第一篇：紀錄片《興盛》觀感

《THRIVE 興盛》——誰在控制世界？

“全部真相幾乎都在這里”---《興盛》

“全部真相幾乎都在這里?！边@不是夸張，對于相當一部分人來說，《興盛》中涉及的信息已經(jīng)不是什么新聞，但對于更多的人來說，這似乎更像是天方夜譚。而我想說的是——我們有沒有反問過自己，從小到大學過的知識又有哪樣不是別人灌輸?shù)?，有一樣是自己領悟的，自己實踐的嗎？我們內(nèi)心的哪一個念頭又真正屬于自己，而不是受外界所左右呢，哪怕那個念頭只有一瞬間！

縱觀人類整體的發(fā)展，每一次主流知識徹底的變革都付出了血與火的代價，而那每一次變革的前后，所變的和被變的互相遙望彼此都會覺得荒誕可笑。

那到底“神馬才不是坑爹”自然成為我們每一個人關心的焦點。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，所有知識是可以平等共享的，如果 我們還僅僅只是在教科書中沉溺，必然會堵塞自己本就無限的思路和創(chuàng)意，甚至是——不識坑爹真面目，只緣身在坑爹中。。

時值2011年年末，地球的所謂主宰——人類，在經(jīng)歷了必然的種種災難和因果之后，在彼此傷害，于捷徑中作繭自縛之后的今天，將共同面臨著又一次巨大的變革，而這次，大的超乎想像。。

能把如此巨大的變革之來龍去脈前因后果梳理明晰并全面呈現(xiàn)的，正是我現(xiàn)在推薦的這部紀錄片——《興盛》。《興盛》簡要說是一部通過追蹤西方經(jīng)濟發(fā)展而揭開世界運作方式，并涵蓋影響我們生命的各種力量面紗的，非常規(guī)型紀錄電影。它把科學領域的突破與覺察、行動編織在一起，提供給我們真正的解決方法，使我們能夠用史無前例地、無畏地戰(zhàn)略來改造我們的生活與未來。

其中讓人感觸較深的就是下面這句話，以及說此話的人！

“只要我能控制一個國家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰制定法律。”

——梅耶.羅斯切爾德

本章導讀

當國際媒體成天炒作身家５００億美元的比爾.蓋茨，蟬聯(lián)世界首富寶座的時候，如果你信以為真，你就上當了。人們耳熟能詳?shù)乃^富豪排行榜上，你根本找不到“大道無形”的超級富豪們的身影，因為他們早已嚴密地控制了西方主要的媒體。

所謂“大隱，隱于朝”，羅斯切爾德家族今天仍在經(jīng)營著銀行業(yè)務，但是如果我們隨機在北京或上海的街頭問１００個中國人，其中可能有９９個知道美國花旗銀行，而不見得有１個知道羅斯切爾德銀行。

究竟誰是羅斯切爾德？如果一個從事金融行業(yè)的人，從來沒有聽說過“羅斯切爾德”（Rothschild）這個名字，就如同一個軍人不知道拿破侖，研究物 理學的人不知道愛因斯坦一樣不可思議。奇怪卻并不意外的是，這個名字對絕大多數(shù)中國人來說是非常陌生的，但它對中國人民乃至世界人民的過去、現(xiàn)在和未來的 影響力是如此的巨大，而其知名度卻是如此之低，其隱身能力讓人嘆為觀止。

羅斯切爾德家族究竟擁有多少財富？這是一個世界之迷。保守的估計是３０萬億美元！

羅斯切爾德家族到底是怎樣賺到如此驚人的財富的？這就是本章要告訴你的故事。

嚴密的家族控制，完全不透明的黑箱操作，像鐘表一般精確的協(xié)調(diào)，永遠早于市場的信息獲取，徹頭徹尾的冷酷理智，永無止境的金權(quán)欲望，和基于這一切之上的 對金錢和財富的深刻洞察，以及天才的預見力，使得羅斯切爾德家族在世界兩百多年金融、政治和戰(zhàn)爭的殘酷漩渦中所向披靡，建立了一個迄今為止，人類歷史上最 為龐大的金融帝國。

