第一篇：226 淺談職高生職業(yè)道德教學(xué)中的情感體驗

淺談職高生職業(yè)道德教學(xué)中的情感體驗

內(nèi)容摘要：本文從企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)和在校生思想認(rèn)識的錯位與反差，引發(fā)出對職高生職業(yè)道德

教學(xué)的思考。傳統(tǒng)的教學(xué)模式把狹義的知識當(dāng)做職業(yè)道德教學(xué)的全部，忽略了職業(yè)道德情感，職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，教學(xué)效果令人堪憂。針對這種現(xiàn)狀，文章從職高生職業(yè)道德教學(xué)中的情感體驗出發(fā)，談及在教學(xué)過程中運用情景感染法、角色體驗法、社會調(diào)查法和實習(xí)改變法等來增強學(xué)生的情感體驗、領(lǐng)悟和認(rèn)知，激發(fā)職高生的參與主動性與學(xué)習(xí)興趣，以此提高職業(yè)道德課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)出社會所需的具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生。

關(guān) 鍵 詞：職高生職業(yè)道德教學(xué)情感體驗

據(jù)一份對上海百家企業(yè)調(diào)研的資料表明，過半數(shù)的企業(yè)認(rèn)為“愛崗敬業(yè)”最能體現(xiàn)一個從業(yè)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，并將“愛崗敬業(yè)”作為他們選擇員工的首要因素；然而根據(jù)我們在校生的問卷調(diào)查，在回答“你認(rèn)為用人單位最歡迎的畢業(yè)生是怎樣的”時，選擇“愛崗敬業(yè)的人才”的還不到四分之一，企業(yè)的首選卻成了學(xué)生的末選，這種選擇的錯位與反差，是現(xiàn)實而又強烈的。這不得不令我們反思職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教學(xué)的實效性。

作為職高生的一門主修課，職業(yè)道德課基本停留在“看看——講講——記記——背背——考考”的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，把狹義上的知識當(dāng)做職業(yè)道德的全部，忽略了對職業(yè)道德情感、職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生實踐職業(yè)道德的原則與規(guī)范，進(jìn)而把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的為人處世的能力，可以想象這樣的課堂教學(xué)情形，學(xué)生學(xué)到了什么，教學(xué)的效果又會如何呢?又怎能培養(yǎng)出企業(yè)需要的“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”的新一代高素質(zhì)的勞動者。實踐證明，情感體驗教學(xué)是提高職業(yè)道德課堂教學(xué)效果的有效方式。情感體驗教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并最終掌握所學(xué)知識的教學(xué)方法。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。為什么說情感體驗式教學(xué)是針對中職生職業(yè)道德的有效方法呢？

進(jìn)入職高的學(xué)生，他們的思想品德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、紀(jì)律意識、自控能力等方面

是相對較差的。從心理層面上看，由于未考上重點高中或是普高，職高生一般承受著家庭的責(zé)怪，親朋好友的惋惜，社會上的歧視，同時從他們自身的愿望來看，他們不情愿，不得已進(jìn)入職高。再加上當(dāng)前職高專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)缺乏政府調(diào)控，社會適應(yīng)度低，人才市場供求失衡，就業(yè)壓力大等，使得職高生中不少人在心理上一直有種劣勢心態(tài)。有的職高生破罐子破摔，自暴自棄，心理叛逆；有的心灰意懶，失望沮喪，心智活動消極，這些都極大影響了職高生的健康發(fā)展。面對職高生的現(xiàn)狀，我們要適當(dāng)轉(zhuǎn)移其注意力，并幫助其進(jìn)行合理宣泄，通過積極的自我暗示，來解開其心中難解的結(jié)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式顯然不能適應(yīng)和調(diào)動學(xué)生的積極性。

研究表明：“閱讀的信息，我們能記得百分之十；聽到的信息，我們能記得百分之二十；但所經(jīng)歷過的事，我們卻能記得百分之八十”。情感體驗式教學(xué)則強調(diào)做中學(xué)，即重視的是感覺體驗、領(lǐng)悟和認(rèn)知，集體參與學(xué)習(xí)，注意情感態(tài)度，強調(diào)直接接觸凸顯學(xué)生主體，這樣容易激發(fā)職高生的參與主動性與學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的自信，讓他們初步品嘗到成功的喜悅，從而把職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

那么情感體驗式教學(xué)在具體實施中有哪些方法呢？

1、情感感染法：教師通過創(chuàng)設(shè)具體情景引發(fā)學(xué)生興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供最佳情緒狀態(tài)。如借助多媒體，充分整合各種教學(xué)資源，按照教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一種情景氛圍，感染學(xué)生情緒，把課堂氣氛烘托出來，讓情緒上升為情感，進(jìn)而升華為意志和行為。

筆者曾經(jīng)上過這樣一堂多媒體教學(xué)課。

[師講]：對于現(xiàn)在的很多年輕人來說，孤獨是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那樣，會認(rèn)為孤獨是可恥的，但今天我們要認(rèn)識的這位郵遞員，孤獨是他生活的一種常態(tài)，甚至在十四、十五天的時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬來打交道，這個時候你就知道，孤獨是讓人尊敬的，孤獨是偉大的。

[播放]《感動中國》2005年度人物獲獎?wù)摺巴蹴樣选钡氖论E短片。結(jié)尾時，字幕彈出：20年，每年至少330天，在蒼涼孤寂的深山峽谷里躑躅獨行；20年，步行26萬公里，足可重走長征路21回，環(huán)繞地球6圈半；20年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100％。平凡的工作呈現(xiàn)出一種不平凡的偉

大。

[師講]：同學(xué)們，你們在“王順友”身上看到了什么？

[生1講]：我被深深感動了。在“王順友”身上我看到了什么是愛崗敬業(yè)。

[生2講]：我覺得在他身上最令我感動的是那份執(zhí)著。

[生3講]：雖然王順友很平凡，很孤獨，但正是這樣一位普通的老百姓感動了我們大家。

(學(xué)生們從不同角度，抒發(fā)著自己的見解)

[師講]：讓我們一起來讀讀王順友的領(lǐng)獎詞吧!

[播放]：在音樂聲中，打出了獲獎詞。

[生讀]：他樸實的象一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊不是山，近鄰尚得萬里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員!

[師講]：感動，是一種美好的感覺，它觸動激蕩著我們的靈魂，使我們在生命中反復(fù)回味，無法忘記。王順友是一位小人物，是一位普通平民，但他身上具有著震撼所有中國人的人格力量，他愛崗敬業(yè)、忠于職守，這樣的人就生活在我們身邊，這樣的人能夠激發(fā)更多的共鳴，能夠影響更多人的職業(yè)道德取向。

同學(xué)們的情緒被完全感染了，課堂氣氛也活躍了，情緒已上升為情感，效果達(dá)成是良好的。

2、角色體驗法：讓學(xué)生以一種類似游戲的方法，表演或體驗角色的心理或行為，從而增進(jìn)自我認(rèn)識，形成情感體驗。

在講到職業(yè)道德規(guī)范時，我是這樣設(shè)計教學(xué)過程的。

[學(xué)生表演]：由3位同學(xué)表演小品打工奇遇(說明：打工者一名，酒店經(jīng)理一名，服務(wù)員一名。情節(jié)：酒店經(jīng)理教人在菜名上做手腳，哄抬物價，欺騙消費者。)

[師講]：從該小品中同學(xué)們指出該商家的行為是否符合商業(yè)人員的職業(yè)道德，你認(rèn)為商家應(yīng)具備哪些行業(yè)職業(yè)道德呢?

