第一篇：思想?yún)R報之論持久戰(zhàn)

思想?yún)R報之論持久戰(zhàn)

戰(zhàn)爭是殘酷的，是血腥和暴力的代言，思想?yún)R報之論持久戰(zhàn)。其實人生的歷程還真是像極了一場拉鋸戰(zhàn)，時間長的足以使敵人因為投降成為朋友，朋友因為背叛成為敵人。有時候人生就是一道單項選擇題，命運是一個多重性格的人，他喜歡和你玩耍，喜歡玩你，喜歡耍你！這個變態(tài)的命題，孩童的時候自己被欺騙，成熟了之后自己騙自己，《義勇軍進(jìn)行曲》在和平的年代依舊適合，我們是一群奴隸，一群可悲的奴隸，一群可悲的奴隸的命運卡在了下水道口處，縛了雙手和雙腳，再靈活的思想，也只能一遍一遍，一次一次的掙扎而已，這是關(guān)塔那摩監(jiān)獄嗎?是掩體太大，擋住上帝的視線?還是這就是上帝的指使和安排?

扼住命運的喉嚨還是接受命運不壞好意的愛撫?忙碌并非是壞事，安逸也并非是好事，因為當(dāng)結(jié)束打拼開始享受生活的安逸的時候，我們離死亡也就不遠(yuǎn)了。其實安逸的忙碌，這才算是Real Life！

怎么理解呢?很簡單！睡覺就踏踏實實的睡覺，干活就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)母苫?，這就是安逸的忙碌。睡不好覺，沒精神干活；干不好活，晚上睡覺要做夢。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移到達(dá)延安之后，一邊打敵人，一邊搞生產(chǎn)，如火如荼?。】赡苡腥苏f如果這就是所謂的生活，那么按照這種模式，延安應(yīng)該很發(fā)達(dá)，很富有啊，但事實卻恰好相反了，思想?yún)R報《思想?yún)R報之論持久戰(zhàn)》。告訴你，風(fēng)水寶地可能是用來造家的，也有可能是掘墳?zāi)沟?。延安給共產(chǎn)黨造了家，卻給國民黨反動派掘了墳?zāi)埂?/p>

到此，我覺得自己矛盾了！我似乎是想宣泄不滿，對執(zhí)政者的不滿，但我又極力的支持執(zhí)政者，難道我是一個和“命運”相同的人?上上下下，反反復(fù)復(fù)看過去，我明白了，這就是所謂的忙碌與安逸啊！我是不滿我們的安逸！糖衣炮彈打倒人，毛澤東竟然和我想的一樣，只是他先想到了，我現(xiàn)在才想到。但我很快找到了一種平衡，這種平衡來自于魯迅的《阿Q正傳》，阿Q說兒子打老子，我說毛澤東比我生的早，他先知道天經(jīng)地義。這是一個完美的理由，無可挑剔?怎么可能，放大了去想，這叫剩余價值的強(qiáng)盜，把既有的過去信手拈來當(dāng)作未有的現(xiàn)在，荒謬！

我想說我浮躁了，我們浮躁了，我們完全安逸下來了！老虎和老頭同樣都是老，可前者再加一個老即老老虎的時候，他們才平級。狐貍不一樣了，老狐貍就更牛逼了，它意指老頭，奸詐陰險的老頭。但此老頭非彼老頭，舉個簡單的例子就很容易明白了：米老頭和老人頭，米老頭是吃的，很便宜，老少皆宜，老人頭是穿的，很貴，要人命。當(dāng)然賣米老頭的是希望自己能穿好，賣老人頭的是希望自己能吃好，這也無怪。我們中國是一個老頭(歷史比那兩個國家長的多的多)，是一個埋起頭，瞇起眼靜靜呆著的老頭，美國是老頭的兒子，日本是老頭的孫子，爸爸對兒子很嚴(yán)，兒子在爸爸面前很乖，爸爸對爺爺很兇，孫子騎到爺爺身上撒尿了。是爺爺需要爸爸才能過活?這也能忍！我們中國的米老頭為什么沒賣到意大利，意大利的老人頭卻都跑到中國來賣了，最主要的原因就是我們賣的是初級產(chǎn)品，而別人加工后的產(chǎn)品明顯有了檔次。我們完全安逸了。四大發(fā)明那不是用來炫耀的，我們的紅旗車，沒德國大眾多，沒日本本田多，現(xiàn)在韓國的現(xiàn)代車又迎面趕上來了，我們創(chuàng)造的動力在什么地方，是美韓聯(lián)合軍演，日本海上自衛(wèi)隊保駕護(hù)航這樣的危機(jī)感??！“起來，不愿做奴隸的人們…”“我”是誰呢?我是那些還在睡覺的人們，趕緊起床吧，好好干活了！

戰(zhàn)爭是殘酷的，是血腥和暴力的代言。伊拉克的重建舉步維艱，中國要動起來了！我們不動粗，不動武，我們動腦筋。中國是老頭，但是個倔老頭，當(dāng)有一天美國總統(tǒng)坐著紅旗老爺車，提著水果還有米老頭來看爺爺?shù)臅r候，那才是我們真正興奮的時候，那便是安逸了。但別忘了籃子的下面可能藏著一顆定時炸彈，我們的危機(jī)感還在，我們還得繼續(xù)忙碌起來，路很長，人生的路真的很長！加油，中國！

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第二篇：思想?yún)R報之論黨性修養(yǎng)

