客觀準(zhǔn)確反映婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，積極引導(dǎo)和幫助社會(huì)公眾特別是年輕一代，正確認(rèn)識(shí)戀愛、婚姻和家庭中的權(quán)利和責(zé)任，增強(qiáng)對(duì)各類文化觀念和生活方式的辨別能力，營(yíng)造婚姻家庭發(fā)展的良好輿論氛圍。

當(dāng)代青年的婚戀觀與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代青年的婚戀觀又會(huì)影響社會(huì)情感形態(tài)的發(fā)展，繼而影響未來十幾年社會(huì)現(xiàn)實(shí)中主要的家庭和生活模式。關(guān)注青年的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

四、結(jié)語

當(dāng)代青年的婚戀價(jià)值觀，始終受改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃生養(yǎng)等方針政策的影響，可以說，當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點(diǎn)和新題目是時(shí)代賦予的。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的高峰論壇以為：人到達(dá)了頂峰，會(huì)感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越了一般物質(zhì)需要，進(jìn)進(jìn)純精神的領(lǐng)域，是比自我實(shí)現(xiàn)更高的一個(gè)層次。在愛情中很重要的一點(diǎn)是高峰體驗(yàn)。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛的條件下，端正婚姻的動(dòng)機(jī)，建立起以愛情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾，條件是戀愛婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動(dòng)力；要懷有博大的心胸和無私的情懷往經(jīng)營(yíng)愛情和婚姻，勇于面對(duì)和克服現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)青年研究》、2《中國(guó)青年報(bào)》