[生講]：酒店人員職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)該是文明禮貌、賓客至上、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、信譽第一、遵紀(jì)守法，而該酒店違背了商業(yè)道德規(guī)范，在菜名上弄虛作假，其實是一種變相的宰客方式，違背了誠實守信、買賣公平的道德規(guī)范。

[師講]：好，回答得非常好，請看大屏幕：

商業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范(投影儀)：顧客至上，服務(wù)熱情，買賣公平，信譽第一。

下面再請三位同學(xué)即興為大家表演，作為商家正確的做法應(yīng)該是怎樣的?(請同學(xué)們自由發(fā)揮，對照大屏幕進(jìn)行互相評價)

[師講]：同學(xué)們，當(dāng)今社會是一個競爭的社會，每個從業(yè)人員必須嚴(yán)格遵守本行業(yè)的道德規(guī)范，當(dāng)然還必須有創(chuàng)新精神，只有這樣做才能成為本行業(yè)的佼佼者。

角色體驗法把教材知識轉(zhuǎn)化為活生生的表演場景，不但表演者有了內(nèi)心的情感體驗，觀看者也會自我反思。這種效果，往往會使學(xué)生產(chǎn)生真實的感受，進(jìn)而內(nèi)化為某種行為規(guī)范，這比空泛地講解教材內(nèi)容效果要好的多。

3、社會調(diào)查法：結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，擬好調(diào)查提綱和調(diào)查表，讓學(xué)生利用節(jié)假日或課余時間，到社會上實地調(diào)查、親身感受，在調(diào)查中接受知識，理解知識，然后撰寫調(diào)查報告，回到課堂上進(jìn)行交流。這種情感體驗來源于課外，效果達(dá)成于課堂。

為加深同學(xué)們對“勇于競爭，不斷創(chuàng)新”的理解，在講到這部分內(nèi)容前我先帶領(lǐng)學(xué)生來到了開發(fā)區(qū)內(nèi)，占地100余畝，年產(chǎn)值一個多億，利稅1500余萬元的**市東發(fā)管件有限公司實地進(jìn)行調(diào)查。通過現(xiàn)場參觀廠區(qū)廠房，對公司董事長李惠珍女士的采訪，了解公司的過去與未來發(fā)展規(guī)劃和取得的一系列的榮譽，學(xué)生們驚嘆不已！那么是什么能讓一個民營企業(yè)在短短的幾年時間內(nèi)成為國內(nèi)該領(lǐng)域的佼佼者呢？李惠珍女士語重心長的談到了企業(yè)文化，談到了“勇于競爭、不斷創(chuàng)新”對于一個現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重要性。同學(xué)們聽后，心理受到了強烈的震撼，回到校園，都非常積極主動的完成了一份調(diào)查報告，在課堂上進(jìn)行交流發(fā)言，這樣的職業(yè)道德課堂教學(xué)無疑是富有成效的。

4、實習(xí)改變法：利用學(xué)生的校外實習(xí)時期，來了解社會，融入社會，體驗成功的喜悅或失敗的痛苦，從而加強學(xué)習(xí)，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，體驗職業(yè)道德的重要性。

我校高二電子商務(wù)專業(yè)部分學(xué)生經(jīng)校方聯(lián)系，到市華聯(lián)商廈、華地百貨、大潤發(fā)等商場當(dāng)售貨員，實習(xí)期間，學(xué)生們不僅每天工作達(dá)8—10小時，而且需要

面對不同層次的顧客，回答各種各樣的問題，其中酸甜苦辣令學(xué)生迅速成長。而我們的老師在深入實習(xí)單位，了解每個學(xué)生的實習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況后，有的給予充分的肯定，有的個別談話，拿出整改意見，加強關(guān)注，加強實習(xí)跟蹤。在實習(xí)期屆滿時學(xué)生上交“職業(yè)道德”作業(yè)，同時由用人單位進(jìn)行職業(yè)道德評價（在實習(xí)成績中占據(jù)很大的比例）。從學(xué)生的實習(xí)總結(jié)中，我們看到了他們的成長，看到了他們開始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動要求，把教室的小課堂延伸到社會的大課堂，讓學(xué)生自己到“大社會”中去尋找內(nèi)心困惑的答案，產(chǎn)生真實的情感體驗后，不斷矯正和加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，從而把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成為了自身的為人處世的能力，這才是職業(yè)道德教育的真正成功。

以上是我在情感體驗式教學(xué)中采用的一些方法，當(dāng)然，這樣的方法還有很多，譬如我們還可以請創(chuàng)業(yè)成功的優(yōu)秀畢業(yè)生回校作報告，可以組織學(xué)生積極參加“青年志愿者活動”，模擬招聘會等等，讓學(xué)生在這些豐富多彩的活動中，產(chǎn)生情感體驗，引發(fā)思考。實踐證明只有情感的體驗，才會有心靈的觸動，空洞的說教顯然是蒼白無力的，歡快活潑的課堂氣氛是取得教學(xué)效果的重要條件，學(xué)生情感高漲和歡欣鼓舞之時往往是知識內(nèi)化和深化之時。我們的課堂教學(xué)需要有這樣的教學(xué)亮點，去點燃學(xué)生心中那盞明燈，去照亮職高學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路。

盡管社會本身的功利性對職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育已形成了巨大的沖擊，尤其是目前人們對職業(yè)價值觀的判斷和取向，較多地選擇現(xiàn)實利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的傾向，這在一定程度上影響了學(xué)生正確的職業(yè)價值觀念的形成，但只要我們行動起來，與家庭、企業(yè)、社會多溝通，用情感體驗式教學(xué)，去觸摸感化我們的學(xué)生，我們定能培養(yǎng)出企業(yè)、社會需要的，具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生，也就會減少企業(yè)因職高畢業(yè)生職業(yè)道德風(fēng)險所帶來的負(fù)面影響，讓企業(yè)和學(xué)生的選擇不再錯位。

參考文獻(xiàn)：

1、《新時期上海職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的問題與對策研究》課題總報告

2、《情境教學(xué)法》李吉林

3、《感動中國人物》2005年度

4、《淺談?wù)_疏導(dǎo)與維護(hù)職高生心理健康》吳運燕

第二篇：淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

摘　要：音樂是最富有情感的藝術(shù)，而正是這種“情”牽動著無數(shù)顆學(xué)生的心?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，所以音樂教育不僅要讓學(xué)生學(xué)會音樂知識，更重要的是要讓學(xué)生體會音樂內(nèi)在的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境并從中得到心理上的藝術(shù)滿足，從而完成真正的心靈陶冶。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)　情感體驗　創(chuàng)設(shè)意境 情感共鳴 情感升華

音樂藝術(shù)是憑聲波振動而存在，在時間中展現(xiàn)，通過人的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)?！皹酚汕槠稹?，音樂也是最富有情感的藝術(shù)，托爾斯泰曾說：“我喜歡音樂勝過其它一切藝術(shù)?！焙诟駹栐f：“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動化為自我傾聽的自由自在，使心靈免于壓抑和痛苦……”

