第一篇：美術(shù)館收藏當(dāng)代藝術(shù)品責(zé)無旁貸

美術(shù)館收藏當(dāng)代藝術(shù)品責(zé)無旁貸

日前，新入選全國政協(xié)委員、著名畫家劉小東遞交提案，提出國家要支持公立美術(shù)館收藏當(dāng)代藝術(shù)作品。在國人普遍關(guān)注國計(jì)民生提案或娛樂消費(fèi)“雷人”提案的情況下，劉小東的建議雖然社會(huì)影響不是很大，但極為中肯平正，值得認(rèn)真討論和積極推動(dòng)。首先需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，任何藝術(shù)作品都存在良莠不齊甚至是泥沙俱下的問題。所以，劉小東用“代表先進(jìn)思想文化”之類“政治正確”的詞匯，來描述油畫、雕塑、攝影、錄像、裝置及新媒體等當(dāng)代藝術(shù)的性質(zhì)，只是獲得有關(guān)部門認(rèn)可的方便法門，但在學(xué)術(shù)和文化意義上不算準(zhǔn)確。

事實(shí)上，當(dāng)代藝術(shù)的最大特點(diǎn)，在于它的“當(dāng)下性”、“在場性”甚至是“先鋒性”，是對當(dāng)代社會(huì)生活場景、民眾心態(tài)以及文化思潮最敏感、最直觀、最生動(dòng)的反映。就此而言，它是一個(gè)國家和民族精神風(fēng)貌以及藝術(shù)創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，是一種活生生、活潑潑的文化形態(tài)。隨著時(shí)間推移，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品將會(huì)變成更加珍貴的歷史文物，就像齊白石的畫作，或羅丹的“思想者”雕像一樣，成為一個(gè)國家和民族的歷史記憶、藝術(shù)圖騰和文化共識(shí)。

正因如此，歐美各國無不通過制定政策法規(guī)、加大資金投入等多種方式，支持和鼓勵(lì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。其中，一條非常重要的措施是支持公立以及私立美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館等收藏當(dāng)代優(yōu)秀藝術(shù)作品。英國倫敦泰德現(xiàn)代美術(shù)館、法國巴黎蓬皮杜現(xiàn)代藝術(shù)中心等就以此享譽(yù)全球。在美國，除最負(fù)盛名的紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館和紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館外，各州也都建有專門收藏、展示當(dāng)代藝術(shù)作品的場館。

一般來看，國外美術(shù)館收藏當(dāng)代藝術(shù)作品的資金來源主要有兩個(gè)類型：一個(gè)是以法國為代表的政府財(cái)政投入和社會(huì)募集捐助的混合型，一個(gè)是以美國為代表的市場經(jīng)營收入和社會(huì)募集捐助的混合型。無論如何，美術(shù)館或博物館收藏展示當(dāng)代藝術(shù)作品，都既有利于珍藏和保護(hù)優(yōu)秀作品，又有利于營造欣賞和認(rèn)可當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)環(huán)境，從而激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作積極性，持續(xù)推動(dòng)本國藝術(shù)文化繁榮和發(fā)展。中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)過幾十年來的沉潛發(fā)展，取得了不菲的成績，同時(shí)也面臨巨大困境。首先，當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)影響力和認(rèn)同度不高。因?yàn)?，中國文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，國人的文化認(rèn)知、審美基調(diào)、藝術(shù)品位較為保守和固定，更喜歡欣賞和收藏具有民族傳統(tǒng)元素的文物和藝術(shù)品，如書法、國畫、瓷器等，但對帶有濃厚西方文化韻味的當(dāng)代藝術(shù)形式及其價(jià)值缺乏了解與認(rèn)同。

其次，中國當(dāng)代藝術(shù)品出現(xiàn)“墻里開花墻外香”的尷尬局面。根據(jù)全球“藝術(shù)品價(jià)格”（Artprice）公司資料，在去年發(fā)布的2010/2011年度根據(jù)拍賣額排定的“全球十大當(dāng)代藝術(shù)家”排行榜上，中國藝術(shù)家占據(jù)半壁江山。其中，曾梵志以3925萬歐元的拍賣額占據(jù)第二，僅次于美國涂鴉藝術(shù)家巴斯奎特。但是，中國藝術(shù)家的大部分作品被海外美術(shù)館或收藏家競拍，國內(nèi)市場購買熱情不高。無論如何，中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展都陷入了一個(gè)“雞生蛋還是蛋生雞”的怪圈，即國內(nèi)缺乏了解認(rèn)同少導(dǎo)致收藏?zé)崆椴桓撸詹責(zé)崆椴桓哂謱?dǎo)致藝術(shù)家創(chuàng)作積極性不高。如此循環(huán)往復(fù)，中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展甚為堪憂。在這種情況下，國家財(cái)政支持公立美術(shù)館出資收藏優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品，當(dāng)是推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵性措施。

當(dāng)然，藝術(shù)品價(jià)格的飄忽性很大，公立美術(shù)館收藏當(dāng)代藝術(shù)作品必須慎之又慎，必須通過專家收藏委員會(huì)等方式，嚴(yán)把購進(jìn)關(guān)，嚴(yán)防用納稅人的錢購買次品、贗品。同時(shí)，中國當(dāng)代藝術(shù)家也要避免跟在西方當(dāng)代藝術(shù)潮流后面亦步亦趨，盡量學(xué)會(huì)借鑒和使用中國傳統(tǒng)文化元素，以便最大程度上獲得國人的認(rèn)可，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)市場走向良性發(fā)展軌道。

第二篇：四方當(dāng)代美術(shù)館簡介

四方當(dāng)代美術(shù)館簡介及重要展覽活動(dòng)

四方當(dāng)代美術(shù)館成立于2005年8月，分別坐落在南京的玄武區(qū)、浦口區(qū)與江寧區(qū)，共有展覽面積近8000平方米，是面向中國當(dāng)代藝術(shù)，以展覽、收藏、研究、教育為主要功能，以改善中國當(dāng)代藝術(shù)的生存環(huán)境，提高公眾對當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知度，倡導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)與全社會(huì)進(jìn)行交流為宗旨的復(fù)合型民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)。我館專門委托享有國際聲譽(yù)的美國建筑大師Steven Holl先生與著名奧地利前衛(wèi)建筑師Rainer Pirker先生分別設(shè)計(jì)浦口區(qū)與江寧區(qū)兩處展館建筑，以構(gòu)建符合展示當(dāng)代藝術(shù)氣質(zhì)的空間。

我館計(jì)劃在美術(shù)館館體建筑落成以后，每五年舉辦一屆當(dāng)代藝術(shù)大型文獻(xiàn)展。并且為了及時(shí)反映當(dāng)代藝術(shù)思想觀念的變化趨向，我館將不定期舉辦有建設(shè)性的主題展覽，以調(diào)動(dòng)本地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)氣氛。館內(nèi)還將針對中國一百多年的異于傳統(tǒng)的視覺表達(dá)史，專門開辟了重要藝術(shù)家作品的永久性陳列館，常年向公眾開放，并且將開設(shè)關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的講座向公眾普及當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)。我館將根據(jù)自身?xiàng)l件，廣泛地開展當(dāng)代藝術(shù)方面的地區(qū)與國際性的民間交流合作，參與國際性當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，將四方當(dāng)代美術(shù)館建設(shè)成公眾了解當(dāng)代藝術(shù)一扇的窗口，藝術(shù)家創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)一座的基地，學(xué)者研究當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)的中心。

2006年6月17日，由南京四方當(dāng)代美術(shù)館、南京博物院聯(lián)合主辦，南京大學(xué)美術(shù)研究所、南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所協(xié)辦的“民國油畫收藏展”，作為我館的開館展，正式對公眾亮相。這次展覽集中展示了包括徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、吳大羽、顏文樑、陳抱

一、李鐵夫、關(guān)紫蘭、潘玉良、陽太陽、吳作人、王悅之、馮剛百、周碧初、衞天霖、呂斯百、關(guān)良、丘堤、余本、沙耆、常玉、趙獸等重要藝術(shù)家的百余幅作品，全面反映20世紀(jì)前半期中國油畫發(fā)展的進(jìn)程。2006年6月18日，“民國油畫收藏展”研討會(huì)，亦在四方當(dāng)代美術(shù)館如期召開，與會(huì)者有著名學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家、藝術(shù)家：陳丹青、聞立鵬、殷雙喜、王林、呂澎、劉淳、沈其斌、顧丞峰、常寧生、蘇天賜、丁方、沈行工；香港藝術(shù)館館長 2 朱錦鸞、廣東美術(shù)館館長王璜生、深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹等。本次展覽的社會(huì)影響與學(xué)術(shù)價(jià)值已得到了廣泛的認(rèn)同與肯定。

自這厚積薄發(fā)而又緊鑼密鼓的開館展之后，我館又相繼舉辦了各種類型、大大小小的展覽30余次，現(xiàn)將主要展覽附錄于下。

2006年：

民國油畫收藏展

策展：李小山

主辦單位：南京博物院 南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦單位：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦單位：南京大學(xué)美術(shù)研究院 南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕：2006.6.17下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.6.17－6.26

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館(南京市中央路6號(hào))

展覽前言：

民國初期，有識(shí)之士紛紛倡導(dǎo)和推廣西方文化（藝術(shù)），以西畫改良中國畫，他們興辦西畫學(xué)校，招收青年學(xué)生，傳播西方繪畫的知識(shí)與觀念；另一方面，大量的學(xué)藝青年走出國門，去歐美或日本的專業(yè)美術(shù)學(xué)院留學(xué)，使得中國的油畫創(chuàng)作演化為兩種陣營：一是文藝復(fù)興之后形成的偏向古典寫實(shí)的傳統(tǒng)陣營，二是直接受當(dāng)時(shí)的西方現(xiàn)代主義思潮影響的現(xiàn)代主義陣營。雖然，兩種陣營在繪畫觀念上有很大差異，卻為本來已死氣沉沉的中國畫壇注入了一股新的活力，中國的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)劃時(shí)代活躍期。毫無疑問，民國時(shí)期的油畫創(chuàng)作所取得的令人矚目的成就，是具有不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值與歷史意義的。

長久以來我們對于民國畫家、民國油畫創(chuàng)作的了解一般停留在少量的美術(shù)通史的圖錄與只言片語的介紹文字、以及個(gè)別藝術(shù)家的傳記上。于是，關(guān)于這段原本極為重要的歷史的研究陷入了尷尬的狀態(tài)，要么用一種空洞的歷史化語言徒以應(yīng)付，要么用一種看似正統(tǒng)卻帶有學(xué)術(shù)偏見的觀點(diǎn)遮蔽這段歷史的豐富性，可以說，缺乏深度的研究已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我們對于民國油畫做出一個(gè)恰如其分的歷史評(píng)價(jià)。

由南京博物院、南京四方當(dāng)代美術(shù)館聯(lián)合主辦，南京大學(xué)美術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所協(xié)辦，本次“民國油畫收藏展”可以看作是重新評(píng)價(jià)這段歷史所邁出的第一步。展覽集中展示包括李鐵夫、馮鋼百、王悅之、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文樑、關(guān)良、3 倪貽德、陳抱

一、潘玉良、龐薰琹、丘堤、吳大羽、關(guān)紫蘭、趙獸、薛宇才、陽太陽等重要前輩藝術(shù)家的百余幅作品，全面反映20世紀(jì)前半期中國油畫發(fā)展進(jìn)程，用以彌補(bǔ)我們對于這段美術(shù)史在視覺經(jīng)驗(yàn)上的匱乏，彰顯已被潛隱了許久的歷史本真，恢復(fù)歷史該有的面貌，并為重建話語系統(tǒng)進(jìn)行圖像上的準(zhǔn)備。

在“全球化與地域性”已成為中國當(dāng)代藝術(shù)的熱門學(xué)術(shù)話題的今天，本次展覽回顧、梳理、審視民國時(shí)期的油畫創(chuàng)作，還被賦予了更具積極的現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)意義。民國時(shí)期的油畫家們向西方學(xué)習(xí)伊始，就開始了深入的思考與探索，對油畫這一異質(zhì)文化的畫種如何才能做出成功的民族化移植開展了積極的藝術(shù)實(shí)踐。本次展覽通過與作品的面對面的“對話”，不僅能呈現(xiàn)出前輩們在面對類似問題的諸多實(shí)踐結(jié)果，我們還能從中發(fā)現(xiàn)他們的得與失，發(fā)現(xiàn)他們的困惑與焦慮，還原他們的真實(shí)情感，并進(jìn)一步將之引入現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)語境，為我們的實(shí)踐提供歷史上的依據(jù)與借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

