第一篇：認(rèn)清愛情的本質(zhì),把握婚戀的特點(diǎn)（大全）

【參考教案】

認(rèn)清愛情的本質(zhì)、把握婚戀的特點(diǎn)

教育目的：認(rèn)清愛情的本質(zhì)，掌握馬克思主義的愛情觀，為正確處理戀愛婚姻問題、為樹立科學(xué)的婚戀觀奠定思想理論基礎(chǔ)。正確認(rèn)識和把握軍人婚戀的特點(diǎn)，慎重戀愛和結(jié)婚，為樹立科學(xué)的婚戀觀（或婚戀取向）、為軍人生活的幸福美滿創(chuàng)造良好條件。

戀愛、婚姻和家庭是人類自身再生產(chǎn)的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個人的幸福，而且關(guān)系到社會的安定和繁榮。要處理好婚戀問題，離不開正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會遇到戀愛、婚姻、家庭等方面的問題。因此，當(dāng)代革命軍人，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)婚戀生活的科學(xué)理論和科學(xué)知識，樹立符合社會主義道德規(guī)范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺地以其指導(dǎo)實踐，做一個品質(zhì)高尚的時代新人。這既是革命軍人加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)、獲得進(jìn)步和個人幸福的重要保障，又是當(dāng)前思想政治教育的重要課題。愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。愛是人生正當(dāng)?shù)囊蠛蜋?quán)利。正如歌德所說：“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春?！睈矍楠q如萌發(fā)的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應(yīng)該有愛情，應(yīng)該享受到愛情的幸福，應(yīng)該在一生中不斷得到愛情的力量。這恰如宇宙間斗轉(zhuǎn)星移，大自然寒來暑往一樣，是天經(jīng)地義、合情合理的。那么，究竟什么是愛情？它在人類社會中的地位和作用如何？當(dāng)代青年又應(yīng)該如何樹立正確的婚戀觀？這些都是大家所關(guān)注的問題，也是我們將要重點(diǎn)解決的問題。

一、愛情是什么

為了樹立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛婚姻問題，首先必須把握愛情的本質(zhì)。究竟什么是愛情？人類社會發(fā)展史上不同的階級、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認(rèn)為，愛情是異性尋求配偶的要求、才貌的吸引；有的人認(rèn)為，愛情是脫離現(xiàn)實生活的純精神之戀；有的人把愛情稱之為“人之大倫”，把它渲染得至高無上、神圣無比；有的人則把它當(dāng)作人的生理本能反應(yīng)，認(rèn)為“食欲付諸實踐謂之吃飯，性欲付諸實踐謂之愛情”，等等。這些觀點(diǎn)，都沒有揭示愛情的本質(zhì)，因而是片面的、錯誤的。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深刻指出：“現(xiàn)代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈的持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲。最后，對于性交關(guān)系的評價，產(chǎn)生了一種新道德標(biāo)準(zhǔn)。不僅要問，它是結(jié)婚的還是私通的？而且要問，是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的？”恩格斯關(guān)于男女性愛的這一段論述，揭示了愛情的本質(zhì)特征：

首先，愛情是以男女平等、雙方互愛為基礎(chǔ)的。在愛情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨(dú)立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕，發(fā)自內(nèi)心地把自己的愛給予對方。一方對另一方的強(qiáng)制或者單戀，都不是愛情，這是愛情的等性特征。正如《詩經(jīng)》所言：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也！”這種投桃報李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛情的基礎(chǔ)。

其次，愛情是兩性之間的相互愛慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。愛情以性欲為自然基礎(chǔ)，但是決不能把愛情等同于性欲。性欲是人與動物共有的自然屬性。與動物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識、目的、好惡等精神內(nèi)容，它受各種社會因素的制約，具有突出的社會性。愛情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結(jié)出的花朵，包含有崇高的精神內(nèi)容。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不只停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一”?！霸谶@種情況下，對方就只在我身上生活著，我也就只在對方身上生活著。雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個靈魂和世界納人到這種同一里?！痹谶@里，黑格爾所強(qiáng)調(diào)的正是愛情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

第三，愛情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗。馬克思和燕妮的愛情，典型地表明了愛情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫道：“我衷心珍愛你??，在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強(qiáng)烈的熱情?！痹谖覈S富的愛情詩篇中，有一首漢代古詩《上邪》說：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”充分表達(dá)了愛情的持久、熾熱。那么，為什么人們對愛情有如此強(qiáng)烈的情感體驗?zāi)?？因為人的愛情不僅僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類思想、意識貫穿其中。意識把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯(lián)想的、令人激勵的回憶和期待，使人能充分體驗到幸福，進(jìn)而不斷深化和擴(kuò)大男女性愛關(guān)系中情感體驗的范圍。而這種意識、思想又集中表現(xiàn)為男女雙方對理想生活的追求與向往，換句話說，愛情要經(jīng)得起種種嚴(yán)峻考驗，還必須以共同理想為基礎(chǔ)。如果說性欲是愛情發(fā)生的自然基礎(chǔ)，那么，共同理想就是愛情發(fā)生的精神基礎(chǔ)。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實現(xiàn)可能性的奮斗目標(biāo)。一般來說，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想四個基本層次。生活理想是人們對未來生活包括物質(zhì)生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業(yè)理想是人們對未來工作部門、種類及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及理想人格的追求和向往；社會理想則是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對愛情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個性相諧，人格相照，便使愛情得以發(fā)生和發(fā)展，構(gòu)成“我中有你，你中有我”的充實的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。一對戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會更加熱愛生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎(chǔ)，就談不上真正的愛情，實際上是把人降低到動物本能的水平。即使有愛情，而情趣不投，理想不同，愛情也不會持久。

