第一篇：從“長(zhǎng)而不宰”看領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

從“長(zhǎng)而不宰”看領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

《道德經(jīng)》有云：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！币馑际?，雖然有“道”，可使萬物產(chǎn)生、繁衍、成長(zhǎng)，但不可據(jù)為己有，不可恃為己功，更不可去主宰他們，這才是崇高的。千百年來，在漫長(zhǎng)的人類世界觀和價(jià)值體系演化歷程中，國(guó)人一直將這句話視為道家自然主義宇宙觀和人生觀最為經(jīng)典的表達(dá)。其中，“長(zhǎng)而不宰”一句，更是體現(xiàn)“不以有為有”的豪邁胸襟，追逐“我為人人”的至高理想，堪稱大境界，值得每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者細(xì)細(xì)揣摩。

懷有“長(zhǎng)而不宰”思想的，還有原通用電氣CEO杰克〃韋爾奇。韋爾奇特別強(qiáng)調(diào)“管理者”與“領(lǐng)導(dǎo)者”之間的區(qū)別。他說：“我不喜歡管理所具有的特征：控制、壓抑人們，使他們處于黑暗中，將他們的時(shí)間浪費(fèi)在瑣事和匯報(bào)。管理者緊盯住他們，無法使他們產(chǎn)生自信?！彼J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是影響他人的一種過程，是個(gè)體引導(dǎo)群體活動(dòng)達(dá)到共同目的的一種行為。這一點(diǎn)，與“長(zhǎng)而不宰”，通過培養(yǎng)、激勵(lì)，達(dá)到共進(jìn)的目標(biāo)，是多么地吻合。管理的對(duì)象是“事”和“物”，而領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象卻是“人”。從事管理的人，可以用數(shù)據(jù)說話，編輯出各種圖形、表格來分析戰(zhàn)略，研究項(xiàng)目，但是對(duì)員工訴求卻知之甚少、甚至對(duì)員工發(fā)展漠不關(guān)心。單純以“管理”自居的人，甚至把員工當(dāng)做自己的附屬，對(duì)于屬下的過失缺乏耐心，手段單一，非批即罰，使人喪失信心，渙散了人心?？墒欠Q為領(lǐng)導(dǎo)的人呢？他們大徹大悟，明察秋毫，助人成長(zhǎng)而視如己同，為員工提供成長(zhǎng)、成才的渠道和施展

抱負(fù)的舞臺(tái)，這是最深厚的德。由此可見，管理者與領(lǐng)導(dǎo)者有著本質(zhì)的區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)者是那些能夠通過自身影響別人共同進(jìn)步的人。

從“長(zhǎng)而不宰”談到育人觀念，從韋爾奇管理認(rèn)識(shí)談到領(lǐng)導(dǎo)角色，我們不難明白，領(lǐng)導(dǎo)無論是一種境界也好，或是一個(gè)過程也罷，都是指導(dǎo)行動(dòng)的一個(gè)概念，而領(lǐng)導(dǎo)思想的靈魂恰恰是建立在這種概念基礎(chǔ)上的覺悟，叫做領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這種藝術(shù)是每個(gè)稱之為“領(lǐng)導(dǎo)者”必須具備的。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要有創(chuàng)造性。要讓一些真、善、美的東西融入到領(lǐng)導(dǎo)過程中去；要讓被領(lǐng)導(dǎo)的人愉悅，甚至感到幸福；要善于抓住主要矛盾，解決具體問題；要能夠“放手”而不“撒手”。對(duì)于培育人才，“長(zhǎng)而不宰”不是無所約束，更不是為追求“育人”目標(biāo)而放任自流。道家還有一句話叫做“無為而無不為”，同“長(zhǎng)而不宰”一脈相承，是看問題、矛盾的關(guān)鍵，以無形的、看不見的引導(dǎo)行為，來誘使下屬自覺地解決問題；用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)影響具體管理，用無所作為來誘使有所作為。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)還要有實(shí)效性。只有感情溝通或激勵(lì)措施而沒有實(shí)際效果，不能稱為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，“長(zhǎng)而不宰”看似“無為”，但十分重視產(chǎn)生的結(jié)果，因?yàn)楣芾硎菍?shí)務(wù)，而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，無為而有成，才是領(lǐng)導(dǎo)力。

駕馭領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要深厚的文化底蘊(yùn)與才能，是謂領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)。具備較高的領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)，才可以將領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致并符合時(shí)宜。儒家沒有歧解道家的思想，《論語〃衛(wèi)靈公篇》中提到:“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”“恭己正南面” 并不是指“恭敬地朝南坐著，什么事情都不做”，而是“為政以德”的表現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的基本詮釋：其一是知人善任。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是提供合適的舞臺(tái)，讓下屬好好地發(fā)揮；其二是德行良好。用美德來培育人，別人也都誠(chéng)心地好好表現(xiàn)。憑借良好德能與才能而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)魅力，正是指導(dǎo)或影響別人工作的最好手段。

在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中我們深刻體會(huì)到，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，第一要義是發(fā)展，基本要求是可持續(xù)發(fā)展。這是順乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)與現(xiàn)實(shí)要求。作為指導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)踐的思想武器，科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者，為政要廉潔奉公，為民應(yīng)親善和諧，不一定要“事必躬親”，但一定要“為人表率”。所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，胡錦濤總書記也在2004年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上指出：各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，細(xì)細(xì)品來，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)者常常反思、時(shí)時(shí)警醒、處處嚴(yán)格要求自己。對(duì)自己的嚴(yán)格要求，不僅是提升自身修養(yǎng)的基本要求，也是影響身邊群眾、改善社會(huì)風(fēng)氣、激發(fā)生產(chǎn)力的有效手段，這種更高的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)要求也何嘗不是服務(wù)于民的現(xiàn)實(shí)手段呢？所以，做到“以人為本”和“和諧發(fā)展”，不僅是要“長(zhǎng)而不宰”，更還需要“身正、心正”。

東航新領(lǐng)導(dǎo)班子上任以來，提出“以業(yè)績(jī)論英雄”這一鼓舞人心的政策，應(yīng)著如云。通過“競(jìng)聘考核”一方面激發(fā)了內(nèi)部一大批年輕人渴望進(jìn)步的熱情，搭建了成長(zhǎng)的舞臺(tái)。是以人為本，走人才可持續(xù)發(fā)展道路的切實(shí)舉措；另一方面又在廣大管理者中形成了危機(jī)意識(shí)和