正如我們常說的那樣，良好的開始是成功的一半。當(dāng)然，也如前面所寫的那樣，本次展覽只是我們對于民國油畫與民國畫家進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一步，而下面的工作不只需要學(xué)術(shù)上的雄心，還需要更多在學(xué)術(shù)上的耐心了。

四方當(dāng)代美術(shù)館

2006.6.17

何多苓油畫展

策展:李小山

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

山藝術(shù)·北京

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕時(shí)間：2006年7月1日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.7.1－7.9

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京中央路6號(hào)）展覽前言：

何多苓是改革開放以來最早的也是富有成果的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他在上世紀(jì)八十年代初就以那幅在當(dāng)時(shí)極具震撼力的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》享譽(yù)畫壇。

何多苓不屬于制造運(yùn)動(dòng)和潮流的藝術(shù)家，甚至不是運(yùn)動(dòng)和潮流的參與者，他說過：“使我滿意的是，從一開始我就只身一人，潛心作畫，未成為任何潮流的主將或附庸?！?/p>

如果把何多苓當(dāng)作中國當(dāng)代藝術(shù)史的教材，就會(huì)看出，何多苓的內(nèi)心充滿著道德感和宿命感，這兩種糾纏在一起的力量常常會(huì)使人感到不安，因?yàn)樗炔荒茏杂傻貙Υ睿植荒芊艞墝ψ杂傻臓幦?，這樣的心態(tài)反射到作品上，便出現(xiàn)了那種恍惚和顫栗。

何多苓還認(rèn)為：“平面繪畫在目前被視為一種古老的、碩果僅存的行當(dāng)。它是一個(gè)人可能獨(dú)立進(jìn)行并完成的行為，仍然可能保持沉默、優(yōu)雅、不帶有攻擊性和排他性，不需要策劃—方案—審批—實(shí)施—宣傳等一系列自虐性的過程。從頭至尾只需要一個(gè)人，謝天謝地，這就是我。”這位卓越的藝術(shù)家有自己堅(jiān)定的原則：不攻擊，不排他，卻保持個(gè)人的純粹性，這種純粹性同時(shí)也是一種拯救，將藝術(shù)家從迷惘中拯救出來。

何多苓的才華和他博學(xué)很匹配，除了畫畫，他對建筑、音樂、電影等，都積累了豐富的知識(shí)厚度。在最近的一次談話中，我再次深深體會(huì)到了何多苓作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的道德修養(yǎng)：他對局勢的看法，對社會(huì)和人性的看法，比之那些呼風(fēng)喚雨的“社會(huì)精英”真摯得多，也廣闊得多，不由不令我尊敬。

李小山

2006.6.20

“中國圖景”油畫展

策展:李小山

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：尚揚(yáng)

孫良

方少華

劉大鴻

黃峻

沈小彤

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕時(shí)間：2006年7月15日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.7.15－7.23

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京中央路6號(hào)）展覽前言：

非常巧合，十年前，在我組織的一次展覽活動(dòng)中，尚揚(yáng)、孫良、方少華、沈小彤都友情加盟?，F(xiàn)在，我們再次聚首，各自都有自己的變化，唯一沒變的依然是大家對藝術(shù)的熱愛和趣味的相投。

在不同的場合，我聽到對于中國當(dāng)代藝術(shù)不同的評(píng)價(jià)，有些意見可說是大相徑庭，特別是對于那些活躍的藝術(shù)家，更是眾說紛紜。其實(shí)，這是正常不過的事，我曾寫過一篇文章，題目叫《中國深處》，談到中國當(dāng)代藝術(shù)的話語權(quán)問題，我的意思是，事過境遷，后人的評(píng)價(jià)或許會(huì)讓我們這些當(dāng)代人大跌眼鏡，畢竟，在許多方面，我們被過多的外在因素牽制著，用大家熟悉的話說，我們是處于“他者”地位的。

但是，隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的演變發(fā)展，一些原先不被關(guān)注的東西開始進(jìn)入人們的視野，并引起一系列的思考。這表明，很多與我們貼近的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中，而不是按照某種現(xiàn)成的版本亦步亦趨。知道一些藝術(shù)史常識(shí)的人都了解，那些和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受最貼近的作品往往就是最有價(jià)值的作品。

本次展覽將會(huì)是很好的注腳，讓大家看到，當(dāng)代藝術(shù)中的許多因素正在健康發(fā)展。尤其是，這些藝術(shù)家不同的個(gè)人圖式形成了一個(gè)多樣化的全貌，我們能夠從中領(lǐng)略當(dāng)代藝術(shù)在今天已完善和達(dá)到的程度。這也是四方當(dāng)代美術(shù)館所堅(jiān)持的原則：參與和推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，并成為其重要的組成部分。

李小山

2006．6．1

超越的維度——中國新繪畫

策展:朱彤

參展藝術(shù)家

北京：陳文波

張小濤

趙能智

楊冕

陳可

曹靜萍

李大方

舒昊

宋琨

俸正泉

成都：陳亮潔

屠宏濤

吉磊

吳建軍

惠欣 重慶：沈娜

熊莉鈞

鐘飆

朱海 南京：高波

姜楠

孫新宇

俞潔

陳輝 沈陽：李威

秦琦

吳光宇 廣州：江衡

武漢：李繼開

杭州：李青

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕時(shí)間：2006年9月23日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.9.23－10.15

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京中央路6號(hào)）

展覽前言：

新與舊的關(guān)系是相輔相成的，當(dāng)我們把年輕一代冠之“新人”時(shí)，只是為了表述的方便，正如中國電影人喜歡按政治概念來劃分第幾代那樣，稱謂與內(nèi)涵之間并無本質(zhì)的聯(lián)系?！靶隆笨梢允切问缴系?，可以是觀念上的，也可以是年齡上的，總之，“新”不是一種單義的東西，而是言說者的當(dāng)下的表述方式。

新人之作，自然是有其不同于以往的特點(diǎn)。曾經(jīng)有人把七十年代成長起來的人概括為“卡通一代”，這是失之于真實(shí)的。我相信，在一個(gè)開放和自由的背景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作方向和面貌是千差萬別的，“卡通”不可能成為一代人的精神導(dǎo)向。由于地域和文化的差異，落實(shí)到個(gè)體身上，藝術(shù)趣味以及創(chuàng)作方式相異甚遠(yuǎn)——南方是一種，長江流域是一種，北方又是一種，正是種種差異，構(gòu)成了規(guī)模上的龐大和豐富性，也體現(xiàn)出藝術(shù)所必須的個(gè)體化特征。

年輕是一種資本，它預(yù)示著未來的可能。列寧把年輕人定義為“天生的革命家”，其意思是，年輕一代勇于否定和破壞，這是建立新事物的前奏和基礎(chǔ)。但就藝術(shù)而言，從來不是按簡單的進(jìn)化論邏輯延伸的，藝術(shù)史常有這樣的例子，不管一代人如何努力，最終的結(jié)果卻是一片空白。所以，當(dāng)我們關(guān)注年輕一代的創(chuàng)作時(shí)，著眼點(diǎn)不應(yīng)該僅僅只是他們畫出了（或制作出了）與前輩不同的作品，更應(yīng)該考慮這些作品是否具有價(jià)值——承接了什么？開創(chuàng)了什么？啟發(fā)了什么？

回顧自上世紀(jì)80年代之后的中國當(dāng)代藝術(shù)，凡有作為的藝術(shù)家，都在兩方面奠定了自己的基礎(chǔ)，一是觀念的優(yōu)先，一是圖式的專利。我比較反對一種自嘲的說法：中國當(dāng)代藝術(shù)的佼佼者是西方意識(shí)形態(tài)和西方市場的產(chǎn)物，在一個(gè)越來越國際化的大環(huán)境里，藝術(shù)家的個(gè)體性意義比他的民族身份更重要。當(dāng)我們檢討某個(gè)階段的藝術(shù)實(shí)踐的得失，不能只站在中國—西方這種二元對立的立場上，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致情緒和判斷的失控，而得出太主觀化的結(jié)論。從整體上看，本次展覽的參展作品具備了頗多優(yōu)秀的品質(zhì)，首先肯定的是藝術(shù)家的自我姿態(tài)，他們的精神面貌較為健康——從創(chuàng)作態(tài)度上可以發(fā)現(xiàn)，他們對待自我的評(píng)價(jià)是自信和自足的；其次，這些作品雖然不能說達(dá)到多高的質(zhì)量，但卻真實(shí)反映了我們時(shí)代的藝術(shù)的特征——非中心化、非潮流化和非群體化，這是好的，它提供給藝術(shù)家一種縮短主觀和客觀距離的條件，使每個(gè)人得以發(fā)揮自己的優(yōu)勢；再者，這些作品還具有社會(huì)學(xué)意義上的圖像價(jià)值，通過各色各樣的獨(dú)具個(gè)性的畫面，可以做出準(zhǔn)確的社會(huì)形態(tài)的判斷——即使在最基本的比較上，也能夠看到這代藝術(shù)家不同于以往的努力?；蛟S，他們?nèi)狈σ恍┖甏蟮臇|西，缺乏一些歷史感和一些普遍性，缺乏一些針對存在所承擔(dān)的道義精神，這些都構(gòu)不成致命的缺陷。因?yàn)樽杂墒撬麄兘裉熳顚氋F的財(cái)富，在此基礎(chǔ)上，很多東西是有可能得到補(bǔ)充和提高的。我和大家一樣，期待年輕一代藝術(shù)家如雨后春筍一般出現(xiàn)，同時(shí)，也想給年輕藝術(shù)家一個(gè)參照，年輕是相對的：米開郎琪羅、德拉克洛瓦、畢加索等人，都在二十來歲就創(chuàng)作了輝煌的作品，所以，沒有理由把年輕當(dāng)作借口，唯一要做的便是：通過努力工作，把自己的潛力全部挖掘出來，成為進(jìn)入藝術(shù)史的真正優(yōu)秀的藝術(shù)。

李小山

2006·8·20

顯“隱”—中國當(dāng)代攝影二十年

策展：顧錚

參展藝術(shù)家：

北京：呂楠 劉錚 榮榮 繆曉春 邵譯農(nóng)+慕辰 邢丹文 韓磊 王慶松

洪浩

上海：王耀東 羅永進(jìn) 陸元敏 廣州：陳劭雄 張海兒 王寧德 江蘇：洪磊 湯國

河南：姜健 天津：莫毅 海南：翁培峻

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕時(shí)間：2006年10月21日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.10.21－10.29

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京中央路6號(hào)）

展覽前言：

在一次討論攝影的所謂“高層”會(huì)議上，我聽到一些拍出過讓人眼花繚亂的風(fēng)光照片的“攝影家”吹噓，當(dāng)下的中國已經(jīng)是攝影大國，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國大約有幾千萬人喜愛攝影，而攝影的后備軍則有兩億多人，所以，攝影已成為最普及最廣泛的藝術(shù)形式。

我的意見恰恰相反，攝影的普及正如書畫的普及一樣，僅僅只是“量”急劇擴(kuò)張，與“質(zhì)”的提高毫無關(guān)系。在各地，少兒書畫和老干部離退休人員的書畫活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，但這與書畫水準(zhǔn)的整體提高有關(guān)嗎？換句話說，藝術(shù)的普及不代表藝術(shù)的繁榮，它僅僅是藝術(shù)變成娛樂的社會(huì)特征而已。

什么是藝術(shù)的繁榮？或者，把問題縮小一點(diǎn)：什么是攝影的繁榮？我的答案很簡單：那就是攝影家在這一領(lǐng)域中持續(xù)不斷的創(chuàng)造性。對攝影家個(gè)人而言，既需要鮮明的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)還能夠?qū)φw及自身的超越。其實(shí)，說到底，照相機(jī)也好，油彩也好，水墨宣紙也好，都是不同種類的媒介，媒介本身沒有什么特別之處，關(guān)鍵是看誰在運(yùn)用。

在照相機(jī)發(fā)明以前，人們做過諸多努力，運(yùn)用各種方式，試圖將那些瞬間的美凝鑄為永恒。照相機(jī)的出現(xiàn)改變了人們原先的視野和觀念，尤其是，當(dāng)照相機(jī)越來越普及時(shí)，它自然 8 而然加入到藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)程中。照相機(jī)不僅是人們手里的日常器具，它也是藝術(shù)家從事創(chuàng)作的有效的手段。

我們都知道，在西方，攝影已是非常顯著的藝術(shù)形式之一，涌現(xiàn)了許多大師級(jí)的人物。同樣，在中國當(dāng)代藝術(shù)中，攝影也呈現(xiàn)了它獨(dú)到的貢獻(xiàn)，一些作品已廣為傳播，成了人們眼中的經(jīng)典。