第四，愛情是兩性結(jié)合的紐帶，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對方無私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。男女兩性的結(jié)合，從來都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會性因素的制約和影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化傳統(tǒng)、道德、法律等等，因而是一種社會性行為。把愛情作為兩性結(jié)合和婚姻的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志和成果，受到人們的普遍贊同。愛情是兩性結(jié)合的必經(jīng)之路，在愛情基礎(chǔ)上締結(jié)婚姻，則是兩性結(jié)合的理想形式。沒有愛情、拋棄愛情的兩性關(guān)系，是違背人性的，為文明社會所排斥，被道德所否定和譴責(zé)。對此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，男女之間的關(guān)系是衡量社會文化修養(yǎng)水平的尺度，這種關(guān)系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛情是兩性之間的一種崇高感情，雙方都自覺而無私地為對方承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都在道義上自覺地承擔(dān)起支持、關(guān)心、幫助等不可推卸的責(zé)任。不僅如此，愛情還與婚姻家庭聯(lián)系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關(guān)系也會隨之形成，加上與雙方父母的關(guān)系等，就構(gòu)成了愛情的道德責(zé)任和義務(wù)。自覺履行這種責(zé)任和義務(wù)，是具有深層愛情的具體表現(xiàn)，也是促使愛情忠貞專

一、充滿活力和樂趣、鞏固和發(fā)展愛情的巨大精神力量。無產(chǎn)階級婚戀觀認(rèn)為，為了對方的幸福，能作出自我犧牲，對子女能夠擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，對雙方老人能夠盡贍養(yǎng)的責(zé)任，都是衡量一個人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗愛情是否純潔真摯的試金石。

綜上所述，愛情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛慕，并渴望與對方結(jié)為終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。它是由性愛、理想、責(zé)任等基本要素構(gòu)成的情感體系。其中，性愛是愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎(chǔ)，理想和責(zé)任是愛情產(chǎn)生和發(fā)展的社會及精神基礎(chǔ)，是愛情的社會內(nèi)容。性愛賦予愛情中的理想、責(zé)任以特殊的情感素質(zhì)，理想、責(zé)任使性愛擺脫動物式的性欲，成為人類社會的崇高價值。這些要素相互促進(jìn)，共同推動愛情健康發(fā)展。

二、軍人婚戀的特點(diǎn)

馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，人們的婚戀特點(diǎn)和婚戀取向總是受一定的社會因素制約，如人們對戀愛和婚姻的看法，當(dāng)事人的思想品質(zhì)，個人的政治地位和經(jīng)濟(jì)條件，人們所從事的職業(yè)等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點(diǎn)。軍人由于所從事的軍事職業(yè)的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。

我國是社會主義國家，我軍是偉大祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅強(qiáng)柱石，歷史賦予我軍的使命和任務(wù)是保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會主義建設(shè)，同時要積極參加現(xiàn)代化建設(shè)。這一歷史使命和職業(yè)特點(diǎn)決定了我軍軍人婚戀生活的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有限時性和地域性特點(diǎn)

無論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團(tuán)體活動多，與女青年接觸的機(jī)會很少。加上總部對軍人擇偶有嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)定，所以絕大多數(shù)軍人只能在原籍找對象、結(jié)婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉(xiāng)談戀愛，都必須嚴(yán)格遵守部隊的規(guī)章制度，如請假外出要及時歸隊，探親休假要隨時準(zhǔn)備歸隊等等，這樣就使本來就少的戀愛時間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時間內(nèi)彼此有更深的了解是不可能的，這一特點(diǎn)也是引發(fā)軍人婚戀矛盾的一個重要因素。

（二）婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)

軍人為保衛(wèi)祖國，離開家鄉(xiāng)，告別親人，因而經(jīng)常是與自己的愛侶天各一方。絕大多數(shù)軍人在戀愛時期難以像地方青年一樣，有足夠的時間和機(jī)會與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁傳書，千里相思，定期會面又依依惜別。待到愛情成熟，一旦與戀人締結(jié)婚姻關(guān)系后，大多數(shù)軍人隨即又開始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續(xù)三五年甚至更長時間。在這樣長時間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會。即使軍人配偶隨軍后，因部隊的頻繁調(diào)動，夫妻分居的情況仍將反復(fù)出現(xiàn)。

（三）婚戀生活受到軍隊嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)

