第一篇：母親是真正的教師

母親是真正的教師在北京西城的護(hù)國(guó)寺后面，以前有個(gè)胡同叫“小羊圈”。這胡同里的門(mén)垛子上，差不多都畫(huà)著“雞爪子”，這些畫(huà)上去的白道道，五道兒一組，原來(lái)，這是賒帳的標(biāo)記，畫(huà)的白道道越多，欠的錢(qián)糧就越多。過(guò)去，這小胡同里的住戶(hù)一天只吃?xún)深D飯，最慘的是用一兩個(gè)銅板買(mǎi)來(lái)很多酸豆汁，摻幾顆糧或者菜葉子在里面，熬成一大鍋稀粥，全家用來(lái)充饑。

著名作家老舍就誕生在這個(gè)像“小羊圈”一樣的窮人窩里。

老舍出生不久，他的父親便去世了。一切家務(wù)就都由母親操持了。白天，她洗幾大盆衣服，晚上就著小油燈縫縫補(bǔ)補(bǔ)，一年到頭，天天操勞到半夜，掙幾個(gè)可憐的錢(qián)來(lái)養(yǎng)家糊口。

老舍曾這樣寫(xiě)到母親：

“媽媽整天的給人家洗衣裳，有時(shí)候月牙兒已經(jīng)上

來(lái)，她還哼哧哼哧的洗，那些臭襪子，硬牛皮似的，都是

做買(mǎi)賣(mài)的伙計(jì)們送來(lái)的。媽媽洗完這些牛皮就吃不下飯去。

“媽媽的手起了層鱗，叫她給搓搓背頂解癢癢了?？墒俏也桓页趧?dòng)她，她的手是洗粗了。她瘦，被臭襪子熏得常不吃飯?！?/p>

老舍的媽媽有時(shí)還咬著牙給人家當(dāng)女仆，掙了錢(qián)供兒子去念書(shū)。

母親給老舍的影響最深，老舍后來(lái)曾經(jīng)說(shuō)：“我對(duì)一切人和事，都取和平的態(tài)度，把吃虧當(dāng)作當(dāng)然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨和基本法則，什么事都可以將就，而不能超過(guò)自己畫(huà)好的界限。我怕見(jiàn)生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時(shí)候，我便不敢不去，正像我的母親。從私塾到小學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無(wú)影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！?/p>

母親教會(huì)了老舍做人，教會(huì)了他勞動(dòng)。

第二篇：什么是真正奧爾夫音樂(lè)

什么是真正的奧爾夫音樂(lè)？

如何選擇正確的“奧爾夫”？

類(lèi)似的問(wèn)題，近幾年被詢(xún)問(wèn)的次數(shù)越來(lái)越多。撰寫(xiě)此文，我內(nèi)心喜憂參半：喜的是作為奧爾夫協(xié)會(huì)的會(huì)員，至今已從事了三十多年的奧爾夫教學(xué)，我伴著它在臺(tái)灣和內(nèi)地一起經(jīng)歷了從不被重視到逐步受人追捧的整個(gè)過(guò)程。作為這一教學(xué)法的傳播人，我曾經(jīng)辛苦地南北奔波講學(xué)，開(kāi)辦國(guó)際大師研習(xí)班，到如今，看著我的很多學(xué)生們?cè)趭W爾夫音樂(lè)教育的道路上卓然有成，我由衷地感到欣慰！憂的是面對(duì)大街小巷突然之間冒出的眾多掛著“奧爾夫”招牌的幼兒園、音樂(lè)班，不免深感憂慮：這么多的奧爾夫音樂(lè)課開(kāi)班，師資從哪里來(lái)？很多僅僅接受了幾小時(shí)奧爾夫音樂(lè)培訓(xùn)的人，就縱身躍下海成為老師，他們是否真的能夠成為一名稱(chēng)職的老師？究竟有多少是“貨真價(jià)實(shí)”，又有多少是“掛羊頭賣(mài)狗肉”？很擔(dān)心有人在商業(yè)利益的誘惑下，把奧爾夫的“經(jīng)”念偏了。

奧爾夫教學(xué)法提供的只是一種理念，它沒(méi)有固定的教材、沒(méi)有統(tǒng)一的課本，所以很多老師都可以說(shuō)自己“懂得”奧爾夫教學(xué)、可以教“奧爾夫”，然而他實(shí)踐的是“真正”的奧爾夫教學(xué)法嗎？家長(zhǎng)們很難判斷。

雖然奧爾夫教學(xué)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的課程設(shè)計(jì)，但它的學(xué)習(xí)方式卻是有跡可循的，家長(zhǎng)們或許可以通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)過(guò)程的了解，來(lái)判斷孩子接受的是否是“真正”的奧爾夫教學(xué)法。

奧爾夫教學(xué)法的主要學(xué)習(xí)過(guò)程，如圖所示，以“模仿”入門(mén)，經(jīng)由“探索”，最后實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造”?！澳７隆钡臅r(shí)間要短，而“探索”“創(chuàng)造”則需占用比較大量的時(shí)間。其中“創(chuàng)造”所占用的時(shí)間又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“探索”。由此不難發(fā)現(xiàn)，奧爾夫音樂(lè)教育的真正目的是為了開(kāi)發(fā)孩子對(duì)藝術(shù)的“自主力”與“創(chuàng)造力”。

為了能夠讓家長(zhǎng)們明辨什么是奧爾夫教學(xué)，我以一堂手鼓游戲課為例，來(lái)談?wù)剨W爾夫音樂(lè)教育。

孩子們穿著輕便的褲裝，或躺或坐在沒(méi)有桌椅的木板教室里，他們想怎么待著就怎么待著，然后由老師開(kāi)始熱情地輕聲召喚大家，注意，是召喚而不是命令：“孩子們，老師這里有一件好玩的寶貝，誰(shuí)愿意過(guò)來(lái)看一看呢？”通常情況下，絕大多數(shù)的孩子會(huì)“應(yīng)聲而來(lái)”，因?yàn)樾缕娴氖挛镉肋h(yuǎn)對(duì)孩子充滿了誘惑。

等孩子們自動(dòng)聚集過(guò)來(lái)之后，老師從一個(gè)袋子里拿出一面手鼓（邊上不帶鈴鐺的純手鼓），開(kāi)始用手撫摸它，讓它發(fā)出微弱神秘的響聲，然后問(wèn)大家，想不想認(rèn)識(shí)這個(gè)叫做手鼓的“大玩具”？它可能發(fā)出什么樣的聲音？

接下來(lái)，老師開(kāi)始演示：以手掌用力敲鼓會(huì)發(fā)出什么聲音？用拳頭輕輕敲鼓會(huì)發(fā)出什么聲音？用手指在鼓面緩慢彈動(dòng)會(huì)發(fā)出什么聲音？用掌心與鼓面摩擦?xí)l(fā)出什么聲音？

