第一篇：美術(shù)課對中小學生審美教育的作用

美術(shù)課對中小學生審美教育的作用

美術(shù)教育不但能培養(yǎng)學生的審美情趣，而且對學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。

它通過審美教育提高學生對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學生的文化素養(yǎng)。主要有以下三個方面：

一、中小學生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時期，他們求知欲強，可塑性大，通過美術(shù)課對他們進行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓練，對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。

二、中小學美術(shù)課通過審美教育幫助學生形成良好的思想品德，并促進其智力的發(fā)展，提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然地與“五講四美三熱愛”的政治教育融為一體，這無疑對學生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。

三、中小學美術(shù)課通過對學生進行美術(shù)知識教育和美術(shù)技能訓練，有益于將來的社會工作。隨著社會的發(fā)展，美術(shù)在社會中的作用越來越大，用途越來越廣，與人的生活聯(lián)系越來越密切，除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。

總之，美術(shù)課是中小學的一門基礎(chǔ)文化課，是中小學基礎(chǔ)教育的重要組成部分。通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學生的審美觀念、藝術(shù)的創(chuàng)造能力，形成正確的人生觀，乃至將來步入社會參加工作，都有著至關(guān)重要的作用。

張惠

第二篇：淺議審美教育在中學美術(shù)課的作用

淺議審美教育在中學美術(shù)課中的作用

【摘 要】：美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國家素質(zhì)教育體制的完善與對藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會活動，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學美術(shù)教育首先要強化美術(shù)教育意識，轉(zhuǎn)變以往囿于學科內(nèi)的美育思想，放眼整個社會生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會中的一切審美因素進行全面的審美教育?！娟P(guān)鍵詞】：審美教育、美術(shù)課、作用

愛美之心人皆有之，審美是人類固有的天性和本能，但審美本能并不等于一個人的審美能力，因為審美能力的高低取決于一個人的文化修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是從后天的審美教育與社會實踐中獲得，即所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。藝術(shù)欣賞是提高人的審美能力的最有效途徑。美術(shù)作為藝術(shù)的一個主要種類，為我們今天美好的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)揮著顯著作用，這就需要我們增強感受美好生活的審美能力。美術(shù)課開設(shè)的目的，就是為了讓學生掌握感受、分析、理解、判斷美術(shù)作品的美的基本方法，從而達到開闊視野、豐富知識、陶冶情操、提高藝術(shù)品位和審美能力、培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力為目的。

在現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，審美教育所占比重越來越大，人們越來越注意到雙基并舉、并重的重要意義。提高學生的審美素質(zhì)就是培養(yǎng)其能動的認識美、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美的情感、能力與素養(yǎng)，樹立美的理解與觀念，促進心理品質(zhì)和智力水平的全面發(fā)展，這是當前中小學美術(shù)教學的首要任務(wù)。

美術(shù)課在中學是一門基礎(chǔ)文化課，是對中學生進行審美教育即美育的主要途徑。美育是一種感情教育，促使人格高尚、完善。用蔡元培的話說是：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的薄弱，有轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫做美育。”美育則主要是培養(yǎng)學生對自然美、社會美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，它對德育、智育、體育和勞動技術(shù)教育起推動和促進作用。

美術(shù)作為以美為研究對象的藝術(shù)學科，很自然地成為學校對學生實施美育的重要途徑之一。美術(shù)學科對學生實施美育主要指進行審美教育。審美教育的目的一方面是使學生形成正確的審美觀點；另一方面是培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。因為世界上各種物質(zhì)形態(tài)各有其美點。美術(shù)作品形態(tài)、形式、風格不同，其美點也各異。其中美術(shù)教學活動可以提高學生對自然物、人造物形態(tài)美的認識，培養(yǎng)學生認辯美術(shù)作品的能力，提高敏銳的審美感知，可以讓學生們感到風景畫、花鳥畫中也有著自然與人的生命的存在，同時也能提高學生的想像力。學生才會以更大的熱情追求美、創(chuàng)造美，成為有健全人格的新人。

美術(shù)課作為對學生進行審美教育的主要手段和途徑，在中學教育中具有極其重要的作用。

首先，它通過審美教育提高學生對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。提高學生的文化素養(yǎng)。

審美教育對人的潛移默化的作用歷來被人們所認識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全的人格?！彼€說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般的心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！?/p>

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的。因為人們認識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學習、培養(yǎng)、訓練才能逐步得到，逐步增強的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內(nèi)涵的認識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。

中學生的心理和生理正處在發(fā)育階段，屬于從少年向青年過度時期，他們求知欲強，可塑性大，通過美術(shù)課對他們進行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓練，對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動的造型和富有情趣的色彩具有直觀感人的藝術(shù)特征，符合人們從感性到理性的認識規(guī)律，適合青少年身心發(fā)展的特點，因而它更能引起學生的興趣，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

其實，美術(shù)的審美教育作用早在古代就被人們所認識。我國在西周和春秋時期，教育制度已比較完備，在教學內(nèi)容上，不論是“國學”或者“鄉(xiāng)學”，主要科目都有德、行、藝的內(nèi)容，實際上包含了德、智、體、美幾方面的內(nèi)容。直到封建社會晚期，美術(shù)雖然未被列為必修課程，但“琴、棋、書、畫”卻一直作為士大夫階級——知識分子在文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)發(fā)面自我完善的內(nèi)容之一。

但是，現(xiàn)在人們對美術(shù)課的審美教育功能和審美教育在整個教育中的作用的認識有所偏差。認為上美術(shù)課，只要能夠畫一幅好的作品，就是進行了美的教育。很多時候，把美術(shù)作品作為一種追求功利的工具，要求學生都要成為“畫家”，隨時隨地都能畫出漂亮的作品。這樣做的結(jié)果，就會使學生得不到應(yīng)有的審美教育，缺乏文化素養(yǎng)，美丑不辯，良莠不分，往往把優(yōu)秀的藝術(shù)作品認為是涂鴉。在中學美術(shù)教育大綱中規(guī)定：“中學美術(shù)教學的主要任務(wù)是對學生進行審美教育，提高學生的審美素養(yǎng)”，并要求把提高學生的審美能力作為主線貫穿始終。