服從命令是軍人的天職。我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍人婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面。如組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題而影響工作和訓(xùn)練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準(zhǔn)備歸隊等。而我軍相關(guān)法規(guī)也對軍人的婚戀生活作出了明確規(guī)定?？傉尾俊蛾P(guān)于軍隊貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規(guī)定》對軍人婚戀生活作了一些特殊的規(guī)定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對戀愛對象的政審、結(jié)婚登記程序要求、離婚的申請與核準(zhǔn)、不能與現(xiàn)役軍人結(jié)婚的幾種人等。比如：結(jié)婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。這些都是婚戀生活受軍隊嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)約束的表現(xiàn)。

（四）在婚姻家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和家務(wù)

由于長期的兩地分居，使家庭生活的重?fù)?dān)幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老撫幼、料理家務(wù)的重任；既要支持軍人在部隊建功立業(yè)，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時代軍人妻子的感人事跡就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（五）軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性特點(diǎn)

由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會的普遍認(rèn)可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對軍屬也給予了多方面的優(yōu)撫、照顧，并且通過各種方式來表彰他們的先進(jìn)事跡。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍婚加以特別保護(hù)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！边@是保護(hù)軍婚的法律保障。我國刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

深刻認(rèn)識和把握軍人婚戀的這些特點(diǎn)，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛對象、慎重戀愛和結(jié)婚，而且也是軍人堅持科學(xué)的婚戀取向，自覺遵循婚戀生活中的基本道德準(zhǔn)則，創(chuàng)造美好婚戀生活的前提和基礎(chǔ)。因此，每一個準(zhǔn)備戀愛、結(jié)婚的青年軍人都必須認(rèn)真對待軍人婚戀的上述特點(diǎn)，以志同道合為基礎(chǔ)，擺正愛情與事業(yè)的位置，即：把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容，用事業(yè)來連結(jié)愛情，加深愛情。當(dāng)代軍人應(yīng)該追求以事業(yè)為主要內(nèi)容的愛情，鄙視那種不問事業(yè)、沉溺于享樂的內(nèi)容空泛的所謂“愛情”；同時，把愛情當(dāng)作事業(yè)的動力。真正的愛情，是推動人生積極進(jìn)取的強(qiáng)大精神動力，能幫助人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功，實現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)；而當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，應(yīng)自覺以事業(yè)為重。同時，正確對待失戀與離婚，不因為一時的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠(yuǎn)保持樂觀向上的精神風(fēng)貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導(dǎo)對象或配偶認(rèn)識軍人職業(yè)的特殊性、軍人婚戀生活的特點(diǎn)，使他們有足夠的心理準(zhǔn)備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即使遇到了艱難困苦也能共同克服。

第二篇：認(rèn)清現(xiàn)實,把握未來

認(rèn)清現(xiàn)實，把握未來

我們在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。

一方面，客觀規(guī)律性制約著主觀能動性。另一方面，客觀規(guī)律性制約著主觀能動性的發(fā)揮恰好要求我們要積極地發(fā)揮主觀能動性，努力去認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。拔苗助長與庖丁解牛兩個典故便是對這一問題的很好說明。從前有個宋國人，日夜盼望稻田里的稻子快些長大。于是他把每棵稻子都從土里拔高了一些，田里的稻子果然高了。但等第二天去看的時候，田里的稻苗因拔苗助長都枯萎了。這說 明了違反事物的客觀發(fā)展律，急于求成，反而壞事。我們要引以為鑒，要認(rèn)清自身條件和社會環(huán)境的客觀要求，理性做事！我們應(yīng)以下面這則故事為榜樣：庖丁解牛時，“庖丁對梁惠王說：”牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，這樣牛體自然迎刃而解?！边@說明了：只有掌握了事物的規(guī)律，主觀能動性和客觀規(guī)律充分結(jié)合，辦事自然得心應(yīng)手！

唯物辯證法有著普遍的方法論意義，它是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。第一從實際出發(fā)，有人說“沒辦法，我怎么也學(xué)不好，還是不要勉強(qiáng)了?！边@些話代表了他并沒有認(rèn)清自身專業(yè)學(xué)習(xí)的需求和特點(diǎn)，沒將專業(yè)的客觀規(guī)律性與自身的主觀能動性相結(jié)合。第二實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。生活中有些同學(xué)碰到一點(diǎn)挫折抱怨叫苦，這時我們應(yīng)該正視困難。第三主觀能動作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段?！扒蓩D難為無米之炊”，沒實料人再巧也很難創(chuàng)造出東西來。唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具，用馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實踐中提出的問題。我們要 用聯(lián) 系的觀 點(diǎn)和 發(fā)展 的觀 點(diǎn) 看 問題，用發(fā)展的思路和方法解決實際問題。