超前意識(shí)。許多人捧起書本加緊“充電”，殫精竭慮謀發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)層在儲(chǔ)備、發(fā)現(xiàn)人才，當(dāng)然更希望人才成為好的管理者甚至是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，德才兼?zhèn)?、奉公守法、愛企如家、關(guān)心員工，身堪表率，以“長(zhǎng)而不宰”的韜略培育一代又一代新的人才，為東航振興、發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

第二篇：從管理學(xué)看導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

從管理學(xué)看導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的概念，從字意上分析，一般來說，領(lǐng)導(dǎo)可以解釋為率領(lǐng)、引導(dǎo)的意思?！豆芾韺W(xué)-原理·方法與前沿理論》中定義為領(lǐng)導(dǎo)者在一定的環(huán)境下為實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行指揮，帶領(lǐng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)的行為過程。以其推斷影視導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)工作也就是導(dǎo)演在一定的創(chuàng)作環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)既定的藝術(shù)目標(biāo)，對(duì)整個(gè)影視創(chuàng)作團(tuán)體人員進(jìn)行指揮、領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)的行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括三個(gè)必不可少的要素：領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和客觀環(huán)境這三個(gè)因素。在影視創(chuàng)作中，導(dǎo)演是在組織體系中處于決策、組織、指揮和控制的地位，在聯(lián)合創(chuàng)作活動(dòng)中，導(dǎo)演處于核心地位；團(tuán)隊(duì)其他人員處于被領(lǐng)導(dǎo)的地位，按照導(dǎo)演的決策和意圖以及既定的藝術(shù)構(gòu)思為目標(biāo)，具體地進(jìn)行創(chuàng)作；客觀環(huán)境是獨(dú)立存在的客觀存在，是在影視創(chuàng)作中能對(duì)導(dǎo)演起到影響的各種因素的總和。導(dǎo)演只有正確地認(rèn)識(shí)環(huán)境，適應(yīng)各種突發(fā)的環(huán)境因素，才能有效地落實(shí)自己的領(lǐng)導(dǎo)工作，從而最終有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)導(dǎo)演也只有很好地處理好領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)以及客觀存在的環(huán)境因素，才能很好地發(fā)揮導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)作用。導(dǎo)演為什么處于領(lǐng)導(dǎo)地位，不是導(dǎo)演自封的而是歷史的選擇。首先，在聯(lián)合創(chuàng)作劇組中，導(dǎo)演的主要工作是，比如，對(duì)未來作品進(jìn)行整體構(gòu)思；把握整個(gè)作品的拍攝進(jìn)程；協(xié)調(diào)好各職能部門的關(guān)系；合理安排整個(gè)劇組的所有成員；營(yíng)造一個(gè)和諧的拍攝氣氛。由于導(dǎo)演的工作內(nèi)容決定了導(dǎo)演必須是一個(gè)劇組的中心，是對(duì)未來作品起到?jīng)Q定作用的人，他在整個(gè)劇組中起到中心統(tǒng)帥作用。其次，影視創(chuàng)作的特點(diǎn)也決定了導(dǎo)演必須處于領(lǐng)導(dǎo)地位。影視藝術(shù)石綜合性的藝術(shù)學(xué)科，影視的綜合性不僅僅是文學(xué)、造型、表演等藝術(shù)門類的綜合創(chuàng)作，更是編劇、攝像、演員等各個(gè)工種的綜合。導(dǎo)演是在影視藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)未來影片的了解最多、理解最深的人，整部影片的最初創(chuàng)意都是導(dǎo)演完成的，各個(gè)工種的工作更多的是落實(shí)執(zhí)行藝術(shù)創(chuàng)作的操作。在實(shí)際的工作中這種藝術(shù)構(gòu)思的信息發(fā)出者與藝術(shù)構(gòu)思的信息接受者在不自覺中就發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作，必定會(huì)涉及到綜合多數(shù)人的藝術(shù)構(gòu)思共同去 完成一部影片。龐大的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中人數(shù)多這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，哥哥工種的藝術(shù)構(gòu)思也不一定都完全相互符合導(dǎo)演的意圖，同時(shí)各個(gè)工種之間還會(huì)存在藝術(shù)構(gòu)思的不盡相同。這就需要一個(gè)總結(jié)和協(xié)調(diào)人，他就是導(dǎo)演。這就是影視創(chuàng)作的特點(diǎn)所決定了導(dǎo)演必須處于領(lǐng)導(dǎo)地位，才能有效地完成藝術(shù)創(chuàng)作。最后，以往的成功影視制作模式也告訴我們導(dǎo)演必須在影片的制作中處于領(lǐng)導(dǎo)地位。從影視創(chuàng)作的發(fā)展史看，最初的影片創(chuàng)作完全是由導(dǎo)演兼編劇、攝像、后期剪輯一個(gè)人來完成的。這種一個(gè)人的影視創(chuàng)作模式，是最原始的也是最理想化的模式。但是一個(gè)人的畢竟體力和智力有限，隨著影視技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及影視分工的日漸成熟，這樣原本導(dǎo)演一個(gè)人的工作被不斷地分解化，逐漸形成了以導(dǎo)演為創(chuàng)作中心的影視創(chuàng)作模式。新模式的確立要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)才能被證明是有效的，從1989年的法國(guó)路米爾而兄弟開始到現(xiàn)在形成的以導(dǎo)演為核心的創(chuàng)作機(jī)制，經(jīng)歷了時(shí)間洗禮同時(shí)也在這種機(jī)制的作用下產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀的影視作品。