因此，人們要在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)美，追求美，更好地創(chuàng)造美，就必然需要不斷地提高自己對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，從而充實、豐富和完善自己。而中學美術(shù)課的審美教育作用正在于此，它的作用是其他課程難以替代的。第二，中學美術(shù)課通過審美教育幫助學生形成良好的思想品德，并促進其智力的發(fā)展。

美術(shù)課對學生進行審美教育，提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然與思想教育融為一體，這就對學生良好的思想品德的形成起到積極的作用。比如：在高中美術(shù)——藝術(shù)欣賞·美術(shù)的課本中，有不少優(yōu)秀的外國人體繪畫作品，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，一方面學生在欣賞人體繪畫作品時會竊竊發(fā)笑，覺得很不好意思。另一方面他們又熱衷于偷看不良畫刊，甚至津津樂道。通過美術(shù)課提高學生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以是他們認識到，人體繪畫作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對人自身的贊美和生命的歌頌，它是一種健康的、具有積極審美價值的藝術(shù)品，能給人以美的享受。學生接受這種審美教育，有了辨別美丑能力，就能自覺抵制不良畫刊的侵襲，增強自身的免疫力。同時，還能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育會比講抽象的道理或強制性的效果要更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康，樂觀向上，精神生活更充實、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。此外,審美教育對智力的發(fā)展的促進作用也是顯而易見的。因為美術(shù)課的教學特點就是用生動直觀的形象教育感染學生，容易引起學生的興趣，增強學習的自覺性和積極性，使學生帶著愉快的心情接受知識。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語言培養(yǎng)了學生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力。而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識以及與之相關(guān)的歷史知識、民族風俗等內(nèi)容又大大增加了學生頭腦中的知識容量，對發(fā)展智力是大有益處的。

第三，中學美術(shù)課通過對學生進行美術(shù)知識教育和美術(shù)技能訓練，有益于將來的社會工作。

在推進素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視。

隨著我國人民物質(zhì)生活與文明程度的提高，人們對審美的要求也越來越普遍。脫離審美而存在的文化幾乎沒有，審美作為人的精神需求，正在滲透到我們生活的各個領(lǐng)域。譬如要蓋一幢大樓，設(shè)計時必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)以及自身的用途的協(xié)調(diào)。而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計者除了具備力學知識、土木建筑結(jié)構(gòu)知識外，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計師。廣大的學生今后將走向社會，成為各行各業(yè)的生力軍。要想提高學生的素質(zhì)，就要讓他們在中學美術(shù)課中掌握一定的美術(shù)基本知識和基本技能，具備一定的美術(shù)修養(yǎng)，從小學會以審美的眼光看待校園環(huán)境、服飾、居室、書籍裝飾、城市建設(shè)以及綠化、科學研究、知識積累等。這對他們今后工作將有積極的作用和重要幫助。

因此，審美教育在美術(shù)課中占有一定的地位和作用，提高學生的美術(shù)審美能力，這是新世紀美術(shù)教育的一大特點。

【參考文獻】

1、《美育原理》，德廖莫夫等著，吳式穎 臧仲倫 方蘋譯，人民教育出版社1984年版。

2、《美育新論》，中國高教學會美育研究會首屆論文集，山東大學出版社1993年版。

3、《藝術(shù)美與欣賞》，戚廷貴，吉林人民出版社1984年版。

教育論文

淺議審美教育在中學美術(shù)課中的作用

單 位：始興沈所中學 學 科：美 術(shù) 姓 名：黃立梅 日 期：2006-6

第三篇：中小學審美教育的作用和方法

中小學審美教育的作用和方法

秭歸縣屈原鎮(zhèn)新灘初級中學

譚國發(fā) 余先偉

審美教育又稱美育或美感教育，是教育者對受教育對象傳授美的知識，從而使受教育者獲得美的情操，形成鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

美育思想的發(fā)展具有悠久的歷史。我國先秦時期孔子的“里仁為美”，孟子的“充實謂之美”，墨子的“非樂為美”，荀子的“不全不粹，不足以為美”等美學思想淵源流長；在西方美學史上，畢達哥拉斯是美學史上第一個給“美”下定義的大師，他給“美”下的定義是“美是和諧”，柏拉圖的《大希庇阿斯篇》揭開了西方美學的序幕，亞里士多德的唯物主義美學論雄霸西方美壇2000多年云云，影響頗為深遠；在當今，審美教育在全球范圍內(nèi)也發(fā)生了明顯的變化趨勢：審美教育的領(lǐng)域在拓展，而且已成為一種文化的學習，并注重與其它學科的融合，重視審美教育的全面發(fā)展。同時，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議的民盟、民進聯(lián)組會討論時提出的“八榮八恥”榮辱觀也是新時期審美教育的精神實質(zhì)和時代要求。因此，加強審美教育責任重大，意義深遠，尤其是審美觀還未定型，創(chuàng)造美的技能還未形成的中小學生顯得更為迫切。

一、審美教育的地位和作用

學校是育人的場所，審美教育自然體現(xiàn)在學校的各項教育活動之中，滲透在各學科教學過程之中。因此，加強中小學生的審美教育，是全面貫徹落實教育方針的具體體現(xiàn)，是學生個體發(fā)展的客觀需要，更是改造客觀世界的必然要求。

1、加強審美教育是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（以下簡稱《決定》）是指導現(xiàn)行中小學實施新一輪課程改革、開展教育教學、培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者和可靠接班人的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》指出：“實施素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展??養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德，有文化，有紀律的一代新人?！笨梢姟稕Q定》已將審美教育放到了相當重要位置。隨著中國加入WTO，教育已作為一種服務(wù)行業(yè)納入到WTO游戲規(guī)則之中，隨之西方教育思想將逐步滲透到我國廣大人民群眾的生活之中，包括一些敵對勢力對我國一些不健康思想的滲透，加之中小學生的是非觀、審美觀尚未確立，因此，《決定》指出，教育者要保持清醒的頭腦，要加強學生健康審美情趣的教育,維護國家的教育主權(quán)，使教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，使學生自覺熱愛祖國的大好河山，繼承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，憧憬共產(chǎn)主義社會的美好未來。

