第一篇：從群體行為角度談“人多力量大”的認(rèn)識

從群體行為角度談“人多力量大”的認(rèn)識

工商091陳思0905010103

一個(gè)人說謊，沒有人相信，二個(gè)人跟著說，仍然沒有相信，三個(gè)人、四個(gè)人以及更多的人跟著說謊，你能不相信嗎？這就是群體行為力量。群體行為是指為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的目標(biāo)，由兩個(gè)或更多的相互影響，相互作用，相互依賴的個(gè)體組成的人群集合體。組織、群體和個(gè)體是不可分割的整體。群體介于組織和個(gè)人之間。

人多力量大，柴多火焰高。這是千百年來老祖宗傳下來的諺語。人們對群體規(guī)模的一般看法是人多力量大，人多好辦事。然而，這貌似的真理卻有著千瘡百孔。我們在工作生活中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些與這句話相背離的現(xiàn)象。一個(gè)人單獨(dú)工作同有別人在場觀察或與別人一起工作相比，工作效率明顯不相同。

在我們所熟知的這個(gè)社會(huì)中，存在著這樣一個(gè)效應(yīng)，叫做邊際效應(yīng)。它的科技名詞定義為：作物群體的邊緣地帶由于輻射、通風(fēng)、養(yǎng)分等條件較作物群體內(nèi)優(yōu)越而產(chǎn)生 的一種增產(chǎn)效應(yīng)。但是這種效應(yīng)達(dá)到一定的時(shí)期后就會(huì)呈現(xiàn)遞減的規(guī)律，我們稱之為邊際效應(yīng)遞減規(guī)律，這是一個(gè)很普遍的規(guī)律，可以應(yīng)用到很多領(lǐng)域。我想從人員 管理這塊來分析邊際效應(yīng)遞減規(guī)律。

舉個(gè)例子，頭腦風(fēng)暴，是不是參與會(huì)議的人越多，就越能激發(fā)創(chuàng)造性，從而得到很完美的設(shè)想方法呢？如果你手上有二個(gè)或者二個(gè)以上的手表，如果手表的時(shí)間不統(tǒng)一，請問你該以哪個(gè)時(shí)間為準(zhǔn)呢？回想一下在你所參與的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，是不是參與項(xiàng)目的人越多，就越顯得凌亂呢？其實(shí)，不管是頭腦風(fēng)暴、身上的手表、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，都存在一個(gè)飽和度的問題，超過這個(gè)度量，就像我前面所說的邊際效應(yīng)遞減規(guī)律一樣，超過的人越多所體現(xiàn)的“力量”就會(huì)呈現(xiàn)“越小”的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。此時(shí)人多不一定力量大。

曾經(jīng)有幸聆聽過一本《群的智慧》有聲書摘。這本書說表達(dá)的觀點(diǎn)是：向螞蟻、蜜蜂、飛鳥學(xué)習(xí)組織運(yùn)作絕技。我們都知道，螞蟻、蜜蜂、飛鳥可以說是自然界的超級團(tuán)隊(duì)，它們數(shù)量龐大，經(jīng)過自然界的演化淬煉，讓它們發(fā)展出各種絕妙策略、使它們成為有智慧的群體，師法大自然中各種動(dòng)物系智慧，我們也將更能適應(yīng)這瞬息萬變的世界！是誰說人數(shù)越多、體系越龐大，就越難溝通協(xié)調(diào)、大家的前進(jìn)目標(biāo)就越難以統(tǒng)一。對于團(tuán)隊(duì)動(dòng)輒成千上萬的螞蟻、蜜蜂、飛鳥來說，這些都不是問題。動(dòng)物的群體智慧，蘊(yùn)藏了我們渴望擁有的應(yīng)變力、決策力、危機(jī)管理能力??從這個(gè)點(diǎn)來出發(fā)，人多就是力量大。

所以我們在認(rèn)識“人多力量大”時(shí)候，要貼合實(shí)際情況考慮，不能以偏概全、一概而論。

第二篇：從群體行為角度談人多力量大的認(rèn)識[范文模版]

從群體行為角度談人多力量大的認(rèn)識

信管1141104040422陶云川

在很多情況下，人數(shù)的確決定了力量的大小，所以才有“人多力量大”，“眾人拾柴火焰高”等俗語的出現(xiàn)。但如果沒有合適的環(huán)境或是外部因素，導(dǎo)致的則可能是“三個(gè)和尚沒水吃”的困境。