詳見百度百科：http://baike.baidu.com/view/910476.htm

第二篇：紀錄片《世界歷史》觀感

紀錄片《世界歷史》觀感

煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。面對洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無異于以蛇吞象，既耗時又耗力。對目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對世界歷史上古部分的綜述。而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。這一點可以從時間上得以佐證：被視為歐洲中世紀的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。明確了這一點，則對于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。

以下幾點是我觀后的一些思考與啟發(fā)。

一．為何本片沒有單獨提及中國史部分？

首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。至少在相當長的一段時間內(nèi)，世界史在中國是作為外國史的一種代稱，中國史不僅被孤立甚至對立于世界史。但是文明的發(fā)源并非單點式，在當今世界有著深遠影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見中國史也是作為世界史的一個重要組成部分而存在，理應一視同仁，既不能特殊化，也不應妄自菲薄。因此對于上述問題，我揣測編輯是基于如下考慮，第一，作為國內(nèi)第一部大型世界史主題的紀錄片，本片從遠古人類的開端，一直講到萬隆會議，展示了人類幾百萬年間的生存與斗爭，發(fā)展與進步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國人以一種新視角展開對全球史人類史的閱讀與思考。相對于成熟的中國史的教育與傳播，國人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺新鮮感?？觳蜁r代，對信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時間的效用想必也是編輯們的追求吧。第二，期望以一種對比對照的方式，揭示中外文化的異同。作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。而本片正是通過對其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨立思考對比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。

二．關于歷史間隔分段的不平衡性

本片第一集講述人類歷史的開端——石器時代的人們?，F(xiàn)在通過主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過渡階段。稍后便進化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。以上兩個階段是原始社會發(fā)展的第一階段，即原始群時期。真正進入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時期，生活在距今約三百萬年到二十萬年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個階段，標志著人類進入了石器時代。從此人類的進化速度驟然加快。大約距今二三十萬年前左右，人類由直立人進化到智人階段，過著以母系制度為主體的原始公社生活。顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長度99%的原始社會史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。在此引進著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個加速度向前滾動的！信息爆炸的今天，我們越發(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個詞語仿佛也不夠用來形容世界的運動了。當我們感慨萬千的時候，問過頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來，心中自然會有一番思考。

三．關于世界歷史的不同認知

早在古代時期，歷史學家的記述范圍就已經(jīng)擴大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對于整個世界的全面認識。像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。甚至年代更為久遠的希臘歷史學家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。不同時代不同地域的人，對于世界歷史的認知也會存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長安洛陽為中心，有人以伊斯蘭世界為重點，又有人以基督世界為重點，如是不一而足。直到15世紀末航海的發(fā)展帶來新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對世界的認知視野大為開闊。理解了這一點，就能很好的明白，為什么會在18世紀出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會在此基礎上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長的歷史，以及近年來大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。由此引人深思的是，當我們以紀錄片中的單一視角對世界史做出的這個簡短回顧，又能否成為終極真理？若干年后又會不會被新的角度覆蓋？答案不言自明。

四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用

當我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無視古希臘文明的埃及父親和美索不達米亞母親呢？我們無意以文明的長度來比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應該清醒地看到地中海的開放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對世界施加的影響。探尋人類文明的源頭，我們無法繞過北非和西亞，更不能避開他們的文化母親河——地中海。理解這一點，可以從以下簡例得到信息。

1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開始了旅途，而克里特島和埃及的往來在公元前4000年前便已開始，無論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。

2.作為文明的最重要標志之一，文字字母的創(chuàng)造來自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。

3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎上興起。而伊斯蘭教對于基督教教義教宗的承襲關系也是顯而易見的。由此可見，對人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。

4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當我們耳畔回響起這句傳世名言時，不應該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。一直以來，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛琴海文明的沉浮，拉丁語系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。

以上是我對這部紀錄片結(jié)合原先閱讀過的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用?？偟膩碚f，這是一部值得一看并且值得推薦的紀錄片。當我們把個體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對生命負責的態(tài)度。

