第一篇：影視教育對(duì)大學(xué)生的作用

影視教育對(duì)大學(xué)生的作用

從一個(gè)稚氣未脫的小學(xué)生，到逐漸走向社會(huì)的大學(xué)生，十幾年的光陰，讓我接觸了不少電影，也見證了電影在高科技成果和人類智慧相結(jié)合下的飛速發(fā)展。從普通的電影到擁有特技效果的先進(jìn)的3D電影，這個(gè)稱為“第七藝術(shù)”的東西真的給了我很多驚奇和震撼。我想，不論是小孩子還是成年人，沒有人會(huì)不喜歡它。因?yàn)?，?dāng)我們身邊的鋼筋水泥不斷建起，當(dāng)人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，當(dāng)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的距離越來越遙遠(yuǎn)的時(shí)候，電影像是苦咖啡里的一塊方糖，帶給我們心靈的慰藉和希冀的夢(mèng)境。

然而當(dāng)下，在商業(yè)利益驅(qū)使下，那些以極其庸俗甚至下流、荒誕的題材為主題的影視作品滿足迎合某些人貪婪、放縱低級(jí)的本能，并因此導(dǎo)致創(chuàng)作、出版、發(fā)行上粗制濫造，越來越多的暴力黃色恐怖驚悚惡俗矯情之類的一系列垃圾影視泛濫，魚目混珠地涌入市場(chǎng)，呈現(xiàn)出背離社會(huì)道德倫理的不良思想。這些良莠混雜的影視文化影響、滲透、分布在大學(xué)生思想的各個(gè)層面。因?yàn)橛耙曃幕哂休^強(qiáng)的感觀刺激，這與青年大學(xué)生爆發(fā)式的激情和青春期的特殊心理，一拍即合，誘導(dǎo)青少年陷入藝術(shù)欣賞的誤區(qū)，污染了他們的精神家園。比如說，對(duì)于近期校園里流行的某美劇，女同學(xué)們看得不亦樂乎，而片中一味宣揚(yáng)物質(zhì)化、拜金化的戀愛觀,甚至還有刻意渲染婚外情、權(quán)色交易等社會(huì)上不道德的情愛現(xiàn)象,，易造成大學(xué)生對(duì)西方文化的盲目模仿。潛移默化中，對(duì)大學(xué)生尚未定型的倫理道德觀念產(chǎn)生巨大的影響。有人做過調(diào)查，就算是一般的大學(xué)生，業(yè)余時(shí)間觀看的影片也大多只是是言情、武俠等影視片，藝術(shù)價(jià)值較低。我們往往很容易地被影視作品情節(jié)的曲折、場(chǎng)面的刺激、人物命運(yùn)的坎坷等吸引，雖然這些東西的確能給我們的心靈帶來震撼與影響，但是這種被動(dòng)地接受影片信息而產(chǎn)生的審美快感，并不能作為我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)影視欣賞的最高追求。因?yàn)樵诓恢挥X中認(rèn)知的影片信息是極表面、極簡單、極通俗的東西，并非對(duì)影片深層意義和真正意義的理解，獲得的也只是淺表層次的審美滿足。學(xué)生們大多人云亦云，影視鑒賞水平狀況令人堪憂。

因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行影視教育成了高校素質(zhì)教育中必不可少的一課。

我認(rèn)為，影視教育就是把藝術(shù)和美育相結(jié)合，從大學(xué)生喜愛的影視藝術(shù)著手，通過對(duì)影視藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究與探索，把藝術(shù)教育和素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起。那么影視教育到底對(duì)我們大學(xué)生有什么深遠(yuǎn)影響呢？

首先，有效的信息傳播作用伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以影視互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新傳媒技術(shù)迅速發(fā)展，已成為大學(xué)生獲取信息的便捷工具和與外部世界進(jìn)行交流的重要窗口，也為大學(xué)生的學(xué)習(xí)給予了很大的幫助。同時(shí)，為大學(xué)生提供了調(diào)節(jié)生活和學(xué)習(xí)情緒、參與健康高尚娛樂活動(dòng)的良好機(jī)會(huì)。教育部曾特別指出“美育不僅能陶冶情操、提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！币粋€(gè)和諧發(fā)展的人，除了需要豐富的知識(shí)，掌握專業(yè)技能技巧以外，還必須具有良好的綜合素質(zhì)，對(duì)美有所追求。面對(duì)影視，大學(xué)生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感。而這些都需要審美的教育來加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提升人生境界。影視傳媒教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。從另一方面來說，長期以來，我國的高等教育基本上實(shí)行的是單一的專業(yè)教育，導(dǎo)致大學(xué)生存在知識(shí)空白點(diǎn)和素質(zhì)盲區(qū)，綜合素質(zhì)不高。而影視傳媒就是創(chuàng)造良好的校園環(huán)境、文化氛圍的一個(gè)重要途徑，可以使大學(xué)生在潛移默化、耳濡目染中接受校園文化的熏陶。

其次，影視教育能夠完善大學(xué)生的人格?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，真正的影視藝術(shù)通過給觀眾以視覺、聽覺上的享受，使人產(chǎn)生生理、心理上的快感。同時(shí)，還有一種代償與宣泄的作用，即觀眾在銀幕或熒屏的作用下獲得愿望的代償性滿足，同時(shí)使他們壓抑的情感得到宣泄，內(nèi)心的憂慮得到排解。所以，影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)可以使人們的審美需要和審美愉悅得到滿足，能夠讓人們的身心得到調(diào)整和休息，保持穩(wěn)定樂觀的精神狀態(tài)。影視藝術(shù)的審美娛樂作用，正在當(dāng)代社會(huì)人們生活中扮演著越來越重要的角色。同樣，影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)也成為大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制、走出情感困惑、回歸正常心境的良好渠道。由于心理素質(zhì)教育一直是我國高等教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，再加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和就業(yè)壓力的加大，相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)困難和挫折的心理承受能力較差，缺乏在逆境中積極進(jìn)取的精神，極易產(chǎn)生程度不同的心理障礙與心理疾病，甚至導(dǎo)致暴力行為的發(fā)生。近幾年在我國部分高校發(fā)生的惡性案件、自殺事件以及其他的不道德行為便充分說明了這一點(diǎn)。所以，我們要利用影視藝術(shù)的審美娛樂作用，讓大學(xué)生在影視的聲畫世界里陶冶性情、凈化心靈，超脫狹隘的功利意念，保持健康的心理，形成完美的人格。

