第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的思考

當(dāng)代大學(xué)生的思考

曾經(jīng)的我們懷揣著偉大的夢(mèng)想，希望像徐靜蕾的電影一樣《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻讓我們與夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。什么音樂(lè)家、舞蹈家、畫家不知不覺(jué)中變成了扯談，如果繼續(xù)不切實(shí)際夢(mèng)想下去，恐怕最后只能做老人家了。取而代之的是如何找工作，如何創(chuàng)業(yè)，如何做個(gè)企業(yè)家，而不是藝術(shù)家。

如今的大學(xué)生不再是天之驕子，甚至在就業(yè)之戰(zhàn)中紛紛下馬，淪落為社會(huì)的弱勢(shì)群體。一方面是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速擴(kuò)張，將大學(xué)生打了個(gè)折扣，大學(xué)資源無(wú)疑被瓜分被稀釋。另一方面是因?yàn)樯鐣?huì)正在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界處于日新月異的瘋長(zhǎng)狀態(tài)，而中國(guó)的教育相對(duì)反映慢了半拍，不能夠跟社會(huì)接軌，導(dǎo)致許多大學(xué)生像無(wú)頭蒼蠅一樣失去了方向，自然讓大學(xué)生失去原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力。

可惜模糊的未來(lái)讓許多大學(xué)生失去了奮斗的信心，開始著大學(xué)墮落的生活。于是男生宿舍就成了不眠的網(wǎng)吧，抑或是樂(lè)趣無(wú)窮的游戲世界，男生在那里通宵達(dá)旦，廢寢忘食；女生宿舍搖身一變成了電影院，一部部剛開始就可以猜出結(jié)局的韓日港臺(tái)電視劇在那里爭(zhēng)先恐后地播放著。這種學(xué)生絕對(duì)不是少數(shù)，只不過(guò)有的人一直沉迷下去，有的人懂得覺(jué)醒而已。而那些不懂的反省，在大學(xué)幾年都無(wú)所事事的所謂大學(xué)生，畢業(yè)等于失業(yè)那也是合情合理的。

同學(xué)們，請(qǐng)不要在畢業(yè)后才問(wèn)自己我的時(shí)間都去哪了，難道你真的不知道你的時(shí)間都去游戲那了嗎？到那時(shí)候，你看著曾經(jīng)比你成績(jī)差的同學(xué)拿著月薪上萬(wàn)的工資時(shí)，也許你會(huì)感嘆一句：要是時(shí)間能重來(lái)就好了！

第二篇：新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生的思考

新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生的思考

在面對(duì)東海、南海爭(zhēng)端問(wèn)題時(shí)，我們大學(xué)生首先需要端正自己的態(tài)度。愛國(guó)不是喊口號(hào)，誰(shuí)喊的大聲誰(shuí)就愛國(guó)了。愛國(guó)是需要激情，但愛國(guó)更需要的是理性。我們不能以愛國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)無(wú)利有害的事，而應(yīng)理性思考作為學(xué)生的我們?nèi)绾尾拍茏龅秸嬲膼蹏?guó)。

一、摩擦是不可避免的首先，對(duì)于領(lǐng)土劃界問(wèn)題，各方都不愿讓步，可調(diào)和的余地并不大。這與發(fā)展外交關(guān)系，如經(jīng)貿(mào)關(guān)系，較易達(dá)成雙方互利共贏的結(jié)果不太一樣。因此，領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題往往不易解決，要達(dá)到雙方滿意或雙贏的結(jié)果比較困難。

其次，美國(guó)從其全球戰(zhàn)略和遏制中國(guó)的角度出發(fā)，積極介入南海、東海問(wèn)題，以此來(lái)牽制我國(guó)。

基于各國(guó)相沖突的主張和劃界爭(zhēng)端本身的特征來(lái)看，我們要看到東海、南海爭(zhēng)端是不可避免的，將會(huì)長(zhǎng)期存在。

二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任：理性愛國(guó)

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該了解什么才是真正的愛國(guó)。不理性的愛國(guó)，不僅不能實(shí)現(xiàn)我們愛國(guó)的理想和抱負(fù)，反而會(huì)制造國(guó)家內(nèi)部問(wèn)題，影響國(guó)家對(duì)于爭(zhēng)端問(wèn)題的順利解決。大學(xué)生只有理性愛國(guó)才能真正以高效率、好方法真正實(shí)現(xiàn)愛國(guó)的目的。

1、勤奮學(xué)習(xí)，立志強(qiáng)國(guó)

新時(shí)期下的大學(xué)生首先應(yīng)該努力學(xué)好文化知識(shí)，回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)對(duì) 我們的培育。那就是一種愛國(guó)主義的體現(xiàn)，那就是一種愛國(guó)的行為。

2、提高政治覺(jué)悟

我們大學(xué)生要提高自己的政治覺(jué)悟。在表達(dá)自己愛國(guó)情感的時(shí)候，要避免暴力與犯罪，同時(shí)避免更多的不合理現(xiàn)象出現(xiàn)，這就是要提升自己的素養(yǎng)。一不要被某些勢(shì)力所利用，成為國(guó)家和民族利益的破壞者；二不要做始作俑者，不組織、煽動(dòng)、帶領(lǐng)非法的游行示威活動(dòng)；三不要做不利于社會(huì)穩(wěn)定的事情，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的非法游行集會(huì)活動(dòng)；四不要做中轉(zhuǎn)站，不通過(guò)短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會(huì)穩(wěn)定的消息。愛國(guó)不一定是我們要喊出來(lái)的，把國(guó)家擺在每一個(gè)人心里最崇高的地位也是我們的一種愛國(guó)主義。

3、積極參與社會(huì)公益活動(dòng)

作為學(xué)生，雖然我們還沒(méi)真正踏出校園走上工作崗位，但是我們可以通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng)，為祖國(guó)的發(fā)展出自己的一份力。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生擇偶觀淺析及思考