面對(duì)老師手里可以變化出“各種聲響”的手鼓，孩子們羨慕極了，他們帶著迫不及待的眼神，拿起老師所發(fā)給每人的手鼓，在老師的示意下，開(kāi)始“探索”起不同的聲音，一邊敲打，一邊“研究”，臉上盡是一片發(fā)現(xiàn)新大陸的喜悅，然后還開(kāi)始相互交流并且分享經(jīng)驗(yàn)。

這時(shí)老師可安靜地看著孩子們“玩?！?，別出聲也別動(dòng)作。家長(zhǎng)不要以為老師是在偷懶，適當(dāng)?shù)摹巴祽小笔且环N高度的教學(xué)智慧！因?yàn)楹⒆觽円稽c(diǎn)都不需要被自以為是的成人干擾。老師此時(shí)的職責(zé)就是做好“旁觀者”，就算有比較害羞的小孩子坐著不玩，也請(qǐng)不要去催促他，也許他是個(gè)“出手謹(jǐn)慎”的孩子，正在觀察別人呢！

老師要拿捏適當(dāng)?shù)倪M(jìn)場(chǎng)時(shí)間，因?yàn)橛變旱暮闷嫘某掷m(xù)得并不長(zhǎng)，他們很快就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊了！接下來(lái)，讓孩子們圍個(gè)圈圈坐著，現(xiàn)在我們可請(qǐng)他們一個(gè)一個(gè)秀出他是如何“玩”出手鼓的聲音，仍然堅(jiān)持不肯秀的人也不要勉強(qiáng)他，給他一個(gè)臺(tái)階下：愛(ài)愛(ài)今天不想玩，下次玩給我們看好嗎？鼓勵(lì)而不傷害其參與感。然后，讓小朋友把手鼓都交還給老師，只留一個(gè)手鼓輪流使用，免得哪個(gè)小朋友“手癢”，干擾其他人的分享。這也是上奧爾夫課非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)：每位小朋友都要學(xué)會(huì)安靜地欣賞別人的表現(xiàn)，哪怕只是幾秒鐘的“小小作品”！這會(huì)讓表演者覺(jué)得自己被尊重，從小朋友臉上露出的滿足又害羞的表情上，我們知道他的自信心得到了極大的肯定！

類(lèi)似如此，孩子們?cè)谳p松愉快的過(guò)程中，悄悄地度過(guò)了一段時(shí)間。沒(méi)有“看出門(mén)道”的家長(zhǎng)們，此時(shí)一定無(wú)比著急，心想，自己白白花了學(xué)費(fèi)，孩子什么都沒(méi)有學(xué)到，儼然就是在這里“瞎胡鬧”。

別急！如果您這樣想，那可就冤枉奧爾夫教學(xué)了，因?yàn)樗褪亲尯⒆觽冊(cè)谕娴倪^(guò)程中，在輕松愉快的狀態(tài)下，以這種感性的方式，讓孩子們學(xué)會(huì)“探索”和“創(chuàng)造”的能力。

當(dāng)孩子對(duì)手鼓聲音的產(chǎn)生過(guò)程有了一定的想象與了解之后，老師可繼續(xù)帶著孩子們進(jìn)行“手鼓探索之旅”。趁著孩子們興趣高昂之際，老師開(kāi)始詢(xún)問(wèn)：“小朋友們，誰(shuí)能告訴我，這樣敲出來(lái)的聲音像什么？”這時(shí)老師可變換不同的手勢(shì)，用不同的力度來(lái)讓手鼓發(fā)出不同的聲音。

“像雷聲！”

“像雨聲！”

“像爆竹聲！”

“像跑步聲！”

“像氣球爆炸的聲音！”

……

當(dāng)孩子想象力的閘門(mén)被打開(kāi)的時(shí)候，他們會(huì)冒出太多出人意料的奇思妙想，這時(shí)，就任由他們?nèi)グl(fā)揮、去想象，說(shuō)對(duì)說(shuō)錯(cuò)都不要打擾他們，讓他們完全沉浸在“制造音樂(lè)”所帶給他們的樂(lè)趣中……

等他們想累的時(shí)候，發(fā)還他們每人一面手鼓，老師開(kāi)始給大家講故事，故事由孩子喜歡和熟悉的題材講起，例如：今天，樂(lè)樂(lè)和媽媽一起回家，路上突然響起了雷聲（這時(shí)老師開(kāi)始用拳頭用力敲鼓，讓手鼓發(fā)出“雷”一樣的響聲，然后邀請(qǐng)小朋友們一起合奏），雷聲過(guò)后，全場(chǎng)安靜片刻，突然又下起了暴雨，暴雨伴隨著大風(fēng)……（老師講到暴雨處，可用手掌連續(xù)快速地?fù)舸蚬拿?，讓小朋友們感受到“暴雨”的?qiáng)度與變化。同時(shí)，老師用嘴發(fā)出“嗚嗚”的聲響，再用拳頭不停摩擦鼓面，讓小朋友們感受“風(fēng)雨交加”），小朋友們完全被故事吸引，并且參與其中了！

這不，幾個(gè)活躍的小朋友，已經(jīng)配合老師一起，一邊用嘴巴模仿聲音，一邊敲打手鼓。激情一點(diǎn)的，甚至還站起來(lái)以肢體舞動(dòng)、跳躍來(lái)加強(qiáng)情緒的表達(dá)與宣泄。老師繼續(xù)講：暴雨漸漸變小，變成了淅淅瀝瀝的小雨，微風(fēng)吹過(guò)來(lái)，小樹(shù)輕輕地隨風(fēng)起舞……

當(dāng)老師講到“小雨”時(shí)，可以用手指輕輕地在鼓面彈動(dòng)，嘴里同時(shí)發(fā)出“滴答、滴答”的聲音，讓小朋友們仿佛置身于“小雨”中，并且邀請(qǐng)孩子們一起，把自己想象成“小樹(shù)”，或站或坐，在微風(fēng)中翩翩起舞……樂(lè)樂(lè)和媽媽在小雨中漫步回到了溫暖的家。

小男孩的舞動(dòng)，往往帶著憨憨的笨拙，小女孩則顯得輕柔，這時(shí)候，老師不失時(shí)機(jī)地展示一下“大樹(shù)狂野”的舞姿，來(lái)和小樹(shù)做個(gè)對(duì)比。