根據(jù)麥克利蘭的觀點(diǎn)，人們都有成就，情感，權(quán)力的需要。而這些在人們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體是很難實(shí)現(xiàn)的，因此就要組建群體。讓個(gè)人在群體中獲得自身的滿足感，以達(dá)到自身能力的最大化。此時(shí)就是“人多力量大”的正面回應(yīng)，不僅僅是群體中的個(gè)人發(fā)揮出了更大的力量，甚至?xí)谷后w的力量相加而增加工作效率。

受到群體壓力的影響，人們會(huì)產(chǎn)生社會(huì)從眾行為。從眾行為的產(chǎn)生，一方面是源于馬斯洛指出的人的安全需要。在群體中，標(biāo)新立異會(huì)是與眾不同往往會(huì)使一般人擔(dān)心由于背離群體的主流做法從未導(dǎo)致喪失安全感，以至于是自己敢斗孤獨(dú)，不安和不和諧。反之當(dāng)與群體保持一致時(shí)，則會(huì)有安全的舒適感。這會(huì)讓多數(shù)人的意志影響到少數(shù)人的行為反應(yīng)，從而與群體工作保持一致的方向。另外，從眾行為也可能是個(gè)體其他方面的實(shí)際需要，譬如，一個(gè)人在工作中需要的大量信息，都是從他人哪兒得打的，離開了他人就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人難以存活。所以在人多時(shí)，往往會(huì)提供更加有利和全面的信息，使得工作利益更大化。無疑，從眾行為對“人多力量大”產(chǎn)生了積極的反應(yīng)。

群體行為還會(huì)產(chǎn)生社會(huì)助長作用，即是只：在群體活動(dòng)中，分體的活動(dòng)效率因其他成員的一昂想而產(chǎn)生提高的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的助長導(dǎo)致“人多力量大的”的例子有很多。例如，跑步運(yùn)動(dòng)員在參加比賽時(shí)的成績往往比一個(gè)人參加比賽時(shí)高，煤礦深處采煤的工人以團(tuán)隊(duì)形式采煤時(shí)也將具有更高的效率，馬戲團(tuán)，歌唱演員在觀眾的面前比一個(gè)人表演時(shí)好都說明了人多時(shí)，不僅僅是個(gè)體力量相加時(shí)的群體力量的增大，還是個(gè)體力量的增加。

合作與競爭的行為也會(huì)使得集體的力量獲得增加。

但是，人組成的群體也有可能對使得我們的效率降低。首先是群體行為的社會(huì)抑制作用，具體來說就是熱體的活動(dòng)效率因其他成員的影響而減弱。當(dāng)工作難度大，工作難以分配到具體的人，協(xié)調(diào)的工作量多時(shí)，一群人工作就會(huì)使得一部分人的效率降低。熟悉程度也會(huì)產(chǎn)生影響，如果對工作不夠熟悉，共同工作只會(huì)使情況不斷的惡化。另外，個(gè)體的特征也會(huì)影響工作的效率。例如，一個(gè)喜歡獨(dú)處，性格內(nèi)向的人生硬的加入到群體中，往往會(huì)使群體的力量減少，從而降低工作效率。

在實(shí)際的工作中，還會(huì)產(chǎn)生一些搭便車的人，即不履行責(zé)任而獲得利益的人。這就是群體對行為的影響：社會(huì)懶惰行為。如果一個(gè)人對群體沒有足夠的責(zé)任心或是承諾，那么它就有可能不盡心盡責(zé)的去努力，尤其是沒有嚴(yán)格分工，沒有細(xì)致監(jiān)督的工作環(huán)境。還有社會(huì)的平均主義，公平思想，職責(zé)不清等都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體降低群體的工作效率。為了避免這種情況的產(chǎn)生，心理學(xué)家提出了一些建議，這些建議可以使得“人多力量大”能夠不變質(zhì)的從心理方面成為現(xiàn)實(shí)。這些措施是：增加工作的趣味和有意義的工作，讓個(gè)體感覺到他們的貢獻(xiàn)，教育成員不應(yīng)該允許工作中的不努力行為，考核個(gè)人的工作結(jié)果，根據(jù)行為作出獎(jiǎng)勵(lì)等。

為了讓群體朝積極的方向發(fā)展，我們需要注意群體的有效性，即績效，群體成員的滿意度，群體學(xué)習(xí)和外部滿意度。能夠產(chǎn)生積極導(dǎo)向的群體往往有清晰的目標(biāo)，成員有相關(guān)的技能和相互信任，個(gè)體間有良好的溝通，群體有恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)等等。