本次展覽的參展人員都是近二十年來的資深的攝影藝術(shù)家，他們在各個(gè)方面填補(bǔ)著中國當(dāng)代藝術(shù)的空缺，并獲得了很高贊譽(yù)。我相信，觀眾會(huì)在他們的作品面前得到各自的體驗(yàn)，得到對于攝影藝術(shù)的新的認(rèn)識(shí)和看法。

李小山

（2006.10.16）

馮法祀油畫回顧展

策展:李小山

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：蘇州市九達(dá)商務(wù)有限公司

開幕時(shí)間：2006年11月4日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.11.4－11.18

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京中央路6號(hào)）

展覽前言：

在當(dāng)代中國油畫界，馮先生可謂是德高望重、技藝超群的老前輩。我在課堂上講授中國現(xiàn)代繪畫史時(shí)，常常談到馮先生的創(chuàng)作經(jīng)歷，以及他的作品。因?yàn)轳T先生是徐悲鴻等人之后的中國現(xiàn)代繪畫史的活的教科書。這次，馮先生攜近百幅作品來南京四方當(dāng)代美術(shù)館展出，是給南京的藝術(shù)家、藝術(shù)愛好者和廣大觀眾送來一份視覺上的厚禮，是非常值得慶賀的事情。我相信，觀賞馮先生的原作，有助于提高人們對于藝術(shù)之美、油畫之美的鑒別能力。

據(jù)我所知，南京可說是馮先生的第二故鄉(xiāng)，因?yàn)轳T先生的求學(xué)之路是從南京開始的，或者說，南京是馮先生在藝術(shù)的成長道路中非常重要的一站。所以馮先生對來南京舉辦展覽予以了支持，在自己的眾多作品中選出部分精彩之作：既有構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黝}性創(chuàng)作，也有信手拈來的卻不乏靈秀之氣的習(xí)作——當(dāng)然，我用創(chuàng)作和習(xí)作這樣的概念，只是一種表述上的習(xí)慣，在一些優(yōu)秀的畫家那里，所謂的習(xí)作也與創(chuàng)作一樣，藝術(shù)的含金量絲毫不差。

大家知道，油畫屬于外來畫種，傳入中國的時(shí)間也就一百多年，與傳統(tǒng)中國畫相比，油畫的群眾基礎(chǔ)不那么普遍。但是，隨著社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏加快，以及中國的國際化程度的大幅度提升，油畫與其它新的事物一樣，迅速地?fù)碛辛嗽絹碓蕉嗟挠^眾，這是與油畫的表現(xiàn)力、9 油畫與當(dāng)代生活的一致性有關(guān)的?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)很少再將油畫當(dāng)作是“外來”的東西，就像交響樂、電影等藝術(shù)形式，就像足球、籃球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都成了我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)部分。

油畫在中國的命運(yùn)是和各種社會(huì)因素連接在一起的，有政治原因，有文化原因，有經(jīng)濟(jì)原因，等等。我在以前的文章中常常談到，中國現(xiàn)代繪畫史上的各種思潮、各種流派都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主潮相銜接，繪畫的自律常常受到干擾。古典主義把藝術(shù)的境界和“帶著鐐銬跳舞”相提并論，現(xiàn)代藝術(shù)的奉行者卻強(qiáng)調(diào)完全的自由，這是藝術(shù)生態(tài)背景不同的不同理解。就如馮先生一貫堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式，其意味是廣闊的和帶有啟示性的。歐洲的社會(huì)主義學(xué)者在對待現(xiàn)實(shí)主義問題時(shí)，一般傾向于采用靈活的態(tài)度，例如盧卡奇、伊格爾頓等人，都把現(xiàn)實(shí)主義冠之以“無邊的”。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義從來不是一種律令，而是一種畫家用來觀察和創(chuàng)作的方式，它隨著社會(huì)的變化和畫家個(gè)人的變化而發(fā)生著變化。

另外，我們還應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下的藝術(shù)已經(jīng)和一元的、一律的時(shí)代告別了，多元的、多樣的追求才是真正的現(xiàn)實(shí)。我想說的是，多元和多樣的存在能夠賦予人們更多的自由和激發(fā)更多的想象力，但是，藝術(shù)畢竟不僅僅是想象力和自由的疆域，藝術(shù)還需要嚴(yán)肅的態(tài)度和孜孜不倦的努力，而這些，都可以在馮先生作品中找到。正如前面說的，馮先生的作品是廣闊的和富有啟示性的，這次展覽便是最好的證明。

李小山

（2006.10.5）

共享之土——2006云南當(dāng)代藝術(shù)邀請展

策展:李小山

參展藝術(shù)家：陳長偉 和麗斌 李季 欒小杰 毛旭輝 潘德海 孫國娟 唐志岡 趙光暉

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

開幕時(shí)間：2006年12月9日下午3時(shí)

展覽時(shí)間：2006.12.9－12.19

展覽地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)）

展覽前言：

去年底在昆明時(shí)，我和幾位云南藝術(shù)家商定，邀請他們來我館舉辦展覽，之后，我們便把此次展覽作為我館在2006年的壓軸之展，以表明此次展覽的非同尋常的意義。確實(shí)，云南藝術(shù)家作為中國當(dāng)代藝術(shù)的組成部分，很長時(shí)間以來充當(dāng)了重要角色，他們中的一些成員已經(jīng)毫無爭議地進(jìn)入了中國當(dāng)代藝術(shù)史。

此次展覽以繪畫為主，也兼顧了其它門類，既有功成名就的藝術(shù)家，也有斬露頭角的 10 新人，但就總體面貌而言，是具有代表性的。對于南京觀眾，可以說是第一次有機(jī)會(huì)集中觀賞云南藝術(shù)家的創(chuàng)作，而對于南京的藝術(shù)家來說，則是一次很好的交流機(jī)會(huì)。

云南藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果，富有一定的啟示及借鑒作用，說明一點(diǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)的語境中，象北京這樣的所謂中心其實(shí)只是幻覺，中心和邊緣的界限已模糊不清，關(guān)鍵在于藝術(shù)家的個(gè)體如何去把握，如何將自身的優(yōu)勢和潛力發(fā)揮出來。在大多數(shù)情況下，所謂中心，更多的是創(chuàng)作之外的利益角逐，相反，所謂的邊緣倒提供了創(chuàng)作的沃土。

說到底，好的和有意義的創(chuàng)作才是根本，在這一點(diǎn)上，此次云南藝術(shù)家的展覽給了我們最實(shí)際的答案。我相信，南京的觀眾和藝術(shù)家面對他們的作品，會(huì)得出自己的結(jié)論。

李小山

（2006.11.23）

2007年

《人生的跟帖》首發(fā)式/朱新建畫展

策展：李小山

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2007年3月17日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.3.17—2007.3.27

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)）

主辦：江蘇美術(shù)出版社 南京書畫院

榮寶齋藝術(shù)品拍賣公司

朱屺瞻藝術(shù)館

山東省博物館

山東藝術(shù)學(xué)院

今日美術(shù)館

四方當(dāng)代美術(shù)館

朵蘭坊畫廊

金陵書畫網(wǎng)站

二月書坊

八面來風(fēng)堂

06年12月9日

上海 朱屺瞻藝術(shù)館 06年12月21日 北京

今日美術(shù)館 07年1月19日

濟(jì)南 山東省博物館 07年3月17日

南京 四方當(dāng)代美術(shù)館

展覽前言：

許多年前，朱新建是“新文人畫”陣營中的主將，在中國畫壇產(chǎn)生過比較持久的影響。姑且不論“新文人畫”這一說法是否確切，單就其中的成員素質(zhì)而言，冠此名稱，總覺得矯情。我想起王孟奇的一句玩笑話：新文人畫，就是沒有文化的人的畫?，F(xiàn)在看來，王的玩笑話竟成讖語，那些“沒有文化的人的畫”大多已成過眼云煙。相比之下，朱新建自然與他們不可同日而語。畢竟，一個(gè)善于思考的和自知不足的人，是能夠在日常的藝術(shù)實(shí)踐里自我完 11 善的。古人所謂知之為知之，不知為不知，是知也，是對自我的最明智的認(rèn)識(shí)。

對中國畫問題，我和朱新建有過許多不同的意見，不過，在許多方面我們又是一致的。例如，對當(dāng)下畫家的估價(jià)。對畫家應(yīng)該具備的素質(zhì)，對創(chuàng)作實(shí)踐中的一些規(guī)則。我曾發(fā)表過對朱新建作品的言論，大致上屬于欣賞的范圍，由于我在我們這個(gè)“圈子”內(nèi)，一向被認(rèn)為是很“苛刻”的，所以有人說，我對同代畫家抱以贊美實(shí)屬不易。朱新建屢屢試圖做畫史上那些大畫家做過的事，對自己無疑是挑戰(zhàn)。我見過不少口吐狂言的人，才智平平，又毫不上進(jìn)，開口閉口自稱“大師”，我在一篇文章中寫過：你想嘲笑誰傻，你就稱他是“大師”。

近來，朱新建花了大工夫畫起油畫來。我們知道，在他前面，有一個(gè)叫關(guān)良的畫家，油畫和國畫都是成績卓著的，堪稱是二十世紀(jì)中國畫家里的佼佼者。朱新建素來喜歡老關(guān)，不知是否有心追隨。我看過朱新建的油畫，與他的國畫一樣才氣畢露，風(fēng)格突出，當(dāng)然，或許又是我的“苛刻”，我期待他畫得精彩些，至于怎么精彩，我現(xiàn)在也說不清。

李小山

2007〃3〃5

“紙上談兵”—名家紙面作品邀請展

策展：李小山

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：李山 尚揚(yáng) 余友涵 何多苓 羅中立 湯國 毛旭輝 王廣義 孫良

周一清 管策 葉永青 張曉剛 洪磊 丁乙 黃峻 岳敏君 方力鈞

楊少斌 曾梵志 常青 毛焰 王興偉 謝南星

開幕：2007年4月21日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.4.21—2007.4.29

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園院內(nèi)）

電話：83351220—6215 郵箱：square@sg-art.org 83351220—8003 網(wǎng)址：004km.cn

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽說明：

造紙術(shù)的發(fā)明，讓人類的文明進(jìn)入了一個(gè)“紙本時(shí)代”，從此，人類文明的相關(guān)一切，找到了一種合適的承載方式，可以說，紙與我們?nèi)祟惥喗Y(jié)了一種質(zhì)樸的親密關(guān)系，在我們的生活中扮演著各種角色，而對于繪畫來說，紙作為一種媒介、一種材料，常常從學(xué)藝開始，就伴隨著一位藝術(shù)家終生。從空白狀態(tài)到滿幅的精彩，與紙的對話，充滿著只有藝術(shù)家才能體會(huì)到的樂趣，這種樂趣喚起的是直覺、顯現(xiàn)的是率性、激發(fā)的是靈感。

本次受邀參展的藝術(shù)家，長期從事藝術(shù)實(shí)踐并取得相當(dāng)?shù)某删停m然，紙面并不是他們主要的實(shí)踐方式，作品也很少示人，但這并不妨礙他們對于“紙面”方式的理解與感悟。因?yàn)閷τ凇凹埫妗钡膶?shí)踐，他們往往具有“私密性”和“游戲性”，所以，可以心無旁騖，直接訴求于內(nèi)心，更在乎捕捉心、手與紙面之間的微妙靈犀，或許他們的紙面作品與我們慣?？吹降乃麄兺暾髌分g存在著判斷上的差異，但卻有助于我們完善對于他們的藝術(shù)實(shí)踐的認(rèn)知，也可以讓我們從這些作品中邂逅到意想不到的感動(dòng)，這正是我們舉辦展覽的目的。

展覽前言：

到目前為止，中國當(dāng)代藝術(shù)的成就多數(shù)反映在繪畫這一層面上，這說明，中國當(dāng)代藝術(shù)家背后的支撐是富有“中國特色”的。在國際間文化交流日益頻繁的今天，藝術(shù)家如何產(chǎn)生持久的創(chuàng)造力及輻射力，其作品在何種程度上與藝術(shù)史的進(jìn)展保持同步，是具有挑戰(zhàn)性意義的。通過繪畫這一藝術(shù)實(shí)踐，開掘更為廣闊的表達(dá)的空間，提示和鼓勵(lì)藝術(shù)家在爭取心靈自由的同時(shí)，也顯現(xiàn)出從時(shí)代到個(gè)人無法跨越的必然，這個(gè)必然是：它時(shí)時(shí)被無形的墻包圍著，每跨越一步，都表示這堵墻如影隨形的延伸。

此次展覽邀請了眾多當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的名家大腕，他們中的不少人已是當(dāng)代藝術(shù)史不可或缺的重要部分，他們的作品的圖式已廣為人知，無論在學(xué)術(shù)上還是社會(huì)上，都顯示了足夠的張力和分量。

