第一篇：教學(xué)智慧之我見

教學(xué)智慧之我見

——讀華應(yīng)龍教育隨筆《我就是數(shù)學(xué)》有感

自參加泰興市小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師培訓(xùn)班以來，我很慶幸在李曉梅主任的引領(lǐng)下我拜讀了華應(yīng)龍老師的兩本著作。《我這樣教數(shù)學(xué)》讓我領(lǐng)略了華老師的教學(xué)風(fēng)采，知道了什么樣的課是好課，一節(jié)好的數(shù)學(xué)課應(yīng)當(dāng)具備什么樣的特點(diǎn)。再讀《我就是數(shù)學(xué)》，華老師的睿智、博學(xué)多才、樂學(xué)善思、風(fēng)趣幽默，給我留下了深刻的印象，感動(dòng)著我，更讓我逐漸領(lǐng)會(huì)出，大師的成功在于其獨(dú)特的教學(xué)智慧?！罢n前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課心語”和“生活感悟”，字里行間流露出他對(duì)教育的深刻思考。于是我在思考，我如何也能做一個(gè)智慧型的教師呢。

一、全心投入，演繹教育經(jīng)典

“很多時(shí)候，我上完課要去開會(huì)，可是下課鈴一響，‘十三太保’就層層疊疊地堵著教室的門，不讓我走”。這是華老師在南通市海安縣墩頭鎮(zhèn)海舍村小學(xué)執(zhí)教時(shí)經(jīng)常發(fā)生的事，足見孩子們是多么喜歡華老師，這種喜歡源自華老師對(duì)教育事業(yè)的全身心投入，源自華老師“喜歡小孩，喜歡在課堂上和學(xué)生一起玩數(shù)學(xué)”，源自謝絕《江蘇教育》編輯的美差。這讓我認(rèn)識(shí)到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，首先要有全心投入的敬業(yè)精神。只有投入你才會(huì)專心，只有投入你才會(huì)鉆研，只有投入你才會(huì)不斷思考。

二、博覽群書，積淀精髓文化

華老師惜時(shí)如金，博覽群書，常能引經(jīng)據(jù)典，一語中的。老子的“有之以為利，無之以為用”，孔子“工欲善其事，必先利其器”，陶行知的“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生”，法國學(xué)者蒙田“真誠是‘美德的首要和基本的部分’” ??。從我國古代的老子、孔子、到當(dāng)代陶行知，再到黑格爾、恩格斯，從詩歌到故事他都能結(jié)合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當(dāng)?shù)匾谩?/p>

三、善于思考，成就智慧人生

全書六大大部分，既有好老師教學(xué)實(shí)踐的反思，也有他對(duì)人生的感悟；既有華老師的教，也有他對(duì)別的老師課的評(píng)，“我為什么會(huì)想到這樣子來借學(xué)生的橡皮呢”、“草推敲借橡皮的經(jīng)歷中我學(xué)到了什么”、“人皆可以為堯舜”、“教育為何？教育何為”、“注重過程，還要不要結(jié)果”??華老師這種善于思考的品質(zhì)表現(xiàn)為一種鍥而不舍，體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)研究中，他極少專注于結(jié)果的成功與失敗，富有創(chuàng)新精神，成就了他 “思維決定視野”、“千金難買回頭看”、“蹲下來和孩

子對(duì)話”、“退步原來是向前”、“像農(nóng)民種地那樣教書”等獨(dú)特的見解

四、關(guān)注細(xì)節(jié)，彰顯教學(xué)智慧

細(xì)節(jié)雖小，卻能折射出名師的大智慧。腦袋磕破后戴著帽子上課，華老師能巧妙的將戴帽子與中括號(hào)相聯(lián)系，贏得了禮堂里熱烈的掌聲；為了讓學(xué)生將畫得不標(biāo)準(zhǔn)的圓保留下來，華老師居然想到向?qū)W生借橡皮；為了尊重外地來京打工的和可能存在的家長是個(gè)攤主的學(xué)生，華老師將“攤主多要了錢”的情況，改成了“攤主少要了錢”。華老師不僅關(guān)注自己的細(xì)節(jié)，在聽課中，同樣關(guān)注教課老師的細(xì)節(jié)。如在聽課中，一位懂事的小男孩將教師的鉛筆拾起，華老師馬上想到這位教師為什么不對(duì)小男孩說聲謝謝。在另一節(jié)課上，教師的教具碰到了學(xué)生，教師只是把教具重新擺好，沒有關(guān)心一下學(xué)生??看似一個(gè)個(gè)“小問題”，但卻能對(duì)學(xué)生造成深刻的影響。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生瞬間的細(xì)微的舉動(dòng)或不引人注意的表情，這一切其實(shí)是學(xué)生瞬間思維的暴露。如果教師在當(dāng)時(shí)沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)或沒有及時(shí)抓住，并合理利用，學(xué)生中的創(chuàng)新火花就有可能被撲滅。在華老師德課堂教學(xué)中他能抓住瞬間，并把它們作為一種資源加以利用，課堂充滿活力，精彩無限。

第二篇：智慧教學(xué)法之我見

智慧教學(xué)法之我見

一、什么是智慧？

孔子說：“知者樂水，仁者樂山?！边@句話告訴我們：智慧具有流變、靈動(dòng)的特性。人們?cè)俳o它罩上的神秘外衣，往往使智慧變得虛無縹緲，只可意會(huì)而不可捉摸，因此，至今智慧都未有統(tǒng)一的定義。其實(shí)，智慧定義的這種未完成性和不確定性，正是智慧的魅力所在，也給我們研究智慧留下了空間。

北京師范大學(xué)王梓坤教授認(rèn)為：智慧在于人對(duì)客觀世界和人生兩方面的深刻的理解以及透徹的領(lǐng)悟，智慧其實(shí)“理解”再向前走幾步到“領(lǐng)悟”。

成尚榮教授也綜合了古今中外有關(guān)“智慧”研究的論述，得出這樣的觀點(diǎn)：“智慧是一種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣?，以機(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力?！边@樣，智慧有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，演繹著人世間一切美妙無比的事物，創(chuàng)造著教育教學(xué)動(dòng)人的詩篇。

簡而言之，智慧就是知識(shí)、能力與美德的綜合體。早在民主革命時(shí)期，教育家陶行知先生就極力推崇智慧教育，并指出：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來的”。目前，我們所倡導(dǎo)的新課程理念特別重視三維目標(biāo)的整合，這其實(shí)與智慧教育是一脈相承的，換句話說，新課程改革所追求的就是智慧教育，我們要讓校園、讓課堂、讓教師和學(xué)生像沐浴陽光一樣沐浴智慧。

二、什么是智慧教育? “智慧教育”是近幾年來教育界熱議的一個(gè)話題。中央教科所副所長田慧生教授認(rèn)為：“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。智慧教育是教育的一種過程，一種境界。在智慧教育中，教師應(yīng)該是充滿教育智慧的，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，管理應(yīng)該是智慧的管理，智慧教育的真諦是給予學(xué)生以智慧，以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，不是只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、分?jǐn)?shù)，而是更關(guān)注學(xué)生的未知世界，學(xué)生生命的智慧。智慧教育是一種最直接的、幫助人們建立完整體系的教育方式，其教育宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智慧，協(xié)助學(xué)生發(fā)展自己的智慧，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用自己的智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造自己的智慧。其最重要的價(jià)值在于幫助學(xué)生建構(gòu)一種前所未有的具有自我組織、自我進(jìn)化、自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展，具有獨(dú)特個(gè)性的完整的集成智慧體系。