當(dāng)代女大學(xué)生擇偶觀淺析及思考

摘要由于生理、心理的差異和中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境等因素對(duì)男女兩性不同的影響，當(dāng)代女大學(xué)生在擇偶心理方面與男大學(xué)生相比，具有明顯的差異。關(guān)心女大學(xué)生的情感問(wèn)題，研究她們擇偶心理的特點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)女大學(xué)生自身成熟與發(fā)展，有效地實(shí)施情感教育，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的戀愛價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今的在校大學(xué)生乃至已踏上工作崗位的大學(xué)生都面臨著擇偶這一問(wèn)題，本文從心理學(xué)的角度出發(fā)，并且融合時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的擇偶觀進(jìn)行分析和思考。

關(guān)鍵詞女大學(xué)生；擇偶觀（婚戀觀）；婚戀觀教育

2005年8月，教育部公布的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》廢除了“在校大學(xué)生不準(zhǔn)結(jié)婚”的規(guī)定。在賦予了在校大學(xué)生更多權(quán)利的同時(shí)，這些新的、更加以人為本的政策，也引發(fā)了人們對(duì)于婚姻、戀愛觀念問(wèn)題的思考，尤其是對(duì)女大學(xué)生這一特殊群體的關(guān)注。

一、當(dāng)代中國(guó)青年的婚戀基礎(chǔ)觀

對(duì)婚戀基礎(chǔ)所持有的觀點(diǎn)決定著人們婚戀觀的性質(zhì)和方向。探明青年的婚戀基礎(chǔ)，是研究當(dāng)代中國(guó)青年婚戀觀的出發(fā)點(diǎn)。

黃希庭等(1994)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)青年的婚戀基礎(chǔ)觀主要包括：(1)愛情基礎(chǔ)論，這種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義的婚姻基礎(chǔ)就是愛情，不再有其它因素；(2)混合基礎(chǔ)論，認(rèn)為現(xiàn)階段婚姻的基礎(chǔ)是愛情和物質(zhì)的混合，二者共同起作用；(3)前提基礎(chǔ)論，認(rèn)為婚姻基礎(chǔ)應(yīng)歸結(jié)于體現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)能力的物質(zhì)關(guān)系，愛情作為一種精神關(guān)系，只能是第二位，因此物質(zhì)關(guān)系是婚姻的社會(huì)本質(zhì)和根本前提，由它決定婚姻的道德基礎(chǔ)、感情基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)等具體影響婚姻的因素；(4)綜合基礎(chǔ)論，認(rèn)為婚姻的社會(huì)本質(zhì)或根本基礎(chǔ)是物質(zhì)關(guān)系，由它決定人們各種婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性。[1]吳立萍認(rèn)為，現(xiàn)階段我國(guó)青年的婚姻基礎(chǔ)可以分為三個(gè)層次：第一層，高層次的婚姻基礎(chǔ)，是彼此間的相互傾慕為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系；第二層，亞層次的婚姻基礎(chǔ)，這層則是以愛情作為婚姻的條件之一；第三層，低層次的婚姻基礎(chǔ)，這層是以小農(nóng)生產(chǎn)方式派生出的低級(jí)婚姻，只是生兒育女、傳宗接代的手段。其表現(xiàn)形式是包辦婚姻、買賣婚姻、功利婚姻、情欲婚姻等。[2]

二、當(dāng)代女大學(xué)生的擇偶觀分析

擇偶觀指人們對(duì)男女兩性婚姻關(guān)系的基本觀點(diǎn)和看法，它包括人們對(duì)愛情的基本觀點(diǎn)(戀愛觀)，人們對(duì)愛人的期望，人們對(duì)各種婚姻形式及其變異的看法，人們對(duì)性行為的態(tài)度等方面的內(nèi)容。21世紀(jì)大學(xué)生的婚戀觀折射出這個(gè)時(shí)代婚姻價(jià)值取向的基本特征，在某種程度上也反映出未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里社會(huì)的婚姻家庭狀況，其中女大學(xué)生在這群體中的地位更值得人關(guān)注。目前在校女大學(xué)生年齡大多在18— 22歲之間，性生理成熟、性心理發(fā)展使她們產(chǎn)生了戀愛的需要。對(duì)婚戀問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)戀愛的嘗試成為女大學(xué)生在校生活的一部分。但由于生理、社會(huì)的各種原因，女大學(xué)生更易在婚戀中受傷害，進(jìn)而妨礙其正常的學(xué)習(xí)和生活。因此了解女大學(xué)生的婚戀觀，在實(shí)施性教育過(guò)程中適時(shí)地對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行婚戀教育是高校健康教育工作者的責(zé)任，也是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容之一。[3]

（一）當(dāng)代女大學(xué)生的擇偶觀的特點(diǎn)：

1、當(dāng)代女大學(xué)生在擇偶時(shí)自主性顯著提高女大學(xué)生擇偶的自主性較強(qiáng)；

當(dāng)代大學(xué)生中以“80后、90后”為主，在全球化的背景下深受外來(lái)文化的影響，對(duì)擇偶

一事大部分女大學(xué)生不再聽從“父母之命媒妁之言”，強(qiáng)調(diào)擇偶的自主性（即自由戀愛）?！?0 后女性群體婚戀觀的社會(huì)學(xué)探析》一文的調(diào)查結(jié)果表明, 80 后女性大多都擁有她們的婚姻自主權(quán)。80 年代前出生的女大學(xué)生在擇偶時(shí)雖然傾向于自主決定, 但父母的意見仍然很重要。