情感體驗指在音樂教學(xué)過程中，欣賞作品或演唱作品時引起的一系列情感反應(yīng)。音樂是情感的藝術(shù)，是以審美為核心的藝術(shù)。好的音樂作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，浸潤著人的心靈，使人受到某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的熏陶滲透，從而達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界。

情感體驗是音樂教學(xué)中所不容忽視的，所以我想就這一問題談以下幾點：

一、情感體驗在音樂教學(xué)中的重要性

從心理學(xué)上講，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式。它是人對待外界事物的態(tài)度，是人對客觀現(xiàn)實是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗。從藝術(shù)價值上看，音樂是最富情感的藝術(shù)，是最容易激發(fā)和調(diào)動情感的，并能很好地體現(xiàn)個人的修養(yǎng)。從實踐教學(xué)中，情感體驗是可以獲得和培養(yǎng)的。因此，在音樂課中，學(xué)生可通過大量的音樂實踐得到情感的體驗、抒發(fā)，產(chǎn)生一定層次的認(rèn)識、評價、鑒賞的能力，提高學(xué)生的音樂審美修養(yǎng)水平。情感體驗疏通了教師與音樂，學(xué)生與音樂，教師與學(xué)生之間多方面的渠道。情感體驗是引導(dǎo)式與自然流露相配合，與音樂緊密相聯(lián)，突出了學(xué)生的主體作用。產(chǎn)生了情感的呼應(yīng)，就有了對音樂知識內(nèi)容的積累，對音樂興趣的提高，從而尋找到適合于自己，并與自己性格相吻合或有差異的音樂去聆聽，感悟。音樂大門的開啟，要靠教師選擇好鑰匙。情感的調(diào)動和培養(yǎng)則是教學(xué)中最好的選擇。

下面摘抄一段我的學(xué)生在音樂欣賞課結(jié)束后所寫下的個人體會：

“音樂欣賞課給了我很多以前聞所未聞的音樂知識，但說實話，使我記憶猶新的并不是貝多芬、莫扎特、肖邦傳奇的音樂創(chuàng)作經(jīng)歷和膾炙人口的名曲，而是我沉浸在每部樂曲中時那難以名狀的感覺，那似乎是一次次圣殿中的洗禮，洗去心靈上由于種種原因而產(chǎn)生的灰燼，洗出自然的亮色和心靈的一片凈土；又仿佛是一次次母女般的交談，那么親切，那么真實，你盡可以傾吐所有的煩惱和不快，你可以得到最誠懇的勸慰和開導(dǎo)，甚至超出你所預(yù)計的。提起音樂，我總覺得有很多心得，很多感觸，雖無法用語言準(zhǔn)確表達(dá)，但我將永遠(yuǎn)不變那顆──愛樂心?！?/p>

這是一名普通高中生發(fā)自內(nèi)心的話語，個人的情感與音樂相融合被吸收化作一股清泉自然地流淌?？梢娗楦畜w驗在音樂欣賞教學(xué)中的重要作用。用人人都具有的情感來感受體驗音樂，并通過音樂來完善學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)意境，以情感知

創(chuàng)設(shè)情境，是要根據(jù)音樂的情境、風(fēng)格和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛。加之音樂旋律的起伏變幻，迂回曲折，動和靜、高和低、快和慢、緊和松的對比組合，展現(xiàn)它特有的魅力，激起了人們感情的波瀾。所以音樂教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂本身的美，去滋潤學(xué)生的內(nèi)心世界，陶冶學(xué)生的情操。

為增強學(xué)生對音樂作品的感知能力，創(chuàng)設(shè)一定的意境是十分必要的。因為創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境氣氛，能讓學(xué)生受到美的感染，及產(chǎn)生情感上的共鳴。

如教唱歌曲《我們的田野》時，為了充分調(diào)動學(xué)生的多種感官,首先讓學(xué)生看課本上一幅描繪美麗而遼闊農(nóng)村新貌的畫面說一說,以此激發(fā)他們進(jìn)行想象和鍛煉他們的思維能力學(xué)習(xí)興趣。再以學(xué)生自己家鄉(xiāng)變化為主題讓學(xué)生講述黨的致富政策給農(nóng)民帶來的巨大變化，使學(xué)生在情感上有一定的體會。

加上歌詞本身就是一首極其優(yōu)美的抒情詩，它猶如一幅清新的水彩畫，把祖國的大自然描繪得引人入勝。接著再讓學(xué)生有表情的朗讀一遍歌詞，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望調(diào)動起來了，由此喚起了他們從小熱愛美麗的祖國，長大開發(fā)豐富寶藏的愿望，在他們幼小的心靈播下了愛國主義思想的種子。通過學(xué)生的直接朗讀，聲音輕重緩急，語言的抑揚頓挫與歌曲所要表現(xiàn)的無邊的田野，翻滾的稻浪，翱翔的雄鷹等形象十分吻合，能起到傳情達(dá)意的效果，使作品的內(nèi)在情感因素得到充分的挖掘。

在現(xiàn)代化教育手段中，多媒體運用也能發(fā)揮出很好的創(chuàng)設(shè)情境的功效。特別是在欣賞音樂形象明顯的組曲、交響音詩、音畫等音樂的教學(xué)中，可以一展身手。在欣賞《動物狂歡節(jié)》時，我采用多媒體技術(shù)營造了強烈的森林氣氛，使學(xué)生置身于蔥郁的大森林中體驗各種不同的動物形象。雖然沒有看到真實的動物，但他們能通過音樂感受到獅子的威武神氣和大象的憨態(tài)可掬。

三、分析音樂要素，引出情感共鳴

柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的?！保ㄒ浴段鞣秸軐W(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》第10頁）。音樂教育是這樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。節(jié)奏平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、節(jié)奏鮮明、節(jié)奏富于民族特色，因此節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時間上的組織。節(jié)奏的變化使情緒有很大的差異，節(jié)奏緩慢時心情平和或沉重或壓抑，節(jié)奏鮮明則一般情緒高漲，激動。節(jié)奏的快慢也會使生理、心理產(chǎn)生變化，情感體驗不相一致。節(jié)奏快心跳加快，動感增強，如非洲的音樂，高度發(fā)達(dá)的節(jié)奏，快速，復(fù)雜多變，多層次，這樣的節(jié)奏代表了非洲部落成員的共同感情和意志；節(jié)奏緩慢則心平氣和、穩(wěn)重，在音樂作品中多用于敘事、抒情等。在音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生做一些節(jié)奏練習(xí)，體會這些變化。

四、鼓勵創(chuàng)造，引起情感升華

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望。”在引出了學(xué)生的情感共鳴之后，可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，引起情感的升華。藝術(shù)創(chuàng)新是學(xué)生主動參與音樂、體驗音樂。音樂的最佳方式是鼓勵學(xué)生用各種方式進(jìn)行對音樂的再創(chuàng)造。

比如，在欣賞《獅子》之后，有學(xué)生迫不及待地要表現(xiàn)獅子的威武兇猛，我就讓他跟著音樂學(xué)著獅子走到學(xué)生中間，吼著嚇唬兩邊的學(xué)生，不僅使他更好地體驗音樂，更使其他的同學(xué)更好地理解了音樂。