思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

盡管2008年還沒結(jié)束，但這一年對于我們黨，對于我們國家，對于中華民族和全體中國人民都注定是不平凡的一年。因為在這一年，我們經(jīng)歷了太多，有災(zāi)難帶來的悲傷與痛苦，也有盛事帶來的喜悅與自豪。每當(dāng)回想起這些，我的心情都很復(fù)雜，也有著自己些許的思考，在這里系統(tǒng)地向黨組織匯報一下我對于黨性的思考。

一場大的災(zāi)難對于任何一個民族和國家而言都是難以承受和應(yīng)對的，何況是在人多地廣的中國，何況是雪災(zāi)和地震的接踵而至，又何況在災(zāi)難之后，在悲痛之時，我們還有向世界舉辦一次高水平成功奧運會的鄭重承諾等待我們?nèi)崿F(xiàn)。難能可貴的是，我們戰(zhàn)勝了災(zāi)難，也取得了奧運的成功?？偨Y(jié)這背后的一切原因，莫過于我們的民族空前團(tuán)結(jié)，我們的人民友愛互助，我們的黨堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們在災(zāi)難面前不慌不亂，不懼不怕，全國人民萬眾一心，眾志成城；有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的奧運籌備有條不紊，井然有序，成功舉行。不管是在抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)的最前沿，還是為奧運服務(wù)的第一線，總有共產(chǎn)黨員活躍的身影。

在汶川特大地震中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨受災(zāi)地區(qū)撫慰災(zāi)民，指導(dǎo)救災(zāi)工作；各地黨員響應(yīng)號召，發(fā)揮共產(chǎn)黨員先進(jìn)性積極投身抗震救災(zāi)工作。戰(zhàn)勝災(zāi)難源于我們有黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)，源于我們有那么多真正地為人民服務(wù)的基層共產(chǎn)黨員。在他們身上，我領(lǐng)會到了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性修養(yǎng)。

所謂黨性，從大的層面上講是指一個政黨的性質(zhì)，是一個政黨固有的本性。具體到黨員個體身上，就是指黨員個人在鑒定履行黨的固有本性的程度和由此養(yǎng)成的行為規(guī)范。而黨性修養(yǎng)無疑就是黨員通過不斷自覺的學(xué)習(xí)和實踐，將黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)牢記于心，深刻理解并內(nèi)化吸收，融入自己的人格靈魂，時時刻刻指導(dǎo)自己的行動。黨性的核心表現(xiàn)是黨的先進(jìn)性。黨性的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的，我們黨在每個歷史新階段都能夠及時總結(jié)黨的思想理論成果，將其核心上升為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，這樣便確保了黨性始終與時俱進(jìn)，永葆先進(jìn)性。

有人說黨性是一個比較空洞的概念，其實不然。共產(chǎn)黨是工人階級和中華民族的先進(jìn)分子群體，但他們首先是一群人，是現(xiàn)實社會生活中普通的生命個體。因此，共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性首先和主要體現(xiàn)他們作為人的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性既非天性，也非神性，而是具有十分深厚的社會根源和實踐基礎(chǔ)的人性。共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性來自人性，又超越人性，蘊涵于人性之中，又是對人性在社會生活實踐中的洗禮、陶冶和升華。

我始終認(rèn)為，要成為一名黨員首先要學(xué)會做人，做一個人民認(rèn)同的好人。要想有高尚的黨性，就首先要有崇高的人格。作為一名黨員，必須要不斷努力實現(xiàn)黨性原則人格化。就是要把黨性原則的力量轉(zhuǎn)化成活生生的人格的力量，借助于高尚的人格，使黨性原則對象化和形象化。用實實在在的行動使黨性原則在共產(chǎn)黨員的人格上得到充分體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員個體的人格形象如何，能否能贏得廣大人民群眾的信任和肯定，在一定程度上決定著人們對我們黨整體的信心和認(rèn)同。

俗話說做人難，學(xué)做好人更難。要具有良好的黨性修養(yǎng)實際上就是要學(xué)做人，學(xué)做高尚的人，學(xué)做具有先進(jìn)性代表的人。首先是要做一個明白人，而不是糊涂人。人生觀、價值觀要定位好，要從入黨到底為什么，入黨與自己人生價值的取向有什么聯(lián)系，作為一個黨員應(yīng)該有什么樣的人生追求，應(yīng)該留給黨組織什么。只有清楚這些，才是個明白人，對人生方向和追求明白的人。其次是要做一個真誠人，而不是虛偽人。真誠的人就是對黨無限的忠誠，對人民忠誠，對自己忠誠。再次是要做一個守法人，而不是違紀(jì)人。共產(chǎn)黨員首先要做遵守國法黨紀(jì)的人，一切不利于人民、國家和集體利益的事不做，要不斷強(qiáng)化黨性，優(yōu)化人性，以良好的道德品質(zhì)和涵養(yǎng)影響他人，影響社會。除此之外，還要做一個有責(zé)任心的人，要意識到成為黨員之后的責(zé)任和使命，時刻提醒自己要對黨和人民負(fù)責(zé)。只有做到這些才能談得上做一個先進(jìn)的人。

人性是黨性的基礎(chǔ)，離開人性，就無所謂黨的先進(jìn)性。共產(chǎn)黨員是一群人，原先是社會生活中的普通人，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性首先是他們作為人的先進(jìn)性。黨員身上，黨性和先進(jìn)性都是他們?nèi)诵缘捏w現(xiàn)和表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性首先是人性中善良和正義等等這一類本性的表現(xiàn)和體現(xiàn)。正是由于具有了如此的人性基礎(chǔ)，黨性和先進(jìn)性的生成才有了現(xiàn)實的可能性。黨章中規(guī)定：“中國工人階級的先鋒隊和中華民族和中國人民的先鋒隊”，先鋒隊意味著共產(chǎn)黨員應(yīng)該是追求社會公正和正義的并且具有廣泛代表性的好人。從這個意義上說，人性是黨的先進(jìn)性的原始基礎(chǔ)，沒有人性，就沒有黨性，也就沒有先進(jìn)性。喪失人性，必然喪失黨性，必然喪失先進(jìn)性。