接下來(lái)，老師找出更多的樂(lè)器，例如沙鈴、三角鐵、響鼓、鈴鼓、高音木琴、低音木琴等等，與孩子們一起討論，如何用這些不同的樂(lè)器來(lái)演奏大自然不同的聲音？大自然的聲音怎樣才能通過(guò)這些樂(lè)器得到最有趣的表達(dá)？這時(shí)候，孩子們?cè)俅伍_(kāi)啟想象力閘門(mén)，把他們?cè)谏钪蟹e累的認(rèn)知全部翻出來(lái)。他們會(huì)告訴你，木琴和三角鐵配在一起，仿佛小雞在地上追逐玩耍；沙鈴和手鼓配在一起，仿佛是藍(lán)精靈和泰迪熊在賽跑；低音木琴和響鼓配在一起，仿佛大象在天上飛……老師千萬(wàn)不要較真兒孩子們的“創(chuàng)作”是否符合邏輯，不要用自己理性的觀念去給孩子設(shè)定框架。要給孩子充分的尊重。因?yàn)楹⒆拥南胂罅Ρ緛?lái)就是感性和天馬行空的。在他們的世界里，天空可以是粉紅的，河流可以是綠色的；獅子沒(méi)有什么可怕，老虎也可以是最好的朋友；樹(shù)葉會(huì)哭泣，花朵會(huì)微笑……這時(shí)候他需要做的就是放開(kāi)了想，隨心所欲地表達(dá)……不知不覺(jué)中時(shí)間又偷偷地走掉了……

繼續(xù)講故事，把小雨換成毛毛細(xì)雨，毛毛細(xì)雨換成電閃雷鳴；樂(lè)樂(lè)換成美美，美美換成小貓、小狗……孩子們喜歡重復(fù)聽(tīng)故事，只是故事中已然添加了更多的“聲音角色”和樂(lè)器，更重要的是，接下來(lái)講故事的人真的變成了“樂(lè)樂(lè)”“美美”和小朋友們自己……老師已成了配角，甚至也退居為學(xué)生。

小朋友們陶醉在“自編自導(dǎo)”里面，手鼓被他們“駕輕就熟”地使用（利用）著，他們信馬由韁地“創(chuàng)造”著，他們的故事越講越精彩，他們可能會(huì)說(shuō)：“下雨了，很冷，我和奶奶在回家的路上遇到一只孤單的迷路小狗，我抱起狗狗，要給小狗狗穿件衣裳……”他們可能會(huì)說(shuō)：“雨好大，我要快回家?guī)蛬寢尠汛白雨P(guān)起來(lái)，免得積木給雨淋濕了……”

孩子們的故事經(jīng)常讓我感動(dòng)，也經(jīng)常感動(dòng)著他們自己。就在這美妙的感動(dòng)之中，幾節(jié)課又悄悄地不見(jiàn)了。而如果這時(shí)候宣布：下課了！通常孩子們會(huì)賴(lài)在我的身邊，不肯離去，甚至央求：媽媽?zhuān)恫唬蠋煟疫€要玩！

這時(shí)候的家長(zhǎng)們，恐怕真的要急壞了，這么多堂課過(guò)去了，我的孩子仍然“不務(wù)正業(yè)”，別的教室里的孩子，連曲調(diào)都彈得有模有樣了！個(gè)別性急的家長(zhǎng)，通常會(huì)找班主任退費(fèi)，理由是：“我的孩子是來(lái)上課的，不是來(lái)玩的！”

可是，接下來(lái)，仍然不打算教他們彈奏或認(rèn)識(shí)樂(lè)譜。不過(guò)，我準(zhǔn)備給他們聽(tīng)一首肖邦的鋼琴獨(dú)奏曲《雨滴》。我讓孩子們閉上眼睛，靜靜地聽(tīng)，然后讓孩子們來(lái)告訴我，他們聽(tīng)到了什么？

“老師，我聽(tīng)到狗狗哭了！”

“老師，我看到下雨的時(shí)候有人在跳舞！”

“老師，我覺(jué)得媽媽在講故事給我聽(tīng)！”

……

讀到這里，您是否和孩子一樣擁有一顆感動(dòng)的心？孩子們逐漸深沉安靜下來(lái)，此時(shí)，如能讓孩子們把他聽(tīng)到的感受，用筆揮灑出來(lái)，我還能和孩子討論更多的精彩……

或是來(lái)一首德彪西的鋼琴曲《黑娃娃的步態(tài)舞》，隨同樂(lè)曲特別的節(jié)奏感覺(jué)，大家一起設(shè)計(jì)一個(gè)肢體動(dòng)作或想象并模仿頑皮貓咪跑動(dòng)的體態(tài)來(lái)配合音樂(lè)舞動(dòng)身體。

當(dāng)然肖邦是誰(shuí)，貝多芬、德彪西是誰(shuí)并不重要，重要的是他們聽(tīng)覺(jué)的“小精靈”是否被喚醒。

聽(tīng)了我講述的游戲課程，相信家長(zhǎng)朋友們已經(jīng)看到了奧爾夫教學(xué)的精髓和本質(zhì)所在：

（一）以感受音樂(lè)來(lái)代替“學(xué)習(xí)”音樂(lè)。幼兒階段是孩子探索世界最重要的時(shí)期，把音樂(lè)當(dāng)成一種機(jī)械的“學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，對(duì)孩子而言，太過(guò)沉重。透過(guò)音樂(lè)游戲來(lái)感受音樂(lè)的樂(lè)趣，而不是造成學(xué)習(xí)的壓力，這樣才能培養(yǎng)并維持孩子對(duì)音樂(lè)的“好感”。

（二）在“感受”音樂(lè)的具體方法上，奧爾夫選擇的是“多元感官學(xué)習(xí)”。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的多元感官的交叉使用，來(lái)達(dá)到更有趣更有效的教學(xué)結(jié)果。這絕不是傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)、只透過(guò)單一渠道學(xué)習(xí)所能達(dá)到的多元效果。

多元感官學(xué)習(xí)的觀念早在二十世紀(jì)初開(kāi)始即由許多西方著名的教育家如蒙臺(tái)梭利（Montessori）、布魯納（Bruner）、皮亞杰（Piaget）等人所提出。而音樂(lè)教育家如奧爾夫、達(dá)爾克洛茲、高大宜等人雖未提出這一名詞，卻早將這些觀念大量地運(yùn)用在其所提倡的各種著名音樂(lè)教學(xué)法中。當(dāng)我在教學(xué)中以多元感官的教學(xué)取代傳統(tǒng)的單向教學(xué)時(shí)，很快就發(fā)現(xiàn)它能非常有效地減少兒童在學(xué)習(xí)時(shí)的壓力與困難，并在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)許多過(guò)去從未有過(guò)的樂(lè)趣！表面上看是一種“慢學(xué)式”的音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，卻可培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)的長(zhǎng)期熱愛(ài)，且能讓其在后期的學(xué)習(xí)中厚積薄發(fā)！

