第一篇：對當(dāng)代大學(xué)生生命教育的思考

生命教育課程作業(yè)

當(dāng)代大學(xué)生生命教育的初探和思考

主講教師：______________錢淼華___________ 開課學(xué)期：__________2012年秋季學(xué)期_______ 學(xué)生所在單位：________新聞傳播學(xué)院_______ 年級專業(yè)班級：2011級播音與主持藝術(shù)專業(yè)一班 姓名：______陳亞橋______ 學(xué)號：____1130230337____ 提交日期：__2012年__12月__15日

（以上為學(xué)生填寫）

成績：_____________________ 任課教師簽章：_________________

當(dāng)代大學(xué)生生命教育的初探和思考

?對當(dāng)代大學(xué)生生命教育的思考

陳亞橋1錢淼華2

(天津師范大學(xué)天津300387)

[摘 要]

[關(guān)鍵詞]生命教育；大學(xué)生；思考

生命教育就是關(guān)愛生命的教育。21世紀(jì)中國社會、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給人們的思想帶來了巨大的沖擊，人們對存在的價值和生命的意義感到困惑。自殺、暴力、犯罪等漠視生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些現(xiàn)象已經(jīng)蔓延到了大學(xué)的校園，而且有一種愈演愈烈的趨勢，這不能不引起人們對現(xiàn)行的高等教育的思考。

生命教育之所以在現(xiàn)代興起，應(yīng)該說有其深刻的歷史背景與現(xiàn)實的緣由。現(xiàn)代社會已呈現(xiàn)出高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢頭，生活的水準(zhǔn)大幅度提升。但同時也引發(fā)了諸如地區(qū)間的差距加大，貧富懸殊驚人、腐敗墮落等社會問題。相伴而生的還有文化虛無主義、相對主義盛行，人們正常的生活準(zhǔn)則、道德規(guī)范皆被消解，導(dǎo)致人們生命存在的價值難覓，生活的意義呈現(xiàn)為空白。尤其是青少年遭遇到一些前所未有的嚴(yán)重問題。

一、大學(xué)生生命教育探究的時代背景

一、生命教育的背景

中國教育和科研計算機(jī)網(wǎng)曾展開了關(guān)于何種原因引起大學(xué)生心理障礙的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，認(rèn)為引起大學(xué)生心理障礙的主要原因是“應(yīng)試教育導(dǎo)致家長、學(xué)校的過度保護(hù)，學(xué)生缺乏應(yīng)對困難及心理承受力等鍛煉”。同時，“學(xué)習(xí)與生活、就業(yè)的壓力”也是引起大學(xué)生心理障礙的一個主要原因。

當(dāng)代的教育制度迫使家長讓我們從小就走著一條“重點(diǎn)”之路，即小學(xué)要市重點(diǎn)、中學(xué)要省重點(diǎn)、大學(xué)要國家重點(diǎn)。除了學(xué)習(xí)以外的事家長一手包辦，導(dǎo)致許多學(xué)生的心理發(fā)育不健全，雖已是大學(xué)生，生存能力還停留在小學(xué)水平。當(dāng)大學(xué)生面向社會的時候便有了許多的不適應(yīng)和不順心。而他們又缺乏良好的心理素質(zhì)，這便有了個別大學(xué)生輕生的一幕。

據(jù)北京高校大學(xué)生心理素質(zhì)研究課題組的報告顯示，有超過60%的大學(xué)生存在中度以上的心理問題，并且這一數(shù)字還在繼續(xù)上升。而心理上存在多方面的壓? 本文系全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部規(guī)劃課題“生命教育課程資源開發(fā)應(yīng)用研究”（FHB110073）；教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題“中國適度普惠型社會福利理論和制度構(gòu)建研究”（10JZD0033）及子課題“適度普惠型社會福利政策發(fā)展創(chuàng)新研究”（53wb1204）的階段性成果。作者簡介：1.陳亞橋（1993-），男，人，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院本科生，研究方向播音與主持藝術(shù)（天津300387）。