先進(jìn)性是人性的升華，是黨員人性所追求的最高境界。身邊有的同學(xué)會說在市場經(jīng)濟(jì)條件下，入不入黨已經(jīng)無所謂，還有人從功利、有用性角度提出“入黨無用論”。且不論這些人的觀點錯誤的具體原因。黨章明確指出入黨自愿的原則，共產(chǎn)主義是一種信仰，你可以選擇也可以不選擇，另外，功利性的入黨動機(jī)本身就是錯誤的，我覺得入黨要實現(xiàn)的是人性的升華，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。黨員是人，但又不是一般的人。這里的不一般不是體現(xiàn)在高人一等的社會地位上，而是必須擁有的先進(jìn)性。黨員在過著平凡生活的同時，一定要胸懷堅定的政治理想和信念，以國家民族的前途命運為己任，努力為人民服務(wù)、為大多數(shù)人謀取利益，能夠最大限度地實現(xiàn)自己的生命價值。因此，做人的崇高境界和追求，做黨員更要具有一定的人格魅力，鍛煉出具有黨性的人性。

共產(chǎn)黨員黨性的最高原則和標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。堅持辯證唯物主義就是要尊重事物發(fā)展和人類社會發(fā)展的規(guī)律，堅持信仰馬克思主義，堅持信仰社會主義和共產(chǎn)主義，堅定不移地走中國特色社會主義道路，自覺地為全面建設(shè)小康社會而奮斗。堅持歷史唯物主義就是要堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，相信群眾、依靠群眾，情為民所系、利為民所謀，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民。如果說這些都只是概念、理論上的東西，那么，也許每每在關(guān)鍵時刻、危難時刻，一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性才體現(xiàn)的淋漓盡致，而且也是檢驗一個黨員成色的標(biāo)準(zhǔn)。

抗震救災(zāi)，對黨的各級組織和廣大共產(chǎn)黨員，都是一次真正的檢驗。到底檢驗什么？就是檢驗我們黨員的黨性?？拐鹁葹?zāi)的各項具體工作都需要及時有效的組織、調(diào)度、指揮和落實，需要各級黨的組織和黨員的付出和努力。我們一再強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，這個時候，才是真正檢驗黨組織的戰(zhàn)斗力，考驗黨員干部素質(zhì)作風(fēng)的關(guān)鍵時刻。作為戰(zhàn)斗堡壘，必須盡最大努力保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全，把災(zāi)害損失減少到最低點，安排好受災(zāi)群眾的生活，盡快恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序，把黨和政府的關(guān)懷送給每一名受災(zāi)群眾，展示出中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)黨性以及堅強(qiáng)的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)能力。

入黨，首先要在思想上入黨。這就是說首先要有清楚的黨性意識。良好的黨性修養(yǎng)要求較高的黨性意識，即我們黨在黨員頭腦中是怎樣的觀念存在，是黨員對黨的政治綱領(lǐng)、方針政策、組織紀(jì)律等的能動反映，它體現(xiàn)為黨員對黨的性質(zhì)、宗旨、地位、作用的堅持程度。一名合格的黨員，必須時刻想到我們的黨是執(zhí)政黨，時刻想到把人民的利益放在第一位，處處發(fā)揮先鋒模范作用。無論在哪個崗位和地方，無論從事什么職業(yè)，都要永遠(yuǎn)不忘自己是一名黨員。

黨性意識的內(nèi)涵也很廣，但總結(jié)起來關(guān)鍵要做到兩點，就是要有責(zé)任意識和進(jìn)取意識。首先要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。常言道“欲影正者端其表，欲下廉者先立身”，共產(chǎn)黨員的一言一行無不代表著黨的形象。人民群眾看黨，首先是看自己身邊的黨員。黨員表現(xiàn)受到群眾的愛戴，一條重要原因就是能起表率作用，以身作則地體現(xiàn)著先進(jìn)性和影響力。增強(qiáng)黨員責(zé)任

意識，關(guān)鍵是要言行一致地把黨性鍛煉融入工作和生活的方方面面。其次要有進(jìn)取意識。黨是否具有先進(jìn)性，歸根結(jié)底是個實踐問題，而實踐和實現(xiàn)黨的先進(jìn)性，又總是與每個黨員的開拓進(jìn)取相伴隨的。開拓進(jìn)取不是夸夸其談，而在于每個黨員都將其付諸行動。當(dāng)前就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)工作實際，真心真意為群眾服務(wù)。

黨性修養(yǎng)和個人素質(zhì)是分不開的，基于上面的思考，今后我將通過提高自己的綜合素質(zhì)，豐富自己的人性內(nèi)涵，進(jìn)而鍛煉和提高自己的黨性修養(yǎng)，不斷向一名合格的黨員邁進(jìn)。具體來說就是做到一下幾點：

一、努力提高自己的思想政治素質(zhì)。黨員必須具備堅定的政治方向、政治立場、政治觀點、政治紀(jì)律、政治鑒別能力和政治敏銳性。在思想上、政治上必須與黨中央保持一致，堅定理想信念，堅持黨的宗旨。對損害黨的形象和威信，危害人民利益的行為，堅決加以糾正和制止。在大是大非面前旗幟鮮明，毫不含糊，在事關(guān)方向、原則的問題上保持清新的頭腦和堅定的立場。在實踐黨性時，要始終堅持實事求是的原則作風(fēng)，從客觀實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立全心全意為黨和人民的事業(yè)工作的態(tài)度和大公無私的思想品格。