由此可見，“人多力量大”是需要一定的外部條件才能產(chǎn)生的集體行為的結(jié)果。

第三篇：從美的角度談作文教學(xué)

從美的角度談作文教學(xué)

衡陽市五中 王培霖

愛美是人的天性。從搖籃曲中露出甜美笑靨的嬰兒到“釣勝于魚”的老翁；從古代的“鋤者忘其鋤”的農(nóng)夫，到維納斯像前的學(xué)生，都足以證明：欣賞美伴同每一個(gè)人，并且貫穿人類社會(huì)的始終。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類對美的追求越來越強(qiáng)烈。美，像磁石般地吸引著每一個(gè)人。因此把美移入作文教學(xué)之中，并使其發(fā)揮效力，實(shí)為作文教學(xué)之良策。

如何將美移入教學(xué)？形象地說教師首先為學(xué)生開辟美的樂園，讓學(xué)生認(rèn)識美；再將學(xué)生帶入美的樂園、美的王國，使學(xué)生感受美；最后指導(dǎo)學(xué)生用觀察到的美的材料建造美的殿堂。具體做法如下：

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、挖掘美

高中生的年齡特點(diǎn)決定他們對美的認(rèn)識的片面性，他們的頭腦中只有具體可感的表面美的形象。例如他們只欣賞鮮花而否定枯葉；只贊美樂曲的悠揚(yáng)，卻忽略了勞動(dòng)號子的雄壯；只崇拜明星的瀟灑大方，卻無視農(nóng)民的淳樸善良。法國雕塑家羅丹說過：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。”可以說，美無時(shí)不有，美無處不在。

1、引導(dǎo)學(xué)生捕捉視野中的美 ——多看。

生活中只要你留心視覺中接觸的萬物都會(huì)給人以美感。把學(xué)生帶出教室，盡收眼底的都是美。延伸的柏油路，給人的是線條美；起伏的山峰，給人的是參差美；軍營中的方陣是一種整齊美；藍(lán)天中的白云，又是一種襯托美；街心雕塑，那是一種形象美；金秋的田野，是一種色彩美；飛奔的車輛讓人領(lǐng)悟到流動(dòng)美；新建的大廈又會(huì)感到一種變化美；更讓人目不暇接的是一幅幅生活圖景，給人的是耐人尋味的意境美。

面對眾多的美，有的易于發(fā)現(xiàn)，有的不易發(fā)現(xiàn)。教者就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘美。其方法是多角度分析觀察事物，尋覓有價(jià)值、有意義的方面。例如：對于秋天的片片落葉，這種美就不易被發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為它只會(huì)給人帶來凄涼的感覺，沒有美可言。引導(dǎo)學(xué)生看片片落葉，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了秋風(fēng)中飛旋的落葉會(huì)給人一種流動(dòng)美、參差美，再深入看，落地 一瞬間，又發(fā)現(xiàn)了一種悲壯美。堆于根部做肥料的落葉，更深一點(diǎn)說又有一種奉獻(xiàn)美。在發(fā)現(xiàn)美、挖掘美的基礎(chǔ)上再展開豐富的想象，收到了實(shí)效。

例如教師引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的天空，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這是一種襯托美。在此基礎(chǔ)上挖掘想象，于是寫出了一篇優(yōu)美的小短文：“天空經(jīng)過自然之神的凈化，澄清凈潔，不染一絲塵埃。如清澈的碧湖。云呢？無一點(diǎn)雜色，像出水的白荷皎皎無暇，藍(lán)白輝映，天空變得多彩多姿。這是一種高遠(yuǎn)的心境，無瑕的境態(tài)?！逼綍r(shí)學(xué)生視而不見的景物不僅顯示出了“烘云托月”的襯托美，而且挖掘出了高遠(yuǎn)無瑕的意境美?？傊瑹o論你的視野落到哪里，只要你細(xì)細(xì)體味、揣摩，都會(huì)讓人美不勝收。

2、盡收聽覺中的美——多聽。

習(xí)習(xí)微風(fēng)，給人帶來柔和的靜美；陣陣濤聲，給人帶來深厚的動(dòng)美；洶涌的海潮送給人雄壯美；齊鳴的天籟，讓人領(lǐng)略交響美。俄國著名作家車爾尼雪夫斯基說過：“美是生活，而生活就應(yīng)該是多彩的?！笨傊?，只要你走進(jìn)生活，美都會(huì)向你襲來。有時(shí)，只是由于人們不肯動(dòng)一動(dòng)自己的感官，致使美的東西在他們眼前溜走。因此引導(dǎo)學(xué)生多聽一聽自然界的音響；聽一聽街談巷議；聽一聽國內(nèi)外的重大新聞；聽一聽社會(huì)的呼聲……讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美，使學(xué)生熱愛自然，熱愛生活。從而靠大自然的魅力、靠生活中豐富多彩的圖景的吸引力，激發(fā)學(xué)生的寫作熱情和欲望。