2.錢淼華（1967-），女，湖南人，天津師范大學(xué)學(xué)生處助理研究員，研究方向為生命教育（天津300387）。

力源也是一個重要原因。一是來自于社會責(zé)任的壓力；二是來自于生活本身的壓力；三是來自于競爭的壓力；四是來自于整個社會不斷加快的節(jié)奏所帶來的壓力，它迫使大學(xué)生們加快步伐。越是敏感、進(jìn)取心強(qiáng)的大學(xué)生，這種壓力也就越明顯。這種壓力感過于沉重，就會出現(xiàn)心理障礙。此外，社會上的不正之風(fēng)也對大學(xué)生的心理有消極影響。可以這樣預(yù)測，隨著社會發(fā)展，個體所需要承受的心理負(fù)擔(dān)也會相應(yīng)增加。

近年來，大學(xué)生群體已成為挫折情境和挫折感的易發(fā)區(qū)和高發(fā)區(qū)。同時。由于大學(xué)生遭遇挫折后無法承受和調(diào)適而導(dǎo)致焦慮、抑郁、沮喪等癥狀的大有人在，其中有的人就此沉淪，甚至出走、退學(xué)、自殺等現(xiàn)象也時有發(fā)生。

二、大學(xué)生生命教育的必要性分析

二、大學(xué)生生命教育的必要性

其一是，大學(xué)生自殺、傷人(物)、出走等現(xiàn)象的頻繁發(fā)生。第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會議資料顯示，我國青少年自殺事件一直呈上升趨勢自殺已成為青少年死亡的首位原因。事件的頻繁發(fā)生不僅影響了大學(xué)正常的教學(xué)秩序，還給大學(xué)生、家長及整個社會帶來了巨大的心理沖擊，雖然大學(xué)生自殺是抑郁癥、遺傳、生活質(zhì)量差、急性應(yīng)激強(qiáng)度低等復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，但還是強(qiáng)烈地反映了大學(xué)生的生命意識不夠，說明了我們開展生命教育的迫切性。

其二是，大學(xué)生精神疾病和心理問題的普遍存在。當(dāng)一個大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園時，面對的不是輕松愉快的象牙塔生活，而是忙碌的生活、學(xué)習(xí)條件，是緊張甚至激烈競爭的現(xiàn)實生活，有些學(xué)生無法接受這一現(xiàn)實，可能產(chǎn)生種種心理障礙。同時，隨著年齡的增長，使許多學(xué)生看到社會生活中，尤其是某些消極、腐敗乃至丑惡的社會現(xiàn)象，與其心中真善美的理想模式形成反差，這些事例造成大學(xué)生心理障礙的原因之一。

三、大學(xué)生生命教育中“終極關(guān)懷”的思考

三、對大學(xué)生生命教育的思考（讀文獻(xiàn)）

1.2.3.從21世紀(jì)世界教育發(fā)展的潮流出發(fā)，回應(yīng)中國教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，在新形勢下，在高校思想政治教育中提出了以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，對大學(xué)生進(jìn)行生命觀、生存觀、生活觀的思想政治教育，更切合實際的著力從學(xué)理上為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育發(fā)展?fàn)顩r尋找和建立新的教育理念和方法創(chuàng)新。“終極關(guān)懷”的提出著眼于生存的終極目的和總體狀況來反思生命、謀求生存，不斷改善自己的生活境遇，訴諸理智反思、構(gòu)建人類生存的終極目的和價值體系，達(dá)到對人生的覺悟和創(chuàng)造。在大學(xué)生生命教育中，從21世紀(jì)發(fā)展的現(xiàn)實情況著手，中國教育中更多的涉及了人文關(guān)懷的現(xiàn)實意義，“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又很難確切定位的概念，“人文”與人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立

人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等密切相關(guān)。本文在深層次對大學(xué)生生命教育強(qiáng)調(diào)了從生命的本原到生命的歸屬之間的探討，從時代角度在道德層次的最高階段發(fā)展了傳統(tǒng)學(xué)說中“終極關(guān)懷”的內(nèi)涵擴(kuò)展。

人類的“終極關(guān)懷”，源于人類希望了解自己從何而來，歸于何處，希望認(rèn)識宇宙的終極實在。人類希望超越有限獲得自由，希望以某種方式通達(dá)至高無上的理想境界，宗教以信仰的方式來滿足人類的這種“終極關(guān)懷”，其實哲學(xué)亦同樣植根于這種“終極關(guān)懷”，盡管幾千年來哲學(xué)家們無悔的追求遭遇到數(shù)不清的艱難險阻，但是我們注定了要去尋找通往此目標(biāo)的道路，因為這一追求與我們性命彼關(guān)。