2、情感的需求和滿足是擇偶第一要素，表明女大學(xué)生對(duì)婚姻基礎(chǔ)層次要求較高；

大部分女大學(xué)生渴望高質(zhì)量的愛情、婚姻和家庭生活，注重情感的需求和滿足。這種觀念從女大學(xué)生的愛情，擇偶，生育，失戀觀中能夠充分地顯示出來(lái)。在擇偶上，女大學(xué)生不再像傳統(tǒng)的婚姻觀念那樣注重對(duì)方的家世、門第、出身，也不只是單純地看對(duì)方的經(jīng)濟(jì)收入，看重的是兩人之間是否有愛情；在生育的目的上，不再是單純的傳宗接代、養(yǎng)兒防老，更為重要的是滿足雙方的情感需求；在失戀問(wèn)題上，當(dāng)戀愛雙方之間沒(méi)有感情時(shí)，女大學(xué)生常常會(huì)理智地選擇分手，不再勉強(qiáng)維持戀愛關(guān)系，愛情和婚姻呈現(xiàn)日益分離的狀態(tài)。

3、物質(zhì)是影響女大學(xué)生擇偶觀的重要因素，其婚姻基礎(chǔ)觀偏向于“混合型”；

盡管女大學(xué)生把情感因素放在第一位，但是，隨著改革開放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使得女大學(xué)生婚戀的“含金量”急劇增加。其原因有：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抬升了金錢在人們心目中和社會(huì)生活中的地位，女大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)婚戀中感受到了它的“魔力”；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)誘惑給女大學(xué)生婚戀生活帶來(lái)了壓力；女大學(xué)生就業(yè)壓力增大，“學(xué)得好不如嫁得好”的思想較大程度影響著當(dāng)代女大學(xué)生。部分女大學(xué)生更是放棄參加各種招聘會(huì),紛紛投入了婚介所的懷抱, 甚至有的參加電視相親活動(dòng)。她們前腳剛剛邁出校門, 后腳就急于邁進(jìn)婚姻的 “圍城”。她們一手高舉畢業(yè)證, 一手又捧著結(jié)婚。社會(huì)賦予這群不找工作找老公的女大學(xué)生們一個(gè)新名字---“急婚族” [4]。不少女大學(xué)生將婚姻視為就業(yè)的一條捷徑, 找個(gè)好工作還是嫁個(gè)好老公成了擺在大學(xué)女生面前的新問(wèn)題。因此，女大學(xué)生在婚戀中追求情感的同時(shí)，也追求金錢，物質(zhì)因素在女大學(xué)生婚戀中亦占有相當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>

以上現(xiàn)象中，女大學(xué)生將金錢等物質(zhì)因素列為擇偶條件，同時(shí)表明女大學(xué)生仍然有依賴和依附的弱者心理及理想化傾向。她們雖然被學(xué)校和社會(huì)灌輸“女人也是半邊天”的思想，但是現(xiàn)實(shí)原因及受傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”、“男智女愚”、“郎才女貌”、“男主外，女主內(nèi)”等性別角色觀念影響，當(dāng)代女大學(xué)生的自卑、自疑等弱者心理仍有不同程度的存在[5]。

4、性觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展

女大學(xué)生性觀念正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)日趨多元化的傾向。在“問(wèn)卷星”網(wǎng)上一份名為“女大學(xué)生性觀念調(diào)查問(wèn)卷”中顯示，有超過(guò)一半的女大學(xué)生在大學(xué)期間談過(guò)戀愛，近61%的 女大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生戀愛最親密動(dòng)作為“接吻”，其中16.2%學(xué)生可以接受婚前性行為，8%的女大學(xué)生可以接受婚前同居，49.1%的女大學(xué)生認(rèn)為，只要是“雙方愿意就可以接受”。在“您認(rèn)為在什么時(shí)候發(fā)生第一次性行為可以接受”一題中，16.2%的女大學(xué)生認(rèn)為只要過(guò)了18歲就可以發(fā)生性行為，50.4%的女大學(xué)生仍然認(rèn)為要等到結(jié)婚以后才可以發(fā)生性行為。調(diào)查顯示，女大學(xué)生最想知道的性知識(shí)包括“自我保護(hù)方面的知識(shí)”、“懷孕避孕的知識(shí)”以及“兩性生理特點(diǎn)等”。

以上調(diào)查結(jié)果顯示，目前女大學(xué)生大部分對(duì)性保持著“傳統(tǒng)觀念”，但是性觀念已經(jīng)向多元化發(fā)展。

（二）當(dāng)代女大學(xué)生的擇偶觀的負(fù)面影響

幸福的婚姻需要彼此的了解和信任，為了一份物質(zhì)利益或唾手可得的房子車子，便將自己的青春犧牲，以幸福作抵押的婚姻何來(lái)幸?？裳?？。面對(duì)愈來(lái)愈激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)代女大學(xué)生更多地看到了女性在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)地位方面的劣勢(shì)，感到自己沒(méi)有能力去獨(dú)立面對(duì)生活、面對(duì)社會(huì)，因此“希望能夠找到一個(gè)可依托的溫馨的港灣”。從某種程度來(lái)說(shuō)，這是女性一種思想上對(duì)外界的逃避。但是，在戀愛與婚姻生活中，如果雙方不能獨(dú)立地、平等地相處，如果女性在思想上只是一味地依賴別人，時(shí)間一久，男人對(duì)女人

就僅僅是一種道義上的責(zé)任而不是一種思想感情上的相互交流與認(rèn)可，女人就很容易成為男人的“包袱”。

依賴、依附心理是當(dāng)代女大學(xué)生注重家庭取向，輕視自我社會(huì)價(jià)值取向的思想狀況的反映，在一定程度上會(huì)削弱她們積極進(jìn)取的決心，淡化她們對(duì)人生理想的追求，不利于當(dāng)代女大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有悖于我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)注意加以引導(dǎo)和教育。對(duì)于當(dāng)代女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，理智地處理感情問(wèn)題是完全可以做到的。本研究發(fā)現(xiàn)，有一部分女大學(xué)生頭腦清楚，認(rèn)識(shí)客觀，知道什么樣的男性更適合自己，能夠充滿自信地處理?yè)衽紗?wèn)題。加強(qiáng)女大學(xué)生的情感教育，就是要培養(yǎng)她們理智、客觀地認(rèn)識(shí)和充滿自信地處理?yè)衽?、戀愛、婚姻等?wèn)題的能力，使她們能充分地認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有意識(shí)地克服自己的缺點(diǎn)和不足，避免將自己封閉在一個(gè)生活的小圈子里，多接觸社會(huì)，多學(xué)習(xí)、多思考，以一種開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地面對(duì)生活、事業(yè)和愛情。