江蘇省教科院楊九俊院長認(rèn)為：智慧教育有以下特征：

1、倫理性。

智慧教育不僅是一個(gè)智力范疇，首先是一個(gè)倫理范疇，“有一種智慧叫師德”，就是從倫理學(xué)的角度來強(qiáng)調(diào)智慧的內(nèi)涵，特別是教育智慧。教育智慧的倫理性表現(xiàn)在它的目標(biāo)走向。首先，智慧的教育目標(biāo)指向?qū)W生，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。智慧教育能夠讓學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神得到發(fā)展。其次，智慧教育指向每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)孩子。第三，智慧教育指向?qū)捜?、等待、期望那些可能學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生，容許學(xué)生犯錯(cuò)，容許學(xué)生尋求幫助，容許學(xué)生回到能力的常態(tài)，來接受、建構(gòu)新的知識(shí)。教育智慧在課堂上，所體現(xiàn)的首先是教師思想的閃光，而這種倫理性的追求，本身就意味著不斷提升教師的人生境界，同時(shí)我們的教學(xué)行為也會(huì)得到改善，我們的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到提高。

2、創(chuàng)造性。

所有的智慧，都表現(xiàn)為一定的創(chuàng)造性。智慧教育的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)為對(duì)文本的重視，要“入乎其內(nèi)，出乎其外”。智慧教育的創(chuàng)造型還體現(xiàn)為用教材教，也就是立足于文本提供的情景，有機(jī)整合教學(xué)資源。智慧教育的創(chuàng)造性還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，教學(xué)應(yīng)該成為“有規(guī)則的自由活動(dòng)”。

3、實(shí)踐性。

智慧教育脫離不了具體的教育行為，是可以預(yù)設(shè)的。另外，教育智慧的實(shí)踐性有時(shí)還通過教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來。

三、什么是智慧課堂？

新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化, 課堂教學(xué)所呈現(xiàn)出來的前所未有的艱巨性、復(fù)雜性，以及教學(xué)活動(dòng)自身的特異性、多變性和不確定性，都對(duì)教師洞悉復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。國家督學(xué)成尚榮教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧。

由此可見，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命，我校目前進(jìn)行的“建構(gòu)智慧課堂”的課題研究有著鮮明的時(shí)代意義。

我校追求的智慧課堂是以完善學(xué)生的人格成長，促進(jìn)學(xué)生的智慧發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的理想課堂。按照現(xiàn)代課程理念，智慧課堂要求在課堂教學(xué)中要注重讓學(xué)生“感受過程，習(xí)得規(guī)律，發(fā)展智慧”。由此可見，對(duì)于智慧課堂的理解和把握,其實(shí)最根本的就是要抓住“智慧”和“課堂”兩個(gè)方面:一是要抓住課堂這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),任何內(nèi)容選擇和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都必須充分考慮到課堂這一載體的可能性、現(xiàn)實(shí)性和需要性；二是在此基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮教師的教育智慧，在教與學(xué)的互動(dòng)過程中通過創(chuàng)新方法來展示智慧教育。

四、智慧教育、教育智慧、教學(xué)機(jī)智幾者之間有什么區(qū)別？ 智慧教育是教育的一種過程，一種境界。加拿大阿爾伯特大學(xué)教育學(xué)教授馬克斯·范梅南認(rèn)為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對(duì)兒童的關(guān)心，并把這看作是教育者的崇高使命。教育者對(duì)孩子的影響是通過教育體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。教育體驗(yàn)是指對(duì)教育的情境、關(guān)系及行動(dòng)的體驗(yàn)。智慧教育始終指向具體教育情境的具體孩子，將觸角伸向兒童的生活世界，探及兒童對(duì)世界的內(nèi)心體驗(yàn)，時(shí)刻關(guān)注兒童對(duì)具體的情況、關(guān)系或事件的體驗(yàn)，然后以‘心向著孩子’、‘向著孩子的生存與成長’的角度，探尋在具體情境中如何機(jī)智和充滿智慧地采取行動(dòng)，并不斷地反思自己的行動(dòng)?！?/p>

教育智慧是教育者的思想、方法、技能、手段的智慧體現(xiàn)。南師大吳永軍教授曾說過，教育智慧簡單講就是在教育過程中表現(xiàn)出來的能成功解決實(shí)際的具體問題的能力和德性，或曰能正當(dāng)?shù)亟鉀Q實(shí)際的具體問題的能力。教育智慧是教育思維和教育情感互動(dòng)的產(chǎn)物，思維是智慧的核心，情感是智慧的酵母。田慧生認(rèn)為：教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧主要是通過教師的教育教學(xué)行為來體現(xiàn)的，從這一角度來看，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。著名特級(jí)教師薛法根認(rèn)為：教育智慧是在教育過程中自然生成的，是教師與學(xué)生在課堂生活中彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅僅是教師的教學(xué)水平、教學(xué)機(jī)智，還有教師的教育品格！教師在課堂上表現(xiàn)出的智慧主要有以下幾個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、課堂語言的智慧、角色把握的智慧、臨場應(yīng)變的智慧等。

教學(xué)機(jī)智是指教師在課堂教學(xué)中善于把握教育時(shí)機(jī)，在對(duì)兒童對(duì)情境的體驗(yàn)進(jìn)行“同情”性理解基礎(chǔ)上采取的機(jī)智性行動(dòng)。機(jī)智是瞬間知道該怎樣做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝。馬克斯·范梅南對(duì)此也作了研究，指出了機(jī)智與智慧的區(qū)別：機(jī)智是一種行動(dòng)，是一種全身心投入的實(shí)踐；智慧則是一種內(nèi)部的狀態(tài)。因此，我們不妨把機(jī)智的敏感、情感、情境等也看作是智慧的要義?？偟恼f來，教學(xué)機(jī)智歸結(jié)為教師的克制、對(duì)孩子體驗(yàn)的理解、尊重孩子的主體性等方面。

五、智慧課堂有哪些表現(xiàn)特征？

智慧的課堂應(yīng)該追求教學(xué)的真質(zhì)量，追求課堂的真效益。它應(yīng)該包括學(xué)生完善的人格成長、差異的知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)新的智慧發(fā)展。在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，要重視“層次性”和“生成性”；在教學(xué)資源的遴選上，要重視“針對(duì)性”和“發(fā)展性”；在教學(xué)策略的運(yùn)用上，要注重“合作性”和“開放性”。老師在設(shè)計(jì)教學(xué)程序時(shí)，要盡可能地處理好傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系，要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性；在組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要努力處理好自己的角色地位，重視引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查和探究，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。因此，考察課堂教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該從以下幾方面入手：一是在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)上，是否體現(xiàn)“知識(shí)和技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的整體要求；二是在教學(xué)程序的設(shè)計(jì)和運(yùn)行過程中，是否在 “整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生積極參與和主動(dòng)探究”上有序運(yùn)行；三是在學(xué)習(xí)環(huán)境管理上，是否在“努力實(shí)現(xiàn)師生平等交流，合理調(diào)控課堂學(xué)習(xí)情緒”上多向協(xié)調(diào)；四是在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，是否能“促進(jìn)全體學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)、智慧發(fā)展和健康成長”。

智慧課堂的特征： 共性特征：

1、教師尊重每一位學(xué)生，允許學(xué)生用不同的速度自己的方法去探索獲取知識(shí)。教師用鼓勵(lì)的話語、期待的目光、巧妙的疏導(dǎo)與孩子思維共振、情感共鳴。

2、教師巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲；最大限度地留給學(xué)生思維的時(shí)間和空間，課堂應(yīng)像磁鐵一樣吸引人人參與、個(gè)個(gè)思考，開啟思維之門。

六、個(gè)性范型：

1、引導(dǎo)爭辯的課堂

爭辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍(lán)天，學(xué)生的靈性、個(gè)性飛揚(yáng)，爭辯的過程是分析解決問題能力提高的過程。

2、充滿疑問的課堂。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)懸念，激發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)學(xué)生思維的火花，實(shí)現(xiàn)師生間與生生間思維的互動(dòng)，著力培養(yǎng)學(xué)生解決問題的理性思辨和創(chuàng)造性思維的能力。