然而，人們很少了解這些藝術(shù)家的另一面，除了嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作，還有輕松隨意和率性的“小品”，看似不經(jīng)意的涂抹中蘊(yùn)涵的才華和靈性?！凹埫妗弊髌吩谠S多藝術(shù)家那里是最能夠體現(xiàn)本質(zhì)的，因?yàn)樗患有揎?，不矯情，也不造作，素面朝天地面向觀眾，這正是我們得以觀看這些藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的真實(shí)的細(xì)微處，它能潛移默化地讓我們獲取啟發(fā)和享受。

李小山 2007.4.12

“金蟬脫殼：從傳統(tǒng)和革命中的語言拯救”

策展：朱其

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：

傳統(tǒng)部分：陳農(nóng)、陳慶慶、董文勝、郭文、金陽平、劉力國、馬良、邵帆、徐弘、展望、張建君、張羽

革命部分：陳波、何杰、劉大鴻、李路明、歐陽春、瞿廣慈、隋建國、王廣義、王興偉、薛松、尹朝陽、于凡、張曉剛

開幕：2007年6月2日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.6.2—2007.6.10

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—6215 郵箱：square@sg-art.org 83351220—8003 網(wǎng)址：004km.cn

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

主題闡釋：

在過去三十年，中國當(dāng)代藝術(shù)主要是借用西方藝術(shù)的觀念和語言形式，來表達(dá)本土的自我主題和內(nèi)容。自1990年代以來，如何通過對傳統(tǒng)的中國藝術(shù)語言進(jìn)行改造，使它成為與十九世紀(jì)以前的中國語言形式具有一種脈絡(luò)上的聯(lián)系，同時(shí)又適合于當(dāng)代的自我表達(dá)和美學(xué)趣味，一直是當(dāng)代藝術(shù)在九十年代的一個(gè)主要探索方向。

中國現(xiàn)代藝術(shù)的興起來自受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，而其中的一個(gè)核心問題在于對西方語言軀殼的借用，這在八五新潮時(shí)期達(dá)到一個(gè)高潮。而如何脫出西方藝術(shù)的語言軀殼，在九十年代以來主要表現(xiàn)為兩個(gè)主要的語言策略，一個(gè)是重新改造傳統(tǒng)的藝術(shù)語言形式，這既包括文人畫的語言，也包括對傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化的符號(hào)形式，以及相應(yīng)的觀念。另一個(gè)是對革命文化的視覺語言的改造，對革命文化中的攝影、宣傳畫、形象素材進(jìn)行后現(xiàn)代式的改造使用。

這種語言軀殼的改造是在各個(gè)語言和符號(hào)層面的，同時(shí)它的改造所使用的觀念和基本方法也不是一個(gè)純粹的個(gè)人方式，比如有些是借自后現(xiàn)代方式，語言改造的程度也不盡相同。但這是九十年代以來一個(gè)重要的藝術(shù)語言的實(shí)驗(yàn)線索。

中國藝術(shù)需要一個(gè)語言的金蟬脫殼的過程。

展覽前言：

了解中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展、演變過程的人都對“二元”論概念不陌生，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，中國?dāng)代藝術(shù)并非自身積累節(jié)奏的呈現(xiàn)，而是由外部因素刺激和催動(dòng)的結(jié)果。許多事實(shí)證明，“二元”對立的狀況在一段時(shí)間內(nèi)是合理的存在，不管人們以何種立場談?wù)摗拔鞣健焙汀氨就痢?，談?wù)摗皣H”與“傳統(tǒng)”等等這些命題——甚至，這些命題中包含的尖銳對立，從本質(zhì)上說，都表達(dá)了對存在本身的認(rèn)同。

俗話說，時(shí)間能夠改變一切。正如經(jīng)驗(yàn)告訴我們的，中國當(dāng)代藝術(shù)所經(jīng)歷的不同階段，14 預(yù)示著“二元”對立的存在已經(jīng)有了改變，換句話說，對立的立場已經(jīng)向著融和或交流的方向延伸，這說明，不同文化間的沖突是具有前提的，如果前提改變，那么，其中的內(nèi)容也就隨之而改變了。

本次展覽的參展藝術(shù)家是在大的語境中成長起來的，盡管他們的創(chuàng)作方式和藝術(shù)趣味區(qū)別很大，但仍然可以隱約見到后面的底色。古典主義美學(xué)家丹納曾把一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌歸結(jié)為“藝術(shù)家家族”的氛圍，即使最出色的成員，也是“家族”中的一員。不過，大家知道，當(dāng)代藝術(shù)的最大特點(diǎn)是多元化、多樣性，“家族”的龐雜和差異成了新的風(fēng)景。因此，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已難以界定，這種情況下，不妨沿用丹納的辦法，把如何識(shí)別優(yōu)秀的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，看做是“各種不同意見之間的平衡”。

李小山

2007.5.18

韓國首爾·中國南京—藝術(shù)家交流展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：

管策、王成、徐東平、張慕超、朱凱、高波、孫新宇、羅荃木、姜楠、陳輝 Park myoung-sun、Park si-dong、Sohn Byoung-Dohn、Park chang-shik、Li jin-joon、Lee Tal、Lee seng-taik、Choi eun-dong、Jung hyoe-dong、Kim yeon、Kwon young il、Park chang-shik 開幕：2007年6月23日下午三時(shí) 時(shí)間：2007.6.23—6.29 地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路六號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中國）

石薔里美術(shù)館（韓國）

聯(lián)系方式：83351220—6221 郵箱：square@sg-art.org 83351220—8003 網(wǎng)址：004km.cn 展覽前言：

有一種通行的說法是，當(dāng)代藝術(shù)不分民族和地域。是的，當(dāng)代藝術(shù)的共性似乎超越了民族和地域的限制，它構(gòu)筑了超出我們想象的廣闊的平臺(tái)，為藝術(shù)帶來了無限多的選擇的可能性。在歐洲，在美洲、在亞洲、甚至在非洲，當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作具有相互通約和相互認(rèn)同的品質(zhì)，這一點(diǎn)，是與傳統(tǒng)藝術(shù)有著極大的區(qū)別的。也正因?yàn)榇?，藝術(shù)家就更需要保持獨(dú)特和獨(dú)創(chuàng)，以突顯藝術(shù)創(chuàng)作必須的個(gè)體性意義。

巴爾蒂斯曾強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)家的個(gè)性不重要，普遍性才重要。我想他指的是藝術(shù)家的內(nèi)在精神，或者，指的是終極價(jià)值。沒有個(gè)性（獨(dú)特和獨(dú)創(chuàng)），藝術(shù)家便不可能在眾多的面貌中脫穎而出，也不可能獲得現(xiàn)實(shí)的和歷史的地位。藝術(shù)家永遠(yuǎn)需要與眾不同，需要?jiǎng)e出心裁，也就是說，需要鮮明的個(gè)性。當(dāng)然，獨(dú)特和獨(dú)創(chuàng)并非憑空而來，它們根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，在實(shí)際的生態(tài)中發(fā)展和壯大。所以，在很大程度上，當(dāng)代藝術(shù)仍舊與民族及地域的特征相關(guān)聯(lián)的。

本次“韓國首爾〃中國南京——藝術(shù)家交流展”為我們提供了這樣的注釋，在亞洲這兩個(gè)正在迅速現(xiàn)代化的國家中，當(dāng)代藝術(shù)作為最敏感和最活躍的因素備受關(guān)注，也證實(shí)了藝術(shù)與時(shí)代密不可分的聯(lián)系。我相信，通過這個(gè)展覽，可以發(fā)現(xiàn)生活在不同民族和地域里的藝術(shù)家是如何緊貼和透視人生社會(huì)的，是如何將他們的感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的表達(dá)的。另外，不同民族和地域之間的藝術(shù)家需要更多的面對面交流，以爭取共同的發(fā)展。

李小山

武漢！武漢！——2007武漢當(dāng)代藝術(shù)邀請展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：傅中望 袁曉舫 魏光慶 徐文濤 史金淞 朗雪波 李繼開

范安翔 劉波 李郁 龔劍

開幕：2007年9月22日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.9.22—2007.9.30

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園院內(nèi)）

電話：83351220—6205 郵箱：square@sg-art.org 83351220—8003 網(wǎng)址：004km.cn

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽說明：

由南京四方當(dāng)代美術(shù)館主辦的“武漢！武漢！——2007武漢當(dāng)代藝術(shù)邀請展”，將于9月22日下午3時(shí)在四方當(dāng)代美術(shù)館鼓樓館（大鐘亭公園內(nèi)）拉開幃幕。展覽的主題為“武漢！武漢！”，旨在一方面強(qiáng)調(diào)武漢作為中國當(dāng)代藝術(shù)重鎮(zhèn)的歷史地位，另一方面，展現(xiàn)在進(jìn)入新世紀(jì)以后武漢當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新趨向。所以，本次展覽特別邀請武漢地區(qū)十位活躍藝術(shù) 16 家，其中既有已經(jīng)在當(dāng)代美術(shù)史中擁有相當(dāng)?shù)匚坏乃囆g(shù)家，也有一批剛剛嶄露頭角受人關(guān)注的新銳們，并且參展作品涵蓋繪畫、雕塑、裝臵、攝影等各種當(dāng)代藝術(shù)門類，力求全面反應(yīng)武漢地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)整體面貌與創(chuàng)作狀態(tài)。

這是繼“云南當(dāng)代藝術(shù)邀請展”之后，四方美術(shù)館又一次專門面向一個(gè)地區(qū)主辦的當(dāng)代藝術(shù)展覽，目的是為了加強(qiáng)國內(nèi)城市之間的當(dāng)代藝術(shù)交流，構(gòu)建出一種除北京、上海等中心城市以外的中國當(dāng)代藝術(shù)的新格局。

展覽前言：

在中國當(dāng)代藝術(shù)的版圖中，湖北不屬于特別熱鬧的地區(qū)，一方面是因?yàn)榈赜虻膯栴}，一方面是因?yàn)樗囆g(shù)家的流動(dòng)。但這并沒有從根本上削弱湖北藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)力。我發(fā)覺，有的地區(qū)——譬如成都、昆明等地，雖然整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的氛圍并不熱烈，甚至在一定程度上，屬于相對邊緣的地位，然而，由于幾個(gè)重要的藝術(shù)家的留守和堅(jiān)持，帶動(dòng)了一批又一批的后起之秀，這樣，便造成了除北京、上海等地之外的另外一種格局，換句話說，造成了中國當(dāng)代藝術(shù)版圖的豐富多彩的局面。

我相信，當(dāng)代藝術(shù)的多元化和多樣性是其自身特質(zhì)的呈現(xiàn)，是藝術(shù)史發(fā)展演變過程中的必然。但若回到人的存在這一本質(zhì)，又是與人的解放相關(guān)的，是以個(gè)人自由和個(gè)性尊嚴(yán)為前提的。一切藝術(shù)都是人的藝術(shù)，所以說到底，藝術(shù)的多元化和多樣性是人性及社會(huì)解放的結(jié)果。人們從各個(gè)方面談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)的得失和優(yōu)劣，這是對藝術(shù)自律的可能性的推測，而可能性永遠(yuǎn)存在于實(shí)踐之中。正如湖北藝術(shù)家的作品，給我們提供了觀賞和理解的新的可能性，像一扇洞開的窗，讓新的可能性進(jìn)入了我們的視野。

我與湖北藝術(shù)家中的一些已經(jīng)名播藝壇的人是老朋友，對他們的作品圖式及內(nèi)容比較了解，深知他們在創(chuàng)作實(shí)踐里的收獲來自于一步步艱辛的探索。同時(shí)我也關(guān)注到一些年輕的藝術(shù)家，他們正在迅速成長起來，他們的作品已使我們刮目相看，對他們的未來具有信心。這次展覽是對南京藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的一次觸動(dòng)，看看與我們相近的城市的藝術(shù)家是如何對待藝術(shù)，是如何把對當(dāng)代生活的切身感受貫徹到實(shí)踐的行為中去。

李小山 2007.8.20

精神之旅—蘇天賜師生作品展

展覽策劃：聶危谷

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：蘇天賜 沈行工 丁方 盛梅冰 吳維佳 謝宏軍

開幕：2007年10月20日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.10.20—2007.10.31

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館鼓樓館（中央路6號(hào)，大鐘亭公園內(nèi)）

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

電話：025-83351220-8003

郵箱：square@sg-art.org

網(wǎng)址：004km.cn

展覽前言：

蘇天賜老師在我們南藝是德高望重的老先生，在藝術(shù)實(shí)踐方面和為人處事方面，都是我們的表率。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，蘇老的敏銳和正直曾給了我很大的啟發(fā)，他對各時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象的判斷，具有相當(dāng)?shù)念Ｖ呛投床炝?。我曾提議為蘇老建一個(gè)專館，將他的代表作長期陳列，讓更多的藝術(shù)工作者和藝術(shù)愛好者能夠深入觀摩和欣賞。考慮到當(dāng)時(shí)蘇老的病體需要安心休養(yǎng)，此事一拖再拖，竟成了一件憾事，不免使我唏噓不已。