現(xiàn)在，相信您應(yīng)該能輕易地判斷出何為真正的奧爾夫教學(xué)法。

如果老師授課時(shí)只單一地使用聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)，那這種方式無(wú)疑是呆板僵硬的。而這種呆板僵硬的教學(xué)模式，很容易讓我們聯(lián)想起刻板填鴨式的音樂(lè)教學(xué)法。有些“假奧爾夫”為了有別于傳統(tǒng)的教學(xué)法，會(huì)刻意地放入貌似多種感官的教學(xué)，事實(shí)上，換湯不換藥，本質(zhì)仍然是單一感官的教學(xué)，就算加了些肢體的律動(dòng)，引入了些游戲教學(xué)，也只是象征性地?cái)[擺花架勢(shì)而已，無(wú)法達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。這樣的教學(xué)，談不上是真的奧爾夫教學(xué)。

事實(shí)上，當(dāng)孩子處于依靠感覺(jué)認(rèn)知世界的年齡時(shí)，你用語(yǔ)言、認(rèn)知和符號(hào)去跟他“講音樂(lè)”，往往收效甚微，甚至?xí)械降种?；相反，如果順?yīng)了他的天性，讓他去聽(tīng)、去感受、去想象和創(chuàng)造，則會(huì)激發(fā)出他的無(wú)限潛能。真正的奧爾夫教學(xué)法表面看上去好像“不知道在干什么”，甚至有點(diǎn)“瞎胡鬧”的意味，然而它遵循的是孩子的天性。無(wú)論是認(rèn)識(shí)樂(lè)器，如前所述的手鼓，或是教唱一首兒歌，它都融合了孩子的觸覺(jué)（孩子可親手操作、觸摸）、視覺(jué)（孩子可觀察老師或同學(xué)的表現(xiàn)）、聽(tīng)覺(jué)（孩子可制造并聆聽(tīng)各種聲響的效果）、動(dòng)覺(jué)（以身體的動(dòng)作，諸如跑、跳、移位以及手、腳等身體各個(gè)部位的舞動(dòng)，來(lái)表達(dá)所感應(yīng)到的音樂(lè)情緒）。

雖然這種教學(xué)法無(wú)法在短期內(nèi)看到成效，也無(wú)法滿足家長(zhǎng)們立竿見(jiàn)影的學(xué)習(xí)要求。但經(jīng)過(guò)奧爾夫教學(xué)熏陶的孩子，對(duì)音樂(lè)，對(duì)人生，對(duì)感情，都有著更為細(xì)膩的理解。這樣的孩子，當(dāng)他學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，怎么能不“樂(lè)由心生”地深刻喜歡并享受音樂(lè)的動(dòng)人之處？而當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡音樂(lè)，渴望掌握一門(mén)樂(lè)器時(shí)，他內(nèi)心孕育和積蓄的能量是巨大無(wú)比的！

奧爾夫音樂(lè)教育讓孩子從小學(xué)會(huì)了思考、習(xí)慣了創(chuàng)新，這不光是音樂(lè)學(xué)習(xí)所需要的，美術(shù)、體育、文化、科學(xué)哪樣學(xué)習(xí)離得了創(chuàng)意？

曾經(jīng)有一位國(guó)企的高管，是我學(xué)生的父親，當(dāng)他觀摩過(guò)我的奧爾夫課程之后，頗為感慨：“奧爾夫真的太棒了，他讓我發(fā)現(xiàn)自己的孩子居然可以如此富有?才華?！我現(xiàn)在明白了，我們的孩子從小就缺少獨(dú)立探索、獨(dú)立創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)和老師希望他們少走彎路，因此，凡事要求他們按照?標(biāo)準(zhǔn)?來(lái)行事及思考。試想，這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，如何能不拘一格地大膽創(chuàng)新？”

沒(méi)錯(cuò)，我贊同他的結(jié)論，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸強(qiáng)大，屢獲國(guó)際認(rèn)可，但是“只會(huì)模仿而缺乏創(chuàng)新”的“血液”，常常讓我們?cè)趪?guó)際上遭人詬病，在創(chuàng)意的領(lǐng)域仍居于落后。

“鄭老師，我的孩子在別處也上過(guò)奧爾夫課程，課堂上也有游戲，但游戲的目的僅僅是為了?玩耍?和?活躍氣氛?，因?yàn)樗麄兊闹v課內(nèi)容幾乎全是樂(lè)理知識(shí)、考級(jí)知識(shí)，離開(kāi)游戲，枯燥得孩子們沒(méi)辦法聽(tīng)下去……”

“我的孩子也學(xué)習(xí)過(guò)奧爾夫，可他們根本沒(méi)有什么?探索?和?創(chuàng)造?的過(guò)程，直接奔著?打鼓表演?就去了……”

“我接觸過(guò)的奧爾夫，倒是讓孩子們?自由創(chuàng)作?了，可那看來(lái)是為了走個(gè)形式，孩子根本學(xué)不到?真精神?，我看他們就是?假?的奧爾夫……”

“我四歲孩子上的課，用到了所謂的奧爾夫樂(lè)器，但那些木琴音卻不準(zhǔn)，而且整堂課就用來(lái)敲一些為了應(yīng)付表演的?節(jié)奏?，孩子只是在被動(dòng)地參與?！?/p>

……

家長(zhǎng)們的抱怨，的確反映了目前奧爾夫音樂(lè)教育市場(chǎng)中存在的問(wèn)題。事實(shí)上，奧爾夫教學(xué)法對(duì)師資的要求很高，老師必須懂幼教、懂肢體律動(dòng)、懂音樂(lè)、懂得游戲設(shè)計(jì)，有愛(ài)心、有耐心，同時(shí)具備“即興調(diào)教”學(xué)生的能力，缺少哪一樣，都無(wú)法帶給孩子完美的奧爾夫體驗(yàn)！

多年來(lái)，不同國(guó)家、不同地域的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓我發(fā)現(xiàn)：與國(guó)外的孩子比起來(lái)，中國(guó)的小孩更需要奧爾夫教學(xué)。凡是真正接受過(guò)奧爾夫音樂(lè)教育訓(xùn)練的孩子，大多從內(nèi)心深處熱愛(ài)音樂(lè)。他們很少在學(xué)習(xí)樂(lè)器的道路上半途而廢。而在家長(zhǎng)“高壓”下學(xué)習(xí)樂(lè)器的孩子，往往厭惡音樂(lè)、討厭彈奏，甚至永遠(yuǎn)不愿意拿起樂(lè)器！

因此，愿以此文，拋磚引玉，與老師們共勉！愿以此文，“借家長(zhǎng)一雙慧眼”，讓您明了如何選擇一個(gè)正確的奧爾夫教學(xué)音樂(lè)班！

鄭又慧

臺(tái)灣著名少兒音樂(lè)教育專(zhuān)家，從事奧爾夫音樂(lè)教育研究三十多年，去了二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)教材、教學(xué)方法，研究出一套適合兒童的少兒音樂(lè)教育理念和方法，《父母是孩子最好的音樂(lè)老師》是她音樂(lè)教育理念和方法的匯集。