另外，通過影視教育，引導(dǎo)學(xué)生們什么是優(yōu)秀作品。優(yōu)秀影視作品寓教于樂，以情感人，依靠形象的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡。影視藝術(shù)不以說教和訓(xùn)誡為手段，而是賦予思想品德教育以生動(dòng)而形象的內(nèi)容與形式，使大學(xué)生在真善美的熏陶和感染中樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，自覺培養(yǎng)熱愛祖國和人民、誠實(shí)善良、正直勇敢的美好品質(zhì)。影視鑒賞是進(jìn)行愛國主義教育的重要手段，早在1993年，中宣部、國家教委等部門就聯(lián)合推出了百部愛國主義優(yōu)秀影視片，以弘揚(yáng)愛國主義精神，促進(jìn)青少年道德品質(zhì)的提高。歷屆大學(xué)生電影節(jié)也一直高舉“青春激情、學(xué)術(shù)品位、文化意識(shí)”的大旗，優(yōu)秀的導(dǎo)演和藝術(shù)家們不斷為熱愛影視藝術(shù)的青年學(xué)子們奉獻(xiàn)了一部部優(yōu)秀的國產(chǎn)影片。這些優(yōu)秀影片把黨的崇高理想信念和優(yōu)良作風(fēng)展現(xiàn)給學(xué)生，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德展現(xiàn)給學(xué)生，把反映愛國主義、集體主義思想的藝術(shù)形象展現(xiàn)給學(xué)生，從而激發(fā)他們熾熱的愛國主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和健康的審美觀念。影視風(fēng)光片、文藝片也能通過優(yōu)美的畫面、動(dòng)人的舞姿、親切的解說，把大學(xué)生帶到祖國的大好河山和民族風(fēng)情之中，使他們?cè)谛闹猩v起作為中國人的自豪感和責(zé)任感。

最后，影視教育也為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動(dòng)力和廣闊的空間。“鑒賞”是一種審美活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它需要鑒賞主體透過有限的形式去捕捉無限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動(dòng)中積極調(diào)動(dòng)情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺等心理能力的發(fā)揮，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽信息中進(jìn)一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過視聽信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這種主動(dòng)參與和理性探索的過程有助于大學(xué)生人格和精神的塑造，有助于大學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

隨著影視教育的不斷進(jìn)行，如今，大學(xué)生電影節(jié)活動(dòng)開展起來了，且一年比一年如火如荼。國務(wù)委員陳至立在給第十一屆北京大學(xué)生電影節(jié)的寄語中說“北京大學(xué)生電影節(jié)是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)。。其意義已遠(yuǎn)不只于電影教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合。電影節(jié)對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生了積極影響，加深了大學(xué)生對(duì)國產(chǎn)電影以及中國文化發(fā)展的了解，活躍了校園生活，也促進(jìn)了大學(xué)生精神境界的提升”。在北京奧運(yùn)會(huì)來臨之前，北京市委副書記龍新民也在第九屆大學(xué)生電影節(jié)開幕式上致辭說：“大學(xué)生電影節(jié)符合江總書記三個(gè)代表中的代表先進(jìn)文化。北京2008年要搞文化奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)，大學(xué)生電影節(jié)應(yīng)當(dāng)成為北京市的文化品牌，成為人文奧運(yùn)的重要組成部分。”

我想，大學(xué)生電影節(jié)的創(chuàng)辦也正是電影教育的巨大成果，真心希望電影節(jié)越辦越好，也希望我國的高校繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)影視鑒賞課程的建設(shè)，影視教育工作者必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感，在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮影視鑒賞在大學(xué)生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)與作用，對(duì)大學(xué)生的影視鑒賞活動(dòng)加以積極的引導(dǎo)，使大學(xué)生不斷提高審美修養(yǎng)和審美鑒賞能力，不斷提升自身的思想境界，自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕，從優(yōu)秀的影視作品中汲取營養(yǎng)、獲得啟迪、受到教育。

第二篇：國防教育對(duì)大學(xué)生作用

國防教育對(duì)大學(xué)生作用

摘要： 國防教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。在高校開展國防教育不僅有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國防觀念，而且有利于提高大學(xué)生的身心素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于培養(yǎng)國防后備人才，促進(jìn)國防現(xiàn)代化。為此，高校必須提高國防教育重要性的認(rèn)識(shí)，通過宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識(shí)，積極開展軍事訓(xùn)練，并在實(shí)踐中不斷完善國防教育內(nèi)容體系。關(guān)鍵詞：國防教育;大學(xué)生;作用

引言

國防教育是我國高等院校進(jìn)行素質(zhì)教育的一種重要的途徑和組成部分，是在新的形勢(shì)下一種新的探索方式，開辟了教育的新的切入點(diǎn)，形成了一種全新的課堂形式，是素質(zhì)教育的有效補(bǔ)充。高等院校國防教育最主要最直接的目的，就是為了增強(qiáng)學(xué)生的國防意識(shí)，激發(fā)愛國熱情，強(qiáng)化集體主義觀念，樹立學(xué)生正確的世界觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為培養(yǎng)。

一、高校進(jìn)行國防軍事教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識(shí)