中國古典學(xué)說中《道德經(jīng)》始終關(guān)注個體的生命存在，著力從生命存在的學(xué)說角度從事各種的生命思考、觀察生命、認(rèn)識生命、理解生命以及保養(yǎng)生命?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，生命的意義和價值體現(xiàn)于對生命之精神的追求和持守，通過對個體生命本身的不斷超越，最終達(dá)到生命的理想狀態(tài)—“道”的絕對超越境界。換言之，它致力于追求的境界其實包含了對生命歷程及其本質(zhì)內(nèi)涵的深刻體驗，就是將物質(zhì)生命與精神生命達(dá)到和諧統(tǒng)一。自我實現(xiàn)是一種目標(biāo)的達(dá)成，位于人類心理需求的最高階段，做到這一步的人，都是能把自身潛能和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致的人。

21世紀(jì)中國對社會群體的整體把握中運(yùn)用了學(xué)說的結(jié)合點(diǎn)，就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求，充分體現(xiàn)了個體生命的勃勃生機(jī)和無限活力。

通過《生命教育》課程的開展，我們進(jìn)一步明確了人生的方向，這將對于我們走好大學(xué)人生路有良好的指導(dǎo)意義。

作者簡介：1.陳亞橋（1993-），男，人，天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院本科生，研究方向播音與主持藝術(shù)（天津300387）。

2.錢淼華（1967-），女，湖南人，天津師范大學(xué)學(xué)生處助理研究員，研究方向為生命教育（天津300387）。

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第二篇：對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的思考

對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的思考

【摘要】由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些負(fù)面影響，家庭教育和學(xué)校教育的缺失以及大學(xué)生自身的認(rèn)知和發(fā)展的不足等，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象也越來越明顯。本文主要論述了當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀及其缺失的成因，并提出培養(yǎng)和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生，社會責(zé)任感，培養(yǎng)

何為“責(zé)任”？字典解釋是：指應(yīng)盡的義務(wù)或分內(nèi)應(yīng)做的事和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。人，不僅僅是自然人，更是社會人，跟社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此我們在享受國家法律賦予權(quán)利的同時，必然要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是國家的棟梁，更應(yīng)該自覺擔(dān)起實現(xiàn)中國夢的歷史使命。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的社會主責(zé)任感主流是積極的和向上的。在我國春運(yùn)期間，在全國各大汽車客運(yùn)站、火車站、高鐵站、高速公路站旁等到處可見大學(xué)生志愿者辛勤的身影；在2008年北京奧運(yùn)會上，數(shù)萬多名大學(xué)生志愿者以他們最誠摯的笑容、最熱忱的服務(wù)迎接了一位又一位來自世界各地的客人，展現(xiàn)了他們無私奉獻(xiàn)的高尚品格；在各高校開展的社會服務(wù)活動中，許多大學(xué)生自覺地走進(jìn)兒童福利院、孤兒院輔導(dǎo)功課、陪伴游戲，走進(jìn)老人院為老人按摩推背、陪伴聊天……。所有這些行動都體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有智慧，既充滿活力，又富有激情的一代。但也有部分大學(xué)生卻漸漸疏離社會，淡漠社會責(zé)任。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，注重追求個人理想。在思政課堂上，我曾多次提問學(xué)生關(guān)于個人理想的問題，但很多同學(xué)的回答基本上都是“順利畢業(yè)”、“畢業(yè)后找一份穩(wěn)定的工作，將來買車買房”、“希望將來一家人都能過上幸福的生活”，諸如此類。由此可看出，大學(xué)生對未來都有著美好的憧憬，但比較注重與自己實際利益關(guān)系較密切的個人理想，而較少把個人的理想和社會聯(lián)系起來，“缺乏對個人理想和社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對社會應(yīng)有的主人翁意識?！?/p>