3、凸現(xiàn)探究的課堂

知識(shí)的個(gè)體性和情境性決定了知識(shí)來自于建構(gòu)，過程甚至比結(jié)果重要，因?yàn)橹腔弁膳c對(duì)知識(shí)探究的過程之中。智慧的課堂教學(xué)應(yīng)該滲透科學(xué)探究的理念。教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)的現(xiàn)象，感悟真情實(shí)感，開啟思維之門。

4、走向生活的課堂

知識(shí)本身沒有意義，知識(shí)的意義體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用之中。我國教育家陶行知認(rèn)為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。因此，智慧的課堂需要向生活世界回歸，在知識(shí)與生活的融合中，既增長了學(xué)生的智慧，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

5、喚醒智慧的課堂

課堂需要師生之間、生生之間知識(shí)的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。教師之“魅”在于懂得“有所為且有所不為”的道理，學(xué)會(huì)等待和抓住教育時(shí)機(jī)，用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。

七、建構(gòu)智慧課堂有哪些策略：

根據(jù)智慧及智慧教育的特點(diǎn)，我們可采用多種策略來建構(gòu)我校的智慧課堂。

1、智慧課堂應(yīng)營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍

智慧是植根于愛的，教師不僅要尊重和寬容學(xué)生，更要欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受和多元見解，不排棄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“節(jié)外生枝”。在充滿智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。這樣民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引著每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長。

2、智慧課堂應(yīng)講究教學(xué)語言的藝術(shù)

一個(gè)人在認(rèn)知清晰性和口頭呈現(xiàn)的清晰性上有著很大的差異，教師的課堂語言或講話方式就會(huì)影響教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度。在工作中，時(shí)?？梢钥吹揭恍├蠋熥约汉苡胁湃A，可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。這與不能清晰展開教學(xué)有很大的關(guān)系。而一些公開課之所以很成功，給學(xué)生及聽課的老師以一種享受，教學(xué)語言的精心設(shè)計(jì)起了很大的作用。

3、智慧課堂要有多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)

多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)是指多樣靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，是“用教材”還是“教教材”？如何用好教材？都應(yīng)該是教師精心預(yù)設(shè)的問題。當(dāng)然，多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)還包括使用吸引注意力的技巧，變化提問的類型等。

4、智慧課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)

我們要研究如何增加學(xué)生的投入時(shí)間，有效引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、對(duì)可能出現(xiàn)的“意外”預(yù)先想好對(duì)策、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)進(jìn)行反饋等都將直接觸發(fā)學(xué)生智慧地學(xué)。

5、智慧課堂應(yīng)重視動(dòng)態(tài)生成

“動(dòng)態(tài)生成”是新課標(biāo)提倡的一個(gè)重要理念。教學(xué)不應(yīng)只是忠實(shí)地傳遞和接受知識(shí)的過程，更是課堂創(chuàng)生與開發(fā)的過程，課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)，也不能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況。智慧課堂不但要求教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，更要求教師在隨機(jī)應(yīng)變中尊重學(xué)生的主體性，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況，及時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)，給學(xué)生騰出空間，為生成提供條件，鼓勵(lì)生成。

6、智慧課堂應(yīng)追求高效教學(xué)

“高效教學(xué)”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，在單位時(shí)間內(nèi)，即在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得課堂教學(xué)效益。其顯性標(biāo)志是：課堂教學(xué)既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度，還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。

八、智慧教學(xué)實(shí)例

薛譚學(xué)謳——《列子》

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

1、對(duì)話性思維

文中的薛譚是一個(gè)什么樣子的人？薛譚在學(xué)藝的過程中行為有何變化？

薛譚為何辭歸？

薛譚自謂窮青之技，又為何求反？ 從秦青的歌聲中，薛譚明白了什么？

文中的向青是一個(gè)什么樣子的人？

2、辯證性思維

薛既有聰明的一面又有迂腐的一面，迂腐體現(xiàn)在哪里？聰明體現(xiàn)在哪里？

薛譚一定要“求反”嗎？

如果向青不在不在郊外為他唱歌送行，他會(huì)回來繼續(xù)學(xué)習(xí)唱歌嗎？ 當(dāng)薛譚離開時(shí)，向青沒有選擇挽留他,為什么? 薛譚“終身不敢言歸”的做法對(duì)嗎？

3、反思性思維

讀了這篇文章，啟發(fā)是什么？

你是一個(gè)有要有自知之明的人嗎？你有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？ 你了解自己多少？知道自己每天學(xué)習(xí)的程度嗎？每天學(xué)習(xí)的知識(shí)，你可以真正的掌握多少呢？

如果你是向青，你還有別的方法讓薛譚真正認(rèn)識(shí)自己嗎？ 文中的人物，你更喜歡哪個(gè)？

第三篇：教學(xué)智慧 智慧教學(xué)

教學(xué)智慧

智慧教學(xué)

一一對(duì)繪本教學(xué)中教師教學(xué)智慧的思考 張惠珍

教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被 定義為:“教師而臨復(fù)雜教學(xué)情境所表 現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。教學(xué)智慧對(duì)于教師的發(fā)展有著重要的意” 義與價(jià)值，擁有教學(xué)智慧有助于教師提 升教學(xué)專業(yè)能力，有助于教師實(shí)現(xiàn)教學(xué) 自山、自主的狀態(tài)，更有助于教師感 受教學(xué)生活的幸福。它應(yīng)該成為每一位 教師終身追求的專業(yè)理想與境界。下而 結(jié)介自身早期繪本教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)教師 如何運(yùn)用教學(xué)智慧進(jìn)行智慧教學(xué)的思考。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧

教學(xué)智慧可以說是在處理教學(xué)問題 時(shí)的一種機(jī)智、技巧。但它又小僅僅 是一種教學(xué)技能，教學(xué)智慧是一種實(shí)踐 }h}智慧，其踐行本身就是目的。從早 期繪本教學(xué)的角度來說，首先，教師 的教學(xué)智慧體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方 而。

(一)教材分析—判斷教學(xué)的價(jià) 值。

繪本是用圖u與文字共同敘述一個(gè) 完整的故事。有的夸張幽默、有的柔 美細(xì)致、有的溫馨感人、有的富有哲 理??如何把握繪本的主流價(jià)值，使其 更有益于幼兒的長遠(yuǎn)發(fā)展，則需要教師 有對(duì)繪本價(jià)值判斷的智慧。

i.了解繪本顯性信息，讀懂繪本。

讀懂繪本結(jié)構(gòu)。每一本圖u書都有 一定的結(jié)構(gòu)，比如封而、扉頁、正文、封底等，從頭到尾蘊(yùn)含著豐富的信息，隱藏著許多“神秘”。

封而。拿到一本圖u書，首先映 入眼簾的是封而。一般封而上有繪本的 題目、作者名、譯者名、出版社名等等。

扉頁。在環(huán)襯之后，正文之前的 那頁就是扉頁，上而除了書名、作者 譯者等，還有圖u，別小看了正文前 的這些內(nèi)容，仔細(xì)閱讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn) 這些扉頁中同樣也了凝聚了繪者的巧妙 心思，蘊(yùn)含了豐富的教育價(jià)值。

正文。這是繪本的重點(diǎn)部分，這 里包括了繪本的兩大要素:圖u和文字。正文內(nèi)容決定了這本繪本的種類，有的 是一個(gè)故事、有的是散文、有的是詩歌，有的是科普知識(shí)類的等等。

封底。封而是一本書的最前而一頁，那么封底就是一本書的最后一頁。閱讀 從一本書的封而開始進(jìn)入，介上圖u書，我們的閱讀就結(jié)束了嗎?有時(shí)是這樣的，有時(shí)小是這樣的，有的繪本的封底上還 有圖u，有的圖u是這個(gè)故事的延續(xù)。