目前定居在美國(guó)，從事音樂(lè)教育和研究，是“國(guó)際音樂(lè)教育協(xié)會(huì)”教材教法研究會(huì)七個(gè)常務(wù)理事之一（亞洲唯一），姐弟多人分別在亞、歐、美從事音樂(lè)教育。她的《父母是孩子最好的音樂(lè)老師》（原名《音樂(lè)百寶箱》），是臺(tái)灣家長(zhǎng)和音樂(lè)老師的必讀書(shū)，在臺(tái)灣連續(xù)加印十四次，并獲臺(tái)灣出版最高獎(jiǎng)“金鼎獎(jiǎng)”。

此書(shū)能在大陸出版，也是國(guó)內(nèi)樂(lè)童父母的福音。一書(shū)在手，將讓家長(zhǎng)們?cè)谥笇?dǎo)孩子學(xué)音樂(lè)時(shí)走出迷津，事半功倍。

第三篇：什么是真正的獨(dú)立思考？

什么是真正的獨(dú)立思考？

來(lái)源： 大學(xué)網(wǎng)新人圈作者：新青年

很多人說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)人和一件事的時(shí)候，我們要盡量做到客觀公正，不能帶著先驗(yàn)的價(jià)值立場(chǎng)和政治傾向等有色眼鏡來(lái)看，用學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)這叫“價(jià)值中立”或者“價(jià)值無(wú)涉”。其實(shí)這只是知識(shí)分子的一廂情愿而已。任何人對(duì)材料的搜集、篩選、整理和分析，都會(huì)帶著有色眼鏡，而且人不可能搜集到所有關(guān)于該人該事的全部信息，即使搜集全面了，對(duì)于各個(gè)材料之間的關(guān)系的梳理，也會(huì)帶著個(gè)人的想法。真正客觀中立的是照相機(jī)，照相機(jī)可以將彼時(shí)彼地發(fā)生的事情真實(shí)地定格在照片上，而且照相機(jī)本身沒(méi)有思想，它只負(fù)責(zé)捕捉畫(huà)面。但看照片的人卻是有思想的人，人會(huì)根據(jù)照片上所反映的事件進(jìn)行聯(lián)想和推測(cè)，而人一旦開(kāi)始聯(lián)想和推測(cè)，就不再是對(duì)客觀事件的描述了，就會(huì)偏離客觀實(shí)際。所以，說(shuō)要客觀中立地看問(wèn)題的人，其實(shí)是沒(méi)有思維的“照相機(jī)”，他們自以為自己是在獨(dú)立思考，其實(shí)是自欺欺人，因?yàn)檎掌强梢栽旒俚?，只要我將照片PS一下，或者隨便找?guī)讉€(gè)群眾演員擺個(gè)Pose照一張照片，或者捏造幾個(gè)數(shù)據(jù)，就可以糊弄住這些人。另外，自以為客觀中立的人，往往是自以為是的人。為什么?因?yàn)樵谒劾?，別人對(duì)人物事件的評(píng)價(jià)都是不客觀不公正不中立的，都帶有個(gè)人感情色彩或者政治傾向，而惟獨(dú)他自己沒(méi)有帶著感情色彩和政治立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，所以只有他才是真正客觀公正的，才是唯一正確可信的。這種人，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)叫嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)就是執(zhí)拗、鉆牛角尖。

這么評(píng)價(jià)這種人，并不意味著我鼓勵(lì)大家總是要帶著個(gè)人感情或者政治傾向來(lái)看問(wèn)題。這是事情的另一個(gè)極端，是另一種自以為是，即看什么都以自己的個(gè)人喜好或者立場(chǎng)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)猶不及。對(duì)于這種人，我們確實(shí)需要講一講客觀和中立，不能完全按照個(gè)人感情而不顧事實(shí)去評(píng)價(jià)人和事。

以上介紹了兩種看問(wèn)題的極端現(xiàn)象，所要表達(dá)的意思其實(shí)是我們?cè)诳磫?wèn)題的時(shí)候，既不可能做到絕對(duì)客觀中立，也絕對(duì)不能完全按照個(gè)人想法而罔顧事實(shí)。這里面涉及到看問(wèn)題的方法問(wèn)題。我想從兩個(gè)方面來(lái)談，以便讓大家更好地體會(huì)我們自己該如何看問(wèn)題。首先是看問(wèn)題涉及到事實(shí)判斷和價(jià)值判斷兩方面。所謂事實(shí)判斷，就是我剛才提到的第一種人看問(wèn)題的方法，要弄清楚到底發(fā)生了什么事情，這些事情到底是真是假。簡(jiǎn)單說(shuō)，事實(shí)判斷就是要弄清楚是真是假的問(wèn)題，就像法庭里面的舉證質(zhì)證程序，原被告雙方提交證據(jù)，然后雙方經(jīng)過(guò)質(zhì)證后，由法官裁判這些證據(jù)是否可以采用。這一點(diǎn)比較符合客觀中立的標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值判斷則是關(guān)于善惡、是非、對(duì)錯(cuò)的判斷。比如，原告提供了被告偷來(lái)的錢(qián)包，法官認(rèn)定這件事是真的，錢(qián)包確實(shí)是被告偷的，這叫事實(shí)判斷，但光確認(rèn)錢(qián)包是被告偷的并不意味著案子就完了，法官還需要說(shuō)被告因?yàn)橥靛X(qián)包，而偷東西是不道德的行為，是犯法的行為，所以需要予以制裁。給偷錢(qián)包的行為定性，這就叫價(jià)值判斷。對(duì)于活著的人而言，評(píng)價(jià)人和事時(shí)，都需要既進(jìn)行事實(shí)判斷，又進(jìn)行價(jià)值判斷。對(duì)于照相機(jī)，它只進(jìn)行事實(shí)判斷，但對(duì)于人而言，你必須進(jìn)行價(jià)值判斷。如果不進(jìn)行價(jià)值判斷，那么事實(shí)判斷也將失去意義，因?yàn)槲覀冎砸宄降装l(fā)生了什么事、這個(gè)人到底做了些什么，就是為了對(duì)這件事或者這個(gè)人進(jìn)行定性，也就是進(jìn)行價(jià)值判斷，說(shuō)這件事是好事還是壞事，這個(gè)人是好人還是壞人，進(jìn)而說(shuō)這樣的事我們是要支持鼓勵(lì)還是要反對(duì)禁止，對(duì)于這個(gè)人我們是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)。