第二，對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系認(rèn)識不正確，缺乏感恩之心。我國《婚姻法》（2001年修正案第21條第1、2款）明確規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)……”“在一般情況下，父母對子女的撫養(yǎng)至18歲為止?！鄙頌楠?dú)生子女的90后大學(xué)生很多都是在被寵愛、被呵護(hù)、被關(guān)注的環(huán)境里長大，部分大學(xué)生都認(rèn)為父母對自己的養(yǎng)育是在履行義務(wù)，不懂得體恤父母的辛勤勞動，不懂得珍惜父母的默默付出，不懂得換位思考，一味地考慮父母應(yīng)為自己付出什么，而較少地考慮自己應(yīng)為父母、為家庭、為社會做些什么，“權(quán)利意識較強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感較弱”

第三，注重奢侈享受，忽視艱苦奮斗。在當(dāng)今的大學(xué)里，大學(xué)生擁有MP3、MP4已成為過去式，Iphone4s、Iphone6、Ipod等各種高科技電子產(chǎn)品、名牌衣物、名牌飾物才是現(xiàn)在進(jìn)行時。對于學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生只遵循“60分萬歲”的原則，精力主要都放在學(xué)習(xí)以外的事情上，補(bǔ)考、重修、清考根本不當(dāng)一回事，淡化對自身的責(zé)任。

第四，社會公德意識淡薄，誠信缺失。在高校部分大學(xué)生社會公德意識淡薄，主要表現(xiàn)為：社會主義核心價值觀朗朗上口，卻不以實際行動踐行；考試作弊，作業(yè)抄襲；課桌文化“豐富多彩”，紙巾、飲料罐、塑料袋總被遺忘在課桌的抽屜里，陪伴著學(xué)生上完一節(jié)又一節(jié)課；為了追求便利而使用一次性用品，浪費(fèi)水電資源，對破壞環(huán)境現(xiàn)象習(xí)以為?！?。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要原因

造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因是多方面的，對其主要成因進(jìn)行思考分析，能有針對性地增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生的積極進(jìn)取意識、創(chuàng)新意識、競爭意識的同時，也使得學(xué)生在激烈的社會競爭中不知不覺地取向追求個人價值的實現(xiàn)。社會上的不正當(dāng)競爭、貪污腐敗、偷工減料等不良現(xiàn)象對學(xué)生社會責(zé)任感的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

其次，家庭教育的失誤。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小到大都被父母捧在手掌上。家長重視親情教育，為了子女任勞任怨，甘愿付出一切卻不要求回報。這種畸形的培養(yǎng)與教育造成了子女只懂索取不惜回報。他們對家庭、對父母的依賴性較大，帶有任性、受挫能力不強(qiáng)、意志力不堅定等性格特征。

第三，學(xué)校教育的失誤。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，不少高校片面強(qiáng)調(diào)重視加強(qiáng)對學(xué)生的技能知識的傳授和技能技術(shù)的培育，忽視了對學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。一些學(xué)生把思政課當(dāng)成是“洗腦課”。雖然“05方案”明確規(guī)定各高校必須通過各種途徑和方法加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，但由于大學(xué)生社會責(zé)任感教育缺乏系統(tǒng)性和針對性，使得一些大學(xué)生對社會責(zé)任感的理解僅僅停留在表面，并沒有內(nèi)化為自覺的實際行動。

第四，大學(xué)生自身的不足。由于大學(xué)生與社會接觸不多，社會實踐較少，缺乏社會經(jīng)驗和理性的思辨能力，使他們很難冷靜、客觀、全面地分析各種社會現(xiàn)象。加上自我的認(rèn)識不足，使部分大學(xué)生對自身與社會關(guān)系以及自身的社會地位與社會角色的認(rèn)識不夠深刻，導(dǎo)致部分大學(xué)生對社會和國家賦予自己的歷史使命和熱切希望的認(rèn)識和理解不正確，缺乏履行社會責(zé)任的強(qiáng)烈動力與激情。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育

歷史經(jīng)驗一再證明，國家和社會的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展凝聚著每一個社會成員對社會和國家的奉獻(xiàn)與責(zé)任。如果沒有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，不僅國家難以發(fā)展，個人也會陷入自私自利的泥潭，個人的生存和發(fā)展空間也會變得愈加狹窄。因此，針對當(dāng)代部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，必須有效地強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育，通過開展豐富多樣的大學(xué)生社會實踐活動，內(nèi)化其自身對社會責(zé)任自覺的、實際的行為。