蘇老的生活非常簡樸和簡單，除了教育任務(wù)之外，唯一做的便是畫畫。經(jīng)歷過一些事的人都知道，他們這代人是非常不容易的，連續(xù)不斷的政治運(yùn)動(dòng)及思想清洗，扭曲了許多人的靈魂……能像蘇老這樣拒絕丑惡，需要勇氣和膽識(shí)。蘇老的藝術(shù)水準(zhǔn)應(yīng)該得到遠(yuǎn)比現(xiàn)在高得多的評(píng)價(jià)，但他的性格，他的倔強(qiáng)，他對自身名節(jié)的愛惜，不允許自己像有些利欲熏心的人那樣去炒作，去販賣。蘇老一生就是這么簡簡單單走過的，不浮華，不圖虛名，非常令人尊敬。記得有一次，我在校園里看到蘇老騎著自行車迎面而來，我攔下了他，并誠心要求，請他以后別再騎車，畢竟年歲已高，出不得意外。后來我聽說，我的意見他聽從了。

蘇老對一屆屆的學(xué)生具有很大的吸引力，在南藝學(xué)畫的學(xué)子們或多或少均受過他的某些影響。這次蘇老的師生展僅僅是一個(gè)小小的縮影，我相信有判斷力的觀眾都會(huì)發(fā)覺其中的深刻的內(nèi)涵。并且，通過這個(gè)展覽的形式，也是我們紀(jì)念蘇老和對蘇老的懷念。

李小山 2007.8.7

周一清 楊明作品展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2007年11月17日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.11.17—2007.11.30 18

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園院內(nèi)）

電話：83351220—6215 郵箱：square@sg-art.org 83351220—8003 網(wǎng)址：004km.cn

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

一年前，我與老周、楊明談起創(chuàng)作上的一些事宜，他們都表示愿意在我館做個(gè)展，檢示一下最近的作品，也請同行和觀眾批評(píng)。他們都很謙虛，有時(shí)候，我甚至覺得他們是過于自律了——其實(shí)，就作品的質(zhì)量和實(shí)力而言，他們比許多徒有虛名的人強(qiáng)得多。我相信，大家對我們這個(gè)魚龍混雜的時(shí)代已逐漸有所了解，對那些喧嘩和炒作也抱有警惕，但是，如何使自身的愛好和鑒賞不受外部干擾，或許還有不少需要完善的地方。

老周的眼光決定了他的上佳的藝術(shù)品位，他的油畫、版畫都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，尤其是那種優(yōu)雅和從容，令人喜歡。老周從事藝術(shù)創(chuàng)作和教育很多年了，一直孜孜不倦、有條有理地進(jìn)行著，這是值得肯定的姿態(tài)，也是他能夠取得成就的內(nèi)在因素。楊明的雕塑在圈子里受到過一致好評(píng)，多年來，他的創(chuàng)作沒有間斷，時(shí)常有讓人眼前一亮的新作問世。楊明以前畫得不多，我記得去年第一次看到他的畫作，頓時(shí)有些興奮，并建議他應(yīng)該多畫。我相信，他展出的畫作會(huì)讓熟悉他的人驚訝，也會(huì)使觀眾獲得愉悅和熏陶。

只要稍稍具備些藝術(shù)素養(yǎng)的人便能認(rèn)識(shí)，藝術(shù)終究是貫通在精神脈絡(luò)之中的，一切藝術(shù)之外的欲望和利益不過是形而下的承載，它的最高形式是精神，優(yōu)秀的藝術(shù)家都試圖以作品來證明這一點(diǎn)。本次展覽只是一個(gè)這樣的展示平臺(tái)，期待藝術(shù)家和觀眾共同參與到這種追求中，有追求才有希望。

李小山 2007.10.30

洋為中用—法國畫家方索個(gè)人展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2007年12月22日下午三時(shí)

時(shí)間：2007.12.22—2007.12.30

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)，大鐘亭公園內(nèi)）

電話：025—83351220—6215、025—83351220—8003

網(wǎng)址：004km.cn

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：法國大使館

法國文化中心

南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

抽象藝術(shù)在中國一直是邊緣的，因?yàn)闊o論藝術(shù)家還是觀眾，都對此保持一定的距離。而在西方，抽象藝術(shù)卻有過非常輝煌的階段，——特別在現(xiàn)代主義時(shí)期，很多名重一時(shí)的藝術(shù)家都把寶押在抽象藝術(shù)的創(chuàng)作上。當(dāng)然，任何事情的發(fā)生和發(fā)展，都與生態(tài)背景有關(guān)，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)講究中庸，反對極端，正如白石老人總結(jié)的：太似為媚俗，不似為欺世；而西方藝術(shù)恰恰是在兩極之間搖擺，極似或極不似都有自身的依據(jù)，這是不同文化所產(chǎn)生的不同類型。隨著交流與碰撞的增加，隨著相互的理解和認(rèn)同，事情正在以超出我們想象的速度改變著，這是好的，它讓我們體驗(yàn)到什么叫做豐富性，什么叫做文化的多元化和多樣性。

法國畫家方索攜數(shù)十油畫作品和水墨作品來我館展覽，以他對抽象藝術(shù)深刻的把握，為我們提供了一次難得的觀賞機(jī)會(huì)。方索的油畫具有“正宗的”抽象意味，通過色塊的組合、用筆的韻律和意象的空間，為觀眾打開欣賞抽象藝術(shù)的窗戶。而他的水墨畫，則表明了這位法國畫家的國際視野，在異域文化的感召下，萌發(fā)的新的創(chuàng)作靈感。毫無疑問，方索的實(shí)踐是具有我們時(shí)代的典型特征的，即支撐在創(chuàng)作背后那種人類文化的共同的基石。

我相信，在未來會(huì)有更多的像方索這樣的藝術(shù)家，他們把各種資源和因素加以整合，加以利用，從而煅造出自己獨(dú)有的符合國際潮流的藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)，由于像方索這樣的藝術(shù)家的努力，也能夠啟發(fā)我們本地藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，獲得相互間的提高和進(jìn)步。

李小山 2007〃12〃6

2008年

飛地—中國當(dāng)代新繪畫

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2008年3月15日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.3.15—2008.4.11（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園院內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

在一些人的印象中，中國當(dāng)代藝術(shù)似乎有點(diǎn)“過熱”了，我知道“過熱”其實(shí)是對市場而言的。如果人們以一種客觀的和學(xué)術(shù)的態(tài)度來檢驗(yàn)，事實(shí)并非如此。回顧中國當(dāng)代藝術(shù)近三十年的路程，既充滿艱辛，又富有戲劇色彩，而結(jié)果卻出乎意料。我相信，再有想象力的人也很難預(yù)料，中國當(dāng)代藝術(shù)會(huì)在短短的幾年里，走紅到如此程度。記得若干年前，我和一些關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的同行在一起議論，大家似乎都對當(dāng)代藝術(shù)在中國的命運(yùn)不抱過多期待，現(xiàn)在看來，形勢的進(jìn)展比人們的預(yù)料迅速得多，這是潮流使然，也是當(dāng)代藝術(shù)本身的勝利。

我館一直堅(jiān)持以學(xué)術(shù)的立場介入中國當(dāng)代藝術(shù)，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度鑒別中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的好壞優(yōu)劣。我館一方面收藏了一些具有代表性的當(dāng)代藝術(shù)家的作品，另一方面又把目光放到那些正在成長的年輕一代藝術(shù)家身上，因?yàn)?，藝術(shù)永遠(yuǎn)是以接力賽方式進(jìn)行的，所謂長江后浪推前浪，后起之秀中會(huì)有與他們的前輩一樣的高度和實(shí)力。

我們以作品陳列的形式舉辦本次展覽，希望通過不同圖式不同種類的創(chuàng)作，給觀眾帶來愉悅。我在很多場合被詢問，如何欣賞當(dāng)代藝術(shù)和如何鑒別當(dāng)代藝術(shù)，這是難以回答的問題。當(dāng)代藝術(shù)的多元化和多樣性造成了欣賞和鑒別的極大差異，但有一點(diǎn)是確定的，即對當(dāng)代藝術(shù)的熱情和認(rèn)可。如果我們不想把自己固定在一種一成不變的成見中，那么，對各種新圖式新種類的藝術(shù)，就應(yīng)該抱有寬容的態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)該對自身提出要求，畢竟，對于藝術(shù)以及對于其它生活知識(shí)，不斷的學(xué)習(xí)和積累，是值得肯定和贊賞的。

李小山 2008〃3〃5

人物—中國當(dāng)代油畫展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：陳樹中 方索 黃峻 李斌 馬堡中 孫蠻 謝宏軍 忻東旺 徐唯辛

楊一江 張梁

開幕：2008年5月24日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.5.24—2008.6.6（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

若干年前，人們習(xí)慣于以作品所描繪的對象來區(qū)別種類——例如，人物畫，風(fēng)景畫，靜物畫等等。當(dāng)代藝術(shù)注重圖式，換句話說，當(dāng)代藝術(shù)注重如何表現(xiàn)，而淡化表現(xiàn)什么。所以，藝術(shù)家很少關(guān)心作品的針對性，以及作品想表達(dá)的內(nèi)容。這種區(qū)別來源于藝術(shù)自身的自律性訴求，表達(dá)的本身便是針對性，便是內(nèi)容。但是，圖式并非萬能的，不少藝術(shù)家陷于圖式不能自拔的問題已經(jīng)凸顯，而且越來越嚴(yán)重。

這次，我們邀請了一些不僅在表達(dá)（圖式）上富有特色、同時(shí)又關(guān)注生活內(nèi)容和生活狀態(tài)的藝術(shù)家，將他們的作品集中展出，從中可以看到他們的藝術(shù)態(tài)度和對生活的理解。不論在什么時(shí)代，藝術(shù)的表達(dá)是與人們的實(shí)際生存有關(guān)的，一切臆造的幻覺的東西，終究難以成為中堅(jiān)。我的意思并非堅(jiān)持一律，我反感任何清一色的東西，反感任何單一的東西，以馬爾庫塞的說法，清一色的和單一的東西，都能對人性產(chǎn)生攻擊性。但不等于多樣的和多元的存在就是削平評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，削平高低優(yōu)劣的判斷依據(jù)。

人物畫也好，其余題材也好，都不是關(guān)鍵。關(guān)鍵是如何深入刻畫，如何把藝術(shù)表達(dá)臵于新的階段。在一定程度上，可以把這次展覽當(dāng)作一次檢閱，看看我們時(shí)代還有多少藝術(shù)家繼續(xù)社會(huì)關(guān)懷，繼續(xù)人性關(guān)懷，繼續(xù)對美好的歌頌，繼續(xù)對丑惡的批判。所以，我相信，觀眾會(huì)通過這些或者熟悉，或者陌生的藝術(shù)表達(dá)方式，獲得自己的感悟，得到深刻的啟發(fā)。

李小山 2008.5.6

和平計(jì)劃—韓國當(dāng)代藝術(shù)展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：Artists：Kim Ban HaKim An SikKim YeonKim Young GoongKim Chang Gi Kim Chang HoPark Xi DongPark Yong GwonPark Huang JeBae Jin HoSin En IlSin Jong TaekYang LyongLee Young WukLee Il HoLee Jung HunJang Miong KyuJeong Hui Dong Choi En DongHan Jun Hee

開幕：2008年6月21日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.6.21—2008.6.29（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

去年，我們館舉辦過中韓藝術(shù)家聯(lián)展，從效果上看，兩國藝術(shù)家通過作品的展示，以及面對面的交流，都感到獲益非淺。同樣，我們館組織了藝術(shù)家到韓國做展覽，也取得滿意的結(jié)果。多交流才能多了解，多了解才能多開闊視野，這對藝術(shù)家來說是極為重要的。

中韓藝術(shù)家面臨的現(xiàn)狀有相似之處，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)首先是由西方發(fā)動(dòng)，衍生到了非西方地區(qū)，這就勢必帶來一個(gè)如何原創(chuàng)的問題。一個(gè)民族，一個(gè)國家，其藝術(shù)的價(jià)值是以創(chuàng)造力為標(biāo)志，有創(chuàng)造力才有影響力。地域特色僅僅是一種元素，如果把這一元素過于夸大，便會(huì)造成自娛自樂的盲目自信。所以，無論中國或者韓國，挖掘和推動(dòng)藝術(shù)家的創(chuàng)造力乃是最根本的。