2、推進審美教育是實施新課程標準的需要

為了實現(xiàn)鄧小平同志提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的教育目標，使中小學教育真正體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，教育部對原基礎(chǔ)教育課程進行了改革。如《美術(shù)新課程標準》指出：美術(shù)課程具有人文性，是學校進行審美教育的有效途徑，美術(shù)課程不僅作為審美教育的一個重要門類，而是??在促進人的全面發(fā)展，其作用是獨特的。在其教學建議中指出：美術(shù)學習應(yīng)當從單純的技能、技巧的學習層面提高到美術(shù)文化學習的層面。這都說明新課程標準進一步強調(diào)了審美教育的重要性，要堅決杜絕那種讀讀背背的純美術(shù)知識的傳授、描描畫畫的純美術(shù)技能的訓練的教學活動，更要杜絕那種因美術(shù)、音樂等課程未納入基礎(chǔ)教育升學考試范圍，而將藝術(shù)課作為學生的娛樂休整課的不規(guī)范行為。以美術(shù)課為例，美術(shù)課的教學要在注重美術(shù)工具性的基礎(chǔ)上注重美術(shù)的人文性，在注重美術(shù)自然性的基礎(chǔ)上，注重美術(shù)課的思想性與社會性的有機統(tǒng)一。在加強藝術(shù)課程審美教育的同時，還要加強其它學科審美教育的滲透。

3、強化審美教育是中小學生全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展是人類追求的教育理想。全面發(fā)展不僅是個人自身發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。我國的教育方針明確指出要將教育對象培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。王朝聞?wù)f：“德育、智育、體育與美育的關(guān)系不是一種‘加法’，而是一種‘化合’，前三者離不開美育，美育的作用滲透在前‘三育’之中?！比缰怯械闹腔勖馈⒅R美，德育中的思想美、心靈美，體育中的體態(tài)美、競技美，勞技中的創(chuàng)造美、感受美等等。在大力實施素質(zhì)教育的今天，社會需要有一技之長的復(fù)合性人才，從而高舉“德育為首，五育并重”的大旗；在國家工作人員的實際工作中，對工作人員的要求亦是德、智、體、美各有所需，又各有側(cè)重。因此，加強審育教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的學生是全面貫徹落實黨和國家的教育方針的具體體現(xiàn)，亦是培養(yǎng)未來社會主義建設(shè)者的客觀要求。

二、審美教育的途經(jīng)和方法

1、培養(yǎng)正確的審美觀

審美觀是人們對美丑的基本觀點，是人們建立在真、善基礎(chǔ)上的辨別美丑的標準。審美觀的培養(yǎng)不僅需要教給學生必要的美學理論知識，更重要的需要在生活實踐中去培養(yǎng)。目前，一些人的審美觀個人化傾向嚴重，只要自己認為美就什么也不顧了，更重要是對于尚未成年的中小學生的審美觀帶來方向性的錯誤。中小學生的審美觀除了80年代的“大紅大紫”和90年代的“五講四美”審美觀外，還要通過中小學學科教學及社會實踐活動，與時俱進地加強中小學生的服飾審美觀、情景審美觀、消費審美觀、體態(tài)審美觀、建筑審美觀等健康美學意識的培養(yǎng)。

車爾尼雪夫斯基提出了美是生活。教師要教育學生認識什么是美，什么是丑，引導學生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)學生樸實無華的服飾觀。通過《民間藝術(shù)》、《服裝設(shè)計》、《服裝色彩搭配》等內(nèi)容的教學，使中小學生正確選擇適合自己的年齡、性格、氣質(zhì)、民族、性別，適合自己體型、膚色的服裝款式，學會評價現(xiàn)實生活中不同年齡階段的人們的著裝問題，反對社會上的奇裝異服，反對在服飾上過份張揚自己的個性，反對穿著攀比。通過《花鳥小品臨摹》、《輝煌的中國古代美術(shù)》、《百年競技的中國現(xiàn)代美術(shù)》中山水畫的欣賞教學，讓學生走進大自然，認識到身邊的山也有與泰山、黃山等名山相媲美的地方，身邊的水也有漓江水奇特的共性，讓學生畫出現(xiàn)實生活中的山水，描繪理想中的山水，從而激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的感情，增強學生的環(huán)保意識，樹立恬雅的情景審美觀。通過指導學生閱讀課外讀物、講故事，如《方志敏》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》等優(yōu)秀作品，使學生明白今天的生活來之不易，要珍惜今天的生活，明白那種一味攀比吃穿，鋪張浪費，是不思進取，無所作為的無為表現(xiàn)，建立儉樸的消費審美觀。通過《外國美術(shù)長廊》中人物的形象美，人體的結(jié)構(gòu)美，人體的動態(tài)美，人物的神態(tài)美等美術(shù)教學，使學生認識到體態(tài)美是一個人的骨架、肌肉、膚色的外在表現(xiàn)，亦是人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)的外在流露。同時，體態(tài)美在不同的時期有不同的要求，有自然和社會的雙重性，有主觀和客觀兩方面因素互相作用，因此不要過份地追求自己的體態(tài)美，更不能學社會上那種不顧自身自然條件而整容，畸形追求體態(tài)美，培養(yǎng)健慷的體態(tài)審美觀?！拔业募亦l(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水”是一種古樸的建筑美，高樓林立、燈光閃爍，是現(xiàn)代的都市建筑美，古希臘的神殿、埃及的金字塔、中國的萬里長城、美國芝加哥市的540米的摩天大樓是智慧科技美的體現(xiàn)。因此，要教育學生，不論自己家庭住房如何，自己所居住的環(huán)境怎樣，都有她美的地方，只不過她需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去改造。由此激發(fā)學生熱愛生活，改造生活的熱情，培養(yǎng)學生健慷向上的審美意識。