實踐證明，情感是音樂教學(xué)的生命線，“情感教學(xué)”當(dāng)然要“以情施教”，教師伴以積極的情感，達(dá)到以情促知、使音樂課成為學(xué)生真正喜愛的課，才能讓學(xué)生在音樂中得到美的享受和熏陶。

五、與時代相結(jié)合，貼近學(xué)生的實際生活獲得情感體驗。

別林斯基曾說：“不管哪一種音樂都反映一種情感，只要有情感，機械表達(dá)的可怕的單調(diào)的印象就沒有了?！鼻楦械谋憩F(xiàn)可體現(xiàn)在古典音樂之中，它也可在通俗，流行音樂之中。學(xué)生平日所接觸的是大量的通俗音樂。如在課堂上禁止，那就事倍功半了，課上找一點時間，機會給學(xué)生們自己，5—10分鐘，聽一些學(xué)生喜愛的流行音樂，可以放松他們緊張的神經(jīng)，建立師生的溝通，使學(xué)生的音樂情感得到自由的發(fā)揮，課前教師要進(jìn)行篩選。

如前不久的雅尼音樂，帕瓦羅蒂與流行歌手共唱《我的太陽》、《飲酒歌》等。小型的音樂欣賞會更深受學(xué)生的喜愛，不僅自娛自樂，同學(xué)之間相互影響，同學(xué)們欣賞水平和品味在不斷的提高，學(xué)生的表演，臺上盡情的表現(xiàn)，臺下真情相伴反響強烈，情感投入越多，興趣就越濃厚。學(xué)生的性格、愛好等方面有差異所以選取不同風(fēng)格的音樂與之相適應(yīng)，相信會在某一時刻與他們相碰撞并爆出火花。

總之，學(xué)校音樂教育應(yīng)努力從學(xué)生的認(rèn)識水平出發(fā)，更多的培養(yǎng)學(xué)生美好、高尚的情操和豐富的情感，健全的人格。利用音樂教育讓學(xué)生多感知、多想象、多體驗，多創(chuàng)造等。并充分運用課堂教學(xué)中師生雙方直接或間接的情感體驗，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的欲望，讓學(xué)生的情操受到陶冶，完成美感的實現(xiàn)，讓我們的情感與音樂一起翱翔！

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中的情感體驗

小學(xué)語文教學(xué)中的情感體驗

摘要 語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)涵，語言文字的訓(xùn)練要有感情共鳴。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。充分利用形象生動的語言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來。要以讀為主，采用多種朗讀方法領(lǐng)悟作者的情感。關(guān)鍵詞 語言訓(xùn)練 情感 朗讀 想象

心理學(xué)認(rèn)為：“情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力?！闭Z文學(xué)科是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感教學(xué)應(yīng)是語文教學(xué)的根本。正如著名教育家夏丐尊所說：“教育不能沒有情感?！闭Z文是一門情感內(nèi)容豐富的學(xué)科，語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)涵。語言文字的訓(xùn)練如果能夠有感情地參與，就會收到事半功倍的效果。那么，在語文教學(xué)中如何對學(xué)生實施情感教育呢?

一、入情

“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，音準(zhǔn)了才能為演奏或歌唱奠定好的基礎(chǔ)，教學(xué)開場第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心上。”(于漪語)教學(xué)語言是教師表達(dá)思想、傳遞情感、教授知識、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最基本的工具。教學(xué)信息中最先發(fā)送的“導(dǎo)語”是教師和學(xué)生之間的第一座橋梁，是影響學(xué)生情緒、確定教學(xué)氛圍的基調(diào)。利用富有情趣的語言把學(xué)生引入課文情境，能起學(xué)生情感的漣漪。特級教師于永正教學(xué)“燕子”一課是這樣導(dǎo)入課題的。師：“同學(xué)

們，春天，活潑可愛的小燕子從南方飛來了(板書：燕子)，你喜歡燕子嗎?”生：“喜歡?！睅煟骸霸蹅儼嘤腥擞谩唷肿雒值膯?女同學(xué)有兩位，男同學(xué)沒有。其實“燕”字并非女同學(xué)專利，古今有不少男性用“燕”字做名字，可見人們都非常喜歡燕子。今天我們一起學(xué)習(xí)“燕子”這篇課文。這篇文章是著名作家鄭振鐸寫的。從人名入手導(dǎo)入新課，形式新穎別致，使學(xué)生在學(xué)時產(chǎn)生了一種親切感，對燕子也增添了喜愛之情。

我國南北朝時期著名的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲芯兔鞔_指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！辈坏蛭覀兠鞔_地指出了作者的思想情感蘊涵在作品之中，而且還向我們詮釋了情感在審美欣賞中的重要作用。在“水”第二課時教學(xué)時，我扣住了開篇就定下基調(diào)的這句話“我出生在一個缺水的地方”，向?qū)W生提問：“通過第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道缺水的感覺是什么樣的?”缺水的苦再次印入了學(xué)生的腦海。這時我提出了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“讓我們一起走進(jìn)課文，來看一看作者是怎么樣把這種缺水的苦具體地表達(dá)出來的。”這樣把握好教材的情感基調(diào)，充分挖掘文章中所蘊涵的情感，使學(xué)生在受到感觸的同時也產(chǎn)生了一種探求的動力和激情。

二、悟情

德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文課堂教學(xué)要求通過對語言文字和語言情境的理解，借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗。語文

教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、美好的個性?！案腥诵恼吣笥谇??！睂W(xué)生的情感隨著情境的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因而教師要充分利用形象生動的語言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來，學(xué)生也就真正進(jìn)入了課文情境中去，情感得到激發(fā)，并由此升華。學(xué)生情感的產(chǎn)生要依靠語言，因此要以讀為主，采用多種朗讀方法，同時借助音樂、圖畫等深入理解課文，領(lǐng)悟作者情感。

“豐碑”一課第七自然段描寫軍需處長犧牲時的動作、神態(tài)、衣著等內(nèi)容，可指名朗讀，其余學(xué)生邊聽邊看插圖，然后自讀課文，邊讀邊發(fā)揮想象，腦中再現(xiàn)軍需處長高大的形象，進(jìn)入課文所描述的情境中。反復(fù)品讀，抓住描寫軍需處長神態(tài)的語句，體會豐碑的偉大。選讀句子，表達(dá)對軍需處長的崇敬之情，增強語言的領(lǐng)悟能力。

蘇教版教材中有許多富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)美插圖，插圖是幫助學(xué)生發(fā)展形象思維的階梯，也是激發(fā)、引導(dǎo)、豐富學(xué)生情感的憑借。因此，在教學(xué)中我十分重視利用插圖來激發(fā)學(xué)生的情感?！盎㈤T銷煙”一課中我是這樣進(jìn)行訓(xùn)練的。首先，讓學(xué)生按圖索文，找出與畫面相對應(yīng)的文字。認(rèn)真地朗讀，讀出感情來。然后進(jìn)一步指導(dǎo)觀察，讓學(xué)生看到的畫面活起來。根據(jù)畫面想象林則徐的動作、神態(tài)、語氣及內(nèi)心活動，展開描述。描述后請學(xué)生來扮演林則徐進(jìn)行表演。這樣增添了課堂情趣，也利于激發(fā)學(xué)生的情感。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生描述林則徐身后的士兵筆直站立、神情嚴(yán)肅、手握長矛的場景，體會當(dāng)時場面的莊嚴(yán)。對圖中另一個主要內(nèi)容——“工人把繳來的鴉片中投入池中”，依上述觀察方法，把“拋”想“活”，抓住人物的動作、神態(tài)、語言等，讓靜止的畫面動起來。學(xué)生切實地感受到遙遠(yuǎn)的場景，豐富了想象，發(fā)展了思維，同時也激發(fā)了熱愛祖國、抵御外辱的情感。