第三篇：紀錄片幼兒園賞析與觀感

紀錄片《幼兒園》觀感

《幼兒園》是一部以孩子為主要表現(xiàn)對象的紀錄片, 它選取幼兒園這樣一個特殊的場 景, 較為完整地展示出他們的小世界。孩子們未經(jīng)雕琢的語言和行為表現(xiàn)令人忍俊不禁。但是隨著影像的深人, 我們發(fā)現(xiàn)這個小世界仿佛就是成人世界的翻版, 一切有關人類的主題，人性的光明與陰暗, 都赤裸裸地展示出來。與此同時, 本片也探討了孩子與成人之間的關系與影響, 是一部富有寓意的作品。

總之，幼兒園是孩子社會化的過程，感覺這部片子很像《小王子》，從中我們還可以看到人性的美好與陰暗等人類的主題。1.生存

一開始是小班人托的第一天, 一個小男孩正在聲嘶力竭地哭鬧, 邊哭邊大喊“老師別搶我??爸爸、媽媽??讓我回去吧??” , 旁邊的老師和母親費力勸阻, 他卻越哭越兇。吃飯的時候, 他在飯桌上哭著說“我要回家??” , 午睡時躺在小床上繼續(xù)重“我要回家,我要回家??” , 觀眾一直關注著他的表現(xiàn), 覺得這個小孩執(zhí)著得既可憐又可愛。等到下午自由活動的時候, 我們注意到他正坐在座位上吃蘋果, 咬一口,習慣性地說一句“我要回家” , 再咬一口蘋果, 再重復一句, 這個時候要回家好像已經(jīng)是個很淡很淡的符號, 嘴上仍在堅持著, 但是心里面最重要的恐怕已經(jīng)是手里邊那個可以帶給他美味的蘋果了。大家在看到這里的時候忍不住大笑,但是笑過之后我想到, 我們何嘗不是如此呢在遇到挫折或困難的時候, 開始都會覺得承受不了, 或哭或鬧甚至尋死覓活, 但是過后還是該怎么生活就怎么生活。人生就是這樣, 它不會因為你的喜怒哀樂而改變自己的安排, 該來的失敗或打擊不會因為你的逃避而減輕,我們唯一能做的就是承受, 所以在很多時候, 我們自以為過不去的關口、承受不了的傷害,最后都是平穩(wěn)地過去了, 因為要生存, 就必須做好迎接這一切的準備。

2.戰(zhàn)爭

片子的后半部分, 有一個段落是小朋友們探討關于戰(zhàn)爭的話題。我們驚奇地發(fā)現(xiàn), 現(xiàn)在的孩子對于過去中日那段宿愿了解得如此清晰, 他們知道過去日本侵略中國的事實, 還知道他們篡改了歷史, 不承認過去曾犯下的罪行。在孩子們中間, 基本上有兩“派”觀點, 其一是“極端派” , 一個小男孩的話代表了他們的想法“所有日本人我都恨, 不管是好人壞人, 只要是打過我們的人我就恨?！睂τ诤薜娜? 他們要采取的辦法是長大了做科學家, 研究武器去打日本人。另一派可以算是“客觀派” , 認為‘舊本鬼子才是最壞的, 而日本人不全是鬼子, 日本鬼子是日本人里最壞的一種人?！辈还茉鯓? 在很多大人們都在慢慢忘記國恥的時候, 小孩子了解歷史都是件好事, 即使他們的認識有些偏激,也總比麻木不仁好得多。再看一個小女孩對于美伊戰(zhàn)爭的精彩注解“美國為什么要打伊拉克”“因為美國要一點油, 伊拉克說你們是壞人, 我們不給。他們就說你們這不對那不對, 就說我們怎么不對呀, 就打起來了?！边@個包含了不少語病的句子, 卻一語中的?？此茝碗s的國際糾紛, 孩子僅用這樣簡單的三言兩語就解釋清楚了, 多么具有諷刺意味?！八麄兇蛘逃泻芏嗳怂懒?有很多小孩沒有家啦?！边@是另一個小朋友對于戰(zhàn)爭的認識。人類自古以來就沒有缺乏過戰(zhàn)爭, 仿佛好戰(zhàn)的本性始終在作祟。而很多時候, 戰(zhàn)爭僅僅是為了滿足一小部分人的私欲, 就輕而易舉地把龐大的人類群體卷進去, 結(jié)果是生靈涂炭、百姓遭殃。本片通過小孩子看似天真的想法, 揭示了戰(zhàn)爭的荒謬和殘忍, 抨擊了那些發(fā)動戰(zhàn)爭的人。以上是孩子們談論的大的意義上的戰(zhàn)爭。實際上這部紀錄片用了很大的篇幅表現(xiàn)孩子之間的沖突與廝打, 這算是人與人之間小范圍的戰(zhàn)爭, 可惜一樣殘忍。據(jù)說有的人看了這個片子甚至不敢把孩子送進幼兒園, 這倒大可不必。其實人一來到這個世界上, 就已經(jīng)陷人了無止境的競爭中。我們身處的就是一個現(xiàn)實的社會, 所有的沖突和挑戰(zhàn)都必須面對, 我想這也是本片想要傳達的一種理念吧。

