第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)

體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感真?zhèn)纬跆?/p>

淄博市周村區(qū)市南路小學(xué) 劉 峰（語(yǔ)文）

中文摘要：我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀(guān)存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同于學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感的真?zhèn)螁?wèn)題一直困繞著我，因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。本文從課題產(chǎn)生的背景、判定情感體驗(yàn)真實(shí)的意義、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因、謊言的代價(jià)等幾個(gè)方面作了論述，以便更好地服務(wù)與我們的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)、體驗(yàn)教育、體驗(yàn)主體、課程改革、學(xué)習(xí)方式。

一、課題產(chǎn)生的背景

在新教育理念指導(dǎo)下的新一輪課程改革能否順利地進(jìn)行，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。與以往僅注重操作性策略的學(xué)習(xí)方式不同，在改革綱要中倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式是一種理念與策略兼具的學(xué)習(xí)模式。其中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)通常被認(rèn)為是切合人文教育特征的基本學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！庇纱丝梢?jiàn)，我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，也因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀(guān)存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同與學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。

二、判定學(xué)生情感體驗(yàn)真實(shí)性的意義

我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！穼?duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铩?，?qiáng)調(diào)體驗(yàn)者的“經(jīng)歷”。教育界對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理解基本上與詞源含義是相一致的。如“所謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情境，讓參加者在參與過(guò)程中觀(guān)察、反思和分享，從而對(duì)自己、對(duì)他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識(shí)，并把它們運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中?！薄绑w驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不以發(fā)展探究能力、操作能力為根本目標(biāo)，而以豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累和文化積累為目標(biāo)。參觀(guān)、考察、訪(fǎng)問(wèn)是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)方式?！?/p>

1在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度關(guān)系著這種學(xué)習(xí)方式能否為學(xué)生接受。學(xué)生在活動(dòng)中的興奮度有多高，他對(duì)活動(dòng)寄予了多大希望，他是否總是盼望參加這些活動(dòng)等等，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師總是能從不同的側(cè)面了解學(xué)生，適時(shí)調(diào)整計(jì)劃，讓學(xué)生最大限度的參與到他的活動(dòng)當(dāng)中去。2在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度，作為一種反饋，教師可以直接從這里了解到教學(xué)中存在的問(wèn)題，哪些環(huán)節(jié)是積極有利的促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，哪些環(huán)節(jié)需要改進(jìn)。既有利于老師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)。

3對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體的先進(jìn)教育理念。以往教學(xué)中教師講，學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)懂聽(tīng)不懂是學(xué)生的事，反正我是講了，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感受。

4對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，有利于指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。小學(xué)作文倡導(dǎo)的是說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真實(shí)的事，而我們的老師總是希望聽(tīng)好的，看好的，一相情愿的把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生。譬如作文寫(xiě)一件事吧，我們總是希望他們寫(xiě)好人好事，那些“五子登科之類(lèi)”的，仿佛只有這樣才符合我們的作文要求，而那些寫(xiě)偷人東西，與同學(xué)打架之類(lèi)，盡管感受真實(shí)，好象總不符合要求。這實(shí)際上就是背離了我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想，忽視了學(xué)生獨(dú)特個(gè)體的體驗(yàn)，是我們廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該注意的。

總之學(xué)生所反映出的真實(shí)的情感體驗(yàn)，有利于指導(dǎo)我們的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，反之不僅不利于我們的教學(xué)，還有可能培養(yǎng)出那種兩面人，對(duì)于家庭和社會(huì)都是不利的。下面我們將重點(diǎn)分析造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的幾種原因。

三、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因

首先，參與體驗(yàn)的主體不同，得到的體驗(yàn)當(dāng)然不同。學(xué)生是千差萬(wàn)別的，每個(gè)人的愛(ài)好興趣是不同的。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這一定律不僅適用于讀書(shū)，同樣也適用于我們的體驗(yàn)活動(dòng)。同樣是春游中的一次爬山活動(dòng)，有的同學(xué)感受的是春天的景色真美！有的同學(xué)感受的是爬山真不容易！有的同學(xué)感受的是要想看到山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，只有努力到達(dá)頂點(diǎn)。有的同學(xué)感受的是上山過(guò)程中同學(xué)之間的互相幫助。有的同學(xué)感受的是不經(jīng)歷磨難就不會(huì)成功！有的同學(xué)感受的是做一只蜜蜂或是蝴蝶真快樂(lè)！等等，他們都選取了不同的切入點(diǎn)，進(jìn)行了觀(guān)察，進(jìn)行了體驗(yàn)。我們老師決不能先入為主，把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生，我讓你感受美景，你卻感受到了無(wú)關(guān)的東西！這實(shí)際是一種忽視學(xué)生主體地位的舊觀(guān)念的體現(xiàn)。我們?cè)诨顒?dòng)中應(yīng)該正視體驗(yàn)的這種千差萬(wàn)別的特性，這有利于尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維。

其次，體驗(yàn)的對(duì)象不同，體驗(yàn)明顯不同。我們知道不同的人對(duì)不同的對(duì)象的體驗(yàn)是不同的，同一個(gè)人，對(duì)不同事物的體驗(yàn)也是有明顯差別的。比如，你的學(xué)生去參加姐姐的婚禮，別說(shuō)姐姐、姐夫送給他的禮物會(huì)讓他興奮，那豪華的汽車(chē)、山珍海味的喜宴會(huì)讓他興奮，那婚禮場(chǎng)上的熱鬧氣氛和充滿(mǎn)了奶油香味的空氣都一定會(huì)感染他，周?chē)藗兡樕系南矏偙砬橐欢〞?huì)影響他，他會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的也高興起來(lái)！把自己融入到歡樂(lè)喜慶當(dāng)中，甚至等到婚禮結(jié)束后，他的這種幸福的感覺(jué)還久久縈繞在他腦際！整個(gè)參加婚禮的體驗(yàn)也許會(huì)成為他很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)朋友炫耀的資本！反之，你讓他參加一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的活動(dòng)，就譬如是清明掃墓吧！他的感受應(yīng)該是完全不同的。