二、努力提高自己的理論知識素質(zhì)。作為行政管理專業(yè)的學(xué)生，必須學(xué)好馬克思主義理論，用好馬克思主義理論，而且要真學(xué)、真信、真用。通過學(xué)習(xí)打下堅定的政治理論知識基礎(chǔ)。在知識方面，一是要有扎實的專業(yè)知識和的廣泛的科學(xué)文化知識，在學(xué)好專業(yè)課程的同時，要拓展知識面，盡可能多地學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代管理知識和與相關(guān)的學(xué)科知識；二是要有較豐富的社會知識，通過社會實踐來增加社會知識，鍛煉社會實踐能力，善于在深入社會實際、深刻了解周圍事物歷史和現(xiàn)狀的過程中積累直接經(jīng)驗，并將其逐步深化，為以后踏上社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、努力提高自己的能力素質(zhì)。作為一名合格的黨員，不僅要有為人民服務(wù)的知識，更要有為人民服務(wù)的能力。能力素質(zhì)是指從事各項工作、實現(xiàn)工作目標(biāo)的本領(lǐng)，是黨員知識、智慧和經(jīng)驗的綜合體現(xiàn)。作為一名黨員應(yīng)努力提高自己的科學(xué)決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、調(diào)查研究能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、自我完善能力等綜合能力。對于我而言，就是要抓住機(jī)會，用有限的能力投入到無限的為同學(xué)服務(wù)的工作中，盡自己所能幫助他人。

四、努力提高自己的身心素質(zhì)。身心素質(zhì)是指黨員應(yīng)具備的身體和心理素質(zhì)。健康的身體，旺盛的精力，是做好工作的基本條件。心理素質(zhì)對行為起調(diào)節(jié)作用。自強(qiáng)不息、果斷決策、善于自控、能夠接受挫折、能夠戰(zhàn)勝一切困難以及爭取勝利的意志，是每個黨員做好工作應(yīng)具備的素質(zhì)。為此，要堅持鍛煉身體與鍛煉心理相結(jié)合，努力保持身心健康。

我立志向黨組織靠攏，就是希望自己能夠做一個真正對他人、對社會有意義的好人，人的一生是平凡而短暫的，但平凡不代表平庸，我要有更高的追求，升華自己的人性和生命的價值。從人性到黨性和先進(jìn)性的升華是一個過程，是一個生命的過程。我深知加入黨組織只是升華的起點，從一個普通的人到一個共產(chǎn)黨員，決不僅僅是一系列文字手續(xù)和宣誓儀式的過程，而是更高要求的開始。人性的發(fā)展和完善是沒有止境的，共產(chǎn)黨員的黨性和先進(jìn)性的完善更是沒有終點和止境的。生命不息，奮斗不止。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，我們黨所承擔(dān)的任務(wù)和使命也在不斷變化，這些每時每刻都在給黨員的人性賦予新的內(nèi)涵和要求。因此，要成為黨員，就必須不斷地解放思想，努力更新知識，應(yīng)對挑戰(zhàn)，承擔(dān)使命，理解和跟上時代變遷的步伐，保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，使人性無限地與黨性融合，永遠(yuǎn)保持黨性和先進(jìn)性的生命活力。

請黨組織在實踐中考察我！

匯報人:

日期

第三篇：禮儀之論

論公關(guān)禮儀之企業(yè)禮儀

姓名：王京系別：信息工程系專業(yè)班級：11級電子科學(xué)與技術(shù)學(xué)號：1141304052聯(lián)系電話：*** 任課老師：向莉萍

摘要：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的全球化和擴(kuò)大化，品牌效應(yīng)越來越得到企業(yè)的認(rèn)可。所以公關(guān)禮儀也越來越受到企業(yè)的重視。所以企業(yè)的成長和壯大必須要有良好的公關(guān)作為基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：公關(guān)、企業(yè)、禮儀

企業(yè)禮儀是指企業(yè)員工關(guān)于企業(yè)禮儀的觀念及其行為方式的總和，也是日常例行事物的一種固定模式，如處理公共關(guān)系的方式、信息溝通關(guān)系、儀式和典禮等就是企業(yè)禮儀的具體表現(xiàn)。它表征著企業(yè)的價值觀和道德要求，塑造著企業(yè)形象，使員工在禮儀文化的氛圍中受到熏陶，自覺的調(diào)整個人行為，增強(qiáng)為企業(yè)目標(biāo)獻(xiàn)身的群體意識。企業(yè)禮儀是企業(yè)的精神風(fēng)貌。它包括企業(yè)的待客禮儀、經(jīng)營作風(fēng)、員工風(fēng)度、環(huán)境布置風(fēng)格以及內(nèi)部的信息溝通方式等內(nèi)容。企業(yè)禮儀往往形成傳統(tǒng)與習(xí)俗，體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營理念。它賦予企業(yè)濃厚的人情味，對培育企業(yè)精神和塑造企業(yè)形象起著潛移默化的作用。

當(dāng)通過養(yǎng)成而成為一種約定俗成時，企業(yè)禮儀就成為了企業(yè)習(xí)俗。企業(yè)習(xí)俗是指企業(yè)員工在長期的共同勞動中形成的習(xí)慣做法。這種做法沿襲日久，是全體員工默認(rèn)的、心里的、自覺遵守的規(guī)范，而不是強(qiáng)迫的、書面制度式的規(guī)定；是一種“軟約束”。摩托羅拉公司有著非常好的員工交流溝通習(xí)俗，如總經(jīng)理座談會、懇談會、對話會和業(yè)績報告會，員工可以和公司決策層、經(jīng)理層等進(jìn)行直接溝通。