2、培養(yǎng)學生審美的時代感

美的思想是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的，不同時代對美的標準是不一的。如我國的服飾大致經(jīng)歷了長袍、中山裝、西服到目前的自由化，每種服飾樣式在當時背景下是美的款式。當今極少數(shù)男人留著長辮子是極度張揚個性的表現(xiàn)，而在清朝，中國男人不留辮子是不忠不孝的，也是極端丑陋的。人類對自身形象美的追求，各個時代也是不同的。在我國《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》里唱道：“窈窕淑女，君子好逑”，這里“窈窕”就是苗條、幽嫻的意思，楚國文學家宋玉在《登徒子好色賦》描述他鄉(xiāng)里的一位美女：眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”，其中“腰如束素”，就是指腰象一束絹那樣柔細?？梢姡谙惹貢r期人們是以苗條作為女子體態(tài)美的標準?？傻搅颂拼鸵载S腴為美了，有 “東方維納斯”美譽的莫高窟彩塑菩薩的豐滿健康美佐證?！冻獔D》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中，仕女們圓潤的面頰，豐腴的身軀，白皙細嫩的膚色是唐人對人的體態(tài)美的審美標準。同時，不同年齡段人的體態(tài)美的標準亦不同，如小孩的憨厚美，農(nóng)民的健壯美，漫畫人物的夸張美，戰(zhàn)爭年代人物的悲愴美，都具有很強的感染力。通過如此內(nèi)容教學，要使學生明白美的標準一定要與時代要求相適應(yīng)。

3、培養(yǎng)學生審美的民族感

審美標準具有民族性，反映在服飾上，非洲的班圖婦女就喜歡在腰間纏繞著艷麗的大花布，蘇格蘭的男子則喜歡穿花格的短裙子，阿爾及利亞南端的圖阿雷格人無論是男女都習慣披藍色的披肩。我國漢、滿族婦女曾經(jīng)都喜歡穿旗袍，朝鮮族人喜歡穿白色或彩色的長裙，藏胞則喜穿黃色的藏服，蒙族人卻穿褐色或綠色的大袍。同時，民間藝術(shù)與都市文化又有很大的區(qū)域差別。因此，不能用同一標準來評價各民族的美。通過對學生審美民族感的培養(yǎng)，教育學生要吸取中華民族悠久歷史長河中美的精華，感受我國在現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的美，從而激發(fā)學生熱愛祖國，熱愛人民，將我國建設(shè)得更加美好的思想感情，最終將自己民族中獨特的美推向世界，創(chuàng)造具有中國特色美的未來。

4、培養(yǎng)學生感知美的能力

審美教育既要使學生掌握適合其年齡特征的必備的藝術(shù)理論知識和相應(yīng)的藝術(shù)技能，更要激起學生感知美的能力。在音樂課中感知美：感知樂壇中盛行一時的“黃土高坡”直抒胸意、粗獷陽剛之美，感知劉天華的二胡曲《良霄》、瞎子阿炳的《二泉映月》含蓄細膩、陰柔蒼涼之美。在美術(shù)課中感知美：感知《四川大足石刻佛》的深幽、神秘之美，感知《立馬》的渾厚、質(zhì)樸、古拙的藝術(shù)之美，感知達·芬奇的《蒙娜麗莎》肖像畫的凝重的人性之美。在詩歌中感知美：在“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”中感知北方冬季的蒼茫之美，在“一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來”中感知熱帶、亞熱帶的秀麗之美，在“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”詩句中感知我國江河的壯麗之美，在“胡天八月即飛雪”，高處不勝寒”詩詞中感知詩詞意境的深遠之美。通過持之以恒的教育培養(yǎng)，讓學生善于發(fā)現(xiàn)生活中美的元素，從而激發(fā)學生熱愛生活的激情，不斷提高學生感知美的能力。

5、培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的技能

古希臘哲學家德漠克利特說過，人類從蜘蛛結(jié)網(wǎng)學會織布，從燕子營巢學會蓋房子，從黃鶯和天鵝的宛轉(zhuǎn)鳴叫中學會了歌唱??從荒野時代的穴居野處到巢氏架木為巢，直到今天高科技時代的摩天大樓，都是通過人類的勞動創(chuàng)造出來的。審美教育的落腳點就在于使學生掌握美學的知識和技能，在勞動實踐中鑒賞美、創(chuàng)造美。

人要有美感，只有有了美感才會熱愛生活，才會欣賞美，創(chuàng)造美，才會認識世界，改造世界。這樣我們的生活才會變得和諧而美麗，我們的世界才會變得美麗而精彩。

主要參考文獻:

1、《美學原理新篇》楊辛 甘霖著 北京大學出版社 1996年版

2、《與中學生談美》孟憲明主編 武漢大學出版社 1991年版

3、《美術(shù)課程標準》

4、《學校黨建與思想教育》2002年第5期，5、《初中美術(shù)》教科書 湖北美術(shù)出版社

6、《湖北教育》2001年第14期

第四篇：淺談農(nóng)村初中美術(shù)課教學中的審美教育

淺談農(nóng)村初中美術(shù)課教學中的審美教育

黃飚

摘自：《崇明教育網(wǎng)》

在二期課改深入推進的今天，美術(shù)教學的理念也要更新。以往的美術(shù)課中教師往往過于注重學生繪畫技巧和能力的培養(yǎng)，把學生畫得象不象作為評價學生習作的標準，而忽視對學生審美能力的培養(yǎng)。其實，美術(shù)是一門藝術(shù)學科，“情感性”是所有藝術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學習活動的一個基本特征。審美教育，即我們常說的美育，其根本目的正如我國近代美學家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！泵佬g(shù)課能陶冶、培養(yǎng)學生創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，因此，要加強農(nóng)村初中美術(shù)課中的審美教育，這與二期課改的理念吻合的。

一、開展農(nóng)村初中美術(shù)課教學中進行審美教育的必要性

（一）開展農(nóng)村初中美術(shù)課審美教育，能培養(yǎng)學生對美的感受力、鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力

美的事物生活中處處都有，但認識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是天生的，而是要通過培養(yǎng)、訓練才能逐步得到和增強的。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受愛美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。比如，外出寫生時見到的曠野里隨風婆娑的蘆葦，江邊翔集的江鷗，大江上飛架的大橋，挺拔的雄姿，映襯在的綠蔭花叢的農(nóng)民新村……都能喚起我們藝術(shù)表現(xiàn)上的激情。再如：嫩綠的春芽、火紅的秋陽、皚皚的白雪、湛藍的大海……都能引起我們對美的構(gòu)思與遐想。這時老師及時地審美講解和示范能激發(fā)學生不可遏止的審美創(chuàng)作的沖動。當學生把握了現(xiàn)實生活中美的真諦，捕捉到了現(xiàn)實生活中美的瞬間的時候，他們表現(xiàn)美的欲望和激情被極大地激發(fā)了。他們會大膽地運用各種材料，并進行繪畫上的創(chuàng)新，表現(xiàn)他們心中特有的對生活、對美的感悟和憧憬。因而，良好的審美教育對學生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