這次韓國藝術(shù)家為我們呈現(xiàn)了豐富的視覺享受，他們的作品既具有韓國當(dāng)代藝術(shù)的普遍特質(zhì)，又逐漸融入了國際當(dāng)代藝術(shù)的大家庭中間。最主要的一點(diǎn)，他們非常樂意與其他國家的藝術(shù)家進(jìn)行交流，這是一種謙虛而自信的表現(xiàn)。我相信，通過這次展覽，南京的藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者，以及廣大的觀眾，都會(huì)從中得到啟發(fā)，領(lǐng)悟到當(dāng)代藝術(shù)的無限豐富性。

李小山 2008〃6〃16

虞村作品展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2008年9月20日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.9.20—2008.9.30（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

我相信，熟悉中國當(dāng)代繪畫的人都知道，圖式化的表達(dá)已成為風(fēng)尚。我不反對畫家具有個(gè)人圖式，而且，我認(rèn)為，一個(gè)畫家經(jīng)過一輩子的努力，仍然沒有形成自己的圖式，便是失敗。但是，正如我們常常說的，任何事物都是一正一反的，畫家具有個(gè)人圖式證明了他的獨(dú)特性，他的不可替代性，這是無疑的；而相反的一面是，眼下許多畫家挖空心思尋找圖式，以所謂特殊的個(gè)人圖式來掩蓋創(chuàng)造力的貧弱，以為個(gè)人圖式是博得名利的捷徑，這樣就帶來了大量的投機(jī)取巧和胡思亂想，使藝術(shù)的品質(zhì)和內(nèi)涵得以削弱。

不久前，虞村把他在北京展覽的畫冊帶給我看，我們也討論了一些繪畫上的問題。虞村的畫非常個(gè)人化，同時(shí)又沒有圖式的框框。我對他宣布的在作畫過程中不受文化“污染”的觀點(diǎn)不贊成，因?yàn)?，繪畫本身就是文化的一部分。其實(shí)，我理解他的另一層意思，即用原生的內(nèi)在式的表達(dá)抵制社會(huì)上流行的風(fēng)尚，這是好的。問題在于，繪畫演進(jìn)的序列已經(jīng)將我們擺在一個(gè)十分尷尬的位臵：任何脫離上下文關(guān)系的所謂“創(chuàng)造”，都可能是自娛自樂的游戲。虞村如何解決這個(gè)問題，只能由他的作品來說話。

所以，虞村希望來我館舉辦他的個(gè)人展覽，我覺得是很有意思的事。觀眾可以直面其作品，獲得自己的直觀印象。按照以往的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人化的表達(dá)往往容易造成某種隨意性，但我從虞村的畫中，發(fā)現(xiàn)了他的嚴(yán)肅，他的執(zhí)著，這是他賴以成功的基礎(chǔ)。補(bǔ)充一句，虞村是我的老同學(xué)，這么多年孜孜不倦沉醉在他的創(chuàng)作里，是令人感動(dòng)和尊敬的。預(yù)祝他的展覽成功。

李小山 2008〃9〃9

蒼鑫作品展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2008年10月18日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.10.18—2008.10.31（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

若干年前，蒼鑫還不象現(xiàn)在有名，但他的潛質(zhì)已顯露出來，受到了圈子內(nèi)很多人的關(guān)注。果不其然，一段時(shí)間后，蒼鑫大踏步地前進(jìn)，獲得了今天這種有目共睹的成就。人們長說，天道酬勤。又說，自助者天助。這都是對的，沒有一人能輕而易舉取得成績，勤奮幾乎是取得成績的代名詞，這些老生常談里包含的真理是任何人無法逾越的。蒼鑫長年累月一如既往地勤奮勞作，在其創(chuàng)作的品種，類型和質(zhì)量上，都值得稱道。我們把有些藝術(shù)家稱為勞動(dòng)模范，里面含有惋惜之意，表明其才華方面的欠缺；但有些藝術(shù)家則是雙豐收，既勤奮又富有才華，這是令人羨慕的。

中國當(dāng)代藝術(shù)在二十多年的演變、發(fā)展中，已顯出后繼乏力的跡象。許多功成名就的藝術(shù)家固步自封，在自己已有的經(jīng)驗(yàn)里原地踏步，或者，在市場和利益面前表現(xiàn)出卑躬屈膝的神態(tài)，放棄了繼續(xù)前行的志向，這種狀態(tài)危害不淺。我相信，沒有一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家可以在他的有生之年聲稱，他已完成他的所有創(chuàng)造。生命有限，創(chuàng)造無涯，這方面，藝術(shù)史上的偉大藝術(shù)家給我們樹立了榜樣。其實(shí)，中國當(dāng)代藝術(shù)家面臨的問題多多，而解決這些問題的難度也是很大的，中國當(dāng)代藝術(shù)家沒有理由沾沾自喜，除非他是一個(gè)庸碌之輩。

蒼鑫仍在努力向前，這是他的可貴之處。這次他帶來了一些新作，在我館展出，相信是一次很好的機(jī)會(huì)，一方面與南京的同行們交流，另一方面也能讓這里的觀眾和藝術(shù)愛好者欣賞到高品質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)作品。我作為蒼鑫的老朋友，預(yù)祝他的展覽成功！

李小山 2008〃10〃6

另一種方式——杭州實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

參展藝術(shù)家：陳彧凡 陳彧君 高世強(qiáng) 管懷賓 李青 許亨 薛峰 楊勁松 趙華森

趙洋 鄭端祥

開幕：2008年11月15日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.11.15—2008.11.28（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

人們常把江、浙、滬擺在一起稱呼，以表示三者之間的緊密聯(lián)系。確實(shí)，江、浙、滬三地的共同之點(diǎn)不少，換句話說，她們之間的共性超過了差異性。但是，各地的地緣、人脈、傳統(tǒng)皆具有不可復(fù)制和取代的特點(diǎn)，所以所謂的共性只是一種概念而已，——正如常言說的，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，我們更應(yīng)該關(guān)注江、浙、滬的差異性，以此來獲得各自的補(bǔ)充和調(diào)整。

這次來我館展出的浙江藝術(shù)家的作品，給了我們很新鮮的印象，即他們對所處時(shí)代的準(zhǔn)確把握。沒有一種藝術(shù)可以脫離促使她成長的土壤，那些食古不化、與自身的生存體驗(yàn)毫無關(guān)聯(lián)的人，是不可能創(chuàng)作出新鮮活潑的作品的，用克羅齊的名言來說，一切歷史都是當(dāng)代史。同時(shí)，我們還可以看到浙江藝術(shù)家對于創(chuàng)作的腳踏實(shí)地的態(tài)度，體現(xiàn)在作品中，便是扎實(shí)的厚重風(fēng)格，以及每個(gè)藝術(shù)家的不同的個(gè)性表達(dá)。

我館不斷邀請各地藝術(shù)家來南京舉辦展覽，一方面，是為帶動(dòng)本地觀眾對當(dāng)代藝術(shù)的興趣和熱情——將各種各樣的藝術(shù)方式展示出來，以擴(kuò)大觀眾的視野，提高觀眾的欣賞水準(zhǔn)；另一方面，也是對本地藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的激勵(lì)，是互相交流互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。祝本次展覽成功！

李小山

2008.11.10

水印版畫學(xué)術(shù)邀請展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2008年12月6日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.12.6—2008.12.15（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

名城繪—2008中俄著名藝術(shù)家油畫寫生創(chuàng)作展

參展藝術(shù)家：安納托麗 蘇沃洛夫 普吉村 娜塔利亞 茹柯夫 娜拉莎 張華清

張自申 李駿 鮑加 戴澤 諶北新 楊建建 李華英

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2008年5月7日下午三時(shí)

時(shí)間：2008.5.7—2008.5.11

主辦：南京市文化局、南京市園林局、中山陵園管理局、現(xiàn)代快報(bào)

承辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館、南京國際梅花書畫院、南京書畫院

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（南京市中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

2009年

鄭左畫展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2009年3月7日下午三時(shí)

時(shí)間：2009.3.7—2009.3.21（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

去年，我第一次看到鄭左的作品，當(dāng)時(shí)感到鄭左屬于很自我的畫家，與時(shí)下的潮流，與潮流中的同行缺少溝通。這一方面為他的創(chuàng)作打下了比較特別的個(gè)人烙印，同時(shí)也顯得頗為“傳統(tǒng)”。我一直反對人們對“傳統(tǒng)”的僵化觀念，其實(shí)，所謂的“傳統(tǒng)”是指一種趣味，一種相對固定的方式。鄭左多年來的創(chuàng)作與我們熟悉的那個(gè)潮流是有距離的，因此，就其作品的表現(xiàn)方式上，似乎不夠新鮮和新穎。但他堅(jiān)持不懈的努力同樣為我們提供了觀看作品的另一扇窗戶——那就是扎實(shí)的務(wù)實(shí)的作風(fēng)，以及對畫面孜孜以求的完善。

象許多旅居國外的畫家一樣，鄭左在國外游學(xué)和創(chuàng)作多年之后，回到了故土。正如大家知道的，中國在改革開放的若干年里，變化的幅度之大，是難以用簡單的概念來形容和言說的。每當(dāng)我與一些歸國的朋友聊天時(shí)，都會(huì)發(fā)覺。他們內(nèi)心中的某種興奮和失落。興奮是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)日新月異，失落是因?yàn)樵俅芜M(jìn)入狀態(tài)已經(jīng)相當(dāng)困難。但是用我們熟悉的新聞術(shù)語來說，是困難，同時(shí)也是機(jī)遇。在新的一輪洗牌中，成熟的有實(shí)力的藝術(shù)家和作品將脫異軍突起，成為眾人矚目的關(guān)注點(diǎn)。我與鄭左幾次談及這個(gè)話題，我的意思是，鄭左目前的創(chuàng)作狀態(tài)保持得不錯(cuò)，應(yīng)該更進(jìn)一步深入下去，挖掘全部潛力——我相信，對于象他這樣有經(jīng)驗(yàn)的畫家，知道自己的潛力在哪里，關(guān)鍵是如何付諸實(shí)踐，一步一個(gè)腳印，踩準(zhǔn)不斷向上的臺(tái)階，最終完成自己的理想。

在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作多元化多樣性的時(shí)代里，油畫本身經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如果油畫的表現(xiàn)力仍舊停留在原地，就很難在激烈的競爭和碰撞中生存并發(fā)展，這對于從事油畫創(chuàng)作的畫家是極大的挑戰(zhàn)。在印象派之后，特別是在現(xiàn)代主義之后，畫家在油畫表現(xiàn)方面幾乎翻盡了各種花樣。我們在美術(shù)館、博物館里，在畫冊、雜志里，可以看到五花八門、竭盡變化的油畫作品。就一點(diǎn)而言，當(dāng)下的油畫家的翻新空間實(shí)際上越來越小、越來越窄了。所以，每個(gè)畫家如何擺脫前人的陰影，如何達(dá)到新的高度，是個(gè)大大的問號(hào)。鄭左的心態(tài)比較平穩(wěn)，只想在自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)上畫出滿意的作品，這是對的。我許多次引用過博爾赫斯那句咒語般的話：一個(gè)作家只能寫出他能寫的東西，而不能寫出他想寫的東西。畫家也一樣，不可能人人成為凡高，成為畢加索。

這次鄭左來我館舉辦他的個(gè)人展覽，是一次讓同行和油畫愛好者欣賞他作品的機(jī)會(huì)。預(yù)祝他的的展覽成功。

李小山 2009〃2〃15

張永旭個(gè)展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2009年4月11日下午三時(shí)

時(shí)間：2009.4.11—2009.4.24（逢周一閉館）

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京四方當(dāng)代美術(shù)館

協(xié)辦：南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代美術(shù)研究所

展覽前言：

很長時(shí)間以來，張永旭埋頭苦干，幾乎不與時(shí)尚和潮流有任何來往。這導(dǎo)致了他藝術(shù)生涯的孤獨(dú)和創(chuàng)作上執(zhí)拗。我們知道，事物都是一正一反的，當(dāng)張永旭獲得了個(gè)人的創(chuàng)作自由，卻失去了更多的該有的捧場。是的，張永旭并非不食人間煙火的人，他期盼的東西不在天上，而在我們中間。但他的優(yōu)點(diǎn)在于，如果要他放棄他已成的藝術(shù)理想，他寧愿不要一切。

記得多年前，我為張永旭籌辦過一個(gè)小型的觀摩展，按當(dāng)時(shí)的觀眾反映，張永旭是一位非常有個(gè)性的藝術(shù)家，富有激情和才華，理應(yīng)成為當(dāng)紅的明星。我與張永旭多次探討過此類問題，他的回答堅(jiān)定而有力，他說：藝術(shù)家只能做藝術(shù)家能做的事，藝術(shù)家兼做商人和活動(dòng)家，藝術(shù)肯定等而次之。我同意他的說法，但我認(rèn)為這只是一種類型的藝術(shù)家。在一定程度上，當(dāng)代藝術(shù)家的面貌是多種多樣的，甚至是五花八門的。我們面臨著豐富繁雜的現(xiàn)狀，張永旭處在其中，勇于堅(jiān)守自己的立場，不為各種利誘所惑，值得尊敬。