三、學(xué)校教育有必要正確引導(dǎo)女大學(xué)生擇偶觀（婚戀觀）

東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)孫彩平說(shuō)：“大學(xué)生的婚戀指導(dǎo)應(yīng)該分兩個(gè)層次：一個(gè)是普及性指導(dǎo)，即讓大學(xué)生了解基本的婚戀常識(shí)、基本的權(quán)利與義務(wù)，培養(yǎng)他們健康向上的戀愛觀，甚至包括與婚戀對(duì)象獨(dú)立交往的禮節(jié)、安全與健康教育等。這些內(nèi)容的教育，學(xué)校可以開課或者以定期講座的方式進(jìn)行”。通過(guò)這些教育，幫助大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。戀愛觀是人們關(guān)于愛情和戀愛的根本觀點(diǎn)，是人生觀在戀愛方面的表現(xiàn)。

(一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，陶冶女大學(xué)生的情操

身處校園，女大學(xué)生不可避免地受到校園文化潛移默化的影響。要努力構(gòu)建一個(gè)生機(jī)勃勃、健康向上的氛圍，根據(jù)女大學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，通過(guò)專題講座、心理咨詢、健康的 電影電視、進(jìn)步的書籍雜志等形式，對(duì)她們進(jìn)行積極正面的引導(dǎo)，使女大學(xué)生在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，形成正確的婚戀觀。

(二)把婚戀觀教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，納入課程體系

要把對(duì)女大學(xué)生的婚戀觀教育提高到人才培養(yǎng)的高度，開設(shè)相應(yīng)的課程。如四川理工學(xué)院人文學(xué)院就開設(shè)了《女大學(xué)生心理健康教育》公選課，針對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行心理健康、人格、人際交往、自我意識(shí)、情緒、婚戀觀和行為(戀愛、婚前關(guān)系、性知識(shí)、性倫理、生育知識(shí))等多個(gè)專題的教學(xué)，均獲得學(xué)生的歡迎和好評(píng)。

(三)重塑女大學(xué)生的婚戀道德

要向女大學(xué)生灌輸婚戀的社會(huì)性理論，培養(yǎng)婚戀的社會(huì)責(zé)任感，讓她們明白戀愛不僅僅是兩個(gè)人感情上的事情，還會(huì)牽涉到兩個(gè)人的方方面面，甚至也會(huì)牽涉到雙方的家庭，這就使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任。同時(shí)戀愛關(guān)系的建立，必須出于男女雙方共同的感情和意愿，只有真誠(chéng)的互愛才能建立起健康和諧的戀愛關(guān)系。但戀愛畢竟不是婚姻，還有相對(duì)自由的選擇性，本著戀愛自由的原則，任何一方都應(yīng)當(dāng)允許對(duì)方中斷戀愛關(guān)系并重新做出選擇。要引導(dǎo)女大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“性”，愛情具有生物屬性和社會(huì)屬性，生物屬性就是以“性愛”為基礎(chǔ)，這在感情生活中不是骯臟、齷齪的東西，是正常的生理反應(yīng)，愛情不等于純粹的精神之愛。但愛情同樣具有社會(huì)屬性，是有思想、有理智成分的，受社會(huì)道德規(guī)范約束?！皼](méi)有赤裸裸的性，也沒(méi)有赤裸裸的愛”[6]，當(dāng)代女大學(xué)生必須建立性與愛的專一的內(nèi)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建性愛的和諧，正視性愛的社會(huì)責(zé)任。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)女大學(xué)生擇偶觀的成因不是單一的, 而是社會(huì)、家庭、個(gè)人等多方面因素共同作用的結(jié)果。因此對(duì)于女大學(xué)生的教育與引導(dǎo)也必須是全方位、多層次的。既然大學(xué)生的婚戀教育是必須正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那么，作為教育工作者，就應(yīng)該認(rèn)真思考和研究大學(xué)生的婚戀教育問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃希庭，張進(jìn)輔．當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀與教育[M]．成都：四川教育出版社，1994．

[2]吳立萍．也談婚姻基礎(chǔ)[J]．婚姻與家庭，1988，(5)．

[3]魏青．女大學(xué)生心理健康教育[M]．成都：西南交通大學(xué)出版社，2006：227—236．

[4]遲舒文。大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)[J]。2010.[5]張鳳琴。當(dāng)代女大學(xué)生擇偶心理研究[J]。2003.[6] 鄢圣英．大學(xué)生性道德現(xiàn)狀及對(duì)策[J]．長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27(4)：102—104

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生

當(dāng)代大學(xué)生

09漢語(yǔ)言文學(xué) 楊春怡

學(xué)號(hào)： 098305126

主要人物：小春子，小雨，小林，小草，小玲，肥貓，女清潔工寢室

小春子：（唱）明年又今日，又試再失眠，飯碗都反轉(zhuǎn)，期待你碗面，在同學(xué)新開面店，呆呆地等待你碗面，在臨別時(shí)也聽得到你說(shuō)：“比錢”。

小雨：過(guò)時(shí)啦，看我的。（唱：十個(gè)女仔，九個(gè)浪費(fèi)，明明吾靚，巨話吾系，身高勁靚，扎起邊仔，青春美麗，就無(wú)失禮）

小草：太差啦，看我的。（唱：沒(méi)有蚊香，沒(méi)有雪糕，我是一個(gè)沒(méi)有錢財(cái)?shù)墓夤鳎缎〔荨犯陌娓柙~

小春子：不行不行，來(lái)點(diǎn)潮流的。（唱：我聽見你的聲音，有種想吐的感覺(jué)，讓我不斷吐，不敢再看見你）《老鼠愛大米》

小草：我也來(lái)一段。（唱：看我流淚，你頭也不回，哭過(guò)了淚干了心變成灰，你要的錢，我還不想給，畢竟我還要用來(lái)泡妞，用來(lái)泡妞）《別問(wèn)我的眼淚你沒(méi)所謂》