（二開展農(nóng)村初中美術(shù)課審美教育，能幫助學生形成良好的人生觀、價值觀和道德觀

中學美術(shù)課對中學生進行審美教育，能提高學生對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力。如在欣賞西方著名的油畫《自由引導人民》和著名的雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》過程中，由于這是學生第一次欣賞人體藝術(shù)。課堂上，學生會竊竊發(fā)笑或忸怩不安。由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，他們往往對人體繪畫作品和淫穢畫刊分辨不清，容易把美當作丑，把丑當作美。在美術(shù)課上，教師要轉(zhuǎn)變學生的傳統(tǒng)觀點，消除學生對人體藝術(shù)的神秘感，讓學生樹立對人體藝術(shù)欣賞的正確觀念。通過這種審美教育，死學生形成辨別美丑的能力，自覺追求高尚的美，增強自身的免疫力，升華自己的審美情感。由此可見，審美教育能使人心理健康，樂觀向上，精神生活更充實、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。

二、農(nóng)村初中美術(shù)課教學如何開展審美教育

（一）培養(yǎng)高尚發(fā)審美情趣

情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，使之轉(zhuǎn)化為學生高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。如家鄉(xiāng)風景的寫生和校園風光的描繪，能激發(fā)學生對家鄉(xiāng)風土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責任感。

（二）培養(yǎng)多種形式的美感

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。學生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。所以培養(yǎng)學生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

如在初中美術(shù)課的最初階段，首先引導學生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導學生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習加深理解。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。又如在美術(shù)課中教師通過講解、觀察、練習，使學生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

（三）培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力美術(shù)教育更重要的是培養(yǎng)學生的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。農(nóng)村學生的見識雖然不如城市的學生那么廣泛，但同樣對美的事物充滿幻想，教師應(yīng)該因勢利導，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以學生逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學到的技能技巧為必要途徑。學生們運用所學到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

總之，審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學的始終，要克服過去以技能訓練為目的的教學模式，使審美教育貫穿于農(nóng)村中學美術(shù)教育的始終。

第五篇：審美教育

在語文教育中滲透審美教育

摘 要

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學生，培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學生的道德情操，提高學生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。語文教學方面蘊含豐富的審美內(nèi)容，大致說來主要有自然美、社會美、科學美和藝術(shù)美。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學生的獨創(chuàng)性。在語文教學中進行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導學生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學習興趣，提高審美鑒賞力；引導學生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：審美教育；語文教學，創(chuàng)造美的氛圍；激發(fā)學習興趣，引導想象

前 言

文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學生的獨創(chuàng)性。在語文教學中進行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導學生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學習興趣，提高審美鑒賞力；引導學生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

一、語文美育的目的

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學生，培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學生的道德情操，提高學生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。［1］語文學科不同于數(shù)理化等學科，它更強調(diào)學生的體驗和感悟。語文教學離不開一個“美”字，語文審美教育就是鼓舞教育學生去愛美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。因此，語文美育的目的，在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身心健康的完美的人。

二、語文美育的內(nèi)容

語文是門充滿美的學科，語文教學方面蘊含豐富的審美內(nèi)容，美的形式多種多樣，大致說來主要有以下幾種：

（一）自然美

自然美蘊藏于大自然之中，指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。自從人類開始用審美的眼光來看世界以來，大自然就成為人們的審美對象。到了魏晉，人的自我開始覺醒，人的本質(zhì)力量開始在大自然的景物中得到延展，發(fā)現(xiàn)、追求、欣賞自然美成為人類自身本質(zhì)力量發(fā)揮程度的認識和追求。自此以后，自然美成了陶冶性情和培育知識分子心態(tài)的一個重要方面。在語文教材中，自然美占相當一部分，如《桂林山水》《黃山奇石》《荷花》《火燒云》《望廬山瀑布》等等。在風光秀麗、生機盎然的大自然中，欣賞江河湖海的壯麗氣勢，山川云霞的奇妙變換，領(lǐng)悟大自然的奧妙，能給學生多方面的熏陶和感染，使其開闊眼界，豐富想象，激發(fā)對生活的熱愛。

（二）社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體和群體的美。社會美廣泛的存在著，哪里有人的生活，有人改造世界的實踐活動，哪里就能顯示人的創(chuàng)造力量，顯示出豐富多彩的社會美。社會美也是各種各樣的，十分豐富和復(fù)雜。如語文教材中的《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的壯烈美，《中國國際救援隊，真棒！》體現(xiàn)了各國人民之間的情誼美，《手術(shù)臺就是陣地》體現(xiàn)了人格之美等。社會美對于人的教育和影響有著重要的作用。

（三）科學美

科學美指的是從人工創(chuàng)造的各種形態(tài)及自然現(xiàn)象，科學現(xiàn)象過程中體現(xiàn)出的美。相關(guān)于這類的科普小品文在語文教材中也有許多。如《太陽》《月球之迷》《我家跨上了信息高速路》《果園機器人》等等。這類文章通過文學的手段向?qū)W生深入淺出地介紹科學知識。如果老師只從抽象的理性角度去介紹，往往會使以形象思維為主體的學生很快喪失了興趣。教師應(yīng)該通過語文教學使小學生理解并學會欣賞美，評價科學技術(shù)美，并運用美的動力推動科學技術(shù)的學習和創(chuàng)造。

（四）藝術(shù)美

藝術(shù)美是一種綜合的美。藝術(shù)之美包括很多方面，如結(jié)構(gòu)的美、語言的美、意境的美、選擇的美等等。教學中教師要善于抓住整體，引導學生去探索、感悟文章中產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素。