國防是為了捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,保證國家利益不受外來侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合。而國防意識(shí)則是國家安全和發(fā)展的思想基礎(chǔ),良好的國防意識(shí)既是維護(hù)國家安全的思想基礎(chǔ),又是推動(dòng)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出,要加強(qiáng)國防教育,大力弘揚(yáng)愛國主義精神,增強(qiáng)民族自尊心、自豪感,形成全黨全同關(guān)心同防、支持國防、建設(shè)國防的濃厚氛圍。一個(gè)國家國防力量的而民眾國防意識(shí)的培養(yǎng)與強(qiáng)化,不能光靠戰(zhàn)時(shí)去進(jìn)行,在和平時(shí)期就應(yīng)該加強(qiáng)。一般來說,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們?yōu)榱舜驍?duì)手,抵御外患,防衛(wèi)觀念是很強(qiáng)烈的,但和平時(shí)期人們就容易滋長麻痹思想、茍安心理,失去必要的防衛(wèi)觀念,沒有了危機(jī)意識(shí),那么最終只能落得挨打的悲慘下場(chǎng)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷增強(qiáng),而國防意識(shí)卻出現(xiàn)滯后現(xiàn)象,大學(xué)生們普遍認(rèn)為國防是政府的事情,是軍隊(duì)的事情,與自己沒有什么關(guān)系。國防不僅僅是軍隊(duì)及政府的事,沒有全民國防觀念的提高,便不可能有真正強(qiáng)大的國防。其實(shí)國防離我們每一個(gè)人都很近,尤其是作為祖國未來建設(shè)者的大學(xué)生,他們是社會(huì)中的新生力量,對(duì)他們進(jìn)行國防軍事教育,是培養(yǎng)他們愛國主義和社會(huì)責(zé)任感的教育,也是進(jìn)行最基礎(chǔ)、最穩(wěn)固的國防意識(shí)教育,以增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感。高校國防教育通過系統(tǒng)規(guī)范的軍事訓(xùn)練和軍事理論教育為主要內(nèi)容的國防教育,對(duì)于學(xué)生的愛同主義教育具有其他學(xué)科所無法替代的重要作用。由于國防教育的內(nèi)容是有關(guān)國家的安全防衛(wèi)問題,它與國家的安危和人民的根本利益密切相關(guān),能夠在大學(xué)生中引起強(qiáng)烈的共鳴,通過國防軍事教育可以使大學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)中國國防歷史、我國周邊安全形勢(shì)有正確的了解,強(qiáng)化了國防意識(shí),樹立國家利益高于一切,居安思危、愛軍習(xí)武、保家衛(wèi)國等國防觀念。

二、高校進(jìn)行國防軍事教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)據(jù)調(diào)查,當(dāng)代大學(xué)生普遍存在生活上家庭依賴性強(qiáng)、獨(dú)立能力差、貪圖享受,觀念上有功利傾向,人際交往過程中有戒備心態(tài),組織紀(jì)律散漫,缺乏正確的世界觀,人生觀、價(jià)值觀。軍事教育以軍人的要求來訓(xùn)練大學(xué)生,有利于大學(xué)生在艱苦條件下磨練自己,樹立正確的苦樂觀,培

1養(yǎng)大學(xué)生百折不饒的頑強(qiáng)意志品質(zhì)。通過開展軍事化管理的集中軍事訓(xùn)練,使學(xué)生在“整齊劃一”的隊(duì)列訓(xùn)練和各項(xiàng)競(jìng)賽評(píng)比中形成以集體主義為核心的價(jià)值觀,在“一切行動(dòng)聽指揮”中提高遵守紀(jì)律的自覺性,在“緊張”中培養(yǎng)雷厲風(fēng)行的作風(fēng),在“有序”中培養(yǎng)文明禮貌品質(zhì)和良好的生活習(xí)慣。并且由于軍事實(shí)踐是一項(xiàng)團(tuán)體的活動(dòng),軍事訓(xùn)練體能消耗大,具有對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性和艱苦性。通過組織各種項(xiàng)目的軍事比賽、匯操表演、技術(shù)考核,不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的毅力,吃苦耐勞、勇于拼搏勇、敢頑強(qiáng)的精神,同時(shí)也是挫折教育的最好課堂。為他們今后的學(xué)習(xí)、工作、生活打下良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)。

由此可見,高校開展軍事理論和軍事訓(xùn)練教學(xué),不但幫助大學(xué)生掌握基本軍事知識(shí)和技能,同時(shí)還能增強(qiáng)他們的國防觀念和國家安全意識(shí),強(qiáng)化愛國主義、集體主義觀念,對(duì)于加強(qiáng)組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)吃苦耐勞和艱苦奮斗的作風(fēng)。通過深入持久的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國防教育,能夠在大學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。這種力量,對(duì)于大力推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展,具有顯著的促進(jìn)作用。

三、高校進(jìn)行國防軍事教育有利于規(guī)范大學(xué)生日常行為

就整天而言，我們當(dāng)代大學(xué)生積極向上，熱愛學(xué)習(xí)，但是不可避免的具有很多比較突出的弱點(diǎn)。他們大部分是獨(dú)生子女，因此比較以自我為中心，沒有集體觀念和他人協(xié)作的意識(shí)和精神。這就使得我們大學(xué)生整體日常行為不夠規(guī)范，我行我素。因此，通過國防教育的野外訓(xùn)練、集體生活、內(nèi)務(wù)整理以及一些評(píng)比競(jìng)賽，可以有效的餓培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神。讓他們突破自我的狹隘觀念，融入到集體當(dāng)中從而培養(yǎng)良好的日常行為規(guī)范。

小結(jié)

綜上所訴，國防教育是高校教育的重要組成部分，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的一個(gè)重要方法和手段，也是教育實(shí)施的重要途徑。高校必須提高國防教育重要性的認(rèn)識(shí)，通過宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識(shí)，幾級(jí)開展軍事訓(xùn)練，并在實(shí)踐中不斷完善國防教育內(nèi)容體系。把國防教育放在至關(guān)重要的位置，使之落到實(shí)處，充分發(fā)揮它的作用。

參考文獻(xiàn)：

（1）陳愛平、劉偉斌、王利勇對(duì)公安現(xiàn)役高等院校建立三級(jí)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的思考-黑龍江教育（高教研究與評(píng)估版）

（2）解析美國高校教師聘用評(píng)價(jià)機(jī)制的特點(diǎn)-黑龍江教育（高教研究與評(píng)估版）

（3）李張兵.當(dāng)前高校國防教育現(xiàn)狀探析[J].科教文匯，2008,9（1）12-13.