第三篇：揭穿本質(zhì) 認(rèn)清危害1

揭穿本質(zhì) 認(rèn)清危害

堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

近年來，隨著反邪教斗爭的持續(xù)深入，涉邪教問題整體平穩(wěn)。但一些邪教組織極端頑固，不斷調(diào)整策略、變換手法，大肆進(jìn)行滲透破壞活動，危害社會和諧穩(wěn)定。特別是?全能神?邪教組織政治立場極端反動、組織體系極其嚴(yán)密、暴力傾向尤為突出、再生裂變十分迅速，在全國呈蔓延之勢，已成為僅次于?法輪功?的邪教組織。2012年10月份以來，全國有30個?。▍^(qū)、市）接連發(fā)生?全能神?邪教人員散布?世界末日?謠言，傳播歪理邪說，蠱惑群眾?入教?，并公開制造惡性暴力事件。今年5月28日，山東招遠(yuǎn)市又發(fā)生?全能神?邪教人員在公共場所將無辜公民群毆致死的惡性案件，給群眾生命財產(chǎn)安全、社會發(fā)展和政治穩(wěn)定帶來極大危害。認(rèn)清?全能神?邪教本質(zhì)和嚴(yán)重危害，堅決與其作斗爭，對鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)社會穩(wěn)定、保證部隊純潔可靠，具有十分重要的意義。

一、“全能神”邪教組織概況

?全能神?，又稱?東方閃電??實際神??閃電派?，20世紀(jì)90年代初，由黑龍江省原?呼喊派?邪教組織骨干趙維山（男，滿族，1951年12月12日生，黑龍江省阿城市人）從邪教組織?呼喊派?分化演變而來。趙維山自封?能力主??大祭司?，將與其姘居的楊向彬神化為全能的?女基督?，形成了以

楊向彬為膜拜對象，自己為教主的?全能神?邪教組織，并由中部地區(qū)逐漸向北部、西北乃至全國蔓延。1995年11月，中辦、國辦將?全能神?定性為邪教組織。2000年，趙維山潛逃到美國，以?宗教迫害?為由申請政治庇護(hù)，并在美國建立?全能神?總部，遙控指揮境內(nèi)?全能神?組織活動。

?全能神?邪教組織等級分明，組織嚴(yán)密，?大祭司?趙維山負(fù)責(zé)行政管理，安排各地行政教務(wù)、差派工作、分配錢財，制定和監(jiān)督教規(guī)的執(zhí)行，及確定各地分部的領(lǐng)袖。下設(shè)相互制約的?監(jiān)察組?，包括趙在內(nèi)共7人，為?全能神?邪教組織權(quán)力核心。?監(jiān)察組?將涉及的30個?。▍^(qū)、市）分為9個牧區(qū)：遼東牧區(qū)、晉冀牧區(qū)、陜甘牧區(qū)、全豫牧區(qū)、齊魯牧區(qū)、蘇皖牧區(qū)、浙閩牧區(qū)、湖廣牧區(qū)和川貴牧區(qū)。牧區(qū)之下為區(qū)，對應(yīng)各地市；區(qū)下設(shè)小區(qū)，對應(yīng)各縣；小區(qū)之下設(shè)教會，對應(yīng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)；小區(qū)之下還有小排（約40人），對應(yīng)各村莊或社區(qū)。從?牧區(qū)領(lǐng)導(dǎo)?開始，每層設(shè)有一線、二線、三線、四線人員，在全國各地設(shè)有負(fù)責(zé)接待的?聯(lián)絡(luò)站?和負(fù)責(zé)訓(xùn)練洗腦的?訓(xùn)練基地?。

二、“全能神”邪教本質(zhì)及慣用伎倆

1999年我國發(fā)布的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》明確：邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。?全能神?邪教組織就

是冒用基督教名義，以農(nóng)村為主要活動地域，以農(nóng)民和信教群眾為主要對象，編造歪理邪說發(fā)展、控制成員，從事各種違法犯罪活動。其活動慣用伎倆主要有：

一是編造謊言，博取信任。?全能神?邪教傳教指南明確指出，接觸及靠近傳播對象的訣竅就是察言觀色，要引起對方的共鳴，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事；其次，要說謊套近乎，利用他們的弱點(diǎn)，對癥下藥，來維持關(guān)系。最后在獲得對象信任后，全面灌輸邪教思想。

二是傳播邪說，麻醉洗腦。通過組織信徒反復(fù)閱讀內(nèi)部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，宣揚(yáng)?全能神?統(tǒng)治的?國度時代?已經(jīng)來臨，世界末日就要來臨，只有信?全能神?才能得救，凡不信和抵制者都將被?閃電?擊殺。污蔑當(dāng)今中國是一個沒落的帝王大家庭，煽動信徒要在神的率領(lǐng)下與政府展開決戰(zhàn)。通過?洗腦?式灌輸，使信徒喪失獨(dú)立思考能力、分辨是非能力和行為控制能力，最終只能亦步亦趨接受歪理邪說，走上反社會的邪路。