三、語文美育的特征

（一）感性、形象性、非概念性

語文美育是以感性的方式展示課文的形象，從而激發(fā)學生學習的內(nèi)動力為手段的教育，是感性、形象性、非概念性的。黑格爾曾經(jīng)說過：“美只能在形象中見出?！?，是我們“可觀照的，可用感官接受的東西” ［2］。車爾尼雪夫斯基也認為“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位” ［3］。課文中所展示出的往往是使人身臨其境的風景，如甲天下的桂林山水，風景秀麗的日月潭等；或者有血有肉的、具有鮮明性格的人物形象，如嚴守紀律的邱少云，負荊請罪的廉頗，寬容大度的藺相如等。

（二）愉悅性

語文美育使人“樂”的教育。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ［4］。學生面對優(yōu)美的文章自然而然地產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受。為美好的事物所感動，產(chǎn)生精神上的愉悅。當學生處于快樂的狀態(tài)時，他們的身心是自由的，他們能夠自由地發(fā)揮自己的才能，使之成為身心健康的完美的人。

（三）不可抗拒的，以情動人

語文美育是不可抗拒的，語文教材中的課文、詩歌使學生動于內(nèi)，從內(nèi)心情感的角度打動學生。如當我們學習《十里長街送總理》時，學生不由自主地被課文中人們痛失總理，送

別總理的悲傷場面感染了，讀著讀著，眼圈紅了。把握課文中的情感因素是學習的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵，使學生與作者的情感達到共識，領(lǐng)悟意境。

（四）能激勵學生的獨創(chuàng)性

語文美育的愉悅性，不僅滿足每個學生的情感需要，還能激勵學生滿足自身獨創(chuàng)性的需要。好奇的心理激發(fā)人的創(chuàng)造力，學生的興趣也正是好奇的心理中產(chǎn)生的。當學習給學生帶來快樂，而且能滿足其創(chuàng)造欲，語文美育過程就變得更為積極、更有活力、更加豐富多彩。在學習《畫風》前，我讓學生畫風，有些學生在苦思冥想，傷透腦筋，有部分學生只參照書本畫出來。學習課文后，學生都對畫風很感興趣，能畫出各種不同于課文的畫風方法，如小朋友在放風箏，小朋友的帽子被風吹走了??畫得很有創(chuàng)意。因此語文美育能通過其愉悅性激發(fā)個人創(chuàng)造性。

（五）能陶冶性情、泄導身心

陶冶的本意是造型、鑄造，人在被造就的過程中通常不是一塊白板，人性有自身的弱點。語文審美教育能幫助學生減少、去除弱點，提高學生的品格。如學習《可貴的沉默》后，我也曾問學生：“父母知道你的生日嗎？會為你祝賀嗎？”答案大多是肯定的。“那你知道父母的生日嗎？為他們祝賀嗎？”接著也是一片可貴的沉默，學生在沉默中反省自己。我又問：“那你以后會為父母祝賀嗎？怎樣祝賀？”學生又熱烈地各抒己見。在學習課文后，學生懂得了不能只向父母索取愛，還要懂得回報愛、奉獻愛。而“文藝和其他美感活動給本能活動和情感以自由發(fā)泄的機會” ［5］，這就明確了語文美育在人的身心陶養(yǎng)中的作用，能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻于和諧。

四、在語文教學中進行審美教育

語文教學各方面都蘊含著豐富的審美內(nèi)容，縱觀語文教材，課文中富有凝練生動的文學

語言、多姿多彩的藝術(shù)形象、優(yōu)美深邃的意境等，這些無不蘊藏著巨大的審美價值。而在課堂教學的各個環(huán)節(jié)中，無論是知識的學習，內(nèi)容的把握，還是語言的分析，課堂形式的設(shè)計等，審美都滲透在語文教學中的方方面面，真可謂無處不在。語文教師必須充分利用本學科的特點對學生進行審美教育。我們可通過教育，引導學生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導和培養(yǎng)學生的審美意識，幫助學生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學生的審美素質(zhì)的能力。在語文教學中怎樣進行審美教育？從以下幾方面來談?wù)劊?/p>

（一）創(chuàng)造美的氛圍

氛圍，簡而言之，就是氣氛和情凋。教學活動中，人的活動、人的情感主要表現(xiàn)在學習主體一學生身上。他們活動的主體性、情感的活躍性，又都取決于教師的教學藝術(shù)。所以，教師應(yīng)成為學生的審美對象和美感的誘發(fā)者。

1.教師應(yīng)用優(yōu)美的語言和豐富的表情來營造氛圍。語文學科從某種意義上說，也是關(guān)于語言的一門學科，作為語文教師，無疑應(yīng)是語言應(yīng)用的典范。語文教師在傳授過程中使用規(guī)范、簡潔、幽默、嚴密且富有情感的語言，是“粘”住學生的最好的手段，也是創(chuàng)造課堂教學美的一個重要因素。教師優(yōu)美的語言再加上豐富的表情語言，更能直接打動學生的心靈。美國心理學家阿爾·伯特梅拉畢安曾說：一個信息的總效果＝7％的語言﹢38％的音調(diào)﹢55％的面部表情［6］。音調(diào)和表情屬非語言行為，但在一個信息的總效果中占很重要的成分。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，課堂信息交流的效果與老師非語言的使用是否具有美感成正比。一名合格的語文教師應(yīng)運用豐富的面部表情和音調(diào)，隨著課文情感的起伏變化而變化，向?qū)W生傳遞作者豐富的內(nèi)心情感。如《十里長街送總理》一文中的開頭部分，教師應(yīng)用低沉的語調(diào)敘述；在人們哭泣著追趕靈車時，教師的語調(diào)應(yīng)是急速的。另外，上課前教師短短的幾句導入語。或詩詞，名言、成語，或故事、典故的引用，或幾句有感而發(fā)的充滿激情、富有哲理的話語，都能渲染一種氛圍，創(chuàng)造一種情境，陶冶學生審美感受，激發(fā)學生學習的興趣。如教學《大海的歌》可用提問的形式：“同學們，你們見過大海嗎？有誰乘過大海輪？誰能講講大海的美麗景色？”讓學生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾，產(chǎn)生美好的遐想。用“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