第三篇：紅色影視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育作用的研究文獻(xiàn)綜述

紅色影視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育作用的研究

文獻(xiàn)綜述

一、引言

影視作為一種傳播思想、文化、價(jià)值與意義的媒介體系，對(duì)人的思想觀念的形成發(fā)展與變化產(chǎn)生重要的影響。“紅色影視”是指一革命話語為主要形式創(chuàng)作的影視作品。從廣義上認(rèn)為，凡是反映共產(chǎn)黨人、愛國進(jìn)步人士為建立中華人民共和國所進(jìn)行的浴血奮斗，以及推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所付出的艱辛努力的影視作品。從狹義上說，反映新民主主義革命時(shí)期共產(chǎn)黨人和愛國人士先進(jìn)事跡的作品稱為“紅色影視”。近年來，紅色影視一直占據(jù)著熒幕的重要位置，大批優(yōu)秀紅色影視作品不斷涌現(xiàn)。人們?cè)谙硎苡耙晭淼挠淇旄械耐瑫r(shí)，也在無形中形塑自己的思想，建構(gòu)自己的價(jià)值觀。由此，紅色影視發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。

研究紅色影視思想政治教育功能意義表現(xiàn)在：一是通過把握紅色影視社會(huì)的具體方式、路徑與過程，我們能夠深化紅色影視社會(huì)影響規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中共掌握宣傳工具提供一定的理論支持和規(guī)律借鑒。二是通過對(duì)紅色影視的思想政治教育功能的具體分析，有助于我們從學(xué)理上把握紅色影視的政治教育功能序列，從理論上把握紅色影視發(fā)揮思想政治教育功能的條件、路徑、過程與功能障礙。三是通過紅色影視的思想政治教育功能的研究，有助于我們深化思想政治教育媒介的認(rèn)識(shí)，尤其是影視媒介的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于提升思想政治教育效果有著重要的作用。盡管，思想政治教育理論在我國高校發(fā)揮著對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思理論教育等，但反觀高校思想政治教育的實(shí)效性，不難發(fā)現(xiàn)高校相當(dāng)部分學(xué)生思想等存在較大反差，充分地反映了高校紅色文化教育的瓶頸和學(xué)生紅色思想觀念的匱乏。在這種情況下，有不少學(xué)者寫文章來論述紅色影視對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響以及研究如何運(yùn)用紅色影視促進(jìn)大學(xué)生思想觀念的提高，這表明該類研究已備受關(guān)注，這次，我們結(jié)合重慶師范大學(xué)學(xué)生受紅色影視影響的情況，參考相關(guān)文獻(xiàn)，促成了本次的研究。

二、正文

本次文獻(xiàn)查找主要是一些碩博論文和期刊文章以及一些網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)，分析總結(jié)這些文獻(xiàn)資料后，我們發(fā)現(xiàn)近年來學(xué)術(shù)界對(duì)紅色影視對(duì)大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)研究主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）關(guān)于立足于紅色影視的基本內(nèi)涵、功能及其思想政治教育價(jià)值等內(nèi)容的研究。

關(guān)于利用紅色影視進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容研究中，現(xiàn)有的成果，大多數(shù)立足于紅色影視的基本內(nèi)涵、功能及其思想政治教育價(jià)值等內(nèi)容，主要的代表成果如下：

胡夢(mèng)恒對(duì)在《論紅色影視在高校思想政治教育中的價(jià)值》中對(duì)紅色影視下了定義：“紅色影視”就是指以革命話語為主要形式創(chuàng)作的影視作品,是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性和提高大學(xué)生創(chuàng)新能力、審美能力和思想政治素質(zhì)的教育形式，提出在新形勢(shì)下高校應(yīng)充分把握紅色影視的當(dāng)代教育價(jià)值，發(fā)揮其思想政治教育功能。陳剛通過調(diào)查，重新歸納了紅色影視文化教育的基本涵義，分析了高校運(yùn)用和發(fā)展紅色影視的基本現(xiàn)狀，論證了高校開展紅色影視文化教育的優(yōu)勢(shì)條件，并在此基礎(chǔ)上提出運(yùn)用紅色影視文化教育的基本對(duì)策。何國祥的《紅色影視的德育功能及其實(shí)現(xiàn)》，在文中提出了“紅色影視文化”的概念，將紅色影視的基本內(nèi)涵做出了廣義和狹義的區(qū)分，并且系統(tǒng)的分析了紅色影視文化相較于其他思想政治教育資源所獨(dú)有的特征，以及紅色影視文化在啊思政教育運(yùn)用該過程中應(yīng)注意和把握的幾大關(guān)鍵性的問題，以達(dá)到思想政治教育的效果。劉曉在《試析紅色原創(chuàng)影視對(duì)“90后“大學(xué)生思想政治教育的作用》中提出紅色影視符合了時(shí)代的需求，對(duì)90后的大學(xué)生思想的提升有很重要的地位。中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上也有文章提出紅色影視在高校思想政治教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該高度重視紅色影視的重要價(jià)值。李曉燕、呂敏也提出紅色影視對(duì)大學(xué)生的作用和影響。

（二）關(guān)于高校紅色影視思想政治教育的運(yùn)用和發(fā)展現(xiàn)狀研究 目前，關(guān)于高校高校紅色影視思想政治教育的運(yùn)用和發(fā)展現(xiàn)狀研究，其觀點(diǎn)層出不窮，高校對(duì)紅色影視文化的思想政治教育價(jià)值重視不夠，缺乏對(duì)紅色影視的運(yùn)用和發(fā)展，其代表成果有：