三是威逼利誘，拉人“入教”。通過誘惑騙收信徒。鼓吹信從?女基督?的人，不再有男女之別，可以同床共枕，可以?互通靈體?，誘導(dǎo)女性信徒將尊嚴(yán)拋諸腦后，主動勾人?入教?，淪為發(fā)展成員的?工具?。通過恐嚇強(qiáng)收信徒。對于那些拒絕誘惑的，他們抓住近距接觸機(jī)會偷拍照片，要挾威逼就范。對拒不就范的就實施恐嚇，甚至使用綁架、拘禁、毒打等暴力手段，直至其同意?入教?才能了事。

四是明管暗防，嚴(yán)控信徒。頻繁組織小群體聚會，要求成員必須參加，借此不斷傳播新的邪教思想，提升信徒對教會的認(rèn)同。要求信徒之間必須用化名和?全能神?的暗語進(jìn)行交流；對家人、朋友，一律不得透露教內(nèi)信息；凡涉及教會事宜，均不得使用家庭電話，防止家人舉報。對教會中的?背叛者??動搖分子?，采取兇殘毒辣手段懲戒，有的腿斷胳膊折，有的耳鼻被割掉，情形慘不忍睹。

五是坑蒙拐騙，聚斂錢財。?全能神?邪教頭目趙維山一直以來通過各種卑劣手段聚斂錢財，其主要手段有：第一，通過類似傳銷活動的手法，逼迫信徒拼命發(fā)展下線，收取?奉獻(xiàn)款?，并根據(jù)其發(fā)展業(yè)績給予?一官半職?，提升其在教內(nèi)地位，獲得享有美女金錢的機(jī)會。第二，通過兜售非法印制的書籍、音像制品、標(biāo)志物、宣傳品等，大肆聚斂錢財。第三，極力鼓吹?末日說?，蠱惑信徒將畢生積蓄如數(shù)奉獻(xiàn)給?全能神?，把信徒搞得傾家蕩產(chǎn)。

三、“全能神”邪教組織嚴(yán)重危害

隨著?全能神?邪教組織的蔓延，其反人類、反科學(xué)、反社會、反政府的本質(zhì)暴露無疑，他們肆意侵犯公民人身權(quán)利，大肆編造謊言、歪曲事實，誘騙群眾制造群體性事件，極力攻擊黨和政府，嚴(yán)重危害國家政權(quán)和社會穩(wěn)定。

一是破壞國家政治穩(wěn)定。邪教組織發(fā)展初期往往以斂財為目的，但隨著組織壯大，成員增多，錢財聚集，其政治野心也日益

膨脹。?全能神?邪教組織將其宗旨明確定為推翻?大紅龍?(指中國共產(chǎn)黨)，鼓吹?中國是被我詛咒的國家，是‘大紅龍’的后代?，要求信徒?不惜個人得失，將‘大紅龍’滅絕，建立‘全能神’國度?，妄圖將信徒的愚昧盲目衍變?yōu)閷股鐣拐恼钨Y本。再加之其組織體系嚴(yán)密、裹脅群眾眾多，具有很強(qiáng)的鬧事能量。近年來，?全能神?邪教組織在全國多個省份、大中城市公然跳出來鬧事，接連發(fā)生聚集滋事、阻撓民警執(zhí)法，甚至打傷民警等惡性事件，對社會政治穩(wěn)定造成現(xiàn)實和極大威脅。

二是擾亂正常社會秩序。?全能神?邪教組織極力禁錮信徒思想，將信徒與社會正常生活相隔絕，宣揚(yáng)?世界末日?謠言，制造恐慌氣氛。煽動信徒放棄工作、停止學(xué)習(xí)、專修邪教，教唆信徒拋家舍業(yè)外出?傳教?，鼓動信徒把印制散發(fā)傳單、出門?傳福音?作為主要生活內(nèi)容，嚴(yán)重干擾了社會正常秩序。有的信徒為捐?奉獻(xiàn)款?把家財耗盡；有的信徒癡迷傳教，不管父母妻兒；還有一些大齡?全能神?信徒為去掉?色欲之心?，干脆離家出走，致使許多本來和睦美滿的家庭支離破碎。2011年1月10日，河南省蘭考縣李某某因覺得兩個月大的女兒影響了她為?全能神?做工，導(dǎo)致其被?全能神?內(nèi)部由?帶領(lǐng)?降級為?執(zhí)事?，從而認(rèn)為自己親生女兒是?小鬼?，親手用剪刀刺死了女兒。

三是殘害無辜信徒生命。?全能神?邪教組織的歪理邪說嚴(yán)重毒害摧殘受其裹脅的群眾，不斷有信徒自殺、自殘等極端事件發(fā)生。2004年11月，湖北棗陽的靳某某因過于癡迷而精神恍惚，— 5 —

拿起菜刀對丈夫說：?我聽到主的召喚了，主讓我現(xiàn)在就去！?在求丈夫孩子助其?升天?無果的情況下，自己拿刀毫不猶豫地割斷頸部氣管。又如湖南長沙的謝某，因癡迷?全能神?邪教放棄所有親情友情，期盼?靈魂升天?，宣稱?世界末日到了，我與天堂近了?。后喝農(nóng)藥求?升天?，搶救無效身亡。