一般說來，企業(yè)禮儀植根于民族文化化之中，同時又被打下了深深的地域文化、行業(yè)文化、尤其是本企業(yè)的文化烙印。由此，企業(yè)禮儀總是搖曳多姿，呈現(xiàn)

出豐富多彩的樣式。盡管如此，在我看來，企業(yè)禮儀的類型仍然可以歸納為四大類：

企業(yè)是一個從事經(jīng)濟(jì)活動的主體，作為社會組織，其內(nèi)部人員之間和與外部群體或個體之間都有著大量的人際交往。因此，交際禮儀就成為傳播企業(yè)文化、體現(xiàn)企業(yè)素質(zhì)的重要形式。人際交往的禮儀很多，也很繁瑣，主要包括介紹和被介紹，稱呼與被稱呼、交談用語、座位安排、說話時的姿態(tài)、肢體語言、禁忌用語、服飾、互換名片、站姿坐姿、握手與揮手、節(jié)日問候等等。就會面來說，就有微笑禮、握手禮、拱手禮、鞠躬禮、頜首禮、招手禮、合掌禮、擁抱禮、注目禮等等的分別。大凡優(yōu)異的企業(yè)在這些基本交際禮儀上都表現(xiàn)得非常出色，體現(xiàn)了公司的文明程度和文化素養(yǎng)，也體現(xiàn)了企業(yè)文化的基本型態(tài)。

發(fā)生在企業(yè)日常經(jīng)營管理活動，以及商務(wù)活動中的常規(guī)性的儀式是工作禮儀，如展會、崗前小會、店會、表彰會、職代會、培訓(xùn)會、新聞發(fā)布會以及技術(shù)、生產(chǎn)、銷售合作簽約儀式，合資項目簽字儀式等。松下幸之助就在日本松下電器株式會社，建立了一種朝會和夕會的企業(yè)儀式，即利用每天上下班5分鐘的時間，各部門、各單位的員工聚在一起進(jìn)行宣誓、總結(jié)。朝會時，要唱社歌：“為建設(shè)新日本同心協(xié)力!不斷地努力生產(chǎn)!我們?yōu)槭廊颂峁┑纳唐?，猶如涌泉一般。振興產(chǎn)業(yè)!振興產(chǎn)業(yè)!”還要全體朗誦公司精神：“產(chǎn)業(yè)報國、光明正大、親愛精誠、奮斗向上、遵守禮節(jié)、順應(yīng)同化、感恩圖報?！?/p>

在工作之余，企業(yè)開展的與員工生活直接相關(guān)的各種活動就是生活禮儀。包括企業(yè)的文體活動、聯(lián)歡會、講演會、茶話會等，通過這些活動可以密切員工之1可的關(guān)系，有利于共同價值觀的形成和傳播。如在美國瑪麗·凱化妝品公司，每逢圣誕節(jié)、公司紀(jì)念日，總經(jīng)理都給全體員工寄發(fā)賀卡；員工過生日時，總經(jīng)理寄去賀信，并親筆寫下賀詞，然后鄭重簽名。員工進(jìn)廠1周年、3周年、6周年、9周年時，總經(jīng)理奉送比較貴重的首飾，當(dāng)員工工作15周年時，將得到一件鑲有鉆石的昂貴首飾。

節(jié)慶禮儀指那些對企業(yè)具有重要意義的紀(jì)念活動儀式，主要包括公司的節(jié)日慶典和公共節(jié)日慶典。比如：公司成立的周年慶典，公司成功開發(fā)出重要技術(shù)或產(chǎn)品的慶典，公司分公司或子公司成立的慶典，公司重要活動目標(biāo)達(dá)成慶典，新車1司、新生產(chǎn)線投產(chǎn)成功慶典，等等就屬于前者。后者主要包括三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)，國慶節(jié)慶典，行業(yè)性的節(jié)日慶典等等。這些慶典活動，是連接企業(yè)與員工，集團(tuán)與分屬企業(yè)，企業(yè)與社會的重要紐帶。

我國古代儒家和法家關(guān)于治理社會的總主張，一個是“德”，一個是“法”。與外國比，我們中國還多了一個“禮”?！暗隆?著重于自律?！胺ā?強(qiáng)調(diào)他律，而“禮”注重的是規(guī)范。禮的外顯形式就是禮儀。在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)禮儀的功用不容小視。

功用一：價值認(rèn)同。企業(yè)按照一定的禮儀，把企業(yè)中的某些生活戲劇化、固定化、程式化，從而使參與禮儀活動的員工，成為了其中的一個角色，在感受企業(yè)文化意識氛圍的同時，充當(dāng)了意識中的一個角色。企業(yè)禮儀使企業(yè)價值觀的傳播具了有生動活潑的形式，使那些抽象的、口號式的企業(yè)文化語言變成了生動的活動、具體的行為，成為了一種形象化的表達(dá)，變得可視可解，有利于員工對企業(yè)文化的認(rèn)識、理解和支持，在日常工作中也會積極去體現(xiàn)。這就進(jìn)一步使得企業(yè)的價值觀逐漸向個人的價值觀轉(zhuǎn)化，對廣大員工的心理和行為產(chǎn)生潛移默化的作用。