來導入《和時間賽跑》等。

2.在語文教學中運用現(xiàn)代化教學進行審美教育可以達到事半功倍的效果。通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象，生動、直觀地再現(xiàn)在學生面前，使學生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗，不僅有助于提高學生的學習興趣，促進學生生動活潑、積極主動地學習，而且它不受時間和空間的限制，使學生在學習內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過程，都能清晰地呈現(xiàn)在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學生的審美情趣。如教學《荷花》時，展示一池美麗荷花的圖片，為教學增色不少，學生能知其形美，感其神美。又如教學《海底世界》，運用多媒體輔助教學，讓學生親眼看到“海面上波濤澎湃的時候，海底依然十分寧靜”，看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學生親耳聽到“海底動物在竊竊私語，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾。”學生的興趣一定十分高漲，一定更好地感受海底世界的奇妙。

3.簡明的板書、板畫也能創(chuàng)造美的氛圍。板書是教師在認真分析、處理教材的基礎(chǔ)上，以簡明、精練的文字，將課文內(nèi)容提綱列舉在黑板上的直觀教學手段。好的板書不僅有利于幫助學生更好地理解、記憶、復(fù)習、鞏固知識，還有利于訓練學生的分析、概括能力和筆記能力，同時，還能給學生以美感，激發(fā)學習語文的興趣。簡明的板畫也一樣，能形象、簡單地把課文內(nèi)容以直觀形式再現(xiàn)學生面前。如在教學《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學生面前。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛兒童形象，在學生心目中就活起來了?？梢?，板畫可以幫助學生感受課文的畫面美，加深對課文的理解。

美的氛圍能夠使學生接受語文教育成為一種自覺活動，使語文美育的過程更活躍、主動，達到較好的教學效果。

（二）多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力。

審美活動是以審美的感知為基礎(chǔ)，并且，審美感知貫穿于審美活動的始終。可以說，沒有審美感知力就沒有審美。在語文教學活動中，課文內(nèi)容是學生耳聽、眼看、口讀最直接的 7 感知材料。而朗讀則是書面語言的有聲化，能夠激發(fā)美感，讓學生用心去感受作品意境，并能引起群體效應(yīng)；同時，朗讀也是一種解析，能以聲音增強原作品的力量，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。要領(lǐng)會文章的情趣，還必須多讀文章，甚至熟讀成誦。愈是美學價值高的作品，愈難深入理解其深刻的內(nèi)涵，所謂“只可意會，不可言傳”。要想深入理解，單單靠他人講解、分析說明是不行的，必須借助朗讀體味、揣摩其內(nèi)在意蘊。宋代著名教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出吾之口；繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保?］清代學者姚鼐也說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟，若但能默看，即終身作外行也?！保?］“熟讀”、“疾讀”、“緩讀”之說都強調(diào)了吟誦朗讀的重要性。而葉圣陶先生則創(chuàng)造性地提出“美讀”法。所謂“美讀”，其實就是強調(diào)通過音聲節(jié)奏之美的感覺，深入課文深層意蘊的情感思想，達到與“作者心靈相感通”，即神相通，氣相通，心相印，情相融的審美境界。我在教學中主要運用以下幾種朗讀方法：

1.范讀與領(lǐng)讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。范讀時，教師首先要深入體驗作品的感情，抓住它的基調(diào)，并進入情境，讓人感染，產(chǎn)生共鳴，這樣聽者在別人朗讀時也成了一種高尚的精神享受。在朗讀的語境中伴隨著悅耳的語調(diào)，生動的語言。那深邃的思想內(nèi)涵，高尚的情操，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情。如學習《太陽是大家的》，教師應(yīng)通過舒緩，欣喜的語調(diào)，明快的節(jié)奏，讀出人們對太陽、生命、和平的熱愛。

2.有聲有畫朗讀。借助媒體，聲畫并舉，創(chuàng)造氛圍，促進朗讀。如教《觀潮》時，我運用多媒體課件，讓學生隨著跌宕起伏的音樂觀看潮來時的壯麗與雄奇。音樂的采用與畫面的完美結(jié)合，使學生感受到了“浪潮越來越近，一齊向這邊涌來，聲音非常響”。理解了潮來時的“浩浩蕩蕩”、“山崩地裂”，真切地體會到大潮的壯美。

3.分角色朗讀。讓學生選擇自己喜歡的角色，揣摩角色的個性，把握好語調(diào)、語速進行分角色朗讀。既能激發(fā)學生的學習興趣，也能加深對課文人物的了解，感受到形象美，人格美，加深對課文思想內(nèi)容的理解。如教學《去年的樹》時，我讓學生分角色朗讀課文，從對話的朗讀中體會小鳥與大樹的真摯友誼，感受失去摯友后小鳥落寞的心情，喚起學生對保護自然的初步意識。

4.比賽誦讀。在班里舉辦詩歌朗誦會，讓學生通過自己的比較、評比，提高朗誦水平，展示朗誦才華，感受詩歌的魅力。組織學生通過誦讀、默讀、分角色讀、領(lǐng)讀、齊讀、小組

讀等各種形式的“讀”，觸動學生的情感，創(chuàng)造詩歌的意境，創(chuàng)設(shè)共鳴的氛圍，使教學漸入佳境，沉浸在詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，學生就會在不知不覺中受到美的熏陶，獲得美的享受。讓學生感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。培養(yǎng)學生自覺的審美感知能力，改善學生的性情涵養(yǎng)，也有利于學生良好思想品質(zhì)和良好行為習慣的形成。

（三）領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確的審美觀

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，人對客觀事物是不會無動于衷的，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度或感到美，感到愉悅；或心情不愉快，感到丑惡。作家對生活的深切感受，喜、怒、哀、樂諸情感都用美的藝術(shù)形式表達出來了。這種情感能打動讀者的心靈，產(chǎn)生積極的教育效果。在語文審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動主要以情感人，以情動人，通過美的事物激發(fā)人們情感，形成審美體驗，喚起情感共鳴，使人在情感中受到陶冶，得到升華。語文和語文學科情感性和形象性的特點決定可以通過情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。每個人的審美觀雖然不同，但它有正確和錯誤、進步和落后、高尚和卑劣的區(qū)別。因此要明辨美丑，就要樹立健康的審美觀，否則就有可能視丑為美，視美為丑。正確的審美觀對學生理解課文和作文的觀點起著指導和規(guī)范的作用。