再次，同一體驗(yàn)對(duì)象，體驗(yàn)者位置、角度不同，他的體驗(yàn)就不同，甚至差別很大。比如你拿著一張薄薄的紙讓同學(xué)們觀(guān)察，從正面觀(guān)察的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)這種紙的形狀方方正正的，象個(gè)正方形；從側(cè)面看的同學(xué)，可能感覺(jué)到它不那么方正，甚至有點(diǎn)斜，象個(gè)平行四邊型；再?gòu)牧硪粋€(gè)側(cè)面看，可能是一條線(xiàn)；如果有學(xué)生回答的結(jié)果是這樣的，我們的老師可千萬(wàn)不能生氣，不能大聲斥責(zé)學(xué)生?！懂?huà)楊桃》是九年義務(wù)教育五年制小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)里面的一篇課文，想必老師們都已經(jīng)非常熟悉，我們就要做里面的那種老師，他考慮問(wèn)題，不是從自己的角度出發(fā)，而是從孩子的角度，多方面，全方位思考，認(rèn)定把楊桃畫(huà)成五角星的我，是正確的?！??提起楊桃，大家都很熟悉。但是，角度不同，楊桃的樣子就讀一樣，??當(dāng)我們看到別人把楊桃畫(huà)成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的，我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到事實(shí)是什么樣的就畫(huà)成什么樣?！焙?jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，包含著老師對(duì)學(xué)生的充分肯定，使學(xué)生受用終身！我們就是要做這樣的教師，什么時(shí)候都不要先入為主，不要從自己的角度、從自己的感受出發(fā)，而忽視學(xué)生作為獨(dú)特個(gè)體的存在，作為獨(dú)特個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，只有這樣我們才能算是一個(gè)合格的教師。

4人們的地位職務(wù)不同，容易使當(dāng)事人產(chǎn)生迥然不同的體驗(yàn)。被選入教科書(shū)的著名丹麥作家安徒生的童話(huà)《皇帝的新裝》是大家耳熟能詳?shù)淖髌?，里面的每個(gè)人，大臣、皇帝、一般老百姓、孩子對(duì)于皇帝的新裝都有不同的體驗(yàn)，究其原因，大臣看到的是一架空空的織布機(jī)，除此之外什么東西也沒(méi)有！并不是眼睛騙了他，他首先是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑：眼睛花了嗎？怎么看不清楚，于是他靠近了織布機(jī)，伸出手，用手摸了摸，仍然是空空的，于是他又進(jìn)一步產(chǎn)生了這樣的懷疑：那是他不愿相信的，他是一個(gè)不稱(chēng)職的人！這時(shí)騙子又過(guò)來(lái)添油加醋，他為了不讓人知道自己是愚蠢的、是不稱(chēng)職的，高聲贊美：“太美了！太漂亮了！我一定告訴皇帝，為你請(qǐng)賞！”第二個(gè)大臣、皇帝、老百姓幾乎是出于同樣的考慮。他們都昧著良心，把無(wú)的說(shuō)成有的，把白的說(shuō)成黑的！

何其相似，課堂上、實(shí)踐活動(dòng)中，我們的學(xué)生為了不讓別人說(shuō)自己笨，證明自己比別人反應(yīng)快，老師還沒(méi)有問(wèn)完問(wèn)題，就高高舉起了小手！老師問(wèn)：“這個(gè)問(wèn)題不明白的請(qǐng)舉手！”沒(méi)有一個(gè)人舉手。是我們的教育做到了真正沒(méi)有疑問(wèn)，還是我們的學(xué)生如此聰明，結(jié)合一下皇帝的新裝我們也許能知道一點(diǎn)什么，那就是該怎樣評(píng)價(jià)我們的學(xué)生？什么樣的學(xué)生才是聰明的？因此，我們的教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，要運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方法、從多方面、多角度來(lái)考察我們的學(xué)生，而不能用一題一事來(lái)考察他們，應(yīng)該用發(fā)展的，辨證的眼光來(lái)看待他們，這樣學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)！我們的課改呼喚真誠(chéng)！呼喚聰明的小孩！呼喚敢于說(shuō)真話(huà)的孩子！

四、謊言的代價(jià)

《狼來(lái)了》的故事是我們都熟悉的。小孩第一次喊狼來(lái)了，人們拿著鋤頭鐮刀趕來(lái)了，一看，小孩正在得意呢！他也許只覺(jué)著好玩，把大人們都耍了！

于是無(wú)聊的時(shí)候他如法炮制了第二次，這次可把趕來(lái)就他的人氣壞了，人們心理肯定都這樣想：這個(gè)小孩太可惡了，以后我們?cè)僖膊灰嘈潘耍〉竭@里，小孩戲弄大人搞惡作劇的心態(tài)到了滿(mǎn)足，但是他失去了最寶貴的東西——人們之間的信任！

于是，當(dāng)狼真的來(lái)了的時(shí)候，他拼命的叫喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！???”可是，一個(gè)人也沒(méi)有來(lái)，他活活的被狼吃掉了???這就是代價(jià)，謊言付出的代價(jià)！

是觀(guān)我們的現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)，語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的三大特點(diǎn)：一是人文性，二是實(shí)踐性，三是民族性。它的實(shí)踐性特點(diǎn)已經(jīng)被認(rèn)可，并廣泛運(yùn)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中，如：培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，課程標(biāo)準(zhǔn)在“重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也提出了尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！倍嗑S的內(nèi)容，在不同的大腦內(nèi)產(chǎn)生不同的反應(yīng)是正常的，過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不被重視、不受關(guān)注現(xiàn)象已經(jīng)得到不同程度的糾正，但是對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)是否真實(shí)準(zhǔn)確這一現(xiàn)象卻認(rèn)識(shí)不深刻、不充分，比如，我們也組織了某項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)們也談了自己的感受，而我們的老師卻沒(méi)有深入下去，做進(jìn)一步的了解，學(xué)生是在什么情況下得出的體驗(yàn)、類(lèi)似活動(dòng)參加過(guò)沒(méi)有、當(dāng)時(shí)的情緒怎樣、有沒(méi)有為了迎合老師或是為了高分寫(xiě)一些不真實(shí)的體驗(yàn)、這種不真實(shí)到了一種什么程度等等。這說(shuō)明我們的教學(xué)實(shí)踐還很飄、很膚淺，只停留的表面上。這對(duì)于我們的教學(xué)是不利的。