2.挖掘繪本}s,性價(jià)值，讀透繪本。

對(duì)于一些包涵文化象征和隱喻意義 的圖u書，教師在對(duì)它的內(nèi)容、形式 讀懂的基礎(chǔ)上，還要對(duì)繪本的文字和圖 u進(jìn)一步深入分析，挖掘隱藏在繪本中 的內(nèi)涵，解讀它內(nèi)在的價(jià)值。

文字通常是表達(dá)內(nèi)容的常用手段。的確，通過文字，我們可以非常清楚 地了解這本繪本的主要講了什么，特別 是一些文學(xué)類的繪本，有可能是故事、散文或者詩歌，小同的體裁有小同的特 點(diǎn)，那么，老師需要針對(duì)小同體裁的 內(nèi)容，仔細(xì)分析，反復(fù)誦讀。對(duì)文字 的解讀光靠一遍兩遍還是小夠的，需要 教師幾遍甚至幾}一遍的反復(fù)閱讀，才能 發(fā)現(xiàn)它的節(jié)奏、韻律、段落和隱藏在 后而的思想和情感。

圖u書像是一串珍珠項(xiàng)鏈，圖u是 珍珠，文字是串起珍珠的細(xì)線，細(xì)線 沒有珍珠小能美麗。繪本的繪u風(fēng)格各 小相同，教師在進(jìn)行繪本活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能引導(dǎo)幼兒在認(rèn)識(shí)圖u書藝術(shù)構(gòu) 成和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，幫助幼兒積累 閱讀經(jīng)驗(yàn)，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖u書的藝 術(shù)鑒賞，從中獲得審美愉悅并提升審美 能力。

(二)選擇角度—重視幼兒的發(fā) 展。

曾聽過許多教育專家說過這樣一句 話:“對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，是教育 的大智慧?！币粋€(gè)好的繪本教學(xué)設(shè)計(jì)，智慧教師除了要站在自己的角度來分析 繪本，挖掘繪本價(jià)值，清楚地知道什 么樣的內(nèi)容是有意義的，還要站在幼兒 的角度，準(zhǔn)確解讀班級(jí)幼兒的發(fā)展水平和年齡特點(diǎn)，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況來設(shè) 計(jì)活動(dòng)，用好繪本。

比如:俄國女德魯.烏薩托夫的繪 本《方格子老虎》，講述的是在一個(gè) 老虎家庭里，一只小老虎出生了，小 老虎剛出生時(shí)身上是沒有花紋的，必須 要爸爸媽媽幫忙u上黑色的條紋。爸爸 想讓兒子成為與眾小同的老虎，它想u 上豎條紋，而媽媽認(rèn)為自己的兒子本來 就是獨(dú)一無二的，沒必要在花紋上與眾 小同，堅(jiān)持要u橫條紋。雙方誰也小 愿意讓步，吵了起來。小老虎看到爸 爸媽媽為自己吵架，想了一個(gè)好辦法: 在自己身上u上了豎的，又有橫的條紋，成為了一只方格子老虎。這是一則幽默、感人的故事:爸爸媽媽愛自己的孩子，為它忙前忙后，同時(shí)還寄子了很高的期 望。小老虎用它善良而純真的本性，融介了周圍世界的矛后，使其變得和諧，充滿溫暖與愛。同時(shí)這也是一個(gè)耐人尋 味的故事:父母對(duì)孩子的期望被具象化 為各種條紋，這些條紋本來是屬于孩子 自身的特征，卻被裝在小同的罐子里，在商店里統(tǒng)一出售，諷刺了父母對(duì)孩子 教育與期望的商業(yè)性、功利性，但是 對(duì)于幼兒園的孩子來講還小能理解故事 背后這一深層次的含義。所以，教師 如果要選用這一繪本組織教學(xué)的話，除 了要充分解讀繪本，還要站在幼兒的角 度來選擇介適的切入點(diǎn)，制定適宜的教 學(xué)目標(biāo)。

(三)精心設(shè)計(jì)一一關(guān)注細(xì)節(jié)的處 理。

細(xì)節(jié)雖然小是決定成敗的唯一因素，但能起到關(guān)鍵作用。繪本教學(xué)活動(dòng)的設(shè) 計(jì)，教師需要精心預(yù)設(shè)，充分準(zhǔn)備，只有把能夠考慮到的問題都考慮到，把 能夠估計(jì)到的情況都估計(jì)到，在教學(xué)活 動(dòng)中才能靈活應(yīng)對(duì)、游刃有余。

還是以繪本教學(xué)《方格子老虎》 為例，其活動(dòng)目標(biāo)之一是引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察u而的方法和清楚連貫的講述能力。教師在引導(dǎo)幼兒理解小老虎方格子的山 來部分，要求幼兒能仔細(xì)觀察u而，看懂u而內(nèi)容并講述。當(dāng)虎爸爸虎媽媽 爭吵的幾幅u而教師采用了多種呈現(xiàn)方 法:第一次是連續(xù)播放讓幼兒整體感受，虎爸爸虎媽媽在十什么?第二次再次播 放然后整體呈現(xiàn)，幫助幼兒整體觀察講 述。第三次放大細(xì)節(jié)，引導(dǎo)幼兒重點(diǎn) 觀察，幫助幼兒理解講述。在最后一 幅u而出示時(shí)，教師則采用了這樣的提 問“有一天傍晚，小老虎像們常一樣 出去散步，誰來接著講下去?”引導(dǎo) 幼兒觀察u而，清楚完整地講述。以 上設(shè)計(jì)充分顯示了該教師對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，特別是在出示u而的部分，教師采用三 種小同的呈現(xiàn)方法，首先是能激起幼兒 繼續(xù)觀察u而的興趣，另外，通過連 續(xù)播放、整體呈現(xiàn)、細(xì)節(jié)放大的u而 處理，能幫助幼兒完整、清晰、正確 地表達(dá)，為其引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察u而的 方法和清楚連貫的講述能力的目標(biāo)服務(wù)。

二、教學(xué)互動(dòng)的智慧

我們知道，教學(xué)活動(dòng)既是一種科學(xué) 活動(dòng)，必須符介一些教學(xué)活動(dòng)的必然規(guī) 律，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)又是一種藝術(shù)活動(dòng)，蘊(yùn)藏著豐富的人文性和偶然性。而教學(xué) 智慧是和教學(xué)的人文性、教學(xué)的情境性 緊密相聯(lián)系的。教學(xué)智慧除了要體現(xiàn)在 活動(dòng)的前期設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，在繪本教學(xué)活 動(dòng)的實(shí)踐中，更能迸發(fā)出智慧的火花。

(一)無事生非—制造矛后，引 發(fā)互動(dòng)的生動(dòng)性

《兒童的一百種語言》一書中有一 句“接過孩子拋來的球”，這句話表 達(dá)了師幼關(guān)系間的深刻含義。但是，在繪本教學(xué)活動(dòng)中，有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn) “互而小動(dòng)”的現(xiàn)象，遇到這種情況時(shí)，則需要教師根據(jù)活動(dòng)預(yù)設(shè)和教學(xué)現(xiàn)場，挑起一些問題，制造一些矛后，引發(fā) 互動(dòng)。