功用二：教化員工。文化儀式活動是企業(yè)文化的一個重要因素，許多文化觀念，正是通過各種文化儀式活動才得以體現(xiàn)。儀式一直是一種重要的教育手段，如我國古代官學(xué)中，為了勸化不上進(jìn)的受教育者，要舉行鄉(xiāng)飲酒禮。在這種儀式上，老年人按不同年齡層次受到不同禮遇，通過它來向后進(jìn)者揭示社會倫理秩序與文化價值取向，使人依從，有所改進(jìn)，成為社會需要的人。正如杜魯門所言：“一個人不生活在創(chuàng)造品格的基本道德體系中就不可能有品格。”

功用三：培育情感。在一種或莊嚴(yán)、或歡樂、或熱烈、或隨和的企業(yè)禮儀氛圍中，員工可以獲得一種心理體驗，使其在思想情感上得到了陶冶，并為儀式的莊重隋景而信服，逐漸地使員工感受到企業(yè)大家庭存在，和自己工作生活在這一大家庭中的快樂或自豪，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、使命感、自豪感和歸屬感。同時通過這種文化的角色體驗，員工能夠發(fā)現(xiàn)自己角色的重要性，感受到自己是企業(yè)大家庭中的一員，企業(yè)的發(fā)展有自己的貢獻(xiàn)和力量，從而可以提高員工的工作熱情和對企業(yè)的深厚情感。

功用四：規(guī)范行為。企業(yè)禮儀作為一種行為規(guī)范，對企業(yè)員工的行為具有很強(qiáng)的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便可形成為企業(yè)的習(xí)俗和規(guī)范。

任何一個生活在某種禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都會自覺或不自覺地受到該禮儀的約束，自覺接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標(biāo)志，不接受禮儀約束的人，人們就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。中國自古就有“齊之以禮”的說法，即用禮儀來統(tǒng)一人的行為，也就是說使人的行為規(guī)范化。從表面上看，禮儀不是一種硬約束，實際上，它對人們行為方式的影響是很深遠(yuǎn)的。禮儀、禮節(jié)在企業(yè)管理活動中的秩序建構(gòu)作用是顯而易見的。

功用五：塑造形象。從某種意義上講，現(xiàn)代市場競爭是一種形象競爭，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越象是形象經(jīng)濟(jì)。影響企業(yè)}對立良好的社會形象的因素很多，但其中高素質(zhì)的員工隊伍無疑是至關(guān)重要的。事實上，企業(yè)禮儀能夠培養(yǎng)人的品格，使人逐漸變得有修養(yǎng)，不斷提升員工的素質(zhì)品格。正因為企業(yè)禮儀所具有的能提高員工綜合素噴的作用，而使它的策劃、設(shè)計和習(xí)俗化成為了企業(yè)文化建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程。無疑，企業(yè)禮儀是員工素質(zhì)、素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，更是企業(yè)形象的具體化展現(xiàn)。企業(yè)禮儀已經(jīng)越來越成為了企業(yè)的形象名片。

企業(yè)的各種禮儀活動是企業(yè)文化的具體外顯形式，因此，企業(yè)禮儀的組織者應(yīng)認(rèn)真組織、精心策劃這些儀式的場景和要貫穿其中的主題，營造良好的儀式氛圍，使員工從中受到充分的感染和教育。事實上，企業(yè)禮儀的形成與推行是一個長期的過程，而決不是一朝一日之功。塑造企業(yè)禮儀，必須重在實踐，貴在養(yǎng)成。

首先，要“站在高處”。也就是說，必須站在有利于企業(yè)使命和宗旨的落實，共同價值觀念和企業(yè)精神的宣傳，企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理理念實施的高度，來審視、設(shè)計、培育企業(yè)禮儀。特雷斯·E·迪爾、阿倫·A·肯尼迪在《公司文化一公司生活的禮節(jié)和儀式》中，不僅將企業(yè)典禮、儀式列為企業(yè)文化構(gòu)成5項要素的第4項要素，而且認(rèn)為企業(yè)應(yīng)通過禮節(jié)、儀式向員工灌輸企業(yè)的工作程序、辦事標(biāo)準(zhǔn)，并向社會展示企業(yè)良好的形象。海爾的“6s班前會”就是這樣的一個成功設(shè)計。每天，海爾工廠要召集一次6s班前會，讓工作表現(xiàn)優(yōu)異的員工站在兩大腳印上，面向同事們介紹經(jīng)驗(過去是每天工作表現(xiàn)不佳的員工站在6s大腳印上反省自己的不足)。海爾6S是整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全6項工作的頭一個字母。“6s班前會”體現(xiàn)的正是海爾實行多年的“日事日畢，日清日高”管理辦法的主要內(nèi)容。

其次，要“做在細(xì)處”。細(xì)節(jié)決定成敗，天下大事必做于細(xì)。培育良好的企業(yè)禮儀和習(xí)俗的基礎(chǔ)，是從引導(dǎo)員工形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，如班前班后主動打掃衛(wèi)生，不亂扔垃圾，認(rèn)真檢查設(shè)備運行情況，著裝統(tǒng)一等等日常工作中的員工行為和日常生活小事抓起。并以此為突破口，一步一個腳印，持之以恒，天長日久，必有成效。美國希爾頓飯店自始至終重視培養(yǎng)員工的禮儀和習(xí)俗，其員工的文明禮儀教育形成的微笑服務(wù)享譽(yù)全世界。唐納·希爾頓就是一個“做于細(xì)”的高手，每到一家希爾頓飯店，他問得最多的就是：“你今天對客人微笑了沒有?”良好的禮儀使希爾頓飯店度過了20世紀(jì)30年代美國大蕭條時期，走出困境，步入坦途，并帶來了巨額豐厚利潤。