現(xiàn)在，張永旭帶著他的新作來我館展出，是一件令人高興和慶賀的事。張永旭的新作保持了他一貫的風(fēng)格，但更加深入，更加具有表現(xiàn)力，說明一段時(shí)間以來他在創(chuàng)作上付出了多少心血。作為他多年的朋友，我預(yù)祝他的展覽成功！

李小山

2009〃3〃31

法制農(nóng)村

和諧家園

——南京六合農(nóng)民畫展

藝術(shù)總監(jiān)：李小山

開幕：2009年6月5日

時(shí)間：2009.6.5—2009.6.14

地點(diǎn)：南京四方當(dāng)代美術(shù)館（中央路6號(hào)大鐘亭公園內(nèi)）

電話：83351220—62***—8003

主辦：南京市法制宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

南京市司法局

南京市文化局

六合區(qū)區(qū)委、區(qū)政府

承辦：六合區(qū)法制宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

六合司法局

六合文化局

南京四方當(dāng)代美術(shù)館

南京國際梅花書院

展覽前言：

農(nóng)民畫”是什么？

實(shí)際上，以身份來定“畫種”是不適合的，如果有所謂的“農(nóng)民畫”，就有“工人畫”、“教師畫”、“軍人畫“等等。我們把“農(nóng)民畫”當(dāng)做一個(gè)說法，僅僅是因?yàn)榧s定俗成而已。正如曾經(jīng)在美術(shù)界紅極一時(shí)的“戶縣農(nóng)民畫”、“北大荒工人版畫”那樣，是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物。畫畫是不分身份的。但是，畫畫需要具備一定的條件，所以不可能做到人人拿起畫筆，人人能夠創(chuàng)作。我相信，當(dāng)人們面對一批畫藝精湛的“農(nóng)民畫”作品時(shí)，心情顯然無法平靜。因?yàn)榇蠹叶贾?，生存的?nèi)容是什么？盡管當(dāng)下的農(nóng)村比之以往，有了較大的進(jìn)步，農(nóng)民的生活質(zhì)量有所提升，這只是一個(gè)并不足以說明問題的小小的前提。我有機(jī)會(huì)接觸不同年齡和地域的農(nóng)民，了解他們的處境，對他們的精神的需求和精神的釋放略有所知。所以，當(dāng)我身臨現(xiàn)場看到真實(shí)的“農(nóng)民畫”作品時(shí)，不免感慨，每個(gè)社會(huì)成員其實(shí)都具有潛在的創(chuàng)造力，缺乏的是如何將這種創(chuàng)造力挖掘和發(fā)揮出來。

六合“農(nóng)民畫”有令人驕傲的歷史，這一點(diǎn)，正是她在漫長的歲月中未曾被磨滅的原因。歷史的東西具有韌勁和彈性，一個(gè)時(shí)期或許沉潛無聲，另一個(gè)時(shí)期卻能光輝耀眼。六合“農(nóng)民畫”在今天重新煥發(fā)光芒，表明她的生命力依舊存在。我們經(jīng)常把畫畫分成“專業(yè)”和“業(yè)余”，把畫家分成“精英”和“草根”，這似乎是一種常識(shí)，但里面卻隱含著偏見和錯(cuò)誤。我們會(huì)以先驗(yàn)的眼光把“農(nóng)民畫”看做是低層次的、民俗的和手藝人的事情，而不愿認(rèn)真研究她的形式、她的原生態(tài)的審美形態(tài)。當(dāng)然，說到原生態(tài)，應(yīng)該特別警覺其中的含義，因?yàn)樵鷳B(tài)是一個(gè)借用的詞匯，在民間的一切活動(dòng)中，傳統(tǒng)的方式一代代流傳，深刻地制約著從業(yè)者的意識(shí)。我們欣賞“農(nóng)民畫”時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意，“農(nóng)民畫”是一個(gè)群體的表征，創(chuàng)作者沒有經(jīng)過深入的技藝訓(xùn)練，沒有開闊的藝術(shù)視野，沒有與外界的廣泛交流，而只是埋頭于一種相對固定的程式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們的優(yōu)點(diǎn)在于此，缺點(diǎn)也在于此。

我希望，這次來我館展出的六合“農(nóng)民畫”，能夠引起廣大觀眾和藝術(shù)愛好者、包括一些專家的興趣，大家都來關(guān)注這一現(xiàn)象，推動(dòng)她更進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，我也相信，“農(nóng)民畫”在我們時(shí)代有其獨(dú)特的意義，既然是創(chuàng)作，就包含了審美和欣賞，包含了收藏和推廣，這一點(diǎn)，每個(gè)觀眾都會(huì)得出自己的結(jié)論。

第三篇：《藝術(shù)品的收藏和拍賣》教案

《藝術(shù)品的收藏和拍賣》教案

仁壽縣壩達(dá)初級(jí)中學(xué) 李博*** 教材分析：本課屬于綜合.探索課，分為兩部分:一部分是藝術(shù)品的收藏，一部分是藝術(shù)品的拍賣。本課力圖通過藝術(shù)品的收藏和拍賣這一現(xiàn)象，讓學(xué)生了解一些美術(shù)現(xiàn)象的來龍去脈，從而學(xué)會(huì)看待這些現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):通過模擬的藝術(shù)品收藏和拍賣活動(dòng)，使學(xué)生了解藝

術(shù)品收藏的一般知識(shí)，了解藝術(shù)品拍賣的有關(guān)程序，繼而對藝術(shù)和市場的關(guān)系有初步的認(rèn)識(shí)。

（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):提高學(xué)生對藝術(shù)與市場的關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力，鍛煉拍

賣活動(dòng)中的組織能力，體驗(yàn)藝術(shù)品收藏和拍賣帶來的樂趣。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

1、重點(diǎn):學(xué)習(xí)藝術(shù)品收藏的有關(guān)知識(shí)，了解藝術(shù)品拍賣的主要程序。

2、難點(diǎn):組織好模擬拍賣活動(dòng)，使學(xué)生能積極參與，在活動(dòng)中加深對收藏和拍賣的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

教具準(zhǔn)備：電教設(shè)備、多媒體教學(xué)課件，拍賣牌，拍賣錘，拍賣目錄等。教學(xué)過程 ：

導(dǎo)入：同學(xué)們，今天在上課之前老師要模仿一段著名主持人的開場白，大家仔細(xì)聽，看哪位同學(xué)能說出是哪個(gè)欄目：跟著佳明來尋寶，七分故事三分寶，大家好，我是佳明。（學(xué)生回答）說的很對，是《尋寶》欄目，這個(gè)欄目是中央電視臺(tái)專門為收藏愛好者鑒定收藏品價(jià)格和進(jìn)行市場價(jià)格評(píng)

估的一檔欄目，今天同學(xué)們能很快說出來，說明同學(xué)們對收藏方面的事情還是相當(dāng)?shù)年P(guān)注的，今天，老師也要和同學(xué)們上一節(jié)《藝術(shù)品的收藏和拍賣》的課，板書課題。

――設(shè)計(jì)意圖：猜猜看導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教師：首先我們來澄清一下概念，什么叫收藏?收藏就是收集整理就叫做收藏。（板書）

啟發(fā)討論式導(dǎo)入

新課：教師啟發(fā)提問：1 你喜歡收藏么？2你收藏過哪些物品？3收藏會(huì)給我們帶來哪些樂趣？4你能為收藏找個(gè)理由么？學(xué)生回答。（愛好，希望能賺錢，升值保值）。講授新課：

引導(dǎo)學(xué)生看大屏幕。（演示教學(xué)課件）

教師：如果我要收藏藝術(shù)品我要考慮哪些因素？試舉一兩種影響藝術(shù)品價(jià)格的因素？(小組討論)教師小結(jié)：1 你會(huì)選擇哪些藝術(shù)家？ 你會(huì)選擇哪些藝術(shù)品？ 你是否需要了解藝術(shù)市場的發(fā)展趨勢？

(一)哪些藝術(shù)家 會(huì)選擇有名氣的藝術(shù)家（齊白石大師在繪畫書法，篆刻等方面都有杰出的成就）

2去世的藝術(shù)家比在世的時(shí)候要更有升值潛力。有藝術(shù)功力的年輕藝術(shù)家從長遠(yuǎn)來看好。(二)選擇哪些藝術(shù)品 藝術(shù)品的抉擇應(yīng)具備四個(gè)條件：真 精 全 稀

（1）贗品的概念：采用同樣的材料和技法模仿某個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格所制造的復(fù)制品。

真：藝術(shù)品的真假是投資的前提。

(2)精：高品位的精心之作，而不是應(yīng)酬之作。

齊白石作品中，價(jià)值高的是九十歲以后畫的花卉、山水、人物。及中晚年畫的帶工筆草蟲的作品。

(3)?。涸谒囆g(shù)史上獨(dú)樹一幟的作品。

從梵高的作品中我們看到一個(gè)色彩斑斕的世界。生前只賣出一幅畫的梵高，在貧寒中默默離開了人世，現(xiàn)在他的畫賣到了7500萬美元。歷史上的代表作品。

1995年在拍賣市場上，創(chuàng)550萬元人民幣的高價(jià)位。（播放拍賣會(huì)視頻錄像，讓學(xué)生了解拍賣會(huì)的實(shí)際情況）

――設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置收藏的情境進(jìn)行教學(xué)，將枯燥復(fù)雜的知識(shí)進(jìn)行分類，激發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，在了解名畫背景的同時(shí)也了解了收藏的知識(shí)。

引出拍賣的概念：買東西的人要把東西賣給出價(jià)最高的人，這樣的一種競買過程叫拍賣。四 你參加過拍賣會(huì)嗎？

1、拍賣前的準(zhǔn)備工作很重要。首先要廣而告之：廣播、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)……

2、印發(fā)拍賣品目錄：

3、展覽拍賣品：

將拍賣品公布于眾，使竟買人做到心中有數(shù)。

五、竟拍之前組成小組，每組5－6人。

1、竟拍前的討論：假如我有20萬元人民幣，我能出的大致價(jià)格是多少？我怎樣購得我喜歡的藝術(shù)品。

2、竟拍后的交流：我為什么選擇這件藝術(shù)品？在以后的收藏與拍賣中我會(huì)注意什么？

模擬拍賣還需要拍賣師、記錄員、公正員等人配合。

六、模擬拍賣（體驗(yàn)一下拍賣帶來的樂趣）

1、竟拍開始

2、拍賣師宣讀拍賣規(guī)則

3、竟相報(bào)價(jià)

4、落錘成交

5、拍賣公正

6、付款交割作品 學(xué)生演示

――設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生小組探究拍賣的過程，模仿拍賣的各個(gè)工作人員，通過學(xué)生積極主動(dòng)的參與嘗試，讓學(xué)生最大程度地體會(huì)拍賣的樂趣。最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，避免老師滿堂灌的被動(dòng)教學(xué)，學(xué)生對知識(shí)是否掌握在拍賣的過程中就可以清晰地了解到。

教師對拍賣進(jìn)行小結(jié)：同學(xué)們，今天我們舉行了一場非常成功的拍賣會(huì)，大家拍賣了很多大師的作品，但是這些大師的作品對于我們普通人來說是渴望而不可及的，也許我們積累一生的積蓄也買不起一件大師的作品，所以老師希望大家能把關(guān)注的目光更多地投入到我們松原本土藝術(shù)家身上，下面我們來看一下大屏幕。（放幻燈片，其中也包含有教師本人的主要作

品以及松原市內(nèi)著名的剪紙藝術(shù)家李艷玲的剪紙作品，生平的主要成績的介紹，著名書法家傅凱的主要作品及成績。）

――設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把關(guān)注從昂貴的，普通人買不起的大師藝術(shù)品引導(dǎo)到松原本土的藝術(shù)家身上，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛松原本土的藝術(shù)家。同時(shí)展示教師本人過硬的業(yè)務(wù)水平，讓同學(xué)們對教師本人產(chǎn)生敬佩，為今后美術(shù)教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