那么，事實(shí)判斷和價(jià)值判斷之間是什么關(guān)系呢?是不是說(shuō)我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事的時(shí)候，要先進(jìn)行價(jià)值判斷，即先弄清楚這個(gè)人做了什么或者這件事到底是怎么回事，然后在對(duì)這些已經(jīng)弄清楚的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷呢?其實(shí)在現(xiàn)實(shí)操作中，我們無(wú)法這么機(jī)械地進(jìn)行判斷，事實(shí)判斷和價(jià)值判斷不是那么割裂的。價(jià)值判斷來(lái)自于事實(shí)判斷，受事實(shí)判斷的制約，但主導(dǎo)事實(shí)判斷。這二者之間有這樣的關(guān)系。比如，人總是會(huì)根據(jù)搜集到的信息來(lái)驗(yàn)證自己此前的判斷是否準(zhǔn)確，也會(huì)根據(jù)自己的判斷方法來(lái)對(duì)事物的發(fā)展前景進(jìn)行預(yù)測(cè)。我們也都會(huì)經(jīng)歷這樣的事情。比如一個(gè)新來(lái)的員工到公司上班，老板會(huì)首先問(wèn)一問(wèn)他之前和什么人交往過(guò)，做過(guò)哪些事，再在實(shí)際的工作中看他如何為人處世，做事是否踏實(shí)。這就是事實(shí)判斷。然后老板會(huì)根據(jù)這些信息，來(lái)大致判斷這是一個(gè)什么樣的人，這就是價(jià)值判斷，老板的價(jià)值判斷來(lái)源于他新員工的初步了解和他過(guò)往的用人經(jīng)驗(yàn)。然后，老板根據(jù)自己的初步判斷，給這個(gè)新員工分配一些和他能力大致相符的工作，如果新員工出色地完成了這個(gè)任務(wù)，那么就證實(shí)了老板對(duì)這個(gè)人的判斷，進(jìn)而交給他更多的任務(wù);如果這個(gè)人沒(méi)有完成任務(wù)，那么老板就會(huì)對(duì)這個(gè)人進(jìn)行重新定位。這就叫價(jià)值判斷來(lái)自于事實(shí)判斷，受事實(shí)判斷的制約，但主導(dǎo)事實(shí)判斷。每個(gè)人每時(shí)每刻都在做這樣的思維活動(dòng)，不要以為你能夠超脫于世界之外來(lái)客觀中立地看問(wèn)題，也不要完全根據(jù)個(gè)人喜好和臆想來(lái)評(píng)價(jià)事物。

以上是從一個(gè)方面來(lái)談看問(wèn)題的方法問(wèn)題。下面從另一個(gè)方面來(lái)談，即從價(jià)值立場(chǎng)和思維方式的角度來(lái)談我們?nèi)绾慰磫?wèn)題。這一點(diǎn)比較抽象，但確實(shí)是非常重要的一點(diǎn)。我們的教育培養(yǎng)出來(lái)的大部分人都是思維懶漢，不喜歡動(dòng)腦筋，只喜歡別人直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案，或者按照別人設(shè)定好的游戲規(guī)則去尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)別人給我們?cè)O(shè)定好的游戲規(guī)則是否是有問(wèn)題的，不敢去質(zhì)疑。其實(shí)，真正的獨(dú)立思考，不僅是對(duì)現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行質(zhì)疑，更要去質(zhì)疑答案背后的邏輯推導(dǎo)規(guī)則。只有不按照別人設(shè)定好的游戲規(guī)則去思考問(wèn)題，才是真正的獨(dú)立思考。但我們的大學(xué)老師中敢于去質(zhì)疑游戲規(guī)則的人，很少，都以為在現(xiàn)有的學(xué)

術(shù)規(guī)范之內(nèi)進(jìn)行不同于其他人的研究就叫獨(dú)立思考，這其實(shí)是騙人的鬼話。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家默認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是好的，然后在這個(gè)前提之下進(jìn)行理論創(chuàng)新，以為這就叫獨(dú)立思考。其實(shí)這只是屈服于別人的游戲規(guī)則之下的獨(dú)立思考，并不是真正的獨(dú)立思考，真正的獨(dú)立思考就是要首先質(zhì)疑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底是不是好的，然后再進(jìn)行理論創(chuàng)新。但當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，有幾個(gè)敢于這么去干的?

任何游戲規(guī)則或者說(shuō)學(xué)術(shù)規(guī)范都有自己顯在或者潛在的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式(也叫方法論)，因?yàn)橐?guī)則是人定的，而人都是有自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式的，我們看問(wèn)題和評(píng)價(jià)人事時(shí)都要受到這兩個(gè)因素的制約。什么叫價(jià)值立場(chǎng)?我們?cè)u(píng)價(jià)任何人和事，都會(huì)有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就像我們要弄清楚地圖上的一個(gè)位置，就要首先建立一個(gè)坐標(biāo)系，然后說(shuō)那個(gè)位置在東經(jīng)多少多少度、北緯多少多少度，然后就把這個(gè)位置鎖定了。價(jià)值立場(chǎng)就好比是坐標(biāo)系。每個(gè)人都有自己看問(wèn)題的坐標(biāo)系，只是有些人將自己的坐標(biāo)系加工整理之后一元化、系統(tǒng)化了，而大部分人則沒(méi)有認(rèn)真整理過(guò)自己的坐標(biāo)系，以至他們的坐標(biāo)系是混亂的、標(biāo)準(zhǔn)不一的。所以，在評(píng)價(jià)一個(gè)事物之前，你首先要弄清楚你的坐標(biāo)系的原點(diǎn)在哪里，原點(diǎn)確定了，坐標(biāo)系也就確定了，就不會(huì)混亂了。也就是說(shuō)，在評(píng)價(jià)一個(gè)事物之前，我們要首先明確自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式;即使你想做到客觀中立，也要首先反思一下自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式，因?yàn)槟愕膬r(jià)值立場(chǎng)可能會(huì)影響到你客觀中立地看問(wèn)題。