二：導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)工作在影視創(chuàng)創(chuàng)作中能發(fā)揮極大的作用。首先，導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)職能的有效發(fā)揮能有利于團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)演是影視創(chuàng)作劇組的核心人物，導(dǎo)演的管理工作是導(dǎo)演在藝術(shù)構(gòu)思工作至上的有一個(gè)重要職能，如拍攝計(jì)劃的制定和實(shí)施，組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立和運(yùn)行。人員的配置都是靠組織中的各級(jí)人員去完成的，而創(chuàng)作團(tuán)體中成員的個(gè)人能力、只是結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等方面各不相同，他們對(duì)組織目標(biāo)的理解有所不同，在執(zhí)行工作要求時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不同程度的問題，而導(dǎo)演工作就要在創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)至上，運(yùn)用各種手段來引導(dǎo)大家，正確地理解影視藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)想，協(xié)調(diào)團(tuán)體中各個(gè)工種各類人員的各項(xiàng)創(chuàng)作活動(dòng)。好萊塢著名導(dǎo)演威廉·狄特爾曾說過：“導(dǎo)演必須營(yíng)造出一種適度的創(chuàng)作狀態(tài)，這有助于演員產(chǎn)生靈感。氣氛是導(dǎo)演的首要?jiǎng)?chuàng)造人物，不用說演員，任何人如果感到別扭或者力不從心要失敗的感覺，就無法工作了。要想創(chuàng)作成功，首先必須創(chuàng)造出積極的精神，即必勝的精神?！睂?dǎo)演的工作有效的運(yùn)行，從而保證了影視藝術(shù)構(gòu)思的最終實(shí)現(xiàn)。其次，導(dǎo)演工作的有效進(jìn)行，有利于調(diào)動(dòng)員工的積極性。影視創(chuàng)作室一次復(fù)雜的創(chuàng)作活動(dòng)，是藝術(shù)構(gòu)思具體實(shí)現(xiàn)的過程。由于現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定的差距，所以在影視創(chuàng)作中團(tuán)隊(duì)成員都會(huì)面對(duì)來自外界各種各樣的壓力，有太多的問題要處理，人在這種高壓的創(chuàng)作下容易出現(xiàn)各種消極情緒，原先的信心和熱情會(huì)被現(xiàn)實(shí)給磨碎掉，工工作效率也會(huì)大大的降低，影響作品藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)。而處在領(lǐng)導(dǎo)地位的導(dǎo)演，在保持自身的熱情與創(chuàng)作構(gòu)思明確的前提下，通過各種有效的溝通手段了解各工種的實(shí)際執(zhí)行情況，與之溝通保持信息與心態(tài)的計(jì)時(shí)了解，并用各種激勵(lì)方式，如工作激勵(lì)、職位提升、成果激勵(lì)等來調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)中全體成員的積極性，使得各工種始終保持高昂的工作熱情和競(jìng)爭(zhēng)士氣，自覺地為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作。最后，導(dǎo)演工作的有效進(jìn)行，有利于團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)行。一個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)行狀況如何，關(guān)鍵的一個(gè)因素就是組織目標(biāo)和組織成員個(gè)人目標(biāo)的結(jié)合程度，當(dāng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)緊密地結(jié)合在一起時(shí)，這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就會(huì)呈現(xiàn)良好的運(yùn)行狀況，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)也會(huì)順利實(shí)現(xiàn)，否側(cè)將會(huì)出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的混亂和藝術(shù)目標(biāo)的難以實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)演在從事兩道工作中，一方面應(yīng)該使得的團(tuán)隊(duì)的每一位成員都要明白，團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人的利益與團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的利益相結(jié)合在一起的，團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)遞對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)其相應(yīng)的責(zé)任，導(dǎo)演要引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員處理好個(gè)人和集體的關(guān)系。另一方面導(dǎo)演應(yīng)該創(chuàng)造良好的現(xiàn)象，在不違背創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的前提下，使得團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人的目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)的總體目標(biāo)相結(jié)合。

三．聯(lián)合創(chuàng)作可在不斷的摸索發(fā)展中，也逐漸地形成了自己的一套運(yùn)行機(jī)制。在一定程度上對(duì)每一個(gè)創(chuàng)作小組有很好的指導(dǎo)作用，但是由于聯(lián)合創(chuàng)作課程的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)畢竟不是專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，不是以經(jīng)濟(jì)利益為束縛條件的，再加上每一個(gè)成員都會(huì)存在學(xué)生時(shí)代不可避免的問題，這就是聯(lián)合創(chuàng)作課程的問題集中地體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)的管理上，其中又以導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)工作問題為重要矛盾，比如，在聯(lián)合創(chuàng)作過程中會(huì)出現(xiàn)人員分工不平衡；有大量人員閑置的問題；人員之間溝通不暢的問題；最嚴(yán)重的就是出現(xiàn)消極怠工等問題。而這種狀態(tài)往往會(huì)影響整部片子的藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)，同樣也成為歷屆聯(lián)合創(chuàng)作課程的瓶頸問題。從自己的導(dǎo)演創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)探究一下導(dǎo)演領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作的方法。1導(dǎo)演要明確創(chuàng)作目標(biāo)。在聯(lián)合創(chuàng)作中往往會(huì)出現(xiàn)人員閑置的問題，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非有工作而不做，而是不知道做什么。沒有明確的工作目標(biāo)更談不上如何去工作，明確目標(biāo)是藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中導(dǎo)演領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)，即明確團(tuán)隊(duì)的總體目標(biāo)的同時(shí)對(duì)各個(gè)工種進(jìn)行明確的工作目標(biāo)，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員正確理解團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，從而使得各工種在統(tǒng)一的目標(biāo)下努力的工作。在團(tuán)隊(duì)中明確的目標(biāo)是對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)工作效率起到關(guān)鍵性作用。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，團(tuán)隊(duì)中各工種只有充分理解團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，才能真正明確自己的工作責(zé)任，認(rèn)清自己的工作隊(duì)組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所起的作用。只有這樣，在聯(lián)合創(chuàng)作過程中各工種才可以從內(nèi)心中明確自身的目標(biāo)，才會(huì)自覺地執(zhí)行安排自己的任務(wù)和自發(fā)地尋找屬于自己工種的工作，這樣也能充分調(diào)動(dòng)自己的工作熱情，提高工作效率，為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的目標(biāo)而貢獻(xiàn)出自己的力量，也不會(huì)出現(xiàn)大量人員閑置的問題。2目標(biāo)一致原則，將團(tuán)隊(duì)成員目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)總目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。兩者協(xié)調(diào)的越好越有助于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人只有在社會(huì)中才能生存和發(fā)展，同時(shí)人又往往是出于自己對(duì)自身生存、發(fā)展、享受的需要。個(gè)人的需要和社會(huì)團(tuán)隊(duì)的需要同時(shí)疊加到人的身上時(shí)，會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的矛盾沖突。如果矛盾沖突解決的好就有利于雙方需求的滿足，如果處理不好矛盾激化，就是變得兩敗俱傷。所以在聯(lián)合創(chuàng)作時(shí)，要努力地將團(tuán)隊(duì)組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)相協(xié)調(diào)。只要兩者相協(xié)調(diào)時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)認(rèn)識(shí)到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是為個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而努力。從而將會(huì)激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的工作積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。但是現(xiàn)實(shí)中個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)往往是很難完全一致的，所以在聯(lián)合創(chuàng)作中，導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)工作的任務(wù)之一就是要協(xié)調(diào)個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的關(guān)系，在明確整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作目標(biāo)時(shí)，要充分地考慮到成員的個(gè)人需要和個(gè)人目標(biāo)，即時(shí)地溝通和了解團(tuán)隊(duì)成員的需要，不時(shí)地進(jìn)行溝通，切忌不要生硬地安排，這樣一來矛盾沖突會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大化。同時(shí)也要巧妙