《狼來(lái)了》的故事告訴我們，虛假的東西、不真實(shí)的體驗(yàn)是要付出代價(jià)的，故事畢竟是故事，他付出的是一個(gè)小孩子的生命。虛假的教學(xué)活動(dòng)、不真實(shí)的教學(xué)體驗(yàn)、可能一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校、甚至整個(gè)社會(huì)一代人的??

因此，我建議廣大教師一定要對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的真實(shí)性作出判斷，這樣不僅有利于我們的教學(xué)研究，更重要的是它不會(huì)因此而耽誤了孩子的發(fā)展，只有這樣才是真正尊重了孩子，鞏固了他們的主體地位。參考資料：1《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教師讀本。2《體悟?qū)W習(xí)：塑造人文精神的基本學(xué)習(xí)方式》。3《安徒生童話(huà)》之《皇帝的新裝》。4《畫(huà)楊桃》。5《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！贰?/p>

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)

摘要 語(yǔ)言是情感的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)涵，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練要有感情共鳴。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。充分利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來(lái)。要以讀為主，采用多種朗讀方法領(lǐng)悟作者的情感。關(guān)鍵詞 語(yǔ)言訓(xùn)練 情感 朗讀 想象

心理學(xué)認(rèn)為：“情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力?！闭Z(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感教學(xué)應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的根本。正如著名教育家夏丐尊所說(shuō)：“教育不能沒(méi)有情感。”語(yǔ)文是一門(mén)情感內(nèi)容豐富的學(xué)科，語(yǔ)言是情感的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)涵。語(yǔ)言文字的訓(xùn)練如果能夠有感情地參與，就會(huì)收到事半功倍的效果。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育呢?

一、入情

“課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，音準(zhǔn)了才能為演奏或歌唱奠定好的基礎(chǔ)，教學(xué)開(kāi)場(chǎng)第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心上?！?于漪語(yǔ))教學(xué)語(yǔ)言是教師表達(dá)思想、傳遞情感、教授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最基本的工具。教學(xué)信息中最先發(fā)送的“導(dǎo)語(yǔ)”是教師和學(xué)生之間的第一座橋梁，是影響學(xué)生情緒、確定教學(xué)氛圍的基調(diào)。利用富有情趣的語(yǔ)言把學(xué)生引入課文情境，能起學(xué)生情感的漣漪。特級(jí)教師于永正教學(xué)“燕子”一課是這樣導(dǎo)入課題的。師：“同學(xué)

們，春天，活潑可愛(ài)的小燕子從南方飛來(lái)了(板書(shū)：燕子)，你喜歡燕子嗎?”生：“喜歡?！睅煟骸霸蹅儼嘤腥擞谩唷肿雒值膯?女同學(xué)有兩位，男同學(xué)沒(méi)有。其實(shí)“燕”字并非女同學(xué)專(zhuān)利，古今有不少男性用“燕”字做名字，可見(jiàn)人們都非常喜歡燕子。今天我們一起學(xué)習(xí)“燕子”這篇課文。這篇文章是著名作家鄭振鐸寫(xiě)的。從人名入手導(dǎo)入新課，形式新穎別致，使學(xué)生在學(xué)時(shí)產(chǎn)生了一種親切感，對(duì)燕子也增添了喜愛(ài)之情。

我國(guó)南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲芯兔鞔_指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！辈坏蛭覀兠鞔_地指出了作者的思想情感蘊(yùn)涵在作品之中，而且還向我們?cè)忈屃饲楦性趯徝佬蕾p中的重要作用。在“水”第二課時(shí)教學(xué)時(shí)，我扣住了開(kāi)篇就定下基調(diào)的這句話(huà)“我出生在一個(gè)缺水的地方”，向?qū)W生提問(wèn)：“通過(guò)第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道缺水的感覺(jué)是什么樣的?”缺水的苦再次印入了學(xué)生的腦海。這時(shí)我提出了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“讓我們一起走進(jìn)課文，來(lái)看一看作者是怎么樣把這種缺水的苦具體地表達(dá)出來(lái)的?！边@樣把握好教材的情感基調(diào)，充分挖掘文章中所蘊(yùn)涵的情感，使學(xué)生在受到感觸的同時(shí)也產(chǎn)生了一種探求的動(dòng)力和激情。

二、悟情

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)要求通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理解，借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文

教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話(huà)，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、美好的個(gè)性?！案腥诵恼吣笥谇??！睂W(xué)生的情感隨著情境的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因而教師要充分利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來(lái)，學(xué)生也就真正進(jìn)入了課文情境中去，情感得到激發(fā)，并由此升華。學(xué)生情感的產(chǎn)生要依靠語(yǔ)言，因此要以讀為主，采用多種朗讀方法，同時(shí)借助音樂(lè)、圖畫(huà)等深入理解課文，領(lǐng)悟作者情感。

“豐碑”一課第七自然段描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)犧牲時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、衣著等內(nèi)容，可指名朗讀，其余學(xué)生邊聽(tīng)邊看插圖，然后自讀課文，邊讀邊發(fā)揮想象，腦中再現(xiàn)軍需處長(zhǎng)高大的形象，進(jìn)入課文所描述的情境中。反復(fù)品讀，抓住描寫(xiě)軍需處長(zhǎng)神態(tài)的語(yǔ)句，體會(huì)豐碑的偉大。選讀句子，表達(dá)對(duì)軍需處長(zhǎng)的崇敬之情，增強(qiáng)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力。