二、啟發(fā)學(xué)生品味美、感受美——多想

生活中不是缺少美，而是缺少細(xì)細(xì)體味，缺少感受美的能力。其實(shí)，大千世界，萬物都以不同的形態(tài)、不同的方式呈現(xiàn)美。鮮花給人的是外在的美，無論從形態(tài)、色彩、氣味都會(huì)給人美感。樹根也許從外表上無法尋到可取之處，但細(xì)細(xì)體味：它在泥土中不斷深入延伸，默默地源源不斷地將吸收來的水分、養(yǎng)分送給干、枝、葉、皮，這又是一種內(nèi)在的美。由此聯(lián)想到一種精神、一種品質(zhì)。對于一些不易發(fā)現(xiàn)的美的事物，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生品味、感受。例如走在馬路上，踏著唰唰作響的石子，教師讓學(xué)生感受一下腳下，比較一下土路，拾起一塊石子觀察它的外表，品味其內(nèi)涵……于是學(xué)生寫道：“有人贊美路的平坦，卻無視于鋪路石的奉獻(xiàn)。鋪路石，沒有雨花石光潔的外表，更沒有色彩斑斕的花紋，也許從未有人把它拾起過，也不曾有人打量過它。而它卻總在千萬人的腳下滾動(dòng)，為的是成千上萬過路人的坦然……”此文挖掘到鋪路石豐富的內(nèi)涵，真正感受到了它的內(nèi)在美。一位農(nóng)村的學(xué)生家長來為學(xué)生送錢，這可以說是平凡小事，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察體味，從中感受到這一情景是多種美的結(jié)合。農(nóng)民樸素的衣著，是一種樸素美；無華的語言是濃郁的鄉(xiāng)音美。尤其是家長那眼神所流露出的是慈愛與期望交織的美；手中握著的皺巴巴的五元錢——分量很重，那是汗水浸泡過的，簡單的動(dòng)作創(chuàng)造出了一種充滿父子之情的意境美。

多想建立在多看、多聽基礎(chǔ)上。教師應(yīng)多帶學(xué)生走出課堂。“外面的世界很精彩”，讓學(xué)生到大自然中去領(lǐng)略美、感受美。春天讓學(xué)生沐浴著春風(fēng)，感受一下微風(fēng)撫慰的感覺，接受暖融融陽光的照射。瞑目靜享，感受如何？（教師啟發(fā)）學(xué)生說出此時(shí)的感覺。睜眼眺望，教師用優(yōu)美的語言引導(dǎo)學(xué)生入境：“同學(xué)們！我們周圍有探頭張望的小草，有睡眼惺松的楊芽，有嬌羞欲語的花蕾，有隨風(fēng)搖擺的絲絳——”然后觀察學(xué)生是否悄焉動(dòng)容。再讓學(xué)生聽一下潺潺的流水和鳥的鳴叫，悠揚(yáng)的柳笛，咀嚼一下每一種聲音的韻味，遠(yuǎn)的，近的，宏大的，細(xì)切的，展開合理的想象?！叭朔遣菽?，孰能無情”，在這種美的感化下，學(xué)生便能迸發(fā)出一種寫作的激情，同時(shí)把體味美、感受美變成一種自覺行動(dòng)。

多舉辦些小型的第二課堂活動(dòng)。下工廠，去農(nóng)村，參加勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)收獲美、成功美。夏令營活動(dòng)，讓他們在訪名山、覓古跡的活動(dòng)中，感受到祖國的面貌美，了解中國的悠久歷史、燦爛文化。多深入社會(huì)生活，參加節(jié)日慶典，學(xué) 生在不同內(nèi)容的節(jié)目里積累各方面的素材。

通過各種活動(dòng)，學(xué)生展開豐富的想象，恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，發(fā)現(xiàn)了美，挖掘了美，同時(shí)也品味到了美，從而把盡收眼底的自然美、各種活動(dòng)中的生活美、勞動(dòng)中獲得的成功美，全部收入“材料倉庫”。