地引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員要以大局為重，將個(gè)人目標(biāo)要服從團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，這也是解決聯(lián)合創(chuàng)作中熱情不高的一種途徑，同時(shí)這種矛盾的處理好壞直接關(guān)系到整個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)困難的能力和信心。3在實(shí)踐創(chuàng)作中要講究指揮藝術(shù)。聯(lián)合創(chuàng)作總會(huì)不自覺地出現(xiàn)“多頭領(lǐng)導(dǎo)”“前后矛盾”情況的發(fā)生，在一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中往往會(huì)有幾個(gè)人是主要負(fù)責(zé)人員，在進(jìn)行藝術(shù)解釋時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)主創(chuàng)人員按照自己的解釋對(duì)各個(gè)工種進(jìn)行指揮，特別是在遇到突發(fā)情況或者是有心的藝術(shù)構(gòu)思的形成，當(dāng)核心成員意見未能達(dá)成一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)多頭領(lǐng)導(dǎo)?；蛘呤侵鲃?chuàng)在分工時(shí)出現(xiàn)分工的重復(fù)現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)同一個(gè)工作內(nèi)容或者工作人員進(jìn)行了交叉領(lǐng)導(dǎo)，在這種交叉領(lǐng)導(dǎo)情況出現(xiàn)時(shí)，下級(jí)人員就是無所適從，所以統(tǒng)一的指揮就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在創(chuàng)作內(nèi)只能聽從一個(gè)上級(jí)的指揮和命令，而且這一只指揮和命令必須始終與實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)保持一致，不能“朝令夕改”，這也就要求導(dǎo)演在進(jìn)行人員分工、權(quán)利分配時(shí)，注意權(quán)利的無重復(fù)以及明確一致的指揮，當(dāng)面對(duì)突出情況時(shí)，指揮要始終如

一、行動(dòng)一致，這樣才能使得團(tuán)隊(duì)高效地完成藝術(shù)創(chuàng)作。4溝通聯(lián)絡(luò)與獎(jiǎng)勵(lì)原則。聯(lián)合創(chuàng)作中的問溝通主要是組與組之間、組內(nèi)之間、導(dǎo)演與各工種之間、各工種之間的溝通。從管理學(xué)的角度看，上下級(jí)之間的交流信息、溝通思想情感是非常重要的，它有利于主管人員及時(shí)、準(zhǔn)確地掌握組織內(nèi)外情況，從而進(jìn)行正確決策和指導(dǎo)，同時(shí)也有利于形成組織的凝聚力，在聯(lián)合創(chuàng)作中，由于創(chuàng)作周期短。創(chuàng)作任務(wù)重的問題，使得在人員溝通上總是被忽略，高壓力的工作狀態(tài)、緊張的工作情緒、無規(guī)律的作息習(xí)慣，各工種直接按缺少聯(lián)系，導(dǎo)演在工作中會(huì)出現(xiàn)各種不利的情緒，同時(shí)由于工作繁重導(dǎo)致的身心疲憊，各工種直接按的溝通也不是很及時(shí)。導(dǎo)演在工作時(shí)要注意溝通問題，努力堅(jiān)持克服各種困難，堅(jiān)持每天拍攝計(jì)劃傳達(dá)到每一個(gè)人，主創(chuàng)人員要及時(shí)地進(jìn)行藝術(shù)溝通，各工種之間要互相交流經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，使得團(tuán)隊(duì)始終處在信息暢通的狀態(tài)。20世紀(jì)40年代，美國(guó)管理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出需要層次理論，指出每一個(gè)都有各種各樣的需要，這些需要又是逐漸遞升，形成一個(gè)從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的階梯。同時(shí)行為科學(xué)研究表明：“人的行為時(shí)有動(dòng)機(jī)所支配的，而動(dòng)機(jī)是由需要引起的，行為的方向是尋求目標(biāo)滿足需要。因此導(dǎo)演在進(jìn)行工作時(shí)，要善于運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)、誘導(dǎo)下屬形成趨向于其要求的動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)行為、尋找目標(biāo)”聯(lián)合創(chuàng)作中，各個(gè)工種的工作的積極性被充分的調(diào)動(dòng)，導(dǎo)演要善于發(fā)現(xiàn)和明確哪些因素能激發(fā)各工種工作，促進(jìn)其良好的工作。

聯(lián)合創(chuàng)作室一次藝術(shù)創(chuàng)作，其核心的工作時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作，其外圍的工作是管理層面的。在實(shí)際的創(chuàng)作過程，其外圍的工作如果處理不好，往往會(huì)發(fā)展成影響核心工作的巨大障礙。但是就是外圍工作容易被人所忽視，導(dǎo)演的核心工作就是藝術(shù)構(gòu)思，但是其導(dǎo)演的領(lǐng)導(dǎo)工作也是其核心工作得以實(shí)施的基礎(chǔ)和保障。所在在聯(lián)合創(chuàng)作中要多加關(guān)注外圍工作，特別是像導(dǎo)演這樣處在團(tuán)隊(duì)統(tǒng)帥地位的工種。

第三篇：從管理學(xué)的角度看部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

從管理學(xué)角度看支隊(duì)級(jí)黨委書記領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

公安邊防部隊(duì)支隊(duì)級(jí)單位黨委處于黨在部隊(duì)組織系統(tǒng)的第一線，是承上啟下的重要環(huán)節(jié)，支隊(duì)級(jí)黨委書記是黨委活動(dòng)的組織者和黨委日常工作的主持人，是黨委“一班人”的核心，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的高低，直接關(guān)系到黨委領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，影響支隊(duì)或邊檢站的凝聚力、戰(zhàn)斗力和整體工作成效。實(shí)踐證明，要當(dāng)好黨委書記，成為一名合格的“班長(zhǎng)”，不但要學(xué)會(huì)和掌握基本的工作方法,而且要具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