三、抒情

抒情課堂教學(xué)的一個高潮，也是學(xué)生感情的高潮，此刻，學(xué)生有極強的表達(dá)和創(chuàng)造欲望，教師要充分利用學(xué)生這一心理，或進(jìn)行吟誦，或進(jìn)行表演。

“在教學(xué)中抒發(fā)學(xué)生的感情，首要問題是引導(dǎo)學(xué)生讀好課文。必須以朗讀、精讀、熟讀、多讀為基礎(chǔ)，這可以說是古今中外一條共同的經(jīng)驗?！?張志公語)蘇教版教材十分重視朗讀訓(xùn)練，教材編委會在中年級以上各冊的《編寫意見》中強調(diào)：“進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，突出語言積累和語感訓(xùn)練。”語感是來自語表意義與隱含意義的聯(lián)想和想象，它依賴于直覺思維，善于構(gòu)成語言所描述的具體形象。要在吟誦中培養(yǎng)學(xué)生語感，讓學(xué)生在頭腦中形成如見其人、如聞其聲的生動活潑的立體畫面。

“在大海中永生”一課第七自然段總結(jié)了全文。千言萬語，萬般情感，凝成了兩句話。對此要指導(dǎo)學(xué)生讀出氣勢，讀出深情。“與大海同在，與祖國同在，與人民同在?！边@句話我分3個層次指導(dǎo)朗讀，第一個分句1個小組讀；第二個分句2個小組讀；第三個分

句5個小組讀，人數(shù)逐漸增加，層層推進(jìn)，使得鄧小平爺爺?shù)母叽笮蜗笤絹碓角逦?/p>

“公儀休拒收禮物”一課可通過各種形式的朗讀，讀出管家的討好、子明的不解、公儀休的正氣，從中體會到公儀休是一個清正廉潔、遵守國家法紀(jì)的好官。再分小組排練獨幕小話劇，評出最佳小組。請最佳小組的成員帶上道具化妝表演。同學(xué)們表演得很投入，很逼真。

四、移情

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請記?。好恳粋€兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界?！鼻楦械陌l(fā)展是一種深刻的體驗和認(rèn)識，甚至是這種體驗與認(rèn)識的延伸，由愛一種事物擴展到愛一切美的事物。

“蒲公英”一文講的是蒲公英的種子們對太陽公公的囑咐采取的態(tài)度不同，其命運也截然不同，告誡人們做事要腳踏實地，不要被表面現(xiàn)象迷惑。在學(xué)生領(lǐng)悟這個道理后我問學(xué)生：“父親或母親經(jīng)常囑咐你什么?你是怎樣對待的?其結(jié)果如何?”然后以“——的囑咐”為題，進(jìn)行一次小練筆，進(jìn)一步加深對該課主旨的理解。在“水”一課的教學(xué)中，學(xué)生在充分感悟到家鄉(xiāng)缺水之苦后，出示了母親所說的那句話：“你們真的餓壞了。”這是至今為止唯一將“渴”說成是“餓”的話，讓學(xué)生說一說對這個“餓”字的理解。通過討論讓學(xué)生體驗到這是一種特殊境況下的特殊的體驗，只有在嚴(yán)重缺水的地方，人們才會有這種“餓”的感受。這時我作了最后總結(jié)：缺水之苦讓家鄉(xiāng)的人產(chǎn)生了對水的特殊體驗。同學(xué)們，我們今天擁有很多很多水，讓我們珍惜這一切。學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作者描述的情境之中，和作品表達(dá)的情感相通。正像德國著名學(xué)者斯布朗格說的：“教育就是喚醒。”要在感情的共鳴中進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第四篇：論音樂欣賞教學(xué)中的情感體驗

論音樂欣賞教學(xué)中的情感體驗

【內(nèi)容提要】 音樂是把復(fù)雜、高深的社會理性凝聚于其中，呈現(xiàn)出的是明顯、靈活多姿的感性形式。它在提高審美感受力的同時就給人以教育。音樂作品的欣賞不能脫離它的社會環(huán)境、歷史背景，以及不同地域的民俗風(fēng)情、宗教信仰等，這都是對作品產(chǎn)生極大影響的客觀條件。音樂欣賞是復(fù)雜的綜合過程，要上好音樂欣賞課，需要任課教師在多方面作出艱苦的努力。

【關(guān)鍵詞】 情感體驗

音樂欣賞

音樂形式

藝術(shù)特色

審美能力

音樂是時間和音響的藝術(shù)。人們通過聽覺的感受，引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗。作為一種藝術(shù)，它不僅具有音樂音響的外部形態(tài)，而且還有人類社會生活和思想感情的豐富內(nèi)涵。從社會學(xué)的角度講，音樂是人類所創(chuàng)造的諸多文化現(xiàn)象之一，是社會意識形態(tài)的特殊形式。音樂由客觀世界對人類的刺激而產(chǎn)生，音樂中所表達(dá)的人類意志情感又受到客觀世界的制約。在音樂中，情感表現(xiàn)形式承擔(dān)著傳達(dá)與交流社會成員情感體驗的職能。音樂以其形態(tài)、樣式的整體對應(yīng)于社會生活的情景、民族心理的特質(zhì)、階級意識的顯現(xiàn)，因而能把人類對音樂的反應(yīng)導(dǎo)人意志行為和社會情感的軌道，并最終導(dǎo)入人格、情操的范疇。

音樂把復(fù)雜、高深的社會理性凝聚于其中，呈現(xiàn)出的是明顯、靈活多姿的感性形式。因此，它在提高審美感受力的同時就給人以教育。對于智力的開發(fā)、各種非智力因素的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。對于每一個能夠感知音響的人來說，音樂的教育與認(rèn)識功能的發(fā)揮，主要是通過音樂欣賞來實現(xiàn)的。因此，無論是專業(yè)音樂教育，還是中、小學(xué)音樂教育，音樂欣賞、音樂名作分析等教學(xué)內(nèi)容都是具有十分重要的作用，它不應(yīng)該也不可能為音樂教學(xué)的其它內(nèi)容所取代。

音樂欣賞以具體音樂作品為對象，通過聆聽的方式及其他輔助手段，如閱讀分析樂譜和介紹有關(guān)作家或作品內(nèi)容的背景材料等來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動。音樂欣賞從兩方面人手，一是音樂作品（客觀對象），二是欣賞者的感受（主觀對象）。作為一個音樂欣賞課教師，則起著將兩者聯(lián)系起來的橋梁作用。以下就怎樣更好地發(fā)揮教師的橋梁作用，以及如何加強教師的自身修養(yǎng)，以提高音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，簡述自己的一些認(rèn)識。