最后，要“落在實處”。一般來說，企業(yè)中的許多儀式一經(jīng)創(chuàng)立，就要保持穩(wěn)定性和連續(xù)性，這樣就會使廣大員工產(chǎn)生一種企業(yè)的文化習(xí)慣，對于養(yǎng)成員工的心理依賴性和對企業(yè)的歸屬感，具有重要作用。根據(jù)專家研究，要使一個行為變成習(xí)慣，就必須把這種行為強(qiáng)化17遍。在企業(yè)生活中，IBM 制訂了一系列工作禮節(jié)，例如要求員工每天第一次見面都要相互行禮，并說聲“早”或“好”；要求員工上下電梯時，要請客人先行并對先乘的客人微笑示意，以展示企業(yè)文明形象；要求員工在打電話時先報自己的名字，事先整理好通話要點，努力在3分鐘內(nèi)打完，并且在電話鈴響兩次以前接電話，倘若響過兩次后才接電話，要說：“讓您久等了”。為使這些工作禮節(jié)得到落實，IBM專I]制訂了工作禮節(jié)的自我檢查手冊，人手一冊，隨時對照檢查。同時，為檢查員工是否遵守必要的禮節(jié)，托馬斯·沃森在各個基層中，任命1~2名“禮節(jié)委員”來監(jiān)督禮節(jié)的推行，從而在公司內(nèi)形成文明禮貌、友愛互助的良好風(fēng)氣。

禮儀工作是企業(yè)全部工作中一個必要的內(nèi)容，它是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的一個重要方面。做好企業(yè)的禮儀工作，不僅對企業(yè)本身的發(fā)展大有裨益，而且對社會的精神文明建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，同時，也對企業(yè)員工的自身素質(zhì)提升發(fā)揮積極的作用。

第四篇：思想政治之論-腐敗

2009-2010年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

專業(yè)：電子信息科學(xué)與技術(shù) 班級：電子09-2任課教師：鄢建江 姓名：林李毅學(xué)號：17成 績：

反 腐 敗

一、腐敗的實質(zhì)：

現(xiàn)在世界各國研究廉政問題的學(xué)者和反貪機(jī)構(gòu)對于腐敗的根源有共同的看法。他們一致確認(rèn)，運用公共權(quán)力為己謀私，已成為腐敗的主要目的和實質(zhì)要素。而形成腐敗的私利包括物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益、權(quán)利利益、名譽(yù)利益及其他形式的利益。所擁有的權(quán)力則淪為腐敗者個人化的工具。從這個角度，我們可以把腐敗定義為權(quán)力主體非法運用公共權(quán)力為己謀取私人利益的行為。就其實質(zhì)而言，腐敗應(yīng)該說是公與私的矛盾，假如個人沒有的貪念，腐敗行為也就不會發(fā)生。

二、腐敗的危害：

前幾年，理論界對腐敗的各種錯誤觀點做出嚴(yán)厲的批判，讓我們充分認(rèn)識到腐敗的危害性。從現(xiàn)在看來，腐敗對社會的影響是十分可怕的。它嚴(yán)重地?fù)p害了老百姓的切身利益，讓普通勞動者承受高額的物價，加上停滯不前的工資水平，導(dǎo)致普通勞動者的生活水平直線下降，這已成為是不爭的事實。腐敗不僅僅削弱政府的道德和政治威信，降低政府的執(zhí)行能力，危害經(jīng)濟(jì)建設(shè)，破壞改革開放，阻礙民主政治建設(shè)和行政管理現(xiàn)代化，造成低效率和社會不公，浪費大量的人力物力，而且危害黨風(fēng)和社會風(fēng)氣，危害政權(quán)穩(wěn)定，如果帶到一定程度勢必引起社會動蕩和政治**。腐敗所引發(fā)的后果是不堪設(shè)想的。有學(xué)者認(rèn)為，腐敗具有極強(qiáng)的彌散性、滲透性和毒害性，并深刻地指出它的危害性在于：動搖公共權(quán)利主體的合法性，破壞政治關(guān)系，阻礙或破壞政治過程，阻撓和中斷政治發(fā)展，毒化社會政治心理，動搖政府的合法性，破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，影響國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。腐敗現(xiàn)象如果得不到有效遏制，腐敗則會侵入社會的思想文化領(lǐng)域，毒化整個社的風(fēng)氣、瓦解和動搖政治制度和階級基礎(chǔ)?？v觀歷史，一個時代的興衰無不與腐敗緊密聯(lián)系起來。腐敗已經(jīng)成為國家在新世紀(jì)里穩(wěn)定前進(jìn)，國富民安的一個重大而難以鏟除的隱患，其危害之巨、之廣、之久，不能不引起相當(dāng)?shù)闹匾?。相關(guān)部門應(yīng)該從法律、行政、司法等領(lǐng)域制定切實可行的防范和打擊措施，與腐敗分子和腐敗現(xiàn)象作長期而不懈的斗爭。

三、腐敗的現(xiàn)象：

腐敗現(xiàn)象不僅涉及社會經(jīng)濟(jì)、法律、道德問題，而且對社會生活的各方面造成廣泛而深刻的影響。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，現(xiàn)在腐敗又有新現(xiàn)象：集體行賄、集體截留、集體走私、集體騙稅、集體貪贓、集體瀆職、集體倒賣、集體造假、集體浪費等，總之，所有經(jīng)濟(jì)犯罪或違紀(jì)的形式都可以以集體的名義進(jìn)行。這些“集體投資”犯罪或違紀(jì)的人，以為可以抱成一團(tuán)，“串案窩案”，一致對外，分擔(dān)風(fēng)險，而造成法不治眾。這種情況甚至形成了所謂“法人犯罪案”。同時腐敗的形式也呈多樣化,有執(zhí)法犯