一、管理學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念

（一）管理學(xué)的概念

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配臵人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。

（二）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念及重要性

所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),是指領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人或集團(tuán)在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和辯證思維的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性的運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)原則和方法完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的才能。它是領(lǐng)導(dǎo)者智慧、學(xué)識(shí)、膽略、經(jīng)驗(yàn)和能力的綜合反映,是理論密切聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物。

管理學(xué)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)重要性的論述：

1、一個(gè)組織的生存發(fā)展、興衰存亡在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的決策,取決于領(lǐng)導(dǎo)者能否審時(shí)

度勢(shì),把握環(huán)境的變化,抓住機(jī)遇,有膽略地進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)決策。

2、合格的領(lǐng)導(dǎo)者本身往往又是創(chuàng)新者和改革者。當(dāng)今的組織始終處于動(dòng)蕩多變的環(huán)境中，墨守陳規(guī),不改革,不創(chuàng)新,一個(gè)組織將無法適應(yīng)變化的形勢(shì)。

3、一個(gè)組織的業(yè)績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬弦揽拷M織中各部門間的協(xié)調(diào)和配合，在分工精細(xì)的現(xiàn)代組織中,進(jìn)行協(xié)調(diào)是件復(fù)雜又有挑戰(zhàn)性的工作,這就需要有權(quán)威又有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者來組織協(xié)調(diào)。

4、一個(gè)組織的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)和其效益的好壞,都要依靠組織成員的工作熱忱和奉獻(xiàn)精神，要充分調(diào)動(dòng)組織成員的積極性和創(chuàng)造性,需要領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行激勵(lì)、鼓足人們的干勁和深入細(xì)致的思想政治工作。

綜上所述，精通領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標(biāo)志，是組織科學(xué)發(fā)展的重要條件。對(duì)支隊(duì)級(jí)黨委書記來說，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是提高管理部隊(duì)和官兵的能力，只有不斷探索適應(yīng)新形勢(shì)的部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能提高對(duì)部隊(duì)全局工作的駕馭能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)不斷發(fā)展的重任。

二、黨委書記工作中應(yīng)把握的問題

管理學(xué)提出，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要把握如下原則，一是服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不要采取抗拒和排斥態(tài)度，設(shè)身處地從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮問題。二是一切以工作為出發(fā)點(diǎn)，心理上與人和善，友好相處，待遇上不爭(zhēng)名逐利，不計(jì)個(gè)人得失，氣質(zhì)上追求異質(zhì)互補(bǔ)，少追求同質(zhì)共性。三是不搞人身依附、拉幫結(jié)派。四是同外界應(yīng)當(dāng)積極交往，不要閉關(guān)自守。按照此原則，具體到支隊(duì)或邊檢站，黨委書記在工作中應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：

（一）把握大局。

黨委書記主持黨委工作，在黨委班子里是“班長(zhǎng)”，按照工作分工，雖然主要側(cè)重于黨的建設(shè)、思想政治工作、部隊(duì)文化建設(shè)等，但是作為“一把手”，涉及部隊(duì)全局性的工作必須參與決策，所以在工作中，一定要認(rèn)清形勢(shì)，時(shí)刻把握大局，站在全局的角度思考問題，對(duì)上級(jí)下達(dá)的命令要堅(jiān)決服從，保質(zhì)保量完成。

（二）講求團(tuán)結(jié)。

任何一個(gè)團(tuán)體，只有講團(tuán)結(jié)才具有凝聚力、戰(zhàn)斗力。黨委書記的職責(zé)之一就是要使黨委班子有引領(lǐng)力，使部隊(duì)有凝聚力，使黨員干部有執(zhí)行力，使廣大官兵有戰(zhàn)斗力。所以，黨委書記要千方百計(jì)使黨委領(lǐng)導(dǎo)班子、廣大官兵團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，達(dá)到團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力的程度，從而凝聚部隊(duì)一切力量搞建設(shè)，謀發(fā)展。

（三）善于溝通。

一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治行為乃至文化生活，無一不是人與人社會(huì)關(guān)系互動(dòng)的表現(xiàn)。隨著邊防部隊(duì)參與社會(huì)管理職能作用的發(fā)揮，支隊(duì)和邊檢站在維護(hù)駐地安全穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越明顯。黨委書記很重要的職責(zé)就是代表部隊(duì)與地方黨委、政府及駐地企事業(yè)單位、轄區(qū)群眾對(duì)話交流，贏得支持、爭(zhēng)取理解。所以黨委書記要善于溝通、勤于溝通，做到有需求及時(shí)表達(dá)，有矛盾及時(shí)化解。

三、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑

（一）提高協(xié)調(diào)的管理藝術(shù)。

黨委書記首先要協(xié)調(diào)好警地之間的關(guān)系。加強(qiáng)同上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)單位的溝通，強(qiáng)化請(qǐng)示匯報(bào)意識(shí)，爭(zhēng)取支持，同時(shí)多與群眾溝通，積極了解群眾訴求，發(fā)現(xiàn)問題，從而提高部隊(duì)管理效能，提升工作層次。其次

要協(xié)調(diào)好班子內(nèi)部的關(guān)系。要善于從思想上、工作上、權(quán)力上、心理上等諸多方面進(jìn)行班子內(nèi)部成員協(xié)調(diào)，使大家融洽共事，能力互補(bǔ)。同時(shí)要妥善處理與黨委副書記之間的關(guān)系，做到以大局為重，不爭(zhēng)權(quán)大權(quán)小，不爭(zhēng)我高你低，在工作中認(rèn)真商討，積極交流，在成績(jī)上主動(dòng)讓功攬過。三要協(xié)調(diào)好官兵之間關(guān)系。黨委書記要明白領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威不僅僅依靠權(quán)力，而是靠個(gè)人素養(yǎng)與人格獲得的。所以要經(jīng)常俯下身子沉入基層，加強(qiáng)調(diào)查研究，拉近官兵關(guān)系（要與拉幫結(jié)派區(qū)別開來），積極取得官兵的認(rèn)同，不要給人一種“高高在上”的感覺。只有官兵關(guān)系和諧了，布臵的工作、提出的要求才會(huì)獲得認(rèn)同，工作也便于開展。