小雨：來(lái)點(diǎn)感情的。（唱：世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶、、、、、、）（小草、小春子）：去、、、、、、去去。

小春子：還小啊。

小草：就是嘛。

小春子：繼續(xù)。（唱：我愛你，愛著你，就像狼狗愛綿羊，不管、、、、、、）

小林：（唱：看到你們就想吐啊，滿腔烈火就想打?。?。《好漢歌》你們瘋夠沒(méi)有，現(xiàn)在都一點(diǎn)鐘啦，你不睡別人可要睡啊。

小草：小林，不要那么激動(dòng)，我知我的歌聲很動(dòng)聽，但你也不要那么自卑啊，將來(lái)你也可以的。

小雨：就是嘛，雖然我人比你帥，但你也不要太過(guò)自愧啊。

小林：臭美，我及廣東輕院第一美男子成績(jī)優(yōu)良，膝下女孩千千萬(wàn)，你兩小子少跟我躥。

小春子、小雨、小草：我吐。

小雨：拿面鏡子照照自己那鳥樣吧，在班里誰(shuí)都知道你和武大郎沒(méi)兩樣。

小林：不要廢話啦，明天還要考試，后天要考級(jí)呢。

小春子：去去，整天都學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)下的，多悶啊，讀大學(xué)的目的不是為了學(xué)習(xí)，而是能盡情的享受生活、品嘗愛情禁果。

小草：就是嘛，讀大學(xué)就是要完成人生三件大事：一是 來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛，二是 來(lái)一場(chǎng)干脆磊落的失戀，三是 老老實(shí)實(shí)拿個(gè)畢業(yè)證。

小雨：大學(xué)不來(lái)一場(chǎng)戀愛等于沒(méi)讀過(guò)大學(xué)，人生在世有幾何，我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，難道還要錯(cuò)過(guò)月亮嗎？

小春子：曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前，我沒(méi)有好好地去珍惜，直到失去后才后悔莫及，人生的痛苦莫過(guò)于此，假如上天再給我一次機(jī)會(huì)，我一定會(huì)對(duì)她說(shuō)三個(gè)字：我愛你。

小林：我睡著了，你們自己到愛情世界旅游去吧，唉！現(xiàn)在的大學(xué)生

真不害羞，開口閉口“I love you”，滿腦子都是美女，學(xué)習(xí)的人都被當(dāng)作白癡了，中國(guó)教育將到末日啦。

小雨：睡、睡、睡，哈佛大學(xué)的學(xué)生一天才睡兩個(gè)小時(shí)，我們才睡四個(gè)小時(shí)，也等于半個(gè)哈佛學(xué)生了。

小春子：臭美，在哈佛大學(xué)撿破爛就有你份，睡覺(jué)啦，很困啦。小草：好吧，養(yǎng)好精力明天才能更好地泡妞。

走到床前，小草和小春子撞上了

小草：你先上。

小春子：你先上。

小草：你先睡。

小春子：你先睡。

小草：不，你睡著了我再睡。

小春子：不，不，你睡醒了我再睡。

小林：讓什么，兩個(gè)一起睡，再吵，我就起來(lái)開音樂(lè)，大家一起沒(méi)得睡。

小草：?jiǎn)率裁?，睡就睡。?/p>

校道

小草、小雨、小春子三人背書包上學(xué)去，在宿舍樓底遇上肥貓拖地，三人繞路走。

肥貓：今天是什么日子，咋穿得這么漂亮。

小草：聽說(shuō)管理系開了個(gè)舞蹈掃盲班，里面有許多美女，我們打算加進(jìn)去。

肥貓：你們?cè)跄苓@樣，你們父母辛辛苦苦賺錢供你讀書，錢賺來(lái)不容易啊，孩子們，長(zhǎng)大不容易啊。

小雨：少啰嗦，這些道理誰(shuí)都懂，將來(lái)賺了錢給回他們就是。肥貓：怎可以這樣說(shuō)話，你父母這么辛苦都是盼著你們有點(diǎn)出息，怎、、、、、、小春子：都什么年代了，21世紀(jì)啦，你還那么老土，難怪你沒(méi)出息，看你這模樣，注定一世單身，我們泡妞去。

肥貓：嚇，說(shuō)我一世單身，告訴你，我肥貓可是全校清潔工中最帥的。小春子：當(dāng)然最帥啦，全校只有你一個(gè)男清潔工，你想怎樣吹都可以啦。

肥貓：fill，你爺爺我泡妞你還沒(méi)出世呢？

小雨：那邊有個(gè)女清潔工，是你發(fā)揮的好時(shí)機(jī)，上吧，走，我們走。肥貓：上就上，看我的（打扮動(dòng)作）唱：“難以忘記初次見你，一雙迷人的眼睛、、、、、、咦，居然不理我。（我愛你，愛著你，就像肥貓愛老鼠、、、、、、）

女清潔工：白癡、、、、、、肥貓：啊，唉！我看我還是做和尚，泡尼姑去。

小玲在看風(fēng)景

小雨：咦，那個(gè)好像是舞蹈掃盲班的指導(dǎo)員啊。

小草：有點(diǎn)像，小春子，交給你啦，發(fā)揮你男人的魅力吧。

小春子：怕你啊，看我的。（上前幾步又退了回來(lái)）還是一起去吧，我雖是男子漢大丈夫，但也難免害羞的。

小雨：真沒(méi)用，連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有，還想泡妞，回家飲奶去。

三人一起走到小玲面前

小雨：小玲，你好，我們想加進(jìn)你們的舞蹈掃盲班，你美如天仙的容貌讓我們?nèi)绨V如醉，你婀娜多姿的舞步讓我們著迷，我們非常想加入你們的隊(duì)伍中去。