蘇教版教材中有許多富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)美插圖，插圖是幫助學(xué)生發(fā)展形象思維的階梯，也是激發(fā)、引導(dǎo)、豐富學(xué)生情感的憑借。因此，在教學(xué)中我十分重視利用插圖來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感?！盎㈤T(mén)銷(xiāo)煙”一課中我是這樣進(jìn)行訓(xùn)練的。首先，讓學(xué)生按圖索文，找出與畫(huà)面相對(duì)應(yīng)的文字。認(rèn)真地朗讀，讀出感情來(lái)。然后進(jìn)一步指導(dǎo)觀(guān)察，讓學(xué)生看到的畫(huà)面活起來(lái)。根據(jù)畫(huà)面想象林則徐的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)氣及內(nèi)心活動(dòng)，展開(kāi)描述。描述后請(qǐng)學(xué)生來(lái)扮演林則徐進(jìn)行表演。這樣增添了課堂情趣，也利于激發(fā)學(xué)生的情感。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生描述林則徐身后的士兵筆直站立、神情嚴(yán)肅、手握長(zhǎng)矛的場(chǎng)景，體會(huì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的莊嚴(yán)。對(duì)圖中另一個(gè)主要內(nèi)容——“工人把繳來(lái)的鴉片中投入池中”，依上述觀(guān)察方法，把“拋”想“活”，抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等，讓靜止的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)。學(xué)生切實(shí)地感受到遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景，豐富了想象，發(fā)展了思維，同時(shí)也激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、抵御外辱的情感。

三、抒情

抒情課堂教學(xué)的一個(gè)高潮，也是學(xué)生感情的高潮，此刻，學(xué)生有極強(qiáng)的表達(dá)和創(chuàng)造欲望，教師要充分利用學(xué)生這一心理，或進(jìn)行吟誦，或進(jìn)行表演。

“在教學(xué)中抒發(fā)學(xué)生的感情，首要問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生讀好課文。必須以朗讀、精讀、熟讀、多讀為基礎(chǔ)，這可以說(shuō)是古今中外一條共同的經(jīng)驗(yàn)?！?張志公語(yǔ))蘇教版教材十分重視朗讀訓(xùn)練，教材編委會(huì)在中年級(jí)以上各冊(cè)的《編寫(xiě)意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，突出語(yǔ)言積累和語(yǔ)感訓(xùn)練?！闭Z(yǔ)感是來(lái)自語(yǔ)表意義與隱含意義的聯(lián)想和想象，它依賴(lài)于直覺(jué)思維，善于構(gòu)成語(yǔ)言所描述的具體形象。要在吟誦中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，讓學(xué)生在頭腦中形成如見(jiàn)其人、如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫(huà)面。

“在大海中永生”一課第七自然段總結(jié)了全文。千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)般情感，凝成了兩句話(huà)。對(duì)此要指導(dǎo)學(xué)生讀出氣勢(shì)，讀出深情?！芭c大海同在，與祖國(guó)同在，與人民同在。”這句話(huà)我分3個(gè)層次指導(dǎo)朗讀，第一個(gè)分句1個(gè)小組讀；第二個(gè)分句2個(gè)小組讀；第三個(gè)分

句5個(gè)小組讀，人數(shù)逐漸增加，層層推進(jìn)，使得鄧小平爺爺?shù)母叽笮蜗笤絹?lái)越清晰。

“公儀休拒收禮物”一課可通過(guò)各種形式的朗讀，讀出管家的討好、子明的不解、公儀休的正氣，從中體會(huì)到公儀休是一個(gè)清正廉潔、遵守國(guó)家法紀(jì)的好官。再分小組排練獨(dú)幕小話(huà)劇，評(píng)出最佳小組。請(qǐng)最佳小組的成員帶上道具化妝表演。同學(xué)們表演得很投入，很逼真。

四、移情

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請(qǐng)記住：每一個(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來(lái)學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界?！鼻楦械陌l(fā)展是一種深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，甚至是這種體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的延伸，由愛(ài)一種事物擴(kuò)展到愛(ài)一切美的事物。

“蒲公英”一文講的是蒲公英的種子們對(duì)太陽(yáng)公公的囑咐采取的態(tài)度不同，其命運(yùn)也截然不同，告誡人們做事要腳踏實(shí)地，不要被表面現(xiàn)象迷惑。在學(xué)生領(lǐng)悟這個(gè)道理后我問(wèn)學(xué)生：“父親或母親經(jīng)常囑咐你什么?你是怎樣對(duì)待的?其結(jié)果如何?”然后以“——的囑咐”為題，進(jìn)行一次小練筆，進(jìn)一步加深對(duì)該課主旨的理解。在“水”一課的教學(xué)中，學(xué)生在充分感悟到家鄉(xiāng)缺水之苦后，出示了母親所說(shuō)的那句話(huà)：“你們真的餓壞了。”這是至今為止唯一將“渴”說(shuō)成是“餓”的話(huà)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)這個(gè)“餓”字的理解。通過(guò)討論讓學(xué)生體驗(yàn)到這是一種特殊境況下的特殊的體驗(yàn)，只有在嚴(yán)重缺水的地方，人們才會(huì)有這種“餓”的感受。這時(shí)我作了最后總結(jié)：缺水之苦讓家鄉(xiāng)的人產(chǎn)生了對(duì)水的特殊體驗(yàn)。同學(xué)們，我們今天擁有很多很多水，讓我們珍惜這一切。學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作者描述的情境之中，和作品表達(dá)的情感相通。正像德國(guó)著名學(xué)者斯布朗格說(shuō)的：“教育就是喚醒。”要在感情的共鳴中進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗(yàn)的必要性

淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗(yàn)的必要性及方法

內(nèi)容摘要： 語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)中要有情感體驗(yàn)。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師為了取得一個(gè)短暫的教學(xué)成績(jī)，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒(méi)有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個(gè)階段會(huì)有一定的效果，長(zhǎng)此以往，卻使師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中精神生活顯得枯燥無(wú)味。所以學(xué)生的情感因素是語(yǔ)文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。這樣，不僅能使學(xué)生們?cè)谡n堂上的精神生活更積極 更充實(shí) 更持久，師生之間建立起良好的關(guān)系，形成融洽的課堂氛圍，而且使學(xué)生始終在好奇 愉快中學(xué)習(xí)，既學(xué)會(huì)了和鞏固了所教內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。關(guān)鍵詞 ：語(yǔ)文教學(xué) 情感體驗(yàn) 作用 方法

語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)中要有情感體驗(yàn)。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師為了取得一個(gè)短暫的教學(xué)成績(jī)，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒(méi)有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個(gè)階段會(huì)有一定的效果，長(zhǎng)此以往，卻使師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中精神生活顯得枯燥無(wú)味。相反的學(xué)生的情感因素是語(yǔ)文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。換言之，情感體驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

一、情感體驗(yàn)的含義

教師在培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰χ?，有必要?duì)情感體驗(yàn)做出一

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第四篇：淺談音樂(lè)教學(xué)中的情感體驗(yàn)

淺談音樂(lè)教學(xué)中的情感體驗(yàn)

摘　要：音樂(lè)是最富有情感的藝術(shù)，而正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆學(xué)生的心?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，所以音樂(lè)教育不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)音樂(lè)知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)內(nèi)在的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境并從中得到心理上的藝術(shù)滿(mǎn)足，從而完成真正的心靈陶冶。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)　情感體驗(yàn)　創(chuàng)設(shè)意境 情感共鳴 情感升華

音樂(lè)藝術(shù)是憑聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)?！皹?lè)由情起”，音樂(lè)也是最富有情感的藝術(shù)，托爾斯泰曾說(shuō)：“我喜歡音樂(lè)勝過(guò)其它一切藝術(shù)。”黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿(mǎn)足……音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂(lè)把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在，使心靈免于壓抑和痛苦……”

情感體驗(yàn)指在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，欣賞作品或演唱作品時(shí)引起的一系列情感反應(yīng)。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，是以審美為核心的藝術(shù)。好的音樂(lè)作用于人的情感，引起共鳴、激動(dòng)、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，浸潤(rùn)著人的心靈，使人受到某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀(guān)念的熏陶滲透，從而達(dá)到優(yōu)美崇高的思想境界。

情感體驗(yàn)是音樂(lè)教學(xué)中所不容忽視的，所以我想就這一問(wèn)題談以下幾點(diǎn)：

一、情感體驗(yàn)在音樂(lè)教學(xué)中的重要性

從心理學(xué)上講，情感是人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式。它是人對(duì)待外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。從藝術(shù)價(jià)值上看，音樂(lè)是最富情感的藝術(shù)，是最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感的，并能很好地體現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。從實(shí)踐教學(xué)中，情感體驗(yàn)是可以獲得和培養(yǎng)的。因此，在音樂(lè)課中，學(xué)生可通過(guò)大量的音樂(lè)實(shí)踐得到情感的體驗(yàn)、抒發(fā)，產(chǎn)生一定層次的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞的能力，提高學(xué)生的音樂(lè)審美修養(yǎng)水平。情感體驗(yàn)疏通了教師與音樂(lè)，學(xué)生與音樂(lè)，教師與學(xué)生之間多方面的渠道。情感體驗(yàn)是引導(dǎo)式與自然流露相配合，與音樂(lè)緊密相聯(lián)，突出了學(xué)生的主體作用。產(chǎn)生了情感的呼應(yīng)，就有了對(duì)音樂(lè)知識(shí)內(nèi)容的積累，對(duì)音樂(lè)興趣的提高，從而尋找到適合于自己，并與自己性格相吻合或有差異的音樂(lè)去聆聽(tīng)，感悟。音樂(lè)大門(mén)的開(kāi)啟，要靠教師選擇好鑰匙。情感的調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)則是教學(xué)中最好的選擇。

下面摘抄一段我的學(xué)生在音樂(lè)欣賞課結(jié)束后所寫(xiě)下的個(gè)人體會(huì)：

“音樂(lè)欣賞課給了我很多以前聞所未聞的音樂(lè)知識(shí)，但說(shuō)實(shí)話(huà)，使我記憶猶新的并不是貝多芬、莫扎特、肖邦傳奇的音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)歷和膾炙人口的名曲，而是我沉浸在每部樂(lè)曲中時(shí)那難以名狀的感覺(jué)，那似乎是一次次圣殿中的洗禮，洗去心靈上由于種種原因而產(chǎn)生的灰燼，洗出自然的亮色和心靈的一片凈土；又仿佛是一次次母女般的交談，那么親切，那么真實(shí)，你盡可以?xún)A吐所有的煩惱和不快，你可以得到最誠(chéng)懇的勸慰和開(kāi)導(dǎo)，甚至超出你所預(yù)計(jì)的。提起音樂(lè)，我總覺(jué)得有很多心得，很多感觸，雖無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，但我將永遠(yuǎn)不變那顆──愛(ài)樂(lè)心?！?/p>

這是一名普通高中生發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)，個(gè)人的情感與音樂(lè)相融合被吸收化作一股清泉自然地流淌。可見(jiàn)情感體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞教學(xué)中的重要作用。用人人都具有的情感來(lái)感受體驗(yàn)音樂(lè)，并通過(guò)音樂(lè)來(lái)完善學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)意境，以情感知

創(chuàng)設(shè)情境，是要根據(jù)音樂(lè)的情境、風(fēng)格和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛。加之音樂(lè)旋律的起伏變幻，迂回曲折，動(dòng)和靜、高和低、快和慢、緊和松的對(duì)比組合，展現(xiàn)它特有的魅力，激起了人們感情的波瀾。所以音樂(lè)教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂(lè)本身的美，去滋潤(rùn)學(xué)生的內(nèi)心世界，陶冶學(xué)生的情操。