比如在繪本《小老鼠和打老虎》 活動(dòng)開始，老師問:“大家都知道小 老鼠和大老虎吧?它們長什么樣啊?” 幼兒都說知道，小老鼠小小的，老虎 大大的。這是孩子已有經(jīng)驗(yàn)的講述。隨后，老師問:“如果他們兩個(gè)在一 起會(huì)發(fā)生什么事情昵?”對(duì)教師挑起的 這個(gè)問題，幼兒很感興趣，紛紛猜測著，有的認(rèn)為小老鼠可能會(huì)被大老虎吃掉，有的認(rèn)為大老虎會(huì)欺負(fù)小老虎。這時(shí)，老師根據(jù)幼兒的回答反饋說“聽出來了，J已們關(guān)系小好?！蓖瑫r(shí)又話鋒一轉(zhuǎn): “這兒也有一只小老鼠和大老虎，它們 卻是一對(duì)好朋友。”這時(shí)老師出示小老 鼠和大老虎勾肩搭背的u而。還比如繪 本《逃家小兔》在黑自的u而中穿插8 幅彩頁。在組織這個(gè)活動(dòng)時(shí)，老師就 緊緊抓住這8副彩圖，采用了詳略小同 的處理方法，引導(dǎo)孩子觀察、思考、講述。其中第一張彩圖講的是小兔子變 成了溪里的小蹲魚，兔媽媽變成了捕魚 人最終找到了小兔子。在幼兒已基本理 解了圖片內(nèi)容的時(shí)候，老師提了這樣一 個(gè)問題“一般捕魚的人會(huì)用魚鉤來釣魚，兔媽媽這位捕魚人是用什么來捕魚的?” 幼兒和其他聽課的老師本來都沒在意，經(jīng)過這一問，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)兔媽媽 的釣魚竿上竟然拴著一個(gè)胡蘿卜!是啊，兔媽媽這位捕魚人為什么要用胡蘿卜 昵?

以上兩個(gè)案例，都是通過教師預(yù)設(shè) 的問題，挑起矛后，從而引發(fā)了生動(dòng) 的師幼互動(dòng)，引起幼兒的思考，老師 帶領(lǐng)孩子在情感上與作品走向同步，引 起共鳴，在情感的交融中體驗(yàn)到作品的 內(nèi)涵。

(二)欲擒故縱—擴(kuò)大矛后，形 成互動(dòng)的豐富性

有的繪本的邏輯性比較強(qiáng)，需要幼 兒根據(jù)前后u而的對(duì)比觀察才能對(duì)答案 有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。

在繪本《猴媽媽真好》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)情節(jié):有一天，熊媽媽托 兒所里的熊媽媽老師生病了，于是，猴媽媽代替熊媽媽去給小朋友上課，因 為是新老師，小動(dòng)物門小喜歡她，都 哭了起來。猴媽媽就想了個(gè)辦法，帶 上了熊媽媽的而具。在閱讀過程中，有人認(rèn)為是猴媽媽，有人認(rèn)為是熊媽媽。老師抓住幼兒的爭執(zhí)，組織了一個(gè)“小 小辯論賽”，請(qǐng)大家把各自的理山“曬 一曬”。經(jīng)過激烈的爭論，幼兒根據(jù) 對(duì)u而(猴媽媽的腳從裙子里露出來等)細(xì)節(jié)的觀察和對(duì)前后u而的聯(lián)系，最終 確定是猴媽媽戴著熊媽媽的而具。

在這個(gè)活動(dòng)中，這位教師無疑是智 慧的，她沒有把正確的答案一下子告訴 幼兒，而是讓幼兒在討論、思辨的過 程中自己尋找答案。在這樣的繪本教學(xué) 活動(dòng)中，教師們-.們可以采用欲擒故縱的 策略，小要馬上亮出正確答案，通過 擴(kuò)大矛后，形成互動(dòng)的豐富性，幼兒 在與老師、同伴的互動(dòng)中思辨探究，從而蕩出思維的漣漪，激發(fā)智慧的火光。

(三)推波助瀾—有效反饋，推 動(dòng)互動(dòng)的深刻性

一個(gè)教師，如果能接過每個(gè)孩子拋 過來的球，并且成功地把球變化一下，再拋給孩子，引發(fā)孩子更深的思考、更好的發(fā)展，那她無疑是一位有智慧的 老師。有效回應(yīng)幼兒拋過來的球，這 是教師教學(xué)智慧的重要表現(xiàn)。

1.強(qiáng)化:對(duì)于幼兒正確的，富有

價(jià)值和意義的，能促使達(dá)成目標(biāo)的回答，教師可以強(qiáng)化信息(強(qiáng)化信息小是說聽 到正確的答案教師就喜形于色，大家表 揚(yáng)，而是采取適宜的方式加以突出和引 導(dǎo))如:可以把這個(gè)問題提出來討論，進(jìn)一步追問、質(zhì)疑等，真的這樣嗎? 為什么這樣說昵?你們覺得昵?

2.提升:對(duì)于幼兒凌亂的，小完 整的回答，教師可歸納、提煉幼兒的 經(jīng)驗(yàn)或富有條理地轉(zhuǎn)述、理清幼兒的思 路。

3.引導(dǎo):如發(fā)現(xiàn)幼兒回答中有理解 上的錯(cuò)誤與存在思維方式上的局限時(shí)，教師要及時(shí)給子糾正和引導(dǎo)，如相同的 回答時(shí)，老師可引導(dǎo)幼兒擴(kuò)展思維，豐富經(jīng)驗(yàn)。教師語言要有支持性和引導(dǎo) }h}，要把幼兒說小清楚的、凌亂瑣碎的、膚淺表而的認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理或者進(jìn)一步啟 發(fā)引導(dǎo)他們思考，以促進(jìn)幼兒思維能力 的發(fā)展。比如追問:你的回答我覺得 很有意思，你能小能給我們說得清楚一 點(diǎn)?或者提供一個(gè)講述思路，比如:"u 而上有誰?在哪里?它們說了什么?發(fā) 生了什么事?”幫助幼兒完整講述。

三、教學(xué)反思的智慧

杜威最早對(duì)反思進(jìn)行了描述，他認(rèn) 為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性 的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié) 論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持久的、周密的 思考?！狈此季褪怯门泻蛯徱暤难酃?，多角度地觀察、分析、反省自己的思想、觀念和行為，并作出理性的判斷和選擇 的過程。繪本教學(xué)活動(dòng)中的反思智慧主 要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方而。

(一)自我學(xué)習(xí)反思。

葉瀾教授曾說“一個(gè)老師寫一輩子 教案小一定成為名師，如果一個(gè)老師寫 三年反思，有可能成為名師?！笨梢?教師反思對(duì)專業(yè)成長的作用有多大。

繪本教學(xué)中教師自我反思的內(nèi)容可 以涉及到各個(gè)方而，形式也可以是多種 多樣，如隨筆反思、閱讀反思、故事 反思、影像反思等，可以在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后小同的時(shí)間段進(jìn)行反思。

(二)集體互助反思。

繪本教學(xué)可以通過集體備課以及研 討活動(dòng)進(jìn)行集體反思，大家可以通過集 體的交流、討論，充分發(fā)表自己的意 見，增強(qiáng)反思的有效性。比如可以通 過集體備課，大家一起針對(duì)繪本進(jìn)行分 析、制定目標(biāo)、設(shè)計(jì)流程、完善活動(dòng) 方案。可以開展有關(guān)繪本教學(xué)的研討活 動(dòng)，讓教師帶著問題觀摩活動(dòng)，針對(duì) 問題進(jìn)行研討，尊重教師主動(dòng)參與和平對(duì)話的權(quán)利，有效發(fā)揮評(píng)課的導(dǎo)向功能 和引領(lǐng)作用。另外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，拓展 反思空間。這種集體互助式反思改變了 個(gè)人反思的單一和局限，給教師們思維 碰撞、智慧共享提供了平臺(tái)。

教師對(duì)教學(xué)智慧的追求是無比境的，小斷提升教師的教學(xué)智慧也小是一嫩而 就的事情，需要我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)實(shí)踐 中小斷學(xué)習(xí)、體悟，小斷地自我完善 與自我超越。

第四篇：案例教學(xué)之我見

案例教學(xué)之我見

---新教材培訓(xùn)心得體會(huì)