（二）提高授權(quán)的管理藝術(shù)。

黨委書記作為單位的一把手，既要善于從宏觀上理清思路，緊緊抓住帶方向性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、基礎(chǔ)性的工作不放，又要能夠從微觀上透視規(guī)律，把握節(jié)奏，科學(xué)安排，抓好落實(shí)。在工作中，要注重抓方向、抓中心、抓主要矛盾。事關(guān)政策性、全局性、傾向性的工作和問題，必須親自過問，做到心知肚明、心中有數(shù)。而對(duì)于事務(wù)性、一般性的工作和問題，應(yīng)當(dāng)放開。作為黨委書記不應(yīng)該、也不能夠事無巨細(xì)事事都抓，但又必須關(guān)注事事有人抓。要善于授權(quán)。授權(quán)是一種高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。對(duì)于黨委書記來說，授權(quán)主要是表現(xiàn)在大膽放手、支持副書記和其它黨委成員履行分管的工作，行使分管的職權(quán)。對(duì)他們分工范圍內(nèi)的事，做到不干預(yù)、不插手，只要不發(fā)生重大的問題，黨委書記一般不要直接去管，而應(yīng)通過各級(jí)、各單位、各部門一級(jí)管

一級(jí)、一級(jí)抓一級(jí)，同時(shí)要善于調(diào)動(dòng)各方面的積極性，使事事責(zé)任明、人人職責(zé)清。

（三）提高引導(dǎo)的管理藝術(shù)。

黨委書記首先要善于用人格魅力引導(dǎo)官兵。黨委書記的人格魅力能提高和影響部隊(duì)官兵的能力。當(dāng)官兵認(rèn)為自己的領(lǐng)導(dǎo)很有魅力時(shí)，他們更有樂意接受命令。體現(xiàn)個(gè)人魅力引導(dǎo)作用的一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方法是以身作則，所以黨委書記要率先垂范，努力加強(qiáng)政治理論、文化知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷提高自身修養(yǎng)，同時(shí)帶頭遵守部隊(duì)條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，在工作上做到兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，在生活上做到兩袖清風(fēng)、清正廉潔，切實(shí)用自身正確的價(jià)值觀、人生觀、理想、品格和信仰以及對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的積極態(tài)度和正直、誠(chéng)信、坦然的品質(zhì)等帶動(dòng)和引導(dǎo)官兵。其次要用創(chuàng)新理念引導(dǎo)官兵。黨委書記往往先于官兵接觸到新觀念、新事物，而且站在更高的層面上思考部隊(duì)的發(fā)展，所以，黨委書記要用不斷更新的觀念引導(dǎo)官兵，激發(fā)官兵創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)意識(shí)以及終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，為部隊(duì)發(fā)展增強(qiáng)活力和后勁。

第四篇：從中庸思想看現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

從中庸思想看現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

【摘要】現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中凡事過尤不及，過嚴(yán)或過寬的管理都會(huì)妨害工作、生產(chǎn)效率?？鬃影阎杏棺鳛橹辽浦撩赖牡赖乱?guī)范，“執(zhí)中以致和”，即采取正確的方法，達(dá)到理想的結(jié)果?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一門科學(xué)，更是一種藝術(shù)。中庸思想在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)管理決策、授權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、用人、創(chuàng)新意識(shí)等方面的應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)管理理念也有著重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)；中庸；藝術(shù)

中庸，不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練,而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度,，是一種以和為貴的生存智慧?？鬃印爸杏埂彼枷氲谋疽馐牵骸叭テ鋬啥?，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是“端莊沉穩(wěn)、守善持中”的博大氣魄、寬廣胸襟和“一以貫之”的堅(jiān)定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實(shí)主義的偉大思想。

一、中庸思想的概述

中庸之道產(chǎn)生于2500年前，既是一種基于人性基礎(chǔ)的倫理道德觀，又是一種深邃的思想方法?？梢哉f孔子的中庸思想是存于天下的規(guī)律，行于天下的準(zhǔn)則，它影響了中國(guó)人幾千年，塑造了中國(guó)人的性格與骨氣。中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的一種理想人格和合理的道德規(guī)范。

“中”是不偏不倚、不緊不慢、不焦不燥，講求注重原則，洞悉環(huán)境，把握時(shí)機(jī)；“庸”不是平庸、無作為，而是指一種通過權(quán)衡和把握事物利害，從而選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞?。如果說“中”是思想上規(guī)范，那么“庸”就是方法上的科學(xué)、行動(dòng)上的提升?！爸小迸c“庸”并行，也就達(dá)到了環(huán)境、思想、方法和行動(dòng)上的統(tǒng)一。特別地，中庸不是無原則的折衷,也不是和稀泥的調(diào)和主義,它具有原則性和靈活性。

二、中庸思想中蘊(yùn)含的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

1.“執(zhí)兩用中”與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

《禮記·中庸》提出“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”執(zhí)兩用中，是中國(guó)哲學(xué)中最重要的思想。其表明著凡事不可走極端，要留有余地。這相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)者的完全理性和完全非理性兩個(gè)極端。若只認(rèn)識(shí)或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中做出優(yōu)化選擇。這就是說，在一個(gè)決策涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個(gè)“發(fā)而中節(jié)”，符合事物本質(zhì)特征，整體效果較佳，恰到好處的優(yōu)化抉擇，這就是中。

2.“過猶不及”與授權(quán)藝術(shù)

在《論語·先進(jìn)》篇中孔子闡述了把事情做過了頭,或達(dá)不到火候兩種相反的狀況,均不合乎“中庸”的原則。在《論語·子路》篇中,孔子闡述“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?！笨梢?孔子認(rèn)為過與不及都不可取的,因?yàn)槎叨急畴x了“中”。在孔子看來，將“過”與“不及”等同起來放

在“中”的標(biāo)準(zhǔn)下來說，它們不如“中”更有利于人際關(guān)系及事情的處理,這是中庸思想的一個(gè)典型體現(xiàn)。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)要盡量避免“過”或“不及”兩種錯(cuò)誤傾向，在權(quán)力的掌握和運(yùn)用上不能使權(quán)力過于集中,也不能過于分散。授權(quán)就是領(lǐng)導(dǎo)者把決策權(quán)、控制權(quán)在一定程度上授予較低的管理職位。在組織管理中，集權(quán)和分權(quán)都是相對(duì)的且過度的集權(quán)和分權(quán)都是十分有害的。按照中庸原則，“過猶不及”，有權(quán)不授、因情授權(quán)或完全放權(quán)都是一種極端，應(yīng)綜合考慮各種因素，做到因需、因德、因能授權(quán)。在授權(quán)后領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力克制自己的權(quán)力欲，這樣才能充分發(fā)揮管理人員的積極性，使企業(yè)蒸蒸日上。