作為客觀對象的音樂作品是音樂形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。音樂形式是通過特定的內(nèi)容要求，按照一定的邏輯，綜合旋律、和聲、曲式等表現(xiàn)手段構(gòu)成的。其表現(xiàn)手段分基本表現(xiàn)手段和整體性表現(xiàn)手段。基本表現(xiàn)手段包括音高、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、音色、音強等等，它們在音樂中綜合起來發(fā)揮作用如：節(jié)奏是善于異常有力地直接感染欣賞者的一種表現(xiàn)手段，它的重要作用是在于能給曲調(diào)以鮮明的性格，給音樂以生命和活力。旋律是音樂的靈魂，它將音高、節(jié)奏、節(jié)拍、音色、音強、調(diào)式等手段統(tǒng)一起來，體現(xiàn)音樂的基本內(nèi)容。通常，旋律上行表現(xiàn)情緒的高漲，并伴隨著漸強，下行則反之；音程較小、音符較長的旋律表現(xiàn)平靜的情緒；反之則使人感到活躍、動蕩。這些基本表現(xiàn)手段使音樂有血有肉，而整體表現(xiàn)手段（即合于一定邏輯結(jié)構(gòu)的曲式）則是骨架，它根據(jù)內(nèi)容的不同要求和發(fā)展，將各種基本表現(xiàn)手段有機地組合起來，構(gòu)成音樂藝術(shù)的整體形式。不同的作品有不同的形式，作曲家要將作品的思想表現(xiàn)出來，必須通過音樂形式來表達(dá)。形式來源于內(nèi)容，內(nèi)容寓于形式之中；有什么樣的內(nèi)容，就會有什么樣的形式。并且形式越完美、適當(dāng)，內(nèi)容的表現(xiàn)就越深刻，作品的藝術(shù)感染力就越強。如：柴可夫斯基的《一八一二》序曲，采用了對比、發(fā)展和統(tǒng)一的原則為基礎(chǔ)的奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)布局，通過引子描寫俄羅斯人民國難臨頭，祈求上帝以及騎兵迎敵，到呈示部中兩軍交戰(zhàn)、俄羅斯士兵思念家鄉(xiāng)和樂觀的情緒，引出展開部戰(zhàn)斗的高潮和再現(xiàn)部俄國軍隊取得最后勝利；最后結(jié)束部采用引子的曲調(diào)，將情緒、速度變化后，表達(dá)萬眾歡騰的喜慶場面，既達(dá)到結(jié)構(gòu)上的對應(yīng)統(tǒng)一，又向人們生動形象地描述了1812年俄羅斯人民英勇抗擊拿破侖侵略的歷史事件。再如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》。作者通過奏鳴曲式呈示部——展開部——再現(xiàn)部的基本結(jié)構(gòu)，分別將樓臺會——抗婚——化蝶的故事情節(jié)表現(xiàn)出來，突出了梁山伯與祝英臺的愛情主題及其戲劇性的發(fā)展。由此可見，掌握音樂的形式，對了解作品題材及作曲家的構(gòu)思，獲得音樂作品的全面理解和整體印象，起著不可忽視的作用，這就要求一個音樂欣賞教師，不僅應(yīng)該具有良好的音樂素質(zhì)，還應(yīng)具備系統(tǒng)、牢固的基礎(chǔ)理論知識。只有這樣，教師才能更深地理解作品，從而在音樂欣賞課上更生動地向?qū)W生講解一部作品。

音樂作品的內(nèi)容是作曲家對現(xiàn)實生活的具體反映，它不能脫離社會而孤立存在。它有產(chǎn)生的社會環(huán)境、歷史背景，以及不同地域的民俗風(fēng)情、宗教信仰等，這都是對作品產(chǎn)生極大影響的客觀條件。而作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等主要因素，又是同客觀條件密不可分的。

任何一部作品都有它產(chǎn)生的時代背景。不同時期有不同的歷史事件；不同制度下的社會意識形態(tài)不同；各個地域文化發(fā)展的差異性，以及外來文化不同程度的影響等等，這些方面相互影響、相互作用，形成復(fù)雜的社會形態(tài)。作曲家總是或明或暗、或直接或間接地通過自己的作品，抒發(fā)他對時代生活的感受。他們的內(nèi)心世界與時代風(fēng)云密切相交，作品中鮮明地體現(xiàn)出時代的精神。如：貝多芬的第五交響曲，產(chǎn)生于1789年法國資產(chǎn)階級大革命這一特定的歷史時期，通過這一作品表達(dá)了作者通過斗爭，獲取勝利的思想。而柴可夫斯基則生活在俄國沙皇統(tǒng)治最黑暗時期，他的《第六交響曲》表達(dá)了當(dāng)時俄國中下層知識分子彷徨、苦悶的精神狀態(tài)。如果作為音樂欣賞的教師，對上述這些基本的歷史常識都不具備，就很難于真正理解一部作用的感情內(nèi)涵以及它的社會意義。再如聶耳受抗日救國情感所激動創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》等，都是受時代氣息的感染而創(chuàng)作的。由此，我們可得出另一個結(jié)論：即作為一個合格的音樂欣賞課教師，除了前面提到的有關(guān)專業(yè)方面的知識外，還應(yīng)該具有較全面的文化知識。

要能更為深刻地體驗音樂內(nèi)涵，對作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路等的研究是十分重要的。作曲家所處時代的文化藝術(shù)背景；他所受的音樂教育、繼承的音樂傳統(tǒng)；他的藝術(shù)思想、美學(xué)觀點與創(chuàng)作方法；他本人的創(chuàng)作特征等，都是直接影響音樂作品的客觀所在。如：貝多芬的早期、中期與晚期的人生體驗與作品的情感內(nèi)涵就有所不同。由于生活經(jīng)歷的影響，造成他倔強、頑強不屈的性格，但在不同時期所表現(xiàn)的方式也不同。從他的被稱為描寫英雄生活的九部交響曲中可看出，早期的粗獷限于十八世紀(jì)古曲風(fēng)格，成熟的貝多芬則受十九世紀(jì)解放趨勢的影響，進(jìn)步的思想意識給他很多啟發(fā)，他把對人生、社會、自然的思考和內(nèi)心的痛苦、失敗及對命運的全部復(fù)雜感情用音樂語言傾吐出來。而門德爾松則不同。他有優(yōu)越的生活環(huán)境，受過正統(tǒng)的音樂、文化教育，幸運使他對生活的感受不同于其它浪漫主義藝術(shù)家。同那些藝術(shù)家所特有的奔放的激情相反，他習(xí)慣控制情感，用嚴(yán)格勻稱的形式表達(dá)他安詳?shù)乃枷?，如：《仲夏夜之夢》序曲、《蘇格蘭》交響曲等。由此可見，不同的生活經(jīng)歷和藝術(shù)道路，使作曲家的作品中的內(nèi)涵意蘊迥然不同。而只有對作曲家的時代和生活了解越透徹，對他的音樂內(nèi)涵的體驗就會越深刻。

