第一篇：《感恩教育大會》 聽後感500字

七

（三）班施文暉31號

聽后感

今天，我們學校舉行了一個隆重又感人的演講，這次演講能讓我們做好自己的本分。這次演講，能使我們每個孩子都認識到自己的錯誤，讓我們每個孩子都能懂父母我們付出的太多太多，還有我們的老師，為我們付出生命的老師，為我們付出教育的老師，為我們付出青春的老師。

“父母”多么熟悉，可我們有尊敬過他們嗎？我們有慰問過他們嗎?我們有安慰過他們嗎？我們憑著自己的良心，問問自己，我們有做過嗎？我們能做到嗎？我們這些作為子女的，知道自己父母有多么幸苦嗎？我們每天安安穩(wěn)穩(wěn)的坐在教室，上課不聽講，開小差，說閑話，你們知道我們在做這些時，父母他們又在做什么呢？在外面日曬雨淋，在外面拼命的打工賺錢，給我們吃的，好穿的。我們又何曾想過他們的辛苦呢？

“老師”這個名稱多么熟悉，多么的動聽。老師是照亮我們的蠟燭；老師是一個指明燈，照亮我們前進的道路‘老師是我們的心靈醫(yī)生，呵護我們，關心我們，教育我們。他們?yōu)槲腋冻隽颂嗔?，他們就像母親一樣。他們教會了我們知識，教會我們做人的道理。他們無私奉獻，她們?yōu)槲覀兏冻隽饲啻骸?/p>

我們要懂得回報，懂得她們的辛苦，不要責怪他們，他們每日為我們日夜操勞，讓我們一他們?yōu)闃s吧，他們?yōu)槲覀兌湴?/p>

第二篇：愛的教育(讀後感)

《愛的教育》讀后感

花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。這本書給我的第一感覺，那就是——愛。

這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。

《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感會讓人感動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷清了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得這樣無知，這樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒，真是太不應該了……

“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生這是一個多么美好的東西啊!

有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，有的人悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?

朋友們，請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

第三篇：美麗人生觀後感

《美麗人生》觀后感

08影像班 張帆

這是我第一次看這部電影，看過之后，算不上傷心，但是為一種觸動內心深處的感動所環(huán)繞著——人生可以如此美麗。

帶著樂觀、豁達的人生態(tài)度，基督完成了他美麗的人生，同時他的家人也有了美麗、幸福的人生。從始至終，快樂就一直在他的身邊，即便在殘酷的納粹集中營里，在隨時隨地都可能被殺戮的生死邊緣，在他天真無邪的兒子面前仍然是快樂的。他不是什么大人物，但卻比亙古的英雄更偉大，因為他熱愛自己的種族，愛護自己的家人。

影片的上半部分是他對黛拉的追求，浪漫色彩十足。黛拉是出身高貴家族的富家小姐，而基督卻是一個來自小地方的小人物，但他通過他獨特的幽默方式贏得了黛拉的芳心。每次他都會與黛拉以獨特方式邂逅，“早上好，公主”以成了他的標志。不斷的戲劇化的情節(jié)正是對基督樂觀人生的側面烘托。在小學的教室，他假裝巡視員，以他的方式宣傳自己的種族是優(yōu)越的，同時通過個人的魅力吸引著他心愛的公主。最后他通過自己的方式，將黛拉從眾人的視線中帶走。下半部分是他在集中營里對兒子的保護。當他被帶入集中營時，他卻以善意的謊言欺騙兒子去旅行。在每天繁重而又危險的工作后，他還要以笑臉去欺騙兒子說他們的游戲又獲得了很多分數(shù)。以一種殘酷的現(xiàn)實反襯出他樂觀的人生態(tài)度。但最后他為了尋找自己的妻子，完成了自己的人生。在被納粹兵帶走之后，他還會以那孩童般的滑稽的動作，告訴自己的兒子我們還在游戲中。他對生活是那么熱愛，同時對死亡又是那么無畏。

最后他還是以自己的方式保護著自己的其子和兒子，她們將面對幸福的未來，她們也永遠愛基督，永遠不會忘記他。

基督完成了他美麗的人生，他做了自己想做的事，他保護了自己愛的人，并使他們成功地在那個困難時期存活下來，他鼓勵自己的妻子，也鼓勵自己的兒子，同時鼓勵著自己，人生很美麗。一切的災難都只是一場游戲，只要努力，就可以取得勝利。保護好自己覺得珍貴的人是多么有意義的事，我也明白了，有種不畏懼死亡的力量，叫做愛。這種感情足以傲視正邪不分的丑惡力量，足以讓人不管在多么艱苦的環(huán)境下都保持積極向上的心態(tài)，去獲取人生游戲的積分，去贏得叫做“幸?！钡莫勂??；降拿利惾松涑庵瞰I與愛，充斥著單純的率真，簡單的快樂。他是個精靈，因為他也使我獲得了這樣的力量。

基督樂觀的形象一直在我的腦海中，在現(xiàn)在的社會中像他這樣的人幾乎沒有。生活的壓力，現(xiàn)代社會高強度的競爭使人們很難靜心去體驗生活，享受生活。很少人在有一顆樂觀的心境去熱愛生活。像基督這樣新境清澈的人也太少了，大都數(shù)人都帶了一層面具，很好人再去痛快的愛與恨。我喜的歡這個角色，他是個精靈，給了我太多的思考，讓我也去思考如何真正熱愛生活，去愛我所該愛的人。