蔣俊耀在《論大學(xué)影視教育課程特點(diǎn)》提出大學(xué)生在影視文化活動(dòng)方面的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到滿足；呂敏在《紅色經(jīng)典影視對(duì)大學(xué)生的影響》（《傳媒觀察》2010.8）一文中提出：紅色經(jīng)典影視教育逐漸在一些大學(xué)生得以發(fā)展，這個(gè)層面主要普及影視的基礎(chǔ)知識(shí)，以引起人們的關(guān)注，但未得到足夠的重視，他還認(rèn)為紅色經(jīng)典影視教育一直未被列入正式的系統(tǒng)教育等現(xiàn)狀。

姜洪友在《試論高校影視文化的負(fù)面效應(yīng)》（工作研究）一文中提出

影視文化在高校運(yùn)用和發(fā)展給學(xué)生帶來的困境。杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文里也有一篇相關(guān)的文章，說出由于影視文化內(nèi)容豐富而龐雜，有先進(jìn)和落后之分，因而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育即會(huì)產(chǎn)生積極影響也會(huì)產(chǎn)生消極影響

（三）關(guān)于高校運(yùn)用紅色影視進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策研究 學(xué)術(shù)界對(duì)積極開展高校紅色影視文化教育的對(duì)策研究較多，但多數(shù)研究都只立足于紅色影視教育實(shí)施途徑的分析和論證，沒能有效的講紅色影視與思想政治教育相融合，缺乏全面系統(tǒng)的方法理論體系研究，代表成果有：

李良虎在《以紅色影視促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育》一文中提出紅色影視藝術(shù)教育開拓高校思想政治教育的途徑，分別從是哪個(gè)方面提出了紅色影視發(fā)展的基本對(duì)策，主要有以下幾個(gè)方面：（1）開展紅色經(jīng)典影視周活動(dòng)；（2）舉辦各類大型紅色經(jīng)典影視講座；（3）開展紅色影視選修課；（4）成立紅色影視研究呢討論會(huì)等。何玲玲在《大學(xué)生經(jīng)典教育的實(shí)施途徑分析》一文中也提出了紅色影視你在高校思想政治教育工作過程中具體運(yùn)用方法。趙勇在.《論紅色電影在大學(xué)生愛國主義教育中的作用及運(yùn)用》 中 在論起紅色影視對(duì)思想政治教育影響的同時(shí)也涉及如何運(yùn)用紅色影視加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義思想。

此外，對(duì)本文研究具有借鑒意義的學(xué)術(shù)成果還有很多在這里就不一一指出。

三、總結(jié)

以上陳述的研究成果，紅色影視對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究就有代表性的指導(dǎo)意義，但也存有一定的局限：一是立足高校思想政治教育工作者和管理者角度出發(fā)提出運(yùn)用紅色影視思想政治教育載體的基礎(chǔ)理論以及路徑研究，忽視了紅色影視文化教育過程中的主體因素；二是多數(shù)研究局限于對(duì)紅色影視文化的基本內(nèi)涵，對(duì)功能作用研究以及高校對(duì)紅色影視思想政治教育結(jié)構(gòu)體系的研究不夠完善，研究結(jié)果有待深入。

本次選題針對(duì)以往研究的某些缺陷進(jìn)行補(bǔ)充研究，具有以下意義：第一，進(jìn)一步豐富和完善了高校思想政治教育理論體系。紅色影視文化教學(xué)手段作為思想政治教育載體理論的完善和新補(bǔ)充，是思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的進(jìn)一步深化和發(fā)展；第二，進(jìn)一步擴(kuò)展了高校思想政治教育方法途徑。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，勇于嘗試和實(shí)踐符合時(shí)代要求的教育方法，適應(yīng)新時(shí)期高校學(xué)生的特征；第三，加強(qiáng)對(duì)紅色影視的研究，運(yùn)用紅色影視文化教育對(duì)繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也具有積極意義；第四，開展紅色影視文化教育是有助于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要要求，有助于高校精神文明建設(shè)的形成和發(fā)展，等等。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)的作用

藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生活的啟示和作用

摘要：藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著不容替代的重要作用。本文從個(gè)人情況入手，分幾個(gè)方面討論了藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性：有利于大學(xué)生道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理健康程度的提高。還討論了高等院校藝術(shù)教育的改革展望及本人對(duì)中國音樂簡史課程的感悟。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育大學(xué)生素質(zhì)教育作用

正文：

一、從自己的收獲談起

我是個(gè)理工科學(xué)生，中學(xué)時(shí)忙著考試，現(xiàn)在平時(shí)主要的時(shí)間用在讀專業(yè)書籍和做實(shí)驗(yàn)上，接觸的唯一藝術(shù)形式是流行音樂，這樣的狀況對(duì)我的全面發(fā)展與素質(zhì)培養(yǎng)是不利的。

大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中有很多讓人擔(dān)憂的情況，比如：大量外界信息使多種不同的世界觀、價(jià)值觀沖擊我們的思想，一些不良元素趁機(jī)污染我們的心靈；只注重專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)，不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，反而不利于專業(yè)水平的提高；心理障礙不能及時(shí)疏導(dǎo)、不愿意與人交往和攀比、嫉妒等使心理健康狀況下降。藝術(shù)教育能提高大學(xué)生道德素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生身心健康。通過藝術(shù)教育這種幾乎所有人都樂于接受的方式促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是非常必要的。

大學(xué)生藝術(shù)教育就是讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)經(jīng)典作品的熏陶、陶冶心靈，提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受能力和鑒賞能力，然后內(nèi)化為大學(xué)生自身的人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。認(rèn)真學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，必定會(huì)有所收獲。