我們對(duì)任何事物的看法和評(píng)價(jià)，可以用一個(gè)詞來(lái)概括叫“結(jié)論”。結(jié)論其實(shí)都是表面現(xiàn)象，得出結(jié)論的思考過(guò)程其實(shí)才是最核心的東西，是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。結(jié)論的背后其實(shí)就是我們的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式。我們經(jīng)常說(shuō)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，那么什么叫透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?當(dāng)我們聽(tīng)到某個(gè)人對(duì)一件事情的評(píng)價(jià)的時(shí)候，不要害怕，不要以為對(duì)方掌握的信息比我們多，認(rèn)識(shí)問(wèn)題比我們深刻，專(zhuān)業(yè)知識(shí)比我們?cè)鷮?shí)，人生閱歷比我們豐富，所以對(duì)事物的評(píng)價(jià)一定比我們更準(zhǔn)確。千萬(wàn)不要被對(duì)方的表面功夫嚇倒了。對(duì)方所列舉的事實(shí)和引用的數(shù)據(jù)，其實(shí)都是表象，都是現(xiàn)象，他如何選取和分析這些材料和數(shù)據(jù)的，用這些材料和數(shù)據(jù)到底要達(dá)到什么目的，這才是本質(zhì)。對(duì)事實(shí)材料的篩選和運(yùn)用，其實(shí)就是我們?cè)诟鶕?jù)自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式來(lái)分析問(wèn)題。只要看到這一層，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的那些材料和數(shù)據(jù)其實(shí)只是次要的，只要你摸清了對(duì)方的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式，他列舉出那些材料和數(shù)據(jù)之后，你就可以幫他得出結(jié)論。比如你把一些原材料放進(jìn)一臺(tái)機(jī)器，然后這臺(tái)機(jī)器就會(huì)輸出一個(gè)制成品，不了解情況的人看到一推廢銅爛鐵變成了一個(gè)精致的工藝品，他會(huì)感到很害怕，“這功夫我可干不來(lái)”。其實(shí)只要你看一看這臺(tái)機(jī)器的構(gòu)造，看一看它是怎么將各種材料通過(guò)排列組合做成工藝品的，你就不會(huì)覺(jué)得它很神秘了，你甚至在了解了它的工作原理之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有很多不合理的地方，比如這道工序其實(shí)可以更簡(jiǎn)化的，這道工序如果那樣做的話就可以節(jié)省更多的資源。如此，你就會(huì)造出更加高效、節(jié)能的機(jī)器。這就是價(jià)值立場(chǎng)和思維方式的玄妙所在。如果你的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式比別人更加高級(jí)，那么不管對(duì)方列舉了多少事實(shí)材料和數(shù)據(jù)，你都會(huì)用自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式得出更加正確和有意義的結(jié)論，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式存在哪些問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)他的結(jié)論有多大的可信度提出自己的看法。

我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)工作和生活中會(huì)遇到形形色色的人，這些人來(lái)自于不同的專(zhuān)業(yè)和領(lǐng)域，都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)。如何和這些形形色色的人交流?有句話叫隔行如隔山，我不否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在。但隔行如隔山，只是從技術(shù)、知識(shí)層面上來(lái)看的，其實(shí)任何學(xué)問(wèn)做到極處都是殊途同歸，最深刻的道理都是一樣的，只是很少有人能夠達(dá)到這種舉一反

三、融會(huì)貫通的境界而已。世間的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡、千變?nèi)f化的，莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已!”世間的知識(shí)是學(xué)不完的，但我們完全可以學(xué)會(huì)如何看問(wèn)題、如何運(yùn)用知識(shí)，這就叫智慧，這就涉及到人的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式。我的知識(shí)儲(chǔ)備其實(shí)并不多，我連中共黨史都知道得不全，但我可以和任何一個(gè)人交流，至少目前是這樣的。為什么?因?yàn)槲液苌朴谌ッ鲗?duì)方的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式。只要摸清了這兩點(diǎn)，我就控制住了對(duì)方，知道了他思維的局限之所在，這種局限性可能連他自己也都沒(méi)有意識(shí)到。我們要努力培養(yǎng)這樣的能力。所以我在和別人交流的時(shí)候，主要不是告訴對(duì)方什么固定的結(jié)論，而是啟發(fā)對(duì)方如何去思考問(wèn)題。價(jià)值立場(chǎng)和思維方式是可以傳播的。

我們可以用一個(gè)字來(lái)概括我所說(shuō)的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式，就叫“道”——我們古人最重視的一個(gè)概念?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笔裁唇兴?其實(shí)就是各種知識(shí)，各種結(jié)論，圣人教育我們不要太執(zhí)著于此。佛教也說(shuō)“外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂?！毕嗑褪峭庠诘闹R(shí)和結(jié)論，不要太執(zhí)著于這些東西。要志于道，道就是如何看待、評(píng)價(jià)和運(yùn)用這些知識(shí)和結(jié)論。還有一句話叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，其實(shí)也是這個(gè)道理。由此可見(jiàn)我們的古人是多么地有智慧。大家應(yīng)該都知道禪宗六祖慧能的故事吧，慧能其實(shí)是一個(gè)文盲，大字不識(shí)一個(gè)，但他最終卻成了繼承禪宗衣缽的六祖。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榛勰苁怯兄腔鄣娜耍堑玫乐?，知道外在的知識(shí)和花花世界只是表象，不被這些東西所迷惑和嚇倒，他能看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，抓住事物的核心，從而泰然自若、行動(dòng)自如。這才是真正的獨(dú)立思考!

所以在年輕階段，既要學(xué)習(xí)各種知識(shí)，開(kāi)闊自己的視野，更要努力去培養(yǎng)自己的價(jià)值立場(chǎng)和思維方式，后者是重中之重。價(jià)值立場(chǎng)和思維方式的層次決定了我們自身的層次，我們?nèi)松膶哟巍Ｈ绻粋€(gè)人說(shuō)自己沒(méi)有價(jià)值立場(chǎng)或者思維方式，那么他一定是傻子。價(jià)值立場(chǎng)和思維方式形成之后，再加上我們的歷史實(shí)踐，就決定了我們?cè)跉v史中的層次和高度。

第四篇：什么是真正的朋友

什么是真正的朋友

朋友，不一定要一直在一起,卻總是在你失落的時(shí)候出現(xiàn).在傷心的時(shí)候陪在你的身邊.不一定要一起享福,卻總是陪你一起承擔(dān)痛苦.不一定和你一起降落在天堂，但會(huì)和你一起飛翔.一個(gè)普通的朋友和一個(gè)真正的朋友有什么區(qū)別？

一個(gè)普通的朋友從未看過(guò)你哭泣。一個(gè)真正的朋友有雙肩讓你的淚水濕盡。一個(gè)普通的朋友會(huì)帶瓶葡萄酒參加你的派對(duì)。一個(gè)真正的朋友會(huì)早點(diǎn)來(lái)幫你準(zhǔn)備,為了幫你打掃而晚點(diǎn)走。

一個(gè)普通的朋友討厭你在他睡了后打來(lái)。一個(gè)真正的朋友會(huì)問(wèn)為什么現(xiàn)在才打來(lái)。

一個(gè)普通的朋友找你談?wù)撃愕睦_。一個(gè)真正的朋友找你解決你的困擾。一個(gè)普通的朋友對(duì)你的羅曼史感到好奇。一個(gè)真正的朋友可以威脅你說(shuō)出來(lái)。一個(gè)普通的朋友在拜訪時(shí)，像一個(gè)客人一樣。一個(gè)真正的朋友會(huì)打開(kāi)冰箱自己拿東西。

一個(gè)普通的朋友在吵架后就認(rèn)為友誼已經(jīng)結(jié)束。一個(gè)真正的朋友明白當(dāng)你們還沒(méi)打過(guò)架就不叫真正的友誼。

一個(gè)普通的朋友期望你永遠(yuǎn)在他身邊陪他。一個(gè)真正的朋友期望他能永遠(yuǎn)陪在你身旁！

一般的朋友從來(lái)看不到你的痛哭，而真正的朋友肩膀會(huì)被你的淚水弄濕；一般的朋友會(huì)帶一瓶酒參加你的派對(duì)，而真正的朋友會(huì)提前來(lái)幫你煮飯燒菜，并且?guī)湍闶帐皻埦郑?/p>