3.欲望

只要是有人的地方就有欲望存在。很多時候, 欲望是推動人前進的動力, 所以在正常范

2010-4-18

圍內(nèi), 它不是什么壞事, 但是一旦超越了限度, 就難免會衍生出罪惡。本片關于欲的探討集中在金錢上。拍攝者問一個小男孩“警察是干什么的呢”沒想到他一張口就語出驚人, “警察交警也可以收蠻多錢?！薄澳悄憧催^交警收錢沒有?。俊薄翱匆娎? 我的干爹, 他是交警, 他收那個車子” , 小男孩一臉誠懇地說。接下來是幼兒園里的自由活動課, 小朋友們拿著玩具鈔的票在玩, 大家一臉歡樂, 相互間吃喝著“高揚便宜喲我把高揚賣給他喲”“ 給你一萬” “ 謝謝, 謝謝”??從他們的表情里, 似乎看到了屬于我們自己的某種自得甚至貪婪。金錢作為眾多欲望的集中代表, 不管是對于小孩還是大人來說, 都是那么具有吸引力。再回到對前面那個小男孩的訪問“如果你收了錢以后, 是交給你們領導還是自己拿回家呢”“交給領導也分一點, 都分一點?！叭绻悴环? 自己拿回家行不行”“不分我的領導沒錢怎么辦”看到這樣老練世故的話從一個幾歲孩子的口中說出, 我們真不知道是該高興還是該悲哀。無疑這是家長的行事方式帶給他潛移默化的影響, 可能他也不知道自己說的話到底意味著什么。在這里, 孩子又一次充當了諷刺者的角色, 讓我們漸愧。

從手法上看，我覺得實拍得很好，尤其是一部幼兒園的紀錄片，在觀看過程中就可以感知到張以慶所花的功夫。在當前市場環(huán)境下，紀錄片更要是設計出來的，既需要根據(jù)對片子主角反映的預判設計情境，刪繁就簡，又要設計情節(jié)吸引受眾，凸顯主題。此記錄片講求新意，在追求真實基礎上設計得不錯。如果紀錄片增加了解說會很累贅，缺少了真實感，而且與童真不符。而訪問孩子的鏡頭穿插，采用黑白鏡頭，很有意味，是孩子童真面對現(xiàn)實的一種反襯，讓人笑得很真又和一般笑話不同，有些片段會笑中帶淚，視覺反差中更深更自然的傳達的是孩子與成人社會的沖突。

2010-4-18

第四篇：《超人》觀感

《超人》觀感

總以為《蜘蛛俠》是好萊塢，甚至世界最成功的英雄主義之作。看完《超人歸來》后，又一口氣看完整部超人系列。這才知道原來《蜘蛛俠》只是流行電影的經(jīng)典之作。而超人卻是經(jīng)典中的經(jīng)典，從1978年第一部超人電影的首映，它已經(jīng)牽動了一代的心。直到06年《超人歸來》上一代的人才得以重溫舊夢，新一代的人也可以領略經(jīng)典的魅力。