三、指導(dǎo)學(xué)生描繪美、建造美——多寫

生活中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡單的音符，一組平庸無奇平行線，可是經(jīng)過作曲家的排列組合，變成了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的旋律；一些普通的畫筆、顏料、紙張，經(jīng)過畫家的調(diào)和勾勒，變成了氣象萬千的畫卷；舉手投足，平常之舉。但經(jīng)過舞蹈家的屈伸舒展，變成了儀態(tài)婀娜的舞姿……這些都足以證明美是創(chuàng)造出來的。因此教師同樣能指導(dǎo)學(xué)生用普通的漢字，創(chuàng)造出優(yōu)美感人的文章來。

美是創(chuàng)造出來的，而創(chuàng)造美的方法是藝術(shù)。眾所周知，一個(gè)小品能使人捧腹大笑；一場悲劇又能讓人涕淚交加；一支優(yōu)美的樂曲會(huì)牽動(dòng)你樂感神經(jīng)令你陶然欲醉；一幅多彩的畫卷，會(huì)吸引你的視線令你置身畫中，流連忘返……產(chǎn)生如此效果都源于藝術(shù)。藝術(shù)的力量是無窮的。因此教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把獲得的材料整理成文章。掌握寫作藝術(shù)并非易事，這就要求學(xué)生多寫。在練筆過程中，逐漸揣摩怎樣表達(dá)更好，怎樣表達(dá)更生動(dòng)感人。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在“新”“巧”“活”這三個(gè)字上下功夫，即材料要新，構(gòu)思要巧，手法要活。

首先要求學(xué)生練筆。學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)了美，感受到美，就好拿起筆來去描繪它。正如劉勰指出的“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)。”學(xué)生不斷從生活中捕捉“靈感”，每個(gè)學(xué)生都從不同角度去攝取自己愿意寫的題材。隨著生活的變化，學(xué)生觀察點(diǎn)也在變，因此新的材料會(huì)源源不斷地從練筆的渠道涌來。學(xué)生寫作也就不愁“無米下鍋”了。

其次要求學(xué)生列寫作提綱。如果說練筆的過程是從美的王國取材的過程。那么列寫作提綱的過程就是為美的殿堂設(shè)計(jì)藍(lán)圖的過程。這也是建造美的關(guān)鍵。要設(shè)計(jì)好圖案，在于采眾家之長，即多寫閱讀提要。天長日久寫作思路通了，構(gòu)思便做到了巧。

再次，不斷訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句的能力，要求做到語言美。練習(xí)用多種修辭去描繪事物；練習(xí)不同的手法去反映事物；練習(xí)用不同的表達(dá)方式去表達(dá)情感。這就像用各種美的圖案來裝飾那美的殿堂，從而使之溢彩流光一樣。

第四篇：從傳播學(xué)角度淺析《新聞三家談》

從傳播學(xué)角度淺析《新聞三家談》

張玲

2009年9月，山東衛(wèi)視公共頻道推出了省級地面頻道第一個(gè)專家點(diǎn)評類節(jié)目——《新聞三家談》，秉承著“新聞之道，民生為先”的理念，《新聞三家談》這樣一檔電視讀報(bào)節(jié)目以其獨(dú)有的特色贏得了廣泛的受眾，在開播幾個(gè)月的時(shí)間里取得了小小的成功，是不無原因的。

一、《新聞三家談》體現(xiàn)了民生新聞的傳播學(xué)本質(zhì)——受眾本位的理念

受眾本位思想的出現(xiàn)，使得傳播者重新審視受眾的地位及其信息需求并開始真正從受眾的視角出發(fā)制作新聞。早期的“魔彈論”早已不適應(yīng)整個(gè)新聞傳播事業(yè)，以美國大選為研究對象的“伊里調(diào)查”發(fā)現(xiàn)受眾對他所接受的信息并非像“魔彈論”形容的那樣“應(yīng)聲而倒”而是對所接受的信息驚醒選擇性接觸、認(rèn)知、理解和記憶。“人們選擇性找出與他們已有態(tài)度和信念一致的信息并避免與其觀念不一致的信息”1。并且，“使用與滿足”理論把受眾看作是有著特定需求的個(gè)人，基于特定的需求動(dòng)機(jī)來使用媒體，也就是說，受眾在接受信息時(shí)并非是漫無目的的，他們有自己的信息需求并因此產(chǎn)生了使用媒體的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)使其主動(dòng)的使用或利用媒體達(dá)到自己的目的。因此，基于上述理論與實(shí)踐我們可以得知，只有了解受眾，關(guān)注受眾，貼近受眾我們的傳播才有可能收到良好的效果?！缎侣勅艺劇芬云淦矫竦淖藨B(tài)恰到好處的“迎合”了受眾，這是其取得成功的一大法寶。