小玲：你們是、、、、、、小雨：（唱）外面下著雨，猶如我心血在滴，我是小雨。

小草：（唱）沒(méi)有花香，沒(méi)有樹高，我是一根無(wú)人知道的小草，我是小草。

小春子：（唱）春天在那里啊，春天在那里，春天在那青翠的山林里，我是小春子。

小雨：你的美麗勝如楊貴妃，如果楊貴妃在生，她會(huì)不做皇妃而去做尼姑。

小草：倘若西施再世，見到你她也會(huì)自慚形穢，無(wú)顏見人，唯有跳水自溺而死。

小春子：假如昭君復(fù)生，在你面前也會(huì)黯然失色，自嘆不如，只能遠(yuǎn)避邊塞，從此不敢再回中原。

三人同說(shuō)：我們對(duì)你的仰慕猶如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕，綿綿不斷，猶如黃河之水泛濫一發(fā)不可收拾。

小玲：混蛋。（憤憤離去）

小雨：我們說(shuō)錯(cuò)了嗎？

小草：沒(méi)有啊，我們都很有禮貌。

小春子：那臺(tái)詞有沒(méi)問(wèn)題？

小草：沒(méi)問(wèn)題，我審查了三十多遍。

小雨：那奇怪了。

三人：唉?。ǔ┪易罂从铱瓷峡聪驴?，原來(lái)每個(gè)女孩都莫名其妙，我想了又想，猜了又猜，女孩們的心事還真奇怪，啦。。。啦。。。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生

當(dāng)今大學(xué)生早已經(jīng)不是什么天之驕子,原本大學(xué)生是作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，是高級(jí)知識(shí)分子的中堅(jiān)力量?？墒仟M隘的，盲目的“普及教育”，使大學(xué)生群體以空前的速度增長(zhǎng)，在不合理的教育制度下，造成整體大學(xué)生素質(zhì)明顯下降。許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，迷失了方向，加之，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的認(rèn)可度逐漸下降，倘若我們大學(xué)生不能正確定位自己，我們將為社會(huì)所淘汰，連一份穩(wěn)定體面的工作都無(wú)法找到！我們常常聽到各種各樣評(píng)價(jià)大學(xué)生的聲音，“大學(xué)生動(dòng)手能力差”，“大學(xué)生素質(zhì)越來(lái)越低”，“大學(xué)生難就業(yè)”，“大學(xué)生蟻居”等等。這種種現(xiàn)象表明了我們的處境或即將面臨的處境將是多么困難。那是不是所有大學(xué)生的水平在退步呢？顯然不是，我們?nèi)钥梢钥吹皆S許多多在各行各業(yè)有出色表現(xiàn)的大學(xué)生，用自己的智慧和汗水展現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展添磚加瓦！可為什么會(huì)有如此對(duì)大學(xué)生的一些評(píng)價(jià)呢？我們都應(yīng)該捫心自問(wèn)，上大學(xué)真是自己的理想嗎？自己真是熱愛大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)嗎？能為其傾注足夠的汗水，堅(jiān)信自己能干出一番事業(yè)嗎？將來(lái)能孜孜不倦地繼續(xù)從事有關(guān)的工作么？也許我們中，大多說(shuō)答案會(huì)驚人相似。我們從小都有一個(gè)共同“偉大的志向”，為考上名牌大學(xué)而讀書。九年義務(wù)教育和三年高中或許已經(jīng)讓你“深惡痛絕”，但你沒(méi)有選擇自己前途的機(jī)會(huì)，只是給家長(zhǎng)老師牽著鼻子，和其他人一樣在高考這座獨(dú)木橋上拼得你死我活。等到考上了，你也迷茫了。選專業(yè)要不就是憑對(duì)專業(yè)名稱的直覺(jué)碰運(yùn)氣，要不就是哪個(gè)熱門或就業(yè)好就哪個(gè)。我們絲毫沒(méi)有站在自己的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，沒(méi)有想想自己是否對(duì)它有興趣，是否能為其投入飽滿熱情，是否有能力學(xué)好它將來(lái)從事與之相關(guān)的工作？這是因?yàn)槲覀兞?xí)慣了，十幾年的學(xué)習(xí)生涯中我們永遠(yuǎn)那么被動(dòng)，沒(méi)有資格向往自己所熱愛的東西！似乎念大學(xué)是實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的期望，完成老師的任務(wù)。帶有這樣的動(dòng)機(jī)來(lái)到大學(xué)，也許有的人能繼續(xù)埋頭苦學(xué)，一心為考試，但是有天畢業(yè)了卻發(fā)現(xiàn)自己除了考試，啥都不會(huì)。找工作到處碰壁，學(xué)的東西工作怎么都用不上，時(shí)常還被身邊也許學(xué)歷低于自己的同事看不起，這種滋味絕對(duì)不好受！