要在更高層次上把握作曲家的創(chuàng)作個性及其作品的藝術(shù)特色，音樂風(fēng)格的把握是重要的保證。音樂作品的風(fēng)格是通過該作品所獨具的音樂語言形式和體裁，以及富于獨創(chuàng)性的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來的。不同時代的音樂作品風(fēng)格是不相同的，如：中世紀(jì)教會成為封建統(tǒng)治階級的保護(hù)者，宗教支配著社會意識的其他形式。音樂方面，宗教音樂占統(tǒng)治地位，音樂情緒平穩(wěn)，安祥、和諧，織體從單聲部向多聲部發(fā)展。而文藝復(fù)興時期，由于封建社會內(nèi)部資本主義因素的產(chǎn)生，促使新興市民階層掀起以人文主義思潮為主，反對以教會“神權(quán)”為核心的封建文化的運動。表現(xiàn)在音樂中，就是旋律越來越富于個性，織體以復(fù)調(diào)為主，世俗音樂迅速發(fā)展。這表明，音樂風(fēng)格是受時代制約的。那么在同一時代音樂風(fēng)格又與地域性和民族性是有緊密聯(lián)系的。如同一時期的肖邦和李斯特的創(chuàng)作風(fēng)格，在很大程度上都受本國民族風(fēng)格影響。肖邦優(yōu)美明快的馬祖卡舞曲，強健膘悍的波洛涅茲舞曲，體現(xiàn)著波蘭的民族風(fēng)格。而李斯特則吸收匈牙利的特色，創(chuàng)作出氣度恢弘、音響華麗、帶有交響性的風(fēng)格。可見，很好地把握作品的藝術(shù)風(fēng)格，對作品的題材、內(nèi)涵、意境和神韻的體味起著重要作用。

音樂欣賞者的感受，正是音樂欣賞教學(xué)的目的所在。教師通過講解作品的內(nèi)容以及與其相關(guān)的主、客觀因素，給學(xué)生建立一個相對共性的欣賞環(huán)境及欣賞心理，這樣才能將學(xué)生引人正確的欣賞軌道。在此基礎(chǔ)上，正確靈活地進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)，使學(xué)生對作品的感受更接近作者的意圖，從而達(dá)到音樂欣賞的最終目的。

欣賞者作為音響感受的主觀對象，他們對音樂必然產(chǎn)生的想象與聯(lián)想是音樂欣賞教學(xué)過程中不可忽視的一部分。不同的欣賞者對音樂的理解水平和修養(yǎng)程度是不同的。因此，在欣賞過程中，加深欣賞者對音響印象的同時，正確啟發(fā)和引導(dǎo)他們，通過想象和聯(lián)想，來補充音樂所不能直接表達(dá)現(xiàn)實生活具體形象的不足,如：美國作曲家格羅菲的《大峽谷》，其中第三樂章借用了驢子的嘶叫聲、喘氣聲、腳步聲、土人村笛、溪水聲等，生動形象地描寫馱游客進(jìn)人大峽谷時所見到聽到的情景。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，進(jìn)行不同想象，想象出音樂所表現(xiàn)的情節(jié)，以達(dá)到同作曲者感情的共鳴。

音樂是情感的藝術(shù)，也是時間的藝術(shù)。表現(xiàn)情感是各類藝術(shù)共有的特征。音樂不象繪畫、雕塑，把具體事物再現(xiàn)到畫面或空間，通過人的主觀聯(lián)想來喚起情感，達(dá)到抒發(fā)情感的目的。它是隨時間的不斷延續(xù)，逐步將作品的各個部分陸續(xù)顯示出來，并發(fā)展到結(jié)束。教師可以根據(jù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，充分利用其它姊妹藝術(shù)（如：繪畫、文學(xué)等）的成果，來加深學(xué)生對作品的認(rèn)識和理解。這對教師提出了進(jìn)一步的要求。他應(yīng)該善于運用語言來引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生在情感上對作品所表達(dá)的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。一個優(yōu)秀的教師甚至能夠做到用他的語言去表達(dá)音樂，使學(xué)生進(jìn)人音樂之中。在這方面，教師靈活多樣的教學(xué)手段以及豐富生動的語言表達(dá)能力是十分重要的。綜上所述，音樂欣賞是復(fù)雜的綜合過程，要上好音樂欣賞課，需要任課教師在多方面作出艱苦的努力。他既要掌握音樂作品產(chǎn)生的歷史背景，作家的創(chuàng)作流派及特征，更要掌握音樂作品的形式與內(nèi)容；還要在教學(xué)中使感性與理性很好地統(tǒng)一。在教學(xué)實踐中，還應(yīng)不斷提高自身的審美能力和文化素養(yǎng)。只有這樣才能保證音樂欣賞課堂教學(xué)的質(zhì)量，才能使深刻影響人們精神生活的音樂藝術(shù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用——使人們在精神上爆發(fā)出火花。

第五篇：在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗情感

在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗情感

摘 要：美術(shù)欣賞教育是培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，讓學(xué)生從作品中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，學(xué)生的欣賞水平起點高了，眼界就開闊了，對美的直覺和選擇也就更敏感了。在美術(shù)欣賞教育中不斷摸索、不斷實踐，注重學(xué)習(xí)背景與界定、學(xué)習(xí)方法的多樣性，讓學(xué)生成為欣賞的主體，體驗欣賞的重要和有趣。通過美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗式策略的研究，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生有所感受的心靈、情感有所震撼的學(xué)習(xí)情景，知識與情感一同成長的學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；體驗情感；審美教育

一、“體驗式學(xué)習(xí)”的研究背景

客觀地說，傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)的誤區(qū)主要有二：一是以美術(shù)的介紹代替美術(shù)作品的欣賞，二是以“文學(xué)性解釋”代替對美術(shù)作品欣賞。近年來，新課程的教學(xué)理念撲面而來，雖然絕大多數(shù)教師已承認(rèn)教學(xué)過程要開放學(xué)習(xí)材料、要突出學(xué)生主體、要突出學(xué)習(xí)的過程、要突出學(xué)習(xí)方法與策略的體驗，可一到具體實踐時，確實難度重重、問題多多，有意無意或迫于無奈之下走回老路，這些問題在美術(shù)欣賞教學(xué)中尤其突出。原因主要體現(xiàn)在兩個方面：①目前站在教學(xué)講臺上的美術(shù)教師都是在傳統(tǒng)文化和教育體制等因素的影響下成長起來的，那些藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)詮釋，是一代一代的傳承，很多教師只懂得傳承，還未能找到啟發(fā)的教學(xué)方法。另外，在課程改革的大浪潮中，缺乏權(quán)威性的引領(lǐng)、指點與啟迪，許多一線教師都是在獨自摸索。②藝術(shù)作品強調(diào)情感的交流，無論抽象還是具象，本身存在著人與作品互動的一種主觀情感的流動，對一幅藝術(shù)作品的理解，本來就是仁者見仁、智者見智，當(dāng)在一幅藝術(shù)作品面前出現(xiàn)一千個哈姆雷特時，教師不知該如何收場。

二、“體驗式學(xué)習(xí)”的界定

所謂體驗式學(xué)習(xí)，是強調(diào)知識與學(xué)習(xí)主體互動聯(lián)系的學(xué)習(xí)，是強調(diào)學(xué)生的參與性和實踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，突出學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材雙向交流溝通，不強求劃一認(rèn)識，而尊重個體差異，通過自身的實踐活動，建構(gòu)屬于自己的富有個性的知識意義。它突出的不是對知識體系的原封不動的儲存，而是強調(diào)自我的敢問與發(fā)現(xiàn)，是一種變書本化為人本化的學(xué)習(xí)。