首先，受眾具有求知求趣心理?！缎侣勅艺劇吩诙潭贪雮€(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)整合各家報(bào)紙的新聞信息和新聞?dòng)^點(diǎn)，對海量的信息進(jìn)行有序的整理、篩選，在信息爆炸的今天，無不滿足了受眾在短時(shí)間內(nèi)有效的獲悉天下風(fēng)云變幻的心理需求。馬斯洛的需求理論指出，人們在基本的心理需求得到滿足后就會(huì)出現(xiàn)交往、娛樂、歸屬等需求，求趣的心理是人人都有的，這一需求也源于受眾緩解緊張焦慮的深層精神需求。“富豪相親派對”、“牛司機(jī)邊開公交邊看書”等等的這些 社會(huì)民生新聞不僅給受眾帶來了娛樂，莞爾一笑的同時(shí)也給其帶來的深層的思考。因此不論是求知還是求趣，這種貼近性、親切感使得《新聞三家談》受到觀眾的一致好評，這是《新聞三家談》所追求的，也是其受眾本位思想的良好體現(xiàn)。其次，從大眾傳播學(xué)的社會(huì)功能來看大眾傳播具有工具性和消遣性。《新聞三家談》則很好的的履行了其作為大眾傳播媒介的這兩大功能?！缎侣勅艺劇酚伞邦ｎ^條”、“聞天下”、“三家博論”、“三家深談”等幾個(gè)板塊組成，每一個(gè)板塊都選取了與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的報(bào)紙信息播報(bào)的同時(shí)加入相應(yīng)的評論，對1 《對媒體效果的理解與誤解》【美】麥克勞 張國良主編：《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》復(fù)旦大學(xué)出版社

資訊進(jìn)行了良好的整合，拓展了觀眾的視野，主持人嬉笑怒罵的或幽默或諷刺的語氣帶給人們的不僅是對視一笑，更重要的引起更深的思考。傳播知識和消遣娛樂兩不誤，這不是受眾的需求嗎？不是《新聞三家談》受眾本位理念的很好的體現(xiàn)嗎？

二、《新聞三家談》是媒介之間相互融合的優(yōu)良產(chǎn)物

《新聞三家談》是一檔電視讀報(bào)類節(jié)目，是電視與報(bào)紙兩大媒體互相融合的產(chǎn)物，這一形式突破了影像信息傳播新聞事件的局限，因?yàn)槲淖直磉_(dá)較之影像傳播要求低，表達(dá)的內(nèi)容相對廣泛，報(bào)紙與電視的融合在內(nèi)容上恰好彌補(bǔ)了一般的電視節(jié)目的局限性，使電視表達(dá)了更多以前不能表達(dá)的內(nèi)容。電視與報(bào)紙有著不同的受眾，但是像《新聞三家談》這樣的新聞讀報(bào)節(jié)目，雖然主要是傳遞報(bào)紙信息但由于大多采用“讀”的方式，這使得電視在獲得原有受眾的同時(shí)有可能吸引一部分報(bào)紙讀者，從而獲得了更多的受眾。

電視與報(bào)紙的融合是一種雙贏。對于電視而言，節(jié)約了成本也豐富了信息源、信息量和節(jié)目形態(tài)；對報(bào)紙而言則有利于拓展其新聞的“覆蓋面”，提高知名度，擴(kuò)大影響力。對二者而言則都相應(yīng)的擴(kuò)大了受眾面。《新聞三家談》通過對新聞報(bào)道的解讀，告訴了觀眾發(fā)生了什么，對新聞評論的播報(bào)與闡釋，幫助讀者分析新聞，引導(dǎo)讀者看新聞。對信息的有效整合利用，以大眾化的形式將新聞進(jìn)行重新梳理并傳從給受眾。

需要指出的是《新聞三家談》不同于一般的新聞讀報(bào)類節(jié)目，它并非是對報(bào)紙的簡單“拿來”，而是在“拿來”的同時(shí)對其進(jìn)行加工制作，這不僅是信息的深化也是對信息的再次把關(guān)，在“厚報(bào)”時(shí)代的今天，在快節(jié)奏的社會(huì)生活狀態(tài)下是是非常受觀眾歡迎的。