四、堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

當(dāng)前，全國上下正在開展?全能神?邪教組織專項整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是一場事關(guān)黨的執(zhí)政地位鞏固，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定，事關(guān)人民群眾安居樂業(yè)的嚴(yán)肅政治斗爭。我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的武裝集團(tuán)，是人民民主專政的堅強(qiáng)柱石，面對反邪教斗爭的重大考驗，我們必須立場堅定、旗幟鮮明，與?全能神?邪教組織作堅決斗爭。

一是要保持清醒頭腦，增強(qiáng)政治敏感。邪教組織是世界公害。山東招遠(yuǎn)?5.28?故意殺人案再次暴露出?全能神?邪教組織發(fā)展成員的不擇手段、殘害生命的極端殘暴以及公然挑戰(zhàn)法律的囂張氣焰。我們必須時刻保持警惕，以高度的政治自覺，以嚴(yán)肅的政治態(tài)度，旗幟鮮明地進(jìn)行堅決斗爭。要劃清政治界線。與?全能神?邪教組織劃清政治界線，確保政治上永遠(yuǎn)合格，在這個問題上我們決不能有絲毫含糊。必須始終強(qiáng)化軍魂意識，與黨中央、中央軍委保持高度一致，旗幟鮮明地同?全能神?等邪教作堅決斗爭；必須始終保持清醒頭腦和政治自覺，敏銳發(fā)現(xiàn)和抵制邪教組織的滲透破壞，不給其可乘之機(jī)，確保絕對忠誠、絕對純潔、— 6 —

絕對可靠。要增強(qiáng)防范意識。隨著打擊力度加大，邪教組織活動大多由公開活動轉(zhuǎn)入地下，由人員直接傳播改為利用傳單、光盤、電話、網(wǎng)絡(luò)等間接傳播，由宣揚(yáng)邪教教義發(fā)展為散布反動言論，淪為境外敵對勢力幫兇，具有很強(qiáng)欺騙性和蠱惑性。廣大官兵要提高警惕，強(qiáng)化防范意識，不給邪教組織滲透破壞可乘之機(jī)。對其反動宣傳做到不信、不聽、不看、不傳；收到反宣品、手機(jī)短信、錄音電話要及時報告，上繳相關(guān)物品，刪除相關(guān)信息。要加強(qiáng)科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)。事實證明，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用現(xiàn)代科學(xué)文化充實自己，才能提高抵御邪教侵蝕能力。要努力學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)、法律法規(guī)的基本內(nèi)容、科學(xué)技術(shù)的基本知識、立身做人的基本道理，豐富知識，拓寬視野，提高辨別真?zhèn)文芰Γ蔚钟敖虧B透破壞的思想防線。

二是要增強(qiáng)法紀(jì)觀念，模范遵章守紀(jì)。嚴(yán)守紀(jì)律是軍人的根本要求，也是我們有效抵御邪教侵蝕的重要保證。要嚴(yán)守政治紀(jì)律。嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律?十不準(zhǔn)?，這既是對我軍提出的政治要求，也是對廣大官兵政治上的關(guān)心愛護(hù)，我們在任何時候都必須按照?十不準(zhǔn)?的要求，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，守住底線、不碰紅線，不越雷池半步。要嚴(yán)守國家法律法規(guī)。《中華人民共和國刑法》，對懲治組織和利用邪教組織犯罪活動做了專門規(guī)定。全國人大常委會通過的《關(guān)于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》，明確提出要堅決打擊邪教違法犯罪活動。最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具

體應(yīng)用法律若干問題的解釋》，對邪教犯罪定罪量刑作出明確規(guī)定。另外還有《治安管理處罰法》、《宗教事務(wù)條例》、《集會游行示威法》等相關(guān)法規(guī)，對邪教組織違法活動處理也作出了相應(yīng)規(guī)定。這些法律法規(guī)，是處理邪教問題的基本依據(jù)。作為軍人，必須帶頭學(xué)習(xí)宣傳、模范遵守。要嚴(yán)守軍紀(jì)軍規(guī)。為增強(qiáng)官兵自我約束能力，保持部隊純潔鞏固，軍隊也制定了一系列的法規(guī)制度。明確軍人不得參加任何非法組織；不得隨意參加社會團(tuán)體及活動；不得圍觀和參與社會游行、示威、靜坐活動；不得組織和參加集體上訪；不得收聽收看國外、境外反動廣播、電視節(jié)目；不得參與大眾傳媒組織的交友活動；不得信仰宗教和搞封建迷信活動；未經(jīng)批準(zhǔn)不得留宿外來人員等等。這些規(guī)定要求，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、牢記在心、嚴(yán)格遵守。