好萊塢對于的英雄主義無疑與科學有著密切的聯(lián)系，《超人》系列也不例外。電影中那位上天入地，無所不能的救世主就是來自外太空。正因為超人的出現(xiàn)，甚至影響了美國人的價值觀.世界觀。后來的《蝙蝠俠》《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》。?？梢哉f是它的衍生品，電影中都無形的表達了美國式的價值觀--英雄主義。《超人》這部電影的魅力可見一斑。

可是當我們冷靜下來想一下，這樣的價值觀，這樣的性格，這樣的民族。帶給世界的是什么呢?英雄主義使得美國人過于表現(xiàn)他們自己，對于他們的軍事.科技.經(jīng)濟。。他們過于自信，過于表現(xiàn)自我，過于以自我為中心。。斯若伐克，伊拉克,伊朗,阿富汗,朝鮮半島。。世界各地都是他們的舞臺。但很顯然他們并未扮演好他們的角色，08年的金融危機就是警告。

所以，電影的作用只是娛樂，也僅限娛樂。事實證明,超人救不了美國，救不了人類。

電影來源于現(xiàn)實，但絕不能使之高于現(xiàn)實。

第五篇：《雪豹》觀感

《雪豹》觀后感

最近，正在熱播一部抗戰(zhàn)大戲《雪豹》，我很感興趣，看完了整部劇后，心中感觸頗深。

《雪豹》講述了 “一?二八”淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)，十九路軍的將士同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，頑強抵抗日本侵略者。其鋼鐵的意志和精神深深感染了富家子弟周文。他是正直愛國的青年，不惜以一己之力反抗日本人的欺壓，殺了一個欺強凌弱的日本人，為此改名周衛(wèi)國進入中央軍校學習。他過硬的素質(zhì)得到教官和高層的賞識，更獲得了德國軍校深造的機會。學成歸來的周衛(wèi)國以滿腔的熱情投入到抗日戰(zhàn)爭中，等待他的將是令人難以想象的艱難考驗……

在抗戰(zhàn)中，周衛(wèi)國沒有因為失去了自己的父親、未婚妻和生死兄弟而屈服，沒有因為自己受傷斷臂而倒下。淚水洗刷盡了他的悲傷，顯示出了堅強。戰(zhàn)爭，讓他經(jīng)歷了痛苦的蛻變，他由一個軍校毛頭小子成為一名優(yōu)秀的指揮官，從一名富家子弟變?yōu)橐晃昏F血軍人！

周衛(wèi)國的經(jīng)歷堪稱傳奇，無論是從軍校畢業(yè)后去德國結(jié)識日本人竹下梭；還是落草清風寨成為“三當家的”；還是領導了“一線天伏擊戰(zhàn)”、“騎風口之戰(zhàn)”這樣的戰(zhàn)役；還是最后與自己既是朋友又是敵人的竹下梭決戰(zhàn)。這些，都讓我們看到了一個有血有肉的中國軍人！

令我感受最深的是周衛(wèi)國與竹下梭的戰(zhàn)爭。兩人都是軍校優(yōu)秀的學員，結(jié)交成為朋友，周衛(wèi)國曾向竹下梭學習日語和劍道。但七七事變爆發(fā)，竹下梭成為日本軍人，周衛(wèi)國與竹下梭劃地絕交，并警告竹下梭如果帶武器踏入中國一步，就一定要與他決一死戰(zhàn)。他為了國家的尊嚴與主權(quán)，犧牲了個人利益，這是何等精神！后來，竹下梭殺死周衛(wèi)國的戰(zhàn)友、父親，周衛(wèi)國沒有被他擊倒。最后，他擊敗了竹下梭，竹下梭斷臂請求老朋友原諒，并讓他結(jié)束自己的生命。周衛(wèi)國手刃了竹下梭。為親人戰(zhàn)友報了仇，但他知道，他不是恨竹下梭，是痛恨戰(zhàn)爭……

中華男兒，人人當如雪豹！像周衛(wèi)國那樣經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，成為中華軍魂！