首先，要深刻認(rèn)識大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。作為一名當(dāng)代中國的大學(xué)生，除了要學(xué)習(xí)和鉆研專業(yè)知識，提高專業(yè)技能外，還要加強(qiáng)和提高自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。不僅要集中精力刻苦學(xué)習(xí)，還有鍛煉自身各方面的能力；不僅要對自身負(fù)責(zé)，還要承擔(dān)起對家庭、學(xué)校和社會的責(zé)任。這又要求大學(xué)生在實現(xiàn)自我價值的同時，要把個人價值與社會價值聯(lián)系起來，把個人利益和社會、集體利益結(jié)合起來，把個人理想和社會理想聯(lián)系起來，把“內(nèi)在的責(zé)任感上升到為國家建設(shè)，為社會繁榮盡職盡責(zé)的社會責(zé)任感”。大學(xué)生在享受“大學(xué)生”的權(quán)利時，更應(yīng)自覺地承擔(dān)起“大學(xué)生”的社會責(zé)任和義務(wù)，在德、智、體、美、勞等各方面都做到符合“大學(xué)生”的社會角色要求，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自身的切實行動，努力使自己成為一名真正的大學(xué)生。（下轉(zhuǎn)102頁）

第三篇：對當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的思考

對當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的思考

當(dāng)前，高校大學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，人生觀、價值觀主流取向積極、進(jìn)取、務(wù)實。同時，由于受到高等教育的開放性、社會生活多樣性、大學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性等影響，導(dǎo)致了大學(xué)生思想觀念和行為方式的多樣性和復(fù)雜性。我們既要肯定大學(xué)生思想主流健康的一面，同時又要認(rèn)真研究、分析他們中存在的深層次問題，進(jìn)而有針對性地做好思想政治工作。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀主流及存在的問題

(一)重金錢實惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實踐。在現(xiàn)實人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿意付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個人利益輕國家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個人主義、利己主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。

(三)重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀教育已刻不容緩、勢在必行。

二、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育的對策與思考

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。學(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，同時，還必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。

(二)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動青年學(xué)生。加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。

(三)加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀。通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強(qiáng)其民主自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。

(四)宣傳先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育。發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。表率作用，帶動廣大青年學(xué)生。

(五)加強(qiáng)對青年學(xué)生的艱苦風(fēng)斗教育。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創(chuàng)業(yè)”的教育這些年進(jìn)行得太少，這一指示切中要害。今天對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)他們樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使青年學(xué)生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

(六)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑。要積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑和方法。既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形式報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團(tuán)活動等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對學(xué)生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！

三、結(jié)束語

教育學(xué)生樹立正確的人生價值觀，光靠發(fā)幾個文件、開幾次會議是不能解決問題的。這是一個艱巨的任務(wù)，要靠全體教育工作者共同努力才能完成。長篇大論的說教也不能很好地幫助學(xué)生確立正確的人生價值觀，這是一個細(xì)致的工作，要靠滴水穿石的功夫才能達(dá)到目的。管理要“堅強(qiáng)”與“溫和”并舉，也就是說既要“嚴(yán)格”，也要動之以情，曉之以理，春風(fēng)化雨，做好學(xué)生心靈深處的轉(zhuǎn)化工作。所以要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀，重要的不是制造多大的聲勢，而是要給學(xué)生創(chuàng)造正確觀念產(chǎn)生和成長的溫床。因為自然生長的東西根深蒂固，生命力強(qiáng)，能經(jīng)得起困難的磨練和實踐的考驗。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對誠信現(xiàn)狀的思考

當(dāng)代大學(xué)生對誠信現(xiàn)狀的思考

摘要:大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來,大學(xué)生教育也是公民道德建設(shè)“誠信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺樹立誠信意識,提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是目前亟待解決的一個問題。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠信;現(xiàn)狀;原因;途徑

誠信是一個民族和國家的精神要求，是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當(dāng)代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠信更是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證。

大學(xué)階段是大學(xué)生立志成才的關(guān)鍵時期，在豐富大學(xué)生科技知識、提高學(xué)習(xí)效率的同時，更應(yīng)該抓好誠信教育。當(dāng)前，高等學(xué)校的誠信道德建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新特點(diǎn)，如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務(wù)，故意拖欠助學(xué)貸款；個別畢業(yè)生就業(yè)意識淡漠，毀約現(xiàn)象時有發(fā)生；在網(wǎng)絡(luò)虛擬的非誠信現(xiàn)象屢見不鮮。雖然這些不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來都與大學(xué)生本人的誠信教育息息相關(guān)。如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，杜絕這類不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學(xué)生思想工作的重要議題之一。