法，體制漏洞，行業(yè)壟斷，紅黑勾結(jié)，模范變質(zhì)，暴力貪贓，公款行賄等多種形式。以行業(yè)壟斷為例，一些與金融、股票、保險、外貿(mào)、海關(guān)、房地產(chǎn)、流通部門以及有國家特殊政策保護(hù)的行業(yè)的有關(guān)的國家工作人員，利用權(quán)錢交易，比其他任何行業(yè)都更容易獲得私利。這幾年以房地產(chǎn)業(yè)最為突出，全國各地的地價直線狂飆，大部分的一線城市的地價無不超過10萬元每平方米，高額地價的緣由與各地地王的頻頻出現(xiàn)緊密聯(lián)系，而地王的出現(xiàn)則是與國土局的腐敗貪污鐵定是脫不了關(guān)系的，令老百姓更氣憤的是高額的房價還得讓我們自己承受，花費的是我們十幾年用血汗換回的積蓄，這不是讓民眾為房地產(chǎn)商和國土局的腐敗買單嗎？

四、反腐敗的重要性：

這幾年，國家出臺了一系列的防腐措施，其中以家庭財產(chǎn)申報制為代表的反腐制度和《中華人民共和國反腐敗法》的出臺為社會議論的焦點。與此同時，胡錦濤指出：“堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大歷史任務(wù)?！睂⒎锤瘮√岣叩疥P(guān)系到黨和國家生死存亡的高度，足見黨中央對反腐敗的緊迫感和腐敗危害的危機(jī)感。我們相信，中國社會將面臨一場深刻的變革。反腐敗，也必將為中國的發(fā)展注入新鮮的血液。而這未來10年，也是我們黨正處在歷史上最興旺發(fā)達(dá)的時候懲治腐敗頑癥，不僅僅是我，相信會有更多的民眾對此充滿了希望。

五、廉潔修身從現(xiàn)在做起：

要全面地開展反腐工作，應(yīng)該在民眾中普及廉潔修身的教育的同時也應(yīng)該從嚴(yán)治黨。有專家針對我國當(dāng)前反腐敗提出了幾點建議：首先，要改革干部的委任制度，建立干部選拔任用工作責(zé)任制；其次，要擴(kuò)大社會監(jiān)督渠道；再次，在權(quán)力設(shè)置上要盡量分解權(quán)力，不能讓權(quán)力過于集中；最后，加強(qiáng)對黨員干部的思想政治教育。而面對新的形勢，我們大學(xué)生，作為當(dāng)代社會的文化青年，應(yīng)積極進(jìn)行廉潔修身教育，為的就是讓自己在將來能為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。我們除了在大學(xué)期間勤奮學(xué)習(xí)，為將來承擔(dān)科技創(chuàng)新的崇高使命做好充分的知識儲備。這就要求我們避免陷入中國科學(xué)場域中流行的“拿來主義”和“知識消費主義”，學(xué)做自己知識的主人，在擺脫知識“移植品格”的基礎(chǔ)上學(xué)會知識創(chuàng)新。或許這些要求對我們大學(xué)生有些遙遠(yuǎn)，但從現(xiàn)在講，有幾點是很有必要做的。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國家、集體、個人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實可信、勤勞敬業(yè)、謙虛謹(jǐn)慎、言行一致、樂于助人、見義勇為、尊敬師長、禮貌待人、樸素大方、廉潔奉公、尊重他人勞動、愛護(hù)公共財物、維護(hù)公共秩序、抵制不良社會風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會全面進(jìn)步相適應(yīng)的開拓進(jìn)取、講求實效、公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、自力更生等觀念。具備良好的個性心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心理調(diào)試能力。

第五篇：打好新時期扶貧開發(fā)持久戰(zhàn)

打好新時期扶貧開發(fā)持久戰(zhàn)

扶貧開發(fā)工作，任重而道遠(yuǎn)，需要做好充分的思想和工作準(zhǔn)備。

首先，要提高認(rèn)識，認(rèn)清形勢任務(wù)，增強(qiáng)扶貧開發(fā)工作的自覺性和緊迫感。抓住國家大力支持貧困地區(qū)和民族地區(qū)加快發(fā)展的機(jī)遇，從扶貧開發(fā)工作已經(jīng)由解決農(nóng)村貧困人口溫飽問題為主要任務(wù)階段，轉(zhuǎn)到鞏固溫飽成果、加快脫貧致富、改善生態(tài)環(huán)境、提高自我發(fā)展能力、縮小發(fā)展差距新階段的實際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)刎毨妗⒇毨С潭?、貧困的特點等情況，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)行。

其次，總結(jié)經(jīng)驗，開拓創(chuàng)新，深入推動湖南扶貧開發(fā)可持續(xù)發(fā)展.。借鑒本地及其他地方成功的扶貧開發(fā)實踐，為做好新一輪扶貧開發(fā)工作積累經(jīng)驗。只有積極探索適合貧困地區(qū)發(fā)展的路徑、模式和方法，才能確保扶貧開發(fā)可持續(xù)發(fā)展。扶貧開發(fā)工作要堅持在實踐中探索規(guī)律，把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。對省內(nèi)貧困地區(qū)自然稟賦進(jìn)行了梳理，要順應(yīng)自然規(guī)律。杜絕急于脫貧心態(tài)，防止資源進(jìn)行掠奪式開采，森林植被、土地資源破壞嚴(yán)重，大氣、水源被污染等現(xiàn)象發(fā)生。