三、《新聞三家談》自身的制作獨(dú)具特色

新穎的電視節(jié)目，通俗的事件，辛辣的教授觀點(diǎn)，全新的三維數(shù)字背景，鏡頭景別上大量使用雙視窗這一系列的特點(diǎn)使得《新聞三家談》在播出伊始便收到了好的反響，收視率居高不下，得到觀眾的普遍認(rèn)可。下面從以下三個(gè)方面具體來看。

1、電視化傳播，節(jié)目內(nèi)容與形式通俗

心理學(xué)研究表明，從記憶效果看，聽到的信息能記住20%，看到的信息能記住30%，邊看邊聽的信息能記住50%之多。報(bào)紙是平面?zhèn)鞑サ模x者無法傾注視聽感受，報(bào)紙通過電視傳播就增加了視覺、聽覺特征，調(diào)動(dòng)了觀眾的多感官參與，變得直觀而生動(dòng)?！缎侣勅艺劇凡捎玫倪@種電視讀報(bào)形式避免了個(gè)人讀報(bào)時(shí)的單調(diào)，整個(gè)節(jié)目分為“睿頭條”、“聞天下”、“三家博論”

等幾大板塊，選擇重要而受眾又普遍關(guān)注的新聞進(jìn)行摘讀并了加入了多方的評論，有時(shí)還加入主持人的辛辣的個(gè)人觀點(diǎn)。這不僅有別于個(gè)人默不作聲的閱讀，而且這種述評結(jié)合的方式既交代了事件的來龍去脈，前因后果，加深受眾對新聞背景的了解又表明立場，在一定程度上還揭露了事件的本質(zhì)，引發(fā)觀眾的思考。

2、個(gè)性化、獨(dú)特化的主持人團(tuán)隊(duì)

《新聞三家談》的三位主持人不同于其他新聞節(jié)目的主持人，他們并非專業(yè)的主持人，也沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，他們都是來在高校新聞專業(yè)的教授。可以說，王曉舒、常慶、任者春三位教授獨(dú)特的人格魅力，睿智的頭腦和個(gè)性化的點(diǎn)評語言不失為《新聞三家談》的一道亮麗的風(fēng)景線。他們把嚴(yán)肅的報(bào)道內(nèi)容和深刻的理解分析深入淺出的加以表達(dá)，把高深的問題平民化、口語化，把 “讀報(bào)” 與“聊報(bào)”、“評報(bào)”結(jié)合起來，運(yùn)用或幽默或諷刺的語言進(jìn)行評論再加上或搖頭或擺手等肢體動(dòng)作，與那些沒有感情的“播音腔”和對報(bào)紙的照搬照念相比大大增強(qiáng)了節(jié)目的表現(xiàn)力與感染力。他們的點(diǎn)評雖短卻透著智慧，往往一針見血，他們神態(tài)自然，亦莊亦諧，不掩飾，不造作，不矯情，嬉笑怒罵中使讀者了解了新聞的真正內(nèi)涵。

3、節(jié)目編排有序，樣式新穎

《新聞三家談》不像其他的電視讀報(bào)節(jié)目那樣在短短十幾分鐘的時(shí)間內(nèi)播報(bào)數(shù)十條甚至幾十條新聞加評論，一條新聞加評論平均不到一分鐘，評論往往不深刻，淺嘗輒止?！缎侣勅艺劇吩?0分鐘左右的時(shí)間里在幾大板塊的囊括下詳細(xì)的闡述7-8條新聞，新聞要素齊全，論述深刻。另外，節(jié)目在播出過程中并非一個(gè)主持人說到底，而是結(jié)合圖片、視頻、音樂、動(dòng)畫等多種手法，在視頻中配以不同于主持人聲音的解說，三維的數(shù)字顯示背景屏，解說、視頻和圖片使用大屏幕，極大的提高了觀眾收看的清晰度。這一系列新穎的編排樣式大大的避免了節(jié)目的單調(diào)性，極大的提高了節(jié)目的趣味性與可看性，吸引了受眾的眼球。

綜上所述，《新聞三家談》作為我省省級地面頻道的第一個(gè)專家點(diǎn)評類節(jié)目，深刻的闡釋了民生新聞的特質(zhì)，深刻分析受眾心理，在媒介融合的大背景下顯示出來本身獨(dú)有的特點(diǎn)，牢牢的抓住了自己的受眾群，在激烈的市場競爭中分到了那么一杯屬于自己的羹，在一定程度上說是成功的。當(dāng)然《新聞三家談》也存在一些不足與劣勢，譬如說新聞的本土化問題、主持人主觀色彩問題等等，但是這有的是不可避免的，有的是可以在發(fā)展中不斷改進(jìn)的，如果《新聞三家談》在播出過程中能不插播一些惡俗的廣告會(huì)更完美。