學(xué)術(shù)鉆研，理論研究在一個(gè)社會(huì)上只是少數(shù)人能從事的，這與諸如性格，興趣，價(jià)值取向等許多方面因素密不可分！況且想物理學(xué)這種高度完善的學(xué)科，近一步的研究新的理論是相當(dāng)困難的事，我們固然需要一些熱衷物理學(xué)，具有完備理論知識(shí)的人才去研究，但如果讓太多人繼續(xù)去鉆，只會(huì)是人才資源的浪費(fèi)。我們或許天生有自己擅長(zhǎng)熱愛的東西，興趣是最好的老師，為什么不能去堅(jiān)持呢？非要念大學(xué)才是成功嗎？也許我們的父母因?yàn)闆](méi)有念大學(xué)，因此希望我們念大學(xué)，這樣才能過(guò)上更寬裕的生活?？墒侨缃竦拇髮W(xué)生規(guī)模過(guò)于龐大，分配制度的取消，讓大學(xué)生的工作并不再好找。用人單位也更加注重大學(xué)生的工作能力和經(jīng)驗(yàn)，而并不僅僅是一張文憑而已。沒(méi)有誰(shuí)想可見只有能學(xué)到真真有用的可以學(xué)以致用的知識(shí)才是關(guān)鍵，念大學(xué)絕不是衡量年輕人才華的標(biāo)準(zhǔn)！那有這么多的人去從事科學(xué)研究，理論研究呢？我們更多的學(xué)生將來(lái)應(yīng)該從事廣泛的普通職業(yè)，我們更需要的是學(xué)習(xí)必備的職業(yè)技能。這無(wú)論于個(gè)人還是社會(huì)，都是一種合理的人才培養(yǎng)！正因?yàn)橹袊?guó)教育曲解人才的概念，才造成當(dāng)代大學(xué)生為什么工作難。例如，一個(gè)擅長(zhǎng)繪畫的孩子偏要逼他學(xué)化工，到頭來(lái)不僅什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，自己的興趣也沒(méi)有很好的發(fā)展。幾年大學(xué)出來(lái)找個(gè)工作，還與化工無(wú)關(guān)！倘若他能選擇美術(shù)學(xué)習(xí)，說(shuō)不準(zhǔn)能成為一名優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，成為真正的人才。這種現(xiàn)象在當(dāng)今絕對(duì)不在少數(shù)，又如現(xiàn)在一個(gè)奇特的現(xiàn)象，無(wú)論本科畢業(yè)，研究生還是博士，甚至很多學(xué)理工科的，都擠破頭地考公務(wù)員，這說(shuō)明了什么？不言而喻了~~~~這絕對(duì)是人才培養(yǎng)過(guò)程中，人才資源的浪費(fèi)。諸如大學(xué)生賣豬肉，做擦鞋匠，掏糞工，環(huán)衛(wèi)工人的例子真是枚不勝舉。這些難道是普及教育帶來(lái)的好處嗎？絕對(duì)不是，那絕對(duì)是教育制度造成的悲?。〗裉鞜o(wú)數(shù)鮮明的例子告訴我們念大學(xué)不等于你的明天更精彩，不等于你就是社會(huì)精英。但是，學(xué)習(xí)是不可少的，沒(méi)有知識(shí)的注入，沒(méi)有人天生就是人才。念大學(xué)不是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗娴目创巳瞬诺酿B(yǎng)成。發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)階段人才培養(yǎng)中將培養(yǎng)方向分為兩類，一小部分從事學(xué)術(shù)研究，更多的是職業(yè)技能的培養(yǎng)。兩者地位平等，無(wú)高低貴賤之分。而中國(guó)的教育的模式是盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，重理輕文，通過(guò)選拔考試，去念職業(yè)學(xué)校的是被淘汰的考場(chǎng)失利者。甚至到高中選專業(yè)，選美術(shù)，體育等等的都被歧視，認(rèn)為他們是文化成績(jī)無(wú)法過(guò)關(guān)的“差生”！其實(shí)這種觀念極其荒謬，在教育階段就把學(xué)生三六九等的進(jìn)行分類，用不合理的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格區(qū)分什么才是好的學(xué)生。這種觀念側(cè)面反映的是封建思想在中國(guó)的延續(xù)，自然也是職業(yè)無(wú)法平等，收入分配嚴(yán)重不均的原因之一！作為一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)，社會(huì)的包容性，平等性應(yīng)該越來(lái)越高，各行各業(yè)都有優(yōu)秀的人才，不同學(xué)科的學(xué)習(xí)者、深造者都有可能成為國(guó)家棟梁之才。關(guān)鍵的是否能成才因素在于自己的是否肯為之努力，不是能否按期完成老師的任務(wù)，能否念上好大學(xué)。適合自己的才是最好的，當(dāng)你有興趣去從事某事時(shí)，你才能以飽滿熱情投入，才為你成才更好地創(chuàng)造條件！

大學(xué)生再也不應(yīng)該消極地虛度光陰或盲目的為考試而學(xué)習(xí)，應(yīng)該好好為自己將來(lái)想想，做出合理的規(guī)劃，并為此努力。倘若你所學(xué)的專業(yè)極其不對(duì)胃口，你應(yīng)當(dāng)適當(dāng)在課余時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的學(xué)科，學(xué)習(xí)一些對(duì)自己未來(lái)就業(yè)有幫助的技能，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鍛煉自己的能力。不要把所有精力浪費(fèi)在一門你根本沒(méi)興趣，將來(lái)根本不可能從事與之相關(guān)職業(yè)的專業(yè)上，這樣你不僅自己過(guò)得痛苦，而且沒(méi)有很好地將所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)等待自己的是萬(wàn)丈深淵。如果你對(duì)自己的專業(yè)充滿熱情和興趣，那你是幸運(yùn)的，這將會(huì)為你的未來(lái)發(fā)展打下很好的基礎(chǔ)，你應(yīng)該為此付出足夠的汗水，但切勿陷入只追求考試成績(jī)的漩渦中。這就是為什么許多在校成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生無(wú)法立足社會(huì)的主要原因。應(yīng)試制度彎曲了學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，造成我們思維的定勢(shì)，我們一定要分清事實(shí)，領(lǐng)悟自己學(xué)習(xí)的真正目的！國(guó)家的教育制度我們無(wú)法左右，但我們有能力為自己的未來(lái)努力拼搏，走出屬于自己的人生之路！

1、當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

1.1 重物質(zhì)享受，輕精神追求?？档抡f(shuō)：“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲?！钡赖吕硐胧且环N高尚的人格理想，是人們?cè)诘赖律钪兴谕_(dá)到的目標(biāo)。我國(guó)的德育目標(biāo)規(guī)定，當(dāng)代大學(xué)生最高層次的道德理想是共產(chǎn)主義理想。它要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高理想，做社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)兵。然而，當(dāng)前大學(xué)生中道德理想功利化，低俗化的現(xiàn)象卻相當(dāng)普遍。伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體 制的建立，拜金主義、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義等資本主義的低俗思想在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面擴(kuò)張蔓延，這種庸俗的處世哲學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念也帶來(lái)了巨大的沖擊。