肖登國

高中地理新課標(biāo)教材與原高中地理教材相比，其編寫的指導(dǎo)思想更加注重地理的基本理念與獨(dú)特視角，更加側(cè)重反映地理的應(yīng)用價(jià)值，更加突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主地位，能很好地體現(xiàn)高中地理教材的基礎(chǔ)性和時(shí)代性特征。依據(jù)上述指導(dǎo)思想，新課標(biāo)教材強(qiáng)調(diào)地理思想，注重問題探究，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，嘗試多種表達(dá)，構(gòu)建了新的體系結(jié)構(gòu)和體例結(jié)構(gòu)。比如，新教材增加的“案例”“問題研究”等模塊，就是特色與優(yōu)勢(shì)。

在實(shí)際教學(xué)中，教材是教學(xué)的資源之一，地理案例的引入是輔助教學(xué)的載體。我們有必要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生認(rèn)知水平及教師授課特點(diǎn)等實(shí)際情況，對(duì)地理案例進(jìn)行相應(yīng)的處理。

1、對(duì)案例進(jìn)行整合

對(duì)某些與教材課文聯(lián)系緊密的案例，可將其與教學(xué)課文整合，即作為課文的組成部分進(jìn)行教學(xué)。譬如，在進(jìn)行“必修2”第一章《人口的變化》中“人口遷移”這一部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，案例“我國古代的幾次人口遷移”與課文中新中國建立以來國內(nèi)人口遷移的內(nèi)容，存在時(shí)間的先后關(guān)系，按照學(xué)生認(rèn)知的邏輯順序，可以將案例與課文相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行 整合后教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)國內(nèi)人口遷移的階段及各階段的影響因素有更清晰的認(rèn)識(shí)（比如，可以插入電視熱播種的《闖關(guān)東》聯(lián)系起來）。在“必修2”的第二章《城市與城市化》中“城市等級(jí)發(fā)展區(qū)位條件”部分，選取“上海市城市化等級(jí)和服務(wù)范圍的變化”的案例，而上海市等級(jí)的提升本身又是城市化進(jìn)程的表現(xiàn)，教學(xué)中可將其與“城市化”一節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行整合，實(shí)施案例教學(xué)。

2、對(duì)案例進(jìn)行增補(bǔ)

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或時(shí)代發(fā)展的需要，從課外選取相關(guān)的地理案例進(jìn)行適當(dāng)增補(bǔ)。如果能夠找一些本地的案例，那就更好了，結(jié)合鄉(xiāng)土教材是最有效的辦法。譬如，“必修2”第二章《城市與城市化》中城市空間結(jié)構(gòu)的影響因素教學(xué)時(shí)，教材案例“紐約市的少數(shù)民族區(qū)”只涉及到民族因素，就需要補(bǔ)充其他因素（個(gè)人收入、地區(qū)知名度、早期土地利用方式等）對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)影響的案例。這樣，例證會(huì)更充分。在闡述交通運(yùn)輸布局受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和自然等因素的影響和制約時(shí)，“必修2”第五章《交通運(yùn)輸布局及其影響》中引用“南昆鐵路的建設(shè)”的案例，具有代表性。隨著青藏鐵路的全線建成通車，我認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)該增加“青藏鐵路的建設(shè)”案例，以更好地體現(xiàn)時(shí)代性。

3、對(duì)案例進(jìn)行拓展

即對(duì)教材中的地理案例適當(dāng)?shù)赜枰酝卣?。譬如，在農(nóng)業(yè) 地域、工業(yè)地域案例的教學(xué)中，僅僅憑借教材案例的資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷W(xué)生欠缺的是這些地域相關(guān)的背景資料以及對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的一般認(rèn)識(shí)，所以，教師有必要對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容適當(dāng)量地進(jìn)行拓展。案例“嘉興聚落形態(tài)的變化”與京杭運(yùn)河的興衰密切相關(guān)，而歷史上與京杭運(yùn)河共興衰的名城還包括山東濟(jì)寧、江蘇揚(yáng)州等，教學(xué)時(shí)候可進(jìn)行一定的拓展。

4、替換

即對(duì)教材中的某些地理案例進(jìn)行替換，其目的是為了更符合教學(xué)需要，更貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如，生態(tài)農(nóng)業(yè)教學(xué)中，相關(guān)的典型案例很多，教材的案例可替換為“珠江三角洲?；~塘”的案例?！氨匦?”第三章《地球上的水》中，水資源的利用的案例“咸海的憂慮”可替換為我國華北平原水資源短缺的案例；“必修2”第六章《人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展》中，人地關(guān)系失衡的案例“瑪雅文明的消失”可替換為我國黃土高原或者新疆羅布泊的案例；“必修2”第四章《工業(yè)用地域的形成與發(fā)展》中，案例“珠江三角洲音響生產(chǎn)的工業(yè)集聚”可替換本地工業(yè)集聚的案例。

另外，部分教材案例以客觀地理事實(shí)呈現(xiàn)，教師教學(xué)中，可依據(jù)教材設(shè)計(jì)有梯度的問題，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，挖掘隱藏在地理事實(shí)背后的一般原理和方法。再者，以具體解釋抽象的例證性案例，一般呈現(xiàn)在地理原理、過程和規(guī)律之后，教學(xué)中可依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行順序調(diào)整。比如，“必修1”第五章《自然地理環(huán)境的整體性與差異性》中，可以將“東北森林變化導(dǎo)致環(huán)境的整體變化”呈現(xiàn)順序提前，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例分析、抽象及概括，最終得出自然地理要素的變化“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的結(jié)論。這樣，可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地理規(guī)律的印象，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

隨著高考的改革，案例教學(xué)應(yīng)該注重與對(duì)學(xué)生分析問題解決問題的能力培養(yǎng)，而不是單單知識(shí)的傳授，要重在教學(xué)的過程而輕結(jié)果。讓學(xué)生從案例當(dāng)中學(xué)習(xí)總結(jié)事物的規(guī)律。

當(dāng)然，新教材地理案例的處理歸根結(jié)底是為地理教學(xué)服務(wù)的，處理的方式會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的實(shí)際情況不同而有所差異。因此，教學(xué)中應(yīng)該靈活應(yīng)用。需要強(qiáng)調(diào)的是，地理案例是輔助教學(xué)的載體，只是外在手段；新課程理念背景下，地理教學(xué)的靈魂是突出學(xué)生的主體地位，教師需要發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，在設(shè)計(jì)教學(xué)案例時(shí)，賦予學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到對(duì)終身發(fā)展有用的地理知識(shí)。

2012年10月20日

第五篇：音樂教學(xué)之我見

音 樂 教 學(xué) 之 我 見

——參加課改后的思考

立倉中學(xué) 劉 沖

【內(nèi)容摘要】：

2006年7月14日，我們音樂老師在蒙城電大迎來了第一輪課改培訓(xùn)，期間和利辛縣的老師交流教學(xué)心得，聽到這么一句話“上平行班級(jí)音樂課，第一節(jié)生，第二節(jié)順，第三節(jié)熟，第四節(jié)第五節(jié)以后就是厭”，作為教學(xué)者，我們捫心自問過為什么產(chǎn)生“厭”這個(gè)問題嗎？如果一味重復(fù)相同的內(nèi)容，不顧及教學(xué)對(duì)象的變化，這和念經(jīng)的和尚又有什么區(qū)別呢？是的，我們?cè)撜J(rèn)真的反思一下，如何上好一節(jié)音樂課。音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“音樂課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂的感受和音樂活動(dòng)的參與放在重要的位置?！比绾巫龅竭@一點(diǎn)，是本文將要探討的話題。

【關(guān)鍵詞】：

認(rèn)識(shí)興趣投入學(xué)風(fēng)