三是要牢記使命責(zé)任，與“全能神”等邪教組織作堅決斗爭。要強(qiáng)化憂患意識。當(dāng)前，全國、全軍上下對?全能神?邪教組織開展專項整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是應(yīng)對當(dāng)前反邪教斗爭嚴(yán)峻形勢的重大舉措，是確保部隊純潔鞏固、維護(hù)社會大局穩(wěn)定的政治任務(wù)。廣大官兵不僅要積極主動參與，更要強(qiáng)化憂患意識，充分認(rèn)清反邪教斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，時刻保持清醒頭腦，對邪教分子的滲透破壞活動，做到及時察覺、立即報告、迅速防范。要發(fā)揮輻射作用。在與邪教的斗爭中，廣大官兵不但要做一名抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗的合格兵，更要做一名傳播先進(jìn)文化、教育感化他人的宣傳員。要向家人、親屬宣傳科學(xué)文化知

識，使他們認(rèn)清邪教偽科學(xué)的面目，幫助他們破除封建迷信思想。向他們宣傳黨的創(chuàng)新理論，使他們能夠辯證看待社會消極現(xiàn)象，堅信和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅決進(jìn)行斗爭。面對當(dāng)前形勢，廣大官兵不能把反邪教斗爭看得過于簡單，要清醒看到，只要西方敵對勢力對我?西化??分化?的政治圖謀不變，?全能神?等邪教作為西方反華的政治工具就會有市場，反邪教斗爭就不會停止。廣大官兵一定要堅決克服松懈麻痹甚至是與己無關(guān)的思想，牢固樹立政治意識、責(zé)任意識、憂患意思，以高度的使命感和責(zé)任感投身到反邪教斗爭，旗幟鮮明地站在反邪教斗爭第一線，做一名政治立場堅定的戰(zhàn)斗員，把與邪教的斗爭進(jìn)行到底，全面、徹底地打贏這場政治斗爭。

第四篇：愛情的本質(zhì)

今天聽了黃主任關(guān)于愛情的理解與詮釋，想了很多，愛情的真諦是什么？本質(zhì)又是什么？或許是現(xiàn)在這個年齡段所不能夠回答的。

所謂愛情是基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。

一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。

責(zé)任是對愛情和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛請得以長久的重要保證，是堅貞愛情的 “ 試金石 ”。古今中外，人們所贊揚(yáng)的愛情無不體現(xiàn)著戀人間為對方“ 忘我 ” 的付出。這種自原擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，豐富了愛情的內(nèi)涵，提升了愛情的境界。

愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。戀愛應(yīng)注意：不能誤把友情當(dāng)愛情；不能錯置愛情的地位；不能片面地或功利化地對待戀愛；不能只重過程不顧結(jié)果。

愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在她困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在她開心時，一起快樂，悲傷時給她安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要她永遠(yuǎn)幸福，做她永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)她，哪怕一丁點(diǎn)的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物 …… 這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。

愛一個人最為重要的是尊重她自己獨(dú)立的時間和空間，讓她全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促她充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。

也許，有些人是該放棄的，雖然痛苦，或許只有懂得放棄才會有機(jī)會真正的擁有！

成長無非就是在痛苦中做出正確的決定，be strong！很多事情，經(jīng)歷過，回頭再看時，痛苦也不過如此，所以，在最困難的時刻，鼓起勇氣對自己說聲“be strong”,之后才發(fā)現(xiàn)，原來說過之后，最困難的時刻已悄然離開。

第五篇：愛情的本質(zhì)

【你和一個人越親密，會越多看到他的疲憊】

你愛上一個人，因為她脫俗的氣質(zhì)，因為他運(yùn)籌帷幄的魄力。我們常常像崇拜明星一樣，鐘情于一個人。那時候覺得Ta很有力量，似乎能拯救你，能帶你進(jìn)入想要的生活。這種最初的崇拜，卻往往會把我們帶進(jìn)陰溝。請注意，無論一個人是花魁、總統(tǒng)、財閥還是行業(yè)大拿，只要你成為Ta親密的人兒，你會更多看到他不為人知、不善偽裝的一面。

她工作的時候光鮮亮麗，但可能私下里非常邋遢、懶惰，常常疲倦得大腦短路；他看起來魅力十足，是社交大人。但可能回到家就疲憊的只會睡覺；他在圈子里是有名的攻堅人才，但在你的身邊卻十分軟弱，事業(yè)上的一點(diǎn)失利都會令他心情煩躁，極易發(fā)脾氣??如果你一直迷戀著Ta閃耀的部分，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，他呈現(xiàn)給你的更多是疲憊的話，那你注定失望，而且是徹底的失望。

這種失望摔下來很疼，而且很有殺傷力。所以我們?？吹揭粋€男子瘋狂追求一個女孩，但在得到后就棄如敝履；一個女孩迷戀一個優(yōu)秀的男子，擁有他后卻發(fā)現(xiàn)不是自己要的幸福??所以有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，就是因為他們沒有意識到這一點(diǎn)——剛談戀愛時，我們往往會像“打了雞血”一樣，拼上精力去讓對方愛上自己，所以那時候表現(xiàn)出的“努力”常會隨著兩個人關(guān)系的穩(wěn)定而逐漸軟下來。這時候，不是Ta的愛減弱了，而是你們的默契增加了，Ta不必再強(qiáng)撐著裝有精神給你看了——疲憊常常是一個人最安全時，所表達(dá)出來的常態(tài)，再耀眼的人，也需要暗淡來休憩。如果Ta對你黯淡，說明Ta真的信任你，不要再要求Ta也像對外界時一樣“強(qiáng)撐精力”的對你。