1.2 缺乏對(duì)人生終極意義的思考。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存，都離不開道德，只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴(yán)?！蔽覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，政府提倡每一位公民樹立共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)和犧牲精神。然而，部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)缺乏科學(xué)的把握和理性的認(rèn)識(shí)，人生理想的追求變得越來(lái)越務(wù)實(shí)。比如，在入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題上，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)為入黨是 為了個(gè)人利益，有利于畢業(yè)時(shí)找個(gè)好工作。認(rèn)為入黨是為了信仰共產(chǎn)主義，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)的大學(xué)生可謂鳳毛麟角。在就業(yè)的問(wèn)題上，絕大多數(shù)大學(xué)生考慮最多的是經(jīng)濟(jì)收入，升遷的機(jī)會(huì)等因素，很少有人認(rèn)為“充分發(fā)揮自己的才能，更好的為社會(huì)服務(wù)”是就業(yè)考慮的主要問(wèn)題。1.3 誠(chéng)信缺失。誠(chéng)信是人的社會(huì)生活的基本要求，是做人處事的基本原則，也是時(shí)代對(duì)大學(xué)生的基本人格要求。然而我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信水平卻十分令人擔(dān)憂。比如，考試作弊已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題最集中的領(lǐng)域。根據(jù)對(duì)某高校大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的調(diào)查，有近半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為作弊無(wú)所謂，另有近三分之一的學(xué)生認(rèn)為“其他人作弊我不作弊就是對(duì)我就不公平”。僅有極少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為考試不作弊是基本的道德規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

蘇榮作序：青少年應(yīng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

蘇榮在序言中說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力、國(guó)家向心力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

“黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這既是一項(xiàng)光榮使命，又是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?！碧K榮說(shuō)，青少年正處于成長(zhǎng)的階段，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是確保社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳、繁榮發(fā)展的迫切需要。

蘇榮表示，省委宣傳部、省文明辦精心組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個(gè)方面的內(nèi)容，并用100個(gè)生動(dòng)的小故事，配以名言點(diǎn)評(píng)，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實(shí)，既深刻又通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性。

讀書教育活動(dòng)將覆蓋每一位學(xué)生

就全省如何開展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題讀書教育活動(dòng)，省委常委、省委宣傳部部長(zhǎng)劉上洋14日進(jìn)行了部署，并提了具體的要求。

他說(shuō)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題讀書教育活動(dòng)深入開展，要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。要以培養(yǎng)“四有”新人為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，著力在三個(gè)方面下工夫：把握基本內(nèi)容，在領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)上下工夫；豐富活動(dòng)載體，在培育道德養(yǎng)成上下工夫；培植先進(jìn)典型，在形成文明風(fēng)尚上下工夫。各地要切實(shí)抓好這個(gè)讀本的征訂發(fā)行工作，在堅(jiān)持學(xué)生自愿購(gòu)買的前提下，學(xué)校也要用公用經(jīng)費(fèi)購(gòu)買一定數(shù)量的讀本發(fā)放給貧困學(xué)生，并發(fā)動(dòng)社會(huì)力量捐贈(zèng)學(xué)習(xí)讀本，力爭(zhēng)使主題讀書教育活動(dòng)覆蓋到每一位學(xué)生，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

我省暑期將開展學(xué)習(xí)教育夏令營(yíng)活動(dòng)

據(jù)悉，參加此次主題讀書教育活動(dòng)的對(duì)象主要是：在校大學(xué)生、中學(xué)生、中職生以及小學(xué)五六年級(jí)學(xué)生。

在具體活動(dòng)安排上，內(nèi)容也十分豐富。4月，我省將組織省直文明單位開展向貧困地區(qū)中小學(xué)和119個(gè)全國(guó)和省級(jí)“做一個(gè)有道德的人”重點(diǎn)聯(lián)系點(diǎn)捐贈(zèng)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》讀本活動(dòng)；4月至9月，舉辦主題讀書教育活動(dòng)網(wǎng)上征文比賽；5月至8月，利用節(jié)假日和課余時(shí)間，組織宣講團(tuán)到大中小學(xué)校開展形式多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)；7月至8月，分別組織全省中小學(xué)生、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育夏令營(yíng)活動(dòng)；8月，舉辦全省青少年學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講、講故事比賽；11月，進(jìn)行總結(jié)表彰。

1.1 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)的背景及意義

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，就不可能形成持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖

擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力地引導(dǎo)。在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀、價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，人格是人們的自我意識(shí)、道德、價(jià)值觀、理想信念等主體理念的內(nèi)在行為規(guī)范的外在表現(xiàn)。換言之，人格集中地體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)自我社會(huì)地位和作用的理解和感悟，凝縮著個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)周圍環(huán)境和外在關(guān)系的一種價(jià)值判斷，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)方式。所以，不同的人格演繹各異的行為方式，決定個(gè)人的活動(dòng)走向、個(gè)人對(duì)社會(huì)的影響和作用的發(fā)揮，同時(shí)也決定社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)中的高智商群體，有著文化底蘊(yùn)深厚、知識(shí)水平較高、智能潛力大的群體優(yōu)勢(shì)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的希望和未來(lái)。所以，我國(guó)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的特殊歷史時(shí)期，對(duì)新型人才的期待是全社會(huì)的共識(shí)，處于社會(huì)大變革時(shí)期的大學(xué)生正經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的挑戰(zhàn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、社會(huì)利益群體的分化和重建、道德和價(jià)值體系的再塑等，這一切把大學(xué)生的人格培養(yǎng)置于全新的環(huán)境和氛圍中。

因此，新的歷史條件下，大學(xué)生的人格如何修煉，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生的健康人格是值得研究的重大現(xiàn)實(shí)課題。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)大學(xué)生完善和健康的人格素質(zhì)，在很大程度上關(guān)系到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的質(zhì)量，選擇符合大學(xué)生實(shí)際的人格培養(yǎng)對(duì)策具有重大的戰(zhàn)略意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這一理論體系的理論價(jià)值表現(xiàn)在：

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系

實(shí)踐意義

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒(méi)有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！