一、提高認(rèn)識(shí) 轉(zhuǎn)變觀念

通過幾個(gè)月的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂的感受，只是“三分鐘的熱情”，老師也是滿懷一腔熱血，到頭來也是哀聲嘆氣。為什么音樂課，教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)呢？在我看來，不是學(xué)生不愿意學(xué)，而是老師不愿意教。其實(shí)學(xué)生很喜歡音樂課，因?yàn)閷W(xué)生覺得音樂課可以開懷大唱，盡情地享受，去尋找快樂。很多教師認(rèn)為自己教的歌曲學(xué)生不喜歡，而有的流行歌曲自己又不會(huì)唱，所以久面久之，便喪失了信心，音樂課就成了“自由課”，當(dāng)然，也有部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)音樂沒有用，升學(xué)考試也不考音樂”這在很大程度上也打擊了教師教學(xué)音樂的積極性，再加上學(xué)校對(duì)音樂課的不重視，更是給老師當(dāng)頭一棒。即便如此，我們作為一名音樂教師，更不應(yīng)該放棄，我們應(yīng)堅(jiān)守自己的職責(zé)，好好地為學(xué)生服務(wù)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生服務(wù)。

通過學(xué)習(xí)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，大家都清楚，音樂教師是音樂教學(xué)的組織者

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和指導(dǎo)者，而學(xué)生才是課堂教學(xué)中真正的主人，然而很多時(shí)候，我們是喊著口號(hào)，真正在教學(xué)中碰到一系列問題時(shí)，卻很少記得他們的主人地位，甚至于喧賓奪主，一味指責(zé)對(duì)方的不是。深究下去，還是教師幾十年根深蒂固的傳統(tǒng)教學(xué)理念在不知不覺中起著作用。以往傳統(tǒng)的音樂教學(xué)，不強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和表達(dá)，多注重基礎(chǔ)樂理、識(shí)譜和技能的訓(xùn)練。導(dǎo)致一些課堂唱出的歌，像是音符的堆積，沒有形象和感情，缺乏感染力，更談不上審美。誰的課堂唱的“有勁”誰就上的好。歌詠比賽第一名當(dāng)然是唱得最“響亮”的班級(jí)了，哪管什么情感不情感。當(dāng)今教育部頒布的新音樂教學(xué)大綱及“課程標(biāo)準(zhǔn)”將情感體驗(yàn)和表達(dá)提到重要位置，無疑是個(gè)飛躍！在提倡創(chuàng)新教學(xué)素質(zhì)教育的今天，教師的新型角色應(yīng)該是一位促進(jìn)者，是一位合作者，而不是一位單純的傳授者。因此，我認(rèn)為，在音樂課堂教學(xué)中，教師要放下架子，多給學(xué)生一點(diǎn)微笑，盡量和學(xué)生一起共同參與到音樂欣賞、音樂表演、歌唱學(xué)習(xí)、器樂演奏等活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，充滿自信參與音樂活動(dòng)中來，使學(xué)生把老師當(dāng)作與自己共同學(xué)習(xí)的朋友，消除心理上的距離感，營造民主、和諧、寬松的課堂氛圍。音樂教學(xué)中要承認(rèn)差別，因材施教，音樂教師對(duì)所有的學(xué)生，都要給予熱情的關(guān)懷和鼓勵(lì)，使全體學(xué)生們都積極投身到音樂中來??，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)建立新型的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位，這樣就要求我們音樂教學(xué)從以往教師講，學(xué)生聽的單向交流過程變成了師生互動(dòng)的多向交流的過程，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)音樂，同時(shí)也使教師從知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者、合作者。

二、培養(yǎng)興趣，寓教于樂

《初中音樂教學(xué)大綱》中“教學(xué)目的”第一句話就是“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣”。①《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂課保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提?！睉?yīng)“以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！雹谌绾巫龅竭@一點(diǎn)呢？

首先，給學(xué)生第一堂音樂課，提高學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)十分重要。譬如，可以告訴學(xué)生:兩千多年前，偉大的政治家、思想家、教育家孔子在給學(xué)生上的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”課時(shí)，把音樂放在第二位，這就說明了音樂的重要性。我在上初中第一堂課時(shí)，問了學(xué)生一個(gè)問題：“你們知道自己的大腦分為幾個(gè)半球，而每個(gè)半球都是干什么的呢？學(xué)生大多數(shù)都不知道，于是，我便告訴同學(xué)們，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，左腦進(jìn)行聚合性思維活動(dòng)，是智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，右腦進(jìn)行發(fā)散性思維，是創(chuàng)造力活動(dòng)的基礎(chǔ)，從培養(yǎng)人才的角度，我們僅需要智能型的人才，也需要?jiǎng)?chuàng)造型的人才。而培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，就要加強(qiáng)訓(xùn)練右腦，而學(xué)習(xí)音樂正是開發(fā)右半腦的手段之一，因此，我強(qiáng)烈要求學(xué)生學(xué)習(xí)音樂吧，音樂使你變得更加聰明。并且，我還讓學(xué)生記住德國偉大愛國詩人歌德的名言：“不愛音樂，不配作人。雖然愛音樂，也只配半個(gè)人。只有對(duì)音樂傾倒的人，才可以完全稱作人?！雹?/p>

其次，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂興趣，也是開展音樂課必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。興趣，有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及提高學(xué)習(xí)效率的功能。如果針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂來說，興趣就是他們打開音樂圣殿的金鑰匙，也是他們遨游音樂世界的矯健翅膀。因此，作為教師就應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境。怎么才能做到這一點(diǎn)呢？教師可以建議學(xué)校在教室、樓道的墻壁上適當(dāng)?shù)膽覓煲魳芳耶嬒?，張貼一些有教育意義的音樂格言；還可以出版一些音樂墻報(bào)或音樂板報(bào)等；還可以利用學(xué)校的廣播，播放、評(píng)論優(yōu)秀的音樂作品，介紹音樂家的生平、故事，發(fā)表學(xué)生對(duì)社會(huì)音樂生活的種種議論或評(píng)價(jià)等等；老師還應(yīng)聯(lián)系國慶節(jié)、元旦舉辦慶?；顒?dòng)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人才。

不僅如此，音樂老師還應(yīng)對(duì)自己所教學(xué)科喜愛，對(duì)自己所教學(xué)科負(fù)責(zé)，除了認(rèn)真鉆研教材、細(xì)致備課、兢兢業(yè)業(yè)地上課以外，還必須在儀表、教態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)方法等問題上多下功夫，讓自己的言教和身教去激發(fā)、去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。同時(shí)，音樂教師要努力學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，利用現(xiàn)代信息、聲像技術(shù)的形象性強(qiáng)、信息量大、資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)為音樂教學(xué)服務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂，實(shí)行“開放式”的音樂教育，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和積極性。

三、組織好教學(xué)，培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)

我認(rèn)為要想讓每一節(jié)課都成功，很不容易，但是有幾點(diǎn)值得關(guān)注。

1、制定并認(rèn)真執(zhí)行課堂教學(xué)常規(guī)

“不以規(guī)矩，不成方圓”，新學(xué)期伊始，就應(yīng)該把音樂紀(jì)律逐條打印成篇，好的習(xí)慣的養(yǎng)成可以終生受益。紀(jì)律一旦制定，就要堅(jiān)決執(zhí)行，可不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生要批評(píng)教育，對(duì)認(rèn)真執(zhí)行的學(xué)生要表揚(yáng)鼓勵(lì)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)遵守紀(jì)律，養(yǎng)成良好班風(fēng)，樹立教師威信，都有很大影響。

2、上好每一節(jié)課，很關(guān)鍵

上課堂是每一個(gè)教師都要面對(duì)的，如何把握這短短的45分鐘，是需要一定藝術(shù)的。我的一貫做法是：課前一支歌。為了安定學(xué)生的情結(jié)，把學(xué)生引入音