教師的情感灌注，動之以情，是課堂教學揭示美、傳輸美，取得最佳教學效果的重要條件。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保?］那么教師首先在鉆研教材時把精力集中在“情”字上，做到通理明情，“入境動情”，設(shè)身處地地體味教材中的真情實感和美的內(nèi)涵。這樣，教師就具有了一種激情，然后在教學時，通過講述、朗讀等教學手段“以情激情”，利用有關(guān)的審美媒介進行“設(shè)境傳情”，從而把教材情、教師情、學生情這“三情”融為一體，在動人魂魄的情感中，把知識傳授不斷從感性向理性深化升華。讓學生學習包含作者豐富情感的文章和文學作品，感受作者寄寓的美好情感，讓他們的心境處于由審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，并將其化為自己的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如教學《一個降落傘包》，我先向?qū)W生講述當時飛機遇到的危急情況，再讓學生讀出當時機艙中的情況，抓住小女孩的“哭”

和周總理的鎮(zhèn)定，及周總理的言行。周總理臨危不懼，為了人民的安危寧愿犧牲自己的高尚情操，使學生受到強大情感力量的震撼，情感得到升華，靈魂得到凈化。

通過語文審美教育，給學生以美的感化，以高尚的影響，使個體的道德認識與相應(yīng)的情感結(jié)合，形成了美的道德行為。由于語文審美教育的特點就在于它不強迫，而是把“美”放到“潛移默化”的境界中去，讓學生在不知不覺中受到美的熏陶和感染，從而積淀成學生的內(nèi)心道德情感，領(lǐng)悟道理，明辨是非，分清美丑，鑒察真?zhèn)?，識別善惡，形成正確的審美觀。

（四）激發(fā)學習興趣，提高審美鑒賞力

審美鑒賞能力，是指審美者對審美對象有意識地進行觀察和品味，從中獲得美感和樂趣的一種能力。語文課中大量的古今中外優(yōu)秀文學作品的學習，也可以培養(yǎng)他們對文學藝術(shù)的濃厚興趣，提高他們的文學素養(yǎng)。教師可以通過排演課本劇，培養(yǎng)學生讀書的興趣。在教學中注重引導學生將課文改編成戲劇，讓學生扮演戲劇中的人物形象，進行人物動作、對話的操練排演，并鼓勵學生動手設(shè)計場景，還可指導學生自制頭飾表演。這就激發(fā)了學生學習的熱情。通過實踐，既可以激發(fā)閱讀的積極性，感受課文的思想內(nèi)容和人物形象美的豐富內(nèi)涵，同時又增長了才干，鍛煉了能力。語文美育光靠課內(nèi)的文章來開展是有限的，要想提高審美鑒賞力就要擴大學生課外閱讀量。課內(nèi)是流，課外是源，鼓勵學生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師可以向?qū)W生推薦一些小美文，讓學生誦讀，使他們在朗讀的過程中感受作品的美。如利用課堂前五分鐘由學生帶讀并講解一首古詩。也可以向?qū)W生推薦一些課外文學作品。如《安徒生童話》《一千零一夜》《西游記》《唐宋名家詞》??要求他們寫讀書心得。定期開展讀書報告會，讓學生介紹自己喜愛的作品和心得，把好的作品在全班同學中推廣開來，掀起讀書的熱潮，從而提高學生的審美鑒賞力。

（五）引導學生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

審美能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造性實踐活動的一種能力。由感知到鑒賞再到創(chuàng)造，這實際上是一

種知識的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng)造?！叭司哂幸环N欣賞美和創(chuàng)造美的創(chuàng)造的深刻而強烈的需要” ［10］。學生只有具備了審美創(chuàng)造能力才稱得上是一個真正的審美者。首先要有對客觀事物很好的感受力，即是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這就是觀察力；還要有調(diào)動起美感心理因素中的關(guān)鍵性因素--想象力。想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創(chuàng)造都需要想象力。可以說，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創(chuàng)造。

語文教材是一個培養(yǎng)想象力的寶庫，教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當?shù)厝谌雽W生生活的內(nèi)容，啟發(fā)學生進行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。如《尋隱者不遇》一詩，尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。又如“春風又綠江南岸”，妙就妙在一個“綠”字。我要求學生聯(lián)系經(jīng)驗，從各個感覺器官展開聯(lián)想。學生說：“我看見到處是綠油油的小草。”“我聽到春雨沙沙沙??”“我聞到青草和泥土的氣味。”“我感覺到春風拂面，看到嫩綠的柳枝隨風擺動。” ??通過對學生進行美的教育，啟發(fā)他們豐富的想象力，培養(yǎng)學生形象思維的能力。

如何利用想象力去創(chuàng)造美呢？可以適時地組織創(chuàng)作。在創(chuàng)作中體現(xiàn)美的創(chuàng)造活動給人帶來的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動的美感更強烈、更深刻。我們可以充分利用作文教學進行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。續(xù)寫是其中一種創(chuàng)造美的方法。如作文題目：小明獨自一個人在家，這時響起了門鈴聲“叮咚叮咚??”，接下去會發(fā)生什么事呢？要求學生發(fā)揮想象力，情節(jié)設(shè)計合理。有些同學說：“家人回來了。”“騙子冒認他爸爸的朋友來騙錢?！???大部分學生都能聯(lián)系生活經(jīng)驗展開想象。其實想象是離不開生活的，想象是對生活的審美，我提醒學生要從生活中發(fā)現(xiàn)美的事物。除續(xù)寫以外，還可以創(chuàng)設(shè)情景讓學生寫作，聽音樂作文等等。讓學生展開想象的翅膀去欣賞美、創(chuàng)造美，成為真正的審美者。

總之，語文美育是培養(yǎng)學生審美能力的有效途徑。對學生進行審美教育，可以開闊學生

的視野，培養(yǎng)學生高尚的情操，提高學生的觀察能力和審美能力，豐富學生的想象力，是有著極其重要的意義。語文教學的思想教育與審美教育是一個有機的整體。我們在整個教學的始終，必須做到合二為一，而要重視思想教育，又要重視審美教育。語文教師有責任把語文課變成美育的殿堂，帶領(lǐng)學生去探尋美、感悟美、創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)學生的審美情感，提高學生的審美能力，為學生逐步形成健全的人格奠定基礎(chǔ)，幫助學生樹立正確的世界觀。

參考文獻

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