3.“權(quán)變時(shí)中”與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

孔子說“君子之庸也，君子而時(shí)中，小人而無忌憚也。”“時(shí)中”，就是適應(yīng)不同時(shí)機(jī)，審時(shí)度勢(shì)以求中。在管理中，注意分寸、抓住時(shí)機(jī)，講究“適其時(shí)”、“取其中”、“合其道”，以便能夠“得其益”。即根據(jù)時(shí)地等特定條件，采取不消極、不過激的方法，以得到合理的成果。在管理實(shí)踐中，“時(shí)”、“中”、“益”、“道”四者相互關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)是講求“合理與適度”。而管理本身也要求其在特定條件下，能夠合理地協(xié)調(diào)“人財(cái)物”等因素，力求使事物達(dá)到合理、穩(wěn)定的最佳狀態(tài)，以得到最佳結(jié)果。“中庸”的權(quán)變思想不斷深入到管理活動(dòng)的方方面面，順應(yīng)了當(dāng)代日益復(fù)雜的危機(jī)形勢(shì)。

4.“和而不同”與創(chuàng)新意識(shí)

在東西方文化相互沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們不能脫離自己的實(shí)際情況，盲目照搬外國(guó)的管理思想，也不能閉關(guān)自守，拒絕外來事物，而是應(yīng)該樹立創(chuàng)新意識(shí)。中庸思維中“以分求一”，揭示了世界“多元”與“統(tǒng)一”的關(guān)系。世界發(fā)展的的宏觀統(tǒng)一性，與各國(guó)發(fā)展的特異性，也正是體現(xiàn)了中庸思想的“和而不同”。

三、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)中中庸思想的體現(xiàn)

作為組織的領(lǐng)導(dǎo)者每時(shí)每刻都要處理各種利益沖突的問題，因?yàn)槿魏谓M織都有著其復(fù)雜的內(nèi)外利益關(guān)系。如何制衡相互之間的關(guān)系，成為領(lǐng)導(dǎo)者要順利完成組織目標(biāo)所必須思考的問題。所以說對(duì)關(guān)系網(wǎng)的制衡是一種手段更是一種藝術(shù)。

1.選取德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

“制勝之道，實(shí)在人而不在器”，德才兼?zhèn)涫窃谌寮椅幕绊懴滦纬瑟?dú)特的選人用人的制衡藝術(shù)。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入平穩(wěn)階段，一些有才有德的人也開始進(jìn)入主流社會(huì)，社會(huì)由唯能是舉慢慢轉(zhuǎn)向德才兼顧的方向。這自然在在領(lǐng)導(dǎo)管理中也會(huì)有反映。德才兼?zhèn)涫怯萌说囊粋€(gè)永恒標(biāo)準(zhǔn)，但在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)。基于中庸的思想，有該這樣的用人原則：一是德者、才者都可為我所用，不求全責(zé)備；二是對(duì)德有余而才不足或才有余而德不足者，通過培訓(xùn)補(bǔ)其不足，使其達(dá)到基本要求；三是讓有德者和有才者，形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)；四是讓德與才相互輝映，既能使個(gè)人得到全面發(fā)展，達(dá)到身心和諧，又能使領(lǐng)導(dǎo)管理減少道德風(fēng)險(xiǎn)，提高人力資本價(jià)值。

2.平衡各方勢(shì)力

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該始終居于支配全局的有力地位，對(duì)各種勢(shì)力起到領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、制約的作用。領(lǐng)導(dǎo)者要妥善利用處理好各種勢(shì)力之間的關(guān)系，就必須對(duì)這種形勢(shì)的存在與發(fā)展深入了解，把其各自存在的理由與作用做到心中有數(shù)，靈活巧妙地運(yùn)用各種勢(shì)力，使他們相互間產(chǎn)生微妙的影響與制約作用。這樣就可以根據(jù)組織管理的需要，利用各種資源，讓他們充分發(fā)揮自己的特殊作用，最終實(shí)現(xiàn)共同的組織目標(biāo)。我們知道一個(gè)組織的內(nèi)部和諧與團(tuán)結(jié)是完成組織目標(biāo)的重要保證，組織文化與氛圍的營(yíng)造起著重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)者在公開場(chǎng)合中必須使各種勢(shì)力都感到公平與尊重，從而能贏取各種勢(shì)力的信賴，獲得權(quán)威，從而成為整個(gè)組織的引導(dǎo)者與向心力形成的核心。

3、“和而不同”

“和而不同”的中庸思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶，甚至也是人類共同生存的基本法則和基本條件。凡無關(guān)原則的小事，重和諧，要協(xié)調(diào)；凡事關(guān)原則性的大問題，就要堅(jiān)持原則，不應(yīng)茍同。適中地把握和運(yùn)用，進(jìn)行全局性的指揮和協(xié)調(diào)；不能盲目服從或獻(xiàn)媚、附和，違背客觀事實(shí)，敢于堅(jiān)持自己的正確意見，提出不同的建議。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者在其管理活動(dòng)中，可以借鑒中庸“和”的思想，提高其管理協(xié)調(diào)能力。以幫助領(lǐng)導(dǎo)者用來協(xié)調(diào)、調(diào)和管理者與被管理者的關(guān)系?？鬃诱f“蓋均無貧，和無寡，安無傾”，作為管理者，多與屬下接觸，關(guān)心其工作生活，愛惜、激發(fā)其才能，上下一心，這樣的組織又怎么會(huì)傾呢？

“和而不同”意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異、時(shí)時(shí)處處持寬容的態(tài)度，是一種可以選擇的藝術(shù)化的溝通策略。在糾紛處理時(shí)采取調(diào)停的辦法，在合作時(shí)采取共贏的主張，在學(xué)習(xí)與交流時(shí)采取兼收并蓄的態(tài)度等等。

4、“權(quán)變時(shí)中”

儒家提倡的“中”隨著條件、時(shí)間的變化而變化，不是一成不變的?！熬又杏挂?，君子而時(shí)中?！薄皶r(shí)中”就是在不同的時(shí)機(jī)上審時(shí)度勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，要學(xué)會(huì)因情勢(shì)之異而權(quán)變。在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作中，領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用中庸思想也不能死板，要隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)制宜。世界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)來分析、解決問題。在權(quán)力運(yùn)用時(shí)也應(yīng)注重原則性和靈活性相結(jié)合，根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化，適時(shí)調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)決策和執(zhí)行方法。