對(duì)于藝術(shù)和人生，早就有很多不同的看法，如柏拉圖就已經(jīng)注意到藝術(shù)的地位，他似乎更注重人生，要把詩人趕出他的理想國度。對(duì)于中國當(dāng)代知識(shí)分子影Ⅱ向更深的是馬克思提出的藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的理論。他認(rèn)為，某個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)體制，根本決定了一個(gè)社會(huì)的藝術(shù)內(nèi)容，而內(nèi)容又往往決定了藝術(shù)形式。他還說藝術(shù)歸根到底取決于人的階級(jí)性，而這是我們國家知識(shí)分子曾經(jīng)講了很多年的基本觀點(diǎn)。所以，在一個(gè)極端的年代，把中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)成“封建毒草”來批判，只不過是這種思想的極端反映而已。相信在遙遠(yuǎn)的未來，關(guān)于藝術(shù)和人生的討論還將繼續(xù)下去。然而，對(duì)中國古人來說，藝術(shù)和人生的討論實(shí)際是個(gè)偽命題。中國古代文人希望的是一種藝術(shù)化的人生狀態(tài)。比如庖丁解牛，說它是藝術(shù)也可，人生也可。還有那個(gè)被宋元君稱許為真畫者的畫師，之所以判斷這個(gè)畫師是真正的畫家，就在于他的藝術(shù)精神和生活態(tài)度融為一體。對(duì)此，清代惲壽平說“作畫須有解衣盤礴，旁若無人，然后化機(jī)在手，元?dú)饫羌！被瘷C(jī)在手，就是說藝術(shù)和人生是不能做對(duì)立理解的，它們本來就是一體。

那為何又有區(qū)別呢?古代禪宗大德說，一開口就是錯(cuò)。為什么?就是有了區(qū)別心，一有了區(qū)別心，那么

人生和藝術(shù)就開始分家。我們對(duì)藝術(shù)的理解就往往流落于形式，對(duì)人生的理解就往往拘泥于功利，這都是在對(duì)藝術(shù)和人生進(jìn)行不同的肢解，認(rèn)為更科學(xué)了，實(shí)則對(duì)理解藝術(shù)和人生沒有絲毫的意義，更不用說享受藝術(shù)人生了。從道德層面講，也是如此。人生需要道德，藝術(shù)也需要道德，那么藝術(shù)和人生的結(jié)合點(diǎn)就是道德。無論是藝術(shù)道德，還是人生道德，擴(kuò)大了都存在于“道”的范疇里，顯得十分融洽，一團(tuán)和諧氣氛。孔子能七十而從心所欲不逾矩，就是因?yàn)榈肋@時(shí)候已經(jīng)完全占據(jù)了他的思想，他的一舉一動(dòng)，都是道的完整體現(xiàn)，所以，你說他是藝術(shù)也好，是人生也好，是生活也好，是具體的抽象的概念也好，都不影響孔子的偉大存在。這就是中國古人所向往的“天人合一” 的境界。所謂的“天”絕不僅僅是說自然世界，它應(yīng)該更是一個(gè)抽象的概念，更主要的是指形成世界的陰陽之道，即一切的本源?！吨杏埂飞险f“一陰一陽之謂道”，天就是“道”，而中國的一切學(xué)問、倫理的歸宿就是“道”，于是闡述“道”，完善對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，能最終天人合一就成了中國文化的終極目的。對(duì)“道”的探尋代替了對(duì)神的崇拜，若有若無，若遠(yuǎn)若近，人們不必有深刻的負(fù)罪感，也不必有強(qiáng)大的恐懼感，而是一種親切的適意，閑適的愉悅。說深，即使是博古通今的學(xué)者都不一定能完全了解：說淺，即便是目不識(shí)丁的平凡百姓都可以完全貫徹它。事實(shí)上，崇拜“道”的文化，不僅僅能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，更能達(dá)到人與人之間的和諧相處。

二、藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用

1.藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的保證

高等教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，也是美育的核心，在素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。可以說，沒有藝術(shù)教育就不可能有真正的素質(zhì)教育。沒有經(jīng)過藝術(shù)教育的學(xué)生不可能成為全面發(fā)展的學(xué)生。

2.藝術(shù)教育可提高大學(xué)生的道德素質(zhì)

藝術(shù)是人類的精神花園，欣賞藝術(shù)能提高人的審美情趣、培養(yǎng)美德、凈化心靈、完善人格。藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善的作用”。因?yàn)樗囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、激發(fā)對(duì)美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種對(duì)美的意識(shí)和觀念，使學(xué)生的道德、情操、精神得到升華。從這個(gè)意義上說，藝術(shù)教育對(duì)思想道德教育具有重要的輔助作用，具有啟迪人、感染人的巨大力量，有助于使受教育者的心靈變得更加完美和高尚，從而在大學(xué)生全面成才的關(guān)鍵時(shí)期內(nèi)形成科學(xué)進(jìn)步的人生觀和道德觀，為將來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)。

3.藝術(shù)教育可提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)

藝術(shù)修養(yǎng)并非是藝術(shù)工作者擁有的“特權(quán)”，它是每一個(gè)現(xiàn)代人所必須具備的最基本的素質(zhì)之一。在一項(xiàng)由美國國家藝術(shù)基金與美國國家教育部提供資金，歷時(shí)2年完成的一項(xiàng)“藝術(shù)教育合作組織報(bào)告”中，肯定了接觸戲劇、視覺藝術(shù)以及音樂舞蹈的學(xué)生在閱讀、寫作、和數(shù)學(xué)等方面會(huì)比那些一心撲在課業(yè)上的學(xué)生做得更出色，藝術(shù)教育不僅不會(huì)妨礙專業(yè)學(xué)習(xí)，而且能有所促進(jìn)。