我們都有體驗，我們自己也常常感到無力，常常在車上瞌睡，常常不想說話，不是嘛？

你若只愛Ta的精彩，那你還不愛Ta.假若你也尊重Ta的疲憊，就像尊重自己的。我想你就會獲得長久的愛情。走入更精彩的人生，而非落入墳?zāi)埂?/p>

【能兩個人一起共享的事，少之又少】

這個世界上能兩個人一起共享的事情，非常少。你可以數(shù)數(shù)，看電影、壓馬路、雙人電玩游戲、燭光晚餐、游樂園??稍微有點(diǎn)經(jīng)驗的人都知道，這些事只有在剛談戀愛時才常常做，慢慢的，你們就不需要這些事來連接你們了，因為它們浪費(fèi)時間還費(fèi)錢。即使你們在一起做這些事，內(nèi)心體驗也常常不同。一起看電影，其實是各看各的，彼此都有自己的理解；壓馬路，也是各看各的風(fēng)景，即使打鬧嬉戲，也就15分鐘，就會累了，然后繼續(xù)走路，看自己的風(fēng)景；一起吃飯，味道也是自己才知道，你覺得好吃，他可能覺得不好吃??

所以兩個人在一起，能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，我們只是在一個空間里而已，你知道有另一個人坐在那兒，你就感到很踏實，而已你看那些已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定愛情的兩個人，他們很相愛。但他們下班回家一起吃一頓飯后，還是一人一臺電腦，他打游戲，她逛淘寶——有2-3小時的晚間黃金時間，他們都是獨(dú)享的——這就是所謂的“個人空間”，雖然那2-3個小時，他們都在自己的世界里，但不同的是，身邊伴著另一個人——這就是愛情，最常態(tài)的愛情。

我們剛愛上一個人，那時的愛情并不是愛情的常態(tài)，而是愛情的初始亢奮態(tài)。如果你認(rèn)定愛情就一直是這樣了，那你是看錯愛的本質(zhì)。你每天還在變化呢，為什么愛情就不會變化？14—30歲是你的亢奮態(tài)，30—70歲才是你的常態(tài)。其實比比時間就知道，哪個是你的常態(tài)。愛情也是一樣。

很多放棄愛情的，對婚姻失望的，甚至離婚的，都是因為要求愛情一直亢奮，不接受它的常態(tài)。

你還要求什么呢？有個人愿意用很多的時間和你呆在一起，即使他是看著自己的書，玩著自己的游戲，但這就是愛情。你也可以看自己的書，玩自己的游戲。悅納了這樣彼此相伴又相對獨(dú)立的空間，你們才能有機(jī)會擁有未來N年精彩的瞬間。

【愛情的現(xiàn)實=表達(dá)+情感+財產(chǎn)+責(zé)任】

一個人說“來，咱們做男女朋友吧”或者“我愛你”，和你確定了關(guān)系，Ta只給了你10%的愛情；Ta把你帶入自己的人際圈子、家庭，這是對你的情感認(rèn)可，此時Ta給了你30%的愛情；如果Ta告訴你Ta的真實月收入，并把自己的賬戶和你聯(lián)名，用你的錢也給你錢用，這時可以說Ta給了你60%的愛情；當(dāng)Ta小到買菜，購買電器，大到職業(yè)規(guī)劃、人生計劃都把你考慮在內(nèi)時（注意，這種考慮是行為上的，而非口頭上的），才能說，他給了你接近100%的愛情。為什么是接近？因為留點(diǎn)余地，就總有變得更好的空間。請注意，這四個部分組成愛情，缺一不可，而且一層比一層比重更大，但都必須建立在前面一層的基礎(chǔ)上。如果一個男人和你確認(rèn)關(guān)系，然后給你錢用，卻沒有把你帶入圈子，他很可能只是像和你玩玩。雖然他給你錢，但因為沒有給你圈子，所以根據(jù)這個公式，他依然只給你10（百分號）的愛情。

如果你總抱怨愛情拋棄了你，或者世上沒有真愛。拜托你重新認(rèn)識一下愛情的現(xiàn)實吧！

如果你不在相戀前，認(rèn)識到這些現(xiàn)實都是愛情的必然，很可能你會成為很輕易的“分手者”，也會對愛情失去信心。

最后，我們再來修正一下愛情的定義：因為愛，你可以忍耐它許多無情的地方，這才叫愛情。

圣經(jīng)上無比精準(zhǔn)的說：“愛是恒久忍耐”——忍耐疲憊，忍耐無聊，忍耐獨(dú)處，忍耐現(xiàn)實——忍耐并不是壓抑，而是因為懂得所以悅納——我們都是為了快樂才去忍耐的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)愛情的現(xiàn)實才是你尋找伴侶真正的目標(biāo)時，相信你一定會擁有比想象的好100倍的愛情。