一、誠信道德對大學(xué)生的價值體現(xiàn)就是對大學(xué)生個人發(fā)展的效用和意義問題

(一)誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

誠實就是真實無欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實現(xiàn)和科學(xué)信念的堅守具有長期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個沒有良好誠信道德的人,不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人,在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)。牢固樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。

(二)誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

馬克思曾說:要發(fā)展成為“自覺而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠實守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠信、講道德、言必行、行必果、誠心做事、誠實做人、言行一致、表里如一,自覺端正態(tài)度,堅守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個人誠實守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念,“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。

(四)誠信是大學(xué)生實現(xiàn)人際和諧應(yīng)當(dāng)堅持的基本原則

中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠,信以行義,信近于義,言可復(fù)也?！闭\信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證,歷來被視為處理個人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅持誠信原則,建立和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。

二、誠信問題產(chǎn)生的主要原因

（一）家庭教育和學(xué)校教育存在缺失。家庭教育和學(xué)校教育對一個人的成長有著巨大的影響，家長、教師的一言一行，對子女的成長成才起著潛移默化的作用。然而，許多家長往往片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而對子女的不規(guī)范行為沒有引起足夠的重視；當(dāng)前的學(xué)校教育很大程度上也存在重成績、輕德育的現(xiàn)象，在評優(yōu)、入黨、爭先進(jìn)、推免等活動中還是經(jīng)常以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來加以衡量。更甚者有些家長經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，某些教師自身也存在著一些不誠信的行為，比如高校的某些獎項提前內(nèi)定、抄襲他人科研成果、雇用他人代筆撰寫論文等，對學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。

(二）制度和誠信體制尚需完善。一個人能否確立誠信的價值觀，學(xué)校和社會的教育占有舉足輕重的作用，但更為關(guān)鍵的是制度的完善。當(dāng)前的誠信現(xiàn)狀往往是：講誠信者不僅沒有得到社會的承認(rèn)和認(rèn)可，獲得相應(yīng)的鼓勵和收益，反而遭到白眼、歧視、排擠、打擊報復(fù)；而那些不誠信的行為又得不到有效的制止和懲罰，相反卻攫取了大量的非法收益，這些對大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。因此，在現(xiàn)實生活中，我們要將一個人的誠信問題分為幾方面來看，不僅看做是一個人的品德問題，還應(yīng)該當(dāng)成制度環(huán)境問題。在現(xiàn)實的社會環(huán)境中，我們要規(guī)范信用制度，建立和完善誠信體制，做到獎罰分明、獎懲及時有效。

3.大學(xué)生責(zé)任意識淡薄。大學(xué)生失信的內(nèi)因主要是責(zé)任意識淡薄，缺少辨別是非的能力和獨(dú)立反思的能力,對現(xiàn)實生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識，容易將一些陰暗的社會現(xiàn)象看做是社會的本質(zhì)，從而導(dǎo)致他們誠信觀念的缺失，對父母、對他人、對社會提出過多過高的要求，在家庭和社會中以自我為中心，在社會上追求名利，極少考慮自己在社會上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。自我約束力較差，不具備較強(qiáng)的責(zé)任心，在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，不能很好地調(diào)控自己的言行，造成誠信觀念和失信行為上的不統(tǒng)一，甚至差距很大。大學(xué)生責(zé)任意識淡漠，是造成大學(xué)生不誠信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

二、對大學(xué)生誠信教育的反思

從大學(xué)生群體的誠信現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生誠信的因素，我們可以看出要樹立大學(xué)生群體的誠信意識，改善目前大學(xué)生群體的誠信現(xiàn)狀，從根本上講必須在社會誠信建設(shè)這個大框架下，積極構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系。