這項(xiàng)研究充分說明，藝術(shù)對(duì)青少年的智力發(fā)育、專業(yè)學(xué)習(xí)具有重要意義。因?yàn)樗囆g(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動(dòng)得以最大施展，而且能提高學(xué)生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題的能力。藝術(shù)教育因其形式的豐富性，內(nèi)容可感性，比直接傳授知識(shí)和方法的學(xué)科教育更豐富、更生動(dòng)，能在潛移默化中開發(fā)大腦，激發(fā)創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。

4.藝術(shù)教育有利于大學(xué)生的心理健康

大學(xué)生的心理健康是其素質(zhì)的重要組成部分，而藝術(shù)教育以其獨(dú)特的力量，對(duì)人的心理健康大有裨益。以藝術(shù)的一種形式——音樂為例，我們習(xí)慣心情低落時(shí)聽聽音樂，融入其中，一切的煩惱就會(huì)消失。音樂的曲調(diào)、節(jié)奏、旋律不同，對(duì)人體可產(chǎn)生不同程度的興奮、鎮(zhèn)靜和降壓等作用。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)教育對(duì)人的情感困擾、心里失落具有很好的調(diào)節(jié)作用?！八囆g(shù)是心靈的情操”它可以使不健康的心理在藝術(shù)的感染，熏陶下得以矯正，增加大學(xué)生心理的自我調(diào)控能力，利于保持積極向上的精神狀態(tài), 促進(jìn)人的身心健康。

三、如何完善藝術(shù)教育

既然藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育有著如此重要的作用，那么在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該如何讓藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中產(chǎn)生積極作用呢？我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)藝術(shù)教育的課程設(shè)置

雖然普通高校的藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)院校的不同，但也應(yīng)予以足夠的重視。首先，要設(shè)置必修課和選修課，構(gòu)建規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)教育體系；其次，應(yīng)組織專家組編寫、審查、評(píng)選出高質(zhì)量的藝術(shù)課教材供學(xué)生學(xué)習(xí)；再次，改革課堂藝術(shù)教育形式，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、情趣、創(chuàng)新能力作為重要指標(biāo)。

2.藝術(shù)欣賞課程與校園文化藝術(shù)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合藝術(shù)活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體和有效途徑?？梢詫W(xué)生藝術(shù)團(tuán)的表演帶進(jìn)課堂，或者讓同學(xué)們更多地參與到藝術(shù)表演中，將藝術(shù)的教學(xué)與活動(dòng)相結(jié)合，互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，在活動(dòng)中體驗(yàn)藝術(shù)，豐富課堂。

3.營造校園藝術(shù)文化氛圍

校園的藝術(shù)文化構(gòu)建可通過兩種途徑：一是開展多種形式的課外藝術(shù)活動(dòng)；二是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園藝術(shù)文化建設(shè)，營造校園藝術(shù)文化氛圍，為大學(xué)生提供開展藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所，讓大學(xué)生在美的環(huán)境和氛圍中陶冶情操、開啟心智。

在藝術(shù)史上，有許多優(yōu)秀的藝術(shù)家已經(jīng)被人們遺忘，或者從未被大眾所關(guān)注過。喬治·莫蘭迪便

是其中的一個(gè)。關(guān)于莫蘭迪的生平介紹并不多，僅有的一些介紹也可用“乏味”來形容。一生都定居在故

鄉(xiāng)意大利波洛尼亞。為了觀看古跡與美術(shù)展覽，旅行也只到過佛羅倫薩、威尼斯、羅馬等意大利城市，僅有一兩次離開意大利到瑞士觀看畫展。這位終生未婚的畫家，一直與家人住在一起，父母過世后，由三個(gè)未婚的妹妹料理起居，過者如隱士般的生活。與同時(shí)代的藝術(shù)家相比，其生活方式可謂十分的規(guī)律和低調(diào)，甚至顯得有點(diǎn)冷清。但這樣的生活使他更加專注于自己所熱愛的繪畫事業(yè)，終其一生。大多數(shù)人看來，莫蘭迪的畫與他的生活一樣，顯得相當(dāng)簡單、無趣。我記得曾經(jīng)有位學(xué)畫的人跟我說，她認(rèn)為莫蘭迪的畫就像是初學(xué)畫的考生畫失敗的靜物練習(xí)稿。當(dāng)時(shí)我很驚訝于這句話出自一個(gè)專業(yè)美術(shù)院校學(xué)習(xí)繪畫的高年級(jí)學(xué)生之口。對(duì)于她的這種理解，我個(gè)人覺得，是來自她對(duì)莫蘭迪繪畫的表面膚淺的認(rèn)識(shí)，在她眼中看到的只是一些普通的毫無生氣的靜物。但莫蘭迪的靜物可不是這樣，這些造型看似簡單的瓶瓶罐罐，其實(shí)是畫家放棄了復(fù)雜結(jié)構(gòu)，把精力主要放在對(duì)色彩的研究上而有意為之的。這種把物體的“形”做了提煉，去其繁復(fù)，留其精華的方式體現(xiàn)了莫蘭迪趨于“極簡主義”的美學(xué)原則及其創(chuàng)作選擇。這種選擇，使他在畫面上更自如地表現(xiàn)物體而又不被物體的形所牽制，并通過色彩本身的微妙變化表達(dá)出豐富的情感內(nèi)涵。內(nèi)斂，含蓄的畫面，自然而流暢的筆觸，令這位西方畫家的畫呈現(xiàn)出一種東方的韻味。中國傳統(tǒng)水墨畫中“以感情駕馭筆墨，以筆墨抒發(fā)感情”在莫蘭的實(shí)證迪這些由瓶罐組合而成的畫面上體現(xiàn)得淋漓盡致。可以說，莫蘭迪的繪畫哲學(xué)與東方人的繪畫哲學(xué)有著十分驚人的相似之處。團(tuán)山民居豐富、有序的裝飾藝術(shù)，繼承和延續(xù)了我國自古以來的藝術(shù)創(chuàng)作方法，它的存在，為我們提供了粉本在傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作、傳承和行會(huì)行業(yè)規(guī)范。

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《藝術(shù)導(dǎo)論》結(jié)課作業(yè)