領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的實(shí)質(zhì)是為人民排憂解難，謀取利益。在我國(guó)，人民當(dāng)家作主，一切權(quán)力屬于人民。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是廣大人民賦予的，權(quán)力必須用來服務(wù)于人民，以為人民服務(wù)為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

綜述，“中庸” 作為一種理念管理的存在具有其獨(dú)有的領(lǐng)導(dǎo)管理內(nèi)涵。其最終目標(biāo)是追求一種完美的境界、追求整體的和諧,包括與人的和諧,與己的和諧和與環(huán)境的和諧?？傊?“中庸”在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)管理有著深刻的影響。相信隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，“中庸”將會(huì)不斷被賦予新的時(shí)代意義，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天, 對(duì)中庸思想加以總結(jié)借鑒，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：名人名言看領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

名人名言看領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-PMP專業(yè)輔導(dǎo)

性格決定命運(yùn)，氣度決定格局，細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切，思路決定出路，高度決定深度，格局決定結(jié)局。領(lǐng)導(dǎo)就是一門藝術(shù)。

1、沒落的組織通常都是管理過度，領(lǐng)導(dǎo)不足。

——Warren G.Bennis,University of Cincinnati 校長(zhǎng)

2、領(lǐng)導(dǎo)者必須有勇氣使用違背專家意見的人。

(A leader must have the courage to act against an expert's advice)

——詹姆斯?賈拉漢(James Callaghan)英國(guó)首相

3、成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者之前不可或缺的一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)就是失敗。

——Joseph H.Boyett & Jimmie T.Boyett―《管理大師圣經(jīng)》

4、領(lǐng)導(dǎo)的能力是應(yīng)該要學(xué)習(xí)的，而且是可以被習(xí)得的。

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)

5、大師們認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)需要透過適當(dāng)?shù)慕逃齺韺W(xué)習(xí)；是教育，而非訓(xùn)練。

——Joseph H.Boyett & Jimmie T.Boyett―《管理大師圣經(jīng)》

6、領(lǐng)導(dǎo)的核心應(yīng)該是…故事的有效傳播。

——霍華?賈德納(Howard Gardner)―《領(lǐng)導(dǎo)大師風(fēng)云錄》

7、所有領(lǐng)導(dǎo)者的共通點(diǎn)是，它們都會(huì)讓下屬們「心悅誠(chéng)服」。

——Joseph H.Boyett & Jimmie T.Boyett―《管理大師圣經(jīng)》

8、討論這些領(lǐng)導(dǎo)者的屬性與特質(zhì)，根本就是一件徒勞無功，浪費(fèi)時(shí)間的事。

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)

9、一位領(lǐng)導(dǎo)者所需要的特質(zhì)與屬性，必須依視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)執(zhí)行的實(shí)際狀況、脈絡(luò)與下屬的性質(zhì)而定。

——約翰?葛德納(John W.Gardner)同道會(huì)發(fā)起人&總統(tǒng)顧問

10、若是瞎子領(lǐng)導(dǎo)瞎子，則兩人都要掉進(jìn)坑裡。

——馬太福音第十五張第十四節(jié)

11、領(lǐng)導(dǎo)者聰明與否不重要；重要的是是否認(rèn)真做事。

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)－《經(jīng)理人的專業(yè)與挑戰(zhàn)》

12、領(lǐng)袖是天生的，錯(cuò)。領(lǐng)袖是機(jī)會(huì)，每人都有適合場(chǎng)所擔(dān)任領(lǐng)袖，要看個(gè)性。

——阿迪濟(jì)斯(Ichak Adizes)美國(guó)資深管理顧問

13、沒有無用之兵，只有無用之將。

——拿破侖,法國(guó)皇帝

14、示范即領(lǐng)導(dǎo)。(Example is leadership.)

——阿爾伯?史懷哲(Albert Schweitzer)醫(yī)生、音樂家與哲學(xué)家

15、領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者間距離是不變的，若領(lǐng)導(dǎo)者績(jī)效提高，追隨者績(jī)效對(duì)應(yīng)提高；提高領(lǐng)導(dǎo)者績(jī)效遠(yuǎn)比提高追隨者容易的多。

(The distance between the leaders and the average is a constant.If leadership performance is high, the average will go up.It is easier to raise the performance of one leader than it is to raise the performance of a whole mass.)

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)

16、沒有跟隨者的不算領(lǐng)導(dǎo)者。

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)―《未來領(lǐng)袖》

17、領(lǐng)導(dǎo)是一種責(zé)任，不是階級(jí)特權(quán)與鈔票。

——彼得?德魯克(Peter F.Drucker)―《未來領(lǐng)袖》

18、我花了六年時(shí)間培養(yǎng)巴瑞特(Barrett)為接班人，因?yàn)樗衔覍?duì)接班人的期望：充滿活力、有知識(shí)、重視細(xì)節(jié)。

——安德魯?葛洛夫(Andrew S.Grove)英特爾前CEO(Intel Corporation)

19、成功的領(lǐng)導(dǎo)來自領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，而非職權(quán)。

——肯尼士?布蘭佳(Kenneth H.Blanchard)

20、強(qiáng)將手下無弱兵。

——中國(guó)諺語

21、在風(fēng)平浪靜的水中，每條船都有一位好船長(zhǎng)

(In calm water every ship has a good captain)。

——瑞典諺語(Swedish proverb)

22、不同的領(lǐng)導(dǎo)情境，需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

(Different leadership situations require different leader styles.)

——保羅?赫西與肯尼士?布蘭查(Paul Hersey and Kenneth H.Blanchard)California American University 與 University of Massachusetts教授

23、領(lǐng)導(dǎo)就如游泳，無法透過閱讀學(xué)會(huì)。

(Leadership, like swimming, cannot be learned by reading about it)

——亨利?敏茲柏格(Henry Mintzberg)加拿大管理作家與管理教育家

24、Fiedler的動(dòng)態(tài)模式，認(rèn)為群體績(jī)效取決於兩項(xiàng)因素：(1)領(lǐng)導(dǎo)者本身風(fēng)格與其部署互動(dòng)關(guān)係。(2)情境。

——Robbins