一般的朋友總是滔滔不絕地向你訴說(shuō)他們的煩惱，而真正的朋友會(huì)幫你排憂解難；

一般的朋友前來(lái)你家拜訪像客人一樣拘束，而真正的朋友會(huì)像在家中一樣，打開(kāi)冰箱自取想喝的飲料；

一般的朋友會(huì)在一次爭(zhēng)吵之后宣告你們的友誼已經(jīng)結(jié)束，而真正的朋友則明白不打不成交

一般的朋友希望你會(huì)陪在他身邊，而真正的朋友則希望一生陪著你，照顧你！朋友有很多種,所謂真正的朋友,是不管你在任何情況下,都會(huì)對(duì)你不離不棄的,互相信任的,一般的朋友,當(dāng)然就是一時(shí)的心理或者生活的需要了!

而真正的朋友是打心里在乎你的,人生難得求一知已啊!

朋友就是彼此有交情的人,彼此要好的人.朋友是一種相遇,能夠彼此相遇、相聚、相逢,是得來(lái)不易的緣份.朋友是一種相知,是一種相互認(rèn)可、相互仰慕、相互欣賞、相互感知的過(guò)程。朋友是一種相契，是彼此一種心靈的感應(yīng)，是一種心照不宣的感悟。

第五篇：什么是真正的幸福

什么是真正的幸福

大家好，今天我演講的主題是什么是真正的幸福。

我想每個(gè)人對(duì)幸福這兩個(gè)字定義不同。我以為幸福就是保持原狀，不知大家是否也認(rèn)同。我想每個(gè)人的大學(xué)生活都是多姿多彩的。我經(jīng)常和很多前輩聊天，當(dāng)提到大學(xué)生活的時(shí)候，他們往往都會(huì)陷入深深地回憶或者羨慕的眼神，他們會(huì)說(shuō)：讀大學(xué)真好，會(huì)說(shuō)：要好好享受現(xiàn)在的生活，我很理解他們說(shuō)的話，因?yàn)?，我也有深深的體會(huì)。

記得每年的暑假，我都會(huì)去打工，我既興奮又難過(guò)，興奮地是可以賺錢(qián)減輕家里的負(fù)擔(dān)，難過(guò)的是工作真的是很辛苦。工作的時(shí)候想放棄，但是想到為什么別人一年都堅(jiān)持下來(lái)，我就幾個(gè)月都不行，所以咬牙算著日子熬到底，那時(shí)候，發(fā)工資是我最幸福的工資，拿著辛苦了一月的工資，想起爸媽蒼傷的臉，賺錢(qián)是多么的不容易，交給媽媽工資的時(shí)候我覺(jué)的很幸福，因?yàn)閶寢尯荛_(kāi)心！

我覺(jué)得人要活在當(dāng)下，過(guò)去再美好都是過(guò)去，時(shí)光是不可能倒退的，而未來(lái)是我們預(yù)料的，都說(shuō)計(jì)劃不如變化來(lái)的快。既然，我們的未來(lái)那么琢磨不透，何必去浪費(fèi)時(shí)間多想。我想，不后悔曾經(jīng)過(guò)去的每一個(gè)今天，是最幸福的。

說(shuō)到幸福，總會(huì)有人想問(wèn)幸福在哪里，幸福是什么？

其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單，只是你有沒(méi)有用心去發(fā)現(xiàn)。大家總是，你羨慕他，他羨慕你。卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)是很幸福的人。因?yàn)槟氵€活著，沒(méi)有比死更悲慘的事了。所以，只要你還活著你就是幸福的。在座的每一位都應(yīng)該為自己鼓掌。什么是真正的幸福，我想只要你用心去體會(huì)，那幸福就是真的。接下來(lái)，我分享一下我們家的幸福。

爸爸的幸福是什么？是可以支撐這個(gè)家。工作回家看到聽(tīng)話懂事的我和弟弟做好飯，替他盛飯，替他捶背。爸爸說(shuō)他很幸福。

媽媽的幸福是什么？記得媽媽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，回到家有飯吃，哪怕是吃咸菜她也覺(jué)得很高興。所以我認(rèn)真地記著媽媽燒飯的動(dòng)作，然后燒給她吃，她笑著哭了，她說(shuō)我家的女兒長(zhǎng)大了。

弟弟的幸福是什么？前些日子?jì)寢屔×?，我?qǐng)假回到家，弟弟說(shuō)姐姐你回來(lái)就好了。我看著媽媽難受的樣子，我感覺(jué)天塌下了一塊。后來(lái)，媽媽病好了和我說(shuō)，她當(dāng)時(shí)吃不下飯，一天都沒(méi)吃了，弟弟說(shuō)：“媽媽你吃點(diǎn)，”媽媽說(shuō)她吃不下，弟弟就哭著說(shuō):“你不吃，我也不吃?！蔽耶?dāng)時(shí)聽(tīng)了，哭了，十一歲的弟弟說(shuō)出這樣的話，我很感動(dòng)。后來(lái)，他對(duì)我說(shuō)：“媽媽病好了，我好開(kāi)心，好幸福！”

這些事情很平凡，但是，它在我心里是一個(gè)個(gè)完美的童話，即使是《一千零一夜》也無(wú)無(wú)法與我的故事相比。

我的幸福是什么？精彩的生活接下來(lái)的每一分每一秒，和我的家人好好的生活！

有時(shí)，幸福是別人給你的，有時(shí)也是你自己找的。當(dāng)你開(kāi)心的時(shí)候，有人也會(huì)為你高興；當(dāng)你不開(kāi)心的時(shí)候，我想你身邊的也會(huì)被你傳染的。

以前我寫(xiě)小說(shuō)總覺(jué)的不夠華麗，以為只有華麗的語(yǔ)言，才能襯托出文章中的景色有多么美。后來(lái)，我看到一個(gè)學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：你的語(yǔ)言是很華麗，但是太虛了。忽然，我明白了，不是什么都需要華麗的詞語(yǔ)來(lái)襯托。比如----幸福，它就不需要，因?yàn)槠椒驳墓适虑楣?jié)，單純的人物思想，就足夠打動(dòng)我的心。

總而言之，言而總之。有人關(guān)心你，有人疼你，有人愛(ài)你！就是幸福。都說(shuō)知足常樂(lè)，當(dāng)你學(xué)會(huì)滿足，就能感受到幸福的力量。

幸福就是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幸福是無(wú)處不在的，它在你的身邊，在每一個(gè)城市里的角落里。等你去發(fā)現(xiàn)哦！

10服工3+2班 施夢(mèng)蝶

學(xué)號(hào)2010021908