學(xué)院：石油化工學(xué)院

專業(yè)班級(jí)：09級(jí)化學(xué)工程與工藝1班

姓名：鄭二剛

學(xué)號(hào)：09160115

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第五篇：奧林匹克對(duì)大學(xué)生的教育作用

奧林匹克對(duì)大學(xué)生的教育作用

論文關(guān)鍵詞：奧林匹克文化 大學(xué)生 教育意義

論文摘要：當(dāng)代大學(xué)生將是世界與國家未來的中流砥柱，接受奧林匹克文化教育的意義重大，他們?cè)诹私鈯W林匹克文化悠久與博大的同時(shí)還可以繼承它相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，知道這個(gè)世界需要更干凈、更人性性、更團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)代意義的奧林匹克運(yùn)動(dòng)包涵文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。它的精神文化對(duì)于大學(xué)生有很強(qiáng)的教育意義。其主要精神表現(xiàn)為：參與精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、和平精神、奮斗精神。奧林匹克的精神文化可以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步，鞏固和促進(jìn)大學(xué)生的正確價(jià)值觀念的樹立，特別是能夠?qū)Υ髮W(xué)生的負(fù)面的價(jià)值取向起到極好的引導(dǎo)和矯正作用。當(dāng)代大學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，并且大學(xué)生的價(jià)值觀正處于從易變到定型的時(shí)期，是非常容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響的，因此，加強(qiáng)奧林匹克精神和奧林匹克文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育，有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)大學(xué)生奧林匹克文化教育的意義

1.有助于大學(xué)生樹立全面發(fā)展的價(jià)值觀念。奧運(yùn)會(huì)是通過競(jìng)技的方式來展示最高水平的力與美的盛會(huì)，其實(shí)質(zhì)是為了向人們展示人的精神價(jià)值和追求，當(dāng)今大學(xué)生具有參與性強(qiáng)，情感豐富，悟性很高，熱愛體育的特點(diǎn)，奧林匹克文化的教育和滲透對(duì)于矯正大學(xué)生的拜金主義價(jià)值偏向、樹立其全面發(fā)展的觀點(diǎn)具有不可替代的積極作用。

2.有利于大學(xué)生樹立集體主義觀。奧林匹克文化蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，能化解“自我中心”，消減個(gè)主義。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和較量的背后，奧林匹克運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)的是人類理性的光輝和對(duì)共同價(jià)值的追求?？梢酝ㄟ^各種途徑對(duì)奧林匹克文化進(jìn)行揭示宣傳，以此來提升大學(xué)生的境界，糾正個(gè)人主義的錯(cuò)誤價(jià)值偏向，最終確立集體主義的觀。

3.有利于大學(xué)生積極參與和公平競(jìng)爭(zhēng)精神的培養(yǎng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，提倡重在參與。有了積極參與的意識(shí)，再加上公平競(jìng)爭(zhēng)的精神就使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)充滿了生機(jī)與活力，可以鼓勵(lì)人們超越自我，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，是非常有必要的。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是公平競(jìng)爭(zhēng)，即必須遵守規(guī)則、光明磊落、公正平等，它是人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的典范。競(jìng)爭(zhēng)，特別是公正的、平等的競(jìng)爭(zhēng)，可以最大限度地，激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?。善于?jìng)爭(zhēng)和敢于競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競(jìng)爭(zhēng)精神是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)。在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的現(xiàn)在，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的奧林匹克文化的教育，這對(duì)大學(xué)生以后走向社會(huì)有不可代替的意義。

4.有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取與奮力拼搏的精神。奧林匹克的格言“更快、更高、更強(qiáng)”，這是在向世人們昭示著一種頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、盡力拼搏的精神，同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。人的奮斗如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的追求一樣是永無止境的，對(duì)大學(xué)生而言進(jìn)行奧林匹克文化教育正好順應(yīng)了這一教育要求，使大學(xué)生在磨練中，在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)更快、更高、更強(qiáng)目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己了的意志，培養(yǎng)了積極進(jìn)取、奮力拼搏的品質(zhì)。

5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人與團(tuán)隊(duì)合作的精神?，F(xiàn)代社會(huì)既需要競(jìng)爭(zhēng)精神，也需要合作精神。既要善于凝聚人力和人心，也團(tuán)結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。善于合作是心理健康和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克文化教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克的教育的途徑

1.開設(shè)奧林匹克文化教育專題課程。現(xiàn)在我們正在接受和門課程的教育，從中了解到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展十分曲折，知道它從產(chǎn)生到現(xiàn)在如此輝煌的不易，這對(duì)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)在生活的珍惜有直接的教育意義。

2.體育教學(xué)注入奧林匹克文化教育。體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，將奧林匹克教育活動(dòng)與學(xué)校體育教學(xué)結(jié)合起來，與學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)合起來，與學(xué)校群體活動(dòng)結(jié)合起來，努力培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。

總而言之，大學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)奧林匹克文化的教育，能更好地促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)角色意識(shí)的形成，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神；發(fā)揚(yáng)公平競(jìng)爭(zhēng)精神和奮斗精神，能更好地促進(jìn)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生銳意進(jìn)取的精神。

奧林匹克文化在高校的教育是勢(shì)在必行的，而我們慶幸的是我們現(xiàn)在正在接受《奧林匹克文化賞析》這門課的教育，不能說這門課對(duì)我們的人生到底有多么深遠(yuǎn)的影響，但是我從這門課中學(xué)到的不知是奧林匹克文化的一些知識(shí)，更體驗(yàn)到了奧林匹克精神現(xiàn)實(shí)存在性，不得不說，奧林匹克文化不是我們一時(shí)半會(huì)兒就可以學(xué)得完的，它所包涵的精神內(nèi)涵，對(duì)一個(gè)未出社會(huì)的大學(xué)生來講，有百利而無一害，這就是大學(xué)生接受奧林匹克文化教育的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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