第五篇：從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)

從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)

1.激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)興趣：

（1）正確的內(nèi)驅(qū)力--明白了解學(xué)習(xí)的目的，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而推動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為。從而轉(zhuǎn)被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。（內(nèi)驅(qū)力的定義，作用）

（2）積極歸因--------對成功和失敗有一個(gè)正確的認(rèn)識，可以從自身找原因。為學(xué)習(xí)提供一個(gè)動(dòng)力。（歸因理論）培養(yǎng)健全個(gè)性性格---------------------------一個(gè)堅(jiān)毅的品質(zhì)對學(xué)生從容面對學(xué)習(xí)壓力有重要意義。（個(gè)性性格的作用與作用）

（3）合作學(xué)習(xí)-----------在互相的幫助下學(xué)習(xí)，體現(xiàn)歸屬感，合大家智慧學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)生活更有趣，更容易，從而減輕小學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。（伙伴合作期）{教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)}

（4）適應(yīng)同一性和角色混亂---------------------------解決好自我同一性的建立，讓成長沒那么多苦惱。（自我同一性的建立理論）

（5）正確自我意識的建立----自我意識是指個(gè)體對自己的心理、思維活動(dòng)及行為活動(dòng)的內(nèi)容。（p47）

（6）自尊的建立--自尊的建立是個(gè)體對價(jià)值或者個(gè)體是否接受自己的評價(jià)及情緒。（p49）

（7）學(xué)習(xí)需要的及時(shí)的滿足-----------------------學(xué)生在實(shí)踐中的需要要被老師及時(shí)解決，會(huì)極大地真強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（需要層次理論）

（8）自我效能------------學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過因完成學(xué)習(xí)任務(wù)而獲得的學(xué)習(xí)成就感，刺激學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得成功的體驗(yàn)。（自我效能的定義及作用）

（9）對知識的加工方式--------------------------學(xué)生對信息加工分為深加

工和表層加工，盡量引導(dǎo)有學(xué)習(xí)能力學(xué)生思考的深度從而減低下次學(xué)習(xí)的難度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（P64）

（10）區(qū)別對待男女學(xué)業(yè)性別的差異-----------------因依據(jù)各段男女的發(fā)展不同給予不同的學(xué)業(yè)要求，減輕學(xué)習(xí)壓力。（p69）

（11）學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)知地圖---------------掌握學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，在腦

中形成各知識間的關(guān)系，減輕學(xué)習(xí)的壓力。（托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論，p162）

（12）把握頓悟的時(shí)機(jī)--------------------對某知識理解后要學(xué)會(huì)舉一反

三。（苛勒的頓悟?qū)W習(xí)）

（13）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備律-----------------------有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有學(xué)習(xí)的趨

勢。（準(zhǔn)備律的定義和作用）

（14）保持適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平------------------學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果

密切相關(guān)，適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平才能達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果。（成就動(dòng)機(jī)理

論p222）

2.激發(fā)外部學(xué)習(xí)興趣的方法：

（1）經(jīng)典條件反射理論正確的對學(xué)生學(xué)習(xí)過

程進(jìn)行評價(jià)，建立刺激與反應(yīng)的連接。（理論的內(nèi)容，鼓勵(lì)教育）

（2）老師的期望-------------------------老師應(yīng)適當(dāng)?shù)慕o予要求，不應(yīng)超

過學(xué)生的能力。（p88）

（3）老師的教學(xué)策略，方法要恰當(dāng)-------------------符合學(xué)生的發(fā)展要

求。P（89）

（4）正確運(yùn)用強(qiáng)化-------------------依據(jù)普雷馬克原理，用高頻的活動(dòng)

作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物。（強(qiáng)化理論內(nèi)容）

（5）樹立好老師的形象----------------依據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，給

學(xué)生正確的引導(dǎo)。（觀察學(xué)習(xí)理論）

3.減輕負(fù)擔(dān)的方法：

（1）教學(xué)方法符合個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格----------------------------區(qū)別對待場

獨(dú)立性和場依存性的個(gè)體，因材施教。（認(rèn)知風(fēng)格的內(nèi)容和分類）

（2）減輕因刻板印象對老師產(chǎn)生抵觸-----------------------------學(xué)生應(yīng)正

確的對待老師，不應(yīng)以一件事判斷老師，減輕學(xué)習(xí)的抵觸心理。（刻

板印象的定義及作用）

（第六、十章）