為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的感知能力，創(chuàng)設(shè)一定的意境是十分必要的。因?yàn)閯?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境氣氛，能讓學(xué)生受到美的感染，及產(chǎn)生情感上的共鳴。

如教唱歌曲《我們的田野》時(shí)，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官,首先讓學(xué)生看課本上一幅描繪美麗而遼闊農(nóng)村新貌的畫(huà)面說(shuō)一說(shuō),以此激發(fā)他們進(jìn)行想象和鍛煉他們的思維能力學(xué)習(xí)興趣。再以學(xué)生自己家鄉(xiāng)變化為主題讓學(xué)生講述黨的致富政策給農(nóng)民帶來(lái)的巨大變化，使學(xué)生在情感上有一定的體會(huì)。

加上歌詞本身就是一首極其優(yōu)美的抒情詩(shī)，它猶如一幅清新的水彩畫(huà)，把祖國(guó)的大自然描繪得引人入勝。接著再讓學(xué)生有表情的朗讀一遍歌詞，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望調(diào)動(dòng)起來(lái)了，由此喚起了他們從小熱愛(ài)美麗的祖國(guó)，長(zhǎng)大開(kāi)發(fā)豐富寶藏的愿望，在他們幼小的心靈播下了愛(ài)國(guó)主義思想的種子。通過(guò)學(xué)生的直接朗讀，聲音輕重緩急，語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫與歌曲所要表現(xiàn)的無(wú)邊的田野，翻滾的稻浪，翱翔的雄鷹等形象十分吻合，能起到傳情達(dá)意的效果，使作品的內(nèi)在情感因素得到充分的挖掘。

在現(xiàn)代化教育手段中，多媒體運(yùn)用也能發(fā)揮出很好的創(chuàng)設(shè)情境的功效。特別是在欣賞音樂(lè)形象明顯的組曲、交響音詩(shī)、音畫(huà)等音樂(lè)的教學(xué)中，可以一展身手。在欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)，我采用多媒體技術(shù)營(yíng)造了強(qiáng)烈的森林氣氛，使學(xué)生置身于蔥郁的大森林中體驗(yàn)各種不同的動(dòng)物形象。雖然沒(méi)有看到真實(shí)的動(dòng)物，但他們能通過(guò)音樂(lè)感受到獅子的威武神氣和大象的憨態(tài)可掬。

三、分析音樂(lè)要素，引出情感共鳴

柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的。”（引自《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》第10頁(yè)）。音樂(lè)教育是這樣，音樂(lè)藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。節(jié)奏平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、節(jié)奏鮮明、節(jié)奏富于民族特色，因此節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，是聲音在時(shí)間上的組織。節(jié)奏的變化使情緒有很大的差異，節(jié)奏緩慢時(shí)心情平和或沉重或壓抑，節(jié)奏鮮明則一般情緒高漲，激動(dòng)。節(jié)奏的快慢也會(huì)使生理、心理產(chǎn)生變化，情感體驗(yàn)不相一致。節(jié)奏快心跳加快，動(dòng)感增強(qiáng)，如非洲的音樂(lè)，高度發(fā)達(dá)的節(jié)奏，快速，復(fù)雜多變，多層次，這樣的節(jié)奏代表了非洲部落成員的共同感情和意志；節(jié)奏緩慢則心平氣和、穩(wěn)重，在音樂(lè)作品中多用于敘事、抒情等。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生做一些節(jié)奏練習(xí)，體會(huì)這些變化。

四、鼓勵(lì)創(chuàng)造，引起情感升華

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的愿望?！痹谝隽藢W(xué)生的情感共鳴之后，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，引起情感的升華。藝術(shù)創(chuàng)新是學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)。音樂(lè)的最佳方式是鼓勵(lì)學(xué)生用各種方式進(jìn)行對(duì)音樂(lè)的再創(chuàng)造。

比如，在欣賞《獅子》之后，有學(xué)生迫不及待地要表現(xiàn)獅子的威武兇猛，我就讓他跟著音樂(lè)學(xué)著獅子走到學(xué)生中間，吼著嚇唬兩邊的學(xué)生，不僅使他更好地體驗(yàn)音樂(lè)，更使其他的同學(xué)更好地理解了音樂(lè)。

實(shí)踐證明，情感是音樂(lè)教學(xué)的生命線(xiàn)，“情感教學(xué)”當(dāng)然要“以情施教”，教師伴以積極的情感，達(dá)到以情促知、使音樂(lè)課成為學(xué)生真正喜愛(ài)的課，才能讓學(xué)生在音樂(lè)中得到美的享受和熏陶。

五、與時(shí)代相結(jié)合，貼近學(xué)生的實(shí)際生活獲得情感體驗(yàn)。

別林斯基曾說(shuō)：“不管哪一種音樂(lè)都反映一種情感，只要有情感，機(jī)械表達(dá)的可怕的單調(diào)的印象就沒(méi)有了?！鼻楦械谋憩F(xiàn)可體現(xiàn)在古典音樂(lè)之中，它也可在通俗，流行音樂(lè)之中。學(xué)生平日所接觸的是大量的通俗音樂(lè)。如在課堂上禁止，那就事倍功半了，課上找一點(diǎn)時(shí)間，機(jī)會(huì)給學(xué)生們自己，5—10分鐘，聽(tīng)一些學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)，可以放松他們緊張的神經(jīng)，建立師生的溝通，使學(xué)生的音樂(lè)情感得到自由的發(fā)揮，課前教師要進(jìn)行篩選。

如前不久的雅尼音樂(lè)，帕瓦羅蒂與流行歌手共唱《我的太陽(yáng)》、《飲酒歌》等。小型的音樂(lè)欣賞會(huì)更深受學(xué)生的喜愛(ài)，不僅自?shī)首詷?lè)，同學(xué)之間相互影響，同學(xué)們欣賞水平和品味在不斷的提高，學(xué)生的表演，臺(tái)上盡情的表現(xiàn)，臺(tái)下真情相伴反響強(qiáng)烈，情感投入越多，興趣就越濃厚。學(xué)生的性格、愛(ài)好等方面有差異所以選取不同風(fēng)格的音樂(lè)與之相適應(yīng)，相信會(huì)在某一時(shí)刻與他們相碰撞并爆出火花。