教師：同學(xué)們，其實(shí)收藏不僅僅局限于藝術(shù)品，生活中還有很多的東西值得我收藏，下面老師給大家播放一段視頻，每個(gè)人在視頻中要找到三種以上自己熟悉的東西，并談?wù)勛约旱母邢搿＃úシ乓曨l）學(xué)生談。教師：同學(xué)們，通過剛才的視頻老師有個(gè)感想，收藏不是有錢人的專利，我們每個(gè)人都可以進(jìn)行民間收藏，民間收藏的意義在于陶冶我們的情操，而不在于投資。比方說這是老師二十年前在北京馬路上撿到的銀杏葉子，其實(shí)樹葉本身是沒有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，但是老師特別喜歡樹葉漂亮的顏色和外形，所以這片樹葉一直珍藏了二十年。（展示樹葉）可以這樣說，喜歡就是收藏最好的理由。

――設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生拓展對收藏范圍的局限，讓學(xué)生體會(huì)到收藏是無所不收，無所不藏的。

教師：談到生活用品的收藏，我們前郭蒙古族自治縣是蒙古族聚居的地方，我們這里有得天獨(dú)厚的條件搞收藏，因?yàn)槲覀冞@里的生活用品都是很有特色的（放幻燈片）比方說我們開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)戴的帽子，我們吃烤全羊時(shí)候用的蒙古刀，這是什么？（學(xué)生答：馬頭琴，前郭縣是馬頭琴之鄉(xiāng)）同學(xué)們，馬頭琴不但是我們前郭縣的驕傲，而且是我們松原，乃至中國的驕傲，因?yàn)樵?008年的時(shí)候曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)世界紀(jì)錄，是什么??？（學(xué)生答：

2008人共同演奏馬頭琴創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄）對了，那是我們故鄉(xiāng)人的驕傲啊。

――設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的具有民族特色的東西。把收藏從高高在上的奢侈品變成我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的身邊物，讓學(xué)生體會(huì)到收藏離我們?nèi)绱酥?/p>

教師小結(jié)：同學(xué)們，在今后的生活中，只要你能抱著熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的態(tài)度去收藏，只要能夠積極地投入到拍賣會(huì)的活動(dòng)中去，我相信你一定能體會(huì)到收藏帶給你的知識(shí)和快樂！

――設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生把收藏與拍賣的知識(shí)應(yīng)用到生活中，用積極樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

第四篇：藝術(shù)品收藏之泰山石簡介及收藏

藝術(shù)品收藏之泰山石簡介及收藏

泰山奇石，千姿百態(tài)，美不勝收。大自然的鬼斧神工，數(shù)億年的風(fēng)吹、日曬、雨淋、水沖，使泰山石演化成今天的奇特模樣。奇石上的圖案酷像人物、動(dòng)物、神話故事，栩栩如生，惟妙惟肖，被人們當(dāng)作大自然恩賜的天然的藝術(shù)品來進(jìn)行收藏。藝粹網(wǎng)研究得出，泰山奇石重要特征是神似，畫面活靈活現(xiàn)，勾劃出人們無盡的瑕想。

泰山奇石正成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)新興產(chǎn)業(yè)。泰山腳下，規(guī)模不等、檔次不一的泰山奇石的市場隨處可見。同時(shí)也出現(xiàn)了不少以經(jīng)營泰山奇石為業(yè)的專業(yè)村、戶。藝粹網(wǎng)發(fā)現(xiàn)每年泰山都舉辦大型的石展活動(dòng)，讓中外游客一飽眼福。不少形狀、圖像獨(dú)特的泰山奇石飄洋過海，被國外游客購買和收藏。

泰山奇石的收藏者以石會(huì)友，通過觀石來修身養(yǎng)性，陶冶情操，提升品位，裝點(diǎn)生活。泰山奇石不僅有極高的觀賞類的價(jià)值，而且具有很高的研究方面的價(jià)值。近年來，隨著泰山奇石愈來愈受到收藏者的喜愛，價(jià)格逐漸走高。下面藝粹網(wǎng)從五個(gè)方面闡述其收藏的意義：

一、泰山石的外表。泰山石外表多見不規(guī)則卵形，結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，對比色調(diào)強(qiáng)烈，備陽剛豪放氣概。細(xì)品之，則見泰山供石如泰山的壯美，絕不以巧秀悅?cè)?，色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅。由于粗獷，泰山石在適當(dāng)?shù)囊曈X距離更顯現(xiàn)出中國畫寫意的神韻。

二、泰山石的質(zhì)地、形態(tài)、色調(diào)與產(chǎn)區(qū)。藝粹網(wǎng)提醒，泰山石質(zhì)地堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)細(xì)密，有的結(jié)晶顆粒較粗；形態(tài)為自然塊體，古樸墩厚，呈次棱角形、渾園形，多見不規(guī)則卵形，以顯示圖紋為主。

三、泰山石的特殊寓意。泰山石作為不可或缺的稀缺資源，兼具鎮(zhèn)宅辟邪和吉祥祈福的特殊寓意，而泰山奇石更是以其獨(dú)特的紋理形態(tài)而成為不可多得的藝術(shù)類的收藏精品，每一塊泰山奇石都是獨(dú)一無二不可復(fù)制的。

四、泰山石的價(jià)值。泰山石具有很高的觀賞類的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)類的價(jià)值。泰山奇石不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞性的價(jià)值。泰山石是不可再生的寶貴的資源，是無價(jià)之寶，一塊塊大小各異的泰山石是經(jīng)過數(shù)億年沖洗而形成的，特別是天然形成的原石，其價(jià)格更是無法用金錢來衡量的。

五、泰山石的神秘文化。以泰山奇石形成久遠(yuǎn)，又加之加持開光，使其靈光倍增，具備了獨(dú)特的神韻。

欣賞泰山石，可以使人領(lǐng)略到大自然造化的神韻和鬼斧神工，出神入化，有回歸自然之感，使人切實(shí)體會(huì)到天人合一的真諦。藝粹網(wǎng)認(rèn)為觀賞泰山石，是心靈與自然的溝通，能使人忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。

第五篇：藝術(shù)品的收藏教案（共）

教材分析:

本課屬于綜合.探索課，分為兩部分:一部分是藝術(shù)品的收藏，一部分是藝術(shù)品的拍賣。本課力圖通過藝術(shù)品的收藏和拍賣這一現(xiàn)象，讓學(xué)生了解一些美術(shù)現(xiàn)象的來龍去脈，從而學(xué)會(huì)看待這些現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象。教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):

（1）知識(shí)與能力:通過藝術(shù)品收藏活動(dòng)，使學(xué)生了解藝術(shù) 收藏的一般知識(shí)，對藝術(shù)和市場的關(guān)系有初步的 認(rèn)識(shí)。

品

而（2）過程與方法：在接受式學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)過程中，分享收藏 藏經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)更多的學(xué)生參與收藏活動(dòng)。

（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀:提高學(xué)生對藝術(shù)與市場的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

能力，鍛煉拍賣活動(dòng)中的組織能力，體驗(yàn)藝術(shù)品收藏和拍賣帶來的樂趣。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

1、重點(diǎn):學(xué)習(xí)藝術(shù)品收藏的有關(guān)知識(shí)，了解藝術(shù)品收藏的主要內(nèi)容。

2、難點(diǎn):使學(xué)生能積極參與，在活動(dòng)中加深對收藏和的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

教具準(zhǔn)備：電教設(shè)備、多媒體教學(xué)課件，天山青等。教學(xué)過程 ：

一、組織教學(xué)，導(dǎo)入：同學(xué)們，今天在上課之前老師要模仿一段著名主持人的開場白，大家仔細(xì)聽，看哪位同學(xué)能說出是哪個(gè)欄目：跟著佳明來尋寶，七分故事三分寶，大家好，我是佳明。（學(xué)生回答）說的很對，是《尋寶》欄目（播放《鑒寶》視頻片段），這個(gè)欄目是中央電視臺(tái)專門為收藏愛好者鑒定收藏品價(jià)格和進(jìn)行市場價(jià)格評(píng)估的一檔欄目，今天同學(xué)們能很快說出來，說明同學(xué)們對收藏方面的事情還是相當(dāng)?shù)年P(guān)注的，今天，老師也要和同學(xué)們上一節(jié)《藝術(shù)品的收藏和拍賣》的課，板書課題。

――設(shè)計(jì)意圖：猜猜看導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

二、教師：首先我們在《沉思》的音樂中由姜美倫同學(xué)帶領(lǐng)大家一起品悟凡高作品《鳶尾花》。教師補(bǔ)充。

啟發(fā)討論式導(dǎo)入 新課：教師啟發(fā)提問：1 你喜歡收藏么？2你收藏過哪些物品？3收藏會(huì)給我們帶來哪些樂趣？4你能為收藏找個(gè)理由么？學(xué)生回答。（愛好，希望能賺錢，升值保值等等）。

三、講授新課：

引導(dǎo)學(xué)生看大屏幕。（演示教學(xué)課件）

教師：如果我要收藏藝術(shù)品我要考慮哪些因素？試舉一兩種影響藝術(shù)品價(jià)格的因素？(小組討論)教師小結(jié)：1 你會(huì)選擇哪些藝術(shù)品？ 你會(huì)選擇哪些藝術(shù)家？

(一)哪些藝術(shù)家 會(huì)選擇有名氣的藝術(shù)家（齊白石大師在繪畫書法，篆刻等方面都有杰出的成就）

2去世的藝術(shù)家比在世的時(shí)候要更有升值潛力。有藝術(shù)功力的年輕藝術(shù)家從長遠(yuǎn)來看好。(二)選擇哪些藝術(shù)品 藝術(shù)品的抉擇應(yīng)具備四個(gè)條件：真 精 全 稀

（1）贗品的概念：采用同樣的材料和技法模仿某個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)

格所制造的復(fù)制品。

真：藝術(shù)品的真假是投資的前提。

(2)精：高品位的精心之作，而不是應(yīng)酬之作。

齊白石作品中，價(jià)值高的是九十歲以后畫的花卉、山水、人物。及中晚年畫的帶工筆草蟲的作品。(3)稀：在藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟的作品。

從梵高的作品中我們看到一個(gè)色彩斑斕的世界。生前只賣出一幅畫的梵高，在貧寒中默默離開了人世，現(xiàn)在他的畫賣到了7500萬美元，這不僅是由于市場價(jià)值與藝術(shù)品內(nèi)在價(jià)值的神秘莫測，更是由于凡高生前的貧窮和堅(jiān)韌不拔的精神大大提高了其作品的收藏價(jià)值

――設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置收藏的情境進(jìn)行教學(xué)，將枯燥復(fù)雜的知識(shí)進(jìn)行分類，激發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，在了解名畫背景的同時(shí)也了解了收藏的價(jià)值 四 課后拓展

1、我們身邊有可以收藏的藝術(shù)品嗎？

2、課件展示眼睛石——天山青

3、教師展示收藏的天山青

將拍賣品公布于眾，使竟買人做到心中有數(shù)。

――設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把關(guān)注從昂貴的，普通人買不起的大師藝術(shù)品引導(dǎo)到松原本土的藝術(shù)家身上，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛松原本土的藝術(shù)家。同時(shí)展示教師本人過硬的業(yè)務(wù)水平，讓同學(xué)們對教師本人產(chǎn)生敬佩，為今后美術(shù)教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

教師：同學(xué)們，其實(shí)收藏不僅僅局限于藝術(shù)品，生活中還有很多的東西值得我收藏，收藏不是有錢人的專利，我們每個(gè)人都可以進(jìn)行民間收藏，民間收藏的意義在于陶冶我們的情操，而不在于投資。比方說這是老師二十年前在馬路上撿到的銀杏葉子，其實(shí)樹葉本身是沒有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，但是老師特別喜歡樹葉漂亮的顏色和外形，所以這片樹葉一直珍藏了二十年。（展示樹葉）可以這樣說，喜歡就是收藏最好的理由。

――設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生拓展對收藏范圍的局限，讓學(xué)生體會(huì)到收藏是無所不收，無所不藏的。

教師：談到生活用品的收藏，我們博爾塔拉蒙古族自治州是蒙古族聚居的地方，我們這里有得天獨(dú)厚的條件搞收藏，因?yàn)槲覀冞@里的生活用品都是很有特色的比方說我們開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)戴的帽子，我們吃烤全羊時(shí)候用的蒙古刀，馬頭琴等等。――設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的具有民族特色的東西。把收藏從高高在上的奢侈品變成我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的身邊物，讓學(xué)生體會(huì)到收藏離我們?nèi)绱酥?/p>

教師小結(jié)：同學(xué)們，所有的藝術(shù)都是心靈的事業(yè)，故而收藏藝術(shù)品就是一種精神享受，好的藝術(shù)品會(huì)讓觀者獲得精神能量從而讓生命得到滋養(yǎng)。在今后的生活中，只要你能抱著熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的態(tài)度去收藏，只要能夠積極地投入到收藏的活動(dòng)中去，我相信你一定能體會(huì)到收藏帶給你的知識(shí)和快樂！

――設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生把收藏的知識(shí)應(yīng)用到生活中，用積極樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)。