在藝術(shù)作品接受過程中，體驗既是最高級的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。也就是說，在體驗中作品內(nèi)容完全轉(zhuǎn)化為意味的形式；作品形式也無不閃爍著作品意味的光輝。在主體方面，日常生活中的主體，自我被在作品中體驗到的主體與自我所取代。正是在體驗中，藝術(shù)作品與接受者達(dá)到了親密無間、相互融合的統(tǒng)一。就像里普斯所說的那樣：“我感到活動并不是對著對象而是就在對象里面，我感到欣賞，也不是對著我的活動，而是就在我的活動里面”。這意味著，在體驗中，接受者是在藝術(shù)作品中感受到的自我，藝術(shù)作品的整體意外也是在體驗中被給予和被確定的。

三、“體驗式學(xué)習(xí)”的欣賞方式多樣化

在美術(shù)欣賞的活動中，為使學(xué)生產(chǎn)生強烈的美感，激起審美情感，陶冶其情操，教師采用多樣化指導(dǎo)方式和學(xué)生在教師指導(dǎo)下的多樣化活動方式。方法多樣，我采取以下幾點教學(xué)體驗來幫助學(xué)生理解作品，增強欣賞的趣味性，使學(xué)生體驗到欣賞的快樂。

（一）對話欣賞法

對話欣賞法是學(xué)生美術(shù)欣賞的基本方法，指美術(shù)欣賞教育中教師、學(xué)生與藝術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流。如欣賞《清明上河圖》時，我們把視覺定格在即將通過虹橋的那艘大船上。

請學(xué)生欣賞后就如下幾個問題展開討論：①大船的行駛方向為什么發(fā)生改變？②試猜船頭的那兩個人在說什么？③船艙上有兩個人仰頭向上，他們在干什么，又在說什么？④為什么有人在放下桅桿？⑤甲板上有人在奔跑，他想干什么？⑥如果你是船長，你會怎么做？緊張而生動的場景讓學(xué)生如臨其境，大家暢所欲言，紛紛表達(dá)了自己的觀點和看法，學(xué)生在不知不覺中解決了一個又一個的問題。《清明上河圖》中最吸引人、最令人過目不忘的場景牢牢地記在學(xué)生的心間?！诮處熡幸庾R的提問下，幫助學(xué)生理清思路、清晰感受，讓一些直接感受的東西也夾雜了理性和邏輯。對話欣賞使教師與學(xué)生之間、師生與藝術(shù)作品之間建立了一種平等的雙向交流關(guān)系，增強學(xué)生的審美理解能力，提高學(xué)生的欣賞水平。

（二）綜合欣賞法

綜合欣賞法是選一些與美術(shù)作品有關(guān)或能加強其感染力的歌曲、詩歌、故事，配合作品一起欣賞，從而使學(xué)生展開想象的翅膀，由歌曲、詩歌、故事聯(lián)想美術(shù)作品，由美術(shù)作品聯(lián)想歌曲、詩歌、故事等。如欣賞豐子愷的《辦家家》時，配上學(xué)生喜歡的歌曲《辦家家》，讓學(xué)生由歌曲聯(lián)想作品，從歌曲的內(nèi)容中理解大師作品所意蘊的真實含義?；顒咏Y(jié)束，讓學(xué)生開展辦家家的游戲，鞏固欣賞的知識，增加活動的生動性。欣賞作品《拔蘿卜》，可以從故事《拔蘿卜》導(dǎo)入；欣賞時，請學(xué)生用語言、用肢體動作、用面部表情表達(dá)作品的內(nèi)容；欣賞后，請學(xué)生唱唱歌曲《拔蘿卜》，并進(jìn)行游戲《拔蘿卜》。這種綜合欣賞，幫助學(xué)生建立起美術(shù)欣賞和其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生情感、知識、技能各方面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)能力。

（三）搜集欣賞法

新課程鼓勵學(xué)生調(diào)查研究、收集和分析資料，通過多種途徑獲取有用的信息，并從中學(xué)會分類和整理，提高相應(yīng)的能力。教師通常的做法是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，預(yù)先布置學(xué)生收集與之相關(guān)的資料，學(xué)生通過調(diào)查、收集，獲得經(jīng)歷知識的過程，逐步形成樂于探究、勤于動手、努力求知的參與意識，對教學(xué)的拓展很有幫助。但在具體的實施中，這樣的做法過于理想化，學(xué)生常常以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，對教學(xué)的幫助很小，自然也就談不上提高學(xué)生的能力了。

如何安排學(xué)生“課前經(jīng)歷”的學(xué)習(xí)策略？我的做法是：“收集”以一種自主選擇的形式體現(xiàn)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，可以有一定范圍的選擇自主權(quán)。例如在人教版八年級美術(shù)上冊第一單元教學(xué)中，我提出了兩個課前思考題：

1.達(dá)?芬奇僅僅是畫家嗎？

2.你認(rèn)為蒙娜麗莎是否美？美，美在何處？不美，又表現(xiàn)在何處？

像這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，主要以思考的形式體現(xiàn)，兩個思考題學(xué)生任選一個完成。學(xué)生完成的途徑主要有3種：①信息收集（網(wǎng)絡(luò)）；②資料查詢（圖書）；③自主思考分析、親友幫助。這樣課前經(jīng)歷的體驗設(shè)計，本身題目充滿了趣味性，學(xué)生完成任務(wù)的途徑也不再是單一的資料收集，都能有話說。

例如問題②，學(xué)生的回答有三種：美、丑和一般，其中丑和一般占絕大多數(shù)。課堂教學(xué)中，我問：蒙娜麗莎丑在哪，同學(xué)主要提到這3點：①沒有眉毛；②身材肥胖；③衣著灰暗，像老太婆。例如：沒有眉毛：15~16世紀(jì)意大利佛羅倫薩地區(qū)的婦女流行拔掉自己的眉毛，以此作為一種時尚和美。身體肥胖：當(dāng)時婦女以胖為美，這源于原始社會對婦女的生殖崇拜，我國唐代也是以胖為美。

教學(xué)中，我有意避開了簡單的說教，對于蒙娜麗莎的美，學(xué)生經(jīng)過課前資料的收集、思考、質(zhì)疑、判斷，課堂中爭論、引導(dǎo)、解釋、理解，學(xué)生開始從歷史、文化、地域等角度去思索，學(xué)生的觀念甚至不再局限于對蒙娜麗莎容貌的理解，很多同學(xué)開始去體會她的內(nèi)在特質(zhì)，這是非常令人驚訝的。在課前收集的過程中，學(xué)生得到自由學(xué)習(xí)、思考、體驗的空間，經(jīng)過課堂教學(xué)中的討論與分析，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞的目的并不是增長學(xué)生的美術(shù)知識，而是通過藝術(shù)作品的賞析加強學(xué)生的審美感受，釋放學(xué)生的審美想象，開闊學(xué)生的生活視野。我們應(yīng)積極開展美術(shù)欣賞教育，注重學(xué)習(xí)情境、知識的界定、方式多樣性，加強學(xué)生對美的視覺感受，培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的感悟性，引導(dǎo)學(xué)生對美的向往，讓美術(shù)欣賞教育煥發(fā)出無窮的魅力。

（作者單位 江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)禮河實驗學(xué)校）