（一）加強(qiáng)誠信教育實效性。在現(xiàn)階段，學(xué)校仍是學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時期來自社會各個方面不利因素的影響以及我國高等教育長期形成的固有缺陷的制約，學(xué)校的教育引導(dǎo)功能不是十分明顯，因此要改變當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀。首要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生端正觀念，形成正確的誠信道德觀。既要看到當(dāng)前學(xué)生中存在的誠信缺失是過渡時期和轉(zhuǎn)型階段的正常現(xiàn)象，也要積極引導(dǎo)學(xué)生將誠信與社會責(zé)任感以及民族的振興聯(lián)系起來。其次要將實踐貫穿到誠信教育的過程中去。讓學(xué)生通過誠信教育實踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過程中，關(guān)注誠信、了解誠信、思考誠信和實踐誠信，將誠信道德內(nèi)化為自身的一種價值追求。再次，教育者在誠信教育的過程中，要注意開展多層次、多角度、全方位的引導(dǎo)，使大學(xué)生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對誠信問題進(jìn)行深人的研究和探討，從社會責(zé)任感的高度增強(qiáng)誠信意識，提高自身的道德自覺和自律。最后，教育者自身要德高為范，堅決杜絕誠信失范。

（二）大力傳播誠信文化，弘揚(yáng)誠信價值。社會失信行為的大量涌現(xiàn)，一個重要的原因就是誠信文化的失落，而各種反誠信文化卻大行其道。

就誠信價值而言，對誠信標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和對誠信文化的傳播歸根到底是受誠信價值的終極指導(dǎo)。在中國古代先哲那里，誠信的價值主要有這樣幾個方面:從本體論意義上講，誠是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高無上的終極價值;從治國之道的意義上講，誠信是治理國家的基本準(zhǔn)則，也是政府、官員執(zhí)政的基礎(chǔ);從處世之道的層面上講，誠信是立身之本，也是建功立業(yè)的根本保障。因此，要通過各種文化渠道、媒介，傳播誠信文化、弘揚(yáng)誠信價值，尤其是高校應(yīng)成為傳播誠信文化的主陣地。

參考文獻(xiàn)：尼克拉斯·盧曼《信任一個社會復(fù)雜性的簡化機(jī)制》上海人民出版社2005年版

弗朗西斯·福山《信任—社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》海南出版社2001年版

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的思考

當(dāng)代大學(xué)生的思考

曾經(jīng)的我們懷揣著偉大的夢想，希望像徐靜蕾的電影一樣《夢想照進(jìn)現(xiàn)實》，然而殘酷的現(xiàn)實卻讓我們與夢想漸行漸遠(yuǎn)。什么音樂家、舞蹈家、畫家不知不覺中變成了扯談，如果繼續(xù)不切實際夢想下去，恐怕最后只能做老人家了。取而代之的是如何找工作，如何創(chuàng)業(yè)，如何做個企業(yè)家，而不是藝術(shù)家。

如今的大學(xué)生不再是天之驕子，甚至在就業(yè)之戰(zhàn)中紛紛下馬，淪落為社會的弱勢群體。一方面是因為中國的大學(xué)以迅雷不及掩耳之勢迅速擴(kuò)張，將大學(xué)生打了個折扣，大學(xué)資源無疑被瓜分被稀釋。另一方面是因為社會正在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界處于日新月異的瘋長狀態(tài)，而中國的教育相對反映慢了半拍，不能夠跟社會接軌，導(dǎo)致許多大學(xué)生像無頭蒼蠅一樣失去了方向，自然讓大學(xué)生失去原來的競爭力。

可惜模糊的未來讓許多大學(xué)生失去了奮斗的信心，開始著大學(xué)墮落的生活。于是男生宿舍就成了不眠的網(wǎng)吧，抑或是樂趣無窮的游戲世界，男生在那里通宵達(dá)旦，廢寢忘食；女生宿舍搖身一變成了電影院，一部部剛開始就可以猜出結(jié)局的韓日港臺電視劇在那里爭先恐后地播放著。這種學(xué)生絕對不是少數(shù)，只不過有的人一直沉迷下去，有的人懂得覺醒而已。而那些不懂的反省，在大學(xué)幾年都無所事事的所謂大學(xué)生，畢業(yè)等于失業(yè)那也是合情合理的。

同學(xué)們，請不要在畢業(yè)后才問自己我的時間都去哪了，難道你真的不知道你的時間都去游戲那了嗎？到那時候，你看著曾經(jīng)比你成績差的同學(xué)拿著月薪上萬的工資時，也許你會感嘆一句：要是時間能重來就好了！