總之，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)努力從學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，更多的培養(yǎng)學(xué)生美好、高尚的情操和豐富的情感，健全的人格。利用音樂(lè)教育讓學(xué)生多感知、多想象、多體驗(yàn)，多創(chuàng)造等。并充分運(yùn)用課堂教學(xué)中師生雙方直接或間接的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，讓學(xué)生的情操受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)，讓我們的情感與音樂(lè)一起翱翔！

第五篇：關(guān)注學(xué)生閱讀中的情感體驗(yàn)

關(guān)注學(xué)生閱讀中的情感體驗(yàn)

含山小學(xué)

丁苗苗

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，人們往往只重視知識(shí)的講解與傳授，對(duì)情感因素則缺乏應(yīng)有的重視，忽視了引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文章所蘊(yùn)含的豐富情感,使學(xué)生失去感情陶冶和培養(yǎng)的大好機(jī)會(huì),從而在一定程度上影響了學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展。因此如何在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，這應(yīng)該是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)，情感體驗(yàn)，文本，人文性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)過(guò)程是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，這就意味著閱讀教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界和對(duì)生活的體驗(yàn)和感受。閱讀教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程，那么如何在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，這應(yīng)該是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾說(shuō)：“喚起人類(lèi)行為的自我教育，乃是一種真正的教育?！闭n堂教學(xué)本身就是一種實(shí)踐，尤其是閱讀教學(xué)，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，是否能夠自由、率真地與文本對(duì)話(huà)，與教師對(duì)話(huà)至關(guān)重要。在語(yǔ)文課堂上，當(dāng)學(xué)生在情感朗讀、互動(dòng)交流、個(gè)性寫(xiě)作時(shí)體會(huì)到了美，就會(huì)產(chǎn)生躍躍欲試的沖動(dòng)和靈感。

一、平等對(duì)話(huà)，營(yíng)造和諧氛圍

在教學(xué)中，教師應(yīng)該和學(xué)生建立一種平等，民主，親切，和諧的關(guān)系，使學(xué)生心情愉悅地投入課堂。這在課文教學(xué)中尤為重要，這是語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容與特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文的人文性要求教師重視學(xué)生的需要，重視學(xué)生積極的情感態(tài)度。教師在課堂教學(xué)中首先自己要融入文本中，先要被自己感動(dòng)，才有可能感動(dòng)學(xué)生。我在執(zhí)教《跨越海峽的生命橋》（人教版）一文時(shí)的教學(xué)片斷: 師：抽取骨髓的手術(shù)如期進(jìn)行了（師配樂(lè)朗讀）

出示：針頭向皮膚刺去，一陣突如其來(lái)的余震，使針頭從肌膚里脫落，李博士不得不停止工作。此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床旁，那位青年也靜靜地躺在病床上。經(jīng)過(guò)一次又一次的努力，臺(tái)灣青年的骨髓，終于從身軀里涓涓流出??

（學(xué)生閉上眼睛，靜靜地聽(tīng)，靜靜地思考）

師：從這段話(huà)中，你感受到了什么？

生：臺(tái)灣青年有著一心只為他人著想的美好品質(zhì)。師：你是從哪里感受到的？

生：當(dāng)時(shí)，余震很厲害，可臺(tái)灣青年并沒(méi)有跑到空曠的地方去。師：請(qǐng)你帶著這樣的感受也深情地讀讀這段話(huà)（配樂(lè)朗讀）（學(xué)生讀出了自己的感情，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)。）師：請(qǐng)你們一起來(lái)讀讀這段話(huà)，體會(huì)臺(tái)灣青年的美好品質(zhì)

（學(xué)生都表情凝重地讀了這段話(huà)，可以說(shuō)是用心在讀書(shū)，在感受）

這里我并沒(méi)有刻意地多作講解，在范讀了文章之后，把學(xué)生帶到了這個(gè)情境之中，在一個(gè)平等的對(duì)話(huà)中體會(huì)文本的深刻含義。首先我以飽滿(mǎn)的激情感動(dòng)了自己，而學(xué)生也被我的這種激情感染了，豐富了自己的情感體驗(yàn)。

二、以讀為本，讀中感悟

正所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要提供給學(xué)生自主支配的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；討論交流，或讀一讀（有感情地讀），或說(shuō)一說(shuō)（說(shuō)體會(huì)），或演一演，讓學(xué)生用不同的方式充分地體驗(yàn)并交流自己的情感。

搭建師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分交流自己體會(huì)、抒發(fā)情感；在朗讀、理解、體驗(yàn)、交流中使學(xué)生受到情感熏陶，獲得啟迪。其間，要特別重視引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，珍惜學(xué)生的獨(dú)有體驗(yàn)。

全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒老師也指出：“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程”。可見(jiàn)，閱讀教學(xué)必須扎實(shí)地堅(jiān)持“以讀為本”的理念，學(xué)生的閱讀能力，也只有在讓學(xué)生自主閱讀過(guò)程中，自己閱讀探究中不斷提高。因此，在課堂中要留給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，充分利用機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)朗讀、默讀、復(fù)讀、分角色讀、賽讀等多種形式，以讀悟語(yǔ)，以讀悟情。