樂的環(huán)境之中，在課前播放一首美妙動(dòng)聽的樂曲，或是師生共同演唱一首歌曲。這對(duì)整節(jié)課的教學(xué)都很大幫助。有一點(diǎn)不能忽略，上課時(shí)一定要互相問好，為什么要這樣做呢？一方面可以讓學(xué)生的心回到課堂，更重要的這是尊師愛生的具體體現(xiàn)。接著，一定要把這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)和要求簡明扼要的告訴學(xué)生，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，目的明確。當(dāng)然，要想感動(dòng)學(xué)生，先要感動(dòng)自己，我會(huì)在課下不停地唱，反復(fù)地唱，即便課前準(zhǔn)備得再充分，課堂上也難免出現(xiàn)意外。例如我在教學(xué)八年級(jí)音樂時(shí)就碰到過：一節(jié)音樂課上，我準(zhǔn)備教學(xué)生唱《團(tuán)歌》，當(dāng)時(shí)學(xué)生噓聲一片，說這不好聽，讓我教流行歌曲，但是我并沒有因此而不高興，相反，我很鎮(zhèn)定地告訴學(xué)生，讓我唱一遍給大家聽聽，若好聽，我們就學(xué)，不好聽，我們?cè)贀Q也不遲。等學(xué)生安靜下來，我開始用心去演唱這一首歌，學(xué)生聽后感覺還不錯(cuò)，于是我又給學(xué)生講，這學(xué)期團(tuán)委要舉行《團(tuán)歌》比賽，你們一定要好好地學(xué)習(xí)，爭取拿個(gè)第一名。學(xué)生在我的鼓勵(lì)下學(xué)得都很認(rèn)真。

3、培養(yǎng)學(xué)生的信心和毅力

初中學(xué)生思想還不成熟，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，往往表現(xiàn)出畏難、泄氣、灰心，在行為上，他們往往虎頭蛇尾、半途而廢。有些學(xué)生喜歡唱歌，但不求唱好，只是“三分鐘熱情”；有些學(xué)生不明白學(xué)海無涯的道理，往往以為自己唱的好而驕傲自滿，不把其他學(xué)生放在眼里，或把教師的勸告置之不理；有些學(xué)生甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒，這種種跡象都表明學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)音樂認(rèn)識(shí)上的不足，也就是不良學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)。怎樣才能糾正學(xué)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)呢？我認(rèn)為：一定要啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，好的音樂作品可以移風(fēng)易俗，激勵(lì)人們奮發(fā)向上；表揚(yáng)、鼓勵(lì)的方法可以激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，培養(yǎng)他們的自信心，對(duì)錯(cuò)誤及不良表現(xiàn)，要進(jìn)行批評(píng)教育。同時(shí)，還要注意學(xué)生的個(gè)性差異，面向全體學(xué)生，注意因材施教。有些教師在課堂上將學(xué)生分為“三六九等”，將音準(zhǔn)不好、節(jié)奏感不強(qiáng)的學(xué)生定為“五音不全”的小音盲，為了取得好的課堂效果，課堂集體唱時(shí)，不讓他們開口，久而久之，使他們產(chǎn)生自卑感，害怕上音樂課。有時(shí)學(xué)生的觀點(diǎn)和老師不一致時(shí)，出于“師道尊嚴(yán)”有的教師會(huì)采取粗暴、壓制、斷然否定的態(tài)度對(duì)待。因此，我想在課堂教學(xué)中，應(yīng)該多用鼓勵(lì)性的語言，比如“讓我們一起來”、“請(qǐng)”、“你能行”、“我真佩服你”、“要有自信”、“你真棒”、“你的想象比我還豐富”等等，拉近師生間的心理距離，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。同時(shí)，我常常放下“架子”跟學(xué)生一起欣賞、一起唱、一起跳、一起思考、一起討論，師生共同完成教學(xué)。教師只有不歧視學(xué)生，面向全體學(xué)生，將愛心獻(xiàn)給每一位學(xué)生，才能全面提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到音樂教學(xué)目的。④在音樂教學(xué)中，教師必須愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，踴躍參加評(píng)價(jià)活動(dòng)，勇于發(fā)表自己的見解，提出不同看法，讓學(xué)生在充滿愉悅、和諧的氛圍中得到美感和享受。這種寬松、和諧的氣氛有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的自信心和毅力。

四、開展課外活動(dòng)，保證音樂投入

為什么我們農(nóng)村音樂教育培養(yǎng)的人才寥寥無幾，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市卻人才濟(jì)濟(jì)，大家有沒有思考一下，到底什么原因出現(xiàn)如此大的反差呢？1999年，我在阜陽師范學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)兩年時(shí)，我深有體會(huì)，在這里所到之處，到處都可以見到學(xué)習(xí)音樂的人的影子，什么視唱班，聲樂班，器樂班，真是班班爆滿，在小溝旁，馬路邊，“ma??.mi ??”、“aaoai、aaoai、aaoai '練聲的人此起彼伏。大家談?wù)撟疃嗟脑掝}就是音樂，誰誰在誰的班今年考上哪個(gè)音樂學(xué)院。總之，大家都在為音樂而活著，都是為了音樂夢(mèng)想而學(xué)習(xí)。社會(huì)上的一些家長，也利用課余時(shí)間或假期把自己的孩子送到青少年活動(dòng)中心，參加各種各樣的培訓(xùn)班，什么電子琴班，舞蹈班，聲樂班，繪畫班等，去接受藝術(shù)的洗禮和熏陶。再看看我們農(nóng)村，有什么？平常上課連一件樂器出沒有，就連放磁帶的錄音機(jī)學(xué)校也舍不得買，基本上音樂老師都是憑嗓子教，并且每周只安排一節(jié)課，教師想教，學(xué)生想學(xué)，時(shí)間大少了。因此，我想，多開展課外活動(dòng)至少可以彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí)間上的不足，當(dāng)然輔導(dǎo)老師的角色就顯得重要了，除了具備基本的音樂素養(yǎng)外，還應(yīng)多才多藝，滿足不同需求學(xué)生的培養(yǎng)。這就需要教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充電，才能適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)人才培養(yǎng)的需要。目前，正在使用的錄音、攝像設(shè)備，以及CD機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)等音像設(shè)備，為音樂課外活動(dòng)的開展提供了廣闊前景。當(dāng)然，最重要的是學(xué)校應(yīng)為課外活動(dòng)提供場所，音樂器材，配備一定的資金，積極提供有利于課外活動(dòng)發(fā)展的條件。

當(dāng)前教育改革正在進(jìn)一步深入，“新課標(biāo)”實(shí)施正在順利地進(jìn)行。我們要緊跟形勢(shì)，轉(zhuǎn)變音樂教育的觀念。要把音樂教學(xué)同學(xué)生生活結(jié)合起來，注意不同年齡階段孩子的特點(diǎn)，要以真善美的藝術(shù)形象感染學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，增強(qiáng)音樂學(xué)習(xí)的初中意識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、鑒賞音樂的能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德。

最后，讓我們所有的音樂老師記住一句話：我們?cè)僖膊荒馨岩魳返臍埣沧尯⒆觽儙е饺氤赡?。再者，我們更?yīng)該時(shí)刻銘記：我們音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)人。⑤讓我們把畢生的精力和心血獻(xiàn)給農(nóng)村的孩子

們吧！

【注釋】

①《初中音樂教學(xué)大綱》人民教育出版社，2005年6月，第15頁 ②《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第33頁 ③《音樂教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》人民音樂出版社，1996年9月，第118頁 ④《校園歌聲》校園歌聲編輯部，2005年9月-10月，第50頁 ⑤蘇霍姆林斯語

【參考文獻(xiàn)】

1、《初中音樂教學(xué)大綱》人民教育出版社，2005年6月

2、《音樂教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》人民音樂出版社，1996年9月

3、《校園歌聲》校園歌聲編輯部，2005年9月-10月

4、《音樂審美教育》人民音出版社，1993年6月