第四篇：自然科學史讀後感

自然科學史讀后感

我們今天所知道的科學，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學傳統(tǒng)可言。但是，科學是源遠流長的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或學者的知識中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學性的技術、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學的考慮就限制了古希臘人的重要科學成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。

科學主要有兩個歷史根源。首先是技術傳統(tǒng)，它將實際經驗與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚光大。如果我們根據石器時代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內壁畫來看，可以說這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開的，不過這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學家從祭司和書吏中分化出來，不同行業(yè)的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產生一種新的傳統(tǒng)，即科學的傳統(tǒng)。從此科學的發(fā)展就比較獨立了。

科學的傳統(tǒng)中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術和哲學兩方面的意義。這樣以來，科學就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學對于那些離開它的直接根源最遠的領域也都產生了作用。以上這些，再加上科學運動的內在發(fā)展，就是本書所要講的內容。

在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經掌握了相當數(shù)量的技術、工具和技能。舊石器時代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農業(yè)生產方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農業(yè)生產很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數(shù)新石器時代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來，組織人們生活上的各種復雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術，比起較早的新時器時代的工匠技術來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規(guī)模田地上的農業(yè)生產。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產設備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術的產品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經手的產品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數(shù)字以及所計數(shù)的產品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數(shù)制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數(shù)制和圖畫文字都變得固定化了，關于數(shù)學、天文、醫(yī)學、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現(xiàn)了。

自然科學史從以下方面闡述的1、分古代科學；

2、巴比倫和埃及古文明時期的科學；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學；

4、雅典的自然哲學；

5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學；

6、羅馬和古代科學的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學；

7、中國的科學和技術；

8、印度的科學；

9、穆斯林國家的科學和技術；

10、中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；

11、中世紀的學術傳統(tǒng)；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實驗方法；

14、伽利略與力學；

15、笛卡兒：數(shù)學方法和機械論哲學；

16、科學革命和新教徒的改革；

17、萬有引力論；

18、十七世紀的光學；

19、醫(yī)學和血液循環(huán)的學說；20、從煉金術到醫(yī)學化學；

21、近代初期的一些科學應用；

22、十七世紀的科學社團；

23、十八世紀的科學應用；

24、十八世紀的科學背景；

25、天文學和十八世紀的牛頓哲學；

26、燃素說與化學革命；27十八世紀機械物質世界的進步觀；

28、進化和生物的巨大鏈條；

29、德國的自然哲學；30、胚胎學：個體有機物的發(fā)育；

31、活的有機體的結構和機能；

32、細胞學說；

33、地質學的發(fā)展；

34、十九世紀時期的物種進化學說；

35、十九世紀法國和英國的科學團體；

36、章化學和物質的原子論；

37、光的波動說；

38、電學和磁學的發(fā)展；

39、熱力學：能量轉換的科學；40、科學與工程學；

41、化學與微生物學的應用；

42、章近代生物學的幾個方面；

43、相對論；

44、量子論與原子結構；

45、章天體物理學和宇宙結構學說；

46、意大利與德國的科學和民族運動；

47、章美國和蘇聯(lián)的科學概況；

48、科學和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學，盡管從小就已經接觸到科學、了解它的歷程，甚至還應用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現(xiàn)實的，因為它與我們的生活息息相關，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關于“科學”一詞的種種，知道了自然科學屬于科學的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”

近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）從希臘的第一個哲學家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

五千年來，科學在不斷進步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關于科學的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學的發(fā)展、人們生活的改善的同時，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報復了，各種天災：地震、水災、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機、環(huán)境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學現(xiàn)在正處在一個轉折點，我們在面臨著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學史是講科學發(fā)展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數(shù)目隨著語言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數(shù)目已經削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發(fā)音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統(tǒng)治的每個民族都是這樣做的。

可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學，以前也對哲學類書籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進行過學習，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經潛移默化了我的思考方式。

第五篇：《讀經教育百千問答》讀後感

《讀經教育百千問答》讀後感

這個視頻的內容和《教育的智慧學》一樣，非?；A，但是又非常重要。用對話的形式，更加直接有效地為老師，家長等所有有志于讀經教育的人們解答疑惑，一步到位。

這些都是理論基礎，也是王教授畢生的心血和心愿，我們讀經教育工作者，必須有如《圣經》般對待，時常讀讀看看，可以幫助我們且行且悟，這是對學生負責，對自己負責，也是對王教授的最好回報。

同時，自己雖然是老師，但是自己也應該是學生，從學生的角度來實驗檢測自己的教育，把自己的教學實踐在自己身上。比如要學生讀100遍，自己也讀100遍，方可“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。畢竟，“大人沒救了”這句話不是說大人真的沒得救了，而是強調兒童讀經的重要性。如果大家加倍努力，一樣可以頗有成就。

再次，也是采用摘錄的方法，把一些重中之重摘錄下來，作為自己重點觀看的內容。其他的不是不重要，也非常重要，而且要聯(lián)系來看才會更加系統(tǒng)。在今後的日子里，時不時抽時間看看，已補充能量?；蛘撸龅搅似款i，就看看里面說到的方法，加以運用，舉一反三，真正成為自己的東西。