如在教學(xué)《去年的樹(shù)》一文時(shí)，先讓學(xué)生找出文中的四組對(duì)話(huà)，讓學(xué)生自由朗讀，再分角色朗讀，分別指名學(xué)生扮演小鳥(niǎo)，樹(shù)根，門(mén)和小女孩，讓學(xué)生進(jìn)入到這個(gè)情境中，讓扮演小鳥(niǎo)的同學(xué)飛到其他三個(gè)角色的身邊，用越來(lái)越著急的口吻來(lái)完成這幾組對(duì)話(huà)。然后問(wèn)學(xué)生：你讀出了什么？為什么這樣讀？讓學(xué)生通過(guò)剛才的角色扮演來(lái)體會(huì)當(dāng)時(shí)小鳥(niǎo)的心情以及其他不同角色的不同態(tài)度，從而體會(huì)到小鳥(niǎo)與大樹(shù)的那種深厚的友誼之情。這就把課堂交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們通過(guò)解讀文本來(lái)理解其中的道理，而不是教師在唱獨(dú)角戲，進(jìn)行灌輸式的教學(xué)，從而體現(xiàn)了新課標(biāo)的宗旨。但值得注意的是，由于學(xué)生個(gè)性的差異、能力的強(qiáng)弱，在具體的研究過(guò)程中，個(gè)體參與的情況差別很大。一般說(shuō)，興趣、愛(ài)好廣泛，活動(dòng)能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)課題研究較為熱心，他們能積極查找資料，深入鉆研，廣泛與小組其他成員進(jìn)行討論，不斷接受新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。他們承擔(dān)了課題研究的絕大部分任務(wù)，甚至包攬了全部任務(wù)，自然而然成為課題組的頂梁柱。毫無(wú)疑問(wèn)，他們各方面的能力在合作研究中得到充分鍛煉及提高。而一部分性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生，對(duì)合作研究興趣不濃、參與不夠，往往游離與小組研究之外，成為小組合作的配角或“旁觀(guān)者”，享受不到合作研究的樂(lè)趣。教師應(yīng)注重對(duì)這部分學(xué)生指導(dǎo)、激勵(lì)，引導(dǎo)他們加入到合作學(xué)習(xí)中來(lái)。

學(xué)生閱讀的文本，相當(dāng)部分是文學(xué)作品，往往有著生動(dòng)的會(huì)物形象，每個(gè)人物形象，就是具體可感的特定角色，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些角色進(jìn)行扮演、體驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)探究性閱讀的能力。如教學(xué)《烏鴉喝水》，“一只烏鴉口渴了，到處找水喝”會(huì)是什么樣呢？讓學(xué)生戴頭飾進(jìn)行表演，讓學(xué)生感受和體會(huì)烏鴉口渴難耐，到處找水的情景；在《草船借箭》一課教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)小組里分角色演練周瑜、諸葛亮、魯肅、曹操的對(duì)話(huà)，讓每個(gè)學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。

三、多種讀法結(jié)合，層層深入

運(yùn)用已學(xué)過(guò)的各種朗讀方法，諸如：默讀、齊讀、小組讀等等，也要充分發(fā)揮榜樣作用，可以教師范讀或請(qǐng)班級(jí)中朗讀水平較高的學(xué)生示范讀課文。這樣有助于情感的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，增強(qiáng)朗讀時(shí)的自信。

閱讀愉悅了自己，也實(shí)現(xiàn)了自我。學(xué)生有了閱讀興趣，這興趣會(huì)牽引他們走向自我的天地，閱讀實(shí) 現(xiàn)了他們自我設(shè)計(jì)，自我構(gòu)造，自我完善。對(duì)閱讀的新認(rèn)識(shí)，可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，幫他們描繪自己的人生理想。閱讀教學(xué)就是要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的 主體地位，突出人文精神。讓師生共處于一種植根于語(yǔ)文人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受之中。充分激活本來(lái)凝固的語(yǔ)言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文化情境，從中體會(huì)語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)語(yǔ)言的本領(lǐng)。

四、引導(dǎo)觀(guān)察，回歸生活，以物激情

閱讀教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生語(yǔ)文課堂生活中最豐富多彩的一部分，閱讀教學(xué)應(yīng)該走向?qū)W生的生活世界。與課文描寫(xiě)相關(guān)的實(shí)物、圖片同樣也能提高學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。下面提供的是吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校鐘鶴童執(zhí)教的《秋天的雨》（人教版）教學(xué)片斷：

師：（從信封中抽出銀杏葉發(fā)給學(xué)生。學(xué)生都很高興，也很好奇地觀(guān)察起來(lái)。）拿出你們手中的葉子，仔細(xì)看一看，你看它的形狀像什么？ 生：像小扇子

師：作者的想象力多豐富呀，把銀杏葉比喻成了小扇子!師：我們來(lái)摸一摸，你有什么感覺(jué)？ 生：（好奇地摸著樹(shù)葉）滑滑的。師：我們?cè)賮?lái)聞一聞，你聞到什么啦？

生：我聞到香味了！

師：你們聞到秋天的氣息了嗎？ 生：聞到了。

師：你們的想象力也很豐富。我們?cè)賮?lái)扇一扇?。ㄅe著銀杏樹(shù)葉在空中扇動(dòng)）生：（跟著老師一起像扇扇子一樣扇動(dòng)樹(shù)葉）師：什么感覺(jué)？ 生：涼快！

師：你們真可愛(ài)！你一定感受到秋天的涼爽啦！我們就帶著這些感覺(jué)來(lái)讀一讀吧?。ń處熤笇?dǎo)，學(xué)生朗讀有明顯進(jìn)步）

教師將生活中的實(shí)物帶入課堂，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣去觀(guān)察銀杏樹(shù)葉，通過(guò)讓學(xué)生看一看，摸一摸，聞一聞，扇一扇來(lái)體驗(yàn)秋天的神韻，是閱讀課堂回歸生活。學(xué)生在這樣寬松和諧的互動(dòng)過(guò)程中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，更加深刻地感悟到了語(yǔ)言文字的魅力，體現(xiàn)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的人文性特點(diǎn)。閱讀教學(xué)的過(guò)程只有關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)，以學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能體驗(yàn)情感，從而提升閱讀的品味。

【參考文獻(xiàn)】：

1、《給老師的100個(gè)建議》（霍姆林斯基著）

2、《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

3、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（總第311期）